Маски сброшены. Всё стало предельно ясно. Теперь расскажите мне, что-то о Ленине, Сталине и о реанимации СССР-2, то есть о всём том, о чём многие так мечтали, живя в самостийной Украине. Ленина на броневике хотели? Он приехал. До сих пор стоит на сцене евромайдана. Сталина хотели? Поищите его среди активистов «Правого сектора», — он где-то там. Землю крестьянам, фабрики рабочим хотели раздать, олигархов раскулачить, о справедливости мечтали? Вот она, бегает справедливость с автоматом в руках, грабит магазины, сжигает панские усадьбы бывших хозяев жизни. Всё как в 1917-м году, после того, как Император Николай Второй отрёкся от власти... На Украину пришло время хаоса и революционной целесообразности.

Знаю что мне скажут. Большевиков защищать будут. Дескать не они были главными действующими лицами февраля. Так и на Украине переворот устроил не «Правый сектор», а близкие к правящему режиму олигархи. Сегодня они копошатся в правительственных учреждениях, но на улицах уже создаются отряды рабоче-крестьянской армии, жаждущие взять всю власть в свои руки. Так было в 17-м, к этому всё идёт в 14-м году на Украине. 

Меня часто критиковали за то, что я не поддерживаю левые партии и их лозунги о социальной справедливости. Объясняю. Во-первых, украинские левые, такие же буржуа, как и их «коллеги» из других партий. Во-вторых, что наиболее важно, любые рассуждения о справедливости на Украине играют на руку национал-социалистам и фактически привели к нынешней ситуации. Сегодня мы имеем то, что хотели получить дорогие товарищи, не понимая, как всё это будет выглядеть. И другого Ленина и Сталина, кроме как Махно, Петлюры и Бандеры на Украине быть не могло. 

Не надо всю вину перекладывать на Партию регионов (сволочи ещё те), надо посмотреть на себя товарищи из левых партий. И вы, в том числе, виновны в том, что распаляли в головах люмпен-пролетариев и деклассированных элементов самые низменные человеческие инстинкты. Это ваш электорат побежал к «золотому унитазу» Виктора Януковича, зыркая алчными глазками, что бы спереть себе на память. И к хатынке лидера коммунистов также наведывался электорат Симоненко, чтобы прикарманить всё то, что плохо лежит. Воспитали? Получите. При вашем молчаливом двадцатитрёхлетнем согласии и бесполезной демагогии о справедливости из бывшей общенациональной собственности высосали последние соки. Фабрики и заводы давно не приносят никакой прибыли. Получите товарищи то, о чём мечтали и не скулите, что начались погромы, в том числе ваших маетков, не многим уступающих в роскоши особняку Януковича.

Хватит врать. Это советская власть взрастила украинство, вдохнула жизнь в мертворождённое детище поляков и немцев. Без железной воли большевиков — украинство никогда бы не состоялось. Советская власть выпестовала украинский национализм и разделила русский народ на три части. Так ей было проще удержать за собой власть на русской земле. Безусловно, под сталинской палкой украинство сидело смирно, националисты вступали в ряды ВКПб-КПСС, обильно цитировали классиков марксизма-ленинизма, проводили украинизацию, коллективизацию и индустриализацию. Как только палки не стало, выращенные большевиками украинские бесы вырвались на волю. Но делают они всё только так, как их научили большевики. 

Только не говорите мне, что бандеровцы чем-то хуже, чем «черезвычайка» времён Гражданской войны. У свидомых украинцев своя правда, своя национальная идея и своя земля, на которой очень многим из нас нет места. У бандеровцев, как и у большевиков своя «правильная» версия истории, свои революционные герои и точно такие же способы построения светлого будущего. В современной Украине выкормыши большевиков запрещают политические партии, преследуют инакомыслящих, вводят цензуру и ищут всю ту же палку, чтобы загнать народ в стойло. Именно большевики научили их сносить памятники российским императорам, переименовывать в революционном угаре русские города, улицы и площади. Теперь продолжатели дела Ленина-Сталина сносят всю память о советском «преступном режиме». Других способов политической борьбы они не знают. Сегодня многие на собственной шкуре смогут ощутить что такое быть буржуем, офицером или православным священником. Больно? А тем, кого в 17-м году без суда и следствия расстреливали было не больно? 

Я против вандализма, но в текущих обстоятельствах верх глупости выходить на защиту советизма, ведь он неразрывно связан с украинством. Защищая Ленина — мы защищаем его детище — Украину, которую сегодня можете наблюдать во всей красе. Защищая Ленина — мы признаём тем самым свою, русскую ответственность за преступления советского режима. Советский Союз — не Россия. Большевистская зараза была привнесена к нам с Запада и верх глупости её защищать. Защищать надо русскость. И биться надо за русскость. Только тогда, когда русские и украинцы поймут, что советизм является анти-русским и анти-украинским течением, тогда можно рассчитывать на какое-либо понимание друг-друга. 

Я сам «хохол» и «хохлов» я знаю. Знаю, что они думают и почему думают именно так. Если мы хотим найти с украинцами общий язык, то мы должны признавать правду, даже неудобную для нас. Прав был Иван Солоневич, когда писал: «Задача всякого разумного русского человека заключается в том, чтобы смотреть в лицо фактам, а не в рожу — галлюцинациям». Голод? Был! Репрессии? Были! Тоталитарный режим? Был! Это факты! Не признаем эти факты и не поймём друг друга, будем долго локти кусать. А понять нам ой как надо, поскольку всё, что сегодня происходит на Украине — это не российский и тем более не украинский сценарий. Ни России, ни Украине от его реализации легче не станет. Воевать хохлы с кацапами могут только в интересах Запада и с целью его усиления, а не нашего процветания. 

 Мне всегда было тяжело сказать то, что я хотел сказать. Мешал страх кого-то оскорбить и боязнь потерять читателя, но сегодня, я не хочу лукавить. Маски сброшены и пришло время говорить правду. Россия, не держись за Ленина и за большевизм. Всё это анти-русский проект, принесший всем нам много боли. Ленин — это символ нашего раскола. Хотим положить ему конец? Националисты снесли памятник Ленину в Киеве — положили конец «украинскому проекту». В Москве, на Красной площади — нет место Ленину. Россия — похорони Ленина и положи конец общерусскому расколу. 

Сергей Лунёв 

Руська Правда

http://www.ruska-pravda.com/obshestvo/46-st-obshestvo/24956-lenin.html

В римском войске, в полку, который стоял в армянском городе Севастия, служили сорок друзей, доблестных воинов христиан, которые отказались приносить жертву языческим богам. Все они были посажены в темницу. Вечером, когда они пели псалом «Живый в помощи Вышняго…», им явился Сам Господь, укрепляя их на предстоящие страдания. Семь дней друзья провели в темнице, а потом их повели на суд.

На суде святые твердо отвечали судившему их сановнику Лисию: «Возьми не только наше воинское звание, но и жизни наши, для нас нет ничего дороже Христа Бога». Тогда Лисий велел побить святых мучеников камнями. Но камни летели мимо цели. Мучители поняли, что святых ограждает какая-то невидимая сила. В темнице воины провели ночь в молитве и снова услышали утешающий их голос Господа: «Верующий в Меня, если и умрет, оживет. Дерзайте и не страшитесь, ибо восприимете венцы нетленные».

На следующее утро мучеников повели к озеру неподалеку от города и раздетых поставили на лед. Была зима, и стоял лютый мороз с ветром. На берегу нарочно затопили баню, чтобы тот, кто не вынесет пытки и отречется от Христа, мог согреться. Вечерело, и мороз усиливался. Тела христиан быстро покрывались ледяной коркой. И один не выдержал: он побежал прочь от товарищей к жарко натопленному дому. Но, едва ступив на порог бани, несчастный упал замертво.

- Господи, услыши нас, - молились оставшиеся на льду, - да не потопит нас буря водная, помоги нам, Боже Спасе наш!

Один из стражников, увидев сияющие венцы, которые спускались с небес на головы мучеников, сбросил с себя одежду и побежал по льду, крича: 
- Я тоже христианин! Господи Боже, сподоби и меня пострадать с Твоими рабами, чтобы и я был достоин Тебя...

Так восполнилось число сорока мучеников. И внезапно их осветило словно солнцем. Свет был теплый, как летом, он растопил лед и согрел воду.

Наутро правитель и военачальники пришли к озеру, изумились и разгневались, увидев, что христиане живы. Правитель велел молотом разбить им голени, отчего святые и предали души Богу...

А вот какой случай мученичества был описан коммунисткой Е.С.Гинзбург (книга «Крутой маршрут»), посаженной в ГУЛАГ во время партийных чисток.

*** 
Очень поддержали нас в ту смертельно опасную для нас весну и те примеры душевной стойкости, которые преподали нам наши полуграмотные воронежские религиозницы. В конце апреля того года была Пасха. Несмотря на то, что именно воронежские всерьез, без «туфты», выполняли норму, что на них главным образом и держался производственный план нашего Седьмого километра, Кузен (кличка начальника конвоя - ред.) и слушать не стал, когда они начали просить освободить их от работы в первый день праздника.

- Мы вам, гражданин начальник, эту норму втрое отработаем, только уважьте...

- Никаких религиозных праздников мы не признаем, и агитацию вы мне тут не ведите! С разводом в лес! И попробуйте только не работать ... Это с вами там, в зоне, чикаются, акты составляют да опера тревожат. А я с вами и сам управлюсь... По-рабочему...

И этот злодей дал своим злоденятам конкретное указание. Мы увидели все это. Из барака, откуда они отказывались выходить, повторяя: «Нынче Пасха, Пасха, грех работать», их выгнали прикладами. Но, придя на рабочее место в лесу, они аккуратно составили в кучу свои пилы и топоры, степенно расселись на все еще мерзлые пни и стали петь молитвы. Тогда конвоиры, очевидно выполняя инструкцию Кузена, приказали им разуться и встать босыми ногами в наледь, в холодную воду, выступившую на поверхность лесного озерка, еще скованного льдом.

Помню, как бесстрашно вступилась тогда за крестьянок старая большевичка Маша Мино.

- Что вы делаете, - кричала она на стрелков, и голос ее срывался от гнева, - ведь это крестьяне. Как смеете вы восстанавливать их против Советской власти! Жаловаться будем! И на вас управу найдем...

В ответ - угрозы и даже выстрелы в воздух. Не помню уж, сколько часов длилась эта пытка, для религиозниц - физическая, для нас - моральная. Они стояли босиком на льду и продолжали петь молитвы, а мы, побросав свои инструменты, метались от одного стрелка к другому, умоляя и уговаривая, рыдая и крича.

Карцер в ту ночь был забит так, что даже стоять было трудно. И, тем не менее, ночь прошла незаметно. Все время шел спор между нашими. Как расценивать поведение воронежских? Фанатизм или настоящая человеческая стойкость в отстаивании свободы своей совести? Называть их безумными или восхищаться ими? И самое главное, волнующее: смогли бы мы так?

Спорили так жарко, что почти полностью отвлеклись от голода, изнурения, вонючей сырости карцера. Интереснее всего, что ни одна из часами стоявших на льду воронежских не заболела. И норму уже на следующий день они выполнили на сто двадцать.

http://www.otechestvo.org.ua/main/20073/2220.htm

Илья Постолов

C христианской точки зрения кладбище – это священное место, где покоятся тела умерших людей, ожидая будущего воскресения. И даже для не религиозного, но культурного человека кладбище – это особое место, вселяющее если не уважение к памяти усопших, то по крайней мере благоговейный страх.

 

/www.pravoslavie.ru/sas/image/video/zoom.gif" target="_blank">http://www.pravoslavie.ru/sas/image/video/zoom.gif); padding: 0px 3px; margin: 0px auto; cursor: pointer; width: 550px; background-position: initial initial; background-repeat: no-repeat no-repeat;" title="Старт бега на 100 м. Стадион «Зенит». Ижевск. 1934 г."> Старт бега на 100 м. Стадион «Зенит». Ижевск. 1934 г.

А теперь только представьте: молодые люди с футбольным мячом приходят на кладбище и начинают играть в футбол, используя могильные плиты и кресты в качестве ворот. Они пришли не одни – тут же присутствуют и болельщики: они громко скандируют «нецензурщину», курят, выпивают. Здесь же ходят разносчики пива, кто-то продает хот-доги, пресловутые семечки. Что-то невероятно кощунственное, не правда ли? Это не помещается в голове, вызывает отторжение, возмущение, праведный гнев!

А если кладбище с крестами, могильными плитами и памятниками разровнять, засеять газон, построить трибуны – это уже не так кощунственно? Меньше знаешь – крепче спишь.

В начале XX века в России уничтожали не только живых, но и мертвых. «Мы наш, мы новый мир построим»! Тысячи храмов, часовен, кладбищ было разорено, уничтожено, перекопано. На месте святых мест возникали дома культуры, магазины, парки отдыха, стадионы, цирки, бассейны, общественные туалеты, пустыри. Воистину – мерзость запустения, виденная пророком.

Тысячи и тысячи взорванных храмов… Их руины в некоторых местах по сей день стоят немым укором русскому человеку. А кладбища? Кто про них помнит?

Так, в Харькове, когда он являлся столицей Украинской Советской Республики и в городе бурно развивался спорт, по личному указанию Анастаса Микояна на месте Свято-Духова кладбища был построен стадион «Металлист».

В Днепропетровске в 1939 году на месте кладбища был построен стадион «Сталь» (с 1949 года – «Металлург»), где играла одноименная команда. Сейчас этот стадион называется «Днепр-Арена».

В том же Днепропетровске на стадионе «Интер» нашли массовое захоронение расстрелянных фашистами горожан, памятник которым бы поставлен еще в советское время. Останки обнаружили во время реконструкции футбольного поля. Рабочие снимали грунт и вдруг остолбенели. «Мы увидели множество человеческих останков и сразу же вызвали милицию. Приехали судмедэксперты и установили, что это захоронение 1941–1943 годов, и передали эстафету археологам, которые разбили здесь палатку и продолжают проводить раскопки. Мы слышали, что это был оборонительный противотанковый ров и здесь нашли 16 800 человеческих останков», – рассказывали рабочие.

Новосибирский стадион «Спартак» и примыкающий к нему Центральный парк культуры и отдыха буквально стоят на костях. Парк был основан в 1925 году на месте кладбища, поэтому первым названием парка было сад «Кладбищенский». В 1952 году на территории парка открылся планетарий, по всей видимости построенный на фундаменте разрушенной часовни, а в 1959 году – Новосибирский театр музыкальной комедии.

В Екатеринбурге крупное старообрядческое кладбище было расположено в районе современных улиц Декабристов – Луначарского – Большакова. Там упокоились такие известнейшие екатеринбургские купцы и промышленники, как владелец Кыштымских заводов Л.И. Расторгуев, купец и глава екатеринбургских старообрядцев Я.М. Рязанов и другие. С приходом большевиков кладбище сначала разорили, а в 2008 году на его месте начали строить жилой многоэтажный дом. При закладке фундамента строители находили множество человеческих костей. По сообщениям СМИ, найденные человеческие останки застройщики просто вывезли на свалку (!).

Трагизм всех этих историй даже не в том, что разрушили храм или сравняли с землей кладбищенские памятники, ведь история не в дереве, железе или камнях, история – в костях. И это кости – человеческие кости – просто «закатали» в асфальт или выбросили на свалку как какой-то мусор.

Вместе с этими костями на помойку выбросили и великую историю Российской империи, залив толстым слоем бетона и асфальта народную память о тех, кто созидал величие этой империи. «Мы наш, мы новый мир построим»!

Храм, часовня, кладбище – это святые места. Места молитвы, совершения таинств. Кроме того, это символы истории, символы народной памяти. Поэтому уничтожение храма или кладбища – это посягательство на историю.

А строительство парка отдыха, торгового центра или стадиона на святом месте – это осмеяние истории. Ритуальное и кощунственное.

Илья Постолов

http://www.pravoslavie.ru/jurnal/68629.htm

Валерий  Шевченко

(Окончание)

Несмотря на то, что руководители детского безбожного движения заявляли о том, что юные безбожники не хулиганы, не разбойники, а являются «настоящими участниками социалистического строительства» [53], участники школьных ячеек СВБ и групп ЮВБ зачастую проявляли себя именно как хулиганы. Сами же кураторы юных безбожников признавали, что иногда происходит подмена углублённой антирелигиозной работы «выходками хулиганского характера» [54]. Например, И.А Флеров приводил примеры, когда школьники хулиганили около церквей [55]. Неслучайно один из делегатов I Всесоюзной конференции педагогов-безбожников, состоявшейся 15-21 августа 1930 г., правда, имея в виду несколько другие аспекты организационной работы безбожников, признал, что все методы они брали у сектантов [56]. Учащийся школы №4 Дзержинского отдела народного образования города Москвы член группы ЮВБ Женя Гольдберг поделился с читателями журнала «Юные безбожники» опытом работы: «Первая наша работа, - пояснял он, - заключалась в том, что мы ходили на дом к ребятам, которых в праздники не пускали в церковь. Их родители гнали нас из квартир, но мы своего добились. Половина ребят пришла в школу в рождественские дни» [57].

Такая деятельность вызывала крайне негативную реакцию у значительной части взрослого населения. Инвалид войны П.А. Визнюк 26 октября 1929 г. направил письма К.Е. Ворошилову и Н.К. Крупской. Он просил содействовать прекращению деятельности СВБ, который, по его мнению, сеет «ужасное богохульство и кощунство в кругах молодежи» [58]. Читать далее

http://ruskline.ru/analitika/2014/01/24/yunye_bezbozhniki_protiv_roditelej/

Валерий  Шевченко

85 лет назад в нашей стране стартовала антирелигиозная кампания …

Ибо Бог заповедовал:

почитай отца и мать;

и: злословящий отца

или мать смертью

да умрёт. Мф. 15:4

 

Восемьдесят пять лет назад в советской общеобразовательной школе вводили антирелигиозное воспитание, учебные программы и учебники пропитывались атеистическими сюжетами, верующих учителей увольняли с педагогической работы, в школе организовывали группы юных воинствующих безбожников. В 1929-1932 гг. школа призывалась формировать атеистическое сознание не только путем преподавания естественнонаучных знаний, но и вовлекая школьников в активную борьбу с религией и Церковью.

Основным препятствием на пути антирелигиозного наступления оказалась традиционная религиозная семья. С ней, по мнению многих воинствующих атеистов, необходимо было «разобраться» в кратчайшие сроки.

Тема ответственности родителей неоднократно затрагивалась в процессе поведения общественной дискуссии 1927-1928 гг. о замене безрелигиозного воспитания в школе антирелигиозным. Школа в понимании некоторых участников дискуссии должна превратиться в убедительную альтернативу религиозной семье вплоть до привлечения религиозных родителей к судебной ответственности.

Автор статьи «В защиту детей» (Безбожник. 1928. № 40) требовал издать закон об ответственности родителей, «заставляющих насильно детей ходить в церковь» [1]. В ответ на эту статью в редакцию газеты «Безбожник» поступили многочисленные отклики читателей[2]. К.П. Кузьмин из села Яковлевка Владивостокского округа вопрошал: «... Будут ли они [дети] здоровой сменой тогда, когда они находятся под властью калек, инвалидов и нравственно больных родителей, зачастую глубоких фанатиков?». И продолжал: «Вполне согласен... с тем, что нужно ввести соответствующую статью закона, карающего за калечение религиозным дурманом несовершеннолетних. Но этого мало, нужно найти еще статью закона по отношению к родителям, которые, проявляя свою власть, калечат детей тем, что в маломальские праздники не пускают детей в школу...» [3]. Педагог Репнинской школы I ступени Болховского района Орловского округа высказывался от имени школы: «...школа в целом высказывается за то, чтобы был издан закон, защищающий детей от религиозных родителей, которые занятия в школе сменяют на церковную службу» [4].

Но дискуссия послужила лишь шумовым фоном для зондирования реакции педагогов на идею вовлечь школу в беспрецедентную антирелигиозную кампанию. Введение антирелигиозного воспитания в школе в 1928/29 учебном году являлось составной частью нового политического курса. Он известен как «великий перелом». «Великий перелом» стал знаковым явлением и свидетельствовал о решительном намерении ЦК ВКП (б) создать новое общество, согласно марксистско-ленинскому учению, не совместимое с религиозным мировоззрением. Совершавшаяся в те годы индустриализация, коллективизация и культурная революция сопровождались идеологической обработкой общественного сознания. Одним из способов являлось антирелигиозное воспитание школьников, посредством которого власть рассчитывала изменить сознание не только детей, но и взрослого населения.

13 апреля 1928 г. И.В. Сталин докладывал на активе Московской парторганизации о работе Апрельского объединенного пленума ЦК и ЦКК ВКП (б). Напомнив реакцию населения на кампанию изъятия церковных ценностей в 1921-1922 гг., он подчеркнул, что теперь важнее «связать широкую массовую антирелигиозную кампанию с кровными интересами масс и повести её таким образом, чтобы она, эта кампания, была понятна для масс, чтобы она, эта кампания, была поддержана массами»[5]. Читать далее

http://ruskline.ru/analitika/2014/01/24/yunye_bezbozhniki_protiv_roditelej/

 Елена Чудинова

Уж сколько раз твердили миру, что в каждом вольтерьянце сидит тоталитарист. Автор безумно лживых слов «ваше мнение мне отвратительно, но за ваше право его высказать я отдам жизнь», по счастью отдал черту душу раньше, чем благодарные современники успели предоставить ему полномочия абсолютного цензора над книгопечатием и газетным делом. Большевики, красиво стонавшие над ужасом царской цензуры (которая в действительности пропускала почти все) за неполный десяток лет в начале своего правления установили цензурные фильтры, прежде неведомые цивилизованному миру. Ибо все-таки одно дело, когда ты несешь в цензуру книгу, а цензура ее заворачивает, и вовсе другое, когда цензор присылает тебе на дом товарищей с маузерами. Могут меняться моды, может меняться климат, но вольтерьянец со своим внутренним тираном не меняется никогда.

Издания, куда пишут обыкновенно наши дежурные радетели за свободу мыслей и мнений, этими днями осчастливили нас дежавю. Было, такое уже было… Беснование, которым встречено всенародное поклонение Дарам Волхвов, мы наблюдали уже во дни прибытия в Москву Пояса Пресвятой Богородицы.

«Не замечая», что люди идут на поклонение реликвии вместе с детьми, журналисты и блоггеры муссировали тогда предположение, что они побуждаемы-де «примитивным магизмом», надеждой исцелить бесплодие. Да откуда ж в Москве столько бесплодных, чтоб из них выстроились многочасовые очереди?!

Литератор Дима Быков разродился в те дни бойким стишком, общий смысл коего сводился к тому, что-де всему этому советскому быдлу плохо без очередей. Не надо за колбасой стоять, так стоят к реликвии. Очень остроумно. Ну да что Быков, Быков гнусен всегда и во всем.

Единственное различие – сейчас вместо бессмертного утверждения, что многодетные матери ломятся исцелять бесплодие, пишут просто о том, что народ хочет решить свои проблемы с помощью чудес. Это, конечно, скучнее. Про «совковую любовь к очередям» вместо Быкова на сей раз высказался Просвирнин, но хрен-то редьки не слаще.

Но все та же дикая злоба, все то же желание просто-таки второй раз взорвать храм – желательно вместе с реликвиями и верующими. Комиссары хотят запутать всех в трех соснах. Они обзывают «совками» православных. А то мы не знаем, что единственно верный признак совка – ненависть к христианству. Вор кричит «держи вора», «совок» ругается «совком».

Все так же буйствует блогосфера. Повсеместно лепят демотиваторы, пишут статьи о том, что Дары «ненастоящие», сладострастно кричат об «vip-дверях». (Издержки воспитания не позволяют мне процитировать самую гнусную шуточку относительно этих vip-дверей, ходящую ныне по сети. Люди ли вообще те, кто на подобное способны?). Но хорошо, допустим, есть vip-двери. А где и когда их не было?! Те из наших вольтерьянцев, кто еще ходит в музеи (ну должны же среди них быть и такие) наверняка не брезгуют сами пройти по знакомству на популярную выставку. Почему б не оставить льготы на совести тех, кто ими пользуется? Нет, нельзя. Надо кричать, надо кривляться. Надо высылать репортеров, чтоб фотографировали проходящих без очереди.

Любезные, вас что, кто-нибудь самих гонит в эти очереди? На морозе стоять заставляет? Вроде бы нет. Оставьте проблемы «подлинности» реликвий тем, для кого это существенно. Уважьте чужое право поклониться собственным святыням! Оставьте, наконец, нам самим решать, важно ли то, что кто-то пролез вперед нас. Не дождемся. Из «творческого интеллигента» выглядывает комиссар. Благо кокаином от обоих несет совершенно одинаково.

Отрицать стотысячные толпы невозможно – разве что глаза себе и другим повыколоть. Поэтому стоит крик, что все это «никакие не православные», а просто «обуянные массовым психозом» и «облапошенные пиар-акцией» тупые обыватели, которые сами толком не знают, чего ради мерзнут на морозе. Среди бела дня открытое оскорбление звучит в адрес полумиллиона людей, тяжелым физическим действием выказавших религиозную самоидентификацию.

Стоит обратить внимание на одно превесьма важное обстоятельство. Прибытие в Россию сначала Пояса Богородицы, а затем Даров Волхвов развеяло некий миф. Миф недавний, но цепко пустивший корни в нашем «мультикультурном» пространстве. Сколько говорилось последние десять лет о том, что массовые проявления религиозного чувства в нашей стране присущи только одной религии – магометанской. Ислам, дескать, да, ислам это сила, а православие – это десять бабушек и один калека. При этом комиссары духа – журналисты и телеведущие – отнюдь не выказывали себя антирелигиозниками. Всячески демонстрировали понимание и полную толерантность. Столь полную, что ободренные ими агаряне начали высказываться о необходимости отнять у православных «лишние» храмы. Или, для начала, хотя бы пускать отмечать в них Курбан-байрам, а «иконы можно и занавесить». Кто-нибудь помнит эти выступления? Я – помню. Так ведь и звучало – «зачем вам столько пустующих помещений?» Нас, христиан, без нас похоронили. Уже начали кидать кости о наших ризах… И тут такой афронт: сотни тысяч людей открыто делают православный выбор. Удивительного тут нет: в смутные времена народу свойственно просыпаться. Впечатляющая демонстрация, единение в идее – все это произошло на наших глазах. И это столь велико, что в глазах стоят слезы.

Больше, чем разгул комиссаров, много больше опечалило поведение своего рода снобов от православия. Сколько я прочла на этих днях в сети глубокомысленных суждений о том, что пришедшие к святыне люди зачастую не воцерковлены, воцерковлены поверхностно, крещены без надлежащей подготовки и т.п. Правда ли это? Не будем обольщаться, преимущественно да. А что б вы хотели после семи десятков лет советской власти и двух – не пойми чего?

Но вот уж действительно во имя всего святого, господа православные интеллектуалы, отчего вы поете в одном хоре с комиссарами вроде Димы Быкова? Иной раз строки путаются – не сразу поймешь, кто заговорил о «примитивном магизме темных масс» – выпускник Свято-Тихоновского или русофоб с «Эха Москвы»? Остановитесь! Вы что, сомневаетесь в том, что Господь может за несколько секунд у святыни одарить человека столь многим, что перед этим померкнет ваш богословский диплом?

Мы ждем от святынь чудес. И разве не чудо то, что второй раз за два года мы видим – народ наш жив? Чуда большего трудно вообразить.

http://www.rusimperia.info/catalog/3835.html

ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА: все-таки меня покоробило выражение "отдал черту душу". Самому бы не отдать...