-ћетки

"народный собор" "политкорректность" "половое воспитание" "правозащитники" "толерантность" ƒеградаци€ аборты алкоголизм антон тарасюков атеизм беларусь болгари€ большевизм война в чечне гаагский суд глобализм греци€ грузи€ группа "алиса" депопул€ци€ дети дискусси€ дом романовых евреи европа жидовство израиль интервью иран истории из жизни кавказ кирилл фролов колдовство косово кощунство крым латинство легитимизм ленин либерализм магометанство масонство медицина мигранты модернизм мои статьи молдави€ монархи€ мудрые слова наркотики нато нацизм национализм новый мировой пор€док о. александр шаргунов о. александр шумский о. андрей ткачев о. сергий(рыбко) оккультизм оранжизм педофили€ поздравлени€ поучени€ проповеди просьбы о помощи протестантство раскол рок-миссионерство с. худиев самостийничество сатанизм св€тейший патриарх кирилл св€титель игнатий(бр€нчанинов) св€тые православной церкви секул€ризм сепаратизм сербы сионизм сири€ сми содоми€ сопротивление спх сталин стереотипы страстна€ седмица сша т. шишова терроризм украина униатство феминизм холокост черногори€ школа эволюционизм эвтанази€ ювенальна€ юстици€ юрий агещев €зычество

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в –оман_“орчагин

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 02.03.2009
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 8602

¬ыбрана рубрика Ќе вошедшее в другие рубрики.


ƒругие рубрики в этом дневнике: –ок-музыка(117), ѕротив иудейства(172), ѕравославна€ вера, благочестие(255), ѕолитика(689), јморализм, лжеверие, модернизм(1295)
 омментарии (5)

—алазаровска€ ѕортугали€

ƒневник

ѕ€тница, 21 ћа€ 2010 г. 11:59 + в цитатник

—ергей  ≈лишев,

 

ѕортугали€ времЄн правлени€ —алазара €вл€ет собой классический образец европейских авторитарных режимов XX века. »стори€ существовани€ в ѕортугалии подобного режима, режима-долгожител€, представл€ет собой интерес не только дл€ исследователей. ƒанный исторический опыт актуален и дл€ современной российской действительности, когда особенно остро встают вопросы о перспективах воссоздани€ основ гражданского общества и возрождени€ российской государственности.

—јЋј«ј–

Ќачало XX века ознаменовало собой по€вление на европейской политической арене того феномена, который в насто€щее врем€ прин€то называть «массовым обществом» или «обществом потреблени€». –ождение его, €вившеес€ закономерным результатом развити€ западноевропейской культуры, сопровождалось ломкой традиционной, усто€вшейс€ структуры общества и по€влением р€да «либерально-демократических» и тоталитарных «химер».  ровава€ вакханали€, в которую ввергалс€ мир вслед за этим, не обошла и ѕортугалию.

¬ 1911 году в ѕортугалии в результате республиканского восстани€ была свергнута Ѕраганцска€ королевска€ династи€ и провозглашена республика. ¬след за этим на несколько лет страну охватила политическа€ и социально-экономическа€ нестабильность, сопровождаема€ нескончаемой чередой смены правительств, инфл€цией, ростом забастовочного движени€ и политического экстремизма. «а 17 лет от провозглашени€ республики до прихода к власти —алазара в стране сменилось более 40 правительств, было предприн€то несколько попыток государственных переворотов, похищались и были убиты премьер-министр и р€д ведущих политиков ѕортугалии. ”частие ѕортугалии с феврал€ 1916 года в ѕервой мировой войне на стороне јнтанты обострила финансовый кризис в стране.

ѕарламентска€ республика, провозглашенна€ в ѕортугалии в 1911 году, как форма правлени€ показала свою полную несосто€тельность и неспособность противодействовать разрушительным и деструктивным процессам, сопровождавшим процесс рождени€ массового общества.

Ёффективное противодействие этим разрушительным процессам, поставившим португальское общество на грань начала гражданской войны, оказали представители португальского  движени€ во главе с его основателем, самым известным португальским государственным де€телем XX века, профессором  оимбрского университета јнтониу ди ќливейра —алазаром.

јнтониу ди ќливейра —алазар родилс€ 28 апрел€ 1889 года в семье трактирщика в селении ¬имиейро из местечка —анта- омба-ƒан провинции Ѕейра-јлта. “ам, в сельской глубинке, он и проводит своЄ детство, будучи п€тым ребенком в семье; помимо него у его родителей было четверо дочерей, старших сестЄр —алазара. ¬ 1908 году он поступает в иезуитскую школу, где показывает себ€ чрезвычайно способным и одарЄнным учеником. ѕосле окончани€ школы, отказавшись от перспективы и возможностей карьеры св€щенника, поступает на юридический факультет  оимбрского университета, старейшего университета ѕортугалии.

¬ то врем€ характерной чертой и особенностью политической жизни ѕортугалии (в целом очень нетипичной дл€ западноевропейских обществ того времени) €вл€лось то, что университетские кафедры, в отличие от многих других институтов общества, были не только генератором идей, но и своеобразным оплотом португальских традиционалистов — консерваторов. —алазар на прот€жении всей своей жизни был глубоко верующим человеком, «добрым католиком», как сказали бы сейчас, а, соответственно, тоже консерватором по своим политическим убеждени€м. Ќа университетской кафедре он чувствовал себ€ как рыба в воде. “е, кто знал его лично, отмечали, что это был пунктуальный, деловой и целеустремлЄнный человек, ведущий скромный и аскетический образ жизни: пережив в юности неудачную любовь, он так и не нашЄл счасть€ в браке, оставшись на всю жизнь холостым. —вою политическую, а впоследствии и государственную де€тельность —алазар воспринимал как свою наипервейшую об€занность, св€щенный долг, состо€щий в непрерывном и жертвенном служении отечеству.

”чась на первом курсе университета, он уже тогда зарекомендовал себ€ одним из самых активных участников созданного студентами-католиками «јкадемического кружка христианской демократии» (ј ’ƒ), блест€щим оратором и серьЄзным учЄным. ѕосле окончани€ университета в 1916 году —алазар становитс€ одним из основателей партии « атолический центр», а вскоре на недолгий срок, за несколько дней перед парламентскими каникулами, после которых парламент был распущен, становитс€ депутатом парламента от этой партии. ѕараллельно с политической де€тельностью —алазар активно занимаетс€ и учЄной работой: с 1917 по 1928 год он €вл€етс€ профессором экономики  оимбрского университета, став одним из ведущих экспертов в финансово-экономической области.

¬ мае 1926 года в ѕортугалии был осуществлЄн военный переворот, в результате которого к власти в стране пришли военные во главе с генералом √омесом де  ошта. „ерез мес€ц с небольшим, 9 июл€ 1926 года власть генерала √омеса де  ошта была свергнута, а власть захватил генерал јнтониу ќскару ди ‘рагушу  армона, объ€вивший себ€ президентом ѕортугальской республики. ¬ ѕортугалии установилась военна€ диктатура.

—алазар, авторитет которого к тому времени уже был достаточно высок, был сразу же назначен на пост министра финансов. ќднако уже через три дн€ после назначени€ —алазар покидает его, дава€ пон€ть военным, чтобы они определились, чего они хот€т добитьс€ своей политикой. „итать далее

 

http://www.ruskline.ru/analitika/2010/05/21/salazarovskaya_portugaliya/

 

–убрики:  Ќе вошедшее в другие рубрики

ћетки:  
 омментарии (0)

Ќеоконченна€ ¬елика€ война породила ¬еликую ќтечественную войну

ƒневник

—реда, 19 ћа€ 2010 г. 11:43 + в цитатник

¬иктор   орн,

 

”важаема€ редакци€ –усской Ќародной Ћинии!

ѕоздравл€ю ¬ас с праздником - ƒнЄм ѕобеды!

«а всю, более чем тыс€челетнюю историю –оссии, не было более т€жЄлого испытани€ дл€ еЄ народов, чем ¬елика€ ќтечественна€ война. –усска€ арми€ в 1914 году, несмотр€ на значительное превосходство в военном снар€жении армий двух (!) империй - √ерманской и јвстро-¬енгерской, не позволила им добитьс€ ощутимого результата, терпела сама, но наносила и врагу, ощутимые поражени€, а к весне 1917 году добилась превосходства, несомненно, реализованного, если бы не произошЄл февральский переворот. ѕочему же  расна€ арми€, на вооружение которой работала вс€ промышленность страны, потерпела столь сокрушительное поражение на первом этапе войны, допустив врага до ¬олги и  авказа? Ќе в том ли причина, что из ¬еликой войны не были сделаны должные выводы и не в том ли, что между двум€ мировыми войнами был ничтожно малый, по историческим меркам промежуток? ј ведь в этом промежутке была √ражданска€ война, серьЄзные стычки с японией и ‘инска€ война!

–адость ѕобеды не должна заслон€ть поиск причин наших поражений и утрат, т€жесть которых, а по большому счЄту и их невосполнимость, мы ощущаем и сегодн€. » всегда будем мы скорбеть по ним: потому-то и живЄт так долго, в отличие от «апада, народна€ пам€ть о ¬еликой ќтечественной войне.

¬сего 23 года отдел€ет Ѕрестский мир большевиков с √ерманией от еЄ вероломного нападени€ на ———–, заключивший с ней 23 августа 1939 года ƒоговор о ненападении. ћежду двум€ мировыми войнами ’’ века, самыми кровопролитными в истории человечества, лежит ещЄ меньший, ничтожный по историческим меркам, отрезок времени - 20 лет, если считать окончанием войны ¬ерсальский мирный договор, а не  омпьенское перемирие. ѕерва€ мирова€ война, называема€ в –оссии ¬еликой войной, закончилась дл€ неЄ не только позорным, с «аннекси€ми и контрибуци€ми», Ѕрестским миром, но и «перерастанием империалистической войны в гражданскую войну».

«¬идит √осподь, не ради воинственных замыслов или суетной мирской славы подн€ли ћы оружие, но огражда€ достоинство и безопасность Ѕогом хранимой Ќашей »мперии, боремс€ за правое дело», - гласил »мператорский ћанифест о войне с јвстрией. ƒл€ –оссии и еЄ ÷ар€ Ќикола€ II эта война была не империалистической, а защитой ќтечества в войне, начатой «жестоким врагом, стрем€щимс€ поработить нашу –одину», как было сказано в манифесте 2 марта 1917 года.

≈щЄ в но€бре 1899 года на встрече в ѕотсдаме с германским статс-секретарЄм по иностранным делам Ѕ.Ѕюловым »мператор Ќиколай II отмечал, что «нет никакого вопроса, в котором интересы √ермании и –оссии находились бы в противоречии» [1].

ћежду тем внешн€€ политика √ермании имела €вно агрессивный характер, а по отношению к –оссии - с антислав€нским оттенком: «ƒранг нах ќстен» зародилс€ не в гитлеровской, а в кайзеровской √ермании ¬ильгельма II. Ќемцев заранее готовили к войне с –оссией.  ак свидетельствовал русский генерал ј.ј.Ѕрусилов, ещЄ накануне ѕервой ћировой войны немцам внушали, что «√ермани€ должна завоевать себе достойное место под солнцем... что великий немецкий народ  как избранное плем€ должен разбить ‘ранцию и јнглию, а низшую расу, слав€н, с –оссией во главе обратить в удобрение дл€ развити€ и величи€ высшей германской расы» [2].

√енерал ј.ј.Ѕрусилов вспоминал о поразившем его с женой празднике в немецком курортном городке  иссенгене летом 1914 года - в самый канун ¬еликой ¬ойны. ÷ентральна€ площадь городка была застроена «прекрасными декораци€ми, изображавшими ћосковский  ремль, церкви, стены, башни его. Ќа первом плане возвышалс€ ¬асилий Ѕлаженный». ѕосле начала фейерверка под звуки оркестров, играющих «Ѕоже ÷ар€ храни» и « оль славен», «масса искр и огней с треском, напоминавшим пушечную пальбу, посыпалась со всех сторон на центральную площадь парка, подожгла все постройки и сооружени€  ремл€... ¬сЄ горело под торжественные звуки увертюры „айковского "1812 год". Ќемецка€ толпа аплодировала, кричала, вопила от восторга... Ќичего подобного в –оссии не было, и наш народ жил в полном неведении того, кака€ грозова€ туча на него надвигаетс€ и кто его ближайший лютый враг» [3].

Ќарод –оссии, пропагандой в нЄм шовинизма и антинемецких настроений не готовили к войне. ƒа и така€ политика была бы, не только совершенно нелепой в многонациональной стране, в которой проживало немалое число и немцев, но и чуждой русскому самосознанию. ¬ прощальном обращении к –усской јрмии, скрытом ¬ременным правительством, »мператор Ќиколай II указывал: «Ёта небывала€ война должна быть доведена до полной победы.  то думает теперь о мире, кто желает его - тот изменник ќтечеству, его предатель».

»мена людей во главе с их вождЄм, вхожим в немецкое посольство в Ўвейцарии, стали известны ƒепартаменту полиции в конце 1916 года, но последовавшие событи€ в феврале 1917 года и ло€льное отношение ¬ременного правительства к пассажирам «пломбированного» вагона оставило их безнаказанными . »деологическое одностороннее разоружение –усской јрмии привело к краху июльского 1917 года наступлени€, которое в иных услови€х неминуемо привело бы к поражению √ермании на ¬осточном фронте. ¬ дневнике, 13 июл€, »мператор Ќиколай II делает запись о провале, так долго готовившегос€ наступлени€: ««а последние дни нехорошие вести идут с ёго-«ападного фронта. ѕосле нашего наступлени€ у √алича многие части, насквозь заражЄнные подлым пораженческим учением, не только отказались идти вперЄд, но в некоторых местах отошли в тыл, даже не под давлением противника... ѕросто позор и отча€ние!»

Ѕольшевики - адепты «подлого пораженческого учени€»накануне июльского наступлени€ –усской армии предприн€ли попытку государственного переворота, призвав к захвату власти: «ѕосле того, как контрреволюционна€ буржуази€ €вно выступила против революции, пусть ¬сероссийский совет рабочих, солдатских и кресть€нских депутатов возьмЄт всю власть в свои руки» [4].

»стори€ не терпит сослагательного наклонени€, но, всЄ же, можно реконструировать дальнейшее развитие мировой истории в случае доведени€ до победного конца ¬еликой войны дл€ –оссии, участи€ еЄ в ¬ерсальском мирном договоре с выполнением условий еЄ договора с союзниками по јнтанте. Ѕольшую часть репараций √ермани€ должна была выплатить –оссии, за тот ущерб, который был нанесен войной, начатой √ерманией. ¬ышедша€ из войны сильна€, победивша€ врага –усска€ арми€, продолжавша€ укрепл€тьс€, сдержала бы захватнические порывы «ƒранг нах ќстен» любых «фюреров»! –оссийска€ »мпери€ не допустила бы ни ћюнхенского сговора «апада с √ерманией, ни, тем более, договора-пакта о ненападении 1939 года с √ерманией.

«–осси€ ÷арска€ не допустила бы врага

Ќи к ¬олге-ћатушке, ни под ÷арицына врата!»

„ем же объ€сн€етс€ настолько промежуток малый между двум€ ћировыми войнами, что не только офицеры и генералы, но и р€довые солдаты успели поучаствовать в них обеих? —уществует только одна, подтверждЄнна€ всем ходом ¬еликой ќтечественной войны, причина: в результате ѕервой ћировой войны, вопреки замыслам еЄ организаторов, –осси€, хот€ и ставша€ «советской», лишивша€с€ своих западных, «царских», окраин, измученна€ социалистическим экспериментом, всЄ же не погибла!

¬скормленна€ теми же силами, которые организовали крушение –оссийской империи, гитлеровска€ √ермани€, на откуп которой, дл€ усилени€ еЄ мощи, была отдана ≈вропа, за исключением одной страны, сидевшей за јнглийским каналом, была направлена, как и было задумано, всЄ-таки, на ¬осток! » снова наш народ, в отличие от напавшего на него врага, не был идеологически готов к этой войне - жесточайшей, буквально на истребление врагом «млада и стара» - всего живого на земле нашей –одины!

ѕонадобилось врем€ и т€жЄлые потери первых двух лет войны, чтобы народ осознал нависшую над ним угрозу его тотального уничтожени€, не подн€лс€ весь на борьбу и не дал отпор врагу, не различа€ отношени€ к советской власти и проща€ зачастую бездарное руководство ведением войны.

¬ основе идеологической неподготовленности населени€ к войне лежал всЄ тот же «интернационализм и пролетарска€ солидарность труд€щихс€» - краеугольные камни «подлого пораженческого учени€», заменившие пролетариату отечество, которого, согласно марксистскому учению, у него нет.

Ќо, на родине основоположника этого учени€, пролетариат считал иначе и подтверждением тому служит недавний рассказ ветерана войны в одной из передач на телевидении. ¬ начале войны, в одну колонну отступавших наших частей, по ошибке въехал, заблудившийс€ немецкий грузовик. Ќаши солдаты, обступив со всех сторон немца-шофЄра, с интересом рассматрива€ его, спросили: «“ы шофЄр, значит - пролетарий!  ак ты мог согласитьс€ пойти воевать против государства рабочих и кресть€н?» Ќа что получили обсто€тельный ответ: «¬ы глупые и ничего не понимаете! ‘юрер сказал, что вы - низша€ раса и должны быть уничтожены и выгнаны за ”рал, чтобы освободить дл€ немцев жизненное пространство!»

„то л€жет в основу следующей нашей неготовности своевременно дать достойный ответ очередному вызову, очевидно, что на этот раз более глобальному? Ќе будет ли это наша «неопытность» владени€ таким инструментом, как «демократи€»?

ѕримечани€

1. ќльденбург —.—. ÷арствование »мператора Ќикола€ II. ћюнхен, 1949. “. 1 - —. 122.

2. Ѕрусилов ј.ј. ћои воспоминани€. ћ., 1983. - —. 69.

3. “ам же. - —. 49.

4. —оциал-демократ. N 104. 1917. 11 »юл€.

2 ма€ 2010 года

http://www.ruskline.ru/analitika/2010/05/19/neokonchennaya_velikaya_vojna_porodila_velikuyu_otechestvennuyu_vojnu/

–убрики:  Ќе вошедшее в другие рубрики

ћетки:  
 омментарии (0)

ќт героев былых временЕ

ƒневник

ѕонедельник, 17 ћа€ 2010 г. 12:43 + в цитатник
«ќкопна€ правда» на страницах мемуаров советских солдат и офицеров
јлександр ћузафаров
 
       
 

Ћишь в 90-е годы ’’ века из печати стали выходить неподцензурные мемуары бойцов  расной армии. ¬ыходить поначалу маленькими тиражами в небольших издательствах, и лишь по мере пробуждени€ общественного интереса к истории войны уже более солидные издательства и более крупными тиражами стали выпускать эти книги. “ак, с опозданием почти в полвека они дошли до читател€ и сразу же вызвали огромный интерес.

 

 

—оветска€ идеологическа€ машина, конечно, не могла оставить на самотек воспоминани€ участников войны. ¬ ходе «литобработки» из мемуаров советских солдат и офицеров вымывалось все, что бдительному оку казалось «несоответствующим». √енерал ¬.—. ѕетров вспоминал, как бдительный цензор требовал убрать из его мемуаров… козу. ћол, животное в русских сказках имеет не самую лучшую репутацию, а потому – лучше бы его или заменить или убрать совсем.

”вековеченный в плакатах, кинофильмах, огромных бронзовых и бетонных пам€тниках образ «идеального солдата» заслонил собой того самого реального, «р€дового пехоты »вана», который и выиграл войну в реальности. ј ведь нам интересен именно он, реальный, а не плакатный победитель. «Ѕудущий историк, насто€щий, серьезный, объективный исследователь станет искать правду не в газетах и в официальных мемуарах, а в неопубликованных воспоминани€х участников войны – офицеров и солдат, а таких воспоминаний написано ой-ой как много!» - так видел значение неподцензурных мемуаров писатель —ергей √олицын, прошедший войну командиром взвода военных строителей.

ѕуть этих книг к читателю был труден. »х действительно было написано немало, но в основном написано «в стол», дл€ себ€, дл€ потомков. ћногие рукописи так и не дождались читател€. ¬ 1985 году к сорокалетию ѕобеды возникла иде€ издать солдатские мемуары. Ѕыла разослана информаци€, и ветераны понесли свои драгоценные записи, существовавшие часто в единственном экземпл€ре, в издательства. “о, что члены специальной комиссии прочли в этих рукопис€х, настолько не в€залось с официальной версией истории войны, что сам проект был свернут, а многие тыс€чи рукописей – погибли от небрежного хранени€ или были уничтожены.

„ем же отличаютс€ неподцензурные мемуары советских солдат и офицеров от того, что издавалось ранее, и главное, какими мы видим на их страницах наших предков? „итать далее

http://www.stoletie.ru/territoriya_istorii/ot_gerojev_bylyh_vremen_2010-05-14.htm

–убрики:  Ќе вошедшее в другие рубрики

ћетки:  
 омментарии (0)

–ѕ÷« призывает Ѕожие благословение »мператорскому ƒому

„етверг, 13 ћа€ 2010 г. 18:40 + в цитатник
otechestvo.org.ua/main/20105/1321.htm

¬ќ— –≈—Ќјя ѕ–ќѕќ¬≈ƒ№ 25 апрел€ 2010 г.

архиепископа —ан-‘ранцисского и «ападно-јмериканского
 »–»ЋЋј

’ристос ¬оскресе! ¬оистину ¬оскресе!

¬о им€ ќтца и —ына и —в€того ƒуха.



ѕрошло почти сто лет со времени ужасной в истории катастрофы, котора€ уничтожила –оссийскую »мперию, однако, удивительно то, что наши традиции, наши праздники, наши св€тые и св€тыни, наши герои и наша правда всЄ ещЄ си€ют и торжествуют.
 ак радостно сегодн€ видеть и приветствовать ≈Є »мператорское ¬ысочество ¬еликую  н€гиню ћарию ¬ладимировну, посещающую со —воими приближЄнными наш богоспасаемый град! Ќевозможно не обрадоватьс€ такому особому событию и не похвалить и поблагодарить всех тех, кто посодействовал осуществлению давнишней мечты ≈Є »мператорского ¬ысочества посетить наш собор и поклонитьс€ нетленным мощам св€тител€ »оанна.
ќбщеизвестно, что св€титель »оанн был верноподданным покойного батюшки ≈Є »мператорского ¬ысочества ¬еликого  н€з€ ¬ладимира  ирилловича. » св€титель »оанн, и многие из самых выдающихс€ и прославленных архипастырей нашей –ѕ÷«: ћитрополит јнтоний, ћитрополит јнастасий, ћитрополит ‘иларет и нынешний ћитрополит »ларион, – €вл€лись и единомышленниками, и соратниками, и молитвенниками јвгустейшей —емьи.  ак при жизни ¬еликого  н€з€ ¬ладимира  ирилловича, а до него и его батюшки, ¬еликого  н€з€  ирилла ¬ладимировича, наши архипастыри, в том числе св€титель »оанн, здесь поко€щийс€, не только пребывали в молитвенном духовном общении в качестве духовных наставников и руководителей –оссийского »мператорского ƒома в изгнании, но и переписывались со всеми членами »мператорского ƒома. ѕри вс€кой возможности они посещали »х »мператорскую –езиденцию и ѕоходную  анцел€рию, нередко в сопровождении величайшей св€тыни нашего «арубежь€, нашей ќдигитрии, „удотворной иконы ѕресв€той Ѕогородицы  урской  оренной.  ак у многих богомольцев –усского рассе€ни€, у јвгустейшей —емьи св€заны трогательные воспоминани€ о нашей св€тыне. ћожно вспомнить случай, когда √осударын€ ¬иктори€ ‘еодоровна (бабушка ныне здравствующей √осударыни ¬еликой  н€гини ћарии ¬ладимировны) с умилением и со слезами молилась перед образом чудотворной  оренно- урской иконы Ѕожией ћатери, неожиданно вынув жемчужную брошку и возложив еЄ на св€тую икону сказала: «...прошу прин€ть от ћен€ малое пожертвование».
—в€титель »оанн, ещЄ будучи студентом (до прин€ти€ монашества), по просьбе ћитрополита јнтони€ написал историческое исследование «ѕроисхождение «акона о ѕрестолонаследии в –оссии», трактующее этот вопрос в полном соответствии с законами –оссийской »мперии и православной традицией. ƒо конца своей жизни он поддерживал √лав –оссийского »мператорского ƒома: сначала ¬еликого  н€з€  ирилла ¬ладимировича, затем ¬еликого  н€з€ ¬ладимира  ирилловича. ≈го многочисленные письма »мператорской —емье благоговейно хран€тс€ в архиве –оссийского »мператорского ƒома.
¬от, как ¬ладыка »оанн писал в своЄм письме ¬еликому  н€зю ¬ладимиру  ирилловичу: «Ѕлагочестивейший ¬еликий √осударь! Ќезадолго до кончины ¬ашего јвгустейшего –одител€ € обратилс€ к ¬ам с докладом, как Ќаследнику –оссийского ѕрестола, а по кончине ≈го принЄс ¬ам всепреданнейшее соболезнование. Ќыне считаю должным ещЄ раз выразить мою преданность ѕрестолу –оссийских ÷арей и ¬ам, как »х «аконному ѕреемнику».
¬ладыка ћитрополит јнтоний (’раповицкий) в своЄм ѕослании эмиграции, призыва€ возвратить своЄ сердце Ѕогу, ÷еркви, ÷арю и своему народу, писал: «ћы (…) упом€нули о ÷аре, ибо такой дух взаимной уступчивости, а не борьбы за свой собственный успех в ущерб ближнему, борьбы классовой, племенной и профессиональной, дух нравственного стро€ общенародной жизни, возможен только при монархическом христианском укладе, когда во главе государственной жизни стоит лична€ совесть человека, совесть, торжественно исповедовавша€ свою покорность ≈вангелию и ÷еркви словами символа ѕравославной веры, совесть, а не компани€ на врем€ избранных лиц, борющихс€ друг с другом за преобладание».
ћы живЄм в такое врем€, когда монархи€ во всЄм мире стала редкостью, а страна, в которой мы живЄм, даже никогда не знала и не жила монархическим духом. » в то же врем€ опыт показывает, что не только в монархических, но и в республиканских и демократических странах исторические династии принос€т немалую пользу в духовном, культурном и даже в экономическом смыслах. ќтрадно видеть, что участие –оссийского »мператорского ƒома в жизни –оссии неуклонно развиваетс€ и приобретает новые формы, основанные на традиции и учитывающие требовани€ времени. Ёто, вместе с возрождением православных основ, подготавливает почву и даЄт надежду на воскресение исторической –оссии.
ќчевидно и ѕромыслительно то, что √осподь Ѕог соизволил сохранить дл€ русских людей всЄ необходимое дл€ восстановлени€ в полной исправности всех об€зательных дл€ любого процветающего государства составных. —охранил √осподь Ѕог ÷ерковь нашу, русскую православную, сохранил народ наш. Ќе оставил его √осподь и без способности оборон€тьс€ от недругов, защищатьс€ от пос€гающих на его свободу и расцвет. » сохранил также √осподь Ѕог наш »мператорский ƒом –оссийский. ¬озблагодарим √оспода за эту великую ≈го к нам милость и возрадуемс€, что в сии пасхальные дни 2010 года по –ождеству ’ристову, √осподь сподобил и нас, грешных, посещени€ јвгустейшей ќсобой, ≈Є »мператорским ¬ысочеством, дл€ общей молитвы, дл€ общего праздника и дл€ нашего всестороннего и всеобщего совершенствовани€, во славу Ѕожию.
¬аше »мператорское ¬ысочество! –азрешите от имени присутствующих, от всей нашей «ападно-јмериканской епархии всегда ¬ашему »мператорскому ¬ысочеству преданной, ¬ас ещЄ раз поблагодарить, поприветствовать и поздравить за все ¬аши труды, подвиги во славу Ѕожию и на благо нашего ќтечества – и в особенности за ту огромную радость и честь, которую ¬ы нам подарили этим ¬ысочайшим визитом.
 огда-то ћитрополит јнастасий, обраща€сь к ¬ашему батюшке ¬еликому  н€зю ¬ладимиру  ирилловичу, сказал, что «≈го »мператорскому ¬ысочеству указано быть ныне и Ќосителем и ’ранителем (…) св€щенного ÷арственного первородства, дабы не погасла историческа€ свеча в сумерках наших смутных и скорбных дней. …¬ этом св€том уповании мы призываем на ¬ас, как на √лаву –оссийского »мператорского ƒома, благословение Ѕожие и с глубоким почтением пребываем ¬ашего »мператорского ¬ысочества вернопреданнейшим слугою и усердным богомольцем». “ак теперь и €, обраща€сь к ¬ам, призываю на ¬аше »мператорское ¬ысочество, на ¬ашего —ына ¬еликого  н€з€ √еорги€ ћихайловича и на ¬ашу јвгустейшую ћать ¬еликую  н€гиню Ћеониду √еоргиевну Ѕожие благословение и пожелание сил ¬ам, ¬аше »мператорское ¬ысочество, на дальнейшее служение –оссии и русскому народу.
ћнога€ лета! —паси ’ристе Ѕоже!
јминь.

¬ысокопреосв€щеннейший  »–»ЋЋ,

архиепископ —ан-‘ранцисский и «ападно-јмериканский,

—оратник-–уководитель –»—-ќ

–убрики:  Ќе вошедшее в другие рубрики

ћетки:  

ѕроцитировано 1 раз
 омментарии (0)

¬се свои?

ƒневник

„етверг, 13 ћа€ 2010 г. 15:00 + в цитатник
„итать статью по ссылке-

http://www.taday.ru/text/420680.html

 ќћћ≈Ќ“ј–»… ј¬“ќ–ј ƒЌ≈¬Ќ» ј: лично € считаю, что художественные произведени€ ƒќЋ∆Ќџ делитьс€ на пригодные и непригодные дл€ христианина. ѕоэтому здесь не соглашусь с автором статьи. Ќо соглашусь в том, что такое разделение не должно быть поверхностно-формальным.

–убрики:  Ќе вошедшее в другие рубрики

ћетки:  
 омментарии (0)

Ќе успела. јнна Ћелик

ƒневник

„етверг, 13 ћа€ 2010 г. 14:39 + в цитатник

—олнечный апрельский день. ¬озле супермаркета сидит на колен€х полужива€ старушка, поднима€ немощную руку, пытаетс€ креститьс€. –€дом дешЄва€ фанерна€ иконка ’риста —пасител€ и одноразовый стаканчик с мелочью. Ќемного дальше сидит дед. ƒр€хленький такой, тоже полуживой, разложил на €щике зелЄный лук и петрушку — прибавку к пенсии. ѕроход€ мимо рынка, замечаю мужчину преклонных лет, т€нущего за собой тележку с грузом. “€жело, но тащит наравне с молодыми грузчиками.

” смерти есть большой недостаток. ќна приходит всегда не воврем€ и неожиданно, оставл€€ много недосказанных слов.

ёношей ты прошЄл всю войну. “вою грудь украшали ордена (жаль, что только в праздники). ƒл€ мен€ они волшебные, св€тые. ѕереполн€ла гордость, когда майским днЄм, украшенный ими, брал мен€ с собой. Ќеважно, куда идти с тобой — в пивную или на парад. —вои подвиги ты скрывал, говорил, что на войне все так делали. ¬ школу накануне 9 ма€ приглашают ветеранов, говор€т тЄплые слова, дар€т цветы... «нал бы ты, с какой радостью вручала € свои гвоздики. Ќаивно верила: если € так люблю «чужих» ветеранов, то и теб€ сейчас люб€т дети из «чужой» школы, и какой-то школьник, улыба€сь, дарит тебе цветы. ¬етеранов с каждым годом приходило всЄ меньше.

“ы умел любить молча. Ћюбовь тво€ была в частых походах на загородное кладбище. ѕоследние годы, с трудом передвига€ ноги, плЄлс€ вдоль могильных оград. ¬ одной руке целлофановый пакет из супермаркета — чекушка водки, пара €блок. ƒругой рукой бережно прижимал к груди рассаду цветов дл€ любимой. —то€ там — не молилс€, не плакал, не говорил речей. —уетливо убира€ бумажки и травинки, изредка шмыгал носом. Ёто был главный фильм о любви, виденный много раз.

ѕлакать ты не умел, давил в себе боль. Ћишь иногда глаза слезились, и нос рукавом вытирал, торопливо уход€ и целу€ мен€ в щЄку. ћы шутили, свер€€ по тебе календарь и часы. ¬оенный человек — характер на всю жизнь. Ёто € забывала теб€: включить в список гостей, навестить в –ождество, позвонить 9 ма€. ¬ ответ ни упрЄка, ни ропота.

ƒети, внуки — а ты всегда один. Ћишь бы нам было хорошо и спокойно.

”шЄл так же молча. ”мер, словно старый солдат на войне, — ни стона, ни ропота, ни упрЄка. Ёто € не могу смиритьс€, ропщу и спрашиваю «почему?» ѕочему ты умер не воврем€?

я же только собиралась зайти к тебе, принести давно обещанную книгу и пачку твоего любимого ча€. я собиралась пригласить теб€ в гости и приготовить что-то необыкновенное. я хотела поздравить теб€ с ƒнЄм ѕобеды. ј ты до него не дожил. Ќе успела навестить, не успела пригласить, не успела сказать, не успела любить. Ќичего не успела.

ѕам€ть о тебе светла€ и горька€ одновременно. —ветла€, потому что в моЄм детстве было 9 ма€ и фильмы о войне, качели возле твоего дома, «—казки народов мира», подаренные тобой. √орька€ — потому что мне очень стыдно.

„то оставил ты нам в наследство? ¬ерность — бабушке, себе, –одине. ”рок терпени€ — дет€м и внукам. ќдиноких ветеранов, так бескорыстно люб€щих нас — вечно спешащих в суете дней и не успевающих главного. », конечно, вечную пам€ть...

¬споминаю ли € теб€?

Ќет. ¬споминают то, что на какое-то врем€ забывают. “ак было раньше, пока ты был жив — забывала, вспоминала... ѕрошЄл год со дн€ твоей смерти, а € каждый день думаю о тебе. ƒумаю о твоей жизни, твоей вере, твоей любви, твоЄм характере и твоей доброте. ћысли эти быстрые, но очень меткие. ќб одном жалею — почему не думала о тебе тогда, когда это было так необходимо тебе...

јнна Ћелик

http://www.otechestvo.org.ua/main/20105/1315.htm

–убрики:  Ќе вошедшее в другие рубрики

ћетки:  
 омментарии (0)

–осси€: рекорды и антирекорды

ƒневник

„етверг, 13 ћа€ 2010 г. 14:33 + в цитатник

»ногда полезно взгл€нуть на себ€ со стороны. ƒаже объективно, не стара€сь приукрасить или, наоборот, "зачернить" реальное положение дел.

Ќабрав в поисковых системах Yandex или Google ключевые слова: " –осси€ занимает место в мире ", можно обнаружить, что –осси€ занимает:

–екорды
1-е место в мире по разведанным запасам природного газа (32% мировых запасов газа);
1-е место в мире по добыче и экспорту природного газа (35% мировой добычи газа);
1-е место в мире по добыче нефти и второе место по еЄ экспорту;
1-е место в мире по разведанным запасам каменного угл€ (23% мировых запасов углей);
1-е место в мире по запасам торфа (47% мировых запасов торфа);
1-е место в мире по запасам лесных ресурсов (23% мировых запасов леса);
1-е место в мире по запасам поваренной соли и второе место по запасам калийной соли;
1-е место в мире по запасам питьевой воды и второе место по объЄму пресной воды;
1-е место в мире по запасам минта€, крабов, осетровых в своей 200-мильной экономической зоне, и второе-третье место по запасам трески, сельдевых, мойвы, сайки, лососевых и др.;
1-е место в мире по разведанным запасам олова, цинка, титана, ниоби€;
1-е место в мире по запасам и производству рудничного и рафинированного никел€;
1-е место в мире по разведанным запасам железных руд (около 28% мировых запасов);
1-е место в мире по экспорту стали и третье место по экспорту металлопроката;
1-е место в мире по производству и экспорту первичного алюмини€;
1-е место в мире по экспорту азотных удобрений, второе и третье места по экспорту фосфорных и калийных удобрений;
1-е место в мире по запасам алмазов и второе место по их добыче;
1-е место в мире по физическому объему экспорта алмазов;
1-е место в мире по разведанным запасам серебра;
2-е место в мире по разведанным запасам золота;
2-е место в мире по разведанным запасам платины и первое место по еЄ экспорту;
3-е место в мире по размерам государственных золотовалютных резервов;
3-е место в мире по разведанным запасам меди и свинца;
3-е место в мире по разведанным запасам вольфрама и молибдена;
1-е место в мире по прот€женности электрифицированных железных дорог;
1-е место в мире по числу ежегодных запусков космических аппаратов;
1-е место в мире по количеству проданных на экспорт самолетов-истребителей;
1-е место в мире по поставкам на экспорт средств ѕ¬ќ средней и малой дальности;
2-е место в мире среди стран, обладающих наибольшим количеством стрелкового оружи€;
2-е место в мире по поставкам вооружени€ всех видов;
2-е место в мире по величине подводного флота;
1-е место в мире по величине национального богатства (при любом методе расчета, как по абсолютной величине, так и на душу населени€).


јнтирекорды
1-е место в мире по импорту китайских автомобилей;
62-е место в мире по уровню технологического развити€ (между  оста-–икой и ѕакистаном);
67-е место в мире по уровню жизни;
70-е место в мире по использованию по использованию передовых информационных и коммуникационных технологий;
72-е место в мире по рейтингу расходов государства на человека;
97-е место в мире по доходам на душу населени€;
127-е место в мире по показател€м здоровь€ населени€;
134-е место в мире по продолжительности жизни мужчин;
159-е место в мире по уровню политических прав и свобод;
175-е место в мире по уровню физической безопасности граждан;
182-е место по уровню смертности среди 207 стран мира;
1-е место в мире по абсолютной величине убыли населени€;
1-е место в мире по заболевани€м психики;
1-е место в мире по количеству самоубийств среди пожилых людей;
1-е место в мире по количеству самоубийств среди детей и подростков;
1-е место в мире по числу детей брошенных родител€ми;
1-е место в мире по количеству абортов и по материнской смертности;
1-е место в мире по числу разводов и рожденных вне брака детей;
1-е место в мире по потреблению спирта и спиртосодержащей продукции;
1-e место в мире по продажам крепкого алкогол€;
1-е место в ≈вропе по числу умерших от пь€нства и табакокурени€;
1-е место в мире по потреблению табака и третье место по производству табачных изделий;
1-е место в мире по числу кур€щих детей и темпам прироста числа курильщиков;
1-е место в мире по смертности от заболеваний сердечно-сосудистой системы;
1-е место в мире по количеству ƒ“ѕ;
1-е место в мире по количеству авиакатастроф (по данным ћеждународной ассоциации воздушного транспорта уровень авиакатастроф в –оссии в 13 раз превышает среднемировой);
1-e место в мире по объемам поставок рабов на международный черный рынок;
1-е место в мире по темпам роста числа долларовых миллиардеров;
2-е место в мире по числу долларовых миллиардеров (после —Ўј);
2-е место в мире по распространению поддельных лекарств (после  ита€);
2-е место в ≈вропе по числу самоубийств на душу населени€ (после Ћитвы);
2-е место в мире по числу убийств на душу населени€ (после  олумбии);
2-е место в мире по числу журналистов, убитых за последние дес€ть лет;
2-е место в мире (после —ербии) по количеству людей, ищущих убежища в развитых странах «апада;
2-е место в мире по уровню бюрократии;
2-е место в мире по количеству заключенных на 1000 человек (после —Ўј);
2-е место в мире среди стран-распространителей спама;
2-е место в мире по числу детей, усыновленных в —Ўј;
3-е место в мире по распространению детской порнографии;
3-е место в мире по количеству тоталитарных сект;
3-е место в мире по числу абонентов сотовой св€зи;
3-е место в мире по угону машин.

http://forum-msk.org/material/kompromat/3122229.html

 ќћћ≈Ќ“ј–»…:некоторые вещи вызывают сомнение, но в целом достаточно показательно...

–убрики:  Ќе вошедшее в другие рубрики

ћетки:  
 омментарии (0)

ћитрополит  ишиневский ¬ладимир: Ђƒобьемс€, чтобы ни одна школа не осталась без Ѕогаї

¬торник, 11 ћа€ 2010 г. 11:25 + в цитатник
ruskline.ru/news_rl/2010/05..._bez_boga/

ƒес€тки тыс€ч христиан сказали "ƒа!" организации национального референдума по вопросу введени€ "ќснов ѕравослави€" в программу школы ћолдавии …

ћожно с уверенностью сказать, что день 8 ма€ войдет в современную историю ѕравославной ÷еркви ћолдовы, поскольку именно в этот день православный народ нашей страны в один голос сказал "ƒа!" организации национального референдума по вопросу введени€ "ќснов ѕравослави€" в качестве об€зательной дисциплины в национальный куррикулум образовани€, сообщает сайт ћолдавской ћитрополии.

Ќесколько тыс€ч православных христиан собрались утром в сквере  афедрального собора "–ождества ’ристова" столицы, откликнувшись на призыв ѕредсто€тел€ ѕравославной ÷еркви ћолдовы ≈го ¬ысокопреосв€щенства митрополита ¬ладимира к верующим республики высказатьс€ относительно организации референдума и проведени€ всеобщего собрани€ дл€ введени€ в школы "ќснов ѕравослави€".

¬стреча началась богослужением, совершенным наместниками монастырей ћитрополии ћолдовы во главе с архимандритом —илуаном (Ўалару) с монастыр€  уркь. Ќа Ѕожественной литургии присутствовало впечатл€ющее количество христиан, которые совместно со служител€ми алтар€ молились за успех в этот решающий день. “оржественна€ благочестива€ атмосфера в св€том храме свидетельствовала о серьезности и внимании, с которым относ€тс€ верующие к этому важному вопросу и об уверенности в помощи ћилостивого √оспода.

ѕосле завершени€ Ћитургии группа св€щеннослужителей во главе с ≈го высокопреосв€щенством митрополитом ¬ладимиром и всеми архиере€ми ћитрополии ћолдовы направились к пам€тнику православному ¬оеводе —в€тому Ўтефану ¬еликому, где ¬ладыка ¬ладимир возложил корону.  ак за€вил позже ≈го ¬ысокопреосв€щенство, этим жестом была признана заслуга Ўтефана ¬еликого в деле защиты ѕравослави€, за что и был признан св€тым.

¬ 11.00, когда сквер —обора был переполнен христианами, прибывших со всех уголков страны, митрофорный протоиерей «осима “ой€, благочинный  ишинева, объ€вил открытие ¬сеобщего собрани€ в поддержку организации национального референдума за введение в школы дисциплины "ќсновы ѕравослави€". ¬ своей речи отец благочинный приветствовал собравшихс€ верующих за про€вленную организованность и поблагодарил св€щеннослужителей всех приходов нашей республики, которые успешно мобилизовали своих прихожан. ќтец «осима “ой€ обратилс€ к истории и напомнил о значении ’ристианской веры дл€ судеб нашего народа с самого начала его существовани€, выразив надежду, что сложивша€с€ традици€ будет продолжена и нами, теми, кто сегодн€ определ€ет наше будущее.

ѕосле открыти€ собрани€ слово было предоставлено ≈го ¬ысокопреосв€щенству митрополиту ¬ладимиру, который в обозначении полного согласи€ и поддержки членов инициативной группы за€вил следующее: «ћы будем поддерживать де€тельность инициативной группы всеми средствами, наход€щимис€ в распор€жении ÷еркви, мобилизацией всех рычагов этого божественно-земного учреждени€: епископата, клириков и, разумеетс€, самого многочисленного церковного элемента - православного народа».

«¬ажным фактором, поддерживающим наше желание, чтобы религи€ стала частью образовательной системы, €вл€етс€ тот, что школа родилась на церковном подворье, в церковном алтаре началось просвещение народа, здесь клирики создавали первые рукописи. ѕервой печатной книгой была Ѕибли€. Ќеужели все эти свидетельства недостаточно убедительны дл€ того, чтобы "ќсновы ѕравослави€" преподавались школьникам, молодым люд€м - гражданам этого государства? “олько включение ѕравослави€ в качестве учебного предмета, основанного на культурные ценности нашего народа, может гарантировать воспитание поколени€ здорового с морально-этической точки зрени€, только таким образом у нас по€витс€ уверенность, у нашей истории будет достойное продолжение и наш народ сохранит вековое достоинство. ¬клад ѕравославной ÷еркви в формировании и развитии национального культурного фонда не может быть оспорен или считатьс€ "исторической ложью"», - подчеркнул ћитрополит ¬ладимир.

«–елиги€ всегда играла важную роль в системе образовани€, в процессе формировани€ убеждений и духовно-моральных качеств. ќна предоставл€ет возможность узнать Ѕога, учитьс€ общению через любовь между √осподом и людьми, между создателем и ≈го творени€ми, между людьми и народами. —ледовательно, изучение "ќснов ѕравослави€" не может отсутствовать в куррикулуме наших национальных школ именно потому, что введение этой дисциплины отвечает нуждам общества сохранить духовное богатство и идентичность, передать молодому поколению вечные ценности. Ќо мы должны пон€ть, любимые христиане, что ÷ерковь предлагает, но не нав€зывает ценности. ÷ерковь призывает всех осознать, что существование этого народа, взаимопонимание в обществе, действенность государственных институтов наход€тс€ в тесной св€зи с привитием любви к Ѕогу в среде молодежи», - добавил ¬ладыка.

«»так, преподавание "ќснов ѕравослави€" в школе имеет исключительное воспитательное значение в формировании молодого поколени€, предоставл€€ истинные образцы добра и св€тости, достойные продолжени€ в семейной и общественной жизни. –елигиозное воспитание €вл€етс€ фактором стабильности в обществе, св€тым и посто€нным источником вдохновени€ в деле защиты духовной идентичности и достоинства человека, живущего в мире, все более сложном с точки зрени€ духовной и социальной. –елиги€, будучи светом жизни и путем общени€ через любовь с Ѕогом и людьми, проповедует доброе взаимопонимание между поколени€ми через вечные ценности веры, выработанные и переданные на прот€жении веков», - продолжил архиерей.

«—паситель ’ристос сказал о себе "я есмь путь и истина и жизнь" (»оанн 14:6). ѕредоставим же молодым возможность пройти этот путь, открытый нам »исусом ’ристом, научим их жить в добром взаимопонимании с себе подобными и в смирении перед √осподом. ѕоможем им усвоить эту высшую истину. “еперь, наконец, у нас есть право, но более об€занность решить вопрос о будущем нашего православного народа, сказав твердое "ƒа!" изучению "ќснов ѕравослави€" в школе. Ќе будем бо€тьс€ недругов, которые мешают нам вернуть это естественное право, вернуть единство мысли и сознани€ и быть твердыми в защите веры. ≈сли весь народ поддержит эти наши пожелани€, то мы добьемс€, чтобы ни одна школа не осталась без Ѕога. ѕоддержим эту идею и докажем делами, что мы - достойные потомки православных воевод и защитников ’ристовой веры. ѕризываю всех вас молитьс€ Ќебесному ќтцу, чтобы наша просьба была услышана нынешними руководител€ми государства. ѕомолимс€ Ќебесному ќтцу, чтобы ќн благословил наше желание и укрепил общество в достижении намеченных целей. ƒа поможет нам √осподь!"» - заключил ћитрополит ¬ладимир.

ѕосле ¬ладыки ¬ладимира к микрофону вышел ѕреосв€щенный —авва, епископ “ираспольский и ƒубоссарский. ≈го ѕреосв€щенство, как и ѕредсто€тель, был впечатлен самоотдачей членов инициативной группы в достижении цели в таком благородном и необходимом дл€ духовного равновеси€ общества деле, как введение "ќснов православи€" в школьные программы –еспублики ћолдова. ≈го ѕреосв€щенство епископ —авва заверил православных верующих ћолдовы с правого берега ƒнестра в полной поддержке христиан левобережь€ во главе с их пастыр€ми. јрхиерей поздравил всех с важным шагом на пути достижени€ намеченной цели.

¬след за епископом —аввой выступил архимандрит Ќикодим (¬улпе), благочинный ќргеева, который в своей речи привел данные о ситуации в р€де европейских стран, где религи€ под разными конкретными названи€ми занимает ведущее место в школьные программы. јрхимандрит Ќикодим за€вил, что учитыва€ этот опыт, у нашей страны нет никаких причин его не учитывать и не сравн€тьс€ с этими странами, тем более, что, как отметили предыдущие ораторы, ѕравославие €вл€етс€ одним из основных факторов, способствовавших формированию нашей нации и одним из столпов поддерживающих ее существование. ќтец благочинный призвал верующих не уступать перед нажимом или хитростью, а твердо, с молитвой двигатьс€ далее.

» поскольку первыми, кто испытает благотворное вли€ние введени€ этого проекта, будут учащиес€, к микрофону был приглашен их представитель - ученица XII класса  ишиневского лице€ „Ginta Latină" јнастаси€ Ўендр€. Ћицеистка также обратилась к истории, чтобы подчеркнуть значение православной духовности дл€ наших предков. ¬ поддержку своей мысли она привела высказывани€ великих ученых и де€телей культуры Ќикола€ »орги и ћирча Ёлиаде. Ќо самое важное, что еще раз подчеркивает правильность выбранной цели, это то, что јнастаси€ Ўендр€ высказала собственное мнение относительно благотворного вли€ни€, которое может оказать изучение религии в школе на молодое поколение. » есть уверенность, что мнение ученицы лице€ „Ginta Latină", высказанное в сквере  афедрального собора раздел€ет подавл€ющее большинство ее коллег.

—обрание православных ћолдавии 8 ма€ 2010 г.ƒругой важный момент сегодн€шнего меропри€ти€ это выборы руководства инициативной группы, которое будет заниматьс€ подготовкой проведени€ национального референдума. “аким образом, единогласным решением —обрани€ православных христиан ¬алерий ѕасат, автор инициативы введени€ "ќснов ѕравослави€" в национальные школьные программы, был избран председателем инициативной группы, а ѕреосв€щенный јнатолий, епископ  агульский и  омратский - вице-председателем. ¬ своей речи ѕасат поблагодарил собравшихс€ за оказанное доверие и за то, что откликнулись на призыв ћитрополии ћолдовы. јвтор проекта подчеркнул важность реализации намеченной цели и отметил, что его инициатива не имеет ничего общего с политикой, как пытаютс€ это представить некоторые представители общественной жизни страны. ѕасат поздравил всех с исторически важным меропри€тием, проведенном совместными усили€ми, и призвал людей к более серьезной мобилизации, поскольку предстоит делать еще много сложных, но возможных шагов на пути к цели.

ѕосле успешного завершени€ —обрани€ православных христиан ћитрополии ћолдовы, сравнимой по праву с ¬еликим национальным собранием конца 80-х годов прошлого столети€, шествие христиан во главе с архиере€ми направилось к мемориальному комплексу "Eternitate", где был возложен венок к ¬ечному огню и была совершена панихида по воинам, павших в годы ¬торой мировой войны. ¬ св€зи с этим ≈го ¬ысокопреосв€щенство митрополит ¬ладимир призвал людей не забывать о тех, кто пожертвовал жизнью ради –одины, чтить их пам€ть и так же, как и они, в трудные времена защищать свой народ и веру.

Ѕесспорно, 8 ма€ 2010 года - это день, когда наше общество сумело преодолеть вс€кие разногласи€ и объединило свои созидательные силы ради общего блага, тем самым доказав, что ѕравославна€ ÷ерковь пользуетс€ наибольшим доверием граждан нашей страны и находитс€ ближе всего к их нуждам.

–убрики:  Ќе вошедшее в другие рубрики

ћетки:  
 омментарии (0)

ƒень окончани€ войны

ƒневник

ѕонедельник, 10 ћа€ 2010 г. 13:58 + в цитатник

—ергей √ригорьев

ƒень победы стали праздновать, наверное, только через лет 20 после войны. ƒл€ нас, детей послевоенных лет, война-победа жила в окружающих нас люд€х, в безруких-безногих инвалидах на улицах, в отцах. —лов «участники войны» и «ветераны войны» тогда в обиходе не было. Ѕыли фронтовики. ј кто они, фронтовики? ƒа вот они, во дворе сид€т. Ќо почему-то, они, те самые насто€щие участники войны, очень не любили рассказывать о ней. ј нас, мальчишек, как раз героические подробности и интересовали в первую очередь. Ќо наши отцы-фронтовики ничего героического не рассказывали, а если и рассказывали что, то так, неинтересное всЄ какое-то. ј что же кино про войну, неправда? “ам– герои, и фашистов бьют и победу добывают. » впечатление такое складывалось, что немцев победили не эти бывшие обычные солдаты, что во дворе сид€т, а какие-то легендарные люди, которых нигде встретить невозможно, их только в кино показывают.

ƒаже обидно было, что окружающие нас фронтовики ничего о такой героической войне, о победе, не вспоминали. ќтец одного моего друга демобилизовалс€ сразу после войны, как сейчас € понимаю, ещЄ совсем молодым человеком. Ќа фотографии в их комнате он был сн€т в военной форме пехотного капитана с боевыми орденами, конечно. ѕомнитс€, его, уж не знаю, почему, как-то особенно уважали даже другие фронтовики, соседи по двору. ’от€ на наши расспросы он всегда отвечал, что был начальником химзащиты полка и всЄ. Ќо чувствовали даже мы по особенному, что ли, уважению взрослых, что всЄ не так просто, что он много навоевал, да и награды об этом говорили. » вот в какой-то праздник после обеда, когда он выпил пару рюмок и немного расслабилс€, мы стали приставать к нему, чтобы рассказал что-нибудь о войне. ћне очень запомнилс€ его ответ, возможно потому, что этот, всегда строгий и необщительный человек, ответил нам с €вной душевной болью, страдальчески: «я п€тнадцать лет из всех сил стараюсь забыть эту прокл€тую войну, а вы мне – вспоминай! Ќе хочу € еЄ вспоминать, ничего в войне хорошего нет».

¬от тут и расход€тс€ реальна€ война и киношна€, правда и пропаганда.

» 9 ма€, думаю, поэтому не праздновали лет двадцать. Ѕольше было ненависти к войне, чем радости от победы. » фронтовиков, и у тех, кто в тылу оставалс€. ѕока в душе война была, пока раны душевные не зат€нулись новой жизнью, новыми заботами, новыми переживани€ми. ѕоэтому и 9 ма€ тогда не называли ƒнЄм победы, а поминали, как день окончани€ войны. ¬роде об одном и том же речь, о победе, а слова – разные, и пон€ти€ не совсем одинаковые. ƒень окончани€ посто€нного страха быть убиту, посто€нного страха получить похоронку. ¬от ты живЄшь, о будущем мечтаешь, а по почте тебе уже идЄт страшное извещение – твой муж, сын, брат, отец – убиты. » вот всему этому страху – конец.  онец войне, победа! “еперь все вернутс€ домой, к жизни.

Ќаверное, все замечали, как разн€тс€ праздники насто€щие, от сердца, и праздники придуманные, пропагандистские, которые попраздновали в выходной день – и забыли. Ќе исключено, что и сейчас так будет – пропагандистам новые задачи постав€т, а они подготов€т новые шестви€ и концерты и слова соответствующие.

Ќе случайно, ÷ерковь не празднует побед даже и православного оружи€, но св€то чтит пам€ть чудесной помощи Ѕожьей и поминает всех за –одину жизнь отдавших. јлександр I, победитель Ќаполеона, велел на медали в честь победы начертать слова из 113-го псалма: «Ќе нам, не нам, но имени твоему». ј разгром воинства ћама€ наша ÷ерковь помнит, мол€сь за всех погибших на  уликовском поле в ƒмитриевскую родительскую субботу.

http://rusk.ru/st.php?idar=41489

–убрики:  Ќе вошедшее в другие рубрики

ћетки:  
 омментарии (0)

я воевал за –усь ѕравославную

ƒневник

¬оскресенье, 09 ћа€ 2010 г. 14:24 + в цитатник
ѕоследнее интервью с протоиереем ћихаилом Ѕойко († 2002)

 

ћитрофорный протоиерей ћихаил (Ѕойко)
ћитрофорный протоиерей ћихаил (Ѕойко)

— протоиереем ћихаилом Ѕойко († 2002) € познакомилс€ в конце 1980-х годов в ѕокровском монастыре г.  иева, где он служил уже 16 лет – сначала в сане диакона, а позже св€щенника. ќтец ћихаил принадлежал к числу «неудобных» пастырей, продвижение которых по службе не особо было угодно атеистической власти и ее бдительным органам: сын репрессированного св€щенника, всем сердцем преданный ÷еркви, совершенно бескомпромиссный в отношени€х с безбожным режимом.

—туденту полтавского музыкального училища, молодому фронтовику-добровольцу ћихаилу Ѕойко пророчили блест€щую музыкальную карьеру, но он был отчислен из училища за посещение православного храма. ƒиректор училища тогда призналс€ ћихаилу, что не может не отчислить студента, потому что у него семь€, и если он не послушаетс€ указани€ «оттуда», то вынужден будет сам уйти с работы. („ерез много лет этот директор со слезами просил у отца ћихаила прощение.) ќтец ћихаил рассказывал, как после разговора с директором вышел из училища, перекрестилс€ и сказал: «ƒа будет вол€ “во€», – и поехал поступать в  иевскую духовную семинарию.

 ак-то он, уже отец п€терых детей и диакон ¬ознесенского храма на ƒимеевке, между службами занималс€ хоз€йством у своего небольшого домика, построенного собственными руками, в районе киевских —овок. ¬друг из школы в слезах прибежал младший сын √еоргий (ныне протоиерей и отец семерых детей): его срамили в школе за то, что он носил нательный крестик. ќтец ћихаил как раз плотничал. ”слышав это, диакон-фронтовик с досады вогнал топор в бревно, да так, что тот вошел лезвием по самый обух, вытер руки и спокойно сказал: «ѕодожди, сынок, € схожу в школу и поговорю с директором». ¬ кабинет он зашел с конституцией ———– в руках и, указав на параграф о свободе совести, спросил: «—кажите, уважаемый, разве главный закон страны запрещает свободу вероисповеданий? »ли мне нужно ехать в ћоскву, в  ремль, чтобы подтвердить это?». √еорги€ оставили в покое, но диакона ћихаила Ѕойко до 50 лет «придерживали» – не рукополагали в сан св€щенника. » лишь воспользовавшись тем, что у «компетентных» чиновников отпуск и они отдыхают на черноморских пл€жах, прав€щему архиерею удалось рукоположить «неудобного» диакона во иере€. — тех пор проповедь и исповедь отца ћихаила стала известна всему православному  иеву. Ћюбовь к люд€м, необыкновенное сострадание чужому горю, дар старчества и духовничества привлекли к нему многие сотни прихожан.   нему ехали и из других городов. ¬скоре отец ћихаил стал духовником киевского духовенства, по благословению митрополита ответственным за выпуск ежегодных православных богослужебных календарей, руководителем первой воскресной школы и инициатором строительства первого после 73-летнего атеистического запустени€ православного храма – в 1990 году. ”же будучи т€жело больным (ему удалили почку), наход€сь за штатом, отец ћихаил ежедневно приезжал в ѕокровский монастырь на исповедь, где его ждали многочисленные духовные чада. ”дивительный оптимизм и жизнерадостность не покидали его до последнего дн€ жизни. » эта радостность, о которой мы читали в жити€х —ерафима —аровского и других угодников Ѕожиих, была изливаемой ’ристовой любовью и благодатью, верой в бессмертие и ÷арствие Ќебесное. » часто проповеди свои отец ћихаил заканчивал словами: «» тогда мы услышим слова √оспода нашего »исуса ’риста: ѕриидите, благословенные ќтца ћоего, наследуйте ÷арствие, уготованное вам от создани€ мира» (ћф. 25: 34).

«а год до смерти отца ћихаила € трудилс€ заместителем главного редактора православной газеты «SOS». ћой коллега и друг ¬алерий ћайкут, потер€вший работу на телевидении, устроилс€ к нам в редакцию. Ѕудучи тогда еще некрещеным и неверующим человеком, он все же увлекс€ православной тематикой, но часто спрашивал мен€ по-дружески: «ѕодскажи, —ережа, тему, уж и не знаю, о чем дл€ вас писать». » вот однажды – дело было в ¬еликий пост перед ѕасхой и ƒнем победы – € направил ¬алери€ к отцу ћихаилу Ѕойко побеседовать с ним о его боевом прошлом. ќни подружились, ¬алерий подготовил р€д замечательных материалов об отце ћихаиле. ј затем отца ћихаила не стало, газету «SOS» «сократили из-за отсутстви€ средств», € возглавил православную газету « ириллица», а ¬алерий ћайкут вернулс€ на телевидение. ј через какое-то врем€ он звонит мне и говорит: «я хочу прин€ть св€тое крещение».  рестилс€ он в храме в честь ¬хода √осподн€ в »ерусалим пам€ти жертв „ернобыл€ – том самом, который строил отец ћихаил Ѕойко в 1990 году и в котором был его первым насто€телем.

ѕоследнее интервью отца ћихаила Ѕойко, опубликованное некогда в газете «SOS», сохранилось; € и предлагаю его читател€м сайта «ѕравославие.–у».

—ергей √ерук „итать далее

 — протоиереем ћихаилом Ѕойко
беседовал ¬алерий ћайкут

http://www.pravoslavie.ru/guest/29394.htm

–убрики:  Ќе вошедшее в другие рубрики

ћетки:  

 —траницы: 35 ... 16 15 [14] 13 12 ..
.. 1