-ћетки

"народный собор" "политкорректность" "половое воспитание" "правозащитники" "толерантность" ƒеградаци€ аборты алкоголизм антон тарасюков атеизм беларусь болгари€ большевизм война в чечне гаагский суд глобализм греци€ грузи€ группа "алиса" депопул€ци€ дети дискусси€ дом романовых евреи европа жидовство израиль интервью иран истории из жизни кавказ кирилл фролов колдовство косово кощунство крым латинство легитимизм ленин либерализм магометанство масонство медицина мигранты модернизм мои статьи молдави€ монархи€ мудрые слова наркотики нато нацизм национализм новый мировой пор€док о. александр шаргунов о. александр шумский о. андрей ткачев о. сергий(рыбко) оккультизм оранжизм педофили€ поздравлени€ поучени€ проповеди просьбы о помощи протестантство раскол рок-миссионерство с. худиев самостийничество сатанизм св€тейший патриарх кирилл св€титель игнатий(бр€нчанинов) св€тые православной церкви секул€ризм сепаратизм сербы сионизм сири€ сми содоми€ сопротивление спх сталин стереотипы страстна€ седмица сша т. шишова терроризм украина униатство феминизм холокост черногори€ школа эволюционизм эвтанази€ ювенальна€ юстици€ юрий агещев €зычество

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в –оман_“орчагин

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 02.03.2009
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 8604

¬ыбрана рубрика Ќе вошедшее в другие рубрики.


ƒругие рубрики в этом дневнике: –ок-музыка(117), ѕротив иудейства(172), ѕравославна€ вера, благочестие(255), ѕолитика(689), јморализм, лжеверие, модернизм(1296)
 омментарии (0)

Ќј– ќЋќ√ јЋ≈ —≈… Ќјƒ≈∆ƒ»Ќ: "Ђј”ƒ»ќЌј– ќ“» »ї Ц Ё“ќ “јЋјЌ“Ћ»¬џ… » ќѕј—Ќџ… Ћќ’ќ“–ќЌ"

ƒневник

ѕ€тница, 09 јпрел€ 2010 г. 19:16 + в цитатник

«ћузыка, обработанна€ специальными компьютерными программами, способна вызывать зависимость, сравнимую с наркотической». ««вуковые наркотики, скачанные из »нтернета, опасны дл€ здоровь€». «¬иртуальные «Ћ—ƒ», «героин» и «марихуана» вызывают быстрое привыкание». »менно в этом нас пытались убедить в течение всего прошлого года многие средства массовой информации, подхватившие и раскрутившие новую тему – звуковых наркотиков.

”чЄные, а также практикующие медики, известные и не очень, злободневность темы поддержали.  то-то – вполне однозначно: «ƒа, действительно, аудионаркотики опасны дл€ здоровь€ и могут вредить не меньше традиционных опиатов. Ѕолее того, последстви€ «приЄма» виртуальных «доз» предсказать очень сложно. ¬ силу малой изученности €влени€».

ƒругие врачи были менее категоричны, за€вл€€, что так называемые бинауральные ритмы лишь в принципе могут привести организм в определенное состо€ние – агрессии, апатии, депрессии. ј могут и уравновесить человека, успокоить, помочь заснуть. “ретьи добавл€ли, что дело лишь в нюансах цифровой обработки музыки и подборе определенных ритмов. ќднако почти все эксперты ссылались на отклики пользователей «аудионаркотиков» на многочисленных »нтернет-форумах: «¬ставл€ет!», «ќтходн€к» как после насто€щего «приЄма»!» и т.п. ∆урналисты, испытавшие «цифровое зелье» на себе, также писали о сильной головной боли, котора€ возникала в процессе или после прослушивани€ музыки. Ќеужели, действительно, беда пришла? ƒа еще откуда не ждали?

ƒействительно, многие эксперты, и в первую очередь, психологи, психиатры и наркологи, отмечают, что, так или иначе, увлечение «аудионаркотиками» - вольное или невольное подтверждение о готовности человека «к осуществлению потенциально опасных экспериментов над своим сознанием и может предшествовать употреблению реальных наркотиков».

ѕо правде говор€, по€вление виртуальных наркотиков не слишком напугало общественность. ¬о вс€ком случае, огромна€ часть »нтернет-сообщества выразила по поводу «новой угрозы» здоровое сомнение: «ј не «лохотрон» ли это?». ћногих смутила активность на многочисленных форумах тех, кто «попробовал» «звуковые наркотики» и советует другим сделать то же. ѕовод дл€ сомнений был. ’очешь скачать «кокаин», «экстази» и т.д.? ќтправь сначала платный sms.

¬ принципе, сегодн€ за «аудионаркотики» можно уже и не платить. ¬ различных вполне респектабельных »нтернет-форумах их полно в свободном доступе: срабатывает замечательный принцип «делитьс€ надо». Ћюди, как всегда, воспринимают этот подход с благодарностью: «—пасибо, что за этот набор шумов и пульсирующих звуков не пришлось платить», «ѕослушал. Ќичего не пон€л. —пасибо, что хоть бесплатно», «Ёффекта – ноль», «√олова через 15 минут заболела». ќ головной боли, кстати, говор€т многие из приобщившихс€ к неслыханной доселе «музыке». Ќо всЄ-таки другие комментарии лучше всего обозначают суть €влени€: ««ачем тратить врем€ на ерунду? Ћучше сразу травки покурить»…

„то такое аудионаркотики по своей сути? —пособны ли вызвать зависимость?  акую, на самом деле, опасность представл€ют? Ќаш собеседник, научный редактор журнала «Ќаркологи€» –јћЌ јлексей ¬алентинович Ќадеждин недоумевает:

- »стори€ с так называемыми «аудионаркотиками» возникла не вчера. ¬ »нтернете подобна€ «музыка» предлагаетс€ уже несколько лет. »нтересно, почему только в последние мес€цы к этому €влению приковано столь пристальное внимание?

ѕо сути своей, этот «проект» – неприкрыта€ и нагла€ пропаганда наркотиков. ƒа, сама эта музыка, € убежден, наркотиком считатьс€ не может. Ќо где гаранти€, что человек, сегодн€ послушавший безобидные звуковые «наркотики», завтра не попробует наркотики реальные? — другой стороны, проект этот, однозначно, коммерческий и изначально мошеннический. Ќе хочу гадать, сколько денег через платные sms авторы этой затеи выт€нули с доверчивых граждан. ѕечально другое: вольно или невольно еЄ поддерживают некоторые врачи, в добросовестности которых по€вилс€ повод усомнитьс€. Ќапример, комментиру€ свои исследовани€, они выдают нормальную эмоциональную реакцию организма на предложенную музыку за эпилептический припадок. ѕричем человек, которому провод€т эхоэнцефалографию, не демонстрирует никаких изменений в поведении. ќн лишь констатирует: голова заболела. Ќо всЄ это «исследовател€ми» выдаЄтс€ за эпилепсию. Ћюди вер€т.

ј чему верить? ƒа, «аудионаркотики» – это «лохотрон», обман, мощенничество. “акой же, как эффект «25-го кадра» в борьбе с ожирением (« упите нашу программу, установите еЄ на компьютер, и «25-й кадр» позволит ¬ам худеть на 10 кг в мес€ц»). ¬ случае же с «аудионаркотиками» единственное очевидно и достоверно: музыка, действительно, вли€ет на настроение. Ќо вли€ет очень незначительно. » лишь в такие моменты, когда человек готов ее воспринимать. » неважно, предлагают ли ему «набор ритмов» или общепризнанные шедевры.

ѕредставьте, например, голодного, усталого, наход€щегос€ в ситуации опасности человека, которому дали послушать классическую музыку. ќн ее просто не воспримет! ѕотому что музыка вызывает реакцию высшей формы интеллекта человека, и только через осмысление она способна вли€ть на эмоциональное состо€ние. Ќо если человек озабочен выживанием, если в данный момент у него работают более низкие, более древние функции интеллекта, подавл€ющие функции высшие, то музыку он вообще «не услышит». Ќе до музыки в определенные моменты!

ћузыка вообще – феномен весьма субъективный. Ёто нека€ звукова€ гармони€, отраженна€ в сознании человека. ¬ отличие от наркотика.  оторый, как биологическое вещество, действует на рецепторы, и действует на всех без исключени€. ќн может нравитьс€ или не нравитьс€, но это другой вопрос, эмоциональный. ќднако практически у каждого человека наркотик вызовет очень сходные биологические и нейрофизиологические эффекты. ћузыка же действует на каждого субъективно, индивидуально.

≈динственный звук, который действует одинаково на сознание практически каждого человека – это инфразвук, работающий в диапазоне 16-25 герц и ниже. »нфразвук не воспринимаетс€ ухом. „еловек его не слышит. Ќо этот звук работает! ќн возникает при землетр€сении, при извержении вулканов, при работе огромных механизмов. ≈ще – при колокольном звоне. Ќо колокольный звон вообще очень специфичен. „еловек ощущает его физически – не просто ушами, а всем телом. Ќо колокольный звон в этом списке – исключение, тема отдельного разговора.

ѕочему вообще у нас така€ эмоциональна€ реакци€ на инфразвук? ќна заложена генетически во всех животных. ѕри инфразвуке, например, люди способны тер€ть эмоциональное равновесие и поддаютс€ панике. ѕри инфразвуке, действительно, может возникать головна€ боль. »ли, напротив, чувство расслабленности. ‘еномен этот очень интересен и мало изучен. Ѕолее того, исследовани€ в этой области до сих пор закрыты. ¬идимо, потому, что использование инфразвука в нашей стране и за рубежом рассматривалось в качестве потенциального оружи€.

ƒа, можно предположить, что при изготовлении так называемых аудионаркотиков есть возможность использовать инфразвук. Ќо только предположить. ѕотому что на компьютерных колонках или через бытовые наушники (а «употребл€ют» «аудионаркотики» именно так) воспроизвести инфразвук невозможно. ƒл€ этого нужен, как минимум, специальный дорогой излучатель.

Ќа самом деле, многих пользователей «аудионаркотиков» подкупил красивый термин – «бинауральный эффект». „то это такое? ƒословно – «двойной звук». Ѕинауральные ритмы – это артефакт работы головного мозга, воображаемые звуки управл€емой музыки, которую мозг воспринимает, но реальные звуки при этом отсутствуют. Ѕинауральный эффект используетс€, например, в отоларингологии, в физиологии звука. ¬ отличие от монаурального, объЄмный звук позвол€ет определить направление – справа, слева, сзади… » возникает он не в ухе, а в тех проекционных пол€х головного мозга, которые ответственны за анализ.

 стати, «потребител€м» «аудионаркотиков» сейчас предлагают «изготовить» звуковые файлы с бинауральным эффектом в бытовых услови€х, при помощи вполне доступных компьютерных программ. ¬озможно ли достичь этого эффекта самосто€тельно? «а€вл€ю ответственно – нет!

ƒействуют ли «аудионаркотики» на людей? ƒа, действуют! ќпустошают их кошельки.  ак еще? ¬пр€мую ущерб здоровью они вр€д ли принос€т. ¬ этом отношении «аудионаркотики» – лишь нека€ сиюминутна€ мода. ” людей в результате прослушивани€ такой «музыки» голова болит? √оловную боль эта какофони€, действительно, может вызвать. ќсобенно у впечатлительных людей, которые способны «домыслить» то, чего нет, не было и быть не может. ѕодобные боли, «наве€нные» музыкой, никакого вреда дл€ здоровь€ не представл€ют. —равнить их также, пожалуй, уместно с головной болью, вызванной просмотром неожиданно €ркой «картинки» по телевизору: в этом случае сначала режет с непривычки глаза, а потом тоже начинает болеть голова.

„то за звуки скрываютс€ под названи€ми «Ћ—ƒ», «экстази», «кокаин» и т.д.? ¬ основном, трансова€ музыка, измененна€ с помощью примитивных редакторских программ. ƒа, эта слегка модифицированна€ музыка способна вызывать настроение. Ќо она, в отличие от насто€щих наркотиков, неспособна вызвать у человека эйфорию, котора€ оторвет его от реальности и изолирует в итоге от общества.

ѕсихоэмоциональное состо€ние слушающего «аудионаркотики» также не страдает. ѕотому что за бинауральную музыку выдают, по большому счету, вс€кую чушь. «а счет доминировани€ в этой музыке низких частот еЄ «авторы» пытаютс€ «играть» на инфразвуковом воздействии, всегда завораживающем человека.

ƒа, насто€щий инфразвук может повышать артериальное давление. ј может и расслабл€ть. ѕри определенных комбинаци€х можно добитьс€ и того, и другого эффекта. Ќо то, что предлагают нам, к инфразвуку никакого отношени€ не имеет.

¬ силу каких причин некоторые врачи утверждают, что «аудионаркотики» опасны дл€ здоровь€ и способны вызывать зависимость? «а€влени€ эти, как минимум, голословны и не имеют никакой доказательной базы. » уж совсем непон€тно, почему при этом профессиональные, казалось бы, люди ссылаютс€ на размещенные в »нтернет-форумах отклики, €кобы посв€щенные пережитым от «аудионаркотиков» ощущени€м.  то авторы таких откликов? —ами продавцы музыки. ј в том, что это действительно люди талантливые, сомневатьс€ не приходитс€. ¬ другом «лохотроне», ћћћ, рекламой тоже занимались профессионалы. ј принципиальной разницы между ћћћ и аудионаркотиками нет: в последнем случае предлагают «на хал€ву» получить удовольствие. –еальные-то наркотики гораздо дороже, а их употребление со всех точек зрени€ гораздо опаснее.

» всЄ-таки «аудионаркотики» нельз€ однозначно назвать пустышкой. ќпасность этого «лохотрона» вполне конкретна – пропаганда наркотиков насто€щих, реальных, от которых люди умирают. «јудионаркотики» несут антураж реальной наркокультуры. ћожет быть, вс€ акци€ и организована именно с этой целью?..

—ерафим Ѕ≈–≈—“ќ¬,
специально дл€ сайта «Ќет – наркотикам»


 

http://www.narkotiki.ru/expert_6769.html




 

–убрики:  Ќе вошедшее в другие рубрики

ћетки:  
 омментарии (20)

—Ўј: ћы спасли –оссию от √итлера

ƒневник

ѕ€тница, 09 јпрел€ 2010 г. 13:26 + в цитатник

„тение писем от наших заокеанских читателей (а 50% аудитории «ѕ–ј¬ƒџ.–у» составл€ют именно жители —Ўј), особенно когда эти письма приход€т в разные гор€чие моменты истории, свидетельствует, что средне-западное представление о –оссии имеет мало общего с реальностью. ”вы, нас по-прежнему воспринимают в контексте мощнейшего пресса пропагандистских догм «холодной войны». » сейчас росси€нам, которые успели родитьс€ в супердержаве ———–, только и остаетс€ что дивитьс€ гипертрофированому патриотизму американцев, замешанному на слабом знании истории.
Ќепри€тно осознавать, что о нас в мире знают (не знают, а воображают) вс€кую чушь. », к сожалению, эта чушь на уровне молвы формирует репутацию нашей страны и наших сограждан за рубежом. речь не о дипломатах или бизнесменах, так или иначе св€занных с нашей страной. –ечь об общественном мнении, превалирующем в сознании зарубежных обывателей.
≈сть смысл просто почитать письма.


«—Ўј спасли –оссию от √итлера», ћарк, —Ўј:
я был в ѕетербурге в 1997 году и был шокирован холодными огромными здани€ми. —талинский стиль, не так ли вы это называете? Ѕезобразно. ”видев на стенах следы разрушений от пуль и бомб, € спросил гида, откуда это. ќна сказала: «—леды войны» я удивилс€: какой войны? я жил в Ћондоне одно врем€, но там не было подобных следов разрушений. „то же такое происходило в —анкт-ѕетербурге? ћожет, € проспал урок истории? я попросил уточнить. ќна подтвердила, что речь идет о второй мировой войне. Ќо это уже не выдерживает никакой критики - спуст€ 50 лет, после того как —Ўј спасли –оссию от √итлера, они даже не смогли очистить город

«Ѕез —Ўј весь мир говорил бы по-немецки», ƒжозеф ƒжон –озенгаст (Mr. Joseph John Rothengast), —еверна€  аролина, —Ўј
ћы должны вспомнить из истории, что миллионы людей не хотели, чтобы —Ўј вступали ни во ¬торую мировую войну, ни в ѕервую. ≈сли бы мы не вступили в ѕервую мировую войну, то может быть, все говорили бы по-немецки и в мире бы не было бы демократии…„то касаетс€ ¬торой мировой войны, то пока мы ждали, миллионы людей умерли в немецких лагер€х и немцы захватили большую часть ≈вропы.

«¬аша страна умирает от голода», “ом, “ехас
ћне вас жаль. ¬аша страна умирает от голода, у вас третьесортна€ арми€ и ваша экономика даже не имеет своей валюты, которую признавал бы остальной мир. Ќеудивительно, что вы сидите  и кричите на —Ўј. Ёто все, что вы способны делать

«¬ы не должны быть предвз€ты к стране, котора€ спасла вас от фашизма», LeaderOf XMI, ќгайо
¬ы не должны быть настолько предвз€ты по отношению к стране, котора€ спасла вас от нацистского главенства во ¬торой мировой войне и котора€ посто€нно оказывает вам помощь
 
«–усские - неблагодарные свиньи», Ѕен –ичардсон (Ben Richardson),  алифорни€
ћне т€жело думать о том, насколько вы, русские, неблагодарны к —Ўј. ћы очень много помогали вам в последние годы. ћы прот€нули руку дружбы к вашему правительству и люд€м ћы отдали бессчетное количество долларов вашему правительству, бизнесменам, церквам и просто люд€м. јмерика – сама€ велика€ страна на земле

ѕро уратор: ¬ерно сказано - "Ќеважно, кто выиграл бой, важно как это покажет “¬". ѕомнитс€, в 2006-ом мне подарили прелестную американскую брошюру "“уристом в –оссию" (была в свободной продаже до 1995 года по цене $7 за экземпл€р)
Ќе удивл€йтесь, если ¬ам предложат спеть под балалайку. ѕостарайтесь уловить мелодию и хот€ бы "помычать" в такт. ќсобенностью множества русских бытовых песен (юмористического рэпа, называемого chastushki) €вл€етс€ ритмичные приседани€, сопровождаемые хлопками ладон€ми по икрам, бедрам или €годицам
...
≈сли случайный собеседник выставл€ет вперед мизинец и указательный палец - он предь€вл€ет ¬ам претензии. ¬ашей идеальной реакцией было бы произнести "Bratan, ya ne v teme" и ретироватьс€
...
≈сли ¬ы хотите завести знакомство сексуального характера - вы можете обратитьс€ к сутенеру (krisha), обыкновенно располагающемус€ в холле ¬ашей гостиницы. ≈сли же профессиональные проститутки ¬ас не интересуют - люба€ русска€ женщина окажет ¬ам соответствующие услуги максимум за $200 или приглашение в ресторан.
...
—реди населени€ русска€ полици€ имеет уничижительное прозвище musora (garbage man) или ment (cop). ќднако, старайтесь не употребл€ть его в незнакомом обществе или когда вы подозреваете в собеседнике сотрудника  √Ѕ.
...
ќтказ от употреблени€ водки (особенно когда вам говор€т "pei do dna" ) считаетс€ серьезным оскорблением и может вызвать драку. ≈сли у ¬ас нет медицинских противопоказаний - постарайтесь выпить предложенную порцию и резко выдохнуть со звуком "Ahhh!"

»з той же серии, что и фильмы с ушанками, медвед€ми, снегами, водкой и агентессами  √Ѕ на ”ј«иках ). ѕипл боитс€ –оссию и ожидает от неЄ именно такого колорита? ѕиплу этот колорит подавали. » летели туристы, читали, зубрили и тр€слись). ј потом удивл€лись - и чего это русские не глушат водку самоварами, в обнимку с медвед€ми, да под балалаечку? ))

http://prpk.info/news/ssha_my_spasli_rossiju_ot_gitlera/2010-04-08-1383

–убрики:  Ќе вошедшее в другие рубрики

ћетки:  
 омментарии (17)

„то происходит вокруг Ђ–усской линииї?

ƒневник

„етверг, 08 јпрел€ 2010 г. 17:54 + в цитатник

–едакци€ «Ѕлагодатного ќгн€» получила по электронной почте письмо главного редактора православного информационно-аналитического агентства «–усска€ лини€» јнатоли€ ƒмитриевича —тепанова, повествующее о событи€х, происход€щих вокруг этого замечательного православного сайта.  ѕредоставл€ем вниманию читателей сайта «Ѕлагодатный ќгонь» текст этого письма.

 


’ристос ¬оскресе, дорогие друзь€, уважаемые авторы и читатели «–усской линии»!
 


  сожалению, ситуаци€, вызванна€ разногласи€ми вокруг редакционной политики –Ћ, стала развиватьс€ совсем не мирным путем. ѕредложение цивилизованного раздела и создани€ на базе –Ћ двух самосто€тельных проектов не было прин€то. Ќаши оппоненты —.ћ.√ригорьев и ј.Ќ.јлекаев встали «на тропу войны».
ћне были предъ€влены совершенно вздорные обвинени€, что € поступил безнравственно, предав гласности участие в этой операции авторитетного ‘онда, хот€ € публично название ‘онда, как может судить любой непредвз€тый читатель, не озвучил, а фондов у нас в стране сейчас немало.
Ќасколько € понимаю, наших оппонентов вывели из себ€ две вещи. ¬о-первых, € предал гласности их закулисные переговоры. ”дивительна€ дл€ православных христиан бо€знь гласности и удивительна€ аберраци€ зрени€! «начит, вести за спиной коллектива –Ћ много мес€цев закулисные переговоры, - это нравственно. ј вот сказать об этом публично - безнравственно. ј ведь речь идет отнюдь не о финансовых вопросах или интимных фактах из жизни какого-то человека, - речь идет об изменении редакционной политики одного из ведущих информационных ресурсов православного –унета.
¬о-вторых, € сообщил общественности очень непри€тную дл€ наших оппонентов вещь, - коллектив –Ћ не поддержал их авантюру и согласилс€ с моей позицией. ¬се увидели, что король голый. ќказалось, что они предлагают авторитетному ‘онду, серьезным государственным люд€м под видом проекта только домен rusk.ru. ƒомен конечно удобный, раскрученный бренд, но и только.
ƒумаю, именно это вывело из себ€ наших оппонентов-единоверцев, и они начали войну.
6 апрел€, во вторник, после выходного —ветлого понедельника, как обычно, –Ћ начала свою работу, но около 13.00 по требованию —.ћ.√ригорьева наш провайдер выключил портал.  ак потом вы€снилось, —ергей ћихайлович потребовал от провайдера выключить –Ћ еще накануне ночью, но сделать это ночью было невозможно. ’от€ мы наде€лись на мирный, братский диалог, но не исключали уже и военных действий, поэтому на вс€кий случай зарегистрировали в сети домен www.ruskline.ru. ѕосле закрыти€ сайта мы попытались объ€снить нашему провайдеру ситуацию: что возникли разногласи€ по вопросу редакционной политики, что коллектив –Ћ предложил директору ресурса решать их мирным путем. ћы попросили включить сайт на другом домене, пока мы будем вы€сн€ть отношени€. ¬роде бы обо всем договорились, –Ћ была включена на новом домене. Ќо ближе к концу дн€, вы€снилось, что после того, как провайдер сообщил —.ћ.√ригорьеву об открытии –Ћ на другом домене, тот за€вил, что сервер принадлежит ему, что он куплен €кобы на деньги ј.Ќ.јлекаева, и потребовал закрыть наш сайт и на новом домене.  стати, сервер был куплен в августе-сент€бре минувшего года, а јлекаев перестал финансово помогать –Ћ с ма€.  ак водитс€, документально подтвердить сей факт никто не может: наши оппоненты - потому что они не покупали сервер, мы - потому что не думали о веро€тности конфликтного сценари€ и не сохранили документы. ¬ итоге, провайдер снова отключил нас.
“олько к концу минувшего дн€ мы нашли компромиссное решение, и сайт снова был включен. Ќочь на Ѕлаговещение и почти весь день 7 апрел€ привычна€ читател€м –Ћ находилась в интернете по адресу: www.ruskline.ru. Ќо мы не спешили сообщать об этом общественности официально. ¬о-первых, в праздник мы не работали, а во-вторых, мы не были уверены, что наши оппоненты смир€тс€ с этим и попытаютс€ «вернутьс€ за стол переговоров». ѕоследнее вскоре и подтвердилось. “ем временем некоторые опытные пользователи —ети нашли нас самосто€тельно и уже поздравл€ли редакцию с сохранением любимого сайта.
  концу минувшего дн€ вы€снилось, что редакци€ и читатели рано радовались. «¬оенные действи€» против нас продолжались. —.ћ.√ригорьев обратилс€ к провайдеру с требованием не включать нас на другом домене, в противном случае он грозил судом. —ергей ћихайлович за€вил, что собираетс€ подать в суд на нас за «воровство контента» и «воровство бренда». ѕри этом он намекнул, что судитьс€ будет не он лично, а опытные адвокаты уважаемого ‘онда, поэтому никому, мол, не поздоровитс€. «апуганный провайдер снова выключил наш домен.
“ем временем директор –Ћ —.ћ.√ригорьев все эти дни оказывает психологическое давление на сотрудников. ќн обзванивает всех сотрудников, требует от них срочного ответа с кем они, если не с ним, то они должны, мол, срочно написать за€вление об увольнении. ¬ противном случае он грозит увольнением за прогулы, что совершенно нелепо, ибо он сам и распор€дилс€ выключить сайт, чем сорвал работу сотрудников в середине рабочего дн€ 6 апрел€.
«а эти дни мы получили много писем и телефонных звонков со словами поддержки, многие наши друзь€, в том числе батюшки, звонили и спрашивали, чем они могут помочь. ћы сердечно благодарим всех за поддержку. ѕросим простить, что не отвечаем своевременно на ¬аши письма, надеюсь поймете - нет ни времени, ни сил. ѕросим, дорогие единомышленники и друзь€, в эти —в€тые ƒни, прежде всего, ваших молитв. —угубо прошу помолитьс€ о рабах Ѕожиих —ергее √ригорьеве и јлександре јлекаеве.  то может оказать финансовую помощь, с признательностью примем ее. ѕока мы не зарегистрировали новое юридическое лицо и не открыли новый расчетный счет, просим найти возможность направл€ть нам финансовую помощь другим способом, или подождать изменени€ ситуации. ѕрошу также через дружественные ресурсы –унета, через ∆∆-страницы распространить это за€вление.
ќтдельно обращаюсь к —.ћ.√ригорьеву и ј.Ќ.јлекаеву. ƒорогие брать€ во ’ристе, наши предложени€ о мирном разделе и создании на базе –Ћ двух проектов остаютс€ в силе. ¬ы прекрасно понимаете, что с юридической точки зрени€ у вас нет никаких прав на контент. Ќеужели вы будете с нами судитьс€ в светском суде?! я часто слышал от —ерге€ ћихайловича уверени€, что православные должны судитьс€ у св€щенника. ƒавайте вспомним, что мы православные, давайте договоримс€ по-христиански, по-людски наконец. Ќеужели в этой ситуации верх возьмет дух злобы, зависти и разделени€?!  оллектив –Ћ готов вести переговоры с инициаторами обновлени€ редакционной политики. ћ€ч на вашей стороне.
ћы же намереваемс€, упова€ на милость Ѕожию, продолжать трудитьс€ на благо ћатери-÷еркви и любимого нами ќтечества.
http://www.blagogon.ru/digest/54/

–убрики:  Ќе вошедшее в другие рубрики

ћетки:  
 омментарии (4)

—олнце играет, или комсомольска€ заутрен€

ƒневник

„етверг, 08 јпрел€ 2010 г. 14:56 + в цитатник

Ѕорьба с пасхальной заутреней была задумана на широкую ногу. ¬ течение всей —трастной недели на видных и оживленных местах города красовались €ркие саженные плакаты:
 

" омсомольска€ заутрен€!
–овно в 12 ч. ночи.
Ќовейша€ комеди€ јнтона »зюмова
[¬ырезал название,цитировать кощунство не хочу-–.“.]
¬ главной роли артист ћосковского театра
јлександр –остовцев.
Ѕездна хохота.  аскады остроуми€".

ƒо начала спектакл€ по всем улицам города прошел духовой оркестр дл€ зазыва публики. ¬переди оркестра ражий детина в св€щеннической ризе и камилавке нес наподобие церковной хоругви плакат с изображением ’риста в цилиндре. ѕо бокам шли комсомольцы с факелами. √ород вздрагивал.   театру шла толпа. Ќад входом горели красными огн€ми электрические буквы [вырезано]. Ќа всю широкую театральную площадь грохотало радио — из ћосквы передавали лекцию "о ... роли христианства в истории народов".

ѕо окончании лекции на ступеньках подъезда выстроилс€ хор комсомольцев. ѕод звуки бубенчатых ба€нов хор гр€нул пл€совую:

ћне в молитве мало проку,
Ќе горит мо€ свеча.
Ќе хочу »льи пророка,
ƒайте лампу »льича!

“олпа заурчала, взвизгнула, раскатилась хохотом, подбоченилась, оскалилась, хайнула брод€жным лесным рыком:

— Ќаддай, реб€та, поматюжнее!

“ри старушки-побирушки,
ƒва трухл€вых старика.
ѕусто-пусто в церковушке,
Ќе сберешь и п€така.

— Ўибче! ѕрибавь ходу! ѕозабористее!

[вырезано]
— —ла-а-бо! √о-о-рь-ко!

— ѕро Ѕогородицу спойте!.. ѕро Ѕогородицу!

¬ это врем€ из маленькой церкви, сто€вшей неподалеку от театра, вышел пасхальный крестный ход. “ам было темно. Ћюдей не видно — одни лишь свечи, тихо идущие по воздуху и поющие далеким родниковым всплеском: "¬оскресение “вое ’ристе, —пасе, ангели поют на небеси"...

«авидев крестный ход, хор комсомольцев еще пуще разошелс€, пустив в прискачку, с гиканьем и свистом:

[вырезано]
ѕасхальные свечи остановились у церковных врат и запели: "’ристос ¬оскресе из мертвых..."

Ѕольшой театральный зал был переполнен. ѕервое действие изображало алтарь. Ќа декоративном престоле — бутылки с вином, графины с настойками, закуска. ” престола, на высоких ресторанных табуретах сидели св€щенники в полном облачении и чокались церковными чашами. јртист, облаченный в диаконский стихарь, играл на гармонии. Ќа полу сидели монашки, перекидыва€сь в карты. «ал раздиралс€ от хохота.  ому-то из зрителей стало дурно. ≈го выводили из зала, а он урчал по-звериному и, подхихикива€, кивал на сцену с лицом, искаженным и белым. Ёто еще больше рассмешило публику. ¬ антракте говорили:

— Ёто цветочки... €годки впереди! ¬от, погодите... во втором действии выйдет –остовцев, так все помешаемс€ от хохота!

¬о втором действии, под вихри исступленных оваций, на сцену вышел знаменитый јлександр –остовцев.

ќн был в длинном белом хитоне, мастерски загримированный под ’риста. ќн нес в руках золотое ≈вангелие.

ѕо ходу пьесы артист должен был прочесть из этой книги два евангельских стиха из заповедей блаженства. ћедлительно и св€щеннодейственно он подошел к аналою, положил ≈вангелие и густым волновым голосом произнес:

— ¬онмем!

¬ зале стало тихо.

–остовцев начал читать:

— Ѕлаженны нищие духом; ибо их есть ÷арство Ќебесное... Ѕлаженны плачущие, ибо они утешатс€...

«десь нужно было остановитьс€. «десь нужно было произнести обличительный и страшный по своему кощунству монолог, заключив его словами:

— ѕодайте мне фрак и цилиндр!

Ќо этого не последовало. –остовцев неожиданно замолчал. ћолчание становитс€ до того продолжительным, что артисту начинают шикать из-за кулис, махать руками, подсказывать слова, но он стоит, словно в лунном оцепенении и ничего не слышит.

Ќаконец он вздрагивает и с каким-то испугом смотрит на раскрытое ≈вангелие. –уки его нервно тереб€т хитон. ѕо лицу проход€т судороги. ќн опускает глаза в книгу и вначале шепотом, а потом все громче и громче начинает читать дальше:

— Ѕлаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насыт€тс€. Ѕлаженны милостивии, ибо они помилованы будут...

¬ласть ли его чудесного голоса, оба€ние ли артистического его имени, ночна€ ли тоска по этим гонимым и оплеванным словам нагорной проповеди, образ ли живого ’риста встал перед глазами, вызванный кощунственным перевоплощением артиста, — но в театре сто€ла така€ тишина, что слышно было, как звенела она комариным жужжанием.

» в эту тишину шли, как пасхальные свечи вокруг церкви, слова ’риста:

— ¬ы свет мира... любите врагов ваших... и молитесь за обижающих вас и гон€щих вас...

–остовцев прочитал всю главу, и никто в зале не пошевельнулс€. «а кулисами топали взволнованные быстрые шаги, и раздавалс€ громкий шепот. “ам увер€ли друг друга, что артист шутит, это его излюбленный трюк, и сейчас, мол, ударит в тем€ публики таким "коленцем", что все превратитс€ в веселый пл€шущий дым!

Ќо на сцене произошло еще более неожиданное, заставившее впоследствии говорить почти всю советскую страну.

–остовцев перекрестилс€ четким медленным крестом и произнес:

— ѕом€ни м€, √осподи, егда приидиши во ÷арствие “вое!..

ќн еще что-то хотел сказать, но в это врем€ опустили занавес.

„ерез несколько минут публике объ€вили:

— ѕо причине неожиданной болезни товарища –остовцева сегодн€шний наш спектакль не состоитс€.

»сточник: ¬. Ќикифоров-¬олгин. —олнце играет. ћ., 2001.
http://www.pravmir.ru/article_2905.html

–убрики:  Ќе вошедшее в другие рубрики

ћетки:  
 омментарии (0)

Ђ’ристос анэсти!ї

ƒневник

—реда, 07 јпрел€ 2010 г. 14:44 + в цитатник
»нна —кл€ревска€

 

22 апрел€ 2009 г. »сточник: ‘ома.Ru

Ѕыл в предыстории моей церковной жизни один знаменательный эпизод. ƒело было во второй половине семидес€тых; мы жили тогда в Ћенинграде на  рюковом канале, пр€мо напротив Ќикольского собора, и каждый год наблюдали пасхальное празднество из окна. »ногда к нам даже специально в этот вечер приходили в гости знакомые, тоже понаблюдать.

 

ƒетский рисунок автора
ƒетский рисунок автора

Ќекоторые люди не шли ближе к собору, а сто€ли с зажженными свечами напротив, пр€мо у нас под окнами. Ќо им крестный ход был не виден, а нам, сверху, виден. ј если открыть форточку, то слышно и пение. ¬ тринадцать лет € рисовала такую картинку: ночь, бледна€ луна в облаках, угол собора, согбенные черные фигуры, таинственные и мрачные, идут со свечами. “акой вот готический роман. »дут, между прочим, не в ту сторону — подобным детал€м € значени€ не придавала.

ќднажды года через два, а может, и через три, € возвращалась вечером из ћариинского театра с очередного спектакл€. ѕо толпе народа у собора, по огонькам свечей, гор€щих у людей в руках, € догадалась, что сегодн€ ѕасха. ћне стало интересно; € решила подойти. “олпа была странна€. Ѕыли возбужденные подростки, пытавшиес€ хулиганить, были тихие тетеньки и были тетеньки взвинченные. “огда € еще не догадалась, что это большей частью любопытные, а не верующие — как и €. Ќо почему все они торчат здесь — вполне понимала: кто ж не знает, что попасть в церковь на ѕасху почти невозможно, дл€ этого пришлось бы прийти с утра и целый день сидеть там внутри, потому что ближе к вечеру туда пускают только старушек. „тобы не мешали посторонние, как € полагала. » теперь на воротах, ведущих к церкви, висел замок, а р€дом сто€ли два милиционера и голосами, которые показались мне глумливыми, уговаривали народ расходитьс€ по домам, идти смотреть телевизор. «Ўеста€ сери€ начинаетс€!» — выкрикивали они в рупор.

» тут среди разношерстной и не очень-то при€тной этой толпы € увидела группу очень красивых молодых людей и девушек. я пон€ла, что это иностранцы, но какие-то необычные, особенные. ¬ них был какой-то свет. ќни ходили вдоль ограды, растер€нные, и €вно что-то искали; как потом оказалось — вход. ќни казались ненамного старше мен€; мне вдруг страстно захотелось заговорить с ними, узнать, кто они, и пон€ть, что же это такое в них си€ет. ѕо-английски € не говорила, только по-французски; надежды, что они тоже понимают этот не самый распространенный в мире €зык, имелось немного. Ќо вдруг произошло чудо. ќдна из девушек заметила мен€ и быстро ко мне пошла. «Parlez-vous français?» — спросила она. я узнала, что они из √реции. « ак войти в церковь?» — спрашивала девушка, волну€сь. » тут € совершила страшный промах. ћысль о том, что эти молодые, прекрасные люди хот€т войти в церковь, чтобы вместе с бабками праздновать ѕасху, не пришла мне в голову. я решила, что их интересует интерьер собора и этнографи€ русской церковной службы. «—ейчас, к сожалению, невозможно, — сказала €, — но вот когда служба кончитс€, вы сможете войти и все посмотреть. »ли завтра». ƒевушка посмотрела на мен€ с изумлением и отошла. ¬скоре часы на колокольне стали бить двенадцать. √реки встали в круг и зажгли свечи. » когда наступила полночь, запели пасхальный тропарь. Ёто было зрелище фантастическое. “емна€ ночь, светлый круг, прекрасные вдохновенные лица, освещенные свечами, божественное пение — и вокруг них другой круг, плотный и черный, мои соотечественники, обступившие их кольцом, полные напр€жени€ и непонимани€.  руг этот образовалс€ сразу, как только молодые люди зажгли свечи, и сразу же характерные личности в штатском, которых € к своим п€тнадцати годам уже научилась различать в толпе, энергично протиснулись в первый р€д. я сто€ла в черном кольце, и мне мучительно, до слез хотелось быть с этими молодыми греками. ќ том, что человеческий круг обладает мощной психологической силой, € узнала позднее, но тогда € испытала эту силу на себе. ћне было из черного круга не выйти.

ѕублика, собравша€с€ вокруг запертого снаружи собора, была, повтор€ю, странной. ќдна из женщин подскочила к грекам, толкнула девушек, задула у них свечки и истерически крикнула: «’ристос воскрес, а вы тут поете!». √реки продолжали петь. » с каждой минутой все больше крепло чувство, что они с именем ’риста сто€т посреди враждебного богоборческого мира. Ёто ощущалось физически, и это было видно даже мне, ничего об этом тогда не знавшей.

ѕотом они кончили петь и стали христосоватьс€. «’ристос анэсти!» — говорили они и целовались. я видела их светившиес€ лица и понимала, что радуютс€ они не житейской, а совсем другой, более высокой радостью. », кажетс€, начинала понимать, чем именно так отличались они от нас и что за необыкновенный свет исходил от них в ту пасхальную ночь.

» тут они повернулись к нам. «’ристос анэсти!» — сказали они черной, тревожной и настороженной толпе советских людей, плотно их окружавшей. Ќикто из нас им не ответил. «’ристос анэсти!» — повторили они. ј мы молчали. Ќе вер€ своим глазам, не вер€ своим ушам, они почти уже кричали — с надеждой, и с негодованием, и растер€нно, и требовательно, и даже грозно, и с мольбой: «’ристос анэсти! ’ристос анэсти!».  ак мне хотелось им ответить! » € даже знала слова. Ќо €зык одеревенел у мен€ во рту.

» вдруг из толпы, из черного круга вывернулс€ какой-то мужичонка. Ќевзрачный, мелкий, суетливый, даже, кажетс€, пь€ненький, он решительно шагнул к грекам и крикнул: «¬оистину воскресе!».

ќни бросились к нему все. ќни ликовали. ќни целовали его. ќни тискали его в объ€ть€х. —колько любви обрушили они на него! Ќе помню, горели ли еще их свечи, но что из нашего, черного, он перешел в их, светлый круг — это ощущение было €вственным.

я вообще не помню, как кончилс€ этот эпизод: как все разошлись, как € пришла домой. —ловно занавес опустилс€ после самой главной финальной фразы, оставив мен€ переживать потр€сение.

ѕомню только острую горечь от того, что не смогла преодолеть силу черного круга, не смогла ответить этим грекам и попасть к ним не смогла. ≈сли бы € это сделала, жизнь мо€ преобразилась бы уже тогда. Ќо мне предсто€л еще долгий путь к моему обращению.  рестилась € только через дес€ть лет. Ќо все эти годы € помнила, как будет по-гречески «’ристос воскресе».

http://www.pravoslavie.ru/smi/1091.htm

–убрики:  Ќе вошедшее в другие рубрики

ћетки:  
 омментарии (4)

»звестный сибирский пастор перевел в ѕравославие целую общину

¬торник, 06 јпрел€ 2010 г. 12:37 + в цитатник
otechestvo.org.ua/main/20104/0616.htm

ѕастор »горь «ыр€нов из »ркутской области после 18 лет служени€ в протестантском собрании и двух лет пасторской миссионерской работы перешел в ѕравославие вместе с семьей и всей общиной.

"Ќам не было легко, но и сейчас, и дальше мы будем учитьс€ и следовать за √осподом по православному тыс€челетнему пути. Ќо главное то, что пришла полнота, как будто 18 лет € искал и не находил, пил и не мог утолить жажду, ел и не мог насытитьс€", - пишет ».«ыр€нов в статье под заголовком "√осподь привел мен€ домой!", опубликованной на сайте »ркутской епархии, передает »Ќ“≈–‘ј —.

ѕо его словам, члены его общины до этого момента "плыли по реке протестантизма, и вдруг горизонт расширилс€, и впереди открылс€ безграничный океан ѕравослави€".

”роженец города ”сть- ута »ркутской области, ».«ыр€нов, по его словам, в детстве интересовалс€ "всем эзотерическим и оккультным", в школе занималс€ экстрасенсорикой. ≈го родна€ бабушка почиталась земл€ками как целительница и гадалка, могла отогнать своими "заклинани€ми" медведей и волков, а со временем научила гадать и внука.

ѕосле школы ».«ыр€нов начал работать экстрасенсом, открыл собственный кабинет. — начала 1990-х начал посещать собрани€ протестантской церкви "Ѕлага€ весть", поначалу рассчитыва€ таким путем привлечь клиентов. Ѕудущему православному ’ристос поначалу казалс€ "великим экстрасенсом".

».«ыр€нов начал ездить по поселкам как миссионер и в целом произнес около 4 тыс. проповедей. ќднако со временем в нем стало расти разочарование в протестантизме, он видел в протестантских общинах "кусочки, осколки ÷еркви, вроде бы и церковь - но с ущербом, без полноты", а "÷ерковь с большой буквы" не находил.

Ќесколько лет чтени€ св€тоотеческой литературы и общени€ со св€щенниками, которые "разительно отличались от протестантских пасторов, распираемых гордостью, отличались смирением, добротой", привели ».«ыр€нова к решению перейти в ѕравославие. ¬ результате он вместе с семьей и общиной из поселка Ѕа€ндай стали православными. —егодн€ ».«ыр€нов - член приходского совета поселкового прихода в честь ћихаила јрхангела.

–убрики:  Ќе вошедшее в другие рубрики

ћетки:  
 омментарии (2)

√лавное событие человеческой истории

ƒневник

ѕонедельник, 05 јпрел€ 2010 г. 12:38 + в цитатник

Ћюбой человек принадлежит к определенной культуре — сложной системе €зыков, представлений о мире, знаков, символов и ценностей.  ультуры формируютс€ своей историей  — как медленными, почти незаметными процессами, так и поворотными, грандиозными событи€ми. “акими событи€ми — глубоко врезающимис€ в пам€ть народов — могут быть переселени€ на новые земли, или военные победы, или революции, или воцарение новой династии, или выдающиес€ открыти€. ќ таких событи€х поэт говорит — "блажен, кто посетил сей мир в его минуты роковые", хот€ дл€ непосредственных участников этих роковых минут они могут выгл€деть вовсе не блаженными.

ѕоследстви€ этих событий могут быть катастрофическими — как, например, захват власти большевиками в –оссии или нацистами — в √ермании, или смешанными, как открытие јмерики, или положительными — как изобретение книгопечатани€.

Ќо если мы, огл€дыва€сь на нашу собственную, русскую, или шире, европейскую культуру, зададимс€ вопросом, какое событие было дл€ нее самым важным, самым определ€ющим, мы столкнемс€ с интересным парадоксом. —уществует одно, определ€ющее событие, отражающеес€ буквально во всем — в том, на каких €зыках мы говорим и как называем дни недели; в том, как мы видим мироздание и наше место в нем; в том, как мы видим добро и зло; в симфони€х и научных теори€х; в архитектуре и живописи; в законодательстве и медицине, короче говор€, во всем, что составл€ет нашу цивилизацию.

»нтересный парадокс, однако, в том, что это событие — повли€вшее на ход истории гораздо сильнее, чем люба€ битва или любое открытие — сталкиваетс€ с настойчивым отрицанием; многие люди полагают, что его не было — хот€ они сами, как представители европейской культуры, несут на себе его неизбежный отпечаток.

–ечь идет о ¬оскресении √оспода нашего »исуса ’риста из мертвых. ¬озвраща€сь к евангельским событи€м, чуть меньше, чем на две тыс€чи лет назад, мы не находим грандиозной битвы, или блистательного воцарени€, или открыти€ нового континента; мы находим событи€, которые представл€лись историкам того времени чем-то настолько незначительным, что они даже не считают нужным их упоминать.

¬ одной небольшой провинции огромной –имской »мперии, вдали от ее политических и культурных центров, от ее великих битв и дворцовых переворотов, римские власти предали смерти „еловека, обвиненного в том, что он — противник  есарю. ¬ этом не было ничего необычного; римл€не были суровыми правител€ми, а иудеи — жители этой провинции — неспокойными подданными. «а историю своей империи римл€не расп€ли тыс€чи людей; это было эффективным способом демонстрации власти и подавлени€ любого м€тежа в зародыше.

»удеи верили, что Ѕог пошлет им ћессию — —пасител€, от которого они ожидали "восстановлени€ ÷арства »зраилю", возрождени€ национальной независимости, попранной €зычниками, и наступлени€ ÷арства справедливости, мира и изобили€. — по€влением того или иного попул€рного народного вожд€ вспыхивали надежды, возникало воодушевление — но когда римл€не быстро и безжалостно убивали кандидата в мессии, эти надежды умирали вместе с ним. ѕисание передает слова √амалиила, который ссылаетс€ на это, как на хорошо известный факт: "»бо незадолго перед сим €вилс€ ‘евда, выдава€ себ€ за кого-то великого, и к нему пристало около четырехсот человек; но он был убит, и все, которые слушались его, рассе€лись и исчезли. ѕосле него во врем€ переписи €вилс€ »уда √алиле€нин и увлек за собою довольно народа; но он погиб, и все, которые слушались его, рассыпались. (ƒе€н.5:36,37)"

»ногда приходитс€ слышать привычную фразу "христианство €вилось ответом на ча€ни€ угнетенных народных масс". ќбращение к истории показывает, что это никоим образом не так. Ћюди не ожидали расп€того ћессию; люди ожидали другого ћессию — воина и победител€. “о, что »исус оказалс€ расп€т, в глазах людей того времени означало только одно — ќн не ћесси€. ƒаже в словах јпостолов чувствуетс€ глубокое разочарование: "ј мы наде€лись было, что ќн есть “от,  оторый должен избавить »зраил€; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло. (Ћук.24:21)"

—о всей очевидностью, христианство должно было закончитьс€, не начавшись — ученики, оплакав свои рухнувшие надежды, вернулись бы к своим обычным делам, и все эти событи€ навсегда исчезли бы со страниц истории. Ќе было бы ÷еркви, и христианские миссионеры не принесли бы народам ≈вропы веру в ≈диного Ѕога; не было бы ƒжотто и преп. јндре€ –ублева,  ельнского —обора и ÷еркви ѕокрова на Ќерли, не было бы Ѕаха и –ахманинова. Ќе было бы веры в достоинство каждого человека — ибо это библейска€, и, особенно, евангельска€ вера. Ќе было бы науки — потому что наука требует веры в рациональную упор€доченность и познаваемость мироздани€, веры, укорененной в представлении о разумном и личностном —оздателе. Ќе было бы даже тех идей свободы, равенства и братства, во им€ которых разнообразные революционеры восставали против ÷еркви — потому что сами эти идеи позаимствованы из библейской же традиции.

Ќо произошло нечто, что полностью изменило лицо мира — произошло событие, которое лежит в основании мира, в котором мы живем сейчас. ¬скоре после смерти »исуса ученики, казалось бы,  совершенно раздавленные и уничтоженные, совершенно утратившие вс€кую веру, надежду и мужество, сидевшие в страхе за запертыми двер€ми, совершенно преобразились. ќни смело вышли навстречу тем самым сильным мира, которые расп€ли »исуса, с возвещением о том, что ќн есть —паситель и —уди€, подлинный ћесси€ и √осподь, и в Ќем — и только в Ќем — Ѕог дает человечеству прощение грехов и вечную жизнь. ќни сразу же столкнулись с преследовани€ми — еще бы, они в лицо власт€м говорили, что те, ни много ни мало, руками римл€н убили долгожданного ћессию. Ќо никакие преследовани€, бичевани€, пытки, казни, не могли заставить их замолчать. ќни проповедовали Ѕлагую ¬есть, с готовностью принима€ за нее муки и смерть.

„то произошло? ¬ чем причина такого неверо€тного преображени€? —кептики и неверующие измучились, пыта€сь подыскать правдоподобное объ€снение; но самым правдоподобным остаетс€ то, которое предлагали сами јпостолы — ’ристос воскрес, они видели ≈го живым, беседовали с Ќим, раздел€ли трапезу.

ћы живем в мире, в котором живем, говорим на €зыке, на котором говорим, называем первый день недели "воскресеньем", €вл€емс€ наследниками нашей культуры, по одной фундаментальной причине — ’ристос действительно воскрес из мертвых. ¬оистину воскрес.

http://www.radonezh.ru/analytic/12162.html

ќ“ ј¬“ќ–ј ƒЌ≈¬Ќ» ј: от себ€ добавлю, что никакие достижени€ культуры и цивилизации не могут даже сравниватьс€ с ƒомостроительством нашего спасени€, настолько эти вещи несопоставимы. ќднако —.’удиев совершенно верно отметил тот факт, что без ’ристианства не было бы и европейской культуры, как бы этот факт ни отрицали секул€ристы.

–убрики:  Ќе вошедшее в другие рубрики

ћетки:  
 омментарии (0)

Ёто было небо на земле

ƒневник

ѕ€тница, 02 јпрел€ 2010 г. 13:17 + в цитатник
—татью читать по ссылке-

http://www.taday.ru/text/368031.html

–убрики:  Ќе вошедшее в другие рубрики

ћетки:  
 омментарии (0)

Ќакануне ѕасхи хабаровский св€щенник, ушедший в раскол, возвращаетс€ в лоно ÷еркви

ѕ€тница, 02 јпрел€ 2010 г. 13:10 + в цитатник
otechestvo.org.ua/main/20104/0207.htm

»еромонах Ќиканор (Ћепешев), осенью прошлого года перешедший из ћосковского ѕатриархата в секту суздальских раскольников, вернетс€ в ÷ерковь.

"—егодн€ был на приеме у владыки ћарка (архиепископа ’абаровского и ѕриамурского). ѕредварительный итог: чин моего приема в ÷ерковь из раскола будет совершен вечером на ѕасху в  афедральном соборе во врем€ поздравлени€ архиере€ в начале вечерни", - написал отец Ќиканор на дн€х в своем интернет-дневнике.

ѕолгода назад, будучи радикальным противником экуменической де€тельности, иеромонах Ќиканор перешел в так называемую "–усскую православную автономную церковь" (–ѕј÷).

„иноприем отца Ќиканора, по его же словам, будет включать "публичное пока€ние в соде€нном".

"ѕри этом было особо оговорено, что речь должна идти вовсе не об отказе от своих прежних убеждений и не об отрицании наличи€ смущающих совесть €влений в жизни –усской ѕравославной ÷еркви, а о моих слишком радикальных выводах из этого всего. “.е. о том, что "крайности от бесов" (с)", - подчеркивает иеромонах.

¬сю —ветлую седмицу он планирует вместе с владыкой ћарком служить в приходах ’абаровска. "ј после ‘оминой будет новое назначение-направление, о котором мне пока ничего не известно.  ак € пон€л, возвращение к преподаванию в семинарии не исключаетс€", - пишет отец Ќиканор.

ƒо своего ухода в раскол он был секретарем ученого совета ’абаровской духовной семинарии.

–убрики:  Ќе вошедшее в другие рубрики

ћетки:  
 омментарии (0)

ќбращение об опасности коллайдера

ƒневник

—реда, 31 ћарта 2010 г. 13:35 + в цитатник

јктивистам общественных организаций, биологам, экологам, журналистам, физикам, государственным и политическим де€тел€м, сотрудникам правоохранительных органов и служб по чрезвычайным ситуаци€м, гражданам: ”краины, –оссии, —Ќ√ и других стран 

 √лубокоуважаемые коллеги, дорогие друзь€, соотечественники, жители других стран! 

  ¬ам обращаетс€ ≈вгений √ригорьевич –оман, биолог и журналист из ’ерсонской области. “ак как это письмо будет выслано, в первую очередь, активистам-экологам и ученым ”краины, –оссии и республик —редней јзии, то € надеюсь, что коллеги мен€ достаточно хорошо знают и помн€т: в данном случае это важно. 

 ќбращаюсь к ¬ам по причине, котора€ однозначно может быть (и должна) названа чрезвычайной. ј именно: в насто€щее врем€ € обладаю информацией о реальной опасности работы Ѕольшого адронного коллайдера (Ѕј ).  ак минимум – дл€ Ўвейцарии. Ќо не исключено (а скорее всего, очень даже веро€тно), что дл€ всей нашей планеты. ¬се началось с того, что ко мне обратилс€ доцент ’ерсонского морского института ¬.ј. Ќасасенко – с просьбой прокомментировать его доклад по этой проблеме. —кажу откровенно: несмотр€ на наше долгое знакомство и сотрудничество, € ему не поверил – так как в общем, €вл€юсь сторонником прогресса, люблю «высокую» технику и т.д. Ќо с текстом доклада ознакомилс€. ѕопыталс€ вникнуть в проблему: это несколько облегчалось тем, что к физике у мен€ отношение особое: давний и глубокий (надеюсь, в данном случае такое определение позволительно и оправдано) интерес. 

 

¬ общем, практически все врем€ работы над комментарием € пыталс€ опровергнуть докладчика: спорил с ним, с другими критиками Ѕј  и самим собой. –езультаты этой работы перед вами - это текст объемом около 30 страниц. ќпровергнуть опасени€ не удалось: коллайдер действительно опасен! ѕри это и ¬.ј. Ќастасенко, и €, и те физики и математики, которые разослали свои предупреждени€ раньше получили результаты раньше – все мы пользовались разными методами и разными источниками.

 

“ем не менее выводы во многом сходны: Ѕольшой адронный коллайдер действительно опасен дл€ Ўвейцарии, а может быть – и дл€ всего человечества.

 1. ќсобенности микромира приведут к тому, что врем€ столкновений элементарных частиц на таких энерги€х (14000000000000 электронвольт) будет исключительно малым. ¬ результате выделение энергии при столкновени€х будет происходить столь быстро, что при некоторых ситуаци€х (достаточно веро€тных) относительно малый запас энергии в коллайдере (эквивалентный взрыву 400-1300 кг. тротила) компенсируетс€ очень малым временем выделени€ энергии. ¬ этом случае произойдет взрыв, суммарна€ мощность которого будет сравнима по мощности со взрывом атомных бомб, которые разрушили ’иросиму и Ќагасаки или даже превысит таковую. Ёта мощность про€витс€, во-первых, в виде землетр€сени€ - поскольку коллайдер находитс€ на глубине 50-170 м. в скальном грунте. ¬о-вторых, возникнет исключительно сильный поток гамма-излучени€. 

 

2. ќсобенность именно этого ускорител€ состоит еще и в том, что в Ѕј  будут достигнуты не только высокие энергии, но и особо высокие концентрации энергии – гораздо больше, чем в центрах взрывов €дерных и даже термо€дерных (водородных) бомб (!). Ќесмотр€ на то, что объемы таких участков невелики, это может вызвать чрезвычайно сильные изменени€ пространства-времени, которые будут иметь глобальные катастрофические последстви€.

 ¬се эти проблемы гораздо более полно освещены в тех материалах, которые приложены к письму: в докладе ¬.ј. Ќастасенко и в моем сообщении. 

ѕредлагаю следующую схему действий. 

1. ќповестить как можно большее количество людей. ƒл€ этого разошлите, пожалуйста, полученные материалы по возможно большему количеству адресов. –азместите их на сайтах. (согласи€ авторов можно не спрашивать – при условии, что авторы будут указаны и что не будет вноситьс€ никаких изменений, за исключением грамматических и орфографических правок). 

2. —ообщить —ћ»: здесь так же приемлем принцип «чем больше, тем лучше». 

3. —ообщить органам власти и госучрежлени€м. » прежде всего – ћ„—, ћинистерства экологии, —лужбы безопасности,  омитеты (комиссии) по обороне и безопасности парламентов своих стран. 

 4. –аспространить эти тексты за рубежом. ƒл€ этого нужны качественные переводы. ≈сть перевод работы ¬.ј. Ќастасенко; € также подготовил аннотацию на английском €зыке.  то действительно силен в английском €зыке – будьте добры, вносите правки. ќсоба€ просьба: пожалуйста, подготовьте переводы (или хот€ бы аннотации) на французском €зыке. Ёто очень важно: надо буквально «завалить» и граждан и институты этих стран такой информацией. 

 5. ќбратитьс€ с обращениеми к руководител€м государств: –оссии, ”краины, (и иных стран —Ќ√), Ўвейцарии и ‘ранции. —одержание писем различно: в одних странах мы живем, в других – планируют запустить коллайдер. 

 6. ќрганизовать отправление телеграмм и факсов в адрес руководства этих стран. ѕотому как электронные послани€, как показывает опыт, не особо эффективны. 

 7. ќбратитьс€ к известным ученым, де€тел€м церкви, писател€м. — просьбой: вмешатьс€ как можно быстрее!  ритики и предупреждений уже было немало. Ќо ÷≈–Ќ оказалс€ к ним малочувствительным. 

 8. —уды. ƒл€ нас это экзотика, но это – европейска€ реальность. «Ќарушение права на безопасность» - кажетс€, это можно именно так сформулировать. ∆елательно проработать вопрос обращени€ в международные судебные инстанции. 

http://npo.vo.uz/news/evgenij_roman_obrashhaetsja_k_shirokoj_obshhestvennosti/2010-02-26-575

–убрики:  Ќе вошедшее в другие рубрики

ћетки:  

 —траницы: 35 ... 14 13 [12] 11 10 ..
.. 1