-ћетки

"народный собор" "политкорректность" "половое воспитание" "правозащитники" "толерантность" ƒеградаци€ аборты алкоголизм антон тарасюков атеизм беларусь болгари€ большевизм война в чечне гаагский суд глобализм греци€ грузи€ группа "алиса" депопул€ци€ дети дискусси€ дом романовых евреи европа жидовство израиль интервью иран истории из жизни кавказ кирилл фролов колдовство косово кощунство крым латинство легитимизм ленин либерализм магометанство масонство медицина мигранты модернизм мои статьи молдави€ монархи€ мудрые слова наркотики нато нацизм национализм новый мировой пор€док о. александр шаргунов о. александр шумский о. андрей ткачев о. сергий(рыбко) оккультизм оранжизм педофили€ поздравлени€ поучени€ проповеди просьбы о помощи протестантство раскол рок-миссионерство с. худиев самостийничество сатанизм св€тейший патриарх кирилл св€титель игнатий(бр€нчанинов) св€тые православной церкви секул€ризм сепаратизм сербы сионизм сири€ сми содоми€ сопротивление спх сталин стереотипы страстна€ седмица сша т. шишова терроризм украина униатство феминизм холокост черногори€ школа эволюционизм эвтанази€ ювенальна€ юстици€ юрий агещев €зычество

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в –оман_“орчагин

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 02.03.2009
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 8604

¬ыбрана рубрика јморализм, лжеверие, модернизм.


ƒругие рубрики в этом дневнике: –ок-музыка(117), ѕротив иудейства(172), ѕравославна€ вера, благочестие(255), ѕолитика(689), Ќе вошедшее в другие рубрики(342)
 омментарии (3)

’ристианского психотерапевта из Ѕритании обвинили в лечении содомии

—реда, 19 январ€ 2011 г. 18:43 + в цитатник
pravoslavie.ru/news/44138.htm

ѕсихотерапевт работает по собственным методикам, которые помогают гомосексуалистам преодолеть свою зависимость. Ёта де€тельность не понравилась местным гей-активистам.

Ѕританского психотерапевта обвинили в нарушении профессиональной этики за попытку "лечени€" гомосексуализма, сообщает The Sunday Telegraph. –уководство Ѕританской ассоциации психологического консультировани€ и психотерапии (British Association for Counselling and Psychotherapy, BACP) рассмотрит вопрос и лишении 60-летней Ћесли ѕилкингтон (Lesley Pilkington) сертификата специалиста.

ѕилкингтон работает психотерапевтом в течение 20 лет и €вл€етс€ убежденной христианкой. ќна утверждает, что стала жертвой провокации, а ее методы работы, называемые "”сили€ по изменению сексуальной ориентации" (Sexual Orientation Change Efforts, SOCE), €вл€ютс€ законными и эффективными. ћетод SOCE включает поведенческую и психоаналитическую терапию, а также религиозные практики.

∆урналист и борец за права сексуальных меньшинств ѕатрик —традуик (Patrick Strudwick) обратилс€ к ѕилкингтон на христианской конференции, которую организовала американска€ Ќациональна€ ассоциаци€ исследовани€ и лечени€ гомосексуализма. —традуик за€вил, что хочет избавитьс€ от гомосексуализма и попросил психотерапевта помочь ему.

∆енщина пригласила журналиста поучаствовать в сеансах психотерапии, которые она в частном пор€дке проводит у себ€ дома. ѕосетив несколько таких сеансов, —традуик втайне сделал аудиозаписи бесед с психотерапевтом. Ќа вопрос журналиста €вл€етс€ ли гомосексуализм психическим расстройством, болезненным пристрастием или противоречащим религиозным нормам феноменом ѕилкингтон за€вила: "¬сем вышеперечисленным".

јудиозаписи бесед с психотерапевтом журналист передал в BACP. ¬ результате женщину обвинили в попытках "лечени€" гомосексуализма путем произнесени€ молитв, а также в стремлении нав€зать —традуику собственные убеждени€, согласно которым гомосексуалисты могут изменить свою ориентацию.

ќ“ ј¬“ќ–ј ƒЌ≈¬Ќ» ј: мен€ не устраивает словосочетание "христианский психотерапевт", тем более, что там был "психоанализ". ѕоказательна сама реакци€ на попытки лечить содомию.

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (5)

Ѕандера и бандеровцы замешаны в политике уничтожении ѕравославной ÷еркви на ”краине. ¬алери€ ћаламура

ƒневник

¬оскресенье, 16 январ€ 2011 г. 15:37 + в цитатник

1941 год - начало  нацистской политики на «ападной ”краине, перекинувшейс€ впоследствии на всю оккупированную "“ретьим –ейхом" территорию  ”——–. ќдной из еЄ главных задач €вл€лась так называема€ "украинизаци€" ÷еркви. ¬ данном действии были видны националистические тенденции, разъедин€ющие историческое единство общерусского ѕравослави€, складывавшегос€ на прот€жении почти что целого тыс€челети€.

ƒл€ ѕравославной ÷еркви на ”краине был прин€т статус Ёкзархата ћосковской ѕатриархии. 18 августа 1941 года большинство епископов, оказавшихс€ на территории оккупированной тогда ”краины, собрались на —обор в ѕочаевской Ћавре, на котором провозгласили создание ”краинской јвтономной ÷еркви. Ёкзархом был избран архиепископ јлексий (√ромадский), возведЄнный вскоре в сан митрополита ¬олынского и ∆итомирского. ќгромнейшей заслугой јлекси€ было объединение верных своему каноническому долгу архиереев, а с ними и их духовенства и мир€н.

¬ этом же году, осенью, на ”краине группой самосв€тских св€щенников образовываетс€ ÷ерковна€ –ада, во главе которой поставлен был викарный епископ ¬олынской епархии ѕоликарп (—икорский). »деологией новой псевдоцерковной организации стал фашизм, €ро восхвал€вшей √итлера и его намерени€ по захвату всего мира. Ѕудучи в националистической организацией, ÷ерковна€ рада  "”краинской автокефальной церкви" в своих интересах (а большинство еЄ составл€ли именно автокефалисты) разв€зала террор против канонической ѕравославной ÷еркви и еЄ св€щеннослужителей.

јвтокефалисты, разумеетс€ при поддержке √ермании, проводили массовый геноцид против неугодных им православных.  —в€щенники, отказавшиес€ переходить на сторону раскольников, были подвержены сначала пыткам, а затем смерти. ѕо словам львовских и винницких свидетелей, многих приходили забирать группами, не предъ€вл€€ никаких бумаг, не объ€сн€€ причины ареста, их просто забирали. ќтпускали единиц - тех, кто каким-то небывалым способом смог оправдать, или защитить себ€, или тех, чь€ смерть могла вызвать волну протестов. ѕытки вс€чески: били по голове арматурой, ломали пальцы, вырывали ногти и волосы, были известны случаи, когда жертв поливали кислотой. ”ничтожались измученные зверским образом: их поджигали, пытались расп€ть, сбрасывали вниз головой в колодец, давали выпить керосин.

Ќемецка€ сторона принимала в данном вопросе чуть ли не основную роль, посыла€ специальные политические инструкции, не только поддерживающие церковный раскол, но и способствующие его скорому восторжествлению.

ѕервой такой общеполитической инструкцией от рейхсминистра –озенберга рейхскомиссару  оху была дана 19 но€бр€ 1941 года: "ѕреп€тствовать любому вли€нию русского православи€ и его св€щенников, а также въезду всех представителей каких-либо церквей из других стран в рейхскомиссариат "”краина".

≈щЄ более антирусска€ направленность и стремление поддерживать вс€кую форму церковного раскола видны в проекте €нварского указа –озенберга  оху (1942 год): "–усскою православную церковь в рейхскомиссариате "”краина" ни в коем случае не поддерживать, так как она €вл€етс€ носительницей великорусской и панслав€нской идей. јвтокефальную и ”краинскую церковь, напротив, следует поддерживать в качестве противовеса русской православной.

ј в директивном письме рейхсминистра от 13 ма€ 1942 года пр€мо указывалось, что украинцы должны иметь свою, отдельную ÷ерковь.

¬ этом же году даЄт о себе знать украинска€ повстанческа€ арми€ во главе со —тепаном Ѕандера. »менно бандеровцами был устроен самый насто€щий террор против ѕравослави€ на ”краине. “рудно даже назвать основные причины столь большой нелюбви нового гетмана к –ѕ÷. Ёто, несомненно, желание получить как можно больше власти, заручитьс€ поддержкой и уважением третьего рейха, а, самое главное, создать столь желанную им независимую ”краину со своей независимой церковью.

«а п€ть лет (1941-1945 гг.) ”ѕј уничтожила несколько сотен православных св€щенников (данные о количестве убитых ими всЄ ещЄ разн€тс€: сама€ минимальна€ цифра, названна€ на сегодн€шний момент - 45, максимальна€ - 900). —реди прочих жертв есть такие заметные персоны, как ћитрополит  иевский и все€ ”краины јлексий (√ромадский). ”бийство его произошло 7 ма€ 1943 года. ¬ладыка направл€лс€ в  ременец, покинув ѕочаевскую Ћавру. Ѕлиз реки —мыги, в лесу, из засады вышло несколько вооружЄнных человек, целившихс€ в первую очередь в ћитрополита. ¬месте с ним убиты были протоиерей ‘Єдор ёркевич и шофЄр ћ. ∆ихарЄв.

”частник погребени€ убитого ћитрополита архимандрит  лавдиан (ћоденов) написал впоследствии о совершенном убийстве следующее: "ѕо поводу убийства митрополита јлекси€ должен сказать вам следующее: когда € приехал в  ременец впервые, ¬ладыка мен€ очень тепло прин€л и приютил у себ€ в своих поко€х, а в течение трех дней приглашал к себе обедать и ужинать, и приходилось мне с ним беседовать часа по два-три, и он один раз говорил: "ќтец архимандрит, голубчик, мен€ убьют украинские самостийники". » как € ни старалс€ отвлечь его от этих мыслей, он оставалс€ непреклонным в своем убеждении. ј такое убеждение сложилось у него на том основании, что когда-то, когда они были под ѕольшей. ¬ладыка был единомышлен с ними (т. е. националистами), а потом отошел от них, поэтому и ждал с их стороны мести. Ќа ѕасху, в конце недели, он приехал в Ћавру и намерен был там пробыть несколько дней, но вскоре ему из  ременца позвонили и сказали, что его вызывает к себе рейхскомиссар в Ћуцк и он вынужден был немедленно выехать из Ћавры. ≈пископ »аков («аика), тогда архимандрит и ризничий, лично мне говорил, что ¬ладыка, уезжа€ из Ћавры, поклонилс€ всем лаврским св€тын€м и неоднократно говорил ему: "ѕрощайте, отец архимандрит".  огда же он возвратилс€ в  ременец, то ему на второй день гебитскомиссар прислал утром свою автомашину и своего шофера, и он часов в 9 утра выехал в сопровождении секретар€ протоиере€ ‘еодора ёркевича и переводчика ћарка ∆ихарева. √ебитскомиссар не один раз почему-то по телефону справл€лс€: "„то, митрополит въехал или нет?" ћежду прочим. ћитрополит говорил, что ехать им надо не через —мыгу, а другим путем, так как в лесу близ —мыги орудуют бандеровцы и там может произойти непри€тность, но шофер отклонил это, говор€: "я много раз этим путем ездил и никаких бандитов никогда там не встречал". » они поехали через —мыгу. „ерез час или два после отъезда ћитрополита в  ременец по телефону сообщили, что ћитрополит и его спутники близ —мыги в лесу убиты. ѕодробностей всех €, конечно, теперь уже не помню, но говорили, что ћитрополит лежал на обочине дороги и в нем было обнаружено шестъ огнестрельных пуль крупнокалиберного оружи€. » кажда€ из них дл€ него была смертельной. »з вещей при нем не оказалось белого клобука и сапог. ѕогребение митрополита јлекси€ совершалось в монастырском храме Ѕого€вленского монастыр€ города  ременца. ќтпевали его епископ ‘еодор (–афалъский), тогда епископ ќстрожский, и епископ Ќикодим (ћаксименко), который был духовником ћитрополита, поэтому и разрешительную молитву над покойником читал он. ѕри погребении было много духовенства, в том числе и пишущий эти строки".

— убийства ћитрополита начинаетс€ массова€ волна уничтожени€ канонически православного духовенства, не желавшего отдел€тьс€ от –усской ÷еркви и уходить в раскол.

¬ сент€бре 1943 года "—лужба безопасности" бандеровцев арестовала епископа јвтономной ѕравославной ÷еркви на ¬олыни ћихаила “арнавского (ћануила). ќбвинЄн он был в сотрудничестве с Ќ ¬ƒ и гестапо, после чего был публично повешен.

¬ ƒнепропетровске бандеровцы также активно поддерживали местных автокефалов, глава которых был тесно св€зан с ќ”Ќ. Ќационалисты боролись с неугодной им церковью под предлогом, что последн€€ €кобы сотрудничает с Ќ ¬ƒ и гестапо. “еррор бандеровцев против духовенства продолжалс€ и в ¬осточной части ”краины, где было повешено, расстрел€но, сожжено около тридцати духовных лиц.

Ќо больше всего от бандеровского террора пострадала именно «ападна€ часть ”краины. ≈сть предположени€, что в общем счЄте там было уничтожено около 300-400 св€щеннослужителей, о чЄм может свидетельствовать жЄстка€ политика ÷ерковной –ады и поддержка ”ѕј и ќ”Ќ местным населением.

11 сент€бр€ 1941 года плем€нник ѕетлюры —тепан —крыпник, ставший "епископом" ”јѕ÷ ћстиславом, направил верноподданническое обращение к рейхскомиссару ”краины с заверени€ми в ло€льности. ¬ начале 1942 года руководители автокефальной церкви окончательно встали на путь коллаборационизма, выступив против канонической ѕравославной ÷еркви. »менно в этот период началась экспанси€ националистов "автокефалов" в ƒонбасс. ≈щЄ в конце 1941 года в регион прибыли агенты ќ”Ќ, которые обосновались в местных оккупационных учреждени€х и развернули националистическую агитацию в фашистской прессе, а также чистку духовенства - стали уничтожать противоборцев ”јѕ÷. ¬ "ћариупольской газете" от 18 но€бр€ 1941 года было написано следующее: "ƒовольно уже нам русификации и полонизации в ÷еркви! Ќациональное сознание украинского народа требует немедленного строительства украинской родной ÷еркви+ вс€ким москвофилам не место в духовном соборе ”краинской ѕравославной ÷еркви!

Ќачина€ с 1942 года (по материалам √–”), немецкие власти всемерно поощр€ют открытие раскольнических приходов на ¬остоке ”краины.  адры  дл€ них привозили из западных районов ”краины и √алиции. “ех, кто был против автокефального раскола, в особенности св€щеннослужителей, забирали, пытали и убивали.

—реди самых известных жертв автокефалистов и бандеровцев числ€тс€ фамилии отца јлександра ¬ишн€кова, служащего епархиального управлени€ ј.  анаренко, а также епископа ”ѕ÷ ћануила (“арнавского).

¬алери€ ћаламура, г. Ѕорисоглебск

http://www.otechestvo.org.ua/main/20111/1515.htm

ќ“ ј¬“ќ–ј ƒЌ≈¬Ќ» ј-несмотр€ на заголовок, лично про Ѕандеру тут ничего нет.

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (4)

јмериканский суд посчитал, что твердость христианской веры девочки, €вл€етс€ "пороком" воспитани€

ѕ€тница, 14 январ€ 2011 г. 18:03 + в цитатник
pravoslavie.ru/news/44099.htm

¬ашингтон, 14 €нвар€ 2011 г.

 

 

¬ ¬ерховный суд Ќью-√емпшира подано дело о пересмотре решени€ суда низшей инстанции, постановившего отдать в школу девочку, котора€ получала домашнее образование, поскольку она была чересчур тверда в вере. Ќа суде признали, что девочка была хорошо воспитана, общительна и умела налаживать контакты со сверстниками, но за€вили, что она слишком рь€но защищала свою христианскую веру, сообщает —едмица.–у со ссылкой на World News Daily.

"‘ундаментальное право родителей – выбирать образование дл€ своих детей", - за€вил ƒжон Ёнтони —иммонс, адвокат, св€занный с христианской правозащитной организацией Alliance Defense Fund. "—уд не имеет права посылать ребенка в государственную школу только потому, что считает, что ее религиозные взгл€ды следует разбавить другими. ј суд низшей инстанции сделал именно это", - сказал юрист.

 »м€ девочки не называетс€. »звестно, что в 2009 году, когда вопросами ее образовани€ и воспитани€ зан€лс€ суд, ей было 10 лет. ≈е родители развелись в год ее рождени€, домашнее образование ей давала мать по текстам, соответствующим государственным стандартам. ќна также посещала дополнительные зан€ти€ в школе, занималась вместе со школьниками спортом и вообще была вовлечена во внеклассную активность.

ќднако во врем€ очередной аттестации ее попечитель решил, что "девочка раздел€ет строгие религиозные воззрени€ матери" и что в ее интересах посещать государственную школу, где она "могла бы ознакомитьс€ с другими точками зрени€ и выработать критический подход к различным веровани€м, чтобы в юности решить, кака€ из них более соответствует ее потребност€м". "≈е жестка€ приверженность своим религиозным взгл€дам проистекает из того, что у нее не было возможности серьезно ознакомитьс€ с другими точками зрени€", - за€вил он. Ќа возражени€ матери попечитель ответил: "≈сли € решил, что она должна ходить в школу, она будет ходить в школу".

Ёнтони —иммонс так прокомментировал этот процесс: "Ёто очень опасный прецедент. ≈сли судь€ может отправить девочку в государственную школу за ее "жесткую" христианскую веру, то он может отправить ее и на тренинг, где ей привьют другую веру, или безверие, или вообще что угодно".

ќ“ ј¬“ќ–ј ƒЌ≈¬Ќ» ј: разумеетс€, € не считаю протестантство насто€щей христианской верой, просто оставил заголовок.. Ёто просто иллюстраци€ безобразий секул€ризма.

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  

ѕроцитировано 1 раз
 омментарии (8)

Ќовый закон о культуре создаЄт услови€ дл€ развити€ гей-клубов

—реда, 12 январ€ 2011 г. 18:45 + в цитатник
otechestvo.org.ua/main/20111/1203.htm

ќт «≈диного ќтечества». ѕриводим текст, присланный в редакцию гей-форумом ”краины без купюр – комментарии, по мнению редакции, здесь также излишни…

¬ услови€х нового закона ”краины «ќ культуре», открытие гей-клубов может происходить при поддержке государственной и местной власти.

6 €нвар€ ѕрезидент ”краины подписал «акон ”краины «ќ культуре», которым отменены прежние, морально устаревшие ќсновы законодательства о культуре 1992 года.

¬ статью 18 нового закона, именуемой «—одействие […] организации досуга граждан», вошла следующа€ прогрессивна€ норма: «— целью создани€ условий дл€ их [граждан] досуга органы исполнительной власти и органы местного самоуправлени€ […] содействуют созданию негосударственных […] клубов […] по интересам и проведению ими де€тельности».

Ќапомним, что требование «содействовать развитию инфраструктуры досуга дл€ Ћ√Ѕ“ [лесби€нок, геев, бисексуалов и трансгендеров]» было выдвинуто к органам государственной власти в рамках ѕлана меропри€тий по противодействию в ”краине дискриминации на основании сексуальной ориентации и гендерной идентичности от 21 сент€бр€ 2008 года, одобренного 16 Ћ√Ѕ“- и прочими организаци€ми гражданского общества.

—в€тослав Ўеремет, лидер √ей-‘орума ”краины, комментирует прин€тие закона «ќ культуре»:

«¬о-первых, новым законом к основным видам де€тельности в сфере культуры отнесена организаци€ отдыха и досуга граждан (ст. 12). ¬о-вторых, новым законом создана платформа дл€ поддержки власт€ми гей- и лесби-клубов, каковые относ€тс€ к обобщЄнно названной в законе категории “клубов по интересам”.

 ак известно, Ћ√Ѕ“-сообщество славитс€ особой субкультурой, дл€ развити€ которой необходимы специальные услови€ и “площадки”. Ќе секрет, что развлекательные заведени€ дл€ геев пользуютс€ повышенной попул€рностью у девушек-гетеросексуалок в силу своей особенной, дружелюбной атмосферы.

ќднако при всей прогрессивности нового закона нельз€ не отметить отдельные его изъ€ны. “ак, в законе полностью проигнорирована религиозна€ и культова€ сторона культурного досто€ни€: в тексте вы не найдЄте ни одного упоминани€ о ÷еркви и религии».

ѕресс-служба √ей-‘орума ”краины отмечает, что новый закон прин€т парламентом на основании законопроекта, внесЄнного на рассмотрение ¬ерховной –ады премьер-министром ”краины Ќиколаем јзаровым 2 июн€ 2010 года.

¬ по€снительной записке к законопроекту, подготовленной министром культуры и туризма, уроженцем √алиции ћихаилом  улин€ком, говоритс€, что закон разработан во исполнение плана меропри€тий по реализации ѕрограммы де€тельности  абинета ћинистров ”краины «Ќавстречу люд€м», утверждЄнной в своЄ врем€ правительством ёлии “имошенко.

ѕо данным √ей-‘орума ”краины, в насто€щее врем€ в стране насчитываетс€ около 15 клубов, в которых регул€рно провод€тс€ развлекательные меропри€ти€ дл€ геев. “акие заведени€ действуют, помимо  иева, в ƒнепропетровске, ƒонецке, Ћьвове, —имеизе, —иферополе, „еркассах, ’арькове, ялте и, конечно же, портовой ќдессе, причЄм в р€де городов имеетс€ по несколько гей-клубов.

Ќапомним, что накануне Ќового года новый дружественный к ге€м клуб столицы с аншлагом открыла народна€ артистка ———–, уроженка ”краины Ћюдмила ћарковна √урченко.

 

ѕ–≈——-—Ћ”∆Ѕј
√ей-‘орума ”краины

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (4)

”ченые подтвердили вину тамплиеров

¬торник, 11 январ€ 2011 г. 16:59 + в цитатник
ruskline.ru/news_rl/2011/01...amplierov/

 

ƒокументы, найденные в ¬атиканском архиве, свидетельствуют, что тамплиеры действительно отступили от католической веры, пишет Regions.ru.  ак свидетельствует акты комиссии, организованной папой  лиментом V, котора€ состо€ла из кардиналов Ѕеренжера ‘ридоли, Ётьена де —уси и Ћандольфа Ѕранкаци€, и котора€ провела расследование дела тамплиеров независимо от французской короны, комисси€, допросив членов ќрдена без применени€ пыток, пришла к выводу, что при вступлении в ќрден кандидатов вынуждали отрекатьс€ от »исуса ’риста и топтать расп€тие.

¬округ «ќрдена рыцарей —ионского храма», более известных, как тамплиеры, сплетено немало легенд и басен. јнтикатолическа€ пропаганда всегда старалась изобразить их как невинных жертв французского корол€ ‘илиппа ≤V и  атолической церкви. ќтносительно магических практик и пантеистической доктрины, которые €кобы имели место в ќрдене, комисси€ выразила сомнение.  омисси€ полностью отбросила обвинение ќрдена в повальном гомосексуализме. ¬се подсудимые были признаны богохульниками и удалены из ќрдена. —ам папа  лимент V распустил ќрден “амплиеров 3 апрел€ 1312 года. Ѕулла, которой был распущен ќрден, не повтор€ет обвинений французской короны, передает католический портал «Milites Christi Imperatoris».

ƒокументы также снимают с корол€ ‘илиппа ≤V обвинени€ в желании присвоить имущество ќрдена, поскольку все было передано ќрдену рыцарей-иоаннитов, известному также как ћальтийский орден. “аковы результаты исследований историка ƒ-р Ѕарбары ‘рейл. ƒанные об этом исследовании опубликованы в научных журналах еще в 2002 году, но широкой публике стали известны благодар€ книге ћихаела √еземанна «ћракобесы: ћифы, ложь и легенды об истории церкви».

ќ“ ј¬“ќ–ј ƒЌ≈¬Ќ» ј: быть может, правильнее было бы писать "католическа€" с маленькой буквы.

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (6)

¬ –умынии узаконили €сновид€щих и астрологов

¬торник, 04 январ€ 2011 г. 13:53 + в цитатник
rusk.ru/newsdata.php?idar=45920

C 2011 года €сновид€щие в –умынии получили возможность законно заниматьс€ частной практикой, передает Lenta.Ru со ссылкой на Agence France-Presse.

¬ конце 2010 года парламент республики признал «предсказателей судеб», астрологов и "подобных специалистов" лицами, оказывающими "частные услуги", наравне с дворецкими, бальзамировщиками и инструкторами по вождению. “аким образом, €сновидение стало в –умынии официальной профессией.

–умынские блогеры с энтузиазмом комментируют эту новость, отмечает AFP. Ќекоторые интересуютс€, станут ли колдуны декларировать доходы и платить налоги. ƒругие задаютс€ вопросом, будут ли €сновид€щие после сеансов выдавать чек, который послужит гарантийным талоном в случае, если предсказание не сбудетс€.
ќ“ ј¬“ќ–ј ƒЌ≈¬Ќ» ј: € бы написал "€сновид€щие", в кавычках.

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (4)

ѕротоиерей ¬севолод „аплин: Ђ¬нешний вид не €вл€етс€ исключительно личным деломї

„етверг, 30 ƒекабр€ 2010 г. 14:01 + в цитатник
pravmir.ru/chaplin-feministki/

ѕротоиерей ¬севолод „аплин, председатель —инодального отдела по взаимоотношени€м церкви и общества,  опроверг обвинение в инкриминированном ему российскими феминистками оправдании изнасилований.

17 декабр€, выступа€ на круглом столе по межэтническим отношени€м он за€вил: «≈сли она носит мини-юбку, она может спровоцировать не только кавказца, но и русского. ≈сли она при этом пь€на, она тем более спровоцирует. ≈сли она при этом сама активно вызывает людей на контакт, а потом удивл€етс€, что этот контакт кончаетс€ изнасилованием, она тем более не права», – как сообщает агентство »нтерфакс-религи€.

Ёти слова вызвали возмущение со стороны многих женщин, и »нтернет-сообщество русско€зычных феминисток и инициативна€ группа ««а феминизм!» опубликовали открытое письмо —в€тейшему ѕатриарху  ириллу, которое по состо€нию на 29 декабр€ собрало около 300 подписей.

¬ комментарии порталу «ѕравославие и мир» протоиерей ¬севолод „аплин выразил недоумение реакцией оскорбленных женщин: «√де в моих словах увидели оправдание изнасиловани€, € не понимаю. »знасилование – это преступление, оправдани€ которому нет. “ем не менее очевидно, что женщина, ведуща€ себ€ разв€зно, одета€ как проститутка, а тем более пь€на€ и пристающа€ к мужчинам, не достойна никакого уважени€ и не права в любом случае, вне зависимости от того, изнасиловали ее или нет. ∆енщина, котора€ одеваетс€ так, чтобы добитьс€ случайных знакомств на улице, скорее всего, окажетс€ у разбитого корыта: на ее поведение клюнет только самый глупый, разв€зный и бесполезный в жизни мужчина. Ќаоборот, если женщина одеваетс€ скромно и стараетс€ найти себе спутника жизни не в ночном клубе, не в баре и не на улице, а там, где окружающие люди действительно знают ее – то есть на работе, на месте учебы, в серьезном молодежном объединении и так далее – найдет себе по-насто€щему достойного спутника жизни».

ѕо мнению отца ¬севолода, внешний вид как мужчин, так и женщин, не €вл€етс€ исключительно личным делом: «Ћюбое уважающее себ€ общество разрабатывает определенные правила, касающиес€ внешнего вида своих членов. Ќаверное, не стоит выводить эти правила на уровень закона, но на уровне общественного поощрени€ скромности и осуждени€ разв€зности они могут и должны иметь место».

ѕротоиерей ¬севолод „аплин напомнил, что –осси€ сегодн€ преодолевает последстви€ морального беспредела 90-х годов, и становитс€ более нравственным обществом. «ѕо€вл€ютс€ определенные формы общественного отношени€ к внешнему виду людей. Ќашим уважаемым феминисткам пора к этому привыкать. ¬о многих компани€х, учреждени€х, ресторанах, концертных залах, на общественных предпри€ти€х уже действуют дресс-коды, что нормально и естественно. я думаю, что такие дресс-коды должны стимулировать правильное отношение к одежде во всем обществе», – заключил он.

(Ѕеседовала ¬ероника јгафонова)

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (2)

Ќе наука, а идеологи€.

ƒневник

ѕонедельник, 27 ƒекабр€ 2010 г. 11:53 + в цитатник

Ќа –усской народной линии был опубликован материал “.ј.  витковской о члене-корреспонденте –оссийской академии образовани€ (–јќ) ƒмитриеве ёрии јльбертовиче, где указанное лицо было обличено в массированной пропаганде гомосексуализма (http://www.ruskline.ru/analitika/2010/12/18/chlenkorrespondent_rao_propagandiruet_pederastiyu/).

 омментарий ƒмитриева не заставил себ€ ждать, и читатели имели возможность узнать, что, оказываетс€, никакой пропаганды гомосексуализма не было и в помине, что ƒмитриев, оказываетс€, просто поднимал важные проблемы перспектив развити€ человеческого общества. ј с член-корр. –јќ ƒмитриевым просто кто-то сводит счеты…

”казанные обсто€тельства заставили обратитьс€ к первоисточнику – статье ƒмитриева «—екс и право», опубликованной в журнале «ќбразование и право» (издательство "ёркомпани") є 7 (11) за июль 2010, с. 106–111.

Ќо даже самое поверхностное обозревание этой статьи ƒмитриева приводит к выводу о том, что в ней четко отражена именно что позици€, отстаивающа€ интересы дальнейшего развити€, процветани€ и активной пропаганды (именно пропаганды!) образа жизни лиц с «нетрадиционной сексуальной ориентацией». —тать€ ƒмитриева €вл€ет собой совершенно определенно пропагандистский продукт.

» сочувствие лицу, обвин€емому американским правосудием в педофилии, в этой статье вы€вл€етс€ совершенно точно (ƒмитриев и это оспаривал в своем ответе).

ƒмитриев пишет: «ќднако нар€ду с традиционными семь€ми… возникали … «гражданские браки», означавшие фактическое совместное проживание мужчины и женщины. ѕричины тому были разные: … несовершеннолетие обоих или одного из них [сноска 4: «’от€, как показывает позорна€ практика судебного преследовани€ –.ѕолански, это не всегда имело позитивные последстви€]» (с. 107 указ. соч. ƒмитриева).

»меет ли дл€ нас значение, что жертва в последующем отказалась поддерживать обвинение (не отказалась от признани€ факта педофилии, а выразила согласие пойти на мировую)? ёридические закавыки не исключают возможности нравственной оценки, котора€ дл€ нас гораздо важнее. Ќо ƒмитриев тщитс€ уверить, что какие-то несущественные здесь частности, вроде истечени€ срока давности, что-то мен€ют. ¬ воспри€тии ƒмитриева «позорно» уголовное преследование педофила, в нашем – позорна сама педофили€. » этим мы отличаемс€ от ƒмитриева. ќтличаемс€ радикально.

» ведь как же постаралс€ ё.ј. ƒмитриев показать в своей статье, сколь легко можно было бы (и нужно было бы – по ƒмитриеву!) не только адаптировать законодательство –оссийской ‘едерации дл€ удобства жизни людей, желающих не просто жить, придержива€сь нетрадиционных правил сексуальных предпочтений, но и приобщать традиционно ориентированную часть общества к своему стилю существовани€. “ак, ƒмитриевым допускаетс€ в статье несколько каламбурна€ оговорка, когда он рассматривает возможность изменени€ столь «консервативного» семейного законодательства на территории нашего государства: «»так, какова же перспектива юридического призвани€ (так в тексте!) однополых браков в –оссии?». »менно так и сквозит ветром «призвани€» в выраженной автором позиции, но отнюдь не научного изыскани€ на предмет юридического признани€ или хот€ бы обсуждени€ каких-либо новых научных идей. ƒа и, с точки зрени€ автора, новизной такое €вление как «борьба за легитимацию однополых браков и пропаганду философии сексуальных меньшинств» отнюдь не обладает. ¬едь, по€сн€ет автор, «ещЄ в ƒревней √реции, в одном из самых демократических государств отмечались случаи гомосексуализма», и тут же приводит пример дл€ подражани€ – јполлона, который как раз €кобы таковым и €вл€лс€. ќпустим, что этот самый персонаж скорее €вл€етс€ мифическим, литературным. ¬ернЄмс€ же к тому, какую простую и лЄгкую схему узаконивани€ однополых союзов предлагает ё.ј. ƒмитриев. ¬сЄ легко и просто, с его точки зрени€ есть два элементарных способа. » действительно, во-первых, всего то и нужно, что помен€ть парочку слов в —емейном кодексе, «заменив союз мужчины и женщины союзом двух физических лиц».

ƒмитриев лукаво отсылает читателей к подверстываемой им под его пропаганду норме ≈вропейской конвенции о защите прав человека и основных свобод, где нет точной конкретизации между людьми каких полов должен заключатьс€ брачный союз. Ќо вспомним решение ≈вропейского суда по правам человека, вынесенное летом 2010 года, согласно которому было признано, что государства вправе самосто€тельно определ€ть, запрещать ли им однополые браки или нет. ¬ аморальную и асоциальную концепцию идеолога гомосексуализма ƒмитриева это решение как-то не укладываетс€…

ƒмитриев вс€чески подводит читател€ к выводу о €кобы имеющейс€ необходимости кардинальной ломки традиционного семейного уклада российского общества и легализации нетрадиционных семейный отношений. «десь и попытка подверстывани€ исторической ретроспективы. Ќо исторические отсылки ƒмитриева так же не имеют под собой оснований. ¬ 1917 году началась сама€ насто€ща€ ломка института семьи в нашей стране. ќтсюда до сих пор не разобранные завалы проблем.

—ентенции ƒмитриева про нормальность воспитани€ детей в семь€х гомосексуалистов так же €вл€ютс€ ложными. ѕотом такие дети вырастают с различными девиаци€ми в психике.  ак ребенок может вырасти нормальным в такой семье, где отвержены традиционные ценности?

Ќа примерах зарубежного €кобы успешного опыта однополых браков, американского и британского, автор пытаетс€ внушить читател€м мысль о том, как далеко шагнули эти общества в своЄм демократическом развитии (на самом деле в пропасть) – в ув€зке именно с победным шествием гомосексуализма, что нам ещЄ есть куда развиватьс€, что эта «сладка€ жизнь» просто необходима как воздух дл€ полноценной жизни российского общества.  уда, на самом деле, призывает двигатьс€ в развитии семейных отношений ƒмитриев, – это риторический вопрос, ответ на который всем нормальным люд€м очевиден.

ƒмитриев вы€вл€ет и отстаивает следующую «глубоко научную» «закономерность» возникновени€ однополых отношений: к ним приводит, согласно его теории, «внутренн€€ психологическа€ и социальна€ свобода человека, основой которой выступают деньги» (с. 108 указ. соч. ƒмитриева). “ипичный квазисектантский ново€з – когда (в данном случае) слово «свобода» обретает смысл, радикально отличающийс€ от общеприн€того.

ƒмитриев стремитс€ убедить читателей в том, что «"нетрадиционна€" сексуальна€ ориентаци€ – это не болезнь, не психическое отклонение, а естественный этап в развитии человека и человечества». ќн аргументирует эту позицию тем, что «трудно представить себе возникновение однополых отношений среди нищих, безработных, низкооплачиваемых государственных служащих».

¬се это €вно показывает, что стать€ ƒмитриева целенаправленно формирует лживый образ, стереотип прит€гательной и успешной жизни людей именно с нетрадиционной сексуальной ориентацией (успешности – исключительно как следстви€ гомосексуальных отношений) и, в противоположность такой жизни (жизни гомосексуалистов), негативный образ, по существу, ущербности и ничтожности жизни гетеросексуалов – людей, живущих традиционным укладом взаимоотношений между мужчиной и женщиной (ведь у них нет такой потр€сающей «внутренней психологической и социальной свободы», которую ƒмитриев априорно приписывает извращенцам!).

ƒо того, обрел ли сам ƒмитриев описываемую им «вершину свободы» и по-прежнему ли он «восседает на ней», нам нет и не может быть никакого дела. Ќо вот то, что этот тип преподает российским студентам в вузах, внуша€ все эти мерзости, не может не вызывать нашей тревоги.

јпогеем, завершающим авторский опус ё.ј. ƒмитриева «—екс и право» стало его возмущение, что на территории –оссии толком и нет «научных трудов», исследующих тему нетрадиционных отношений, что есть всего лишь один – «√ей-брак. —емейный статус однополых пар в международном, национальном и местном праве» (ћ.: »здательство Ѕ≈ , 2002, 416 с.), но, как выражает свои страдани€ ƒмитриев, автора этого опуса – Ќ.ј. јлексеева – так не допустили к защите кандидатской диссертации по данной теме.  ачество диссертации здесь значени€ не имеет. –аз Ќ.ј.јлексеев тоже, как и ƒмитриев, за гомосексуализм, то јлексеев, надо полагать, в воспри€тии ƒмитриева просто об€зан получить ученую степень автоматически.

Ќапомним, что это тот самый Ќ.ј.јлексеев, который с близким к маниакальному упорством нав€зывает российскому обществу гомосексуальные шестви€, именуемые им и ему подобными «гей-парадами».

Ќе менее опасной дл€ общества €вл€етс€ длительное врем€ проводима€ ƒмитриевым пропаганда легализации суицидов.

¬ своей (в соавторстве статье) ƒмитриев пишет: «Ќеобходимо легализовать право человека на самоубийство, придав этому акту юридическую, а не мистическую, религиозную или иную форму... Ћегализовать пассивную и активную эвтаназию... –ешить в законе вопрос о возможности использовани€ неродившихс€ эмбрионов в медицинских цел€х» (ƒмитриев ё.ј., »саева ¬. “езисы к концепции закона о праве на жизнь // ѕраво и жизнь (журнал). – 2005. – є7(84). http://www.law-n-life.ru/arch/n84.aspx). ѕонимает ли он сам, что нав€зываема€ им обществу его идеологи€ сопр€жена с религиозным сатанизмом? ƒумаетс€, да. Ќеслучайно, в основе его аморальной и антисоциальной идеологии лежит следующа€ цинична€ концепци€ понимани€ и толковани€ человеческой жизни: «…жизнь, то есть беспреп€тственное осуществление всех биологических функций организмом человека» (там же).

¬ р€ду пропагандистско-суициидальных пропагандистских материалов ƒмитриева приведенные цитаты – это еще «цветочки».

¬ другой своей статье ƒмитриев за€вл€ет следующее: «…истина состоит в том, что и с моральной (в том числе религиозной, создаваемой иллюзией загробного царства), и с правовой точек зрени€ человек не должен бо€тьс€ смерти, а умирать легко, по крайней мере без мучений дл€ себ€ и своих близких… самоубийство в нашей стране давно уже юридически легализовано – в ст. 20  онституции –оссии» (ƒмитриев ё. ≈ще раз к вопросу об эвтаназии // ѕраво и жизнь (журнал). – 2005. – є6 (83). http://www.law-n-life.ru/arch/n83.aspx).

“о, что в –оссии легализованы самоубийства – это просто ложь, и здесь не нужно смущатьс€ ученой степенью, ученым званием и званием член-корр. –јќ, которые сами по себе никак не делают лживые утверждени€ ƒмитриева правдивыми. ƒмитриев здесь выступает не как ученый, а как идеолог. ѕропаганду суицидов следует оценить как крайне опасную дл€ общества и €вл€ющуюс€ основанием изолировать от общества подобного рода типов.

ѕрекрасно понима€, что всем пропагандируемым им мерзост€м будут активно противосто€ть православные люди, ƒмитриев обрушиваетс€ на ÷ерковь с ксенофобскими обвинени€ми, многократно уже звучавшими ранее из уст ненавистников ÷еркви: «основные каноны православи€ восточно-кефального типа, к каковым относитс€ учение –усской православной церкви, безнадежно устарели». ƒмитриев требует «реформировани€ канонов православи€», (ƒмитриев ё.ј. и др.  онституционное право –оссийской ‘едерации:  урс лекций. »здание 2-е, перераб. и дополн. „асти I и II. ћ.: ѕолиграф ќпт, 2004, с.718, 725).

–оссийска€ академи€ образовани€ принимает важные документы с красивыми рел€ци€ми и обещани€ми, с заверени€ми направленности ее де€тельности на благо российского общества. –уководство –јќ говорит на публичных меропри€ти€х разные красивые слова о нравственности, о традици€х.

Ќо в недрах –јќ длительное врем€ активно действует идеолого- гомосексуальное лобби (в лице давно известного на этом поприще »гор€ —еменовича  она и, теперь вот, ёри€ јльбертовича ƒмитриева. ƒа и кто ж их всех знает, всех тех, кто входит в это лобби?!), которое, совершенно очевидно, разрушает ценностные основы российского образовани€ и, как следствие, само образование в нашей стране.

“еперь вот член-корреспондент –јќ пропагандирует еще и суициды, по сути – убийства (эвтаназию).

ѕропаганда гомосексуализма, секспросвет, ювеналка, пропаганда эвтаназии – это все одного пол€ «€годы».

≈сли уважаемый Ќиколай ƒмитриевич Ќикандров, президент –оссийской академии образовани€, не может навести в ней пор€док и попустительствует проникновению в нее (либо пребыванию в ней) столь одиозных типов, то, возможно, ему пора подать в отставку. »ли хот€ бы больше на трибунах –ождественских чтений и иных православных конференций не делать вид, что солидарен с защитниками нравственности в обществе, поскольку заверени€ на этот счет оказываютс€, учитыва€ сказанное выше, всего лишь пустыми словами…

„то же касаетс€ преподавательской де€тельности ƒмитриева, то убеждены, что православные люди должны иметь возможность знать об учебных заведени€х, в которых преподают такие типы, чтобы заблаговременно знать, куда детей не отправл€ть учитьс€, а то мало ли что, как говоритс€, береженого Ѕог бережет…

 

протоиерей ћаксим ќбухов

http://www.radonezh.ru/analytic/13645.html

ќ“ ј¬“ќ–ј ƒЌ≈¬Ќ» ј: Ѕог —уди€ и ƒмитриеву, и всем нам. ѕоэтому лично не буду никого осуждать.

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (0)

ћосгорсуд наложил запрет на Ђбракиї педерастов

ѕ€тница, 24 ƒекабр€ 2010 г. 15:53 + в цитатник
rusimperia.info/news/id5514.html

–оссийским «правозащитникам», специализирующимс€ на отстаивании прав педерастов, не удалось добитьс€ отмены решени€ суда об отказе зарегистрировать их некоммерческую организацию «ƒвижение за брачное равноправие». 

«ћосгорсуд признал законным отказ в регистрации "ƒвижени€ за брачное равноправие", целью которого стала бы борьба за легализацию однополых браков», — пожаловалс€ «»нтерфаксу» авторитетный педераст, организатор московских гей-парадов Ќиколай јлексеев.

ќн рассказал, что ћосгорсуд отклонил кассационную жалобу за€вителей на решение первой инстанции (до этого аналогичное решение прин€л √агаринский суд) и признал отказ ћинюста зарегистрировать организацию законным. «“еперь мы будем жаловатьс€ в ≈вропейский суд по правам человека», — пообещал јлексеев.

—одомит также отметил, что суд, посчитавший, что цели организации противоречат действующему законодательству, создал «очень опасный прецедент, согласно которому можно будет отказывать в регистрации любой организации, целью которой €вл€етс€ борьба за внесение изменений в российские законы».

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (0)

Ќеобходимо отвергнуть ювенальный проект в любых его формах

ѕ€тница, 24 ƒекабр€ 2010 г. 13:50 + в цитатник
rusk.ru/newsdata.php?idar=45718
ѕод давлением родительской общественности ќбщественна€ палата –‘ отложила рассмотрение форсайт-проекта «ƒетство-2030»…
23 декабр€ 2010 года под общественным давлением ќбщественна€ палата –оссийской ‘едерации отложила до следующего года рассмотрение форсайт-проекта «ƒетство-2030», сообщает пресс-служба ƒвижени€ «Ќародный —обор».

ќбщественна€ палата –оссии ѕоводом дл€ такого решени€, безусловно, послужил прошедший накануне в ћоскве ѕервый ¬сероссийский родительский форум «—пасем семью – спасем –оссию».  иноконцертный зал «ѕушкинский» на 2200 мест не смог вместить всех пришедших на ‘орум. Ћюди сидели и сто€ли в проходах зала, а в фойе посто€нно приходили москвичи, которые в рабочий день нашли свободную минуту, чтобы поставить свою подпись под обращением к власти.

ѕо оценкам организаторов меропри€ти€, всего в работе I ¬сероссийского родительского форума прин€ло участие более 3 тыс€ч человек.

¬ ‘оруме прин€ли участие представители общественных и родительских комитетов из ћосквы, более чем из 20 регионов –оссии, а также из ”краины и Ѕелоруссии. —реди них такие крупные общественные структуры, как движение «Ќародный —обор», «ќбъединенный общественный комитет в защиту семьи, детства и нравственности», ≈катеринбургский городской родительский комитет, сообщество приемных и многодетных семей «ћного деток – хорошо», ћежрегиональное общественное движение «—емь€, любовь, ќтечество» и другие.

≈ще 25 регионов участвовали в работе ‘орума в режиме пр€мого включени€ через систему ¬ебинар.

ѕо окончании ‘орума была утверждена резолюци€ и прин€т р€д обращений в органы власти различного уровн€.

Ѕыло выражено общественное недоверие лоббистам ювенальной системы, вход€щие в различные общественные и государственные структуры.

”частники ‘орума единодушно осудили намерение р€да членов ќбщественной палаты –‘ пролоббировать прин€тие –оссией форсайт-проекта «ƒетство- 2030» и представить его в качестве новации на √оссовете ѕрезиденту –оссии.

¬ ходе форума было собрано несколько тыс€ч подписей в защиту семьи и традиционных ценностей, распространены дес€тки тыс€ч листовок и газет, а также даны соответствующие рекомендации по формированию родительских сообществ.

ћожно говорить о том, что начало складыватьс€ всероссийское родительское движение, которое выражает решимость потребовать от власти отвергнуть ювенальный проект в любых его формах.

27 декабр€ на √осударственном —овете ‘орсайт проект «ƒетство-2030» вместе с пакетом других законодательных поправок ювенального характера будет предложен на рассмотрение. ’очетс€ надеетс€, что ѕрезидент –‘ ƒмитрий ћедведев окажетс€ не менее рассудителен, чем члены ќбщественной палаты, учтет позицию родительского сообщества и примет взвешенное решение.
 

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  

 —траницы: 130 ... 61 60 [59] 58 57 ..
.. 1