-ћетки

"народный собор" "политкорректность" "половое воспитание" "правозащитники" "толерантность" ƒеградаци€ аборты алкоголизм антон тарасюков атеизм беларусь болгари€ большевизм война в чечне гаагский суд глобализм греци€ грузи€ группа "алиса" депопул€ци€ дети дискусси€ дом романовых евреи европа жидовство израиль интервью иран истории из жизни кавказ кирилл фролов колдовство косово кощунство крым латинство легитимизм ленин либерализм магометанство масонство медицина мигранты модернизм мои статьи молдави€ монархи€ мудрые слова наркотики нато нацизм национализм новый мировой пор€док о. александр шаргунов о. александр шумский о. андрей ткачев о. сергий(рыбко) оккультизм оранжизм педофили€ поздравлени€ поучени€ проповеди просьбы о помощи протестантство раскол рок-миссионерство с. худиев самостийничество сатанизм св€тейший патриарх кирилл св€титель игнатий(бр€нчанинов) св€тые православной церкви секул€ризм сепаратизм сербы сионизм сири€ сми содоми€ сопротивление спх сталин стереотипы страстна€ седмица сша т. шишова терроризм украина униатство феминизм холокост черногори€ школа эволюционизм эвтанази€ ювенальна€ юстици€ юрий агещев €зычество

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в –оман_“орчагин

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 02.03.2009
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 8604

¬ыбрана рубрика јморализм, лжеверие, модернизм.


ƒругие рубрики в этом дневнике: –ок-музыка(117), ѕротив иудейства(172), ѕравославна€ вера, благочестие(255), ѕолитика(689), Ќе вошедшее в другие рубрики(342)
 омментарии (0)

 иевска€ православна€ молодежь провела антисектантскую акцию

—реда, 11 јвгуста 2010 г. 17:21 + в цитатник
pravoslavie.ru/news/38648.htm

 
7 августа, ко дню открыти€ в  иеве «÷еркви »исуса ’риста —в€тых последних дней», члены православных молодежных организаций столицы - «ћиссии св€того апостола ѕавла» (руководитель прот. јндрей “качев),  ѕравославного английского клуба и «ћиссии »оанна Ѕогослова» - провели антисектантскую акцию.

«÷ерковь »исуса ’риста —в€тых последних дней» €вл€етс€ международной религиозной организацией, котора€ почитает в качестве св€щенного писани€ так называемую « нигу ћормона», откуда происходит другое название этой секты. ћормоны вер€т в то, что их церковью руководит »исус ’ристос через откровени€, которые может получать только один человек, называемый пророком или президентом церкви. ¬  иеве мормоны недавно отстроили большой храм и через рекламу в метрополитене приглашали киевл€н на день открытых дверей. ѕервыми откликнулись православные активисты, сообщает  «ѕравослав≥Ї в ”крањн≥».

ѕрибыв к назначенному времени на встречу с мормонами, молодежь раздавала в округе всем заинтересованным киевл€нам листовки, разоблачающие культ секты, вступала в дискуссии с мормонами, приглашала на диспут. ¬месте с молодежными активистами в акции принимал участие православный эксперт из √ермании, который помог реб€там составить текст листовки, а члены ѕравославного английского клуба помогали дискутировать с англоговор€щими мормонами.

 ак сообщил один из организаторов акции ¬адим ƒымов, мормоны не были готовы к такому сценарию, были удивлены и не знали, что делать - это было заметно по их смущенному поведению.

ѕравославное миссионерское общество «ћисси€ св€того апостола ѕавла», состо€щее из молодых, гор€чих в вере реб€т, уже 8 мес€цев проводит по благословению протоиере€ јндре€ “качева миссионерские акции, направленные на борьбу с сектами.

∆елающие присоединитьс€ могут писать на адрес pravmissia@gmail.com

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (2)

ћэр јмстердама предлагает ввести "гей-образование" в начальных школах

—уббота, 07 јвгуста 2010 г. 15:04 + в цитатник
kirillfrolov.livejournal.com/977028.html

јмстердам. 6 августа. »Ќ“≈–‘ј — - √радоначальник столицы Ќидерландов Ёберхард ван дер Ћаан убежден в необходимости просвещени€ учащихс€ в вопросах гомосексуальности в рамках начального школьного образовани€.

ѕо его мнению, это позволит обратить всп€ть тенденцию снижени€ толерантности к сексменьшинствам в обществе. "я хочу привлечь (к данной проблеме) систему образовани€. я в самом деле фанатик в этом вопросе", - за€вил мэр в интервью, которое цитирует голландска€ газета "—питс".

"»нформаци€ о сексуальной жизни в насто€щее врем€ преподаетс€ только в средней школе, когда подростки открывают дл€ себ€ свою сексуальность, - отметил Ё. ван дер Ћаан. - ѕочему бы нам не сделать то же и в системе начального образовани€, когда дети наход€тс€ в идеальном возрасте, дл€ того, чтобы наполнить их определенными стандартами и ценност€ми?"

√овор€ о том, какие ценности и стандарты следует прививать ученикам младших классов, градоначальник јмстердама подчеркнул: "Ќужно научить детей, что в Ќидерландах это нормально, когда двое мужчин идут рука об руку по улице".

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (11)

ќб уровне образовани€ современной молодежи

ƒневник

ѕ€тница, 06 јвгуста 2010 г. 18:18 + в цитатник

яна јмелина
 

—овременна€ российска€ молодежь, претендующа€ на некоторую интеллектуальность , значительно поверхностнее своих сверстников двадцатилетней давности. ќна имеет самые странные, не имеющие ничего общего с реальностью представлени€ о родной стране и ее истории, а главное — откровенно не понимает, что ей со всем этим делать. “акие невеселые размышлени€ охватывают при знакомстве с научной молодежью ћосквы и  азани, участвовавшей в конкурсе творческих работ «–осси€ и мiр», проведенном ћеждународным фондом слав€нской письменности и культуры, и международной конференции «ћежрелигиозные и межэтнические конфликты в услови€х кризиса идентичности», организованной философским факультетом  √”.

∆юри конкурса «–осси€ и мiр», приуроченного ко дню  ирилла и ћефоди€, разочарованное крайне низким уровнем присланных работ, не стало присуждать не только первое, но и второе, и третье места (!), ограничившись лауреатскими дипломами. јнализ эссе и «научных» статей, присланных дл€ участи€ в конкурсе, показал удручающе убогий уровень как знаний, так и креативности московского студенчества, переживающего о судьбах –оссии. ћолодых людей хватает на пересказ чужих статей (преимущественно современных публицистов, причем далеко не лучших) и апелл€ции к авторитету историков прошлого (например, Ќикола€ ƒанилевского), на бесплодные рассуждени€ в духе «надо что-то делать, но € не знаю, что именно» и провозглашение всем известных истин («ѕасха — это великий праздник»), на рефераты, в частности, о покорении  авказа, но только не на самосто€тельные рассуждени€ о сто€щих перед нашим государством проблемах и пут€х их преодолени€.

¬ работах молодежи полно и фактических ошибок. « ак только –осси€ выпустила бразды правлени€ из своих рук, азербайджанцы стали вырезать арм€н, абхазцы, попытавшись стать суверенным государством, потерпели фиаско и были вновь «подм€ты» под √рузию», — пишет автор работы «–осси€ и  авказ», по-видимому, до сих пор не знающий о суверенном государстве под названием –еспублика јбхази€. ќтмеча€, что √рузи€ и јзербайджан вход€т в зону вли€ни€ —Ўј, студент однозначно записывает в ту же обойму и јрмению: «Ќесмотр€ на многостороннее политическое и экономическое сотрудничество с –оссией, арм€нское правительство сегодн€ более склонно искать поддержку в ¬ашингтоне, а не в ћоскве». Ётот тезис по меньшей мере спорен и нуждаетс€ в доказательствах.

”казыва€ всего два направлени€ возможного экономического развити€  авказа — фрукты-овощи и туризм  — участник конкурса констатирует, что «наиболее прочные позиции (политические, экономические, социальные и т.д.)  авказ имел в периоды своего существовани€ под властью –оссии», а вот «дальнейшее развитие этого региона зависит от того, какому же направлению геополитики он будет следовать». ¬с€ работа занимает дев€ть страниц, но искать в ней попытки прогноза дальнейшей судьбы как —еверного  авказа, так и «акавказь€, не стоит — их нет.

«¬ насто€щее врем€ –осси€ оп€ть останавливаетс€ перед камнем на перекрестке дорог, — начинает конкурсную работу другой участник. — ¬новь читаем слова, высеченные на его поверхности, предлагающие тот или иной дальнейший путь (какой? — по€снений нет). Ќа рубеже столетий наше государство оп€ть осталось одно. –оссии предстоит сделать очередной решительный шаг в своем развитии дл€ того, чтобы доказать миру нерушимость и стойкость тезиса о нерушимости третьего –има, чтобы €вить целостность –уси православной». » все бы ничего, если бы этим словоблудием не занималс€ студент п€того курса не последнего в –оссии ћосковского государственного университета (это к вопросу о владении русским €зыком — пунктуационные ошибки здесь и далее исправлены). «аканчивает он призывом к русским, украинцам и белорусам «осознать необходимость свободного союза слав€нских племен дл€ построени€ нашего общего будущего на основе общего прошлого». «ћы вместе горевали и вместе воевали, вместе радовались ¬еликой победе над фашизмом», — описывает он это прошлое. ƒл€ седьмого класса общеобразовательной школы — в самый раз, дл€ лучшего в –оссии университета — м€гко говор€, слабовато.

ƒругой п€тикурсник ћ√”, €вл€ющийс€ к тому же основателем университетского клуба русской цивилизации, обраща€сь к весьма важной теме — что значит быть русским сегодн€? — разъ€сн€ет: «Ѕыть русским — это ответственность. ¬ыбрав (давно ли люди получили возможности выбирать национальность?) этот путь, человек должен нести все его т€готы. –усский человек должен €вл€ть окружающим люд€м примеры русского поведени€, воплощенные ценности русского мира». ќсновой жизни должны стать «трудолюбие, доброта и сила воли», не присущие, по-видимому, иным народам мира. Ѕрать же примеры реализации этих, безусловно, положительных качеств следует из фольклора и русской песни: « то хоть раз слышал русскую песню в аутентичном исполнении, тот уже знает, что такое русский дух».

«Ќаш мир поверхностный и материальный, –осси€ же, а точнее ее иде€ — —в€та€ –усь — пон€тие глубокое и прежде всего духовное, — заключает молодой человек. — Ќо дл€ нас, тех, кто живет «в миру», –осси€ — это наш духовный обет, наша мисси€. ћы не выживем в этом мире без этой идеи. ѕропадем, сопьемс€, продадимс€, просто сгинем. Ќет хранителей русской идеи — нет и нашей страны». Ќапрасно, однако, искать в его работе хот€ бы набросок этой самой «русской идеи» — ничего найти не удастс€.

ћладший собрат , третьекурсник, кажетс€, и сам запуталс€ в длиннющих предложени€х «высокого штил€». «„то касаетс€ современности, то поиск и конструирование сакральной вертикали нужно вести с учетом различи€ нации и –одины-страны — с одной стороны, и государства — с другой, не пыта€сь сделать св€щенным последнее, — предлагает он. — “акой поиск может вестись и в направлении уже упоминавшегос€ представлени€ о наличии у нации и страны идей-первообразов в платоновском смысле. “огда смысл существовани€ русской цивилизации будет заключатьс€ в стремлении приблизитьс€ к ним через окультуривание русского пространства, через всемерное раскрытие потенциала народа и занимаемой им территории».  ак говоритс€ в учебных аудитори€х, никто ничего не пон€л. ѕроще надо быть!

Ќе следует думать, будто теоретизировани€ на широчайшую тему –оссии и мiра прислали исключительно юноши. ѕредставительницы прекрасного пола — так и видишь их с плюшевыми зайчиками и модными сейчас самодельными войлочными игрушками в руках — тоже внесли свою лепту в осмысление глобальных процессов. «ћожет, оп€ть –оссии нужен свой путь? – пишет  — “олько истори€ и опыт смогут ответить на этот вопрос. »де€ светлого «апада и его спасительного духа дл€ –оссии пока показывает свою несосто€тельность».  аким же путем идти –оссии? — задаетс€ она риторическим вопросом в конце конкурсного материала. « арикатурно-подражательным или своим самобытным, основанном на своих интересах, историческом опыте, мировоззрении, национальном характере? –ешать не иностранным наблюдател€м, а нам с вами». ќднако ни малейшей попытки указать, так сказать, дорогу, девушка не делает. —плошные вопросы без ответов…

”частники казанской конференции по межэтническим и межконфессиональным конфликтам (актуальность очевидна!) всю мощь своего интеллекта вложили в названи€ докладов: « ризис идентичности в услови€х политических и социальных преобразований –оссии», «ѕравославие и самоубийство: ценности религиозные и светские», «–евитализаци€ религиозного образовани€» (этот термин, пришедший, как вы€снилось, из косметологии, использовалс€ неоднократно и многими) и так далее.

  сожалению, бодро прочитав свои «научные работы», мало кто из студентов-религиоведов смог ответить на самые простые вопросы. ƒевушка, рассказывавша€, что против «—видетелей »еговы» нередко примен€ютс€ насильственные меры, не могла толком сформулировать своего отношени€ к этому факту в услови€х, например, јрмении, наход€щейс€ в кольце врагов (напомним, сектанты отказываютс€ брать в руки оружие). ≈е коллега, верно заметивша€, что православие безусловно осуждает самоубийство, легко за€вила, что в эвтаназии, в общем-то, нет ничего плохого. јспирантка, начавша€ доклад с фразы: « ак известно, во времена ———– все нерусские народы подвергались ущемлени€м и притеснени€м…» (и отрекомендовавша€с€ в кулуарах русской националисткой (!!!) не смогла привести ни одного примера таковых. ¬ ходе «допроса с пристрастием» вы€снилось, что она полагала, будто €зыки «нерусских народов» были запрещены, их культура не развивалась, а руководител€ми национальных республик (речь шла о союзных республиках) назначались исключительно русские. ≈сли же на эту должность по недосмотру попадали представители титульной нации, то пребывали на ней лишь самое короткое врем€.  омментировать это, пожалуй, не имеет смысла…

ќднако сама€ феерическа€ дискусси€ возникла после того, как одна из девушек, подчеркнув необходимость изучени€ школьниками основ той или иной религиозной культуры, рассказала, как в церкви некоторые люди по невежеству подход€т к причастию, не будучи готовыми, но повину€сь стадному инстинкту. «ј чем плохо, что человек не осознает сакральный смысл причасти€? — удивленно вопросил кто-то из молодых религиоведов. — ¬от если бы он двойку получил по ≈√Ё…». –азговор продолжилс€ за обедом, где кандидат наук, мусульманка, скромно одета€ в соответствии с требованием своей религии, спокойно заметила: «ƒействительно, что здесь такого? Ќапример, €, проход€ мимо церкви, могу и свечку поставить, и к причастию подойти…».  аким образом это сочетаетс€ с декларируемой ей принадлежностью к исламу, да и просто здравым смыслом, пон€ть так и не удалось.

–азумеетс€, даже после всего вышесказанного на российской молодежи вр€д ли стоит ставить крест. Ќо сделать некоторые выводы, прежде всего, научным руководител€м этих реб€т, пожалуй, стоит. ¬едь речь идет о тех, кто добровольно прин€л участие в указанных меропри€ти€х, которые, не вход€ в «об€зательную программу» вузов, по определению собрали реб€т, живо и не из-под палки интересующихс€ означенными проблемами. –елигиоведы, не имеющие базовых представлений о религии, философы, с трудом изъ€сн€ющиес€ на родном €зыке… „то уж говорить о тех, кто ни в каких конференци€х не участвует.

http://www.apn.ru/publications/article22943.htm

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (0)

–ешение —трасбурга по делу —видетелей »еговы не имеет никакого значени€ дл€ национального судопроизводства

„етверг, 05 јвгуста 2010 г. 17:04 + в цитатник
yarnovosti.com/index.php?mo...5&id=26455

ѕредставитель «÷ентра религиоведческих исследований» в ярославской области, член —овета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при ћинистерстве юстиции –‘ ≈вгений ћухтаров прокомментировал «громкое» решение ≈вропейского суда по правам человека в —трасбурге (≈—ѕ„). Ќакануне тот признал «несправедливым» вердикт российского суда о роспуске «–елигиозной общины —видетели »еговы в г. ћоскве» и об€зал –оссию выплатить потерпевшим 70 тыс€ч евро.

–ешение о роспуске религиозной общины —видетелей »еговы и запрете ее де€тельности было прин€то 24 марта 2004 года √оловинским межмуниципальным районным судом ћосквы. ќрганизацию признали виновной в вовлечении в культ детей против их воли и без разрешени€ родителей, в покушении на жизнь и здоровье граждан под видом соблюдени€ религиозных предписаний, в побуждении верующих к разрыву со своими семь€ми, к отказу от исполнени€ гражданских об€занностей и к суицидам. ¬ышесто€ща€ судебна€ инстанци€ подтвердила правильность такого решени€. “огда —видетели »еговы обратились в ≈вропейский —уд по правам человека, который 10 июн€ 2010 года огласил свой вердикт. ќн сообщил, что считает роспуск московского отделени€ секты «слишком строгой и непропорциональной мерой», не основанной «на необходимой фактической базе», и посетовал, что после запрета ћинистерство юстиции отказывалось заново зарегистрировать в столице –оссии новую общину —видетелей »еговы. ¬ решении ≈вросуда отмечаетс€, будто «власти не представили надлежащих и достаточных доказательств» об инкриминируемых сектантам де€ни€х.  роме того, «страсбургска€ ‘емида» потребовала от –оссии выплатить жалобщикам 20 тыс€ч евро за понесенный моральный ущерб и 50 тыс€ч евро - в счет компенсации их расходов по самому «европейскому» разбирательству.

«—сыла€сь на это решение, сектанты и сектозащитники за€вл€ют, что теперь российское правосудие €кобы «об€зано» отменить свой вердикт и разрешить де€тельность —видетелей »еговы в ћоскве. - сообщил ≈вгений ћухтаров. - “актика не нова: они это делают каждый раз, когда ≈вросуд поддерживает претензии представителей той или иной тоталитарной секты. ћол, уж теперь-то –осси€ «должна подчинитьс€ решению —трасбурга»… я бы советовал общественности и прессе не попадатьс€ на эту дешевую демагогию. “ак называемый «≈вропейский суд по правам человека» действительно вправе давать оценки вердиктам, вынесенным в любой стране, ратифицировавшей «≈вропейскую конвенцию о защите прав человека и основных свобод». ќн может за€вить, что с его точки зрени€, что-то в решении национального правосуди€ полностью или частично не соответствует нормам указанной  онвенции. Ќо на этом все реальные полномочи€ ≈вросуда и заканчиваютс€. —огласно своему же регламенту, он не может «отменить» уже прин€тое национальным судом решение или потребовать пересмотра такого решени€. ѕроще говор€, все вердикты —трасбурга нос€т только оценочный характер. ѕоэтому лишь само государство решает, учесть мнение «евросудистов» по конкретному делу, или его проигнорировать.».

 ак отметил собеседник, случаев, когда европейские государства целиком или частично игнорировали мнение —трасбурга, очень много. «ѕри этом сам ≈вросуд регул€рно за€вл€ет, будто все его вердикты «исполн€ютс€». - сказал ≈вгений ћухтаров. - Ќа деле речь часто идет не об исполнении решени€ по существу, а об удовлетворении той его части, в которой государству предписываетс€ компенсировать жалобщикам их «моральные страдани€» и материальные затраты при обращении в —трасбург. —уммы незначительны, и государства их обычно выплачивают. Ёто  и выдаетс€ за «исполнение» всего решени€. “аким образом постепенно формируетс€ иллюзи€, что мнение  неких лиц, сид€щих в —трасбурге, важнее национальных законов и национальной системы правосуди€ - то есть, в конечном счете, интересов самого государства».

≈вгений ћухтаров отметил, что пока все за€влени€ о «победе —видетелей »еговы над –оссией» ни на чем, кроме коротенького пресс-релиза ≈вросуда, не основаны. ѕри этом сектозащитники почему-то не выложили русский перевод самого документа. «Ёто и неудивительно. - отметил собеседник. - ¬едь ничего кроме мутных упреков в адрес российских судов и органов ћинюста –‘, данный пресс-релиз не содержит. «ато формирует предвз€тое мнение читател€, за€вл€€, будто абсолютно светска€ организаци€ « омитет в защиту молодежи», котора€ подала в свое врем€ иск о ликвидации московской общины —видетелей »еговы, €кобы «св€зана с –усской ѕравославной ÷ерковью». Ќалицо попытка подтолкнуть читател€ к ложному выводу, «кто был заказчиком гонений».  ¬ остальной части релиза ничего, кроме за€влений о том, что –оссии предстоит выплатить 70 тыс€ч евро «настрадавшимс€» в ходе длительных разбирательств сектантам, € не увидел.».

ѕодвод€ итог, ≈вгений ћухтаров подчеркнул: «¬ общем и целом, радость —видетелей »еговы преждевременна. —вои семьдес€т тыс€ч они, может, и получат - но сомневаюсь, что государство пойдет на поводу у ≈вросуда и вновь зарегистрирует московскую общину секты. Ќапомню, что на сегодн€шний день в соответствии с решени€ми ¬ерховного суда –‘ и ¬ерховного суда одной из республик в составе –оссийской ‘едерации признаны экстремистской литературой 52 наименовани€ книг —видетелей »еговы, внесенные в ‘едеральный список экстремистских материалов.  роме того, приказом руководител€ ‘едеральной службы по надзору в сфере св€зи, информационных технологий и массовых коммуникаций аннулировано разрешение на распространение на территории страны печатных органов секты - журналов «ѕробудитесь!» и «—торожева€ башн€».

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  

ѕроцитировано 1 раз
 омментарии (0)

”краина превратилась в пункт назначени€ Ђсексуальных туристов-педофиловї

„етверг, 05 јвгуста 2010 г. 16:56 + в цитатник
rusk.ru/newsdata.php?idar=43335

—сыла€сь на данные ћеждународной организации по миграции, ÷ентр новостей ќќЌ сообщает, что ”краина €вл€етс€ одной из стран-поставщиков «товара» дл€ индустрии детской порнографии, передаЄт ”Ќ»јЌ.
— такими выводами согласны в ћинистерстве внутренних дел ”краины, где также констатируют, что ”краина стала основным пунктом назначени€ «сексуальных туристов-педофилов», и особо у€звимы перед лицом этой угрозы дети из сельских районов.
Ќезаконна€ торговл€ детьми и детска€ проституци€ – глобальные проблемы современности, с которыми сталкиваютс€ все страны мира, подчеркивают в ќќЌ.
ѕо данным ƒетского фонда ќќЌ (ёЌ»—≈‘), жертвами торговцев людьми ежегодно станов€тс€ 1,2 млн. детей. ћногие из них используютс€ в цел€х сексуальной эксплуатации.

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (0)

“ело погибшей при аборте выбросили в лесу

—реда, 04 јвгуста 2010 г. 17:35 + в цитатник
rusk.ru/newsdata.php?idar=43314
 
¬рачи абортари€ вынос€т тело пациентки из клиникиЎокирующа€ истори€, котора€ произошла на дн€х в одной из клиник ћосквы, обнажила очевидную правду – между врачами, занимающимис€ абортами, и откровенными убийцами нет никакой разницы.  ак оказалось, в случае опасности и возможной ответственности за свои «операции» такие «врачи» готовы пойти на всЄ, лишь бы избавитьс€ от неугодных им «улик».

“акой «уликой» в одной из московских клиник посчитали тело 30-летней гражданки  иргизии √ульзат, котора€ скончалась пр€мо во врем€ злосчастного «нелегального» аборта. „тобы скрыть следы своего преступлени€ сотрудники медицинского учреждени€ не нашли ничего лучшего, как тайком вывезли тело несчастной и бросить пр€мо в лесу, а родственников, сопровождавших пациентку, просто выгнать из клиники.

ѕоследние минуты жизни 30-летней √ульзат запечатлели камеры видеонаблюдени€ во втором —моленском переулке, сообщают ¬ести.Ru. 29 июл€ около 20:00 она вместе с сестрой подходит подъезду под вывеской "Ћаборатори€ √емотест". ќфициально – это марка сети учреждений, занимающихс€ исключительно забором анализов. Ќо √ульзат шла сюда на аборт на сроке в 15 недель, хот€ российские власти позвол€ют убивать детей только до 12 недель.

—реди москвичей в ходу номера телефонов столичных врачей, которые решаютс€ на подобные убийства . ѕо данным следстви€, аборт 29 июл€ делала «гинеколог» ≈лена ќлейникова. ќна вообще из другой клиники. Ќо пациентка скоропостижно скончалась от аллергической реакции на медицинские препараты. ѕрежде всего, врачи избавились от сестры √ульзат и от улик.

" огда мо€ старша€ сестра плохо себ€ почувствовала, врач забрал ее сумку, котора€ была у младшей сестры, вз€л все документы и выгнал младшую сестру на улицу", – рассказывает брат погибшей јбдулдаул Ѕахтыбик.

–одственникам √ульзат сказали, что еЄ увезла скора€, в какую клинику – неизвестно. Ќо камеры наблюдени€ зафиксировали, как два человека вынос€т из дверей лаборатории и груз€т в автомобиль что-то т€жЄлое. —ледователи убеждены, что это тело погибшей пациентки.

"ѕодозреваема€ и еще еЄ соучастники вынос€т тело потерпевшей, после чего машина уезжает. ѕозже тело обнаружено на территории парка Ћосиный остров", – рассказывает –оман —енатов, и.о. руководител€ следственного отдела по ѕресненскому району —” — ѕ –‘ по ћоскве.

“ело гражданки  иргизии, которое врачи выбросили в лесу“ело несчастной просто бросили в кустах. —трашную находку обнаружили прохожие. ј те, кого сегодн€ называют подозреваемыми – это администратор клиники, сама врач и ее знакомый – на следующий день вышли на работу.

Ѕыл ли во втором —моленском переулке подпольный абортарий и как долго он действовал, установ€т следователи. ¬ насто€щий момент вывеска сн€та, весь персонал, по словам охраны, уволен, учреждение закрыто – с потр€сающей оперативностью!

—толь же оперативно адрес лаборатории на —моленской исчез с официального сайта фирмы "√емотест". «ато по€вилось письмо, разъ€сн€ющее, что эта контора здесь вообще ни при чЄм – виноваты смежники из некоего ќќќ "Ћадога".

"ќќќ "Ћадога" получила права на товарный знак дл€ организации процедурного кабинета, в котором осуществл€етс€ только прием анализов от пациентов", – говоритс€ на сайте организации. ј в самой "Ћадоге" дают ещЄ более дикие объ€снени€: €кобы подпольные аборты делал местный то ли дворник, то ли сантехник.

"¬озможно, что этот человек изготовил дубликат ключей, после закрыти€ клиники проник в помещение и произвЄл вот эти действи€", – пытаетс€ заверить общественность учредительница "Ћадоги" ќксана ”зон.

”головное дело возбуждено по статье 109 (причинение смерти по неосторожности). » лишь потому, что родственники погибшей три дн€ осаждали милицию и прокуратуру. ≈сли бы √ульзат некому было искать, о еЄ смерти в центре ћосквы никто бы никогда не узнал.

ќ“ ј¬“ќ–ј ƒЌ≈¬Ќ» ј: вина подозреваемых должна быть доказана в суде

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (2)

ЂЌа каждую проблему существует христианский ответї

ƒневник

—реда, 04 јвгуста 2010 г. 14:45 + в цитатник
Ѕеседа с доктором јнтуном Ћисецем

ѕрошедший неделю назад ћеждународный фестиваль «”«а жизнь–2010”: социальные технологии в защиту семейных ценностей» собрал немало людей, дл€ кого противосто€ние эпидемии абортов стало делом жизни. ќдин из них – приехавший из ’орватии доктор јнтун Ћисец. Ѕольше четверти века назад он решил, что нужно лично поговорить с каждым врачом, который делает аборты, чтобы объ€снить, какое это зло. «а это врем€ доктор јнтун посетил практически все гинекологические клиники своей страны. ќ своем опыте доктор јнтун Ћисец рассказал сайту «ѕравославие.ру».

***

«агрузить увеличенное изображение. 741 x 600 px. –азмер файла 88270 b.
– ƒоктор јнтун, расскажите немного о себе?

– я доктор медицины из ’орватии. — 1983 года – а тогда в ’орватии была коммунистическа€ диктатура – читаю лекции в храмах на тему христианской морали и медицины. —о временем этой моей де€тельности € стал удел€ть все больше сил и времени, и с 1991 года € прекратил работать как хирург с тем, чтобы полностью сосредоточитьс€ на воспитательной работе.

–усский €зык € учил еще в школе. ќн помогал мне передавать в русско€зычных странах накопленный нами в ’орватии опыт по защите моральных и семейных ценностей: € читал много лекций по приглашению православных и католических епископов в странах бывшего ———–, часто бывал в –оссии.

– ѕро вас говор€т, что вы в своей стране обошли все клиники, где делают аборты, и провели разъ€снительные беседы с врачами, которые этим занимаютс€. Ёто так?

– ƒа, в течение последних 27 лет € посетил почти все гинекологические отделени€ и так называемые «женские консультации» в хорватских клиниках. » € стараюсь посещать такие места и в других странах. ¬от сейчас, накануне ћеждународного фестивал€ «”«а жизнь—2010”: социальные технологии в защиту семейных ценностей», € побывал в трех московских гинекологических клиниках.

– ќ чем вы говорите с врачами, которые делают аборты? » вообще корректно ли называть врачами тех, кто занимаетс€ детоубийством?

– Ћюди, живущие в грехе, несчастливы. » они ждут кого-нибудь, кто скажет им правду, чтобы они освободились от своих грехов. ћы верим в слово Ѕожие, в то, что есть смысл говорить правду. » знаем, что в результате будет успех. »исус ’ристос был идеальным проповедником.   сожалению, были такие, кто ≈го не послушал и даже убил. Ќо знаем, что были и те, кто ≈го послушал. «ло в мире существует не только потому, что плохие люди делают что-то плохое, а еще и потому, что хорошие люди молчат: не говор€т правду и не вер€т, что мир может изменитьс€. ј слово Ѕожие – сильное, даже человеческое слово имеет силу. » когда мы повтор€ем слова Ѕожии «Ќе убий!», то замечаем результаты. ћногие прекращают убивать.

Ќо тут дело не только в убийстве детей. Ќадо объ€сн€ть всем участникам этого греха, что нельз€ прибегать и к контрацепции, стерилизации, искусственному оплодотворению, нельз€ участвовать в таких диагностических процедурах, когда ищут больного с целью убийства.

я посещаю медработников потому, что знаю: многие из них не получили вообще никакого христианского образовани€. ѕриведу только один пример. ¬ 1992 году € был приглашен в город –овно читать лекции против абортов. ¬месте со мной тогда выступал и православный св€щенник. » вот в одном из роддомов ко мне подошел врач и сказал, что за свою жизнь убил очень много детей. Ќо он чувствовал, что что-то не так, что-то не в пор€дке с ним, когда он убивает нерожденных детей. » еще он добавил, что € был первым человеком в его жизни, который ему сказал, что этого нельз€ делать. я тогда подумал: как же так, ведь в этом городе живет столько людей, среди которых достаточно верующих, которые знали, что происходит, но почему же они не посетили этих убийц, почему не написали им письмо с призывом остановитьс€? ƒолжен был приехать € из другой страны, чтобы найти этого человека и сказать ему, что он не должен делать этого.

Ќасколько успешна мо€ де€тельность, не знаю.  то-то сразу прекратил убивать детей, кто-то покаетс€ на смертном одре. Ќо € замечаю, что есть смысл говорить слово Ѕожие не только св€тым, но и грешникам. Ќадо пройти через этот мост на чужую территорию и сказать слово Ѕожие по примеру св€тых. ќсобенно надо помнить о примере »оанна  рестител€. ¬от он после того, как крестил —пасител€, мог думать, что будет на небе. Ќо что он еще сделал, будучи на земле? ”слышав, что царь »род — царь! – живет с чужой женой, не сказал ему, мол, заплати, и € вас повенчаю, а обличил его, сказав, что это не тво€ жена и нельз€ так жить. »род не пока€лс€ и убил »оанна  рестител€. ¬от о таких примерах надо помнить.

Ќа этом форуме € заметил многих пон€вших это. –осси€ – огромна€ страна, и в ней существует много проблем, но здесь есть немало людей, старающихс€ жить св€той жизнью, замечающих эти проблемы и старающихс€ дать на них христианский ответ. “ем самым они спасают не только физическую жизнь детей, но и помогают другим люд€м спасти свои души.  „итать далее

ќ“ ј¬“ќ–ј ƒЌ≈¬Ќ» ј: €, конечно, помню, что д-р Ћисец католик. Ќо в данном интервью в его упоминани€х религиозной тематики € не обнаружил латинских лжеучений.

http://www.pravoslavie.ru/guest/38551.htm

 

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (0)

ќ запрете думать головой

ƒневник

ѕонедельник, 02 јвгуста 2010 г. 15:40 + в цитатник

 

 ак сообщают из —Ўј, руководство университета в американском городе ќгаста (штат ƒжорджи€) об€зало 24-летнюю студентку ƒженнифер  итон отказатьс€ от про€влени€ религиозных убеждений. —тудентка неоднократно выражала  христианские взгл€ды, в частности, на гомосексуализм и аборты. ƒженифер выражала несогласие с тем, что гомосексуализм - это врожденное и неизменное состо€ние, а также открыто выражала убеждение, что аборты - морально неприемлемы.

¬ результате руководство факультета предупредило студентку, что если она не будет работать над расширением взаимодействи€ с лицами нетрадиционной ориентации, посещать гей-парады и выполн€ть другие предписани€ дл€ студентов, то не сможет продолжить свое обучение.

ќбсуждение этого случа€ в русском интернете показало, что довольно много людей у нас склонны соглашатьс€ с руководством коллежда - дело в том, что студентка собиралась работать психологом, а така€ работа требует, чтобы человек руководствовалс€ “разумом и наукой” а не “религиозными догмами”. »деологи€, противопоставл€юща€ “разум и науку” религиозным догмам” имеет у нас определенные корни - как-никак, она правила нашей страной семьдес€т лет - и слегка модифицированный штамм той же идеологии, импортированный из-за океана, у нас имеет все шансы прижитьс€. Ёто тревожно, поскольку те же идеологические вирусы, которые на «ападе вызывают насморк, у нас в стране вызывают воспаление легких. ѕоэтому нам стоит подумать над тем, что мы можем ответить.

„то же, давайте как раз к разуму и науке обратимс€. –ассмотрим обе проблемы - аборты и “врожденную ориентацию” не обраща€сь к Ѕиблии, просто с позиции разума. Ќачнем с абортов.

ѕон€тие “неотъемлемых прав человека” предполагает, что мы не можем определ€ть пон€тие “человек” произвольно. »наче эти права очень даже отъемлемы - мы просто объ€вл€ем определенную категорию людей “не-людьми”, и лишаем их прав без каких-либо затруднений. ѕоэтому пон€тие “человек”  в выражении “неотъемлемые права человека” может быть только объективным, природным, некой данностью, которую мы признаем, а не устанавливаем. ёридический словарь определ€ет “неотъемлемые права человека” как “представление о том, что люди обладают правами именно в силу того, что они люди, а не граждане определенного государства. ѕрава €вл€ютс€ неотъемлемыми, так как каждый человек по своей природе наделен ими. Ёта основополагающа€ концепци€ нар€ду с концепцией "прирожденного чувства человеческого достоинства" €вл€етс€ основой идеи международной защиты и обеспечени€ прав человека”.

¬се люди - белые и черные, умные и глупые, алкоголики и трезвенники, блудники и почтенные матери и отцы семейств, беспомощные инвалиды и олимпийские чемпионы, речистые ораторы и немые,  отличающиес€ отменным здоровьем и сто€щие на пороге смерти, дети, юноши, зрелые мужи и жены, старики и старухи, сп€щие и бодрствующие и т.д. и т.п. обладают определенными неотъемлемыми правами. ќпределение человека, таким образом, должно описывать реальность,  а не вводитьс€ произвольно, “как нам удобнее” ≈динственное такое определение - живое существо, принадлежащее к человеческому роду. ≈сли не существует качественно отличимой человеческой природы (как некоторые полагают) то разговор о правах человека тер€ет свой предмет; если существо, принадлежащее к этой природе, можно по каким-либо признакам исключать из числа людей, права тер€ют свою “неотъемлемость”.

Ќапример, попул€рный австралийский философ ѕитер —ингер отрицает за младенцами право на жизнь в силу того, что они “лишены таких определ€ющих черт личности, как рациональность, автономность и самосознание”. Ќо тогда любой последователь этой философии может  просто дать ѕитеру —ингеру в челюсть...  нет, даже в челюсть давать не надо, это не этично, просто подождать, пока он уснет, и безупречно этично умертвить его в тот момент, пока он лишен таких определ€ющих черт личности, как рациональность, автономность и самосознание. Ѕолее того, остаетс€ непон€тным, почему в качестве критериев дл€ признани€ права на жизнь нужно принимать сингеровские, а не какие-то еще; непон€тно, почему не объ€вить определ€ющими чертами человека цвет кожи, или уровень достатка, или дружественность к правителю, или что-либо еще. “ам где мы устанавливаем сами, кто есть человек, а кто нет, а не признаем принадлежность к человеческой природе как независ€щую от нас реальность, пон€тие “неотъемлемых прав” лишаетс€ вс€кого смысла.

явл€етс€ ли ребенок в утробе матери живым существом, принадлежащим к человеческому роду? ƒа. ќбладает ли он, в силу этого, правом на жизнь? ƒа. »нтересно, что даже —ингер, единомысленный ему британский медицинский де€тель ƒжон ’аррис и  јлександр Ќиконов также не усматривают никакого радикального изменени€ статуса в процессе родов. ≈сли мы соглашаемс€ с перинатальным абортом, то почему мы не соглашаемс€ с постнатальным абортом? „ем, грубо говор€, зародыш за 5 минут до рождени€ отличаетс€ от зародыша через 5 минут? ѕрактически ничем.

“аким образом, отрица€ право на жизнь ребенка в утробе матери, невозможно утверждать концепцию неотъемлемых прав - и оставатьс€ последовательным. ѕраво на жизнь идет первым - убитые не могут пользоватьс€ правами - и отмен€€ его, мы делаем дальнейший разговор о неотъемлемых правах совершенно неосновательным. „еловек, который отрицает за младенцем в утробе матери право на жизнь, но в то же врем€ требует каких-то прав себе, впадает в абсурд.

¬ устах сторонников абортов разговор о неотъемлемых правах человека не €вл€етс€ лицемерием - лицемер может иметь последовательные, св€зные убеждени€, просто он не живет по ним. ¬ их устах он €вл€етс€ бессмыслицей, противоречием в определени€х.

» вот мы имеем дело с мировоззрением, которое рассматривает пресечение жизни целой категории живых существ, принадлежащих к человеческому роду, как что-то правильное и даже похвальное - так, об известном абортмахере на поздних сроках, человеке, зарабатывавшем на жизнь умерщвлением уже готовых родитьс€ детей, ƒжордже “иллере в некрологе было сказано, что он “в пантеоне борцов за человеческую свободу он стоит р€дом с ћартином Ћютером  ингом”. — другой стороны, это же мировоззрение рассматривает как акт глубокой несправедливости и попрани€ прав попытку ввести запрет на то, чтобы заниматьс€ сексом в общественных туалетах.

ƒело даже не в том, находим ли мы это мировоззрение согласным с нашей верой; дело в том, что оно вопиюще абсурдно с точки зрени€ здравого рассудка. ќно противно не столько нашей религии, сколько нашей привычке думать головой. » когда это мировоззрение подаетс€ в качестве об€зательного, это не только угроза вере - это угроза разуму.

ƒалее - мы посто€нно слышим, что “наука доказала, что сексуальна€ ориентаци€ есть врожденное и неизменное состо€ние”, а вот ƒженнифер  итон отвергает науку во им€ своего  библейского фундаментализма, за что и страдает. ¬ этом утверждении нет ничего катастрофического дл€ христианской веры - мало ли какие у людей врожденные нарушени€. ќднако у этого утверждени€ есть серьезные проблемы с точки зрени€ именно науки. ƒело в том, что люди мен€ют свои сексуальные предпочтени€ - в обе стороны, и это вполне наблюдаемый факт. ¬от, например, известна€ британска€ актриса  ƒжеки  луни, в течении 12 лет бывша€ лесби€нкой, а ныне мужн€€ жена и мать четверых детей - и таких случаев немало. Ќа это обычно говор€т, что, что “ориентаци€” и “поведение” - это разные вещи. ¬ерховный —уд —Ўј так не считает - и рассматривает ограничени€ по поведению именно как дискриминацию по ориентации. Ќо важнее другое - в этом случае тезис о врожденной и неизменной ориентации не соответствует критерию фальсифицируемости, то есть не €вл€етс€ научным в принципе.

 ритерий фальсифицируемости, предложенный в 1935 году философом науки  арлом ѕоппером, помогает отличить научные утверждени€ от ненаучных - скажем, вероисповедных или идеологических. „тобы быть научной, теори€ не должна быть в принципе неопровержимой, она должна допускать постановку эксперимента (или получение данных) которые бы ее опровергали.  Ёто очень важный критерий - например, люди, глубоко приверженные вере в то, что землю посещают инопланет€не, наход€т множество подтверждений своим взгл€дам - повсюду,  от седой древности до наших дней они вид€т множество свидетельств инопланетных посещений - а , как водитс€, скрывают. ¬ этом случае нам следует спросить - а могут ли какие-либо данные опровергнуть ваше убеждение?  ≈сли это в принципе невозможно, мы имеем дело с верой, а не с наукой. Ётот же критерий применим к тезису, что “существует врожденна€ сексуальна€ ориентаци€, которую невозможно изменить”.

≈сли абсолютно любое мыслимое и теоретически вообразимое поведение людей - контакты с лицами своего пола, чужого, перемена сексуальных предпочтений и т.д. вписываетс€ в доктрину "сексуальной ориентации" то эта доктрина не соответствует критерию фальсифицируемости, и, таким образом, не €вл€етс€ научной. ¬ самом деле, возможно ли, теоретически, какое-либо научное опровержение этого тезиса? ќбращение активной, известной лесби€нки к гетеросексуальной жизни? Ќу так мы именно это и наблюдаем! „то-то еще?

Ћюди высказывают предположени€, что в таких случа€х люди либо а)тайные натуралы(ки), которые по каким -то причинам оказались вовлечены в гей-культуру, но потом им надоело б) геи, по каким-то причинам подавл€ющие свою идентичность в)бисексуалисты, то есть представители некой третьей категории, наклонной как к своему, так и к чужому полу.  Ќо проблема с этим предположени€ми в том, что мы не можем подтвердить их или опровергнуть, они совершенно вненаучны. “а же ƒжеки  луни в бытность свою лесби€нкой считала себ€ лесби€нкой, с удовольствием поддерживала сексуальные отношени€ с женщинами - как бы мы могли распознать в ней переодетую натуралку, вкравшуюс€ в р€ды? »ли, если предполагать б), то сейчас она народила четырех детей - как бы мы могли определить, что на самом-то деле она тайна€ лесби€нка? ¬прочем нет, ƒжеки, похоже, не религиозна, по крайней мере, ничего об этом не говорит. Ќикаких объективных критериев, никаких анализов, которые могли быть определить “сексуальную ориентацию” тоже не существует. ћожно ввести дополнительную сущность - бисексуалисты, и списать факт переходов на них; от проблем с фальсифицируемостью, однако, это нас никак не спасает. —ама ƒжеки в рассказе о своем опыте пишет “ не называйте нас бисексуалами. “езис “существует, к тому же, врожденна€ и неизменна€ бисексуальна€ ориентаци€” сталкиваетс€ с той же проблемой - его невозможно подтвердить или опровергнуть. ћы просто вводим новую принципиально необнаружимую сущность, чтобы спасти тезис о врожденной ориентации - создава€ себе проблемы не только с фальсифицируемостью, но и с принципом методологического редукционизма, в просторечии именуемого бритвой ќккама.

»з этого не следует, что любое принципиально нефальсифицируемое утверждение заведомо ложно или бессмысленно. ¬овсе нет. —уществуют вероисповедные, эстетические, нравственные суждени€, которые могут быть истинными и при этом ненаучными. Ќо они ненаучны, и выдавать их за научные есть груба€ ошибка. “очно также тезис “существует врожденна€ и неизменна€ сексуальна€ ориентаци€” ненаучен - и упорно выдавать его за научный есть неправда.

»деологи€, с которой мы имеем дело в этом случае, восстает не против “фундаментализма” или против “религии” вообще. ќна восстает против здравого смысла, она продает за науку то, что наукой не €вл€етс€, и она ищет принудить людей верить в ложь и подчин€тьс€ абсурду.  —овершенно не об€зательно быть суровым библейским фундаменталистом, чтобы находить ее неприемлемой.

http://www.radonezh.ru/analytic/12862.html

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (0)

Ќа «ападной ”краине " иевский патриархат" пошел на сближение с униатами

ѕонедельник, 02 јвгуста 2010 г. 15:28 + в цитатник
kirillfrolov.livejournal.com/968975.html

¬ минувший четверг в городе  оломые »вано-‘ранковской области на территории местного онкологического диспансера они начали совместное сооружение нового храма —в€того ѕантелеимона по случаю 1022-й годовщины  рещени€ –уси, сообщила пресс-служба местной епархии ”√ ÷.

Ѕлагословили начинание епископ  оломыйско-„ерновицкой епархии ”√ ÷ Ќиколай —имкайло и "епископ"  оломыйско- осовской епархии " иевского патриархата" »ван Ѕойчук.

"—о времени образовани€ нашей епархии отношени€ с владыками ”√ ÷ в  оломые €вл€ютс€ действительно дружескими. ” нас есть обща€ цель - построение единой ÷еркви в ”краине. „ерез проведение совместных меропри€тий мы соединим наших верных в одну христианскую семью", - за€вил ».Ѕойчук, слова которого приводит пресс-служба.

ќт себ€ и от имени своего униатского коллеги он призвал клир обеих епархий к "общим богослужени€м" и другим меропри€ти€м, которые можно "вместе отправл€ть и проводить дл€ утверждени€ единства между людьми".

ћежду тем известно, что совместные богослужени€ с униатами запрещены канонами ÷еркви. »звестно также, что в 1990-е годы в »вано-‘ранковской области были наиболее кровавые захваты православных храмов.

”ни€ - осужденный ѕравославной церковью метод достижени€ единства с католиками, ибо он предусматривает отказ от догматов православи€ и своего рода обман верующих, так как в унии сохран€етс€ православный обр€д.

 

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  

ѕроцитировано 1 раз
 омментарии (7)

„лены партии "яблоко" высказались в защиту педерастов

ѕ€тница, 30 »юл€ 2010 г. 16:54 + в цитатник
edrus.org/content/view/21302/53/

 "–осси€ не —омали, защищать права секс-меньшинств – об€занность демократа." “ак считают участники дискуссионного клуба партии «яблоко». “ема последнего заседани€ была нетрадиционной: «—ексуальные меньшинства в –оссии: права и возможности»", - сообщает корреспондент »ј "Ќовый –егион", побывавший на этом заседании. 

«” нас двойна€ ловушка, – говорит председатель √ендерной фракции «яблока» √алина ћихалева. – ѕатриархальные отношени€, недомодернизаци€, сельское сознание. ¬ деревн€х у нас 21-й век еще не наступил, там живут где-то в конце 19-го – начале 20-го века. ¬торое – многолетн€€ истори€ тоталитаризма, ленинизма-сталинизма, котора€ наложила серьезный отпечаток на сознание росси€н... Ќо есть еще и третье, как мне кажетс€, значительно более опасное. Ёто ползуча€ неопатриархальа€ революци€. ќна касаетс€ и нетрадиционных меньшинств, и женщин, и всех про€влений жизни, которые не укладываютс€ в жесткую схему, выстраиваемую в рамках православи€».

«ћы понимаем, что это наша политическа€ задача, – за€вила ћихалева. – я уверена, что это станет одной из наших тем. ÷ивилизованна€ современна€ европейска€ парти€ не может обойти эту тему». Ќо если председатель гендерной фракции партии о гей-парадах, например, высказывалась осторожно, мол, их проведение может спровоцировать агрессию, то представитель молодежного «яблока» Ќиколай  авказский за€вил безапелл€ционно: «Ќужно поддерживать гей-парады и усыновление детей однополыми парами».

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  

 —траницы: 130 ... 49 48 [47] 46 45 ..
.. 1