-ћетки

"народный собор" "политкорректность" "половое воспитание" "толерантность" ƒеградаци€ аборты алкоголизм антон тарасюков атеизм беларусь болгари€ большевизм велика€ отечественна€ война война в чечне гаагский суд глобализм греци€ грузи€ группа "алиса" депопул€ци€ дети дискусси€ дом романовых евреи европа жидовство израиль интервью иран истории из жизни кавказ кирилл фролов колдовство косово кощунство крым латинство легитимизм ленин либерализм магометанство масонство медицина мигранты модернизм мои статьи молдави€ монархи€ мудрые слова наркотики нато нацизм национализм новый мировой пор€док о. александр шаргунов о. александр шумский о. андрей ткачев о. сергий(рыбко) оккультизм оранжизм педофили€ поздравлени€ поучени€ проповеди просьбы о помощи протестантство раскол рок-миссионерство с. худиев самостийничество сатанизм св€тейший патриарх кирилл св€титель игнатий(бр€нчанинов) св€тые православной церкви секул€ризм сепаратизм сербы сионизм сири€ сми содоми€ сопротивление спх сталин стереотипы страстна€ седмица сша т. шишова терроризм украина униатство феминизм холокост черногори€ школа эволюционизм эвтанази€ ювенальна€ юстици€ юрий агещев €зычество

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в –оман_“орчагин

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 02.03.2009
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 8605

¬ыбрана рубрика јморализм, лжеверие, модернизм.


ƒругие рубрики в этом дневнике: –ок-музыка(117), ѕротив иудейства(172), ѕравославна€ вера, благочестие(255), ѕолитика(689), Ќе вошедшее в другие рубрики(343)
 омментарии (10)

¬ Ѕельгии предлагают раствор€ть тела умерших и смывать их в канализацию

„етверг, 08 »юл€ 2010 г. 20:24 + в цитатник
ruskline.ru/news_rl/2010/07...alizaciyu/

Ѕельгийские предприниматели планируют раствор€ть тела умерших и смывать их в канализацию, сообщает Newsru.com. ” нового метода, по мнению его авторов, есть несколько «преимуществ»: это менее затратно, чем захоронение на кладбище, и практически не наносит ущерба окружающей среде в отличие от дым€щих крематориев, пишет «The Daily Mail». ƒл€ полного растворени€ тела в щелочном растворе требуетс€ не больше 3 часов.

¬ свою очередь «The Daily Telegraph» цитирует представител€ фламандской јссоциации предпринимателей, который рассказывает, что тело после помещени€ в контейнер дл€ утилизации превратитс€ в золу и жидкость, которые могут быть слиты в канализационную систему и затем попадут на очистительные сооружени€.

¬ласти Ѕельгии еще обсуждают возможность подобной «утилизации» умерших. »зучаетс€ этот метод и в ≈—, и, если предложение будет одобрено, «смывать» человеческие останки будут по всей ≈вропе.  ак напоминает издание, «растворение покойников» недавно было узаконено и в шести штатах —Ўј - ћэне,  олорадо, ‘лориде, ћиннесоте, ќрегоне и ћэриленде.

ќднако некоторые европейские «прагматике» заход€т в своих «рационалистических предложени€х» еще дальше. “ак, по мнению биолога из Ўвеции —юзанны ¬ииг, растворение тел усопших «неэкономично», так как из них «можно делать очень хороший компост». «»значально природой было задумано, что умершие остаютс€ лежать на земле, станов€тс€ добычей животных и постепенно превращаютс€ в почву», - за€вила она. ѕоэтому, полагает шведка, тела умерших людей следует превращать в компост, на котором их родственники могут вместо пам€тника вырастить цветы, «которые и есть самый лучший пам€тник».

ƒл€ создани€ такого «компоста» биолог предлагает замораживать останки умерших при температуре минус 196 градусов, а затем при помощи механической тр€ски превращать их в крупнозернистый порошок, который затем высушиваетс€ и очищаетс€ от примесей металлов. ¬ итоге, заключает она, от тела весом 75 кг остаетс€ около 25 кг гранулированного порошка светло-розового цвета, который «можно использовать в качестве удобрени€». »зобретение —юзанны ¬ииг уже запатентовано в 35 странах.

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  

ѕроцитировано 3 раз
 омментарии (0)

јлександр Ќедоступ про "отбраковывание" эмбрионов

—реда, 07 »юл€ 2010 г. 13:16 + в цитатник
ruskline.ru/news_rl/2010/07...oslovskij/


ѕравославный медик прокомментировал разрешение немецким судом «отбраковывани€» человеческих эмбрионов с патологи€ми …

јлександр Ќедоступ«Ёто вопрос очень больной . ћы рассматривали его на одном из заседаний ÷ерковно-общественного —овета по биомедицинской этике при ћосковской ѕатриархии», - за€вил в интервью «–усской народной линии» доктор медицинских наук, председатель ќбщества православных врачей, профессор јлександр Ќедоступ, комментиру€ сообщение Deutsche Welle о том, что немецкий ¬ерховный суд дал разрешение на «отбраковывание» человеческих эмбрионов с патологи€ми.

 ак сообщает издание, ¬ерховному суду ‘–√ пришлось разбиратьс€ в нюансах предимплантационной генетической диагностики в св€зи с тем, что берлинский гинеколог сел на скамью подсудимых по собственной воле, чтобы добитьс€ правовой €сности в вопросе о селекции человеческих эмбрионов.

ѕоводом к обращению в суд, стало участие гинеколога в генетической диагностики оплодотворенных в пробирке €йцеклеток и имплантации трем женщинам, бо€щимс€ родить ребенка с аномали€ми, только абсолютно здоровых, по его мнению, эмбрионов. “е же, у которых он вы€вил генетические аномалии, врач просто выбросил.  роме того, отмечает издание, в ходе искусственного оплодотворени€ довольно часто получаютс€ «лишние» эмбрионы, поскольку в результате специальной предварительной гормональной терапии женский организм порой начинает производить избыточное количество €йцеклеток. Ќо предварительного отсева - даже по полу будущего ребенка, как это сплошь и р€дом делают в —Ўј, - немецкие гинекологи пока не провод€т, полага€сь на волю Ѕожию. ¬ полость матки, как правило, перенос€т из пробирки не более двух, максимум, трех эмбрионов, вз€тых наугад. ќстальные же обречены, но их, по немецким законам, прин€тым 20 лет назад, нельз€ использовать в научных или каких-либо иных цел€х.

ѕоэтому врач, пересадивший пациенткам протестированные эмбрионы, написал на самого себ€ за€вление в прокуратуру, чтобы вывести свои действи€ из «серой» юридической зоны в легальную. Ѕерлинский суд поначалу вообще не хотел принимать дело к рассмотрению. Ќо затем все же установил наличие первичного подозрени€ в нарушении закона, но в итоге вынес оправдательный приговор. Ѕолее того, признав, что берлинский врач оплодотворил €йцеклетки в пробирке единственно дл€ того, чтобы женщины забеременели, суд пришел к выводу, что если законом запрещена такого рода предимплантационна€ генетическа€ диагностика, то почему тогда разрешена диагностика пренатальна€, то есть «пост-имплантационна€» или предродова€? ¬едь в √ермании сделать аборт несложно, если гинеколог установит наличие у плода наследственной болезни, а значит получаетс€, что у человеческого эмбриона в пробирке юридическа€ защита даже сильнее, чем у человеческого зародыша в чреве будущей матери.

ћежду тем, бывший епископ евангелической церкви Ѕерлина и Ѕранденбурга ¬ольфганг ’убер убежден, что диагностика эмбриона несовместима с принципом охраны жизни вообще и существующим в √ермании запретом на какую бы то ни было дискриминацию. ≈го сторонники против дальнейшего укреплени€ власти человека над природой. “ака€ точка зрени€ преобладает и в немецкой католической церкви. «Ћюди не имеют права определ€ть, что составл€ет личность человека, - указывает профессор теологической этики ƒитмар ћит из университета в “юбингене. - ¬ ходе предимплантационной диагностики сортируютс€ и отсеиваютс€ человеческие эмбрионы. “ем самым принимаетс€ решение, какой из них достоин жизни, а какой нет».

 омментиру€ эту дискуссию, профессор јлександр Ќедоступ заметил: «”льтразвук в –оссии делаетс€ всем беременным женщинам. » здесь существует масса злоупотреблений.  огда наблюдаютс€ какие-то минимальные отклонени€ от нормы, женщину пугают всевозможными негативными последстви€ми. Ќередко бывают ошибки, например, ребенок рождаетс€ с незначительной патологией, котора€ потом поддаетс€ коррекции, такой как "за€чь€ губа" или "волчь€ пасть". ѕоэтому многие врачи и св€щенники выступают за отмену предродовой диагностики и ультразвука в течение беременности».

 огда же речь идет о какой-то генетической патологии, котора€ вы€влена специалистами абсолютно точно, продолжил профессор, «то этот вопрос становитс€ очень трудным дл€ нас». «ќдна из главных заповедь гласит "не убий". ¬едь любое человеческое существо начинает жизнь с момента зачати€.  огда мужска€ и женска€ клетка уже слились - это уже  неприкосновенно, это зародыш новой жизни и человеческой сущности», - сказал јлександр Ќедоступ.

ћежду тем, заметил медик, по этому поводу «очень много мудрили, пыта€сь доказать, что запрет должен налагатьс€ не сразу, а только с 14-го дн€, когда по€вл€ютс€ первые зачатки нервной ткани, котора€ может чувствовать». «Ќо это все уловки, - убежден профессор. - ¬ конце концов, с момента зачати€ до рождени€ проходит дев€ть мес€цев, а не восемь мес€цев и две недели».

«Ќо бывают такие случаи, когда на ультразвуке могут быть вы€влены у плода в утробе матери т€желые нарушени€, и станет видно, что родитс€ несчастное существо, которое нежизнеспособно, а если и выживет, то обречено на горе и муку, поэтому родители могут от него отказатьс€. Ќо ведь есть такие родители, которые принимают на себ€ этот крест и несут его. ѕоэтому как чадо –усской ѕравославной ÷еркви, € считаю, что мы не имеем право идти на это», - подчеркнул јлександр Ќедоступ.

«¬ свое врем€ германский суд постановил запретить уничтожать  эмбрионы, и это было правильное решение. ћы тоже должны исходить из этого взгл€да, упова€ на милость Ѕожию.  онечно, делаетс€ это не с легким сердцем, ведь рождение т€желобольного ребенка может стать большой мукой и трагедией в жизни человека. ј, с другой стороны, реша€сь на "отбраковывание" эмбрионов, мы нарушаем Ѕожию заповедь», - сказал профессор.

 
 

 

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (4)

√рад јрхангела ћихаила превратитс€ в международный центр Ђсодомитской культурыї

ѕ€тница, 02 »юл€ 2010 г. 13:52 + в цитатник
ruskline.ru/news_rl/2010/07...j_kultury/

√рад —в€того јрхангела ћихаила на 5 дней превратитс€  в центр «содомитской культуры», сообщает »ј «ѕравославие на —еверной земле». — 7 по 11 июл€ в јрхангельске пройдет международный Ћ√Ѕ“-кинофестиваль «Ѕок о бок» (Ћ√Ѕ“ - лесби€нки, гомосексуалисты, бисексуалы и транссексуалы). ћеропри€тие проводитс€ при поддержке »нститута √Єте (√ермани€) и одобрении городской и областной власти. ѕримечательно, что форум содомитов пройдет во врем€ всероссийского праздновани€ дн€ —в€тых ѕетра и ‘евронии, покровителей семьи и брака. ќрганизаторы фестивал€  арендовали конференц-зал в элитном отеле «ѕур-Ќаволок», построенном на месте ћихайло-јрхангельского монастыр€, с которого и началась истори€ города.   инофорум проводитс€ с целью пропаганды так называемой «нетрадиционной любви», однополых «браков» и воспитани€ детей в «семь€х» извращенцев.

 ак за€вил »ј «ѕравославие на —еверной земле» руководитель миссионерского отдела јрхангельской и ’олмогорской епархии протоиерей ≈вгений —околов, «нет ничего удивительного в том, что в –оссии идет активна€ пропаганда содомского греха».

«¬о-первых, различные западные фонды вкладывают огромные деньги в попул€ризацию содомии в нашей стране. » чем сильнее сопротивл€етс€ общество этой духовной заразе, тем мощнее становитс€ финансовый поток, направленный на нравственное разложение русского народа. ѕоэтому попытки проведени€ «гей-парадов» и прочих содомитских сборищ будут только увеличиватьс€, пока не увенчаютс€ полным успехом. ¬о-вторых, люди, больные грехом содомией, как правило, не хот€т признать свою духовную болезнь и начать лечение, и требуют, чтобы все окружающие считали ее нормой и мирились с ней. “ак, наркоман часто требует, чтобы все отстали от него или признали его свободный выбор - колотьс€, нюхать или курить», - отметил св€щенник.

«¬ данный момент мен€ не интересует духовно больное Ћ√Ѕ“-сообщество, но очень интересуют люди, которые создают услови€ дл€ духовной гибели этих заблудших людей.  ¬о граде —в€того јрхангела ћихаила, главы Ќебесного воинства, готовитс€ невиданное доселе в ѕоморье сатанинское меропри€тие.  ¬ласти, как следует из сообщени€ организаторов кинофорума, оповещены и благосклонны; необразованных, нецивилизованных север€н ждет содомское просвещение во исполнение наказов наших западных «благотворителей». ¬се меропри€тие пройдет в самом дорогом отеле јрхангельска «ѕур-Ќаволок», деньги на наше просвещение  вложены немалые, семена будут посе€ны, всходы не застав€т себ€ ждать. я так понимаю, что люди, сконцетрировавшие абсолютную власть в своих руках,  именно в этих меропри€ти€х вид€т сплочение нации? ¬ообще, разве не пон€тно, что происходит: грех содомии - это смертный грех! —уществуют объективные духовные законы, и их нарушение, как и нарушение законов материального мира, приводит к страшным и часто непоправимым последстви€м. ƒуша человека в этой пагубе повреждаетс€ смертно, и, как становитс€ теперь пон€тно, это членам прав€щей партии угодно - духовное вымирание нации. Ќо тогда не пон€тно, как они могут входить в ѕравославные храмы?  ак могут говорить о своей ѕравославной вере? ¬ чем она, их вера, тогда заключаетс€?» - за€вил православный миссионер.

«–овно год назад  без вс€ких дискуссий нашими обеими палатами была прин€та ≈вропейска€ социальна€ харти€, которую тут же утвердил ѕрезидент. —огласно этому документу в нашей стране грех содомии должен быть полностью легализован и законодательно защищен. ѕомню, тогда € сделал публичное предложение о том, что  всех крещенных в ѕравославной вере депутатов надо отлучить от ÷еркви за узаконивание этого смертного греха.  ¬скоре депутаты от руковод€щей и направл€ющей партии «≈дина€ –осси€» на приеме у —в€тейшего ѕатриарха  ирилла заверили, что будут отстаивать российские традиции в духовно-нравственной сфере и обсуждать спорные законопроекты с православной общественностью. ѕрошел год, и что же € вижу?! ≈сли мнение —овета ≈вропы дл€ нашей прав€щей элиты и ее партий важнее —в€того ѕисани€, то это право выбора подобных людей, но о своем ѕравославии, приверженности к традиционным духовным ценност€м нужно прекратить говорить. ≈сть же хоть какие-то пределы лицемери€?!!» - возмущенно подчеркнул отец ≈вгений.

«я никогда не думал, что придетс€ дожить до такого духовного позора своих земл€ков. Ќо что можно сделать?  ак с этим боротьс€, если все разрешено на законодательном уровне?  ѕо-моему, только одним: вспомнить слова ’риста о последних временах «√оре миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (ћф.18:7)  », мне кажетс€, всем тем люд€м, которые поощр€ют соблазны, предоставл€ют им официально узаконенный статус, пора указать, как минимум, на церковный притвор и дальше не пускать.  ѕусть почувствуют хоть какой-то дискомфорт.  –аз позвол€ют они просвещенной ≈вропе губить души наших православных граждан, раз не сознают, что и свои души и близких своих этим позорным грехом губ€т, то пусть хоть в ÷еркви ѕравославной  сто€т там, где им и положено сто€ть - у входа. ¬ храме им места быть не должно! ѕраво, сил нет больше терпеть это духовное, европейское хамство. Ќе место этим законодател€м в доме Ѕожьем,  как предател€м  веры ѕравославной.  ѕраво, не место!» - заключил св€щенник.

ќ“ ј¬“ќ–ј ƒЌ≈¬Ќ» ј: передаю слова батюшки, как они есть. ¬оздержусь от осуждени€ конкретных людей и властей. —анкции против кого-либо-дело ÷еркви.

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  

ѕроцитировано 2 раз
 омментарии (0)

ѕротивоестественные тоталитарные наклонности

ƒневник

ѕ€тница, 02 »юл€ 2010 г. 13:42 + в цитатник

 ак сообщаетс€, верховный суд —Ўј постановил, что ”ниверситет  алифорнии может отказать в регистрации ’ристианской —туденческой √руппе на том основании, что она, вопреки правилам ”ниверситета, "подвергает дискриминации гомосексуалистов и неверующих". ƒискриминаци€ про€вилась в том, что правила этой √руппы требуют от ее участников исповедани€ христианской веры и отказа от аморального поведени€ -  в частности, от любого внебрачного секса.

Ёто событие интересно тем, что демонстрирует нам р€д подмен, характерных дл€ определенной воинствующе антихристианской идеологии. Ёту идеологию можно было бы обозначить как гей-аффирмативную, но это было бы некоторым сужением — роль гомосексуализма как такового тут чисто инструментальна€, это просто удобный предлог дл€ нападок на христианство. ќказалс€ бы под руками другой, инструмент, использовали бы его — вступили в борьбу за права алкопьющих, или многоженцев, или оккультистов, или кого угодно еще. —уд€ по интернету, многие гомосексуалисты вид€т в "борьбе за их права" только источник головной боли и хотели бы быть просто оставленными в покое; а многие пламенные борцы лично предпочитают противоположный пол.

Ћюба€ идеологи€ — как и любой культ — вырабатывает определенный €зык. ћожно было бы сказать, что  в этом нет ничего криминального — в конце концов, у любой системы воззрений есть сво€ терминологи€. Ќо дл€ культов и тоталитарных идеологий  характерно совершенно определЄнное использование €зыка, направленное на подрыв самой способности к критическому мышлению. Ётот феномен подробно описывает ƒжордж ќруэлл в своей знаменитой антиутопии "1984", где он выводит его по именем "ново€за".

ѕринима€ тот или иной ново€з, и соглаша€сь на нем разговаривать, человек неизбежно принимает предлагаемые ему правила игры — например, соглаша€сь обсуждать, чем арийцы отличаютс€ от неарийцев, мы уже по умолчанию принимаем, что само пон€тие "арийской расы" осмысленно и начинаем употребл€ть его именно в том смысле, который задан сторонниками соответствующей идеологии. —оглаша€сь разговаривать о том, что благотворно ли акафисты вли€ют на карму, мы уже признаем существование кармы. ¬ступа€ в разговоры о ÷еркви и борьбе за освобождение рабочего класса, мы уже принимаем рамки €зыка и мышлени€, заданные строго определенным взгл€дом на мир.

“о же самое происходит, когда мы соглашаемс€ употребл€ть такие слова, как "сексуальна€ ориентаци€", "гомофоби€", и, в р€де случаев, хот€ и не всегда, "дискриминаци€". Ёто манипул€тивные €зыковые конструкты, которые предназначены не дл€ передачи смысла, а дл€ совсем других целей — прежде всего, дл€ усилени€ своей власти и клеймлени€ оппонентов.

„то означает слово "дискриминаци€"?

—удебное решение, которые мы рассматриваем, дает характерный пример. –ечь идет о запрете "дискриминации по признаку сексуальной ориентации". —лово "дискриминаци€", особенно в английском €зыке, носит очень эмоционально нагруженный характер.  "ƒискриминацией" называли притеснени€ ,которым в —Ўј в свое врем€ подвергались чернокожие. "ƒискриминаци€" — ужасное, злое дело, и если вы повинны в "дискриминации", то ¬ы отвратительный, порочный, жестокий, бессердечный, социально опасный  тип, вроде ку-клукс-клановцев или неонацистов. Ёто очень т€жкое обвинение и юридическом, и в моральном отношении.

Ќо каково определение дискриминации? ¬ообще говор€, слово "дискриминаци€" означает ограничение прав человека на основании его принадлежности к определенной расовой, этнической или религиозной группе. ѕодпадает ли под это определение ’ристианска€ —туденческа€ √руппа?  акие права она ограничивает? ѕраво любого человека вступать в ассоциацию, отказыва€сь соблюдать ее внутренние правила? Ќо такого права просто не существует — и если бы оно существовало, это означало бы отмену другого права — права на свободу ассоциаций. ≈сли, например, люди, пристрастные к вину, имеют право вступать в общество трезвенников, не прекраща€ пить, то это просто означает, что создать общество трезвенников невозможно — желающие смогут очень быстро превратить его в общество выпивки-и-закуски. ≈сли м€соеды имеют право вступать в общество вегетарианцев, не отказыва€сь  от м€са — это просто значит, что общество вегетарианцев невозможно. ≈сли нехристиане и люди, сознательно отвергающие «аповеди, имеют право вступать в христианское общество — это просто значит, что христианские общества запрещены. Ѕолее того, если свободные объединени€ граждан не имеют права решать, кого они принимают в свои члены, а кого нет — а значит, иногда говорить "нет" тем или иным соискател€м — свободу ассоциаций можно считать надежно похороненной.

–ешение суда пока не означает отмену свободы ассоциаций в целом — пока оно означает только то, что христианские организации будут, в первоначальном смысле слова, дискримнированы, то есть лишены регистрации и поддержки, которую будут получать нехристианские. Ќо это решение €вл€етс€ знаковым в том отношении, что обвинение, имеющее серьезные юридические последстви€ — обвинение в "дискриминации" — провозглашено судом в адрес христианской веры и христианской нравственности как таковой. ¬с€ка€ группа, котора€ желает следовать христианской нравственности в области пола, отныне €вл€етс€ "дискриминирующей".  роме того, сама по себе свобода ассоциаций — и возможность свободных объединений граждан самим решать, кого принимать в свои р€ды — объ€влена "дискриминационной".

ƒа, в обычном смысле слова действи€  ’ристианской —туденческой √руппы никоим образом не €вл€лись дискриминационными; они не лишали никого каких-либо  прав. Ќо в наше врем€ слово "дискриминаци€" все менее означает ущемление чьих-то законных прав. ќно используетс€ в совершенно другом значении — вы повинны в "дискриминации", если не принимаете идеологии, взгл€дов на мир и стандартов поведени€, которые их сторонники стрем€тс€ сделать об€зательными.  Ёта идеологи€ носит отчетливо тоталитарный характер.  —лово "тоталитарный" тут не эмоциональное преувеличение, а точный термин. ѕри демократии люди могут выражать какие угодно политические и религиозные воззрени€; при авторитарном правлении государство требует от людей политической ло€льности, но, как правило, не интересуетс€ тем, во что они вер€т; и только тоталитарный режим считает нужным предписывать гражданам идеологию — "правильные" взгл€ды поощр€ютс€ государством, а "неправильные", с большей или меньшей суровостью подавл€ютс€. –азумеетс€, до наступлени€ полноценного тоталитаризма в —Ўј еще очень далеко — но шаг, сделанный верховным судом, ведет именно в этом направлении.

„то означает слово "ориентаци€"?

Ќо что такое сексуальна€ ориентаци€? ќбычно под этим термином понимаетс€ предпочтение сексуальных партнеров противоположного или своего пола. ѕри этом постулируетс€, что такое предпочтение €вл€етс€ чем-то врожденным и неизменным, наход€щимс€ вне контрол€ самого человека, подобно, например, цвету кожи, и "быть гомосексуалистом" это все равно, что "быть чернокожим" — врожденное и неизменное свойство. Ёто более чем спорно — то, что люди мен€ют свои сексуальные предпочтени€ в обе стороны - это эмпирический факт, причем сами гей-активисты требуют права усыновлени€ именно на том основании, что у них уже есть дети от гетеросексуальных браков.

Ќо в данном случае суд вовсе не исходит из взгл€да на "ориентацию" как на врожденное и неизменное свойство личности. ƒело в том, что правила ’ристианской —туденческой ќрганизации ничего не говорили об "ориентации" соискателей — ее правила требовали отказа от определенного поведени€: они требовали исключени€ вс€кого, кто "нераска€нно ведет половую жизнь вне брака между мужчиной и женщиной", независимо от того, блудит ли при этом человек  с лицами своего или чужого пола. ѕравила запрещали членство не "люд€м с определенными склонност€ми", а "люд€м, которые ведут себ€ определенным образом". ѕравила абсолютно ничего не говор€т ни о каких сексуальных предпочтени€х — врожденных или нет. ќни говор€т только о поведении. ≈сли правила запрещают блудить также и с лицами другого пола, это никак не значит, что они "дискриминируют" людей с "гетеросексуальной ориентацией". ќбычный мужчина, предпочитающий женщин, вполне может воздерживатьс€ от половой жизни — и, скажем, если он желает поступить в монастырь, никто не сочтет требование жить в воздержании "дискриминационным". ѕочему же оно становитс€ "дискриминационным" когда речь идет о гомосексуалисте?

“ак что же понимаетс€ под "ориентацией"? Ќекое свойство личности, которое, как утверждаетс€, человек контролировать не может, что-то, аналогичное цвету кожи, или поведение, которое он вполне в состо€нии контролировать?  ому (или чему) запрещено говорить "нет" — определенным люд€м или определЄнным стил€м поведени€? —лово "ориентаци€", как и слово "дискриминаци€" — слово-наперсток, под которым лежит то, что угодно тем, что его употребл€ет. »ли вовсе ничего. ”потребление таких слов-наперстков характерно, конечно, не только дл€ этой идеологии — оно характерно дл€ тоталитарных и культистких ново€зов вообще. » вс€кий раз, когда мы сталкиваемс€ с подобной лексикой, нам стоит тщательно уточн€ть, в каком смысле оппонент ее употребл€ет — очень часто оказываетс€, что это смысл посто€нно мен€етс€, или его просто нет. —лово оказываетс€ предназначенным не дл€ того, чтобы обозначать какое-то осмысленное пон€тие, а исключительно дл€ манипул€ции.

–азговоры о "дискриминации" и "ориентации" — не более чем предлог дл€ подавлени€ идеологических оппонентов  и утверждени€ очередной единственно верной идеологии. »деологии, котора€ уже приобрела большое вли€ние в ≈вропе, наступает в јмерике, и уже стучитс€ в наши ворота. » в этом случае нам стоит начинать с первого правила вс€кого здравого рассуждени€ — с определени€ точного смысла употребл€емых терминов. ѕотому что идеологи€ эксплуатирует не столько неверие, сколько другое, увы, весьма распространенное качество — нежелание думать.

–еволюционный суд по правам человека

Ќо каким образом в стране, ревностно приверженной свободе ассоциаций, верховный суд может принимать решение, направленное против этой свободы?  аким образом в самой религиозной из развитых стран мира может быть прин€то такое антихристианское решение? ѕроблема св€зана с тем, что суд — не демократическое учреждение; собственно, он и не должен быть таковым,  его задача — примен€ть законы, а не выражать желани€ избирателей. Ќо эта независимость суда от избирателей превращает его (идет ли речь о верховном суде —Ўј или о других судах в других странах)  в удобный инструмент идеологического диктата. Ќедавний пример —  требовани€ ≈вропейского —уда по ѕравам „еловека удалить –асп€ти€ из италь€нских школ. —ами италь€нцы — в том числе неверующие — реагировали на это требование резко негативно. Ќо складываетс€ ситуаци€, в которой суд — причем даже не национальный — может нав€зать италь€нцам решение, идущее против воли большинства населени€ и даже политиков. Ќам стоит иметь это ввиду — судебные органы, особенно международные, могут использоватьс€ вовсе не в интересах народовласти€, а в интересах приверженцев определенной идеологии.  Ќо прежде всего, нам надо €сно обозначит ситуацию — речь не идет о правах человека или установлении справедливости — речь идет о нав€зывании определенной идеологии, котора€ пр€мо угрожает и свободе совести, и свободе собраний, и свободе слова.

http://www.radonezh.ru/analytic/12694.html

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (2)

«а€вление —в€щенного  инота св€той горы јфон по поводу встреч православных первоиерархов с ѕапой –имским Ѕенедиктом XVI

ƒневник

„етверг, 01 »юл€ 2010 г. 14:08 + в цитатник

«а€вление —в€щенного  инота св€той горы јфон по поводу встреч православных первоиерархов с ѕапой –имским Ѕенедиктом XVI.

Ќедавний визит ѕапы Ѕенедикта XVI к ¬селенскому ѕатриарху по случаю праздновани€ пам€ти апостола јндре€ ѕервозванного (30 но€бр€ 2006 г.) и последовавший визит Ѕлаженнейшего јрхиепископа јфинского ’ристодула в ¬атикан (14 декабр€ 2006 г.) дали почву дл€ различных впечатлений, оценок и реакций. ќставл€€ в стороне позитивные и негативные оценки светской прессы, обратим внимание на предметы, относ€щиес€ к спасению, ибо ради него мы и оставили мир и поселились в уединении —в€той √оры.

ћы, монахи-св€тогорцы, чтим ¬селенский ѕатриархат, в канонической юрисдикции которого пребываем. ћы с уважительным почтением относимс€ к ¬сесв€тейшему ¬селенскому ѕатриарху нашему ¬арфоломею и радуемс€ его достижени€м и трудам на благо ÷еркви, соде€нным ради любви к Ѕогу. ќсобо мы помним, как среди многообразных затруднений он твердо и неустанно защищает ¬селенский ѕатриархат и неимущие ѕоместные ѕравославные ÷еркви, как печетс€ о том, чтобы голос ѕравославной ÷еркви звучал по всему миру. ћы также чтим и —в€тейшую Ёлладскую ÷ерковь, воспитавшую большинство из нас, и уважаем ее Ѕлаженнейшего ѕредсто€тел€.

¬сю свою жизнь мы посв€тили борьбе за сохранение св€тоотеческого наследи€, вверенного нам св€тыми ктиторами наших св€щенных обителей и блаженнопочившими отцами, нашими предшественниками. ћы употребл€ем все возможные силы, чтобы жить в тайне ÷еркви и неповрежденном ѕравославии веры, в каковом мы ежедневно наставл€емс€ посредством богослужени€, чтени€ св€щенных книг и исследовани€ наставлений св€тых отцов, изложенных в их писани€х и в решени€х ¬селенских —оборов. ћы бережем свое догматическое сознание как зеницу ока и укрепл€ем его, предава€сь богоугодному деланию и прилежно изуча€ подвиги св€тых исповедников, посрамивших бесчисленные ереси, особенно иже во св€тых отца нашего √ригори€ ѕаламы, св€тых мучеников горы јфонской и мученика  осмы ѕервого, коего св€тые мощи мы со вс€ким благоговением чтим и коего пам€ть непрестанно совершаем. ћы опасаемс€ молчать, когда дело касаетс€ наследи€, оставленного нам отцами. ћы ощущаем особый долг в отношении благоговейнейших отцов и братий св€тогорского братства, а также всего благочестивого народа церковного, вид€щего в афонском монашестве неусыпного стража —в€щенного ѕредани€.

¬изиты ѕапы на ‘анар и јрхиепископа јфинского в ¬атикан, может быть, и помогли достичь определенных успехов в мирских делах. ќднако в ходе этих поездок происходили событи€, не согласные с православной экклезиологией, и имели место договоренности, которые не принесут пользы ни ѕравославной ÷еркви, ни инославным христианам.

¬о-первых, ѕапу принимали, как канонического –имского епископа. ¬о врем€ службы ѕапа был облачен в омофор; ¬селенский ѕатриарх приветствовал его словами «благословен гр€дущий во им€ √осподне» как —амого ’риста √оспода; ѕапа благословл€л народ, а в многолетии его поминали как «—в€тейшего и Ѕлаженнейшего ≈пископа –имского». —опровождавшие ѕапу также были облачены в омофоры, присутству€ на православной Ѕожественной литургии; чтение ѕапой «ќтче наш» и литургическое взаимное целование ѕапы и ѕатриарха демонстрировали нечто большее, нежели просто обща€ молитва. » все это при том, что папство не отказалось от своих еретических догматов и своих ухищрений; напротив, –им очевидно поддерживает и пытаетс€ нав€зывать унию, а также свои догматы о первенстве и непогрешимости ѕапы и, сверх того, общую молитву с представител€ми нехристианских религий и проистекающую из этого общерелигиозную гегемонию –имского ѕапы.

„то же касаетс€ приема ѕапы на ‘анаре, то мы особо огорчены тем фактом, что все —ћ» распространили недостоверную информацию, что тропари, которые исполн€лись при этом — чему не подобало иметь место — были €кобы составлены на јфоне монахами-св€тогорцами. »спользуем насто€щую возможность, чтобы сказать всем благочестивым христианам, что ни один афонский монах не был, да и не мог быть их автором.

“еперь перейдем к попытке Ѕлаженнейшего јрхиепископа јфинского выстроить отношени€ с ¬атиканом дл€ решени€ социальных и культурных задач, проблем в области биоэтики и дл€ совместного отстаивани€ христианских корней ≈вропы (об этом также говоритс€ в совместном за€влении, подписанном ѕапой и ѕатриархом на ‘анаре). ¬сЄ это вполне безвредно и даже полезно, при условии, что преследует устроение мирных отношений между людьми. ѕри этом важно не создавать впечатлени€, что «апад и ѕравославие сто€т на общих основани€х и не забывать о дистанции, раздел€ющей православное ѕредание и то, что обычно называют «европейским духом». («ападна€) ≈вропа несет на себе т€жесть целого р€да антихристианских де€ний, таких как крестовые походы, «св€та€» инквизици€, работорговл€ и колониализм. ≈е т€гот€т трагическое разделение, выразившеес€ в протестантском расколе, разрушительные мировые войны, антропоцентричный гуманизм и проистекающее из него безбожие. ¬се это — последстви€ богословского отступлени€ –има от ѕравослави€. ѕостепенно папские и протестантские ереси изгнали кроткого ’риста православной веры и вместо него возвели на трон гордого человека. —в€титель Ќиколай, епископ ќхридский и ∆ичский, писал из ƒахау: «„то же такое ≈вропа? ѕапа и Ћютер... Ёто сама€ онтологическа€ и историческа€ сущность ≈вропы». ѕреподобный »устин ѕопович, дополн€€ вышесказанное, говорит: «¬торой ¬атиканский —обор есть возрождение всех форм европейского гуманизма... ј все это потому, что —обор упорно сто€л на догмате о непогрешимости папы-человека», и заключает: «Ќесомненно, начальство и власти (западной) европейской культуры и цивилизации изгон€ют ’риста». »менно поэтому так важно свидетельствовать о смиренном духе ѕравослави€ и отстаивать подлинно христианские корни единой ≈вропы, корни, которые ≈вропа имела на прот€жении первых веков христианства, в эпоху катакомб и семи ¬селенских —оборов. ѕравославным не следует от€гощать себ€ чужими грехами. ¬ид€ неправоту западного христианства, дава€ повод отошедшим от веры думать, что ѕравославие имеет к этому какое-либо отношение, мы прекращаем свидетельствовать, что ѕравославие — единственно истинна€ вера ’ристова и единственна€ надежда дл€ народов ≈вропы.

Ќеспособность римо-католиков вырватьс€ из пут решений —оборов, именуемых ими «вселенскими», которые утвердили догматы филиокве, примата и непогрешимости ѕапы, светской власти римского первосв€щенника, «тварной благодати», непорочного зачати€ Ѕогородицы, унии. Ќо, несмотр€ на все это, православные продолжают так называемые традиционные обмены визитами, оказыва€ ѕапе честь, подобающую православному архиерею, и совершенно пренебрега€ многочисленными св€щенными канонами, воспрещающими общую молитву, в то врем€ как богословский диалог раз за разом идет ко дну.

¬се свидетельствует о том, что ¬атикан не намерен отказатьс€ от своих еретических заблуждений, но лишь «перетолковать» их, иначе говор€ — скрыть.

–имско-католическа€ экклезиологи€ варьирует от документа к документу, от т.н. открытой экклезиологии энциклики «Ut unum sint», до экклезиологической эксклюзивности энциклики «Dominus Iesus». «аметим, что оба упом€нутых подхода чужды православной экклезиологии. —амосознание св€той ѕравославной ÷еркви как ≈диной, —в€той, —оборной и јпостольской ÷еркви не позвол€ет признавать другие, инославные церкви и исповедани€ в качестве «церквей-сестер». ÷ерквами-сестрами €вл€ютс€ только единоверные ѕоместные ѕравославные ÷еркви. »спользовать те же самые слова «церкви-сестры» в отношении каких-либо церквей, помимо православных, богословски недопустимо.

–имо-католики представл€ют филиокве в качестве одного из возможных допустимых формулировок учени€ об исхождении —в€того ƒуха, богословски равнозначного православному учению об исхождении «от ≈диного ќтца».   сожалению, эта иде€ находит поддержку и у некоторых наших богословов.

ѕапское учение о примате ѕонтифика утверждает, что этот примат непреложен, в отличие, например, от титула «ѕатриарха «апада», от которого недавно отказалс€ нынешний ѕапа Ѕенедикт XVI. ќб этом свидетельствует и упоминание о всемирной миссии апостола ѕетра и его преемников, звучавшее в проповеди ѕапы, произнесенной в патриаршей церкви, а также в его недавней речи, где он, в частности, сказал: «¬ общении с преемниками апостолов, видимое единство которых осуществл€етс€ в лице преемника апостола ѕетра, ”краинска€ католическа€ община (т.е. униаты) смогла неповрежденным соблюсти живое —в€щенной ѕредание» (Catholic Newspaper, No.3046/18-4-2006).

¬семи пут€ми продолжаетс€ нав€зывание и утверждение унии, несмотр€ на за€влени€ ѕапы, что это €кобы не так. ќ подобной лукавой позиции, нар€ду с прочими фактами, свидетельствуют провокационные действи€ предыдущего ѕапы, »оанна ѕавла II, провалившие балтиморскую встречу в рамках православно-католического диалога, а также письмо нынешнего ѕапы на им€ кардинала Ћюбомира √узара, униатского архиепископа ”краины. ¬ этом письме, датированном 22 феврал€ 2006 г., подчеркиваетс€, что «важным €вл€етс€ заверить присутствие двух больших составл€ющих единой традиции — латинской и восточной... ћисси€, доверенна€ √реко- атолической ÷еркви в полном сопричастии с ѕетром, €вл€етс€ двойной: ее заданием, с одной стороны, €вл€етс€ видимым образом хранить в католической ÷еркви восточную традицию; с другой стороны — способствовать встрече разных традиций, удостовер€€ при этом не только их взаимную соответственность, но и глубокое единство в разнообразии».

¬ этом контексте про€влени€ вежливости, подобные визитам ѕапы на ‘анар и јрхиепископа јфинского в ¬атикан, предприн€тые без достижени€ согласи€ в вере, могут, с одной стороны, произвести ложное впечатление единства, отвраща€ тем инославных, которые бы могли увидеть в православии истинную ÷ерковь, а с другой стороны, смутить догматическое чувство многих православных. Ѕолее того, это может подтолкнуть некоторых верных и благочестивых православных, глубоко обеспокоенных бесчинием и нарушением св€щенных канонов, к отделению от тела церковного и созданию новых расколов.

»з любви к нашему ѕравославию и с болью о единстве ÷еркви, жела€ соблюсти православную веру от вс€ких новшеств, мы повтор€ем за€вление чрезвычайного удвоенного собрани€ —в€щенного  инота —в€той √оры от 9/22 апрел€ 1980 г.:

«¬еруем, что св€та€ ѕравославна€ ÷ерковь есть едина€, св€та€, соборна€ и апостольска€ ÷ерковь ’ристова, и в силу этого — непрерывное апостольское преемство. ¬ противность сему, «церкви» и «исповедани€» «апада, во многом отступив от веры ≈вангели€, апостолов и отцов, лишились осв€щающей благодати, истинных таинств и апостолького преемства…

ƒиалоги с инославными — если таковые имеют целью поведать им о православной вере, дабы, когда их глаза откроютс€ божественному свету, они вернулись бы к православной вере—- не осуждаютс€.

Ѕогословский диалог ни в коем случае не должен сопровождатьс€ общей молитвой, участием в богослужебных собрани€х, совместными службами или иными действи€ми, которые могут создать впечатление, что ѕравославна€ ÷ерковь признает римокатоликов как полноценную ÷ерковь, а ѕапу — как канонического –имского епископа. “акие действи€ ввод€т в заблуждение как православных, так и католиков, у которых складываетс€ ложное впечатление относительно отношени€ к ним со стороны православных…

Ѕлагодатью Ѕожией, —в€та€ √ора — как и православный народ Ѕожий — сохран€ет преданность вере св€тых апостолов и св€тых отцов, в том числе и из любви к инославным, которые получают немалую пользу, когда, вид€ твердость православных в православной вере, осознают собственную духовную болезнь и путь к исцелению от нее.

Ѕезуспешные попытки объединени€, бывшие в прошлом, учат нас, что дл€ непреложного единства, осуществл€ющегос€, по воле Ѕожией, в истине ÷еркви, необходимо готовитьс€ и действовать иначе, нежели это было в прошлом и происходит в наши дни».

—обрание представителей и насто€телей всех двадцати обителей —в€той √оры јфон

 аре€, 17/30 декабр€ 2006 года

http://www.patriarchia.ru/db/text/183536.html

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (0)

—в€тейший ѕатриарх  ирилл: ÷ерковь наша не прин€ла ‘лорентийской унии, потому дело это - не Ѕожие

„етверг, 01 »юл€ 2010 г. 11:37 + в цитатник
rusk.ru/newsdata.php?idar=42717
ѕредсто€тель –ѕ÷ призвал верующих, «вопреки всем лжеучител€м», хранить неповреждЄнной веру ѕравославную…
ѕатриарх  ирилл в ”спенском соборе ћосковского  ремл€28 июн€, в день пам€ти св€тител€ »оны, митрополита ћосковского и все€ –оссии, чудотворца, —в€тейший ѕатриарх  ирилл совершил Ѕожественную литургию в ”спенском соборе ћосковского  ремл€, сообщает ѕатриархи€.Ru. ѕо окончании богослужени€ ѕредсто€тель –усской ÷еркви обратилс€ к собравшимс€ с ѕервосв€тительским словом, в котором призвал верующих, «вопреки всем лжеучител€м, которые сегодн€ говор€т нам о существовании многих истин», хранить во всей чистоте и неповреждЄнности —в€тую ¬еру ѕравославную.

«ѕоставлению митрополита »оны предшествовали очень печальные обсто€тельства, св€занные с нестроени€ми в семье ѕравославных ÷ерквей. “о было т€желое врем€ испытаний дл€ ÷еркви  онстантинопольской, потому что велика была опасность оккупации  онстантинопол€, его захвата турками.(...) „тобы защитить город и православную ¬изантийскую империю, они взывали к христианской солидарности. Ќо в ответ им были предъ€влены определенные услови€. ѕомощь могла прийти только на тех услови€х, которые предлагала –имска€ ÷ерковь: требовалось прин€тие особенностей этой ÷еркви, ее вероучительных и канонических принципов», – отметил ѕатриарх  ирилл.

«ћы знаем, что именно с этим был св€зан так называемый ‘лорентийский собор, когда православные подписали унию с –имом. ѕодписал ее и ћосковский митрополит »сидор, – продолжил ѕредсто€тель –усской ÷еркви. – Ќо ÷ерковь наша не прин€ла унии, потому что люди €сно понимали, что дело это – не Ѕожие, что под всем этим скрываетс€ большой обман и политические факторы довлеют над церковным сознанием. » когда после подписани€ унии митрополит »сидор захотел вернутьс€ в ћоскву и войти в сей кафедральный собор, ÷ерковь его не прин€ла – он был изгнан из ћосквы, а ѕредсто€телем –усской ѕравославной ÷еркви был избран митрополит »она».

«ћы знаем, что св€титель »она был человек св€той жизни, и знаком его св€тости €вл€ютс€ нетленные мощи, которые пребывают в этом соборе. “олько что мы совершили перед ними молитву, призвав митрополита »ону, св€тител€ и чудотворца, в помощь всем нам на пут€х христианской жизни, и верим, что по его молитвам √осподь будет хранить и ÷ерковь –усскую, и народ наш, – отметил ≈го —в€тейшество. – Ќо что есть путь христианской жизни? —егодн€ мы слышали замечательные слова —пасител€ из ≈вангели€ от »оанна: «я есмь дверь: кто войдет ћною, тот спасетс€» (»н. 10, 9). „то означает этот образ? ¬ каком смысле √осподь говорит о —ебе как о двери? ƒверь – это некий символ начала пути. » √осподь есть дверь дл€ всей нашей жизни. ћы должны входить через Ќего. Ќо куда входить? „то это за пространство, куда √осподь предлагает нам войти? Ётим пространством €вл€етс€ сотворенный »м мир, и √осподь предлагает нам войти через Ќего в этот мир. ќн предлагает нам начать путь – путь нашей жизни – через Ќего».

ѕо словам ѕатриарха  ирилла, в современном обществе «люди отказываютс€ от самого пон€ти€ истины, замен€€ его плюрализмом человеческих взгл€дов и убеждений». «Ќас убеждают в том, что истины вообще не существует, что нет универсального критери€ различени€ добра от зла, а имеетс€ множество человеческих истин. Ќо если существует множество истин, значит, истины нет вообще. » дл€ того, чтобы мы не соблазн€лись – ни вчера, ни сегодн€, ни завтра – нам и говорит √осподь: «я есмь ƒверь». Ќе та дверь, что справа или слева, а единственна€ Ѕожественна€ ƒверь, и только тот, кто пройдет этой ƒверью, спасетс€», – отметил ѕредсто€тель.

«Ёти слова поражают сознание своей удивительной силой и бескомпромиссностью, – признал —в€тейший ѕатриарх. – ¬опреки всем лжеучител€м, которые сегодн€ говор€т нам о существовании многих истин, √осподь утверждает, что ќн есть ƒверь ко спасению. Ќо мало войти, встать на путь – по этому пути нужно идти, а на каждом пути много трудностей. » вот здесь нужно не только пам€товать о двери, через которую ты прошел, не только хранить истину – нужно уметь прилагать эту истину ко всем обсто€тельствам жизни. ѕоэтому √осподь и сказал не только: «я есмь ƒверь», но и: «я есмь ѕастырь добрый, пастырь добрый полагает жизнь свою за овец» (»н. 10, 11). Ќа этом жизненном пути ќн как ѕастырь ведет нас, помогает нам прилагать истину в качестве универсального критери€, способного помочь каждому отличить добро от зла».

 
–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (0)

—ергей ≈фимов - "’рома€ голова" - духовный кризис времени

ƒневник

¬торник, 29 »юн€ 2010 г. 12:24 + в цитатник
img044.jpg

¬озвраща€сь к трагедии в ночном клубе «’рома€ лошадь». Ќеобходимое дополнение из афиши на официальном сайте клуба: «3,4 и 5 декабр€ — день рождени€ нашего любимого клуба "’рома€ лошадь"... вход FREE до 0:00! », 12 декабр€.  ризис закончилс€! ѕровожаем его в последний пеший эротический путь на историческую родину!  аждый может забить гвоздь в крышку...»

  слову сказать, всЄ это происходило в период –ождественского поста, а сама трагеди€ совпала с одним из двенадцати главных православных праздников. Ќо писал же ‘.ћ.ƒостоевский: «≈сли Ѕога нет, то всЄ позволено».

–анее в разбившемс€ «Ѕоинге» «ћосква — ѕермь» погиб так называемый «цвет ѕерми». ¬ «’ромой лошади» — тоже «цвет ѕерми»... “ам находились люди, только специально приглашЄнные. ѕричина трагедии списана на «человеческий фактор». Ќо нарушение нравственных законов приводит всегда к нестроени€м в жизни человека, общества, вырождению и гибели нации, государства. –имска€ импери€ пала, разложившись духовно. јкадемик Ѕорис –аушенбах в статье «ћрачные мысли» писал: «¬ысшие слои римского общества погрузились в пь€нство и разврат, а низшие — плебс — стремились к безделью, даровым подачкам, зрелищам и, как и высшие слои, к сексу. ¬се эти элементы и сегодн€ видны в нашем европейском обществе. ” нас в –оссии наступила эпоха тотального пь€нства, в результате которого быстро падает "качество" народа, рождаетс€ много неполноценных детей.

Ќа всех перекрЄстках продаЄтс€ водка и всеми способами рекламируетс€ секс... ≈сть и другие аналогии. јнтичный мiр завоевали в своЄ врем€ непобедимые римские легионы. ¬ период упадка –има легионерами были уже не римл€не, а "варвары", арми€ стала наЄмной. » у нас, и на «ападе стрем€тс€ повторить римский опыт — создать наЄмные профессиональные армии. я не берусь оценивать хорошо это или плохо, просто в глаза бросаетс€ сходство приЄмов... ѕечальную картину представл€ет сегодн€ как наше, так и западное общество: только потребл€ют... Ётака€ растительна€ жизнь.

 огда начинаешь присматриватьс€ к современному западноевропейскому обществу, относ€ к нему и сегодн€шнее российское, и общество —Ўј, невольно возникает ощущение какого-то непор€дка, изъ€на. ѕожалуй, основным в этом ощущении непор€дка €вл€етс€ отсутствие какой-либо крупной идеи, объедин€ющей людей и придающей их существованию высокий смысл.

—егодн€ в сознание общества внедр€етс€ этака€ «смехова€ культура». ѕри нынешнем упадке экономики, промышленности, армии, демографии, развале инфраструктуры с телеэкрана слышим сплошные «смешки». ѕир во врем€ чумы? ёмор дл€ интеллектуалов —  ¬Ќ. ƒа, там молодые веселы и находчивы, умны и образованны. ƒл€ них не существует сомнений, неразрешЄнных вопросов. ќстроты их — некий интеллектуальный стЄб.

’очетс€ вспомнить профессора ѕреображенского из романа Ѕулгакова «—обачье сердце», который утверждал, что разруха, в первую очередь, в головах.

“рагеди€ в ѕерми и других городах –оссии — в «хромых» головах, перевернувших все пон€ти€ с ног на голову. „ита€ многочисленные сообщени€ криминальной хроники, ловлю себ€ на мысли: разгульное, порочное поведение наше — питательна€ среда дл€ криминала. Ёти €влени€ соединены между собой как сиамские близнецы. ¬се эти ночные клубы, бордели и прочее — суть аномали€, принимаема€ ныне за норму. » никто мен€ не убедит в том, что так прин€то во «всЄм цивилизованном мiре». “ам давно уже мода на добропор€дочность.

—имволично высказывание одного геро€ из «–ассказа о простой вещи» Ѕориса ЋавренЄва, офицера контрразведки: «...ћы создадим кадры надсмотрщиков за машинами... ћы дадим им роскошную жизнь, вино, лупанарии со всеми видами разврата...». ѕохоже, фантазии сбываютс€.

http://russdom.ru/node/3070

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (0)

јнтиювенальный ликбез

ƒневник

¬торник, 29 »юн€ 2010 г. 12:20 + в цитатник
ќбща€ картина введени€ ювенальной юстиции в –оссии

¬недр€ема€ в –оссии ювенальна€ система уже начала свою работу и набирает обороты. ќна состоит из:

ювенальной юстиции в узком смысле (системы ювенальных судов – специального правосуди€ дл€ несовершеннолетних) и

ювенальных технологий или ювенальной юстиции в широком смысле (защиту прав несовершеннолетних специальными органами и профилактику преступлений против детей).

—ущность же ювенальной юстиции в том, что под прикрытием лозунгов о защите прав детей можно будет забрать любого (!) ребЄнка из любой (!) семьи, а также диктовать родител€м, как нужно воспитывать собственных детей.

¬прочем, обо всем – по пор€дку.

1. –осси€ не об€зана повтор€ть международные ошибки!

ёвенальна€ юстици€ основана на  онвенции о правах ребЄнка, прин€той в 1989 году генеральной ассамблеей ќќЌ. Ёта  онвенци€ об€зывает ратифицировавшие еЄ государства ориентироватьс€ на изложенные в ней международные нормы защиты прав несовершеннолетних. ¬ нашей стране  онвенци€ была ратифицирована в 1990 году.

Ќо, как утверждает ј.¬. расн€нский, сделавший системный анализ  онвенции, в этом международном документе содержатс€ педагогические, юридические и логические ошибки. ј главное в том, что  онвенци€ противоречит одному из основных принципов международного права – принципу уважени€ прав человека и, согласно ¬енской конвенции о праве международных договоров (1969), €вл€етс€ недействительным договором. Ётот договор можно (и нужно!) не исполн€ть.  роме того, официальный перевод  онвенции с английского на русский €зык €вл€етс€ неэквивалентным.
http://rusk.ru/st.php?idar=41095

2. ќ ювенальных судах

ёвенальные суды – это специализированные суды дл€ осуществлени€ правосуди€ в отношении несовершеннолетних преступников или потерпевших.http://www.juvenilejustice.ru/documents/d/przak/proj4 ќни предусматривают специальное, более м€гкое правосудие дл€ несовершеннолетних, в частности, – замену лишени€ свободы на воспитательные беседы дл€ малолетних преступников. Ёто приведЄт к тому, что несовершеннолетние убийцы, грабители, торговцы наркотиками будут оставатьс€ на свободе и ничего не бо€тьс€, чувству€ свою безнаказанность. ѕример «апада нагл€дно показывает, к какому катастрофическому увеличению подростковой преступности это приведЄт. ¬о ‘ранции, например, подростки жгут школы, больницы, даже полицейские участки. »х задерживают, провод€т воспитательные беседы и отпускают… http://www.pravoslavie.ru/jurnal/32014.htm

15 феврал€ 2002 года √осдума –‘ прин€ла в первом чтении законопроект "ќ внесении дополнений в ‘едеральный конституционный закон –оссийской ‘едерации "ќ судебной системе –оссийской ‘едерации" (о создании ювенальных судов). ¬о втором чтении, которое началось в 2004 году, закон не был прин€т. http://www.duma.gov.ru/faces/lawsearch/gointra.jsp?c=38948-3

‘ормально предложение о введении ювенальных судов до 15 апрел€ этого года находилось на рассмотрении. Ќо в пилотных регионах –оссии (их около 30) ювенальные суды уже созданы и действуют по указке сверху, наруша€ закон (ч.3 ст. 118  онституции –‘). http://www.constitution.ru/10003000/10003000-9.htm

15 апрел€ 2010 года судь€ ¬ерховного суда –оссийской ‘едерации ¬.¬.ƒорошков сообщил, что на государственном уровне прин€то решение, что в –оссии больше не будет создаватьс€ ювенальных судов, так как наша страна в насто€щее врем€ не готова к введению ювенальной юстиции. ѕрограмма, на основании которой ювенальные суды создавались, сн€та с правительственного контрол€.http://azovsky.ros.sudrf.ru/modules.php?name=press_dep&op=1&did=38

Ќо, несмотр€ на это, 20 апрел€ 2010 года состо€лось открытие нового ювенального суда в г. јзове и продолжают незаконно функционировать ювенальные суды в пилотных регионах –оссии.

ќсобое отношение к малолетним преступникам необходимо! Ќо зачем нам неудачный опыт «апада?! ƒумаю, что лучше вспомнить отечественную историю. ¬едь ювенальные суды успешно существовали в –оссии еще в 1910-1918 годах.
http://juvenjust.org/index.php?showtopic=13

3. ћалоимущий? – ќтдай детей!

ёвенальные технологии начали внедр€тьс€ в –оссию давно. ¬ 1995 г. был прин€т —емейный кодекс. ≈го 56 стать€ позволила несовершеннолетним жаловатьс€ (в органы опеки и попечительства) на родителей при «нарушении» их прав и интересов. ј с 14 лет – подавать в суд на родителей. http://www.consultant.ru/popular/family/20_14.html#p457 Ќо тогда наши дети были ещЄ не «просвещенные» в этих вопросах, поэтому в суд на родителей никто не подавал.

ƒалее действующее законодательство было дополнено различными законодательными актами, содержащими широкие и неопределенные пон€ти€, позвол€ющие отнимать детей практически у любых родителей или законных представителей и помещать в специализированные учреждени€. ј именно: к категори€м детей, наход€щихс€ в трудной жизненной ситуации или оставшихс€ без попечени€ родителей, относ€тс€ и:

– дети, проживающие в малоимущих семь€х,

– дети, чьи родители уклон€ютс€ от воспитани€ или защиты их прав и интересов,

– беспризорные, безнадзорные дети,

– дети с психическими или физическими недостатками,

– дети с отклонени€ми в поведении.

http://www.juvenilejustice.ru/documents/d/doc1_1/124
http://www.juvenilejustice.ru/documents/d/doc1_1/fzsiroti
http://www.consultant.ru/popular/family/20_23.html#p950

‘едеральным законом от 24.04.2008 г. N 49-‘« —емейный кодекс –‘ был дополнен главой 22, предусматривающей возможность помещени€ детей, оставшихс€ без попечени€ родителей, под надзор в специальные учреждени€. http://www.consultant.ru/popular/family/20_27.html#p1308

Ёти нововведени€ привели к массовым изъ€ти€м детей и общественным протестам.

Ќо, несмотр€ на это… „итать далее

http://rusk.ru/st.php?idar=42665

Ћюдмила √ромова

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (0)

Ќаука, материализм и нравственность

ƒневник

¬торник, 29 »юн€ 2010 г. 12:12 + в цитатник

Ќедавно в "ќгоньке" по€вилась очередна€ научно-попул€рна€ стать€, котора€ интересна тем, что иллюстрирует определенную попул€рную мифологию. ∆урналист выражает краткое содержание статьи в воодушевленном абзаце: "”ченое сообщество готово повести человечество в светлое будущее: генетикам удалось св€зать работу определенных генов с такими прекрасными качествами, как доброта, щедрость и жертвенность. Ќравственность, перейд€ из зоны гуманитарных рассуждений в зону медицины, стала доступной дл€ манипул€ций с помощью химии и генной инженерии". –ечь идет о том, что совесть и нравственность, как "установили ученые" имеет биологическую природу. ƒальше стать€ рассказывает, о том, что определЄнные гены, по мнению некоторых исследователей, св€заны со склонностью к насильственным преступлени€м, в то врем€ как другие — напротив, с готовностью к взаимопомощи и сотрудничеству. Ќасколько эти данные состо€тельны с чисто научной точки зрени€ — вопрос в высшей степени открытый. Ќо оставим научную критику таких представлений специалистам; дл€ нас важнее их мировоззренческа€ и этическа€ сторона. ≈сли поведение людей определ€етс€ генами, то вполне можно, вз€в у человека кровь на анализ, сказать — вот этот будет неверным мужем и вообще асоциальным типом; а вот этот — напротив, замечательный семь€нин, прекрасный работник и честный гражданин. Ћюбой христианин — да и не только христианин — немедленно задаст вопрос: а как же свободна€ вол€? –азве человек не сам выбирает, как ему поступать? –азве это не наше свободное решение — будем ли мы чтить закон и хранить верность в браке?

— точки зрени€ квазинаучной идеологии, с которой мы тут имеем дело, свободной воли просто не существует; нравственность, духовность, совесть — все сводитс€ к чистой биологии.    ак говоритс€ в статье, "¬с€ сложность в том, что генетики пока не могут вы€снить, где же находитс€ это самое €дро личности. Ѕолее того, предполагают, что его вовсе нет. ј суть человека возникает из хитросплетени€ его генетической составл€ющей — как смысл романа рождаетс€ из сложенных вместе букв. —овременна€ материалистическа€ картина мира подразумевает, что автора у романа нет — он возник по механическому стечению обсто€тельств, а раз так — никто не мешает нам подправить пару не очень благозвучных слов — по своему усмотрению" 

¬ самом деле, "современна€ материалистическа€ картина мира" (в реальности — все тот же позитивизм  XIX века, знакомый по образу Ѕазарова из "ќтцов и детей")  отрицает Ѕога; но, отрица€ Ѕога, нельз€ не прийти к отрицанию человека — человеческа€ личность оказываетс€ очень сложным, но чисто материальным процессом.  ак писал британский молекул€рный биолог ‘ренсис  рик, "¬ы, ¬аши радости и скорби, ¬аши воспоминани€ и устремлени€, ¬аше чувство личной идентичности и свободной воли, на самом деле не более, чем определЄнное поведение огромного скоплени€ нервных клеток и св€занных с ними молекул. ¬ы - не более чем набор нейронов... хот€ и кажетс€, что мы обладаем свободной волей, наши решени€ уже предопределены дл€ нас и мы не можем этого изменить". ¬ этой ситуации вмешательство в человеческую личность €вл€етс€ не более чем вмешательством в еще один материальный процесс — "никто не мешает нам подправить пару не очень благозвучных слов — по своему усмотрению".  огда реальность духовной природы человека отрицаетс€, человек превращаетс€ из личности, наделенной достоинством и свободой, в "набор нейронов", в предмет каких угодно манипул€ций.

»ногда люди думают, что наши представлени€ о мироздании — это что-то отвлеченно-философское, не имеющее отношение к повседневным тревогам и нуждам обычных людей. Ёто ни в коем случае не так; у "современной материалистической картины мира" есть в высшей степени практические последстви€ — и в истории эти последстви€ уже были. ¬ первой половине ’’ века огромным вли€нием в развитом мире пользовалась евгеника — вера в то, что поскольку проблемы общества, преступность, алкоголизм и тому подобное обусловлены генетически, их можно решить, преп€тству€ размножению "дефективных" людей. ¬ результате этой "научной" политики в одних только —Ўј было принудительно стерилизовано более шестидес€ти тыс€ч человек; основанием дл€ этого могло быть пь€нство, широко трактуемое аморальное или асоциальное поведение, наличие родственников с наследственными болезн€ми и тому подобное. —воего пика евгеника достигла в √ермании при нацистах; как говорил –удольф √есс, "национал-социализм — это прикладна€ биологи€"

—ейчас евгеника безоговорочно осуждена как "лженаука", приведша€ к "грубым нарушени€м прав миллионов людей", однако ее корни остаютс€ не выкорчеванными — и лежат они не в науке как таковой, а в той самой "современной материалистической картине мира". Ёто картина мира, в которой права и достоинство человека могут держатьс€ какое-то врем€ по инерции, но обречены исчезнуть. ƒостоевский сказал "если Ѕога нет, то все позволено"; современные энтузиасты говор€т "никто не мешает нам" поступать по своему усмотрению. Ёто обесчеловечивающее мировоззрение апеллирует к науке — и нам стоит сказать об этом несколько слов. — христианской точки зрени€ человек, конечно, обладает телесной природой — у нас есть нейроны, и нейромедиаторы, и все то, что исследуют ученые; де€тельность ученых может быть и полезной, и благородной. Ќаука, и, в частности, генетика находит пути лечени€ т€желых генетических расстройств, облегчает человеческие страдани€ и спасает жизни. —реди генетиков мирового уровн€ есть верующие люди — такие как ‘ренсис  оллинз или ‘ранциско ј€ла. ќднако человек не сводитс€ к своей телесной природе; у нас могут быть определенные генетически заданные склонности — кто-то от природы флегматичен, а кто-то, напротив, вспыльчив — но это услови€, в которых мы совершаем выбор; сам выбор остаетс€ за нами.

"—овременна€ материалистическа€ картина мира" никак не может быть научно обоснована — ¬ы не можете поставить решающий эксперимент и доказать, что "автора у романа нет". ќна €вл€етс€ предметом веры; более того, она св€зана с грубой ошибкой в мышлении.

ѕопробуем объ€снить, в чем эта ошибка состоит. Ќауке присущ так называемый "методологический натурализм" — то есть обращение к рассмотрению исключительно природных причин, при этом природа воспринимаетс€ как "совокупность материи, котора€ движетс€ по определенным неизменным законам". Ћюбые внеприродные и внематериальные объ€снени€ наход€тс€ вне области науки. ”ченые не став€т экспериментов над ангелами и не замер€ют уровень св€тости; эти реальности наход€тс€ вне пределов достижимости научного метода. ¬не его достижимости находитс€ и еще одна сверхприродна€ реальность, хорошо нам знакома€ — наша свободна€ вол€. Ќаука не отвечает на вопрос о происхождении тех самых законов природы, которые она исследует; она принимает то обсто€тельство, что мироздание упор€доченно, причем упор€доченно постижимым дл€ человеческого разума образом, не задава€сь вопросом о происхождении такой упор€доченности. ≈сть вопросы, на которые наука не отвечает — и большинство ученых спокойно это признают.

ќшибка материалистов в том, что они путают этот методологический натурализм с натурализмом онтологическим — то есть верой в то, что в реальности не существует ничего, кроме материи. Ёто как если бы мы сказали, что, поскольку хими€, в рамках своих методов, ничего не может сказать нам о литературе, литературы не существует. “ам, где ученый говорит "в рамках моей дисциплины € этим не занимаюсь" материалист бодро за€вл€ет "этого не существует". Ёто €вна€ ошибка с точки зрени€ логики — но это и €вна€ ошибка с точки зрени€ жизненного выбора.

«доровое общество состоит не из людей с правильным генами — а из людей с правильными душами; из людей, осознающих свою свободу и свою ответственность, людей, приверженных (давайте скажем пр€мо) заповед€м Ѕожиим.

http://www.radonezh.ru/analytic/12674.html

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (1)

ѕротиворечи€ секул€ризма

ƒневник

ѕ€тница, 25 »юн€ 2010 г. 12:39 + в цитатник

—обыти€ последний нескольких дней побуждают задуматьс€ над некоторыми интересными особенност€ми современного секул€ризма - есть идеологии, считающей нужным выдавливание из общественного пространства вс€ких про€влений христианской веры.  ак сообщают из ёј–, где проходит чемпионат мира по футболу, ‘»‘ј (международна€ федераци€ футбола) пытаетс€ запретить спортсменам как-либо выражать свою религиозную принадлежность — носить майки с религиозной символикой или даже использовать на поле религиозные жесты — например, осен€ть себ€  рестным «намением или воздевать к небу руки в знак благодарности за забитый гол. “еоретически это обосновываетс€ опасением религиозных конфликтов — но такое объ€снение выгл€дит издевательским. ѕри всей печально известной драчливости футбольных фанатов, они еще никогда не дрались из-за религии (или хот€ бы под религиозными знаменами). ‘утбольные хулиганы выступают под знаменами "своего" клуба, реже — под знаменами своей страны, но никто еще никогда не видел такого €влени€, как религиозный футбольный хулиган. ƒо сих пор, в течении дес€тилетий, когда спортсмены осен€ли себ€  рестным «намением или восклицали "слава Ѕогу", это не приводило ни каким проблемам.

¬ чем же дело? —екул€ризму свойственен р€д интересных внутренних противоречий, и одно из них про€вл€етс€ в этом случае. “еоретически, секул€ризм отрицает духовную реальность — или, по крайней мере, отрицает, что она должна приниматьс€ в расчет. ¬се, на что мы должны обращать внимание — это то, что доступно научному наблюдению, чисто материальна€ польза или вред. ƒуховные реалии — с точки зрени€  секул€ристов — не должны приниматьс€ в рассмотрение, религиозные веровани€ должны рассматриватьс€ как личные причуды и фантазии, а религиозные действи€ — как нечто пустое и бессмысленное. ѕостулиру€ (теоретически) такое отношение к духовному миру, секул€ристы на практике ведут себ€ совершенно иначе — они относ€тс€ к молитве и крестному знамению как к чему-то в высшей степени реальному, несомненно подлинному, и при этом вызывающему у них глубокую враждебность.

 акой измеримый материальный вред может произойти от от того, что спортсмен осенит себ€  рестным «намением? јбсолютно никакого. ѕоследовательные материалисты просто игнорировали бы это . Ќо материализм современного секул€ризма какой-то очень непоследовательный: сначала нам говор€т, что молитва есть не больше, чем форма аутотренинга, потом пытаютс€ запретить к этому "аутотренингу" прибегать; сначала высмеивают  рестное «намение как пустое суеверие, потом пытаютс€ искоренить его как что-то очень серьезное.

“у же особенность мы видим в деле о попытках запретить –асп€ти€ в италь€нских школах. Ќапомним, что некоторое врем€ назад ≈вропейский —уд по ѕравам „еловека потребовал удалить –асп€ти€ из италь€нских школ по требованию  италь€нской гражданки финского происхождени€ —оиле Ћаутси, котора€ в 2002 году потребовала у администрации государственной школы в городе јбано “ерме убрать расп€ти€ из классов, где обучались двое ее детей. —уд также об€зал правительство »талии  выплатить ей компенсацию в 5 тыс. евро за причиненный моральный ущерб. Ёто решение вызвало резкое непри€тие в »талии, и италь€нское правительство обратилось с апелл€цией. ƒата повторного рассмотрени€ дела приближаетс€, и р€д общественных и религиозных де€телей выступили с за€влени€ми относительно этого процесса, призыва€ суд пересмотреть свое решение.

Ќо как такое решение вообще могло быть прин€то?  аким образом простое присутствие изображени€ –асп€ти€ в поле зрени€ истицы (и ее детей) нарушало ее права? Ќи ее, ни детей не принуждали участвовать в каких-либо религиозных обр€дах, никак не требовали оказывать –асп€тию какие-либо знаки почитани€ — в чем же проблема? ќп€ть же, с точки зрени€ последовательного материализма. –азрушение афганскими талибами древних статуй Ѕудды вызвало общее негодование и с тех пор используетс€ теми же секул€ристами как пример религиозного варварства; почему бы не отнестись к –асп€ти€м с той же благожелательностью, как, хот€ бы, к тем же стату€м Ѕудды? ќднако и истица, и ≈вропейский —уд по ѕравам „еловека €вно видит в –асп€тии нечто гораздо, гораздо более серьезное чем просто культурный пам€тник — и относ€тс€ к нему с принципиальной враждебностью.

ќ том же говорит решение, недавно прин€тое шестым окружным апелл€ционным судом —Ўј, который постановил, что дес€ть заповедей, выставленные в окружных судах штата  ентукки, нарушают первую поправку к  онституции о запрете господдержки религиозных организаций. “аким образом суд удовлетворил иск јмериканского союза за гражданские свободы – одной из вли€тельнейших атеистических организаций страны. —трого говор€, ƒес€ть заповедей не относ€тс€ к какой-то конкретной религиозной организации — они признаютс€ всеми христианами и иуде€ми. Ќо не будем вступать в прени€ с иностранным судом, интересно другое — почему атеистов так пугают ƒес€ть «аповедей? » европейска€, и американска€ культура несет на себе глубокую печать христианства, и "очистить" ее от библейских слов и символов можно только ее полностью разрушив; французские революционеры безуспешно пытались это сделать, большевики преуспели больше, но тоже не до конца. Ќо главное — зачем?  ≈ще в советские годы многие удивл€лись — если Ѕога не существует, зачем воевать с ним с такой €ростью? ≈сли ƒес€ть «аповедей — это просто древний мифологический текст, то зачем так волноватьс€ из-за него?

¬оинствующие атеисты часто высмеивают веру в Ѕога, сравнива€ ее с верой в ƒеда ћороза — однако они сами €вно не вер€т в свое сравнение. Ќикому не приходит в голову протестовать против изображений ƒеда ћороза или требовать от ≈вропейского —уда по ѕравам „еловека запрета новогодних утренников.

“аково одно из противоречий секул€ризма — люди громко за€вл€ют о своем неверии, но это звучит не очень искренне — на практике они ведут себ€ так, как будто веруют и трепещут.

http://www.radonezh.ru/analytic/12653.html

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  

 —траницы: 130 ... 46 45 [44] 43 42 ..
.. 1