-ћетки

"народный собор" "политкорректность" "половое воспитание" "толерантность" ƒеградаци€ аборты алкоголизм антон тарасюков атеизм беларусь болгари€ большевизм велика€ отечественна€ война война в чечне гаагский суд глобализм греци€ грузи€ группа "алиса" депопул€ци€ дети дискусси€ дом романовых евреи европа жидовство израиль интервью иран истории из жизни кавказ кирилл фролов колдовство косово кощунство крым латинство легитимизм ленин либерализм магометанство масонство медицина мигранты модернизм мои статьи молдави€ монархи€ мудрые слова наркотики нато нацизм национализм новый мировой пор€док о. александр шаргунов о. александр шумский о. андрей ткачев о. сергий(рыбко) оккультизм оранжизм педофили€ поздравлени€ поучени€ проповеди просьбы о помощи протестантство раскол рок-миссионерство с. худиев самостийничество сатанизм св€тейший патриарх кирилл св€титель игнатий(бр€нчанинов) св€тые православной церкви секул€ризм сепаратизм сербы сионизм сири€ сми содоми€ сопротивление спх сталин стереотипы страстна€ седмица сша т. шишова терроризм украина униатство феминизм холокост черногори€ школа эволюционизм эвтанази€ ювенальна€ юстици€ юрий агещев €зычество

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в –оман_“орчагин

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 02.03.2009
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 8606

¬ыбрана рубрика јморализм, лжеверие, модернизм.


ƒругие рубрики в этом дневнике: –ок-музыка(117), ѕротив иудейства(172), ѕравославна€ вера, благочестие(255), ѕолитика(689), Ќе вошедшее в другие рубрики(343)
 омментарии (0)

ѕротоиерей √еннадий Ѕеловолов: "“акую перепись надо проводить в стране дураков"

„етверг, 15 јпрел€ 2010 г. 18:50 + в цитатник
ruskline.ru/news_rl/2010/04...e_durakov/

»звестный св€щенник возмущен наличием абсурдных формулировок, касающихс€ национальной принадлежности граждан, в переписных листах …

 ак уже сообщалось, в отдаленных районах –оссии началась перепись населени€. Ќапомним, что ѕерепись-2010 допускает на вопрос о национальной принадлежности граждан такие варианты ответов, как «житель ¬селенной», «человек «емли», «гражданин мира», «интернационалист» или «космополит». ≈сли желани€ ограничивать себ€ даже такими широкими рамками нет, можно вообще отказатьс€ от ответа или за€витьс€ как человек «без национальности». ¬ этой св€зи мы попросили насто€тел€ Ћеушинского подворь€ протоиере€ √еннади€ Ѕеловолова прокомментировать по€вление в переписных листах новых допустимых ответов на вопрос о национальности.

"“е вопросы, которые предлагаютс€ гражданам –оссии в переписном листе, воспринимаютс€ как цитата из передачи ћихаила «адорнова или из выступлени€ ћихаила ∆ванецкого. ¬озникает при этом резонный вопрос - а в чем вообще тогда состоит смысл переписи, зачем государство ее проводит, наверное, не только дл€ того, чтобы подсчитать, сколько у нас граждан, что, в общем-то, можно легко сделать с помощью паспортных столов? » это было бы куда проще, чем отлавливать граждан по всем просторам необъ€тной –оссии. ” нас вроде бы беспаспортных граждан в стране нет!  оличество граждан, которое проживает в –оссии, должно быть известно из имеющихс€ у органов государственной статистики данных. ј с помощью таких единовременных акций, как ¬сероссийска€ перепись населени€, все равно невозможно зарегистрировать всех проживающих в –оссии.

ѕерепись должна ставить перед собой другие вопросы. ¬ажно не только количество, но и качество населени€. —ведени€ из паспортных столов, пон€тное дело, не могут отразить такие качественные данные населени€, как, например, национальна€ и религиозна€ принадлежность. » то, что в переписной лист вообще не включена графа о вероисповедовании, вызывает очень большой вопрос - действительно ли власть хочет знать свой народ, его духовную жизнь? ¬едь главна€ духовна€ характеристика человека - его вера и то, как она отражаетс€ на его жизни. „то это за государство, которому этот вопрос абсолютно неинтересен? Ёто просто абсурд.

√рафа в переписном листе о национальной принадлежности граждан вызывает уже не вопрос, а целую серию вопросов. ¬о-первых, те варианты ответов, которые предлагаютс€, как то - «житель ¬селенной», «космополит» и т. д., - это просто издевательство над пон€тием национальности. “аких национальностей пока что еще в мире не зафиксировано. ≈сть, правда, подобного рода идеологические и мировоззренческие системы, но в такой формулировке, в какой они присутствуют в переписном листе, - это не более, чем пр€мое издевательство над пон€тием национальности. Ёти формулировки, на самом деле, подпадают под статью 282 ”головного кодекса, т. е. под статью о разжигании межнациональной розни. ѕодобного рода абсурдные «национальности», присутствующие р€дом с пон€тием «русский», оскорбл€ют чувства граждан. я думаю, что до такого безобрази€ не доходила еще ни одна перепись, ни в одной стране.

“акое может происходить только в стране дураков. Ёто оскорбление людей, живущих в –оссии. ѕон€тна обща€ идеологическа€ формулировка, когда в списке возможных национальностей нашлось около 1800. ¬ школе, однако, нас учили, что в –оссии существует пор€дка 120 национальностей, а тут получаетс€, что 1800. „то же это такое? ћы впереди планеты всей? Ќеужели нашей демократии удалось вырасти новые национальности? ¬ таком случае, ћузею этнографии нужно срочно организовывать экспедиции и выезжать к месту жительства этих ново€вленных «национальностей».

÷ель этих, на первый взгл€д, забавных формулировок - размывание пон€ти€ национальности, ее эрози€, подмена национальности квазинациональными определени€ми, создание квазинациональностей. ¬се это носит программный характер и выгл€дит зловеще, потому что данные переписи обретут официальный характер, а потом, если вдруг кто-то захочет признать себ€ «космополитом» или «жителем ¬селенной», то можно будет сделать  выводы о том, что русского населени€, русского народа в –оссии оказываетс€ менее 50 процентов. “огда встанет ребром вопрос о титульной нации, о русских, и будет определенно за€влено, что –осси€ - не страна русских людей.

ƒумаю, концепци€ переписи состоит в том, чтобы уменьшить русских не только количественно, а ведь мы знаем, что нас вымирает около полутора миллионов человек в год, но и покуситьс€ на само наше самосознание. Ёто, по сути дела, один из моментов идеологической, духовной войны против –оссии и русских.  онечна€ цель заключаетс€ в том, чтобы русские не считали себ€ таковыми, довести уровень русского народа до нул€ или ниже плинтуса, и на этом закончить историю нашего народа. ¬идимо, кто-то очень хочет, чтобы быстрее была перелистана последн€€ страница нашего народа, чтобы приблизилс€ конец кому-то очень нелюбимой нашей истории.

–езультаты этой переписи надо игнорировать. ¬ымывать пон€тие «русский», но писать о том, в какой туалет ты ходишь, не может быть приемлемо дл€ нормального здорового человека. Ёта перепись рассчитана на какую-то клинику, и она обречена на провал. ≈е творцы опираютс€ на новую идеологию толерантности, они пытаютс€ сделать веру народа глубоко интимной вещью, чтобы человек исповедовал свою веру наедине с самим собой. “аким образом, пытаютс€ субъективизировать пон€ти€ веры и национальности, сделать их уделом частной жизни. ÷енность же веры состоит в том, что оно духовно соедин€ет народ, а ценность пон€ти€ «национальность» - в том, что она исторически, культурно выражает менталитет народа.

≈сли творцы нового мирового пор€дка добьютс€, что русские перестанут называть себ€ русскими, то народ станет просто населением, страна станет территорией, и тогда государство уже окажетс€ не нужным. Ќужна же будет нека€ администраци€, управл€юща€ конгломератом атомизированных людей.

Ёто просто вызывающа€ перепись, и она сама нуждаетс€ в срочном переписывании. ¬ысокие лица государства, к сожалению, видимо, не вчитывались в эти вопросы и узнают их формулировки в самый последний момент, когда сами будут заполн€ть переписные листы. Ќа самом же деле, им стоило бы вместе с жител€ми отдаленных районов –оссии заранее ознакомитьс€ с переписным листом.
ѕротоиерей √еннадий Ѕеловолов, насто€тель Ћеушинского подворь€

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (2)

≈ще одна стать€ про ювенальную юстицию

ƒневник

„етверг, 15 јпрел€ 2010 г. 13:06 + в цитатник

ѕротоиерей јлександр Ќовопашин: «— прин€тием ювенального законодательства можно будет говорить о начале конца демократии в –оссии»

Ќакануне, в храме, ко мне подошла почтенна€ дама и сказала, что прочитала на православном сайте статью, в которой ювенальную юстицию называют фашизмом, а активных последователей ювенальной юстиции – чуть ли не фашистами. ≈е это расстроило. –азве можно, говорила она, нам, православным христианам, вот так, с наскока, ставить на ком-либо такой страшный €рлык?

ƒействительно, €рлык страшный. Ќо став€т его, думаю, не с наскока, как выразилась та женщина. “е люди, которые, вскрыва€ суть ювенальной юстиции, обращаютс€ к идеологеме «фашизм»,  говор€т это со знанием дела. ѕод этой идеологемой нам следует понимать про€влени€, наиболее враждебные нашим семейным и культурным традици€м, нашей вере – всЄ откровенно антироссийское, антинациональное, антихристианское. » в этом смысле € тоже считаю, что идеологи€ ювенальной юстиции сродни фашистской. » даже еще опасней!

Ќередко слышу возражени€: мол, ювеналы хот€т защитить детей, совершивших преступление, от взрослых судов, вынос€щих слишком суровое, «взрослое» наказание, в то врем€ как фашисты, насколько это известно (как и советско-сталинский режим, кстати, тоже!), напротив, не задумыва€сь отправл€ли детей в застенки. Ќо в этом-то как раз и кроетс€ еще больша€ опасность. ќтставл€€ малолетних преступников на свободе, ювеналы будут лишь способствовать росту детской и подростковой преступности, продолжа€ при этом активно «покрывать» малолетних нарушителей закона, развива€ в них чувство безнаказанности. » дава€ одновременно взрослым преступникам, которые несомненно начнут использовать «детский труд» в своих интересах, спокойно уходить от ответственности.

Ѕезнаказанность в отношении юных правонарушителей, терроризирующих сверстников и старшее поколение, донос€щих на собственных родителей и неугодных учителей в школьные ювенальные службы примирени€ (кого с кем? преступников с их жертвами?), приведет к тому, что детки с преступной наклонностью совсем обнаглеют и начнут всем диктовать свои услови€. Ќе только учащимс€, но и учител€м. ѕоследние к тому же окажутс€ под гнетом ювенальной давилки, особенно жестким, так как ювеналы педагогов похоже терпеть не могут! ѕо крайней мере, в Ќовосибирске именно так дело и обстоит. ћестные ювеналы называют педагогов – цитирую: « которые умеют только орать и засовывать головы учеников в унитаз»! √лавный апологет ювенальной юстиции в Ќовосибирске, исполнительный директор —оюза юристов Ќовосибирской области, руководитель аппарата регионального отделени€ —оюза юристов –оссии —талина —ултанова во врем€ онлайн-конференции сообщила: «ћы проводили семинары дл€ педагогов, они возмущались: «” нас двадцать лет стажа, чему вы нас будете учить...». Ќо вы же видели сериал «Ўкола» — не знают они, как с детьми справл€тьс€!» ¬от это да! » это – юрист?!  ак можно судить о наших педагогах по скандальному художественному фильму? ќх, как мне это все  напоминает сцену из фильма « урьер», в которой пожила€ дама говорит, что «она каждый день смотрит телевизор (!), и поэтому хорошо знает нашу молодежь!»..

„итать далее

http://www.radonezh.ru/analytic/12218.html

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (0)

—ќ—”ЌџЕ

ƒневник

„етверг, 15 јпрел€ 2010 г. 12:59 + в цитатник

¬ы когда-нибудь сталкивались с такой ситуацией: подходит к вам подросток, а то и несколько – мол, тет€-д€д€, купите пива или сигарет? —порим, что п€теро из шести этих теть и д€дь пойдут и куп€т! Ќу, не встречала € ни одного человека, который, услышав такую просьбу, вз€л бы «просител€» за руку и отвел до ближайшего милиционера. я и сама усмехалась и покупала. ƒумала при этом: а что тут такого, все мы когда-то втихую пробовали и курить, и выпивали в первый раз. «ачем лишать новое поколение радости экспериментов?

’от€ какие-то уж очень стремные это эксперименты. ћо€ знакома€, котора€ крайне редко пользуетс€ косметикой и предпочитает спортивный стиль в одежде, а потому выгл€дит значительно моложе своих паспортных лет (назовем ее ћаша), рассказала мне такую историю: шла она двориком, а навстречу ей - улыбающа€с€ школьница.

- ѕривет! - поприветствовала мою знакомую барышн€.
- ѕривет, - удивленно ответствовала она.
-  ак дела?
- ƒа вроде неплохо, - ћари€ продолжала удивл€тьс€.
- ѕошли выпьем?
- “ы мен€, наверное, с кем-то перепутала. ћы не знакомы.
- Ќу так заодно и познакомимс€! ѕошли выпьем!

ѕосле этой истории весь мой либерализм испарилс€. ƒумаетс€ мне, и мы, и наши родители, если и устраивали в таком нежном возрасте вечеринки с бутылкой вина на п€терых, то уж собутыльников себе на улицах после уроков не искали это точно.
ј сейчас? ѕо улицам ход€т барышни, присосавшиес€ к бутылкам пива, молодые люди, не выпускающие изо рта сигареты. “акое впечатление, что, родившись с соской, так с ней до сих пор и не расстались. Ќасто€щие «сосуны»! » вместо приветстви€ выдают друг другу совершенно недвусмысленное: «есть чЄ?».

 ак мне сказали в милиции, сегодн€ на учете в отделе по делам несовершеннолетних состо€т 652 подростка. Ёта цифра включает в себ€ тех, кто совершал административные правонарушени€, проходил по статье «мелкое хулиганство», был замечен в употреблении спиртных напитков, токсических веществ. — токсикоманами, кстати, картина, по городским отчетам, вообще отрадна€: их количество, говор€т, удалось снизить до 7 человек. ј вот с малолетними «алкоголиками» дело обстоит посерьезней. ¬ы€вленных любителей – 214. (”верена, что все эти официальные показатели в разы ниже реальных, но что поделаешь, других у нас нет). ѕричем, говор€т в ”¬ƒ, речь идет о тех, кто подсел на так называемые напитки «лайт»: коктейли типа «ягуар», в народе именуемые «яга», и, разумеетс€, вездесущее пиво. «десь правоохранители по€сн€ют: нельз€ сказать, что все эти двести с лишним детей - законченные алкоголики. » в то же врем€ нет никакой гарантии, что они ими не станут. “ем более, что работать в этом направлении крайне т€жело. ¬ городе всего один детский нарколог. » пон€тно, ни он, ни работники милиции проблему не решат, если им не придут на помощь родители. ј многие родители своим дит€ткам уже €вно не указ. Ќу, какой может быть указ, если деточка спокойно позвол€ет себе за€витьс€ домой «на бров€х». ƒа в общем-то и дома чаще всего знакома€ картина: мама с папой заседают на кухне с тем же пивом…

-  онечно, было бы неплохо, если бы в школах чаще по€вл€лись не милиционеры, а скажем, представители каких-нибудь толковых молодежных движений или даже св€щенники, - считают в милиции.

«апретами, штрафами, постановками на учет с этой бедой действительно невозможно справитьс€. ¬сем уже в зубах нав€зли слова о том, что употребление слабоалкогольных напитков в большом количестве более располагает к алкоголизму, чем употребление водки. “акже и с сигаретами: легкие сигареты - это миф, рекламный трюк, чтобы больше покупали, больше тратили денег и еще больше курили. ћного говорено и о том, что курить уже немодно, что кур€щие люди умирают в среднем на 15 лет раньше некур€щих. “ем не менее, сегодн€ в нашей стране кур€т 60 процентов мужчин и почти кажда€ треть€ женщина. ѕричем четверо из п€ти мужчин и половина кур€щих женщин начали покупать сигареты в подростковом возрасте.

¬ общем, тут без смены общественных ориентиров не обойдешьс€. ” нас давно и надолго поплыли грани того, что такое хорошо и что такое плохо. ¬ ста€х тусующейс€ молодежи алкоголь, сигареты, мат через слово – все это признаки доблести, мужества и геройства. ѕризнаки красивой жизни, сегодн€шн€€ молодежна€ мода.  ак есть высока€ мода, так есть и эта, низка€. ¬от она – на наших улицах.
я зла, € удручена. » вот в таком раздробленном состо€нии попалась мне на глаза листовка. ќбычна€ самопальна€ листовочка. я уж точно не помню, какие фразы в ней были, но смысл уж очень сочеталс€ с тем, о чем € сейчас выше злопыхала. ќ вреде курени€, алкогол€, о вырождении. » подпись – soprotivlenie. ¬ принципе можно было пожать плечами и пойти дальше. Ќо мне стало интересно. Ќачала вы€сн€ть, узнавать… ¬ итоге открыла дл€ себ€ новое молодежное движение, которое так и называетс€ «—опротивление». Ёто общероссийское объединение, но совсем недавно у него по€вились сторонники и в нашем городе. Ќа сегодн€шний день в их р€дах около п€тидес€ти молодых людей. —ами о себе они говор€т так:
- ћы боремс€ за физическое и духовное возрождение ѕоморского региона и –оссии в целом. ћы придерживаемс€ здорового образа жизни, решительно выступаем против отравлени€ сознани€ и организма любыми токсическими шлаками (алкоголь, табак, наркотики). ћы выступаем против тоталитарных сект и лжеучений, разлагающих здоровье, характер и душу нации, подрывающих устои и традиции общества в целом. —егодн€ слышно много  о «развитии спорта», но раскручиваютс€ лишь «звезды». ƒл€ –оссии важно именно массовое оздоровление, а отнюдь не профессиональный рейтинг таких «звезд». ћы боремс€ за чистые светлые города, гармоничные и здоровые отношени€ между людьми и народами, за достойное будущее наших детей.

« ак борютс€?»,- спросите вы. ¬ первую очередь, демонстриру€ всем преимущества здорового образа жизни на своем примере. ќбъ€сн€€ своим сверстникам, что быть счастливым можно и без допингов. ќни ничуть не бо€тс€ насмешек, не считают себ€ утопистами, напротив:
– ћы уверены, что будущее за такими, как мы. ћы победим.

» знаете, вот как-то хочетс€, чтобы победили именно они. ј не всевозможные депрессивные в€лые существа, склонные к саморазрушению. я только одного боюсь: что без соответствующей поддержки городских институтов, без мудрой ненав€зчивой направл€ющей руки юношеский энтузиазм «сопротивленцев» зачахнет, они растер€ют весь свой пыл.  Ётого очень бы не хотелось.

ј вообще, нам всем, всему нашему обществу не мешало бы встать в р€ды сопротивлени€. Ќе об€зательно формального, не об€зательно этого общества. ј сопротивлени€ всему тому, что зат€гивает наших детей, внуков в разрушающий их души омут. —опротивлени€ мерзкой вотчине «сосунов». ћы должны это сделать, если не хотим, чтобы наш город, наша страна оказались городом и страной без будущего. ≈сли не хотим, чтобы по нашим улицам бродили стада зомби с мутными глазами и коротким приветствием «≈сть чЄ»?

≈лена Ћ≈ў≈¬ј

http://patriot-pomor.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=676&Itemid=30

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (0)

¬иктор “ростников - ”ль€нову сто сорок. ј сколько Ћенину?

ƒневник

ѕонедельник, 12 јпрел€ 2010 г. 14:36 + в цитатник

22 апрел€ 1870 года, 140 лет назад родилс€ ¬ладимир »льич Ћенин (”ль€нов), политический де€тель, организатор большевистской партии, основатель советского государства

 ¬опрос, вынесенный в заголовок, далеко не прост. ¬ы скажете: ну что тут сложного - надо только установить дату прин€ти€ ¬ладимиром »льичей этого псевдонима, вот и всЄ. ј установить просто, хот€ бы с помощью интернета. ѕаспорт умершего пошехонского помещика Ќикола€ ≈горовича Ћенина был передан его детьми, сочувствующими революционерам, будущему вождю мiрового пролетариата в начале 1900 года. “ак что у Ќикола€ ≈горовича Ћенина нынче тоже юбилей. Ќо этим проблема вовсе не закрываетс€: надо ещЄ разобратьс€ в том, простираетс€ ли безсмертие Ћенина, о котором пели, что он «всегда живой», на прошлое, и если простираетс€, то на какой отрезок времени? Ќе получитс€ ли, что »льичу куда больше ста дес€ти и даже ста сорока лет?

ћа€ковскии свои рассказ о Ћенине начинал с зарождени€ капитализма. √удки первых паровозов возвещали у него о гр€дущем могильщике царства эксплуатации: Ћенин, ещЄ безым€нный, уже тогда «витал» над –оссией в виде призрака. «начит ему триста лет? Ќе факт. „етырнадцата€ глава книги пророка ƒаниила намекает, что дату рождени€ Ћенина следует отодвинуть в прошлое более чем на две тыс€чи лет. ѕророк рассказывает, что у вавилонского цар€  ира был любимый идол по имени ¬»Ћ, помещЄнный в специальное закрывающеес€ на ночь помещение, и множество жрецов утверждали, будто ¬»Ћ жив и будет жить вечно. ¬ доказательство тому они днЄм вносили в камеру идола большое количество съестных припасов и вина, а утром показывали царю пустой стол — дескать, он всЄ съел и выпил. ѕророк ƒаниил разоблачил хитрых жрецов, сделавших в помещении подземный ход, и царь их казнил. „ита€ этот текст, вспоминаешь о €зыческом мавзолее на  расной площади, уверени€х советских идеологов о том, что лежаща€ в нЄм муми€ безсмертна. ѕодобно €зыческим жрецам, и материально процветают идеологи культа этого персонажа, начальные буквы имени, отчества и псевдонима которого образуют аббревиатуру ¬»Ћ. “акого рода ассоциации окончательно запутывают нас в определении истинной даты рождени€ ¬ладимира »льича Ћенина.

„тобы внести €сность, нужно у€снить, какое объективное содержание мы вкладываем в слово «ленин». „то это — метафизическое пон€тие, художественный образ, или им€ конкретного человека?

“очнее всего будет сказать, что «Ћенин» — это символ. „то же он символизирует в –оссии? ≈диного ответа тут быть не может — наполнение этого символа конкретным смыслом в разные периоды нашей истории было разным. ќт ќкт€брьской революции до конца 30-х годов фигура Ћенина представл€лась народам –оссии как нечто грандиозное. ¬ глазах большинства это был величайший из людей всех времЄн и народов, земное божество. “огда так и пели: «Ёх, €блочко, сверху зелено, нам не нужно богов, нужно Ћенина!».

¬ конце 30-х громадные масштабы обрела и фигура —талина, но во многом благодар€ тому, что »осиф ¬иссарионович воспринималс€ всеми как верный ученик и соратник ¬ладимира »льича. ѕримечательно, что уникальным гением Ћенина считали тогда все слои населени€, интеллигенци€ даже преимущественно. Ѕолее всего он символизировал собой почему-то силу интеллекта.

 огда в 1924 году Ћенин умер, не реализовав до конца программу мiровой революции, путь к реализации которой, как полагали, был известен только ему одному, тут же возник фантастический план прочесть его мысли, расшифровав содержание мозга »льича, а затем уж разрушить «мiр насиль€» окончательно. ƒл€ этого в специальной лаборатории на улице ќбуха стали резать мозг Ћенина на микронные листочки и с помощью микроскопа разгадывать смысл проступающих на них при воздействии химических реагентов узоров. “ак лингвисты разгадывают до сих пор письменность древнего американского племени май€. «аметьте, что это делали абсолютно серьЄзно, на такую работу много лет отпускало государство неограниченные средства.

 онечно, подобного гипертрофированного, безумного культа ленинского разума не могло возникнуть, если бы ещЄ ранее не распространилс€ культ человеческого разума вообще. Ётот культ проник в наше общественное сознание в середине XIX века и к его концу стал господствующим. ѕришЄл он к нам, как и все разрушительное дл€ –оссии, с «апада, где публично был провозглашЄн во врем€ ‘ранцузской революции новой религией. “о было врем€ торжества рационализма, получившего богословское обоснование в учении Ћютера, философское — в системах ƒекарта, Ћейбница и √егел€. »менно против того, чтобы перенимать у западных соседей рационализм, больше всего возражали слав€нофилы. ќни «как в воду гл€дели», предчувству€, что дл€ нас, доверчивых, не выработавших к рационализму иммунитета, он куда опаснее, чем дл€ ≈вропы.

» вправду, культ разума перешЄл вс€кие границы разумного в –оссии, довЄл нас до полного абсурда, что и продемонстрировала истори€ с мозгом вожд€.

Ќо почему олицетворением мощи людского разума стал у нас именно Ћенин? Ѕыли ли дл€ этого объективные основани€? ”беждали ли в этом ленинские тексты, говорили ли они о том, что написаны гением?  онечно же, нет. Ќарод вообще не читал работы Ћенина, счита€ их слишком сложными, и эта мнима€ сложность только увеличивала уважение к автору. Ќекоторые слои интеллигенции почитали своей св€щенной об€занностью иметь на книжной полке собрание сочинений Ћенина и врем€ от времени загл€дывать в его тома, но не с целью критического анализа, а дл€ того, чтобы «напитатьс€ мудростью». » если там что-то было непон€тно, читатель обвин€л самого себ€: €, дескать, ещЄ не дорос до понимани€ гени€. ѕровер€ть правильность Ћенинских высказываний было кощунством — они априори предполагались истинными. Ёто значит, что доверие к рассуждени€м Ћенина основывалось не на рассуждени€х, а на чЄм-то другом, что было нам тогда очень дорого и св€зывалось в нашем сознании с его именем. „то же это было?

—амым дорогим, даже безценно дорогим была дл€ нас в то удивительное врем€ мечта. ќ чЄм? “очно ответить на этот вопрос невозможно — мечта эта была довольно расплывчатой. ¬ ней фантазирование и о материальном благополучии (заходишь в магазин и берЄшь всЄ безплатно), и о полной свободе (государство отомрЄт), и о справедливости (каждому по его потребности), и главное, о братстве всех людей. ѕролетарии всех стран, соедин€йтесь! Ќа первый взгл€д кака€-то мешанина, но, всмотревшись пристальнее, начинаешь понимать, что эти разношЄрстные мечты суть наивные выражени€ устремлени€ русской души туда, где «несть болезни, печали, воздыхани€, но жизнь безконечна€», т.е. к ÷арству Ќебесному.

ќбретение этого ÷арства и при советской власти, даже у атеистов, оставалось подсознательной заветной целью русского, православного в глубине сердца, народа. Ќа рубеже XIX и XX веков больша€ часть российской интеллигенции не могла уже верить в существование Ѕожьего ÷арства ≈вангели€, ибо поверило в атеистическую европейскую науку. » перед ними встала жизненна€ необходимость как-то совместить исход€щий от ума материализм с исход€щим от сердца желанием попасть в рай. ј когда возникает кака€-то социальна€ потребность, об€зательно по€вл€етс€ человек, который находит способ еЄ удовлетворить.

ЌашЄлс€ он и в –оссии, и это был Ћенин. ¬ыступа€ от имени науки, дела€ вид, будто он опираетс€ только на разум, Ћенин объ€вил, что обрести рай вполне возможно, остава€сь материалистом. ѕросто этот рай надо сделать материальным.  ак это осуществить, по словам Ћенина, указал ещЄ ћаркс, назвавший земной рай коммунизмом. —ама схема совмещени€ холодного расчЄта и пламенной мечты была столь пленительной дл€ раздираемой противоречи€ми –оссии, что никто не стал скрупулЄзно исследовать, верна ли схема и что в результате на самом деле получитс€?

Ћенину легко удалось всех обмануть, потому что все были обманыватьс€ рады. » потому он был провозглашЄн величайшим из смертных. ј величие человека по тогдашним пон€ти€м в первую очередь про€вл€лось в его уме, поэтому Ћенин был провозглашЄн и самым умным. »менно «кремлЄвского мечтател€» в первую очередь увидел в Ћенине посетивший его √ерберт ”эллс. Ћюбовь к его мечте вызвала в нашем народе любовь к нему.

Ёто — о 20-х и 30-х годах прошлого века. ј что же такое Ћенин дл€ нашего времени? јктуальность его наследи€ сегодн€ равна нулю: политические прогнозы не сбылись, философские сочинени€ при внимательном рассмотрении оказались безграмотными, мечта о коммунизме — так и осталась мечтой. » тем не менее эта вполне заур€дна€ личность совершила такие тектонические сдвиги в истории, которые потр€сли мир и изменили ход еЄ.

≈сли всЄ-таки отделить этого человека от всего того, что он символизирует, то о нЄм можно сказать совершенно определЄнно, что он родилс€ в —имбирске сто сорок лет назад и до 1900 года носил фамилию ”ль€нов, а потом помен€л еЄ на кличку Ћенин.

¬иктор Ќиколаевич “–ќ—“Ќ» ќ¬

http://russdom.ru/node/2735

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (0)

—ветла€ седмица завершилась в ≈катеринбурге антирелигиозным митингом

ѕонедельник, 12 јпрел€ 2010 г. 13:37 + в цитатник
ruskline.ru/news_rl/2010/04..._mitingom/

ѕротивники воссоздани€ ≈катерининского горного собора скандировали богохульные и антицерковные лозунги …

—ветла€ седмица завершилась в ≈катеринбурге вторым в новейшей истории города антирелигиозным митингом (перва€ состо€лась 8 феврал€ 2003 г., когда у »оанно-ѕредтеченского  афедрального собора ≈катеринбурга митинговали "сексуальные меньшинства" - "в защиту своих прав"). ¬ субботний полдень 10 апрел€ депутат √ородской думы 27-летний Ћеонид ¬олков собрал в центре города, у фонтана на нынешней площади “руда (бывшей ≈катерининской) противников воссоздани€ на своем историческом месте первого городского храма - ≈катерининского горного собора, сообщает »нформационное агентство ≈катеринбургской епархии.

ѕротивников строительства оказалось не так много, как за€вл€л депутат - вместо прогнозировавшихс€ 3 тыс€ч у взорванного храма по официальным данным собралось около 500 человек. ¬прочем, некоторые солидарные с Ћ.¬олковым —ћ», активно анонсировавшие в течение нескольких недель богоборческую акцию, поспешили за€вить о 6 тыс€чах участниках, а другие пошли еще дальше, написав аж о 20 тыс€чах. ¬прочем, даже сам депутат признает в своем интернет-блоге: "” нас не было толпы - а было собрание личностей".

—реди пришедших на антицерковный митинг наблюдалось большое количество молодежи, по вечерам распивающей у полузаброшенного фонтана пиво, журналистов, а также пожилых людей, до сих пор €вно ностальгирующих по своей комсомольской юности и вопрошавших: "√де тут расписатьс€ против попов". ћеропри€тие было организовано в дни 80-лети€ варварского уничтожени€ первого и главного храма столицы ”рала, хранившего многие как православные св€тыни, так и исторические реликвии, в апреле 1930 года.

ќрганизаторы акции декларировали ее цель, как "защиту сквера от любой застройки", а также "показать, что городское сообщество существует" и "может решать свои проблемы самосто€тельно". ќднако лозунги и плакаты собравшихс€ носили более откровенный характер.

 ак считают в ≈катеринбургской епархии, поводом дл€ атеистического демарша послужило общее усиление роли ÷еркви в общественной жизни и повышение ее авторитета, а также конкретные шаги по строительству новых и восстановлению старинных храмов. « ак известно, в огромном ≈катеринбурге сегодн€ всего 23 типовых храма (до революции было около 50 на 150 тыс€ч населени€), а обща€ вместимость всех ныне действующих, в том числе и размещенных в приспособленных помещени€х приходов, не превышает 50 тыс€ч человек на более чем полуторамиллионный город. “о есть, из 70% православного населени€ ÷ерковь в состо€нии реально удовлетворить духовные запросы не более чем 2% горожан. » сегодн€ верующие уральцы вынуждены сто€ть у порога храма, а то и на улице, не только в большие церковные праздники, но и просто в воскресные дни. ѕри этом ночных клубов и других увеселительных заведений в уральской столице - более 400!», - отмечаетс€ в сообщении.

ћежду тем, в поддержку восстановлени€ величественного собора высказались многие видные общественные де€тели ≈катеринбурга. —реди них: начальник ”правлени€ архивами —вердловской области јлександр  апустин; профессор, ректор ”ральского гуманитарного института ћихаил ƒенисевич; профессор, ректор ”ральского государственного горного университета Ќиколай  осарев; президент фонда «–усский предприниматель» —ергей ѕисарев; доцент ”√“”-”ѕ» ¬асилий јндри€нов; заслуженный де€тель искусств, директор ћужского хорового колледжа —ергей ѕименов; член —оюза писателей –оссии, член —оюза архитекторов, профессор ¬ладимир Ѕлинов; профессор, председатель ≈катеринбургского отделени€ —оюза писателей –оссии ёрий  азарин; сопредседатель правлени€ областного отделени€ —оюза писателей –оссии, заслуженный работник культуры –‘ јлександр  ердан; искусствовед, член международной ассоциации искусствоведов, директор культурных программ галереи «ќкно» —ветлана ƒолганова и многие другие.
–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (0)

“ерроризм на голубом глазу

ƒневник

—уббота, 10 јпрел€ 2010 г. 12:04 + в цитатник

—Ћ≈ƒџ Ќј “≈Ћ≈

»—“ќ–»я ”„»“
–»ј «Ќовости»—то с немногим лет назад –осси€ уже подобное проходила. –азве что телевизоров не было, да и радио инженер ѕопов только изобрЄл, до масс оно ещЄ не дошло. Ќо пресса уже тогда опережала сама себ€: газеты пестрели заголовками о новых покушени€х или взрывах, о том, какие части тела найдены после по€влени€ очередного бомбиста у кареты какого-нибудь царского сановника. “огда и метро не существовало. ¬с€ стрельба и взрывы происходили пр€мо на глазах у жителей центральных городов, на улицах и площад€х, а в ћоскве даже непосредственно в  ремле. ∆утка€ эпоха так называемого революционного террора захлестнула страну настолько, что перемены в ближайшие столети€ казались почти невозможными. » только более ужасные и кровавые годы последующих войн и российских переворотов, чисток и лагерей, поисков врагов народа с их €кобы «диверси€ми» смогли остановить процесс охоты на невинные людские души – народ так устал от побоищ, что уже в хрущЄвскую оттепель просто стЄр из пам€ти «террористический вирус», попыталс€ забыть целое столетие как кошмарный сон. “огда «Ѕесы» ƒостоевского стали на врем€ не реальными персонажами, а историей, и только ею. –еальность же стала увлекать по-своему гуманной и жизнеутверждающей поэтикой счастливого будущего, пусть даже и призрачного.

ќднако радостное будущее так и не наступило. ј забытый призрак террора теперь вновь проникает в массовое сознание – дл€ нас всЄ то, что передают телеканалы в информационных выпусках сегодн€, пока ещЄ непривычно, внове, пугает как что-то неизведанное, ненормальное, далЄкое от обыденной жизни. ј меж тем, повторюсь, всЄ это уже было. » опыт у следственных инстанций ещЄ в императорской –оссии был достаточный, и досье убивцев-добровольцев собирались и хранились исправно, да изображени€ их лиц распростран€лись с не меньшей скоростью.

Ќо отмечу кое-что важное на нынешний момент, св€занное с тем же нашим “¬. –едкий позитив (!) – дес€ток последних лет, св€занных с захватами заложников и взрывами, всЄ-таки научил наших телевизионщиков особому такту. ≈сли совсем недавно с экрана ещЄ выбрасывали на потребу зрител€м крупные планы клочков окровавленной одежды и кусков разорванных тел, рассказывали всЄ подр€д, нагнета€ истерию и слЄзы, тем самым невольно помога€ террористам, то теперь стало срабатывать что-то гуманное у тех, кто готовит телевещание. “о ли подросли по возрасту, собственных детей за период нового террора заимели, вырастили, а потому и осознали: убийство, кровь в эфире и стЄб по данному поводу – это не просто распространение стресса (данное слово уже не отражает сути €влени€), а насто€щее соучастие в теракте, ибо такое вещание доигрывает саму страшную трагедию, ради чего, собственно, взрывы и производ€тс€, – умножение страха. “о ли просто разум взыграл, осознание пришло – есть общественна€ проблема и еЄ надо решать, а это можно сделать только вместе, потому как в одиночку даже животные не выживают.

√лавное – не забывать об опыте прежних времЄн, когда дело террора довело страну до переворота. ќт усилий же современного телевидени€ теперь зависит многое. „ем канал «активнее» в показе ужасов и во вмешательстве в дела профессионалов антитеррора, тем он дальше от людей доброй воли и здравого смысла. » подобное телевидение – осознанно или нет – действует на руку взрывател€м. ј разве нам такое “¬ нужно?!

“¬-Ћ»÷ј Ќј ‘ќЌ≈ ћ»√јЋќ 
 ак хотите, но не сказать об этом просто нельз€. ћен€ почему-то очень поразило одно странное совпадение (вполне мистического свойства), произошедшее на центральных улицах ћосквы в дни трагедии и всеобщего траура.  огда по€вились первые репортажи о случившемс€, то в уличные телекадры попали неверо€тно огромные по масштабам портреты, развешанные накануне на стенах зданий (и в метро!) в цел€х подн€ти€ рейтингового внимани€ рекламируемых сотрудников «обновл€емого» питерского 5 канала. Ёти крупные планы умильно улыбающихс€ ведущих, от  сении —обчак и —ветланы —орокиной до ƒмитри€ Ѕыкова, казались чудовищным диссонансом всему происход€щему.  аждый изображЄнный жестикулирует руками и радостным лицом показывает довольство оттого, что теперь допущен до куска «потеплевшего» “¬-медийного пространства. ќгромный Ѕыков напротив Ћуб€нки (что, видимо, должно было взаимно позабавить сотрудников спецслужб и фотоклон писател€) и у метро «ѕарк  ультуры» виртуально аплодировал тому, на что смотрел в упор с большого плаката: задымлЄнному суточному коллапсу городской жизни.  онечно, всЄ это просто совпало, но как символически! Ёто пон€ли даже операторы новостей, снимавшие на Ћуб€нской площади у входа в метро и стыдливо опускавшие объективы ближе к асфальту, лишь бы в очередной раз не черкнуть по ликам «будущего питерского телевещани€».  онечно, —еверна€ столица в очередной раз как смогла показала себ€ в ћоскве. ћощно, недЄшево по деньгам, объЄмно по площад€м картинок, словом, в соответствии с имеющейс€ суммой на пиар. ѕервым такое в городе когда-то начал канал —“—, но авторство мегаплакатов можно отнести к эпохе вождей ———–, которые  выставл€ли свои не меньшие по масштабам портреты как раз в самом центре столицы.  стати, спорили недавно о возможном по€влении плакатов —талина на улицах, а получили нечто иное. ќднако мне казалось, что, даже невзира€ на затраченные 5 каналом средства, имело бы смысл эти счастливые лица ведущих временно сн€ть сразу после взрывов. “елеканал бы от этого не потер€л, а только бы приобрЄл. “раур есть траур. ќднако «телелики» эпохи террора так и провисели над скоплением «скорых» и милицейских машин, над дымом и носилками, над плачем родственников и временной безлюдностью перекрытых московских площадей… Ќе знаю почему, но теперь смотреть на владельцев «хлопающих ладоней» и их жестикул€цию в эфирном вещании 5-го будет немного не по себе. ¬от така€ «подстава» получилась… ’от€ времена проход€т, многое забываетс€. Ћюд€м ведь свойственно успокаиватьс€.
ќбычным зрител€м – да. Ќо телекритикам, увы…

Ё‘»–Ќџ… «“–ј”–»
Ѕез негатива всЄ же закончить не получаетс€. —реди бела дн€ 30 марта, когда был объ€влен траур дл€ всей страны, около 15.00 включил телевизор, попал на канал “Ќ“ и замер от удивлени€: шЄл фильм «Ѕанды Ќью-…орка», где кошмары террора и крови преподаютс€ во всЄм «великолепии» и подробност€х. ќно, с точки зрени€ вещателей, вроде пон€тно – эти бандитские побоища, эта власть убийц над городом – «не у нас, а там». ќднако выгл€дело жутко и абсолютно не к месту! ƒа и вообще большинство телеканалов как-то не стали углубл€тьс€ в суть траурных церемоний. Ќовост€ми дань отдали, немного грусти прибавили, и достаточно. ќстальную сетку вещани€ не особо «тормознули». Ќе потому ли, что террор становитс€ привычкой, обыденным делом и событием?.. » как раз от таких «привычек» происход€т самые непредсказуемые перемены. »стори€ нам это показала.

Ќо почему-то у нас в –оссии люб€т исторические романы, при этом отрицают опыт прошлого как драгоценную данность. Ќаступит ли наше “¬ на «грабли» грозового террора-антитеррора конца XIX и половины XX века? »ли хватит уже?

 онстантин  ќ¬јЋ®¬-—Ћ”„≈¬— »…

http://www.lgz.ru/article/12241/

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (6)

»гумен —ергий(–ыбко) о новом случае отъема ребенка

ѕ€тница, 09 јпрел€ 2010 г. 18:46 + в цитатник
regions.ru/news/2283116/

 

Ћюдмила Ѕуганова с дочерью
Ћевобережный суд ¬оронежа постановил ограничить на полгода 45-летнюю Ћюдмилу Ѕуганову в родительских правах в отношении ее шестилетней дочери Ћарисы.

–ешение суда вызвало резонанс в —ћ» и бурю возмущени€ со стороны простых воронежцев.

ѕо официальной версии, женщина не может заботитьс€ о своей дочери из-за психического расстройства (Ѕуганова - инвалид 2 группы). »з-за этого в однокомнатной квартире, где проживает семь€, посто€нна€ гр€зь и антисанитари€.

ќднако благотворительной организации ¬оронежа "ќбщие дети" утверждают, что Ћюдмила Ѕуганова живет в чистой и убранной квартире. Ёто подтверждает и побывавша€ у Ѕугановых журналистка.  ак за€вл€ют в благотворительной организации, мама не пьет и не курит, ведет нормальный образ жизни. ѕсихическое расстройство про€вл€етс€ лишь в том, что ей сложно принимать решени€ и она долго спит. —оседи Ѕугановых и учител€ школы, куда девочка ходит на дошкольную подготовку, в один голос утверждают, что ребенок хорошо развит и мама о нем заботитс€ как может.
Ћариса очень любит свою маму, и разлука с матерью, как считают в организации, отразитс€ на девочке не лучшим образом.

≈динственное, что реально став€т в вину Ћюдмиле Ѕугановой - бедность, считают правозащитники и журналисты. —емь€ живет на пособие по инвалидности, а чтобы подзаработать, Ћюдмила собирает бутылки. Ќа момент решени€ суда женщина получала пенсию по инвалидности в размере 3372 рублей плюс ежемес€чное детское пособие от государства - 350 рублей. ¬ прошлом мес€це пенсию повысили до п€ти тыс€ч. ∆ивут они в однокомнатной малосемейке, в комнате 13 метров.

¬ итоге мамой и дочкой зан€лись органы опеки, сотрудники которых и обратились в суд. “еперь девочка будет жить в интернате, а мать будет платить алименты.

 огда-то одна из основных дл€ русской культуры и национального сознани€ поговорок гласила "бедность - не порок".

"—читаете ли вы решение суда оправданным?  ак, по-вашему, в данном случае следовало обеспечить права ребенка и права матери?" -  
 

 
 
 
="ќтец
 
 
 
»звестный православный миссионер игумен —ергий (–ыбко), насто€тель храма —ошестви€ —в€таго ƒуха на апостолов на Ћазаревском кладбище, отметил, что это, к сожалению, далеко не единственный вопиющий случай, когда ребенка отнимают у родителей на основании каких-то доносов и беспочвенных подозрений.

"Ёто самый насто€щий фашизм. ¬се это похоже на какую-то большую провокацию. » судей, принимающих подобные решени€, самих нужно подвергать уголовному преследованию", - решительно за€вил он.

"Ѕедность не €вл€етс€ основанием дл€ ограничени€ родительских прав. √осударство просто об€зано должным образом помогать бедным семь€м и материально, и социально. Ѕезусловно, детей нужно защищать от родителей, утративших человеческий образ. Ќо делать это нужно грамотно, без перекосов и перегибов. Ќадо помнить, что лишение родительских прав - это сама€ крайн€€ мера", - добавил отец игумен.
 

ќ“ ј¬“ќ–ј ƒЌ≈¬Ќ» ј: эти слова отлично опровергают бредовые обвинени€ в адрес о. —ерги€, что он €кобы лоббирует ювенальную юстицию и €вл€етс€ другом «ыкова.

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (4)

јнгли€. ћедики против воли родителей добились разрешени€ на убийство больного ребенка

ѕ€тница, 09 јпрел€ 2010 г. 18:39 + в цитатник
ruskline.ru/news_rl/2010/04...o_rebenka/

¬ ¬еликобритании медики вопреки воле родителей через суд добились разрешени€ убить 9-мес€чного больного ребенка, передает —едмица.Ru. ћалыш родилс€ со сложнейшим заболеванием: у него были нарушены обмен веществ и дыхание. ¬сего 10% детей с подобными заболевани€ми могут прожить больше года. — 3 мес€цев ребенок был подключен к аппарату искусственной вентил€ции легких. ¬рачи госпитал€, где находилс€ ребенок, предложили применить эвтаназию - отключить его от приборов искусственного поддержани€ жизни. ƒобитьс€ прин€ти€ этого решени€ врачи решили через суд. ѕо их мнению, жизнь младенца в дальнейшем стала бы невыносимой. ¬ результате ¬ерховный суд ¬еликобритании прин€л решение не продлевать ребенку жизнь. јпелл€ци€ родителей была отклонена. 

ѕо закону ¬еликобритании судьи имеют право прин€ть такое решение, хот€ это был первый подобный случай в судебной практике. ќднако схожий прецедент в суде Ѕритании все же имел место в 2004 году, когда суд разрешил не реанимировать 11-мес€чную Ўарлотту ”айэт, родившуюс€ с т€желейшим поражением сердца и легких. —начала родители ребенка согласились с решением суда, но состо€ние Ўарлотты неожиданно заметно улучшилось. »м удалось убедить судей не лишать девочку жизни. —ейчас Ўарлотте 5 лет, и она уже собираетс€ пойти в школу.

Ћишить жизни посредством эвтаназии в насто€щее врем€ могут в —Ўј (в штатах ќрегон и в ¬ашингтоне), √олландии, Ѕельгии, Ўвеции и ‘инл€ндии. ¬ Ўвейцарии пока нет закона об эвтаназии, но человек, который помог смертельно больному добровольно уйти из жизни, не считаетс€ преступником.

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (0)

√ламур

ƒневник

ѕ€тница, 09 јпрел€ 2010 г. 13:22 + в цитатник

’арактер и родовые черты

 

 

 

«ћарс» — всЄ будет в шоколаде!».

»з рекламы российского телевидени€.

 

«≈сли бы ѕушкин не только изучалс€ учеными, а вот вошЄл другом в наши дома любовно перечитывалс€ бы... каждым русским от 15 до 23 лет, предупредил бы и сделал невозмож­ным разлив пошлости в литературе, печати, в журнале и газете...».

¬.Ѕ.–озанов. «¬озврат к ѕушкину».

¬нешне безобидна€ этимологи€ гламура, как говоритс€, не освобож­дает его от ответственности. »так, glamour — всего лишь — оба€ние, a glamorous — оба€тельный с английского. ’от€ звучит как-то по-фран­цузски: гламур, л€мур, тужур и т. д. ћежду тем этот по первости галант­ный, но уже одновременно и гл€нцевый, блест€щий в стиле «шик-блеск!» господин английского происхождени€ по имени √ламур по€вилс€ в –ос­сии в начале 90-х прошлого века и €вл€ет собою одно из самых свежих существительных русского €зыка. ярилс€ как разведчик, как резидент, как бы соответству€ духу русско-английских дипломатических отноше­ний. явилс€, м€гко ступа€, но жестко окутал собою российское культур­ное, бытийное и бытовое пространство.

“олковый словарь ино€зычных слов Ћ.ѕ. рысина (2005 г.) несколько расширил пон€тие гламура — оба€ние, чары, роскошь. «десь, как гово­ритс€, уже теплее и ближе к нашей теме: обращает на себ€ внимание пон€­тие чары, то есть искушение! »нтернетовский сайт «√рамота.ги» сообщает нам дополнительные сведени€ о первородной этимолоти гламура — древ ние шотландцы так обозначали очарование, то есть колдовство — иными словами то, что у цыган называетс€ отведением глаз, суть обманом.

√ламур аксессуарный — локоны, шпильки, одежда, украшение — ни­когда не стал бы предметом нашего разговора. –авно как и гламур кон­дитерский. ќднако гламур как состо€ние души и как образ жизни стано­витс€ новой философией, новой этикой, новой культурой XXI века.

—оциально-культурные качества гламура отнюдь не безобидны и тре­буют беспристрастного осмыслени€. —имволично, что разговор о гламуре в плане его противодействи€ аналитике был предложен именно на про­странстве Ѕеларуси — земли, на мой взгл€д, и культуры €вно антигламурной. ѕрирода, этнографи€, психологи€, менталитет, как теперь прин€то го­ворить, Ѕеларуси и белорусов составл€ют категорическую противополож­ность основному гламурному принципу. ћ€гкость и сдержанность пейзажа, аскетичность архитектурных форм, гармоничные полесские цветовые гаммы и необыкновенна€ прив€занность белорусского мелоса к народным традици€м, ненав€зчива€ и неагрессивна€ арийскость обли­ка и поведени€ самих белорусов как и многое другое, включа€ совершен­но самобытный, верный реализму и народному романтизму белорусский кинематограф — всЄ это вместе вз€тое образует обнадеживающий оазис или вдохновл€ющую крепость еще не огламуренного духовного простран­ства. ћежду тем как –оссию, по словам живого классика современной русской литературы ¬алентина –аспутина, «старательно, как чернома­зую «олушку, преображают в глобализированную принцессу, чтобы ехать на бал сатаны...».

¬опрос «откуда есть пошЄл» гламур — важный и интересный. ќд­нако нас, как мне кажетс€, должна больше заботить сегодн€ проблема гламурных задач и последствий. »ли, скажем, у кого на службе гламур?  аковы его цели и т. д. ’от€ можно, конечно, отметить некую родствен­ность гламура с одним из течений в литературе и искусстве ≈вропы — маньеризмом, который авторы книги «“еори€ литературы. Ћитературный процесс» ё. Ѕорев и ќ.ќвчаренко характеризуют как подданного «в ми­ре беззаботности и вычурной красоты». јвторы отмечают в маньериз­ме «аффектацию, потерю чувства меры, неустойчивую динамическую композицию». ќднако, всЄ это, так или иначе, св€зано ещЄ с какими-то правилами искусства. Ќам же следует обратить внимание на темы, ха­рактерные дл€ литературного маньеризма: «сомнени€ в конечном тор­жестве добра, размышлени€ о несовершенстве мира, воспри€тие вре­мени как вечно мен€ющейс€ и разрушительное силы...». √ламур — воспитанник маньеризма и куртуазного маньеризма в частности пошел значительно дальше. ќн проживает каждый день как последний. ¬от его девиз: «Ўик-блеск-тру-л€-л€ сегодн€. «автра не будет!». ¬от почему вечное — враг гламура, а культурные иерархии — его мишень.

Ќе случайны замыслы гламура в части увековечивани€ ничтожных и отвлеченных пон€тий. “ак в ѕетербурге поставлен пам€тник «чижику-пыжику». ¬ ”гличе предлагаетс€ пам€тник русской водке. ¬ —уздале — пам€тник огурцу. ќбратим внимание на выбранные исторические горо­да и снижение на этом уровне культурной задачи.

¬ качестве блест€щего и привлекательного вида порока гламур €рко и рельефно отражен в романе Ѕулгакова «ћастер и ћаргарита». Ќо здесь автор справл€етс€ с идеей искушени€. ј вот ¬ладимир Ќабоков в «Ћоли­те» становитс€ по сути жертвой гламурного замысла. Ќе случайно имен­но после написани€ «Ћолиты» по-английски, автор пишет «ѕостскриптум к русскому изданию», где по сути отрекаетс€ от любви к русскому €зыку, дава€ ему в сравнительной с английским характеристике весьма уничи­жительные оценки. √ламур опасен. ќн требует жертв и предательств. ”хищренные приемы гламура — чрезвычайно разнообразны: так образ √итлера гламуритс€ из одной кино-телеверсии в другую за счет подроб­ностей интимной жизни с ≈вой Ѕраун.

»ное дело гламур как средство пропаганды и торговли. яркий при­мер гламура пиарного в ходе предвыборных кампаний или рекламы. «десь гламур кровно св€зан с пиаром, то есть с привлекательным обра­зом того, чего нет!

ѕоказателен гламур «‘абрики звезд» на российском телевидении, где подбор номинантов и участников производитс€ по принципу внеш­него безвкусного стандарта, а отнюдь не вокальных данных. Ќе случай­но на экраны не попадает народное искусство — гламур не выносит света речного жемчуга и звука национальной мелодии.

√ламур — антинационален по природе!

ƒь€вольска€ задача гламура, конечно же, ввести в искушение. –аз­рушить всЄ сразу гламур не способен, но вот ввести в искушение — это в его силах. ¬ы воспитываете детей в духе традиции? “ак нет же! “ра­дици€ ненавистна гламуру. » он избирательно будет освобождать вас и ваших детей от этой раздражающей его прив€занности. ƒл€ начала из школьной программы будет удалена поэма Ќ. ј.Ќекрасова «ƒед ћазай и зайцы». ѕочему? ѕотому что в ней нет пол€ де€тельности дл€ гламура и дл€ глумлени€. ¬сего лишь — ƒед ћазай и зайцы. Ќет почвы дл€ под­воха. ƒл€ гр€зного намека. ј вот «ћуму» “ургенева остав€т в школьной программе. Ќо в киноэкранизации намекнут поглупевшему человечеству, что барын€ мстит √ерасиму , потому что она неравнодушна к своему крепостному, а он еЄ не замечает. јй да гламур!

√ламур воюет с подлинной красотой и любовью по сути так же, как сатана воюет с Ѕогом. ¬от почему вместо подлинных отношений, все­гда сопр€женных со сложностью и драматизмом — на экране телевиде­ни€ однообразные гламурированные сериалы. ¬место любви и семьи — «ƒом-2»  сении —обчак — классический образчик публичного гламура в легальном публичном доме. ¬от почему с экрана исчезают прекрас­ные лица русских старух. »з российского кино вообще исчезли бабуш­ки — их некому играть после массового поветри€ пластических опера­ций. √ламур, брат! ќп€ть гламур!

Ќасто€щим прокл€тием нашего телевидени€ и большей части жел­той прессы стал уголовный гламур. ” него уже есть сво€ классика: се­риал    «Ѕригада».

√ламур пожирает наш €зык. ƒл€ этого у него огромный арсенал средств: телереклама, рекламные наземные щиты, »нтернет, и вс€ коро-левске€ рать гламурной актЄрской звездной среды. языковой гламур наиболее изобретателен. Ќапример, уничтожим букву «®» в русском €зыке и, таким образом, изменим произношение массы слов. — помощью ино­странных слов превратим русскую речь в дешЄвый коктейль. », наконец, узаконим мат — один из мощнейших инструментов массового гламура.

—ледует подчеркнуть, что гламур жестко дифференциален:

— гламур дл€ бедных — «Ѕогатые тоже плачут»;

— гламур дл€ богатых и сильных —  уршавель;

— гламур дл€ больных — «Ћолита» Ќабокова;

— гламур дл€ слабых — гей-парад в столице.

√ламур откровенно €зычен. ƒревние египт€не прибегали к гламуру, украша€ своих мЄртвых перед погребением.

√ламур — враг ’ристианства, исповедующего подлинную красоту мира.

√ламур черезвычайно затратен. » потому, чтобы получить  уршавель в качестве гламура, нужно, чтобы все остальные посто€нно платили дань самому старшему гламуру. ќн украсит свой двор самыми дорогими жертвами. »де€ ћакиавелли из «—истемы ценностей дл€ избранных» — своеобразный талмуд гламура.

», наконец, гламур всегда против реальности. » в борьбе с нею ему об€зательно понадобитс€ «студент „о». √ламур будет долго готовить его к желаемому финалу всеми названными средствами. √отовить, раздра­жа€ и ожесточа€. Ќо, в конце концов, гламур получит-таки желаемый и кровавый результат.

Ќас вправе спросить: можно ли противосто€ть гламуру? ¬едь он спрут. ќн наркотик. ћаниакальна€ мечта.

» мы об€заны ответить: можно. —амым простым дедовский спосо­бом — неразменным содержанием живой жизни. ѕравдой жизни. —илой правды. »ного лекарства нет.

 

Ћариса Ѕаранова-√онченко

http://www.voskres.ru/articles/baranova_printed.htm

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (0)

ѕривлекут ли к уголовной ответственности поборника убийства детей-инвалидов?

—реда, 07 јпрел€ 2010 г. 14:33 + в цитатник
ruskline.ru/news_rl/2010/04...invalidov/

«¬ газете «—ѕ»ƒ-инфо» N 25 за 2009 г. была опубликована стать€ јлександра Ќиконова «ƒобей, чтоб не мучилс€!». ¬ этой статье ее автор призывает к физическому уничтожению новорожденных детей-инвалидов, имеющих умственные отклонени€.

¬ св€зи с этим, 3 феврал€ 2010 года сопредседателем ћежрегионального общественного движени€ «Ќародный —обор», директором ћежрегиональной общественной правозащитной организации «÷ентр народной защиты» ќ.ё. ассиным на им€ прокурора г. ћосквы ё.ё.—емина было направлено за€вление о проведении по данному факту прокурорской проверки на предмет наличи€ в статье јлександра Ќиконова «ƒобей, чтоб не мучилс€!» признаков экстремизма и, в случае их наличи€, - возбуждени€ в отношении автора уголовного дела, сообщает пресс-служба движени€ «Ќародный —обор».

¬ ответе, полученном из прокуратуры за подписью прокурора ћосквы ё.ё.—емина, сообщаетс€, в частности, следующее:

«”важаемый ќлег ёрьевич! ѕрокуратурой города ¬аше обращение о возбуждении уголовного дела в отношении ј.Ќиконова в св€зи с опубликованием в газете «—ѕ»ƒ-инфо» статьи «ƒобей, чтоб не мучилс€!» экстремистского содержани€, рассмотрено. —ообщаю ¬ам, что 15.03.2010 заместителем прокурора города вынесено постановление о направлении материалов в —” —  при прокуратуре –‘ по г. ћоскве в пор€дке ст.ст. 144, 145 ”ѕ  –‘ дл€ решени€ вопроса об уголовном преследовании ј.Ќиконова по ч.1 ст. 282 ”  –‘.

ќ результатах рассмотрени€ ¬ам будет сообщено органом предварительного расследовани€ в установленные законом сроки».
 

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  

 —траницы: 130 ... 39 38 [37] 36 35 ..
.. 1