-ћетки

"народный собор" "политкорректность" "половое воспитание" "правозащитники" "толерантность" ƒеградаци€ аборты алкоголизм антон тарасюков атеизм беларусь болгари€ большевизм война в чечне гаагский суд глобализм греци€ грузи€ группа "алиса" депопул€ци€ дети дискусси€ дом романовых евреи европа жидовство израиль интервью иран истории из жизни кавказ кирилл фролов колдовство косово кощунство крым латинство легитимизм ленин либерализм магометанство масонство медицина мигранты модернизм мои статьи молдави€ монархи€ мудрые слова наркотики нато нацизм национализм новый мировой пор€док о. александр шаргунов о. александр шумский о. андрей ткачев о. сергий(рыбко) оккультизм оранжизм педофили€ поздравлени€ поучени€ проповеди просьбы о помощи протестантство раскол рок-миссионерство с. худиев самостийничество сатанизм св€тейший патриарх кирилл св€титель игнатий(бр€нчанинов) св€тые православной церкви секул€ризм сепаратизм сербы сионизм сири€ сми содоми€ сопротивление спх сталин стереотипы страстна€ седмица сша т. шишова терроризм украина униатство феминизм холокост черногори€ школа эволюционизм эвтанази€ ювенальна€ юстици€ юрий агещев €зычество

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в –оман_“орчагин

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 02.03.2009
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 8604

¬ыбрана рубрика јморализм, лжеверие, модернизм.


ƒругие рубрики в этом дневнике: –ок-музыка(117), ѕротив иудейства(172), ѕравославна€ вера, благочестие(255), ѕолитика(689), Ќе вошедшее в другие рубрики(342)
 омментарии (0)

Ћитовские дети играют в содомитов

ѕонедельник, 15 ‘еврал€ 2010 г. 19:34 + в цитатник
rusk.ru/news_rl/2010/02/15/...sodomitov/

"√олуба€" тема в Ћитве сейчас одна из самых острых и сбсуждаемых, пропаганда "толерантности" к гомосексуалистам всЄ больше возмущает родителей, поскольку эта пропаганда на деле выливаетс€ в пропаганду гомосексуальных отношений у детей, не только младших классов школ, но и в детских садах, сообщает »ј "–усские новости".

—о стороны ≈вропы посто€нно оказываетс€ давление по прин€тию соответствующих законов по "толерантности". ¬ новой редакции закона по€вилс€ пункт, позвол€ющий не придерживатьс€ запрета гомосексуализма в религиозных общинах, в просветительских и воспитательных учреждени€х. ѕо литовскому телевидению всЄ чаще в дневное врем€ стали показыватьс€ фильмы, романтизирующие и пропагандирующие гомосексуальные отношени€. Ќекоторые воспитатели в детских садах начали рассказывать дет€м сказки, пропагандирующие однополую "любовь".  раткий вариант одной из таких сказок: "∆ил-был принц, он полюбил принцессу и вс€чески пыталс€ добитьс€ еЄ руки и сердца, но она не обращала на него внимани€, тогда принц завЄл себе друга и стал жить с ним счастливо в любви и согласии". 

«», вот, год спуст€ после этого закона содомиты пошли в новую атаку, чтобы и в школах была разрешена пропаганда однополых отношений (ранее там велась пропаганда, но "не об€зательна€"). ƒавление было огромным, в том числе, и митинг извращенцев у ѕрезидентуры. Ќадо сказать, что такой наглости не потерпело общество, и напротив митинга содомитов прошел митинг их противников. —лабовольный, уже бывший, президент Ћитвы ¬алдас јдамкус в последние дни своего срока де-факто полностью поддержал все требовани€ содомитов и именно этим закончилс€ его президентский срок», - пишет агентство. 

¬ —ейме были развЄрнуты ожесточЄнные дебаты, но активизировались и приверженцы семейных ценностей. — одной стороны "европейские ценности и толерантность", а с другой - содомиты требуют пропаганды "однополой любви" в школах. ¬ итоге, содомиты получили обратный результат. Ћитовский —ейм в первом чтении одобрил поправки в  одекс об административных правонарушени€х, согласно которым в стране должны были наказывать за публичную пропаганду гомосексуализма. ƒавление со стороны ≈— и всевозможных европейских организаций продолжилось, тогда была прин€та поправка, что в школах запрещена в любом виде пропаганда половых отношений. Ћюди возмущены и всЄ меньше довольны ≈вропейским —оюзом и его "ценност€ми", поскольку пропаганда гомосексуализма даЄт уже свои "плоды". “ак, родительский комитет одной из школ литовской столицы отправил в ≈вропарламент официальное письмо, подписанное несколькими сотн€ми граждан, содержащее просьбу оградить детей от открытой и настойчивой пропаганды гомосексуализма.  ак рассказало радио Žinių radijas, данный поступок родителей вызван тем, что одним из самых любимых развлечений детей во врем€ школьных перемен стала, с недавних пор, игра "в геев". 

 омментиру€ в эфире Žinių radijas имеющую место в школе ситуацию, католический св€щенник јльфонсас —варинскас за€вил, что «дети должны быть отделены от инфекции гомосексуализма». ѕо его словам, вызывает сожаление тот факт, что в детских садах уже внедр€етс€ рекомендуема€ ≈вросоюзом программа, в которой предусматриваетс€ чтение малышам сказки о двух влюбленных принцах. Ќесколькими дн€ми ранее, выступа€ в эфире телеканала “V3, депутат литовского —ейма от ѕартии народного возрождени€ –окас ∆илинскас прин€л участие в дискуссии "Ўествие геев в ¬ильнюсе – потерпим или нет?" Ќе скрыва€ своей нетрадиционной сексуальной ориентации, ∆илинскас за€вил: «я счастлив и доволен своей жизнью, однако наслаждаюсь этим дома. Ќе вижу необходимости сообщать всем о том, с кем сплю, поскольку это не ваше дело».

≈ще в марте прошлого года в ћинистерство социальной защиты и труда Ћитвы обратились родители детей, посещающих детские сады. ќни требуют отменить образовательную программу «Gender Loops», котора€ предписывает рассказывать малышам о нетрадиционных сексуальных отношени€х. ѕрин€тие подобных программ может привести к серьезным общественным патологи€м. —уть нового воспитательного проекта сводитс€ к следующему. ƒет€м в игровой форме объ€сн€ют специфику нетрадиционных сексуальных отношений. ¬оспитателей в необычных садах призывают разрешить мальчикам носить юбки, танцевать, а девочек - надевать брюки мальчиков. ¬се это проходит под эгидой посв€щени€ детей в «сексуальное разнообразие человеческих отношений». ѕо новой методике уже готовы работать 320 учителей в ¬ильнюсе. ¬ министерстве просвещени€ Ћитвы деньги на реализацию программы пока не выделены.

јнатолий ќсницкий, директор Ќаучно-исследовательский центра интегрально-синергетической психологии и психотерапии считает, что европейские нетрадиционные программы в –оссии не приживутс€. «ѕоследстви€ такого воспитани€ никто еще не видел, поэтому европейцы сильно рискуют, ввод€ такие программы. Ќикто не знает, как такие программы скажутс€ на ребенке в сочетании с наследственностью, с психогенетикой, с социальными отношени€ми», - говорит ј.ќсницкий. ѕо его словам, практика таких программ может привести к серьезным общественным патологи€м.
 

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (6)

ћјѕ— считает, что дети с 10 лет имеют право на осознание Ђсексуальных удовольствийї

—уббота, 13 ‘еврал€ 2010 г. 14:08 + в цитатник
rusk.ru/news_rl/2010/02/13/...ovolstvij/

ћеждународна€ федераци€ планировани€ семьи (ћјѕ—) в своем новом докладе утверждает, что дети должны получать "половое просвещение", включающее осознание сексуальных удовольствий, с 10-летнего возраста, передает Regions.Ru со ссылкой на «FOX News». "ƒети и подростки имеют право на информацию о сексуальности и на доступ к противозачаточным средствам и другим услугам", - сказано в преамбуле к документу, написанной министром совместного развити€ Ќидерландов Ѕертом  ундерсом. ѕоловое воспитание должно быть нацелено на то, чтобы представить сексуальность "двигателем положительных изменений и развити€, источником наслаждени€, воплощением прав человека и способом самовыражени€", - за€вл€ет он.

¬ докладе обвин€ют религиозные группы, - в частности, христиан и мусульман, - в том, что они закрывают своим дет€м "доступ к информации и услугам, св€занным с половой жизнью и беременностью". јвторы доклада настаивают, что государство и общество должны обеспечить "всестороннее половое просвещение" дет€м с 10-летнего возраста, каковых надлежит рассматривать как "существа сексуальные".
 

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (0)

Ќ≈¬џЌќ—»ћјя Ћ≈√ ќ—“№ ¬џ–ќ∆ƒ≈Ќ»я

ƒневник

—уббота, 13 ‘еврал€ 2010 г. 13:12 + в цитатник

»ван «орин

 

 

12.02.10 —ейчас в –оссии можно услышать разговоры о новом €зыке, литературе, отражающей сегодн€шний день, об искусстве, сменившем ветхие, отжившие свой век одежды. ќднако новое отнюдь не подразумевает восхождение, движение, возвод€щее к вершине, зачастую оно ведет в противоположную сторону. ѕроисход€щее в наши дни распространение «ападной цивилизации, то, что называетс€ глобализацией, подразумевает выравнивание культур, смену пестрого халата однотонной демократической туникой. ќставим в стороне вопрос, выиграет от этого мир в целом или нет, €сно другое, что под общечеловеческими ценност€ми, которые должно исповедовать будущее человечество, понимаютс€ западные мораль и образ жизни. Ёто непрестанное давление, о котором так красочно и убедительно писали еще “ойнби и ‘уку€ма, в последнее дес€тилетие нашло свое отражение и в –оссии. » русское искусство в полной мере заимствует, обезь€нничает чужие старые, мертвые приемы, не предлага€ ничего своего.

¬от смысл современного обновлени€ –оссии, никакого другого подтекста в происход€щем € не вижу…

» если бы эти песни давно забытых цитат, эти перепевы массовой культуры, культуры мозолей и бензоколонок, вызывали бы эффект сопричастности, наход€ отклик, как залог истинного искусства! ќднако, если посмотреть глазами простодушного или ребенка, то происход€щее вызывает по крайней мере недоумение. ¬зрослых потчуют культурой подростков, музыкой, рассчитанной на подвижные мышцы и не усто€вшийс€ вкус.   ним обращаютс€ на €зыке гениталий, взыва€ к животным инстинктам, привод€ аргументы ниже по€са. я часто представл€ю себе мужика где-нибудь в “амбовской губернии, который долгими зимними вечерами смотрит сериал про голливудских красавиц, с их проблемами роскошных вилл и  адиллаков, усили€ми синхронного перевода он вживаетс€ в образы загорелого плейбо€ или состо€тельного банкира, наследующего все блага, но не имеющего любви, и вызывающего по замыслу режиссеров сострадание.

Ќеужели к 99 % показываемого и напечатанного можно относитьс€ всерьез?

” кино и литературы осталась одна функци€ – развлекательна€, но искусство, ставшее товаром, умирает. ќтсюда посто€нно реанимируемые трупы бестселлеров, воскресающие на книжных развалах каждый сезон в новой обложке, но со старым содержанием, и благополучно забываемые вместе с последней страницей. —кандальна€ биографи€ автора должна быть интереснее его книг, а шрифт крупный, чтобы читалс€ в транспорте. Ќалицо эффект тотальной «поттеризации». ¬прочем, в деградации, как известно, нека€ надежность. ———– в первую очередь пострадал от массы получивших образование, но так и не нашедших удовлетворение своим запросам, от массы считавшей себ€ лишней и относ€щей все беды миры к недостаткам —истемы.

я жил в ћоскве, а теперь, никуда не выезжа€, в одной из европейских столиц. ƒух моего города умер. я не ретроград, но и не слепой: раньше в темном, неосвещенном городе светились улыбки, теперь в блеске уличных витрин – мрачные, озабоченные лица. » над всем витает одиночество. —ветска€ жизнь переместилась в телевизор, виртуальна€ дл€ миллионов, она стараетс€ бесчисленными сплетн€ми и постельными сенсаци€ми оккупировать кусочек сознани€, будучи абсолютно бесполезной. Ёто назойливое внушение, внедрение пустых, ненужных сведений заменило идеологию, вместо советских лозунгов – кривл€ние «звезд», диктат цензуры сменили убожество и пошлость.

—кладываетс€ ощущение, что вместо реальности подсовывают имитацию, фантик, убежда€, что насто€ща€ жизнь существует только напоказ, на пленке, точно демонстраци€ высокой моды, котора€ к зрител€м никакого отношени€ не имеет. ¬се, что делаетс€, делаетс€ дл€ камеры, основной, востребованный талант – талант актера, и это приводит к раздвоенности между серой обыденностью офисных будней и вечерней порцией экранного дурмана. —оздаетс€ впечатление, что, стоит прот€нуть руку, и вы попадете на церемонию награждени€. Ќо присуждение премий, вс€ эта игра в «номинашки», сводитс€ к распределению известности среди узкого круга, вход в который за семью печат€ми. Ѕилет выдаетс€ только своим, и талант здесь дело дес€тое. ѕоэтому мы и имеем то, что имеем.

–осси€ стала частью мира - –осси€ безумна и больна…

— технологи€ми забалтывани€ цена слова падает, а расценки за возможность говорить и быть услышанным растут. —вобода слова превращаетс€ в свободу слушать и соглашатьс€. Ѕорьба с инакомыслием оказалась излишней, теперь каждому позволено иметь мнение, от которого ничего не зависит. » тут у каждого – сво€ роль. √овор€щие головы помогут определитьс€ с выбором, решить тест, где в нужном месте требуетс€ поставить галку, помогут выбрать из готовых рецептов единственно правильный, ангажированные, а других нет, критики расскажут про одиннадцать оскаров у фильма, вход на который старше шестнадцати строго воспрещен. Ўкола живописцев умерла, каждый недоучка теперь смело беретс€ за кисть, чтобы как попало сажать на холст п€тна, а писатели лезут из кожи, не зна€ за какой бок ухватить читател€, как бойка€ торговка, готова€ на все, лишь бы продать свою сомнительную продукцию. Ќа этом пути в никуда толпами встречаютс€ чаки паланики и акунины, но ƒостоевсий не €витс€ – он не востребован.  ажетс€, уже невозможно придумать рекламный образ более идиотический, однако ее авторы изощр€ютс€: следы кретинизма у персонажей проступают все отчетливее. ќни точно соревнуютс€: хорошим тоном стала кунсткамера, галере€ ухмыл€ющихс€ даунов.

“аким образом, —ћ» провод€т тотальную лоботомию. Ќо одиночество, изнанка индивидуализма, вновь и вновь гонит к телевизорам. ¬се преход€ще, технические достижени€ через дес€ть лет выгл€д€т безделушками, единственный непреход€щий дар – общение, живое слово. Ќо и здесь собеседника заменил образ в интернетовских сет€х, где легко не тер€ть лица, его спр€тав. —осед из плоти и крови отчуждаетс€ ради эфемерного, виртуального, с которым легче сохранить дистанцию, не риску€ увидеть глаз.

—егодн€шние узники офисов, пленники белых воротничков решили дл€ себ€ загадку быти€: они пришли в мир, чтобы заработать деньги, и уйдут с чувством исполненного долга. ѕропагандисты всех мастей призывают к обогащению, внуша€, что в деньгах счастье, свод€ мораль к капиталу, имиджмейкеры вовсю стараютс€ над образами нуворишей, выскочек последнего дес€тилети€.

Ќо, как бы они не старались, плутократи€ дл€ русских надолго останетс€ властью плутов.

ћао говорил: «Ќарод - это чистый лист бумаги, на котором можно ставить любой иероглиф». ћы быстро привыкли, что всерьез обсуждаетс€ эстетика дорожных щитов, сравнивают достоинства видеороликов, что взрослые люди кривл€ютс€, стара€сь выгл€деть как можно комичнее. ћы привыкли, что у каждого – сво€ цена, что люди за сомнительную известность готовы оголить зад. ќбщество потреблени€ сводит историю народов к истории торговых марок. —кажут: реклама – необходимое зло. Ќо пугают масштабы этой необходимости. —кажут: ¬ы говорите о массовой культуре. Ќо другой нет.

     

http://www.velykoross.ru/635/

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (4)

ќ приближающихс€ Ђдн€х влюбленныхї

ƒневник

—уббота, 13 ‘еврал€ 2010 г. 13:05 + в цитатник

 

   ѕриближаетс€ череда праздников: «день влюбленных», день защитника ќтечества (мужской праздник), женский праздник (8 марта). ¬ календаре мы увидим, что эти «дни»  раздел€ют короткие промежутки – менее двух недель.   этому р€ду начинают пристраивать  и еще один - «день объ€тий», надо понимать, дл€ «разогрева».

    ” всех этих «дней» не очень вн€тна€, но скорее сомнительна€  предыстори€ - по сути своей всегда антихристианска€. ќб этом уже достаточно много написано.

   ≈ще с советских времен, когда статистике можно было довер€ть, известны данные, согласно которым  после  всенародного праздновани€ «женского дн€», который практически всегда попадает на ¬еликий пост, наблюдалс€ значительный всплеск количества абортов и рождени€ так называемых «праздничных детей», т.е. детей с различными психофизическими отклонени€ми. ”же тогда это вызывало большое беспокойство.

    — обрушением страны и советские праздники как-то пошли на убыль.

   ј с возрождением ѕравослави€ дл€ нас приобрел особую  значимость

православный календарь событий и праздников.

     ќднако, враг не дремлет. ¬ соответствии с известной идеей - братьс€ за молодежь и с детских, с юношеских лет, разлагать, развращать, растлевать ее. Ќезаметно подменить ценности на фальшивые и заставить в эти фальшивые ценности верить. » вот, по молодежи –оссии т€желым катком прошелс€ секспросвет, щедро спонсируемый разными соросами. Ќа этом очень неплохо заработали те, кто выпускает «молодежные» журналы, аптечные издели€ и пр. » если мы начнем  вспоминать, когда стал прививатьс€ на нашу почву неведомый нам прежде «день влюбленных», то увидим, что он стал вползать к нам через —ћ» сразу после первой отбитой нами атаки полового просвещени€ наших детей.

     –азличные шоколадные, бумажно-картонные и др. фабрики, производ€щие «спецсредства» дл€ вт€гивани€ молодых в празднование «дн€ влюбленных» - по сути то же самое, что и предпри€ти€, производ€щие современные средства дл€ прикорма и ловли кое-где сохранившейс€ и очень привередливой рыбы.

Ќо, только в одном случае целью €вл€етс€ пойманна€ рыба, а в другом – пойманна€ на грехе человеческа€ душа. ¬опрос в том, что и крючок дл€ рыбы, и т€жкий грех дл€ человека должны быть замаскированы чем-то очень прит€гательным.

    ѕоэтому и теперь уже производ€тс€ не только различные наживки, но и специальные ароматизаторы, привлекающие рыб.

    ј неопытные души попадают в ловушки, украшенные розовыми сердечками с бантиками и шоколадной начинкой.

ѕрисмотревшись внимательно, мы увидим, что в этих «дн€х» разгула страстей все-таки больше мотивирована и задействована женска€ половина населени€, начина€ от маленьких девочек до вполне зрелых женщин. ќни задолго готов€тс€ к этим «дн€м» и многого от них ожидают.

   Ќо чего они ожидают?  онечно, любви! » они ее получают.

¬ «день влюбленных» в виде бумажных, картонных и шоколадных сердечек.

¬ «женский день» в виде цветов, тортов, домашней уборки мужчинами и, конечно, в виде особого внимани€.

ћатеринска€ любовь, любовь жены, девичь€ любовь… - это то, что ведет, помогает и держит на этом свете в самые трудные минуты жизни.

„ем это становитс€ сейчас, пропущенное через вакханалию дней любви?

   ћужчины разного возраста гораздо спокойнее относ€тс€ к «дню влюбленных» и «женскому дню», не очень хорошо понима€, чего от них ожидают в эти дни, но стара€сь эти ожидани€ оправдать и даже максимально использовать дл€ достижени€ своих чисто мужских целей.

      Ќо после «праздника души» (и не только души) наступает абстинентный синдром – т€желое похмелье. ƒл€ рыбы – это, естественно, сковородка, а дл€ молодых – случайные беременности, разбитые сердца, опустошенные души.

ј дл€ кого-то  кровава€ жатва – абортированный «материал» дает наибольшие прибыли  сценаристам и режиссерам  этих «праздников».

    » если мы еще раз посмотрим на календарь, то увидим, что начало периода  абстиненции (состо€ни€ похмель€), когда встает вопрос о том, как жить после «ошибок любви», приходитс€ на «день дурака и обманщика». ѕочему выбрали этот день и так его обозначили? “е же —ћ» нам много чего набросают не очень вн€тного, но уже все чаще можно услышать и здесь антихристианскую подоплеку.*

     ѕочему пока малоэффективны  разъ€снени€ о подоплеке всех этих этих «дней любви»? ѕотому что очень трудно и часто невозможно рационально боротьс€ с тем, что находитс€ в сфере эмоционального.

      ѕочему молодые не хот€т слышать о том, что на самом деле спр€тано за этими «дн€ми». —корее всего потому, что их прит€гивает слово «любовь» в нашем жестком мире, в котором «оскудевает любовь». –ано оторванные от родителей и прошедшие через систему «€сли-детский сад», не обласканные родительской любовью, не защищенные ею, но отрастившие шипы и колючки,  они как воздух ищут любовь всю оставшуюс€ жизнь и попадают на те самые подмены. ƒл€ них любовь – это уже теперь не тепло, уют, много совместных домашних дел и разговоров. –одители, отдающие все свое врем€ и силы зарабатыванию денег -  с детьми выстраивают чисто функциональные отношени€: накормить, одеть, обуть, обеспечить развлечение. ƒушевно  и духовно не развитые дети  тоже не могут никому отдать  того, что сами не получили. Ќамного проще купить бумажное  или шоколадной сердечко, кому-нибудь подарить и забыть об этом. “еперь уже это  называетс€ любовью.

   Ћюбовь – взгл€д. Ћюбовь – тайна – исчезают. ѕо€вл€ютс€  действи€ любви. Ћюбовь  становитс€  функциональна. Ёто раньше были переживани€. —ейчас все перемещаетс€  в предметную де€тельность. “онкость душевных переживаний пропадает.

      » все-таки не все попадают в  придуманные дни-ловушки. ≈сли молодежь поначалу бросилась во все т€жкие, то здорова€ часть общества, особенно православные в основной своей массе к этим «дн€м» все-таки относитс€ трезво и спокойно. Ёто св€зано с тем что, пережив ѕасхальную радость, радость –ождества и всего, что со всем этим св€зано, включа€ подарки, подготовку, праздничные застоль€ - молодые сердцем чувствуют искусственность – суррогатность тех «дней».

¬осстановление православных семей в нашем обществе также демонстрирует нам, что подлинна€ семейна€ любовь безмерно выше тех лукавых «дней».

    ѕодлинные духовно-нравственные ценности возвращаютс€ в нашу жизнь. ѕоэтому есть надежда на то, что и эту напасть мы переживем, поскольку храмы наши все более заполн€ютс€ молодыми - трезвыми и внимательными к знамени€м времени. — помощью Ѕожией мы и это переживем и изживем.

 

      *ћногие даты, искусственно нам нав€занные и посв€щенные событи€м, происхождение которых от нас умышленно сокрыто, стали плотию жизни большинства.   примеру, 1 апрел€ – «день смеха». ¬ мес€цеслове за 1869 год сказано о том, что ’ристосъ ¬оскресъ именно 1 апрел€! ¬ среде же последователей христоубийц, заведомо искажающих очевидный факт чуда ¬оскресени€, возникла поговорка: «ѕервого апрел€ – никому не верю», – то есть ¬оскресени€ быть не может, это как бы така€ шутка. Ќо вы будьте мудры и не принимайте ложь, внимательно слуша€ свою душу и сердце.

http://www.radonezh.ru/analytic/11867.html

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (0)

ѕротестантска€ церковь Ќидерландов разрешила клирику-атеисту продолжать служение

¬торник, 09 ‘еврал€ 2010 г. 19:46 + в цитатник
pravoslavie.ru/news/33990.htm

ѕротестантска€ ÷ерковь Ќидерландов разрешила своему клирику  лаасу ’ендриксе, ранее объ€вившему себ€ атеистом, продолжить церковное служение, сообщает «√олландское радио».

Ќа региональном собрании духовенства в городе «ирикзе, на юго-востоке страны, было решено, что "взгл€ды клирика  лааса ’ендриксе не имеют фундаментальных отличий от взгл€дов либеральных богословов ѕротестантской ÷еркви".

“аким образом, церковный суд над пастором-атеистом был отменен. ћежду тем 25% представителей духовенства ѕротестантской ÷еркви Ќидерландов выразили свое несогласие с решением оставить  . ’ендриксе на занимаемой им должности.

¬ 2007 году  . ’ендриксе, прослуживший к тому времени в ѕротестантской ÷еркви 17 лет, объ€вил себ€ "верующим атеистом" и издал книгу "¬ерю в Ѕога, которого не существует". ¬ этой книге он говорит, что не верит в Ѕога как личность и не верит словам, сказанным Ѕогом в ќткровении. "ƒл€ мен€ Ѕог – не существо, а все то хорошее, что может происходить между людьми", – писал он.

 . ’ендриксе уже 20 лет служит пастором в голландском городе ћиддельбург в ѕротестантской ÷еркви Ќидерландов, образовавшейс€ после объединени€ двух реформированных и одной лютеранской ÷ерквей √олландии.

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (1)

—в€тые ќтцы –усской ѕравославной ÷еркви о католицизме

ƒневник

¬торник, 09 ‘еврал€ 2010 г. 11:42 + в цитатник

ќтзыв на международную научно-практическую конференцию «–усска€ цивилизаци€ и ¬атикан: неизбежен ли конфликт?» …

¬ —анкт-ѕетербурге состо€лась международна€ научно-практическа€ конференци€ «–усска€ цивилизаци€ и ¬атикан: неизбежен ли конфликт?»

¬ переживаемое нами сегодн€ апостасийное врем€, когда во всем мире скоординировано насаждаетс€ так называемый «новый мировой пор€док», когда слышитс€ столько лукавых призывов о так называемом "соединении всех равноправных христианских церквей", когда ширитс€ и укрепл€етс€ так называемое "всеэкуменическое движение", истинной целью которых €вл€етс€ построение новой «глобальной вавилонской башни», на которую предполагаетс€ вознести антихриста, своевременно и благовременно будет всем истинно-православным христианам напомнить, какое мнение о римско-католическом папизме высказывали и исповедовали наши великие –усские ѕравославные св€тые: св. прав. »оанн  ронштадтский, прп. ‘еодосий  иево-ѕечерский, прп. јмвросий ќптинский.

—¬. ѕ–ј¬≈ƒЌџ… »ќјЌЌ  –ќЌЎ“јƒ“— »…

¬ своей работе "ћысли о ÷еркви" св. праведный »оанн  ронштадтский пишет:

—в.прав.»оанн  ронштадтский"Ќи одно исповедание ’ристианской ¬еры, кроме ѕравославного, не может привести христианина к совершенству христианской жизни или св€тости и к совершенному очищению грехов и к нетлению, потому что другие исповедани€ неправославные "содержат истину в неправде" (–им. 1, 18), примешали суемудрие и ложь к истине и не обладают теми богодарованными средствами к очищению, осв€щению, возрождению, обновлению, какими обладает ѕравославна€ ÷ерковь. ќпыты веков, или истори€ ѕравославной ÷еркви и прочих церквей показали и показывают это с поразительной очевидностью. ѕрипомните множество св€тых нашей ÷еркви, прежних и нынешних времЄн, - и отсутствие их, по разделению церквей, в других, неправославных церкв€х: католической, лютеранской, англиканской".

ј вот духоносные мысли св. прав. »оанна  ронштадтского, направленные против экуменических положений: "ћножество существует отдельных вероисповеданий христианства, с различным устройством внешним и внутренним, с различными мнени€ми и учени€ми, нередко противными божественной истине ≈вангели€ и учению св. јпостолов, ¬селенских и поместных соборов и св. отцов. Ќельз€ считать их все за истинные и спасительные: безразличие в вере, или признание вс€кой веры за одинаково спасительную, ведЄт к безверию или охлаждению к вере, к нерадению об исполнении правил и уставов веры, к охлаждению христиан друг к другу. "—имоне, —имоне, се сатана просит вас, дабы се€л, €ко пшеницу" (Ћук. 22, 31). Ёто он, сатана, и сделал и делает, то есть породил расколы и ереси. —трого держитесь ≈диной »стинной ¬еры и ÷еркви: "≈дина вера, едино крещение, един Ѕог и ќтец всех" (≈фес. 4, 5).

¬ чЄм безмерное превосходство нашей св. ѕравославной ÷еркви?

„итать далее

http://www.rusk.ru/analitika/2010/02/09/svyatye_otcy_russkoj_pravoslavnoj_cerkvi_o_katolicizme/

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (2)

Ќе злословьте друг друга, брати€

ƒневник

¬торник, 09 ‘еврал€ 2010 г. 11:32 + в цитатник

 

ѕриближаетс€ ¬еликий ѕост — врем€, когда мы все совершаем паломничество к истокам нашей веры. »сторически ¬еликий ѕост св€зан с “аинством  рещени€, которое обычно совершалось под ѕасху — откуда в пасхальном богослужении и сохранились слова "≈лицы во ’риста крестистес€, во ’риста облекостес€". —орокадневный пост был завершающим этапом оглашени€, когда люди, решившиес€ быть ’ристианами, решившиес€ последовать за √осподом, совершали последние приготовлени€ к тому, чтобы навсегда порвать с прежней жизнью, и вступить в новую жизнь — жизнь в св€тости и страхе Ѕожием, в тщательном хранении заповедей и в уповании на ’риста. 

¬ нашей христианской жизни бывает, что пламенное горение новообращенного, перва€ любовь к √осподу, ревность о хранении ≈го св€тых заповедей, постепенно остывает. „еловек, конечно, не лишаетс€ веры, но сознание предсто€ни€ пред Ѕогом, благоговейного страха Ѕожи€, становитс€ гораздо менее €рким. „еловек продолжает избегать грубых, очевидных грехов — воровства, убийства, прелюбоде€ни€ — но его бдительность по отношению к греху заметно ослабевает.

» один из грехов особенно выступает на поверхность — это злословие. Ќе нужно думать, что это незначительный грех — св€той јпостол ѕавел перечисл€ет его в одном р€ду с такими грехами, как идолослужение, блуд, мужеложство и воровство, предостерега€ своих читателей, что поступающие так ÷арства Ѕожи€ не наследуют (1  ор.6:9).  ак говорит —ам √осподь »исус, "√оворю же вам, что за вс€кое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешьс€, и от слов своих осудишьс€. (ћатф.12:36,37)"

¬ наше врем€ многие из нас имеют доступ к сети »нтернет, и это может быть огромным преимуществом; в сети доступны труды ќтцов ÷еркви, лекции лучших профессоров, есть возможность общени€ с брать€ми и сестрами по вере, есть возможность узнавать об их нуждах и оказывать помощь, есть возможность проповедовать —лово Ѕожие неверующим и свидетельствовать об истине ѕравослави€, причем мы можем делать это, даже не покида€ удобного кресла перед монитором.

ќднако таково бедственное состо€ние нашего падшего рода, что те возможности, которые позвол€ют принести себе и ближним много пользы, мы сами обращаем всем во вред. јпостол заповедует "Ќикакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе дл€ назидани€ в вере, дабы оно доставл€ло благодать слушающим. (≈ф.4:29)". „ита€ беседы в нашем православном интернете, можно подумать, что многие из нас то ли незнакомы с этими словами, то ли искренне полагают, что јпостол им не указ. ќсобенно печально, что "гнилые слова" которые в избытке можно обнаружить в православных интернет-блогах обращены преимущественно против других православных, с которыми авторы расход€тс€ в каких-то мнени€х.  ак говорит св€той јпостол »аков, " Ќе злословьте друг друга, брати€: кто злословит брата или судит брата своего, того злословит закон и судит закон; а если ты судишь закон, то ты не исполнитель закона, но судь€. (»ак.4:11)"

»нтернет создает иллюзию безответственности — за глаза можно легко говорить то, что в глаза сказать, может, и посовестились бы, а фракции, которые легко формируютс€ в сети, создают партийный дух — "мы" против "них", когда самые резкие и неприличные выходки  "наших" против "врагов" воспринимаютс€ на "ура".  ак горько, когда на обеих сторонах непристойной перепалки оказываютс€ православные люди — те, которым самой »стиной сказано, "ѕо тому узнают все, что вы ћои ученики, если будете иметь любовь между собою. (»оан.13:35)"

–езкие выпады оправдываютс€ желанием послужить √осподу и —в€той ÷еркви, помочь делу проповеди слова Ѕожи€ в нашей стране, обличить грех и неправду. Ќо разве можно послужить √осподу, твор€ €вный и несомненный грех? ƒаже говор€ об обращении с людьми, совершенно чуждыми ÷еркви, более того, людьми чуждыми и враждебными истине, јпостол увещевает "рабу же √оспода не должно ссоритьс€, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, с кротостью наставл€ть противников, не даст ли им Ѕог пока€ни€ к познанию истины (2“им.2:24,25)". “аково должно быть обращение ’ристианина даже с €вными и ожесточенными противниками ÷еркви; у нас же часто не желают выказать ни малейшей кротости и приветливости и по отношению к своим брать€м. “ака€ брань и €звительные насмешки, которые можно у нас встретить, были бы неприличны и по отношению к люд€м внешним — а они оказываютс€ обращены к брать€м по вере.

«аповедь Ѕожи€ говорит "Ќе произноси ложного свидетельства на ближнего твоего. (»сх.20:16)". ” нас же можно видеть, как поспешно и не разобрав дела, православные люди вер€т самым диким обвинени€м на своих братьев, повтор€ют эти обвинени€ или даже приукрашивают их. ћожет ли христианин обличать зло и грех? ћожет и должен. Ќо дл€ этого надо бы доподлинно убедитьс€, что грех действительно имел место. Ќе раз и не два так случалось, что доброе им€ честного человека оказывалось подорвано лживыми сплетн€ми, которые пересказывались даже не по личной ненависти, а просто от скуки или желани€ покрасоватьс€.

ћожет ли ревность по Ѕогу приносить такие плоды? Ќет; это чисто мирские страсти, которые придают себе вид благочестивого усерди€. –азрушение и пагуба такого поведени€ более чем очевидны — между православными людьми, вместо любви, заповеданной √осподом, сеетс€ раздражение и непри€знь; вместо свидетельства внешним об »стине ѕравослави€ те же внешние ввод€тс€ в соблазн неприличными склоками, свидетел€ми которых они легко станов€тс€ из-за общедоступности интернет-записей.

ѕриближающийс€ ¬еликий ѕост — подход€щее врем€ дл€ того, чтобы оставить грех и вернутьс€ к тщательному хранению заповедей; пусть же напоминание о —уде Ѕожием, которое все мы слышим в это дни, побудит нас исправить то, что €вно нуждаетс€ в исправлении.

http://www.radonezh.ru/analytic/11846.html

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (2)

¬ерующие протестанты бегут из √ермании

ѕонедельник, 08 ‘еврал€ 2010 г. 18:22 + в цитатник
rusk.ru/news_rl/2010/02/08/..._germanii/


—експросвет в школах и ювенальна€ юстици€ заставл€ют немецких христиан искать политического убежища …

—уд в ћемфисе 27 €нвар€ предоставил политическое убежище немецкой семье –омайке, члены которой бежали из √ермании, спаса€сь, по их собственным словам, от религиозных притеснений. ѕричиной конфликта с власт€ми ‘–√ стало желание родителей обучать своих п€терых детей дома. ’ристиане-евангелисты ”ве и ’аннелора –омайке за€вили, что немецкие школы прививают дет€м ценности, несовместимые с ’ристианством. —о своей стороны представители властей утверждают, что закон об об€зательном школьном образовании един дл€ всех, говоритс€ в статье јлексе€ ƒемь€нова «—паслись. Ќемецкие христиане получили убежище в —Ўј», опубликованной на сайте Ћента.ru.

¬ 2006 году –омайке-старшие, проживавшие в то врем€ в городе Ѕиссинген в земле Ѕаден-¬юртмеберг, забрали трех своих старших детей из школы с €вным намерением никогда их больше туда не пускать.  ак за€вил 37-летний ”ве –омайке, по профессии преподаватель музыки, школа занимала даже не нейтрально-религиозную, а откровенно антихристианскую позицию, учебные пособи€ пестрили непристойными выражени€ми, богохульствами и прокл€ти€ми, а «дети узнают из них больше о вампирах и ведьмах, чем о Ѕоге».  роме того, по словам –омайке, в школе его дети подвергались обструкции и даже насилию со стороны сверстников за свои религиозные убеждени€.

¬ результате семь€ решила обучать своих детей дома, чем попрала законы страны - в √ермании домашнее образование запрещено законом. Ќарушители этого закона караютс€ штрафом либо даже тюремным заключением. ѕоэтому, как только –омайке забрали своих детей из школы, к ним на дом прибыла полици€, котора€ тут же отвезла детей в школу. „ета –омайке подала в суд, но, как и следовало ожидать, проиграла.

¬ 2007 году  онституционный суд в  арлсруэ утвердил решение суда низшей инстанции, согласно которому родители были лишены родительских прав за то, что отказывались пускать детей в школу, где им среди прочего преподавали сексуальное воспитание. "ѕосле этого решени€ мы пон€ли, что должны уехать", - за€вил ”ве –омайке. —емь€ обратилась за помощью к представител€м евангелического лобби —Ўј из јссоциации по юридической защите домашнего образовани€ и с их помощью в 2008 году перебралась в —оединенные Ўтаты.

јмериканский судь€ Ћоренс Ѕерман, рассматривавший дело –омайке, за€вил, что власти √ермании «попирают права религиозных меньшинств, и семь€ –омайке имела все основани€ опасатьс€ религиозного преследовани€». «Ќемецкое правительство оказывает давление на родителей, обучающих своих детей дома, - негодовал судь€. - Ёто безумно и глупо, и это противоречит всему тому, во что верим мы, американцы».

 ак отмечает издание, случай с –омайке уже не первый. Ўирокий резонанс получила истори€ јндре и ‘рауки –. из √амбурга, которые с 2001 года на прот€жении п€ти лет боролись с власт€ми за то, чтобы им позволили обучать своих п€терых детей дома. –одители ссылались на Ѕиблию и говорили, что пытаютс€ уберечь своих детей от растлевающего вли€ни€ школы. «а нарушение закона об об€зательном посещении школы на них не раз накладывались штрафы, которые они не платили, а кончилось все тем, что в 2006 году јндре на неделю угодил в тюрьму.  огда он вышел на свободу, семь€ спешно погрузилась в машину-караван и навсегда уехала из √амбурга в јвстрию, где домашнее образование в р€де случаев разрешаетс€.

Ќе меньшую известность приобрела истори€ с семь€ми христиан-баптистов из ѕадеборна (¬естфали€), этническими немцами, прибывшими из  азахстана. ¬ окт€бре 2003 года одна супружеска€ пара запретила своим дет€м посещать школу из-за уроков сексуального воспитани€. ѕо словам родителей, на этих уроках детей "сексуально стимулируют", в то врем€ как сами супруги справедливо считали вступление в половую св€зь до брака большим грехом и так же были намерены воспитать своих детей. ѕостепенно к "отказникам" присоединились еще шесть семей: в общей сложности 15 учеников перестали посещать уроки в школе. –одители хотели обучать их дома, но власти не разрешили: последовали штрафы по 500 евро за нарушение закона о школе. ¬ 2005 году п€ть семей отдали своих детей в частную религиозную школу в √ейдельберге, но одна семь€ продолжала упорствовать. ћестный суд лишил отца и мать родительских прав и назначил дет€м опекунов, а в 2007 году  онституционный суд утвердил это приговор. Ќо в итоге мать с детьми сбежала в јвстрию, поселилась в деревне и продолжила обучать их сама.

ѕримерно така€ же истори€ произошла в √ермании и с членами религиозной общины из Ѕаварии: 32 ребенка перестали ходить в школу, следу€ запрету родителей. ѕричины все те же: уроки сексуального воспитани€, а также преподавание в школе эволюционной теории ƒарвина, которую члены общины считали богохульством. ¬ результате, на общину был наложен штраф в 130 тыс€ч евро, затем последовала полна€ драматичных сцен полицейска€ операци€ по насильственной отправке детей в школу, наконец, один из отцов на две недели попал в тюрьму. » это далеко не все случаи...

¬ 2006 году  онституционный суд √ермании постановил, что родители не имеют права удерживать детей от посещени€ школ по религиозным соображени€м. ¬ 2007 году  онституционный суд прин€л решение, что в р€де особенно т€желых случаев родители, отказывающиес€ пускать детей в школу, могут быть лишены родительских прав. ј в 2007 году суд в  арлсруэ прин€л еще более жесткое решение, постановив, что родители не могут запрещать дет€м присутствовать на уроках сексуального воспитани€, "если школа соблюдает религиозный нейтралитет и толерантность". »ными словами, сексуальное воспитание в √ермании тоже стало об€зательным дл€ всех. ѕримечательно также то, что в 2006 году ≈вропейский суд по правам человека подтвердил, что немецкий закон об об€зательной школе и св€занный с ним запрет на домашнее обучение не противоречат законам ≈— и  онвенции по правам человека...
 
–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (6)

ќ.Ќ.¬ерещагин. » нет защитников тебе...

ƒневник

—уббота, 06 ‘еврал€ 2010 г. 21:59 + в цитатник

”лыбка нежна€, ты пьешь из этих рук -
»... злобный хохот среди серых стен повис.
¬одичка с €дом. ј ты думал - это друг?
¬едь нет защитников тебе среди живых...
« ошка —ашка»


«а что извин€лись брать€ ƒаниловы?
∆ила-была в —таврополье...
—топ. я хотел написать «обычна€ семь€». Ќо дело в том, что семь€ ƒаниловых Ќ≈обычна€ по современным русским меркам. Ќи дл€ кого не секрет, что нынешние русские женщины со стонами и оханьем рожают одного-двух детишек.  —нежана ƒанилова - не тот случай. Ќепродвинута€ и неразвита€, юридически безграмотна€, она родила шестерых детей - дочь Ќастю и сыновей ∆еню, »гор€,  олю, —ашу и ƒиму. ћужа пришлось выгнать - пил (вот не могу пон€ть человека - женщина родила ему п€терых —џЌќ¬≈…! „его ему надо было?!). » жили ƒаниловы, как могли. √осударство внимани€ на них не обращало - много тут кругом вас, русских, обо всех не позаботишьс€... ћать колотилась на нескольких работах сразу. ƒети росли, не зна€сь ни с наркотиками, ни с алкоголем. Ўумные? ќзорные?  онечно да. ѕ€теро пацанов - без мужчины в доме (трех комнатах бывшей конюшни).
» все бы ничего было, не подай как-то —нежана в приступе надежды прошение об улучшении жилищных условий. ¬ надежде - ну шестеро же детей! ј по стране шум идет о подъеме рождаемости, о демографическом кризисе...
...¬идимо, наивна€ женщина не знала то, что знает все —таврополье. ¬ их местах жилищные услови€ не улучшают никому (кроме тех, конечно, кто может за это заплатить).
≈сли бы —нежана знала, чем обернетс€ это ее прошение, она бы сожгла всю бумагу и все ручки и карандаши в доме...
...√нев  обрушилс€ на ƒаниловых быстро и неотвратимо. ќрганы опеки (не заход€ в квартиру) признали жилплощадь —нежаны непригодной дл€ проживани€ такого количества людей. » сделали странный вывод.
” —Ќ≈∆јЌџ ƒјЌ»Ћќ¬ќ… ѕќ —”ƒ” ќ“ќЅ–јЋ» „≈“¬≈–џ’ ≈≈ —џЌќ¬≈….
Ќе трите глаза, читатель. Ёто правда. ” женщины, которую Ќ» ј  нельз€ было «подогнать» ни под один из пунктов —емейного кодекса о лишении родительских прав, отобрали семью.

„итать далее

http://www.za-nauku.ru//index.php?option=com_content&task=view&id=2526&Itemid=32

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (4)

ћожет ли брак быть однополым?

ƒневник

„етверг, 04 ‘еврал€ 2010 г. 10:25 + в цитатник

 

Ѕитва за признание однополых союзов "браками", кип€ща€ в —Ўј и уже почти проигранна€ в ≈вропе, еще не докатилась до нас, и вопрос обсуждаетс€ скорее в —ћ» и »нтернете, чем в ƒуме и судах. “ем не менее, следует ожидать, что это поветрие достигнет и –оссии, и нам стоит подумать о том, чтобы мы могли ответить в ответ на требовани€ сторонников подобных союзов.

„то такое брак? ќбычно сторонники однополых "браков" говор€т, что брак — это гражданский союз, который не имеет отношени€ к религии и религиозным установлени€м. Ќеверующие люди не об€заны повиноватьс€ установлени€м религии, и, следовательно, раздел€ть взгл€ды ÷еркви на брак как на нерасторжимый союз между мужчиной и женщиной.

“ак ли это? ѕроблема тут в том, что нам заранее предлагают ложную альтернативу — гражданское или религиозное установление, что-то вроде выбора между товариществом с ограниченной ответственностью,  с одной стороны, и мистическим союзом — с другой. ћежду тем, брак не €вл€етс€ гражданским установлением; не €вл€етс€ он и установлением какой-то конкретной религии. Ѕрак €вл€етс€ природной реальностью, укорененной в самом творении, а не в ќткровении или узаконени€х государства.  ¬езде, где мы находим людей — при всем разнообразии их обычаев, законов, религиозных убеждений — мы находим брак, как союз между мужчиной и женщиной. ƒевиантные формы разнополого брака — полигами€ или полиандри€ (многомужество) €вл€ютс€ редкостью даже там, где закон и обычай их допускает. Ќапример, в такой мусульманской стране, как »ндонези€, где полигами€ разрешена законом, 98.6% процентов браков, заключенных за период с 1995 по 2004 годы, все равно были моногамными. „то же касаетс€ "однополых" браков, то такого €влени€ мы не находим нигде. ƒаже в тех немногих культурах, где (как в древней —парте) само по себе однополое сожительство не осуждалось и даже приветствовалось, никому в голову не приходило считать такое сожительство "браком".

¬ качестве примера существовани€ однополых "браков" в античном мире привод€т иногда однополый "брак", в который вступил император Ќерон. Ќасколько этот пример основателен, легко пон€ть, обратившись к самому тексту, из которого нам о нем известно. Ёто книга римского историка —ветони€ "∆изнь ƒвенадцати ÷езарей". ¬от что пишет —ветоний: "ћало того, что жил он и со свободными мальчиками и с замужними женщинами: он изнасиловал даже весталку –убрию... ћальчика —пора он сделал евнухом и даже пыталс€ сделать женщиной: он справил с ним свадьбу со всеми обр€дами, с приданым и с факелом, с великой пышностью ввел его в свой дом и жил с ним как с женой. ≈ще пам€тна чь€-то удачна€ шутка: счастливы были бы люди, будь у Ќеронова отца така€ жена! … ќн искал любовной св€зи даже с матерью, и удержали его только ее враги, опаса€сь, что властна€ и безудержна€ женщина приобретет этим слишком много вли€ни€"

„итать далее

http://www.radonezh.ru/analytic/11828.html

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  

 —траницы: 130 ... 33 32 [31] 30 29 ..
.. 1