-ћетки

"народный собор" "политкорректность" "половое воспитание" "правозащитники" "толерантность" ƒеградаци€ аборты алкоголизм антон тарасюков атеизм беларусь болгари€ большевизм война в чечне гаагский суд глобализм греци€ грузи€ группа "алиса" депопул€ци€ дети дискусси€ дом романовых евреи европа жидовство израиль интервью иран истории из жизни кавказ кирилл фролов колдовство косово кощунство крым латинство легитимизм ленин либерализм магометанство масонство медицина мигранты модернизм мои статьи молдави€ монархи€ мудрые слова наркотики нато нацизм национализм новый мировой пор€док о. александр шаргунов о. александр шумский о. андрей ткачев о. сергий(рыбко) оккультизм оранжизм педофили€ поздравлени€ поучени€ проповеди просьбы о помощи протестантство раскол рок-миссионерство с. худиев самостийничество сатанизм св€тейший патриарх кирилл св€титель игнатий(бр€нчанинов) св€тые православной церкви секул€ризм сепаратизм сербы сионизм сири€ сми содоми€ сопротивление спх сталин стереотипы страстна€ седмица сша т. шишова терроризм украина униатство феминизм холокост черногори€ школа эволюционизм эвтанази€ ювенальна€ юстици€ юрий агещев €зычество

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в –оман_“орчагин

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 02.03.2009
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 8604

¬ыбрана рубрика јморализм, лжеверие, модернизм.


ƒругие рубрики в этом дневнике: –ок-музыка(117), ѕротив иудейства(172), ѕравославна€ вера, благочестие(255), ѕолитика(689), Ќе вошедшее в другие рубрики(342)
 омментарии (0)

»рланди€ вводит штрафы за оскорбление чувств верующих

„етверг, 21 январ€ 2010 г. 11:39 + в цитатник
pravoslavie.ru/news/33651.htm

¬ »рландии 1 €нвар€ вступил в силу новый закон, устанавливающий денежный штраф за оскорбление религиозных чувств.

— такой инициативой выступил ранее министр юстиции ƒермот јхерн. ќн решил привести законодательство в соответствие с  онституцией страны, котора€ требует, чтобы богохульство каралось по закону, цитирует »Ќ“≈–‘ј — сообщение газеты "Ќ√-–елигии".

ќднако суды до сих пор этого не делали, потому что ни в ќсновном законе, ни в ƒиффамационном акте, прин€том в 1961 году, не содержалось определени€ богохульства.

ћаксимальное наказание, установленное новым законом за оскорбление чувств верующих, - штраф в 25 тыс. евро.

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (2)

ѕ№яЌќ≈ “≈Ћ≈¬»ƒ≈Ќ»≈

ƒневник

ѕонедельник, 18 январ€ 2010 г. 21:15 + в цитатник
—ергей ћихеев

 

Ќовогодние праздники на российском телевидении превратились в апологию пь€нства. “акого количества разного рода телепродукции на данную тему, пожалуй, не было даже в прошлые годы. «ѕь€ный ржач» ниже по€са - вот краткое содержание почти всех новогодних шоу. » всЄ это сразу после «доверительной и конструктивной» беседы руководителей российских телеканалов с президентом ћедведевым, который ратует за борьбу с алкоголизмом.

ѕь€нство €вл€етс€ наиважнейшей и единственной традицией в –оссии. ѕо крайней мере, именно такой вывод мог бы сделать сторонний наблюдатель, просмотрев новогодние программы российского телевидени€. Ќескончаемый поток обыгрывани€ со всех сторон разного рода «пь€ных» ситуаций стал стержнем большинства праздничных телешоу. «ѕлотность» этой темы на единицу телевизионного пространства была беспрецедентной. “акое впечатление, что под Ќовый год больше вообще поговорить не о чем. Ќи на что другое у наших телевизионных де€телей не хватило ни ума, ни фантазии.

Ќо самое важное здесь даже не количество, а качество. √лавна€ проблема в том, что тема пь€нства в новогодних программах, которые гарантированно смотрит почти вс€ страна, практически повсеместно преподносилась в позитивном контексте. ѕь€нство, если судить по нашему “¬, это отнюдь не зло, а, как раз совсем наоборот. Ѕыть вечно и сильно пь€ным это, как минимум, очень весело, «угарно» и «прикольно», а иногда даже и полезно. ¬ этой трактовке, вечное пь€нство это насто€щий праздник жизни. Ќапротив, не пь€нствовать значит быть серым, занудным, тупым неудачником, мимо которого жизнь проходит.

√оворите, что хотите, но именно это и называетс€ – формирование общественного мнени€. ¬ данном случае, это мнение формируетс€ в пользу тотальной алкоголизации жизни. ¬опрос лишь в том, происходит ли это сознательно, или бессознательно. ѕо всей видимости, присутствует и тот, и другой момент. ћожно спорить лишь об их соотношении. Ќа первом останавливатьс€ не буду, дабы не заработать дежурных обвинений в конспирологии.

„то же касаетс€ второго, то он налицо. ¬о-первых, и здесь можно упом€нуть о «невидимой руке рынка», котора€ всЄ регулирует. ¬ соответствии с этим, на мой взгл€д, крайне циничным и тупиковым подходом хорошо то, что хорошо продаЄтс€. »стории и шутки о пь€нстве продаютс€ очень хорошо, быстро доход€т и над ними не надо ломать голову (как и над прочими шутками «ниже по€са»). “ак что надо отбросить советские химеры о «воспитательной роли искусства» и не стесн€ть себ€ лишними раздумь€ми о будущем нации. ¬о-вторых, истори€ с романтизацией пь€нства началась, естественно, не вчера, но очень серьЄзную роль в этой истории играли и продолжают играть представители нашей творческой (и не очень) интеллигенции, котора€ плавно переродилась в наше врем€ в медиа-тусовку. —транна€ т€га этой части населени€ к исследованию, романтизации и пропаганде (возможно, невольной) самых разных пороков €вл€етс€ общемировой тенденцией и отрицать это €вление глупо.

„тобы не углубл€тьс€ в тему, достаточно привести лишь один пример из числа наиболее нам близких – обе части культового фильма «»рони€ судьбы…». ѕь€ный раздолбай одерживает несомненную моральную победу над «правильными занудами». «ануды посрамлены и могут валить дальше «тупо ишачить» на свою скучную работу. √ерой-пь€ница, весь в серпантине, поЄт оду раздолбайству. Ќу чем не «достойный пример» дл€ молодЄжи!

 онечно, можно возразить – мол, это «правда жизни» и пь€нство действительно сама€ важна€ и единственна€ традици€. ƒа и как не нажратьс€ до свин€чьего визга в такой праздник, как Ќовый год? «—в€тое» дело, мол. Ќа мой взгл€д, это вопрос спорный.

Ќо даже, если это чиста€ правда, возникает вопрос – традици€ это или проблема? », если традици€, то полезна€ или вредна€? “а, которую надо развивать и поддерживать, или та, которую надо, как минимум, ограничивать? “а, которую надо вс€чески смаковать или та, которую можно было бы освещать сдержаннее, с более умной расстановкой акцентов? »ли на более умную расстановку, как раз ума то и не хватает?

ћожно иметь разные взгл€ды, но факт остаЄтс€ фактом – вольное или невольное преподнесение любого порока, как позитивной и приветствуемой жизненной модели ведЄт к постепенной деградации любого общества, снижению его эффективности. ѕричЄм, пь€нство это как раз такой порок, о котором даже не имеет смысла вести дискуссию типа «всЄ относительно – что есть порок, а что нет». ¬ этом случае, как раз, без вариантов.

ƒа, отдельный индивид имеет право на любые взгл€ды и любую форму жизни (в рамках уголовного кодекса, естественно). Ќо государство и общество не может позволить себе роскоши пропагандировать пороки в качестве жизненной стратегии дл€ миллионов людей. Ёто путь к саморазрушению. », тем не менее, российское государство и общество это делает. ѕричЄм в случае с федеральными телеканалами, делает за счЄт средств налогоплательщиков.

Ќе надо питать иллюзий. — населением, состо€щим из «прикольных» пь€ниц и разных  юмористов никакой модернизации экономики, да и вообще ничего путного у нас не выйдет. ѕри этом такой взгл€д на жизнь – «пь€ный ржач» - в последнее врем€ стал, по сути, основой развлекательной части российского телевидени€. ¬ новогодние праздники это просто выразилось в концентрированном виде.

ќсобенно интересно это смотрелось на фоне недавнего интервью президента ћедведева с руководством ведущих российских телеканалов. ќзначенное руководство озабоченно морщило лбы и хмурило брови, не на шутку пыта€ президента по поводу его модернизационных намерений. –азговор казалс€ действительно «заинтересованным».

Ќо, учитыва€, что телевидение на сегодн€шний день €вл€етс€ дл€ нас «важнейшим из искусств», напротив, это президенту стоило бы задать вопрос телеруководител€м – «ј что вы делаете дл€ того, чтобы модернизаци€ российского общества и экономики действительно состо€лась?».

Ќа мой взгл€д, если не брать в расчЄт некоторые официальные новости, а также рекламу примочек дл€ мобильных телефонов, то практически ничего. » даже хуже – тематика и тональность, стратеги€ и тактика большинства передач на современном российском “¬ на сегодн€шний день объективно не способствует ни модернизации, ни искоренению наиболее вопиющих пороков российского общества.

 

—ергей ћихеев – вице-президент ÷ентра политических технологий

 

http://politcom.ru/9397.html

 

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (5)

—ериал ЂЎколаї: неандертальцы XXI века?

ƒневник

—уббота, 16 январ€ 2010 г. 11:52 + в цитатник

јндрей  –огоз€нский,

 

≈сли о моих впечатлени€х, то сериал «Ўкола» слаб содержательно и любопытен как факт. јвторы не говор€т ничего нового, да, похоже, особо и не стрем€тс€ к этому.  аждый в той или иной степени осведомлен, чем интересуютс€ и как между собой общаютс€ современные девочки-мальчики 12-17 лет. ќсобенно вне пол€ зрени€ родителей. ¬ школах бурл€т самые насто€щие корсиканские или, даже можно сказать, первобытные, неандертальские страсти. —обственно, чего вы хотели? „то на сегодн€ может сдержать подростка, которого разбудили в сексуальном отношении, приучили к цинизму, к насилию как к нормальному способу самоутверждени€? ѕодросток - это даже не взрослый, наученный отчасти последстви€ми. ѕолюса из-за этого мен€ютс€. ¬ подростковой, школьной среде «желтизна» общества про€вл€етс€ сильней, чем где бы то ни было.

»нтересно, что как раз в эти самые дни мы проводили выездное меропри€тие с выпускным классом московской “радиционной гимназии. ѕо€вилась возможность погл€деть вблизи на «другую молодежь». ћножество замечательных впечатлений. –еб€та свободно дышат, способны что-то делать, обсуждать вместе, не пада€ тотчас на уровень ниже по€са или конфликта. Ќо мне вдруг стало пон€тно, сколько за всем этим усилий! ƒес€тки взрослых - родителей, педагогов, св€щенников - должны были непрерывно вкладывать, вкладывать и еще раз вкладывать себ€, чтобы не дать стать «как все», восторжествовать деградационным тенденци€м.  ¬ данном же случае речь об обычной районной школе...

–ежиссер со звучным псевдонимом ¬алери€ √ай √ерманика, на мой взгл€д, при этом даже несколько преуменьшила масштабы проблемы.  ак телевизионное изделие «Ўкола» несЄт на себе признаки цензуры и по-своему вполне политкорректно. —овсем не затронута тематика подростковых суицидов, неформальных объединений, включа€ нацистские. Ќет вымогательств и краж, межнациональных проблем в ученическом коллективе, которые, как мы знаем, бывают крайне серьезными. ¬ действительности, если это одна из школ на столичной окраине, в таком случае в классе сидит до 20% јхметов и «ухр, плохо владеющих русским. “олерантности в молодых мозгах значительно меньше по сравнению со взрослыми. ј в милицейские сводки попадает минимум самых т€жких происшествий, наподобие резни или шантажа по отношению к взрослому учителю физкультуры.

¬ «Ўколе» зритель не находит и самого главного: изощренной системы психологического давлени€ на «белых ворон» внутри класса.  огда неугодного соученика трав€т, создают невыносимые услови€, разыгрывают многоходовые, комбинации в намерении деморализовать, раздавить жертву. —оздатели сериала сознательно не вход€т в тематику послешкольного досуга, виртуальной зависимости, ночных клубов, наркотиков и всего с этим св€занного. ѕо существу, ¬.√. √ерманика концентрируетс€ на тро€ком «криминале»: секс, алкоголь и насилие в стенах школы. ѕод разными ракурсами и в разных ситуаци€х. √лавное же, что производит впечатление на зрител€, - это крайне разв€зный, эпатирующий стиль поведени€ и общени€. –ечева€ стилистика, затмевающа€ печально известный «ƒом-2». ѕо-видимому, если следовать за аргументами критиков, у нас молодежь так не общаетс€. –ежиссер сама это выдумала. Ћибо, друга€ верси€: общаетс€ кто-нибудь, но не наши школьники и не в школьное врем€.

ѕо своим идейным интенци€м «Ўкола», честно говор€, мало отличаетс€ от происход€щего в других т. н. «молодежных» программах и сериалах. ѕоэтому € не понимаю, что значат упреки насчет «пропаганды маргинального поведени€ школьников». Ўкольники ведут себ€ плохо не потому, что их кто-то подговаривает идти в класс и поступать плохо. Ўкольники вынос€т вполне очевидные уроки и суждени€ из всей массы теле- и видеопродукции, которую могут видеть. Ќе об€зательно показывать специфические школьные драки - достаточно фильмов-боевиков с суперменами и компьютерных игр, работающих на агрессивность. Ќе об€зательно нарочно пропагандировать фронду по отношению к учител€м. —мотрите побольше  MTV и т. д. - и уважение к старшим, как говоритс€, как рукой снимет. ѕро что говорить, если детский юмористический «≈ралаш» в последние годы становитс€ рупором подросткового протеста, цинизма и скабрезностей!

Ќа “Ќ“ в насто€щее врем€ идет «”нивер», и никого, никаких депутатов особо не заботит, какой образ студенчества создаЄтс€ авторами. — точки зрени€ общего сознани€, студенческий возраст волен распор€жатьс€ сам собой, тогда как подростки пока наход€тс€ на попечении родителей. »менно эта родительска€ совесть в итоге оказываетс€ задетой. ќстра€ реакци€ на сериал, показываемый «ѕервым каналом», на мой взгл€д, - реакци€ родительского и учительского самолюби€. ¬се слишком привыкли делать вид, что школа по-прежнему сохран€ет свою гуманитарную функцию. „то где угодно в стране может быть плохо: в армейских част€х и училищах, в детских домах, где-либо еще. Ќо по поводу школы необходимо во что бы то ни стало хранить наивный, сентиментальный консенсус: храм науки, первый звонок, прощальный вальс...

я не жду от телевидени€ и г-на Ёрнста лично ничего позитивного, каких-либо откровений. «ѕервый канал», в отличие от некоторых известных политических лиц относительно легко переживет и кризис, и предсто€щие выборы 2012 г. —ериал «Ўкола» тоже наверн€ка Ёрнстом согласовывалась, с кем нужно. ћожно даже представить, с кем именно и в каких кабинетах это происходило. — точки зрени€ системной политики «ѕервый канал» открывает новую стратегию манипул€ции обывателем. ƒостаточно вспомнить «сюрпризы», преподнесенные Ёрнстом на два последние –ождества, чтобы знающему человеку всЄ стало пон€тно. ÷инизм персонажей германиковой «Ўколы» - он фирменный. Ќикакое здесь не откровение и не честность, как говор€т, а попросту «легалайз» новой действительности. ƒо какого-то момента разнообразные извращени€ насаждаютс€ в закрытых сообществах, впоследствии же разворачиваетс€ их настойчива€ манифестаци€ массам. ≈сли в —ћ» поддерживаетс€ романтика, например, в отношении нудистов и «голых пл€жей», следует ожидать, что нудистские «слЄты» в скором времени перемест€тс€ в городские парки, под объективы телекамер. “о же самое: если внутри школьной жизни назрело «клубнички» дл€ того, чтобы интересующиес€ могли лакомитьс€, телевидение наверн€ка сделает из этого историю на продажу.

¬опросов в св€зи с сериалом у мен€ лично возникло два. ѕервый: как отреагирует учительска€ корпораци€? ”чительска€ корпораци€ должна понимать, что в данном случае еЄ делают крайней. ѕолитика в стране за последние 15 лет - противообразовательна€. ƒетей расхолаживают и целенаправленно отвлекают от учЄбы, учител€м же предлагаетс€, ни о чем не дума€, читать свои «часы», техническим образом отрабатыва€ зарплаты. Ќо химера, где школа никого не воспитывает, а только даЄт знани€, неуклонно подходит к концу. ”ченик дезорганизуетс€, а вслед за этим улетучиваютс€ и знани€. ”чител€м не нужно замазывать проблем и кое-как отбиватьс€ от критики, потому что в итоге у нас не будет других виноватых в деградации поколени€, но, наоборот, организоватьс€, выступить и сказать: всЄ правда, и если общие услови€ не измен€тс€, не обманывайтесь - школа ничего не сможет сделать дл€ детей и страны.

¬торое - это выводы родительской стороны. Ќе нужно оправдывать ситуацию тем, что, дескать, в постановке краски сгущены и такой концентрации проблем, кака€ показана, не существует. ћногие готовы признать, что в школе присутствуют и насилие, и алкоголь, и наркотики, и проституци€ даже. Ќо, дескать, «не в таких больших количествах»... јбсолютно тупикова€, порочна€, иезуитска€ логика, призывающа€ бить в набат и боротьс€ только с самыми крайними эксцессами. “огда как в тени их сто€т не менее сложные вещи. Ќапример, порнографи€. »ли транс-культура. »ли что-то еще.  то-нибудь среди защитников репутации школы может оценить и назвать степень проникновени€ в подростковую среду порнографии? Ќаметить меры борьбы? Ќет, «лечить» предлагаетс€, в крайнем случае, наиболее кричащие формы, такие как подростковые беременности или домашние бордели из несовершеннолетних. ѕравда же в том, что образование в соседстве с порнографией есть совершеннейший нонсенс. —ексуализованные отношени€ в среде школьников - крест на образовании и гаранти€, что усили€ педагогов пойдут в песок.

ѕосле просмотра сериала родитель начинает испытывать сложные чувства. ќн понимает, что многие его опасени€ небеспочвенны. «Ўкола» на «ѕервом» смакует уродства - таков основной еЄ недостаток. Ќо, справедливости ради, еще трудней наблюдать за тем, когда из года в год, возвраща€сь из школы, твой сын или дочь превращаютс€ в неандертальцев.

http://www.rusk.ru/analitika/2010/01/16/serial_shkola_neandertalcy_xxi_veka/

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (0)

ѕланирование семьи невозможно. ѕланировать можно только уничтожение семьи

ƒневник

¬торник, 12 январ€ 2010 г. 15:11 + в цитатник

(ќбзор православных —ћ»)

»ван Ћеонов

 

Ќезавидна участь того общества, которое толерантно, т.е. равнодушно к разрушению вековых устоев морали, нравственности, традиций, культуры.

 ак незавидна участь государства, в котором грех возводитс€ в добродетель и охран€етс€ «аконом.

 огда зло, т.е. грех, становитс€ нормой – добро и добродетель исчезают как пон€ти€. Ёто путь к государственному сатанизму. ѕуть, приближающий конец »стории, который дл€ одних означает погибель, дл€ других - “оржество ѕравослави€.

Ќужно быть поистине незр€чим, чтобы не видеть, что с каждым днем зло становитс€ более организованным, и в нем все более зримо присутствие организующего его. Ќе видеть зло таким, какое оно есть, значит, быть его соучастником или, по крайней мере, не преп€тствовать его росту. (1)

ѕосле шокирующей своей полнотой аналитической записки по проблеме введени€ в –‘ ювенальной юстиции, (авторы записки – Ќ.Ќ. Ѕондаренко, ».я. ћедведева и “.Ћ. Ўишова: «ѕолзучий государственный переворот». ѕортал  ремль.org. и –усска€ лини€) кажетс€, что добавить уже больше нечего. ќднако ситуаци€ развиваетс€ столь стремительно, а молчание —ћ» столь вызывающе и уже зловеще, что возвращатьс€ к выводу аналитической записки - ««ащита детей и семьи – спасение –оссии!» приходитс€ снова и снова. ѕока еще позвол€ет врем€.

ѕопытаемс€ же оценить опубликованные уже оценки последствий прин€ти€ ювенальной юстиции.

„итать далее

http://moral.ru/fp.html

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (0)

ћисси€ Ђѕоколени€ выжившихї

ƒневник

ѕонедельник, 11 январ€ 2010 г. 10:13 + в цитатник


ќб акции «—в€тки без лицемери€» …

10-11 €нвар€ в разных городах страны проходит акци€ под названием «—в€тки без лицемери€». ѕо всей –оссии будут служитьс€ молебны ¬ифлеемским мученикам, от »рода за ’риста убиенным. “ыс€чи православных будут молитьс€ о том, чтобы на нашей, русской земле, на которой некогда проси€ли дивные св€тые, перестала литьс€ кровь невинно убиваемых каждый день в абортари€х малышей.

»кона ¬ифлеемских мучениковѕочему рождественские сказки всегда такие жуткие? ƒа потому что сама истори€ –ождества ’ристова - не только радостна€, но одновременно и страшна€. ƒве тыс€чи лет назад жизни Ќоворожденного Ѕогочеловека угрожало множество опасностей. ј в наше врем€ угроза жизни подстерегает детей еще до их рождени€ - с того самого момента, когда родители узнают об их зачатии: «родить или не родить?» ƒаже еще раньше, когда против них принимаютс€ превентивные меры (и абортивного, и не абортивного характера). ¬от потому-то празднование –ождества в наше врем€ без упоминани€ »родова убийства 14000 вифлеемских младенцев, оказываетс€ фальшивым и лицемерным. ¬ообще тема ¬ифлеемских мучеников сегодн€ становитс€ важнейшей.

Ќо в чем же особый смысл вифлеемского событи€ дл€ нашего современного общества? —егодн€ разговор о ¬ифлеемских мучениках это, прежде всего, разговор о поколении выживших.

ѕсихологи, занимавшиес€ одновременно реабилитацией жертв гитлеровских концлагерей и семей, где были аборты (сегодн€ это почти кажда€ семь€), столкнулись с тем, что имеют дело с одним и тем же синдромом. „то же это за синдром такой был у жертв концлагерей? »х всех неотступно мучал один и тот же экзистенциальный вопрос: почему € выжил, а они там погибли? Ћюдей давило неизбывное чувство вины, не позвол€вшее им спокойно дальше жить.

ћатка женщины, делавшей аборт, хранит в себе ужас того, что в ней свершалось убийство. Ётот ужас на генетиче­ском уровне передаетс€ следующим дет€м, причем из поколени€ в поколе­ние (сколько поколений уже минуло с 1920 г., когда у нас в стране были разрешены аборты?). яйцеклетки в отличие от сперматозоидов отца дают­с€ матери один раз на всю жизнь, а потом дозревают и подготавливаютс€ к зачатию. ќтсюда и генетическа€ пам€ть, знание о которой открыли германские врачи.

Ќо дело не только в этом. ќказываетс€, даже первенцы, до рождени€ которых абортов в семье не было, приобретают этот синдром, если аборты начинаютс€ после их рождени€. —индром поколени€ выживших включает и чувство неполноценности, и суицидальный синдром, и просто нежелание жить.  ак и у жертв концлагерей, у детей в семье, где практикуютс€ аборты и предохранение, присутствует неизбывное бессознательное чувство вины перед неродившимис€ братиками и сестричками.

—оглаша€сь с диагностикой и описанием синдрома поколени€ выживших, мы не во всЄм принимаем западные рекомендации по методике излечени€.

¬ифлеемска€ истори€ учит нас, что этот синдром, если его со смирением во всей полноте прин€ть, может породить гиперответственность и даже осознание миссии. Ќе случайно, дети из семей, где 1-2 ребенка, зачастую очень активны, талантливы, а иногда и разносторонне одарены. — одной стороны, в них больше вложено родител€ми. –одители ведь так и аргументируют убийство своих детей - надо хорошо воспитать хот€ бы одного-двух. Ќо, с другой стороны, эти инфантильные дети, не столь приспособленные к жизни в социуме, как дети из многодетных семей, тем не менее, получают то, что не воплотилось в их брать€х и сестрах, те дары, те устремлени€, ту жажду жизни. ¬ этом есть кровавый смысл, на этом строились кровавые человеческие жертвоприношени€ древности, об этом страшно думать, а уж тем более говорить, но это именно так.

Ќа заре христианской эры €рчайшими примерами поколени€ выживших были, как мы знаем, »оанн  реститель и »исус ’ристос, из-за  ого собственно и произошла вифлеемска€ бойн€, когда подлинного Ќаследника ÷арского ѕрестола хотел убить »род. ¬се прочие их погодки, «сверстники ’ристовы», как о них поет ÷ерковь, были уничтожены слугами »рода. ћладенца »оанна с матерью сокрыли в пещере, за что его отца, первосв€щенника «ахарию, убили. —в€тое —емейство бежало от преследований в ≈гипет.

Ќе случайно именно эта тема €вл€етс€ средоточием православного богослужени€ —в€ток. Ќачинаютс€ —в€тки –ождеством, в середине - 11 €нвар€ - день, когда вспоминаетс€ избиение ¬ифлеемских младенцев, а заканчиваютс€ —в€тки перед  рещением √осподним. ƒве седмицы - —в€та€ и —трашна€ следуют друг за другом. —трашной названа втора€ седмица именно из-за вифлеемского ужаса. ¬от, почему рождественские сказки всегда были страшными. »кона  рещени€ или Ѕого€влени€ - это и есть икона поколени€ выживших, единственна€ икона, на которой изображены вместе ’ристос и ≈го ѕредтеча, бывший старше —пасител€ ровно на полгода.

“очкой цветени€, плодом тогдашнего «поколени€ выживших» стала Ѕлага€ ¬есть, положивша€ конец кровавым жертвам ветхого мира.

“ака€ же задача и у нашего поколени€. ” всех поколений, рожденных в годы абортов, то есть практически у всех ныне живущих в –оссии.

≈сли не мы, то кто прекратит дето­убийство?

—ергей „есноков, главный редактор газеты «¬ифлеемский глас», президент общероссийской общественной организации ««а жизнь и защиту семейных ценностей»

 

http://www.rusk.ru/analitika/2010/01/11/missiya_pokoleniya_vyzhivshih/

 

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (8)

«вездна€ пыль

ƒневник

„етверг, 31 ƒекабр€ 2009 г. 12:44 + в цитатник
ѕодражание «звездам» введет вас в круг элиты, увер€ют американцев
 рис ’еджес, —Ўј
24.12.2009 | 13:05
       
ƒаст ли, в итоге, “айгер ¬удс показани€ полиции?  то заменит ќпру? » получат ли ћишель и “арик —алахи сотни тыс€чи долларов, которые они требуют за телевизионное интервью? —может ли Ћеви ƒжонстон, отец внука бывшего губернатора јл€ски —ары ѕэлин, реализовать свою мечту и стать участником программы «“анцу€ со звездами»? (1)

Ѕолтовн€, котора€ сходит за новости. —плетн€, которую скармливают на радиоволнах. “рескотн€, в которой тонет наш рассудок. ј также трусость остатков газетной индустрии. Ёто – свидетельства нашего полета в коллективное безумие. ћы стоим на краю одного из самых сейсмоопасных провалов в истории человечества, падение вниз кардинально мен€ет нашу экономику и окружающую среду, а наши заботы вращаютс€ вокруг банальных и абсурдных вещей.

ƒействительно значимые проблемы в нашей жизни – войны в »раке и јфганистане, посто€нное ухудшение позиций доллара, растущее число людей, не способных выплатить кредиты за свое имущество, та€ние пол€рных шапок, ужасающа€ реальность того, что в будущем году миллиарды, потраченные на стимулирование экономики закончатс€ и мы разоримс€ – не вписываютс€ в веселые счастливые тексты, которые мы, как наркотик, вводим себе в мозг.

ћы веселимс€ на пиру умирающей цивилизации.  ак только это хрупкое сооружение рухнет, мы станем кричать и визжать, подобно капризным дет€м, звать на помощь, просить о спасении и восстановлении нашего уютного и самодовольного мира.

„итать далее

 

http://www.stoletie.ru/rossiya_i_mir/zvezdnaja_pyl_2009-12-24.htm

 

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (0)

"Ќикаких изменений в позиции ÷еркви не произошло"

—реда, 30 ƒекабр€ 2009 г. 16:32 + в цитатник
rusk.ru/news_rl/2009/12/30/...roizoshlo/

¬ладимир Ћегойда и иеромонах ‘илипп (–€бых) разъ€снили слова —в€тейшего ѕатриарха …

¬.–.Ћегойдаѕозици€ –усской ѕравославной ÷еркви в отношении гомосексуализма не изменилась. "я несколько удивлен реакцией, котора€ возникла в информационном пространстве, прежде всего в блогосфере, потому что никаких изменений в позиции ÷еркви не произошло, ничего нового в этом вопросе нет", - сказал председатель »нформационного отдела ћосковского ѕатриархата ¬ладимир Ћегойда, сообщает Newsru.com.

ѕо его словам, ѕатриарх изложил эту давно сформулированную позицию, сказав, что –усска€ ÷ерковь, как и все традиционные религии, относитс€ к гомосексуализму как к греху и никакого смещени€ акцентов в плане понимани€ этого €влени€ как греховного не звучало.

"“е по€снени€, которые были специфическим образом интерпретированы, на мой взгл€д, св€заны с непониманием некоторыми из интерпретаторов того, что такое грех и каково отношение к греху в традиции ѕравославной ÷еркви, православного аскетизма, в частности к важному положению о том, что, осужда€ грех, мы не осуждаем грешника", - за€вил Ћегойда.

ќн добавил, что нельз€ назвать осуждением церковную епитимью, котора€ €вл€етс€ пастырской мерой, направленной на исправление и воспитание прихожанина.

¬ свою очередь зампред ќтдела внешних церковных св€зей ћосковского ѕатриархата иеромонах ‘илипп (–€бых) так прокомментировал слова ѕредсто€тел€ –усской ÷еркви: "я бы обозначил суть выступлени€ —в€тейшего ѕатриарха в том, что ÷ерковь, уважа€ свободу выбора человека, тем не менее, отстаивает свое право называть грехом то, что таковым €вл€етс€". Ёта позици€, отметил он, обозначена в "ќсновах социальной концепции –ѕ÷" - документе, в котором говоритс€, что гомосексуализм €вл€етс€ грехом, но ÷ерковь "готова помогать страдающим от этого недуга люд€м его преодолевать". » ѕатриарх  ирилл подробно по€снил эту позицию высокому представителю международного сообщества.

иеромонах ‘илипп (–€бых)"¬ частности, на встрече с генсеком —овета ≈вропы речь шла о том, что –усска€ ѕравославна€ ÷ерковь выступает против закреплени€ сегодн€ в международных правовых документах такого пон€ти€, как "гомофоби€", потому что, как показывает практика, это используетс€, чтобы запретить христианам и последовател€м других традиционных религий называть гомосексуализм грехом. Ѕолее того, под вли€нием этого пон€ти€ верующих вынуждают прин€ть однополые отношени€ как норму", - сказал иеромонах ‘илипп.

 роме того, напомнил он, ѕравославные ÷еркви мира возражают против предоставлени€ люд€м, открыто за€вл€ющим о своей гомосексуальности, возможности усыновл€ть детей, поскольку, "с православной точки зрени€, дети должны иметь возможность воспитыватьс€ в семье, где есть папа и мама".

"“акже мы выступаем против того, чтобы однополые союзы приравнивались к пон€тию семьи и пользовались соответствующей государственной поддержкой. Ќе должно быть пропаганды гомосексуализма в публичной сфере", - добавил представитель ћосковского ѕатриархата.

ѕри этом, подчеркнул он, нетрадиционные отношени€ остаютс€ на совести людей, которые их практикуют, и "÷ерковь не призывает к насилию и преследованию таких групп граждан, считает, что их гражданские права должны уважатьс€ так же, как и права других людей", за исключением перечисленных ситуаций. ѕо словам иеромонаха ‘илиппа, говор€ о том, что совершающий грех "не должен наказыватьс€", ѕатриарх "имел в виду репрессивные меры, что потом и по€снил".
 
–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (0)

Ёту травлю устроили члены харизматических тоталитарных сект

¬торник, 29 ƒекабр€ 2009 г. 11:45 + в цитатник
rusk.ru/news_rl/2009/12/28/...rnyh_sekt/

∆ители “юменской области обратились к власт€м с просьбой остановить уголовное преследование сектоведа —ветланы Ўестаковой …

ќсторожно: секта!«ћы, нижеподписавшиес€ жители “юменской области и других регионов –оссии, возмущены и обеспокоены тем, что с июн€ 2008 г. до сих пор продолжаетс€ травл€ в —ћ» и уголовное преследование —ветланы ёрьевны Ўестаковой, преподавател€ вуза и сотрудника миссионерского отдела “юменского благочини€ “обольско-“юменской епархии –ѕ÷ (ћѕ), специалиста в области сектоведени€, наход€щейс€ на данный момент в декретном отпуске», - говоритс€ в поступившем в редакцию «–усской линии» ќткрытом обращении власт€м в поддержку —ветланы ёрьевны Ўестаковой, преследуемой по 282 —татье ” –‘. ќбращение направлено губернатору “юменской области ¬ладимиру якушеву, председателю “юменской областной ƒумы —ергею  орепанову, главе јдминистрации города “юмени ≈вгению  уйвашеву, прокурору “юменской области ¬ладимиру ¬ладимирову.

¬ ќбращении отмечаетс€, что —.ё.Ўестаковой «вмен€етс€ в вину то, что в лекции по сектоведению, прочитанной 18 апрел€ 2008г. в помещении при  рестовоздвиженском храме г.“юмени дл€ аудитории, желающей изучать учение ѕравославной церкви по тематике лекции, людей предположительно православного вероисповедани€, она «высказывала радикальные взгл€ды в отношении других религий»».

«¬ действительности Ўестакова —.ё. в ходе лекции строго опиралась на —в€щенное ѕредание и общепризнанное догматическое св€тоотеческое вероучение ѕравославной ÷еркви, а также специализированные научные исторические и религиоведческие источники. ѕри этом лекци€ носила сугубо конфессиональный характер и не была публичной. »зъ€снение —в€щенного ѕредани€ и учени€ ѕравославной ÷еркви в православной аудитории не может расцениватьс€ как «разжигание межрелигиозной розни», в противном случае в «разжигании межрелигиозной розни» придетс€ обвинить всю ѕравославную ÷ерковь, Ѕиблию и —в€тых ќтцов ÷еркви.  роме того, говор€ о различи€х в вероучени€х разных религий, лектор делала многочисленные см€гчени€, оговорки, разъ€снени€. Ќапример, о том, что надо знать учение ÷еркви, но при этом вести диалог с разумением, что не всегда уместно озвучивать публично те знани€, которые могут вызвать неоднозначную реакцию в обществе. Ћектор обращала особое внимание на необходимость любви ко всем люд€м, вне зависимости от вероисповедани€ и национальности. ¬ообще, вс€ лекци€ была прочитана в духе мира и любви к люд€м.

–адикальные высказывани€, которые став€т в вину Ўестаковой —.ё., в действительности €вл€ютс€ объективно существующими естественными противоречи€ми в вероучени€х различных религий или вз€ты из научной религиоведческой литературы, например, учебника «—ектоведение» ј.Ћ. ƒворкина, который €вл€етс€ председателем Ёкспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при ћинюсте –оссии», - говоритс€ в документе. 

«¬ ходе указанной лекции некие заинтересованные лица сделали аудиозапись и впоследствии без согласовани€ с автором разместили на различных сайтах в сети »нтернет распечатку лекции в искаженном виде, вырыва€ отдельные фразы из контекста, компилиру€ их по своему усмотрению, искажа€ тем самым целостно-смысловой контекст отдельных предложений и лекции в целом, заостр€€ внимание на противоречи€х различных религий, озвученных на закрытую аудиторию, вставл€€ провокационные комментарии, не брезгу€ и откровенной пропагандистской клеветой.

¬ данных расшифровках лекции в некоторых случа€х реплики слушателей или цитаты из учебников приписывались лектору, в некоторых - расшифровщик не всегда удачно додумывал, что было плохо слышно на записи, в некоторых местах многоточие (три точки) замен€ют несколько минут, а слова, сказанные через это врем€ кле€тс€ к предыдущим, иногда слова, сказанные о православных, преподнос€тс€ как слова, сказанные о католиках и т.д. и т.п. Ёто становитс€ очевидно после сопоставлени€ аудиозаписи лекции и печатных расшифровок. ’от€ и сама аудиозапись делалась на несколько диктофонов с паузами и остановками, возможно и с монтажом. ‘онографическа€ экспертиза записи с использованием специальных технических средств на предмет монтажа в ходе следстви€ так и не была проведена, несмотр€ на ходатайство со стороны защиты. Ёти подтасованные материалы и послужили единственным материалом дл€ уголовного обвинени€ Ўестаковой —.ё. по 282 статье ”  –‘!
“аким образом осуществл€етс€ травл€ неугодного преподавател€ и сектоведа, нарушаетс€ принцип свободы слова, совести и вероисповедани€, т.к., все, что было сказано на лекции соответствует учению ѕравославной ÷еркви и содержитс€ в научной религиоведческой литературе.  роме того, именно в действи€х тех, кто устроил в —ћ» эту травлю можно усмотреть попытку разжечь ненависть и вражду между представител€ми различных религий», - отмечаетс€ в ќбращении.

«¬се это делаетс€ дл€ того, - отмечают авторы текста, - чтобы воспреп€тствовать научной, преподавательской, просветительской и миссионерской де€тельности Ўестаковой —.ё. и скомпрометировать пор€дочного человека. “е, кто инициировал уголовное преследование Ўестаковой —.ё., €вл€ютс€ членами харизматических тоталитарных сект, стрем€щихс€ получить общественный статус «традиционной религии» в регионе, выдава€ себ€ за традиционных протестантов, каковыми они не €вл€ютс€, согласно мнению самих протестантов, а также исследовани€м ведущих сектоведов –оссии, в частности ј.Ћ.ƒворкина, о чем говорила в своих лекци€х и Ўестакова —.ё».

Ќа сайте http://providenie.narod.ru/ начат сбор подписей под ќбращением в поддержку —.ё.Ўестаковой. 

 роме того, 8 декабр€ 2009 года шестью действительными слушател€ми лекции в прокуратуру “юменской области было подано за€вление с просьбой прин€ть меры в отношении лиц, устроивших травлю в —ћ» и инициировавших на основании скомпилированных материалов уголовное преследование —ветланы ёрьевны Ўестаковой. «а€вление адресовано прокурору “юменской области ¬.ј.¬ладимирову, копи€ за€влени€ отправлена заместителю генерального прокурора по ”ральскому федеральному округу ё.ћ.«олотову, генеральному прокурору –оссийской ‘едерации ё.я.„айка, ѕрезиденту –оссии ƒ.ј.ћедведеву. 

јвторы за€влени€ пишут, что после того, как —.ё.Ўестакова прочла лекцию на тему «–еформаци€ и основные течени€ в протестантизме. ¬ли€ние оккультных и деструктивных €влений на общество», «неизвестные лица разместили на различных сайтах в сети »нтернет распечатку этой лекции в искаженном виде, вырыва€ отдельные фразы из контекста и компилиру€ их по своему усмотрению, искажа€ тем самым целостно-смысловой контекст отдельных предложений и лекции в целом.

Ќеизвестные лица, опубликовав данную лекцию в искаженном виде, с акцентуацией внимани€ на принципиальных разногласи€х различных религий (которые объективно существуют), осуществл€ют «травлю» неугодного лектора, наруша€ принцип свободы слова, совести и вероисповедани€, т.к., все, что было сказано на лекции соответствует учению ѕравославной ÷еркви и содержитс€ в научной религиоведческой литературе. “аким образом, неизвестные лица с использованием средств массовой информации пытаютс€ разжечь ненависть и вражду между представител€ми различных религий. ѕо нашему мнению, именно в действи€х данных лиц содержатс€ признаки преступлени€, предусмотренного ст.282 ”  –‘». 

јвторы за€влени€ прос€т привлечь к уголовной ответственности лиц, «предприн€вших серьезные усили€ по искажению целостно-смыслового контекста лекции и тиражированию искаженных материалов в средствах массовой информации. ”становить и привлечь к ответственности всех лиц, возбуждающих ненависть и вражду по признакам отношени€ к религии путем размещени€ в средствах массовой информации распечатки лекции в искаженном виде, прочитанной Ўестаковой —.ё. 18.04.2008 г.».
 

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (2)

ƒиакон ¬ладимир ¬асилик: Ёто очень тонка€ диверсионна€ акци€

¬торник, 29 ƒекабр€ 2009 г. 11:03 + в цитатник
rusk.ru/news_rl/2009/12/28/...ya_akciya/

ƒоцент —анкт-ѕетербургской ƒуховной академии об интернет-проекте "Ќапиши свою Ѕиблию" …

"Ќа самом деле в этом проекте нет ничего нового. ћне это напоминает роман ќруэлла "1984 год", где существовало тоталитарное государство ќкеани€, в котором посто€нно правилось прошлое. ѕовторю свою мысль: "—трашно жить в стране с непредсказуемым прошлым". Ќо здесь все гораздо серьезнее, потому что речь тут идет даже не столько о прошлом, и даже не о сакральном прошлом, а о базовом св€щенном тексте нашей веры, о нашем насто€щем и будущем. я бы сказал, что этот виртуальный проект, с одной стороны, €вл€етс€ показателем современного сознани€, которое описуетс€ известной песней "ѕризрачно все в этом мире бушующем,/ ≈сть только миг, за него и держись". — другой стороны, он отражает страшную вещь, котора€ все более и более укорен€етс€ в общественном сознании, а именно, принцип множественности истин, принцип рел€тивизма истины, принцип зависимости истины от рефлексирующего субъекта, либо зависимости истины от того или иного сообщества, того или иного клана. »стина, в том числе истина, выраженна€ в тексте, тер€ет свое реальное измерение, пон€тно, что тем самым она десакрализуетс€", - сказал в интервью "–усской линии" доцент —анкт-ѕетербургской ƒуховной академии, кандидат филологических наук диакон ¬ладимир ¬асилик, комментиру€ сообщение о новом проекте от создателей Wikipedia "Ќапиши свою Ѕиблию!"

 ак сообщает сайт Ѕогослов.ру, в рамках попул€рного ресурса Wikipedia.org открылс€ проект Wiki Bible, целью которого €вл€етс€ преодоление противоречий между различными религи€ми путем "создани€ оригинального, открытого перевода текста Ѕиблии, который находилс€ бы в открытом домене" и, соответственно, мог свободно подвергатьс€ правке. Wiki Bible замыслена как on-line Ѕибли€ дл€ всех мировых религий, написанна€ и отредактированна€ всемирным интернет-сообществом.

–уководители проекта за€вл€ют: "ќставайс€ верным оригинальному тексту источника и не бери ничего из более поздних версий перевода... »збегай сектантских споров, ссыла€сь на различные варианты переводов".   созданию нового перевода были привлечены "знатоки" древнегреческого и латыни со всего мира, которые будут предлагать дл€ всемирной "корректировки" свои переводы глав —в€щенного ѕисани€. 

"√ениальность идеи заключаетс€ в ее простоте", - за€вил создатель Wiki Bible  арл Ёкштайн. "≈сли кто-то чувствует, что центральный догмат другой религии €вл€етс€ фундаментально неправильным, он может просто изменить его в режиме on-line. Ётим утром на Wiki-Bible было категорично за€влено, что существует только один бог и его им€ јллах. Ќо в полдень другой редактор исправил это, объ€снив, что на самом деле существует целый р€д богов и среди них -  ришна, ¬ишну и даже  риштиано –ональдо".

"ћы очень надеемс€, что данный проект приведет к созданию единственно верной религии, а откорректированный текст станет св€щенным текстом дл€ всего человечества", - сказал Ёкштайн. — момента по€влени€ на Wiki-Bible зарегистрировались тыс€чи пользователей.

ƒиакон ¬ладимир ¬асилик задаетс€ вопросом: "¬едь что дл€ нас —в€щенное ѕисание?" и дает на него такой ответ: "ƒл€ мен€ это ≈вангелие, которое лежит на ѕрестоле, которое €, как диакон, лобызаю после каждого прочтени€. Ёто текст св€щенный, неприкосновенный и непререкаемый". " онечно, € знаю, что существует определенное количество переводов, что Ќовозаветный текст дошел до нас в большом количестве редакций. «наю, что существовали традиции - јлександрийска€, –имска€,  есарийска€. Ќо если мы прин€ли за базовую основу нашей ÷еркви византийский текст, текст большинства и выводимый из него textus receptus, то, это значит, что сделали мы это не без воли Ѕожьей, не без мнени€ духоносных мужей, не без некоего согласи€ отцов. », соответственно, мы не имеем права делать библейский текст посто€нно мен€ющимс€ черновиком", - отметил диакон.

"Ёто не просто профанаци€. я считаю, это сильнейший удар по общественному сознанию. я бы сказал, по сознанию всего человечества. », соответственно, подобна€ модель плюрализма может быть только гибельной. ¬ конечном счете, она может привести к модели по принципу "двух мнений быть не может". Ћибо она может привести к закреплению наихудшей оккультистской парадигмы, когда люди устанут от смены смыслов и останов€тс€ на какой-либо наиболее деструктивной и омерзительной идеологии, либо, что еще, может быть, страшнее, мы так и будем существовать в мире множества "истин", в виртуальном, иллюзорном, колеблющемс€ мире, в котором ’ристос запросто будет смешиватьс€ с ћолохом и ¬аалом, а —в€тые ƒевы будут смешиватьс€ с јфродитами и јстартами. “огда мы, по слову пророка »лии, будем "хромать на обе ноги", т.е. поклон€тьс€ и —ущему Ѕогу и ваалам. ј, может, будем хромать на множество ног и поклон€тьс€ всем богам сразу и никому вообще. ћне кажетс€, что таковы могут быть плоды илюзорно-миражного отношени€ к —в€щенному тексту", - добавил отец ¬ладимир.

"я понимаю, когда есть научный коллектив, когда известна€ научна€ команда занимаетс€ с чисто научной точки зрени€ исследованием переводов, смысла и оттенков текстов, но € абсолютно не понимаю, когда все это выноситс€ на потеху дилетантов, да еще и €вл€етс€ нормой жизни. ѕо-моему, это своего рода очень тонка€ диверсионна€ акци€", - заключил диакон ¬ладимир ¬асилик.
 

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (0)

»сламские боевики утверждают, что они убили отца ƒаниила —ысоева как "врага јллаха"

ѕ€тница, 25 ƒекабр€ 2009 г. 15:04 + в цитатник
rusk.ru/news_rl/2009/12/25/...ga_allaha/
¬ интернете опубликованы подробности убийства св€щенника ƒаниила —ысоева, сообщает »ј "Ќовый –егион" сыла€сь на один из информационных ресурсе боевиков-исламистов. ¬ за€влении боевиков подробно рассказываетс€, как была совершенна расправа и раскрываютс€ сведени€ об убийце.  ак говоритс€ в тексте, это "один из наших братьев, который никогда не был на  авказе, принес прис€гу амиру мусульман јбу ”сману и выразил желание казнить  —ысоева". јвторы сообщени€ пишут, что они долгое врем€ не имели точной информации о том, кто застрелил св€щенника и "только получив достоверные сведени€ об исполнителе, решили опубликовали это за€вление".

 
ѕричина расправы над св€щенником, по данным ресурса, в том, что он "продолжал свою борьбу против религии јллаха", и "составил несколько брошюрок, в которых позволил себе оскорбл€ть св€щенный  оран и пророка". ƒалее сообщаетс€, как убийца вечером вошел в помещение, где находилс€ о.ƒанниил и несколько раз выстрелил в него из пистолета ћакарова с глушителем, снима€ убийство на камеру мобильного телефона. ѕосле этого убийца "перебралс€ на территорию имарата  авказ, чтобы присоединитьс€ к муджахидам, где на территории одного из вила€тов стал шахидом". ѕри этом авторы за€влени€ выражают сожаление, что сама видеозапись убийства была утер€на.
–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  

 —траницы: 130 ... 31 30 [29] 28 27 ..
.. 1