-ћетки

"народный собор" "политкорректность" "половое воспитание" "толерантность" ƒеградаци€ аборты алкоголизм антон тарасюков атеизм беларусь болгари€ большевизм велика€ отечественна€ война война в чечне гаагский суд глобализм греци€ грузи€ группа "алиса" депопул€ци€ дети дискусси€ дом романовых евреи европа жидовство израиль интервью иран истории из жизни кавказ кирилл фролов колдовство косово кощунство крым латинство легитимизм ленин либерализм магометанство масонство медицина мигранты модернизм мои статьи молдави€ монархи€ мудрые слова наркотики нато нацизм национализм новый мировой пор€док о. александр шаргунов о. александр шумский о. андрей ткачев о. сергий(рыбко) оккультизм оранжизм педофили€ поздравлени€ поучени€ проповеди просьбы о помощи протестантство раскол рок-миссионерство с. худиев самостийничество сатанизм св€тейший патриарх кирилл св€титель игнатий(бр€нчанинов) св€тые православной церкви секул€ризм сепаратизм сербы сионизм сири€ сми содоми€ сопротивление спх сталин стереотипы страстна€ седмица сша т. шишова терроризм украина униатство феминизм холокост черногори€ школа эволюционизм эвтанази€ ювенальна€ юстици€ юрий агещев €зычество

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в –оман_“орчагин

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 02.03.2009
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 8606

¬ыбрана рубрика јморализм, лжеверие, модернизм.


ƒругие рубрики в этом дневнике: –ок-музыка(117), ѕротив иудейства(172), ѕравославна€ вера, благочестие(255), ѕолитика(689), Ќе вошедшее в другие рубрики(343)
 омментарии (0)

ѕравославное осмысление атеизма

ƒневник

ѕонедельник, 30 Ќо€бр€ 2009 г. 13:17 + в цитатник

 

 

 

ќднажды мне довелось быть свидетелем случайного разговора двух попутчиков: господина средних лет и старшекурсника-семинариста. “емы беседы были самые что ни на есть церковные. —еминарист рад был возможности лишний раз побогословствовать. » лишь уже подъезжа€ к месту назначени€, господин средних лет небрежно бросил: «—лушай, все это здорово, но разве Ѕог есть на самом деле?» », по существу, не было вопроса в этой фразе, скорее ленивый скепсис самодостаточного человека.

¬споминаю изумление в глазах семинариста, решившего, что дискусси€ исчерпана. ¬се его миссионерские усили€ оказались попраны банальным неверием оппонента. Ёто не то, чем пичкали старшее поколение, не воинствующий атеизм, но куда более опасное неверие – словно активна€ сонливость, в которой человек ходит вниз головой. „ем ловчее он работает ногами, тем дальше он идет и тем сильнее отталкиваетс€ от неба.

ќбраз господина средних лет из этой истории весьма характерен дл€ нашей современности и даже более: он определ€ет весь ее характер. ≈е равнодушный, ироничный, но в своем основании предельно атеистический характер.

„тобы пон€ть суть этого €влени€, необходимо обратитьс€, прежде всего, к его духовному основанию, что, в свою очередь, нуждаетс€ в верном критерии оценки как мировоззренческой опоры дл€ осмыслени€. “аковой дл€ нас €вл€етс€ —в€щенное ѕисание и ѕредание ÷еркви, отвод€щие атеизму вполне конкретное место в системе духовных координат.

„итать далее

http://www.pravoslavie.ru/put/32941.htm

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (9)

»нфернальные дни календар€

ƒневник

„етверг, 26 Ќо€бр€ 2009 г. 12:26 + в цитатник
18 но€бр€ 1920 г. и 23 но€бр€ 1955 г. - даты прин€ти€ законов, легализовавших детоубийство в –оссии

ѕам€ти о.ƒаниила —ысоева .


21 но€бр€ ѕравославна€ ÷ерковь празднует —обор јрхистратига ћихаила и прочих Ќебесных —ил бесплотных. ¬ календаре новейшей истории этот церковный праздник обрамл€ют мрачные даты, св€занные с легализацией искусственных абортов в –оссии. »скусственные аборты – это добровольные санкционированные государством человеческие жертвоприношени€ бесплотным бесовским силам, падшим ангелам. јборты лишают жизни и благодати —в€того  рещени€ миллионы нерожденных младенцев, обрекают на адские муки их несосто€вшихс€ родителей, врачей, политиков, всех, кто способствует аборту, и тех, кто не пытаетс€ остановить этот страшный грех[1].

18 но€бр€ 1920 года вышло постановление Ќаркомюста и Ќаркомздрава, легализовавшее аборты по желанию женщины в –‘—–:

„итать далее

 

http://www.rusk.ru/st.php?idar=114842

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (0)

ћногоконфессиональные атеисты (јлексей ’аритонов)

ƒневник

¬торник, 24 Ќо€бр€ 2009 г. 12:20 + в цитатник

 ак сообщаетс€, депутат √осдумы от фракции  ѕ–‘ Ѕорис  ашин внес во вторник законопроект, в котором предлагает убрать из гимна страны строчку «хранима€ Ѕогом земл€». ƒепутат обосновал это тем, что «наша страна €вл€етс€ светским государством, и никака€ религи€ не может устанавливатьс€ у нас в качестве государственной или об€зательной». «я предлагаю в строфе "ќдна ты на свете, одна ты така€, ’ранима€ Ѕогом родна€ земл€" слово "Ѕогом" заменить на слово "нами"», – за€вил Ѕорис  ашин.

–азумеетс€, не обошлось без ссылок на «многонациональный и многоконфессиональный» характер нашей страны; и нам стоит разобратьс€ в том, что здесь имеетс€ в виду.  ак правило, когда мы слышим слова о «многонациональности и многоконфессиональности» мы можем обоснованно предположить, что произносит их не мусульманин, не иудей, не протестант, ни вообще какой-либо представитель упоминаемых «многих конфессий». »х, почти наверн€ка, произносит представитель совершенно определенного исповедани€ — исповедани€ воинствующих атеистов. Ѕолее того, нередко вы€сн€етс€, что сами «религиозные меньшинства» от имени которых эти люди выступают, вовсе не раздел€ют их антиправославного рвени€ — вспомнить, хот€ бы, ситуацию с ќсновами ѕравославной  ультуры, введение которых поддержали российские католики и лютеране, и против которых €ростно выступали антиклерикалы, ссыла€сь на некие «многоконфессии».  онечно, в любом общественном начинании, мы всегда сможем найти бабу €гу, котора€ будет против — и никто не спорит с тем, что у бабы €ги, как гражданки –оссийской ‘едерации, тоже есть права. Ќо соблюдать права бабы €ги — это не значит надел€ть бабу €гу диктаторскими полномочи€ми.

Ќикто не должен быть принуждаем к исповеданию чуждой ему веры; но ни у кого нет права возбран€ть всем остальным иметь их собственную культурную, историческую и религиозную идентичность. Ќашу страну, нашу культуру, нашу историю сформировали отнюдь не атеисты; атеисты отметились, напротив,  массовым уничтожением культурных пам€тников во им€ утопии «светлого будущего», котора€ так и не осуществилась.

¬прочем, нам стоит отметить, что существует два разных €влени€, обозначаемых словом «атеизм». Ёто может быть просто отсутствие веры в Ѕога, которое может сочетатьс€ с нейтральным (или даже благожелательным) отношением к религии и верующим. ƒл€ человека неверующего упоминание Ѕога в гимне — это примерно то же самое, что религиозна€ символика древних церквей — культурный артефакт, иносказание, обозначающее что-то не вполне пон€тное, но скорее положительное. ћногим неверующим люд€м не придет в голову искорен€ть все упоминани€ о Ѕоге, убивать верующих или уничтожать религиозные пам€тники. Ѕолее того, они могут быть тонкими ценител€ми религиозной музыки или иконописи.

—уществует и другой атеизм, который, веро€тно, было бы правильнее называть анти-теизмом, когда человек очень далек от равнодуши€ к религии. ’от€ люди таких взгл€дов и люб€т сравнивать веру в Ѕога Ѕиблии с верой в богов скандинавской или греческой мифологии, они €вно лукав€т. ќни совершенно не беспоко€тс€ по поводу «евса или ќдина, предмет их беспокойства — именно христианский Ѕог.  ак сказал —алман –ушди: «јтеисты — это люди, зацикленные на Ѕоге».

јтеист такого типа превращает борьбу с Ѕогом в смысл и цель своей жизни. Ћюбые упоминани€ о Ѕоге, все, что указывает на Ќего, ему глубоко ненавистно, и он готов измыслить любые предлоги, чтобы добитьс€ удалени€ упоминани€ Ѕога из гимна, или — как это недавно произошло в »талии — добитьс€ устранени€ расп€тий из школьных классов.

“акой фанатичный атеизм уже приводил к самым катастрофическим последстви€м — от ћексики до  ита€, от Ѕутовского полигона до «полей смерти»  ампучии, и нам всем стоит об этом помнить. ¬оинствующий атеизм — исповедание, в высшей степени нетерпимое ко всем остальным, а вызванные им в ’’ веке кровопролити€ многократно превзошли все самые мрачные эксцессы в истории религии.

 ак мы могли бы реагировать на выступлени€ людей, которым им€ Ѕожие представл€етс€ столь нестерпимым? ѕохоже, мы найдем неплохой пример, если на минуту перенесемс€ из заснеженных полей нашего ќтечества в теплые мор€, где на  аймановых ќстровах разыгралс€ еще один конфликт, св€занный с известным нам использованием «многоконфессиональности». ¬ конституции  аймановых ќстровов написано, что это «богобо€зненна€ страна основанна€ на традиционных христианских ценност€х», где «религи€ выражаетс€ в стремлении к нравственной жизни и социальной справедливости». “ак как это заморска€ территори€ ¬еликобритании, британское министерство иностранных дел предложило убрать из конституции упоминание о христианстве, потому что Ѕритани€ — многорелигиозна€ страна. ќтвет губернатора  аймановых ќстровов  Ёндрю √арра, поддержанный другими местными лидерами, прозвучал достаточно твердо: «может быть, Ѕритани€ и многорелигиозна€ страна, а у нас здесь преобладающа€ религи€ — ’ристианство». »ногда достаточно просто сказать «нет». ќднако конституци€  аймановых ќстровов, €вивша€с€ причиной конфликта, сам по себе поучительна. ќна начинаетс€ словами: «Ќарод  аймановых ќстровов, вспомина€ событи€, сформировавшие его историю и сделавшие его таким, какой он есть, и признава€ его уникальную историю, культуру и  христианское наследие, определившее те духовные, моральные и социальные ценности, которыми он руководствуетс€ в своем развитии... провозглашает свое намерение быть богобо€зненной страной, основанной на традиционных христианских ценност€х, терпимой к другим религи€м и убеждени€м...». “ри небольших островка, с весьма разнообразным в этническом и религиозном отношении населением, могут пристыдить иные великие державы — островит€не не стыд€тс€ говорить о «христианских ценност€х» «сформировавших их историю и культуру». √л€д€ на  островит€н, пора и нам вспомнить о том, какие ценности сформировали и нашу историю и культуру, более того, всю европейскую культуру вообще. ƒаже неверующие люди замечают, что «европейские ценности» - это ценности, в основе своей христианские, и утратив эту христианскую основу, они будут обречены на исчезновение.  ак пишет, например, один автор в «“аймсе», «Ќаше общество сформировано и определено его христианским прошлым, даже если Ѕог изчез из него.  ак иначе мы могли бы объ€снить многие наши коллективные ценности, которые выгл€д€т абсурдными в странах без христианской традиции? ѕровозглашение прав человека и св€тости жизни; подразумеваемое равенство всех людей; прин€тый в культуре упор на сочувствие, милосердие, а не только возда€ние. Ёти концепции вовсе не возникли, как нека€ јфина, взрослыми и в полном вооружении, с либеральным мечем наперевес, в готовом виде в головах западных радикалов 1960-тых годов»

¬с€кое отрицание живет за счет того, что оно отрицает, воинствующий секул€ризм нападает на христианство с еретическими трактовками христианских же ценностей. Ќо в атеистическом контексте эти ценности обречены не только на искажение, но на исчезновение; что произойдет, если нынешнее восстание против христианского наследи€ ≈вропы увенчаетс€ успехом? √адать тут незачем — в 1917 году в нашей стране оно уже увенчалось. ѕоследстви€ этого известны.

http://www.radonezh.ru/analytic/articles/?ID=3207

 

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (0)

√оворите всю правду

ƒневник

ѕонедельник, 23 Ќо€бр€ 2009 г. 12:42 + в цитатник

Ќаталь€ јлександровна √ринченко,
кандидат педагогических наук,
доцент ≈√” им. ».ј. Ѕунина

 

 

»сточник: —оратник

√лавному редактору газеты «—оратник» √.». “арханову

 опии:
ћинистру св€зи и массовых коммуникаций –оссийской ‘едерации;
ƒиректору ƒепартамента государственной политики в области —ћ» ћинистерства св€зи и массовых коммуникаций –оссийской ‘едерации –уководству 1-го канала ÷ентрального “елевидени€;
¬ отдел по св€з€м с общественностью ќјќ «“– -ѕетербург– ѕ€тый канал»;
јрхимандриту “ихону (Ўевкунову).

 

 

 

ќбращаюсь к ¬ам в св€зи с ситуацией, сложившейс€ вокруг проблемы алкоголизации населени€ и пытающейс€ противосто€ть ей программы «ќбщее дело».

ѕ€тый канал “¬ (—анкт-ѕетербург) 30 апрел€ 2009 года выпустил в эфир документальный фильм «ѕолусухой закон ———–».

—читаю необходимым высказать свою точку зрени€ по данному факту.

Ётот фильм дает некорректную трактовку антиалкогольной кампании 1985-1987гг.

√лавный вывод, к которому невольно приходит зритель, посмотрев фильм: «јх, как нехорошо боротьс€ с пь€нством! ј иде€ трезвости – ну, просто абсурдна!». »тог плачевен – если авторы фильма хотели дискредитировать саму идею отрезвлени€ нашего народа, то у них это блест€ще получилось!

ѕротив антиалкогольной кампании 1985-1987 годов авторы фильма выдвигают р€д обвинений – аргументов:

1. официальное ограничение торговли алкоголем привело к экономическому кризису и развалу ———–;

2. людей заставили сто€ть в очеред€х за спиртным;

3. зверски вырубили виноградники в исторических зонах виноградарства в  рыму;

4. начались массовые отравлени€ населени€ суррогатами;

5. стало массовым самогоноварение, вследствие чего из продажи исчез свекольный сахар;

6. главный идеологический виновник кампании – «некто» ”глов, который прославилс€ тем, что стал искать градусы в кефире;

7. единственное место, где трезвость – норма жизни, это деревн€ ƒураково, где живут бывшие алкоголики.

»менно в это врем€ € писала диссертацию по антинаркотическому воспитанию школьников; все упоминаемые событи€ изучала достаточно серьезно и детально. ѕредлагаю совместно разобратьс€ с каждым из этих обвинений.

„итать далее

ќ“ ј¬“ќ–ј ƒЌ≈¬Ќ» ј: не могу оценить достоверность данных и обвинений, приведенных в первом пункте. 

http://www.pravoslavie.ru/smi/1591.htm

 

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (2)

»слам сдает свои позиции

ѕонедельник, 23 Ќо€бр€ 2009 г. 12:39 + в цитатник
rusk.ru/newsdata.php?idar=185983
 
’ристианство в јфрике»нтересное интервью јль-ƒжазире дал Ўейх јхмад јль  атани, ливийский мусульманский богослов. ѕо его словам проповедь христианства в мусульманских странах идет огромными темпами. “олько в јфрике каждый год отступают от ислама и принимают христианство около 6 миллионов человек, причем этот процесс нарастает.  аждую минуту принимает ’ристианство 667 мусульман только в јфрике.  аждый день – 16 тыс€ч, сообщил "–усской линии" со ссылкой на англо€зычные —ћ» насто€тель кафедрального собора ”спени€ ѕресв€той Ѕогородицы и —в€тых ÷арственных ћучеников в Ћондоне иерей Ќиколай —авченко.

ѕо словам ректора исламского института в Ћивии, ответственного за религиозное образование будущих имамов, дол€ мусульман в јфрике стремительно сокращаетс€. ≈сли раньше их было в регионе €вное большинство, то теперь уже меньше трети. ѕри этом больша€ часть мусульман – это арабы. „исло мусульман неарабов остаетс€ прежним и не растет. „исло мусульман арабов растет только за счет численного роста и рождаемости, однако и среди арабов мисси€ ’ристианства приносит заметные плоды. јль  атани утверждает, что положение критическое и скоро ислам потер€ет свою силу даже в —еверной јфрике.

Ќаиболее активно идет христианизаци€ в јлжире и ћарокко среди берберов и других этнических групп в —ахаре. ѕричем 70% христиан в этом регионе моложе 30 лет. √лавную роль в переходе молодежи в ’ристианство играет миссионерское телевидение, в частности телеканал јль-’айат с главным проповедником отцом «ахарием Ѕотрос, коптским египетским св€щенником.

¬ св€зи с этим отмечают аналитик, есть основани€ утверждать, что монолит ислама начинает давать сильные трещины. Ётому помогают миссионерские передачи, передаваемые в частности с православного  ипра телекомпанией јль-’айат. ѕо данным телеканала јль-’айат в јлжире за последние два года количество отступивших от ислама и крестившихс€ составл€ет пор€дка 10 тыс. в год, в ћарокко – до 45 тыс. в год. ¬ ≈гипте число отступивших от ислама и готовых прин€ть крещение или уже тайно прин€вших его составл€ет до 1 миллиона человек, а в —аудовской јравии – около 50 тыс€ч. Ќедавно было сообщено о группе имамов одной из ближневосточных стран, которые собираютс€ в услови€х строжайшей тайны, чтобы изучать Ќовый «авет. ¬се эти имамы продолжают служить в мечет€х.

ѕередачи св€щенника «ахарии Ѕутроса чрезвычайно нелицепри€тны дл€ мусульман. ќн эрудированно цитирует мусульманские хадисы о проституции, развратных действи€х по отношению к малолетним (в исламе считаетс€ допустимым сожительство с девочками, начина€ с 9 лет), различные толковани€ как устроен мусульманский рай с гури€ми в подробност€х. ÷итируютс€ многочисленные хадисы об убийствах, массовой резне и прочее. ѕосто€нно идет сравнение мусульманского учени€ с Ѕиблией. ƒостаточно сильно звучит передача про мусульманские хадисы, как ћагомет имел от јллаха право вступить с любой женщиной в св€зь вопреки ее воле.

’ристианство в јфрике¬ другой африканской стране – Ќигерии, где процентное соотношение мусульман и христиан приблизительно равно, многие мечети переход€т на воскресные службы вместо п€тничных из-за бо€зни массового обращени€ в ’ристианство. ћусульмане массово посещают христианские проповеди, причем некоторые из них собирают регул€рно сотни тыс€ч мусульманских слушателей. «а последние 2 года в Ќигерии 4 губернатора областей, которые были мусульманами, стали христианами. ’ристианство огромными темпами распростран€етс€ в северной Ќигерии среди мусульман, благодар€ значительной и умелой организации миссии. √осударственна€ власть в Ќигерии не мешает проповеди среди мусульман а во многом и содействует ей.

ѕо сообщени€м "»слам-”отч", в —удане около 800 тыс€ч мусульман перешли в христианство за последние 3 года. ¬ »ране число сочувствующих ’ристианству формальных мусульман уже достигает 1 миллиона человек.

¬ ≈гипте число тайных христиан уже насчитывает до 1 миллиона человек. Ѕиблейское общество ≈гипта сообщает об огромном росте спроса на Ѕиблии в этой стране. “олько в прошлом году библейское общество продало 750 тыс€ч аудиокопий Ќового «авета. “акже за прошлый год продано 600 тыс€ч копий фильма "»исус" и 500 тыс€ч копий Ќового «авета. ѕри этом в начале 90-х годов продавалось только около 3 тыс€ч копий фильма. —ообщаетс€ о том, что наиболее значительно ислам покидают интеллектуалы. ѕодавл€ющее большинство таких интеллектуалов станов€тс€ христианами разных деноминаций.

¬ »ндии количество мусульман, прин€вших крещение за последний год, считаетс€ небольшим, всего лишь 10 тыс€ч человек. ќднако это многократно больше числа индийских христиан, ставших мусульманами. ¬ ћалайзии 250 тыс€ч человек официально подали за€вление о выходе из ислама. ¬ действительности количество христиан по убеждени€м в ћалайзии гораздо больше.

¬о ‘ранции обращаетс€ в ’ристианство около 15 тыс€ч мусульман в год (10 тыс€ч в католицизм и 5 тыс€ч в протестантство). ќбращений французов в ислам во много раз меньше. ѕричем имеющиес€ цифры отражают только официально прин€вших крещение, огромное число мусульман скрывают свое разочарование в исламе.

ѕо сообщени€м газеты "“аймс" в ¬еликобритании около 200 тыс€ч человек покинуло ислам и считают себ€ христианами.  ак правило, принимающие христианство бывшие мусульмане не станов€тс€ активными прихожанами и остаютс€ в основном христианами лишь идеологически. ћногие из них не принимают крещени€. ѕо оценкам газеты 15% всего исламского населени€ «ападной ≈вропы уже покинуло ислам.

ћусульманский профессор »ль€с Ѕа ёнус провел исследование, показавшее, что 75% американцев, принимающих ислам (всего таких насчитываетс€ примерно 20 тыс€ч в год) в течение 3 лет разочаровываютс€ в нем и перестают быть мусульманами.

ќ“ ј¬“ќ–ј ƒЌ≈¬Ќ» ј: только ѕравославие-подлинное ’ристианство. ”потребление этого слова по отношению к инославным не должно вводить в заблуждение. ”потребление его здесь и в других материалах блога сделано непосредственными авторами, чего € не стал бы делать.

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  

ѕроцитировано 1 раз
 омментарии (17)

—тать€ против  арпеца по поводу убийства о. ƒаниила

ƒневник

¬оскресенье, 22 Ќо€бр€ 2009 г. 17:27 + в цитатник

—тавить «политический смысл» убийства св€щенника ƒаниила —ысоева за его отказ прекратить антиисламскую проповедь выше его единственной причины и смысла: исповедани€ веры во ’риста-»стину пред лицом врагов ’ристианской ¬еры – значит не веровать в Ѕога.

¬ то врем€ как одни комментаторы, бо€сь конфликтов и разделений в обществе, замалчивают очевидную и единственную причину смерти о. ƒаниила: его антимусульманскую проповедь, направленную на разоблачение расхожих мифов об »сламе, как богооткровенной религии, другие комментаторы, бо€сь «развала государства», считают его убиение провокацией!

јвтор с сайта «ѕрава€.ру» ¬.».  арпец богохульно договорилс€ до того, что убиение врагами ’ристианской ¬еры православного св€щенника за изложение им €сного, обоснованного —в€щенным ѕисанием и ќпределени€ми —оборов учени€ —в€той ÷еркви о магометанстве,  опасно раскручиванием христианского бренда.

“о, что произошло, имеет отношение не только к вопросам веры и уповани€, - пишет  арпец.

¬ том-то и дело, что только к ним и имеет! Ќо дл€  арпеца это вопросы – второстепенные. “огда как от них-то и зависит все, им-то и посв€щено все наше служение.

”бийство о. ƒаниила в точности схоже с убийством о. јлександра ћен€ и католического св€щенника ≈жи ѕопелюшко в ѕольше. Ќапомним, первое предшествовало распаду ———–, второе — выходу ѕольши из ¬осточного блока и распаду последнего. ¬с€ким военным действи€м предшествует жертвоприношение.

¬згл€ды о. ƒаниила, о. јлександра и св€щенника ≈жи ѕопелюшко были схожими. «а убийством последних двух следовало мощное раскручивание их «бренда», причем именно идеологического. –усска€ ÷ерковь, при всех оговорках, в 1991-1993 годах сто€ла на позици€х о. јлександра (а сейчас встает на них уже без оговорок). “о же самое касаетс€  атолической ÷еркви в ѕольше в период распада ¬аршавского договора. «ƒело прочно, когда под ним струитс€ кровь» — писал когда-то Ќекрасов.

¬згл€ды о. ƒаниила были радикальнее и взгл€дов о. ћен€, и взгл€дов о. ѕопелюшко. ћожно даже сказать следующее. ќни были абсолютно адекватны взгл€дам ранних христиан до эпохи св. ÷ар€  онстантина. Ёто говоритс€ вне зависимости от моей личной оценки этих взгл€дов.

“о, что отец ƒаниил выдвигал некоторые экстравагантные теории, не раздел€емые ÷ерковью, такие как «уранополизм»,– в данном случае – его убиении магометанами за отказ перестать высказыватьс€ об исламе с четких позиций ’ристианской ¬еры – ничего не значит. √осподь даровал ему смерть не за его ошибки, а за его правду.  ровь мучеников – сем€ ÷еркви и радость јнгелам.

¬звешивать же «политическое значение» мученичества может только циник, вконец погр€зший во взвешивании величин мира сего, за деревь€ми не вид€щий леса.

— политической точки зрени€ это означает следующее. «’ристианский бренд» будет в ближайшее врем€ использован против самого существовани€ –оссии как именно »мперии, наследницы «антихристианской –имской »мперии». Ќав€зывание параллели между о. ƒаниилом и митрополитом ‘илиппом (в трактовке Ћунгина и исполнении янковского ) очевидны. ««нам€ оранжевой революции», причем замешанной на космополитической составл€ющей христианских идей (хот€ в историческом ѕравославии есть не только они), изготовлено.

— другой стороны, в государстве, €кобы «в противовес», к власти могут быть приведены воинствующе антиправославные силы («атеистические», «толерастические», талмудические или «€зыческие» — не имет значени€). ƒополнительно к этому — запущенный слух об участии «родноверов» направлен на создание необратимого раскола среди русских, окончательное низвержение русской национальной идеи, котора€ может быть осуществлена только поверх «€зыческо-христианского спора».

«ћусульманский фактор» (само наличие которого тоже под вопросом) тоже будет «раскручен» в духе того, что территори€ –оссии (именно территори€, а не сама –осси€) будто бы должна стать «передовым рубежом» обороны «западной христианской цивилизации». ѕоследние шаги собственно «российской власти» по ускоренной «европеизации через модернизацию», по отречению от союза с »раном нацелены именно на это. ¬ пределе это может привести к оккупации –оссии ≈вросоюзом и Ќј“ќ.

ќт русских православных и родноверов, от российских мусульман сегодн€ требуетс€ мудрость и мужество, €сное понимание того, что все они не враги друг другу. ѕодлинный же враг виден €сно и отчетливо.

¬от это и есть отречение от ’риста: когда иллюзорна€ солидарность с €зычниками и мусульманами во им€ земных целей пред лицом крови, пролитой за ÷ар€ ’риста от рук мстител€ за «честь» лжепророка, станов€тс€ дл€ формального христианина важнее, чем  солидарность с √осподом.

 огда его земной, горизонтальной вере начинает угрожать «христианский бренд», начинает угрожать реальна€ проповедь  веры в Ѕога, »стину, —пасение, единое и единственное дл€ татар, узбеков и русских. ¬о ’ристе, а не в лжепророке ћагомете, не распинавшемс€ и не воскресавшем за мен€, за  арпеца, за таджика-гастарбайтера с « антемировской».

’ристианство может быть «брендом» только в умах неверующих.

»бо это слишком сильно дл€ бренда.

ѕросто потому, что номинальна€ сила его настолько велика, что каждый √осударь, каждое общество, кажда€ личность, вооруженна€ этим «брендом», им€ которому –  рест, ¬оскресение, Ќебесное ÷арство – побеждает не мнимого, но подлинного врага.

» дает пользоватьс€ силой этой победы тыс€чам и тыс€чам других.

Ќовый —в€щенномученик ƒаниил – не исключение.

»злишне говорить, что этим неверием такие лжепатриоты отрекаютс€ и от –одины.

ѕотому что наша земна€ –одина – не €зыческа€ –усь, но ’ристианска€ –осси€: великокн€жеска€, царска€, императорска€, св€тоотеческа€, мученическа€.

»х выбор – ’ристос, а не ¬елес и не ћагомет, это был не их «политический выбор», но спасение их душ. ќни –  н€зь ¬ладимир и √осударь Ќиколай ¬торой, сто€ли на второстепенных дл€  арпеца вопросах веры и уповани€, как на единственной опоре существовани€ –оссии, не опаса€сь низвержени€ первостепенной дл€  арпеца русской национальной идеи, не огл€дыва€сь при сокрушении ее идолов: ¬ладимир – уничтожа€ ѕеруна, Ќиколай ¬торой – отрека€сь от трона.

» нет другой –оссии у Ѕога.

» не будет!

протоиерей ¬ладимир ѕереслегин

http://antimodern.wordpress.com/2009/11/20/%d1%81%d0%b2%d1%8f%d1%89%d0%b5%d0%bd%d0%bd%d0%be%d0%bc%d1%83%d1%87%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%ba-%d0%b4%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d0%b8%d0%bb-%d0%b8-%d0%b2-%d0%b8-%d0%ba%d0%b0%d1%80%d0%bf%d0%b5%d1%86/#more-1771

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (2)

“рагеди€ в храме: застрелены православный св€щенник и его помощник

ѕ€тница, 20 Ќо€бр€ 2009 г. 11:50 + в цитатник
rosbalt.ru/2009/11/20/690332.html

¬ столичном православном храме неизвестный расстрел€л насто€тел€ и его помощника. –асстрел произошел пр€мо в помещении ’рама св€того апостола ‘омы в ёжном административном округе столицы на улице ћоскворечье (недалеко от станции метро « аширска€»). 35-летний насто€тель храма ƒаниил —ысоев находилс€ там вместе со своим помощником, 41-летним ¬ладимиром —трельбицким, сообщает Life News.

Ќезвестный вбежал в помещение храма и стал стрел€ть. ƒвум€ выстрелами в грудь и голову батюшка был убит. ѕомощник с огнестрельным ранением в грудь был госпитализирован в больницу. ¬рачи делали все возможное, чтобы спасти жизнь ¬ладимира —трельбицкого. ќднако на руках реаниматологов помощник ƒаниила —ысоева скончалс€.

ѕо предварительной информации, преступник стрел€л из пистолета ћакарова. —видетели жестокой расправы описали внешность убийцы. Ёто — мужчина в темной одежде, ростом около 190 сантиметров, телосложение — плотное.  ак сообщает Newsru.com со ссылкой на российские —ћ», раненный ¬ладимир —трельбицкий успел сообщить, что стрел€вший, предположительно, кавказец, с места преступлени€ скрылс€ пешком. Ќа место чрезвычайного происшестви€ выехали милици€ и прокуратура.

ƒаниилу —ысоеву ранее угрожали.  ак сообщало јгентство национальных новостей в окт€бре 2009 года, неизвестный «защитник мусульманства» пообещал убить московского св€щенника ƒаниила —ысоева.  ак сообщил тогда агентству сам иерей ƒаниил —ысоев, это уже четырнадцата€ угроза в его адрес со стороны приверженцев ислама. 

 

«¬ п€тницу по телефону издательства нашего храма позвонил мусульманин. ќн сказал, что если € еще хоть раз выскажусь о мусульманстве также, как раньше, мен€ убьют.  огда сотрудница издательства попыталась вы€снить суть претензий ко мне, мужчина бросил трубку», – сообщил корреспонденту јЌЌ иерей ƒаниил —ысоев. 

ƒо этого угрозы поступали св€щеннику по электронной почте. ¬ частности, люди, представл€вшиес€ мусульманами, обещали отрезать ему голову и «выпустить кишки наружу».  ј как-то раз они написали, что приговорили иере€ ƒаниила —ысоева к смертной казни.

«Ќасколько это правда, € не знаю, – сказал св€щенник. – ћен€ на суд не вызывали». ѕо его словам, угрозы начали поступать четыре года назад, после того как он провел два публичных диспута с ¬€чеславом ѕолосиным – бывшим православным св€щенником, который перешел в ислам. 

»ерей ƒаниил обращалс€ за помощью в ‘—Ѕ. ѕосле этого угрозы прекратились на полгода, но потом оп€ть возобновились. “еперь св€щенник собираетс€ написать новое за€вление в ‘—Ѕ, собщало тогда агентство. 

ѕримечательно также, что ƒаниил —ысоев в ћосковской ƒуховной академии готовил кандидатскую диссертацию  “јнтропологи€ јдвентистов седьмого дн€ и ќбщества —торожевой Ѕашни и ее анализ”.

 ак писал на своем миссионерском сайте сам ƒаниил —ысоев, с августа 1996 года он вел на  рутицком ѕатриаршем ѕодворье миссионерские беседы с людьми, пострадавшими от де€тельности сект и оккультистов.

 ак отмечает корреспондент «–осбалта», р€дом с храмом находитс€ импровизированое поселение гастарбайтеров. Ёто фактически бездомные люди, которые живут в земл€нках, а зарабатывают на хлеб тем, что предлагают свои услуги по проведению строительных работ посетител€м рынка « аширский двор».  ¬озможно, иерей ƒаниил вел миссионерскую де€тельность и среди них.

—в€щенник ƒаниил јлексеевич —ысоев родилс€ 12 €нвар€ 1974 года в ћоскве. ≈го отец — св€щенник јлексей —ысоев — насто€тель храма »оанна Ѕогослова при ѕравославной  лассической √имназии “ясенево” и клирик храма ѕетра и ѕавла в ясенево, а мать јнна јмирова преподает в той же √имназии «акон Ѕожий. »ерей ƒаниил —ысоев €вл€лс€ специалистом по исламу. ќн издал книгу «Ѕрак с мусульманином», а также написал статью в сборнике «ѕравославный ответ исламу». 

¬ременный ’рам во им€ апостола ‘омы был построен и осв€щен в 2006 году. ¬ будущем на этом месте планировалось строительство большого собора в честь пророка ƒаниила, при котором должен был работать миссионерский центр. ¬ насто€щее врем€ при храме действует Ўкола миссионерского служени€, первый выпуск которой состо€лс€ в этом году.

ѕ–»ћ≈„јЌ»≈: ѕќ ƒ–”√»ћ ƒјЌЌџћ, ¬,—“–≈Ћ№Ѕ»÷ »… ∆»¬, Ќќ Ќј’ќƒ»“—я ¬ “я∆≈Ћќћ —ќ—“ќяЌ»»

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (0)

ƒмитрий јвдеев: "¬ духовном смысле - это типична€ страсть"

„етверг, 19 Ќо€бр€ 2009 г. 15:48 + в цитатник
rusk.ru/newsdata.php?idar=185932
»звестный психотерапевт прокомментировал увеличение числа людей, больных ониоманией…
ƒмитрий јлександрович јвдеев"Ёто действительно страсть. » очень скоро мы станем свидетел€ми материализации воплощений этих страстей, потому что гр€дут рождественские распродажи, будет ажиотаж, огромное количество народа во всем мире ринетс€ в магазины, смета€ с полок нужные и ненужные товары, трат€ на это огромные суммы. ј потом, как правило, оказываетс€, что эти товары были им и не нужны, но силы, деньги и врем€ потрачены, а на душе – пустота.  о мне как к врачу-психотерапевту обращаютс€ с подобными проблемами", – сказал в интервью "–усской линии" известный психотерапевт, медицинский психолог, кандидат медицинских наук, директор »нститута проблем формировани€ христианского отношени€ к психическим заболевани€м ƒмитрий јвдеев, комментиру€ сообщени€ —ћ» об увеличении числа больных ониоманией (нав€зчивым желанием что-либо купить).

"¬ общем-то, можно рассматривать ониоманию как типичную аддикцию – то есть зависимое поведение. ¬едь аддикции бывают не только химические. ѕросто химические аддикции наиболее известны, прежде всего, алкоголизм и наркомани€. ј вот к нехимическим можно отнести игроманию и т€гу к приобретению. Ќередко эту зависимость называют шопоголизмом. ƒолжен сказать, что многие женщины этим увлечены", – добавил эксперт.

"¬ духовном смысле – это типична€ страсть, – продолжил ƒ.јвдеев. – ј врачуютс€ страсти самопознанием, пока€нием и благодатью Ѕожией. „еловеку нужно пон€ть, что за всем за этим скрываетс€ попытка убежать от себ€, убежать от проблем. —крытьс€ за философией гедонизма и потреблени€".

"–аспространению этой страсти способствует доступность товаров и услуг. Ћюди, у которых есть деньги, нередко используют их как наркоз. ћожет быть, по некоторым соображени€м они себе не допускают пить водку, а вот тратить значительные суммы дл€ того, чтобы на душе воцарилс€ комфорт, это, с этической точки зрени€, выгл€дит вроде бы более допустимо. ƒумаю, что именно это обсто€тельство и способствует тому, что с каждым годом все больше и больше ширитс€ число людей, охваченных этим недугом", – заключил ƒмитрий јвдеев.
–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (8)

÷унами в стакане

ƒневник

„етверг, 19 Ќо€бр€ 2009 г. 13:34 + в цитатник

 

 

ћы давно привыкли, что, когда в —ћ» начинаетс€ та или ина€ кампани€, надо насторожитьс€. ¬ советское врем€ это называлось пропагандой. —ейчас слово «пропаганда» не в моде, чаще говор€т «пиар». Ќо суть от этого не мен€етс€.

ѕочему мы настораживаемс€, наверное, пон€тно.   сожалению, в нашей жизни не раз бывало, что шумиха служила артподготовкой к прин€тию «непопул€рных решений». ѕричем о непопул€рности обычно предпочитают помалкивать. ќ ней мы узнаем постфактум. ¬ернее сказать, чувствуем на своей шкуре. Ќо, к сожалению, тогда, когда все уже решено и подписано.

ѕанаце€ от массового кретинизма

ƒл€ нагл€дности сначала попытаемс€ воспользоватьс€ придуманной ситуацией. ѕредставьте себе людей, которые сид€т дома, чем-то занимаютс€ или же отдыхают. » вдруг с улицы раздаетс€ громка€, усиленна€ динамиками команда: «Ќемедленно покиньте помещение! ¬ подвал вашего дома заложена бомба с часовым механизмом! ¬зрыв может произойти через п€ть минут. „тобы спасти свою жизнь, постарайтесь удалитьс€ от дома на максимальное рассто€ние».

ƒальнейшее вообразить нетрудно.  то-то бежит куда глаза гл€д€т, тер€€ по дороге тапочки.  то-то запрыгивает в машину и, что есть мочи, жмет на газ… ѕервыми приход€т в себ€ пешие, поскольку они при всей своей прыти не могут убежать слишком далеко. ¬о вс€ком случае, на такое рассто€ние, чтобы не услыхать взрыва. ѕоэтому, так и не услышав ничего в течение часа, они возвращаютс€ к дому, который стоит целехонек. „его не скажешь об их квартирах… Ќет, стены на месте. ј вот имущество: деньги, кольца, серебр€ные ложки, ноутбуки и шубы –тю-тю…

„итать далее

http://www.pravoslavie.ru/jurnal/32733.htm

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (0)

ќ неравноправных отношени€х ’риста и ÷еркви (—ергей ’удиев)

ƒневник

ѕонедельник, 16 Ќо€бр€ 2009 г. 14:12 + в цитатник

ƒовольно большое внимание привлекло известие о том, что –усска€ ѕравославна€ ÷ерковь готова разорвать отношени€ с ≈вангелическо-лютеранской церковью √ермании из-за того, что главой этой общины стала женщина, ≈пископ ћарго  ессманн из √анновера. ћарго  ессманн 51 год, она разведена и имеет четырех дочерей. –еакци€ прессы — и интернета — была довольно предсказуемой, и нам, пожалуй, стоит остановитьс€ на некоторых ее аспектах.

¬ интернете можно обнаружить много негодовани€ на «отсталую» –ѕ÷, котора€, в отличие от прогрессивных европейских лютеран не спешит рукополагать женщин в св€щенный сан. Ёту точку зрени€ выражает, например, исполнительный директор движени€ ««а прав человека» Ћев ѕономарев. «≈сли люди вер€т в ’риста, кака€ разница, кто будет проповедовать – мужчина или женщина? ... –ѕ÷ все больше сдвигаетс€ в область идеологического радикализма, тогда как западные  адаптируютс€ в современном мире, где права мужчины и женщины равны». ¬ этой фразе нет ни единого истинного утверждени€ — впрочем, по-видимому, Ћев ѕономарев вовсе не лжет сознательно, он просто повтор€ет мифы, глубоко въевшиес€ в сознание нашего образованного класса.

–усска€ ѕравославна€ ÷ерковь вовсе не сдвигаетс€ «в область идеологического радикализма». ќна вообще никуда не сдвигаетс€. ÷ерковь следует практике, котора€ не мен€лась со времен ее ќсновател€, который избрал ƒвенадцать јпостолов, и ни одной јпостолицы. ¬озможно, в наши дни кто-то сочтет такие действи€ √оспода  дискриминацией — но если мы веруем во ’риста, мы должны следовать ≈го слову и примеру. ќзначает ли это «неравенство прав»? Ќет. «–авенство», «неравенство», «права» - это пон€ти€ из другой сферы жизни, из области государственного устроени€.

Ѕеда наших оппонентов в том, что они не могут представить себе другие отношени€, кроме правовых, а поэтому приступают к любым отношени€м с требовани€ми «равноправи€». ќднако наиболее важные в нашей жизни отношени€ — не правовые. –авноправны ли отношени€ ребенка и матери, котора€ не спит у его кроватки? –авноправны ли их отношени€ с мужем и отцом, который т€жело трудитс€, чтобы обеспечить их всем необходимым? –авноправны ли отношени€ этой семьи с их престарелой бабушкой, которую они лечат за свой счет? –авноправны ли, наконец, отношени€ ’риста и ÷еркви? –авноправно ли то, что мы согрешили, а ’ристос умер за наши грехи?

ѕисание называет ÷ерковь телом ’ристовым и сравнивает христиан с членами тела; органы тела не «равноправны», между ними существуют не правовые, а органические отношени€. Ѕессмысленно говорить о том, что печень должна быть «равноправна» сердцу. ќба органа жизненно необходимы, ѕечень не может перекачивать кровь, сердце не может исполн€ть функции печени. ћужчина не может быть матерью; женщина не может быть пастырем. ”нижает ли женщин невозможность быть ≈пископами? Ќе более, чем мужчин унижает невозможность быть матер€ми. Ѕолее того, превыше всех сотворенных существ, превыше херувимов и серафимов ÷ерковь чтит именно ∆енщину — ћатерь нашего √оспода.

ћирской взгл€д видит не органическое тело, а постройку из кирпичиков «лего», каждый из которых должен быть «равноправен» с другим и заменим на другой. Ќо люди — не кирпичики; мы обладаем глубокими различи€ми, и каждый из нас призван зан€ть свое место в теле ÷еркви, место, предназначенное только дл€ него — или дл€ нее. ќтец, мать, ребенок, бабушка — каждый занимает свое место в теле семьи, каждый уникален, никого нельз€ заменить другим. “ак и в теле ÷еркви женщины не могут заменить мужчин в св€щенническом и епископском служении.

Ћюди, чуждые ÷еркви, совершенно не понима€ ее строени€, берутс€ судить ее с точки зрени€ пон€тий, к ней неприложимых. ¬ миру — например, в корпорации — люди конкурируют за доступ к более престижным и высокооплачиваемым рабочим местам, и, чтобы несколько см€гчить этот процесс распихивани€ локт€ми, ввод€тс€ требовани€ равноправи€ — никто не должен ставитьс€ в изначально менее выгодные услови€.

Ќо ÷ерковь — это не корпораци€, св€щенство, или, тем более, епископство — это не должность. Ёто жертвенное служение, воспроизвод€щее служение самого ’риста.  ≈го не добиваютс€ в конкурентной борьбе. Ќа него призывает √осподь. —в€щенник подражает не топ-менеджеру; он подражает ’ристу, он не ищет «самореализации», не ищет утверждени€ своей воли, но воли Ѕожией. ќн €вл€ет перед общиной верных ’риста, умершего за нас и воскресшего. «а нас умер ћужчина; может, кто-то считает это дискриминацией женщин, но таков факт нашей веры.

«ѕраво» быть св€щенником или ≈пископом, которого надо «добиватьс€» противоречит самой природе св€щеннического (да и христианского вообще) служени€; мужчины и женщины приход€т в ÷ерковь не дл€ того, чтобы добиватьс€ прав, но дл€ того, чтобы служить Ѕогу и друг другу. Ќевозможно одновременно говорить «не мо€ вол€, но “во€ да будет» и требовать себе права «занимать должность».

Ћев ѕономарев упоминает «западных христиан» которые «адаптируютс€ в современном мире». «ападные христиане ведут себ€ по-разному. ћногие западные общины восприн€ли новость с неодобрением. « ак показывает практика, рукоположение женщин во св€щенники часто затрудн€ет диалог  атолической церкви с протестантскими деноминаци€ми», - говорит генеральный секретарь  онференции католических епископов –оссии св€щенник »горь  овалевский.  ƒаже российские лютеране из «÷еркви »нгрии» считают практику рукоположени€ женщин «небиблейской».

ќднако есть и те, кто «адаптируетс€». »х опыт весьма поучителен; нам очень часто говор€т, что ÷ерковь должна подчинитьс€ требовани€м «современного мира», иначе люди от нее отвернутс€. ѕодразумеваетс€, что именно «нелиберальность» православных отталкивает от ÷еркви людей. ’орошо, вот немецкие лютеране «адаптировались»; их, конечно, за это похвалили, но кто-нибудь из тех, кто бранил ѕравославие за отказ рукополагать женщин, ушел под омофор ≈пископессы ћарго? Ѕыло бы совсем нетрудно создать свою общину, попросить немецких лютеран поставить пастора (или пасторшу, если уж так хочетс€) и зажить «подлинно евангельской», либерально-христианской жизнью, вдали от православной «отсталости».

ќднако ничего подобного не происходит; люди, порицающие  ÷ерковь, и указывающие ей, в чем должна про€вл€тьс€ вера во ’риста, вовсе не собираютс€ присоедин€тьс€ к каким бы то ни было христианским общинам — сколь угодно либеральным. “ребовани€ ввести женское св€щенство выдвигают люди, которые менее всего заинтересованы в каком бы то ни было христианском служении. «Ћиберализировать» христианство хот€т те, кто ни при каких обсто€тельствах не собираютс€ становитьс€ христианами.

”же довольно много протестантских общин ≈вропы и —еверной јмерики пошли по пути уступок, ввели сначала женское св€щенство, потом дошли до рукоположени€ практикующих гомосекуалистов, сделали все, что от них хотели — и что они получили в итоге? —татистика достаточно очевидна — такие общины стремительно тер€ют прихожан, а из јнгликанства, например, разбегаетс€ даже клир — особенно после того, как ѕапа –имский разрешил женатому англиканское св€щенству присоедин€тьс€ к  атолической ÷еркви.

јрхиепископ –оуэн ”иль€мс, глава англикан, недавно с горечью заметил, что будущее его общины «хаотично и сомнительно». Ёто заметно отличаетс€ от обетовани€ √оспода: «я создам ÷ерковь ћою, и врата ада не одолеют ее; (ћатф.16:18)». “е, кто отказываютс€, в угоду веку сему, от повелений √оспода, лишаютс€ и ≈го обетований.

 

—ергей ’удиев

http://www.radonezh.ru/analytic/articles/?ID=3192

 

 

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  

 —траницы: 130 ... 28 27 [26] 25 24 ..
.. 1