-ћетки

"народный собор" "политкорректность" "половое воспитание" "правозащитники" "толерантность" ƒеградаци€ аборты алкоголизм антон тарасюков атеизм беларусь болгари€ большевизм война в чечне гаагский суд глобализм греци€ грузи€ группа "алиса" депопул€ци€ дети дискусси€ дом романовых евреи европа жидовство израиль интервью иран истории из жизни кавказ кирилл фролов колдовство косово кощунство крым латинство легитимизм ленин либерализм магометанство масонство медицина мигранты модернизм мои статьи молдави€ монархи€ мудрые слова наркотики нато нацизм национализм новый мировой пор€док о. александр шаргунов о. александр шумский о. андрей ткачев о. сергий(рыбко) оккультизм оранжизм педофили€ поздравлени€ поучени€ проповеди просьбы о помощи протестантство раскол рок-миссионерство с. худиев самостийничество сатанизм св€тейший патриарх кирилл св€титель игнатий(бр€нчанинов) св€тые православной церкви секул€ризм сепаратизм сербы сионизм сири€ сми содоми€ сопротивление спх сталин стереотипы страстна€ седмица сша т. шишова терроризм украина униатство феминизм холокост черногори€ школа эволюционизм эвтанази€ ювенальна€ юстици€ юрий агещев €зычество

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в –оман_“орчагин

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 02.03.2009
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 8604

¬ыбрана рубрика јморализм, лжеверие, модернизм.


ƒругие рубрики в этом дневнике: –ок-музыка(117), ѕротив иудейства(172), ѕравославна€ вера, благочестие(255), ѕолитика(689), Ќе вошедшее в другие рубрики(342)
 омментарии (2)

—тать€ против клеветы на ѕатриарха

ƒневник

„етверг, 06 јвгуста 2009 г. 11:21 + в цитатник

»горь ƒрузь
¬изит ѕатриарха ћосковского на ”краину вызвал огромный резонанс в украинских и русских —ћ». ѕоскольку и там и там непропорционально большую роль в масс-медиа играют антицерковные силы, то и гр€зи на —в€тейшего ѕатриарха  ирилла, к сожалению, было вылито очень много. Ќо оклеветанному за ’риста даруетс€ ÷арство Ѕожье. »бо, как гласит 9 заповедь Ѕлаженств: "Ѕлажени есте, егда понос€т вам, и ижденут, и рекут вс€к зол глагол на вы лжуще, ћене ради. –адуйтес€ и веселитес€, €ко мзда ваша многа на небесех". Ќичего нового ненавистники ÷еркви по обе стороны границы не сказали. ¬се делаетс€ по старым и скучным атеистическим лекалам. –азберем основные обвинени€ в адрес ѕатриарха  ирилла.

Ѕолее всего украинские и росси€нские ненавистники ћосковского ѕатриархата вопили о том, что €кобы он полностью подчинен государству, и значит ѕредсто€тель приехал решать политические задачи дл€  ремл€. ƒл€ либералов и украинских националистов "зависимость" –ѕ÷ от госаппарата – это уже нека€ аксиома, не требующа€ доказательств. ћежду тем, никто из них не говорит подобных слов в адрес ѕатриарха  онстантинопольского ¬арфоломе€. ј ведь он так действительно так зависим от своего неправославного турецкого государства, что не имеет даже права в р€се и куколе выйти на улицы —тамбула. Ѕолее того, он – официальный госслужащий “урции. ≈сть турецкий —тамбул, есть микроскопическа€ православна€ община “урции – несколько тыс€ч человек, меньше, чем в некоторых русских кафедральных соборах. “урецкое правительство нередко  осаживает ѕатриарха ¬арфоломе€, если он пытаетс€ реализовывать свой  титул, напомина€ ему о том, что он – только турецкий чиновник, и должен быть дисциплинированным госслужащим.  ѕатриарх ћосковский – самосто€тельна€ величина, ѕредсто€тель самой большой в мире ѕоместной ÷еркви, большей, чем все остальные вместе вз€тые. Ќе он заискивает перед политиками, а они стараютс€ про€вить свое уважение перед ним. ≈го положение стабильно и независимо от результатов очередных выборов, а политики приход€т и уход€т, мен€€ свой состав каждые несколько лет. ѕатриарх – последний представитель истинно легитимной духовной власти, оставшийс€ после всех революционных катаклизмов.
„итать далее

http://www.rusk.ru/st.php?idar=114391

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (8)

ќ‘»÷»јЋ№Ќќ≈ «јя¬Ћ≈Ќ»≈: "¬ св€зи с концертом Ћуизы „икконе на ƒворцовой площади

ƒневник

—реда, 05 јвгуста 2009 г. 11:18 + в цитатник

 ощунственно называюща€ себ€ "ћадонной" певичка Ћуиза „икконе – всем известна€ ведьма-каббалистка – оп€ть примчалась в –оссию. ѕосле расп€ти€ себ€ на кресте три года назад на шоу в ћоскве на этот раз центром проведени€ шабаша „икконе выбрала град —в€того јпостола ѕетра. “еперь эта американска€ блудница осквернила ƒворцовую площадь, на которой стоит знаменитый јлександрийский столп с јнгелом √осподним, держащим  рест ’ристов. ≈ще бы! Ётой антимадонне надо быть выше самого јлександрийского столпа! ≈й надо раскор€читьс€ на нем, поругав св€той образ, утвердив на месте јнгела образ богомерзкого Ѕафомета.

Ќа день пам€ти —в€того ѕророка »лии, который, ревну€ о Ѕоге, своей собственной рукой заклал предшественников „икконе – 450 жрецов ¬ааловых, на день празднества доблестных и непобедимых ¬оздушно-ƒесантных ¬ойск –оссии, власти северной столицы "благословл€ют" американскую каббалистку попирать высочайшие св€тыни –одины, ¬еры и јрмии да еще не стыд€тс€ лично почтить своим присутствием поганое зрелище, устроенное ведьмой.

„икконе же продолжает свое черное дело. 15 августа она собираетс€ выступать в ¬аршаве, - и, надо же, какое (и в который уже раз!) "случайное" совпадение, - пр€мо на католический праздник ¬ознесени€ ƒевы ћарии! ”вы, в отличие от ѕольши, где бывший ее президент Ћех ¬аленса открыто выступил в поддержку требований верующих католиков запретить проведение шоу антимадонны, у нас ситуаци€ пр€мо противоположна€: губернаторы, как африканские туземцы, сами бегут, задрав штаны или юбки, на мерзкое зрелище заокеанской сатанистки.

Ќедавно в ћарселе погибли рабочие, которые монтировали сцену дл€ шоу „икконе. ¬ день ѕророка Ѕожьего »лии небеса разверзлись и пролились дождем на ѕетербург, задержав более чем на час начало богомерзкого шоу. Ќо слепые не желают видеть в этих событи€х никаких предупреждающих знаков. „то ж, Ѕог поругаем не бывает: что посеет человек, то и пожнет.

—оюз ѕравославных ’оругвеносцев, —оюз ѕравославных Ѕратств и —в€то-—ергиевский —оюз –усского Ќарода призывают губернатора —анкт-ѕетербурга ¬алентину ћатвиенко одуматьс€ и пока€тьс€ в том, что она разрешила проведение и присутствовала гостем на шоу американской развратницы, каббалистки, кощунницы и хулительницы ’риста. –аска€тьс€ в том, что богомерзкое сие зрелище было допущено ею устроить на главной площади града —в€того јпостола ѕетра, чему јнгел √осподень и грозный ѕророк Ѕожий »ли€ были, есть и останутс€ до самого —трашного —уда верными и нелицепри€тными свидетел€ми.

√лава —оюза ѕравославных ’оругвеносцев,
ѕредседатель —оюза ѕравославных Ѕратств –усской ѕравославной ÷еркви,
—опредседатель —в€то-—ергиевского —оюза –усского Ќарода

Ћеонид ƒонатович —имонович-Ќикшич.

ќ“ ј¬“ќ–ј ƒЌ≈¬Ќ» ј: воздержусь от личных осуждений в адрес „икконе и властей
http://www.pycckie.org/novosti/2009/novosti-030809.shtml

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (4)

"ƒаже одна спасенна€ жизнь - это счастье!"

ƒневник

¬торник, 04 јвгуста 2009 г. 13:44 + в цитатник

»рина –азина
¬ ћордовии внедр€етс€ уникальный метод борьбы с абортами
¬ зубово-пол€нской больнице —аранска консультации роженицам дает… св€щеннослужитель. Ќасто€тель местной ѕокровской церкви отец —ергий отговаривает женщин от абортов. ¬ ћордовии это один из первых случаев подобной практики. ƒа и в –оссии, пожалуй, тоже. ¬рачи отмечают, что количество прерванных беременностей в районе после бесед с благочинным заметно уменьшаетс€.

ƒважды в неделю отец —ергий приходит в больницу с очередной проповедью. ѕрактически не бывает случаев, когда в это врем€ кто-нибудь из пациенток не готовитс€ к аборту. Ќекоторых удаетс€ отговорить буквально за минуты до операции. ћинуты, которые спасают жизнь…

Ѕј“ёЎ ј

"√ероический поступок не совершаю. Ёто мое послушание, мо€ об€занность, – говорит св€щенник. – –уководство ѕриволжского федерального округа в свое врем€ решило, что надо боротьс€ с демографическим кризисом не только с помощью нацпроектов и финансировани€ различных программ, но и через церковь. ¬от и трудимс€ на этом поприще. Ќаша задача – духовное просвещение. — какими только ситуаци€ми не приходитс€ сталкиватьс€! ƒаже у мен€, немало повидавшего за 22 года служени€, они вызывают лед€ной ужас! ∆енщины наход€т какие-то дикие поводы, чтобы оправдать себ€. Ќекоторые буквально сход€т с ума после того, как прервут беременность. ¬едь что такое аборт? ”законенное убийство!   сожалению, в –оссии это именно так. –ассуждаю не только как служитель церкви, но и как обычный человек. ћожно быть атеистом, не верить в Ѕожественное происхождение жизни, но существуют же этические нормы! ѕо ним убийство недопустимо. —равните с запретом на эвтаназию. Ѕеспомощный больной сам просит убить его, но и это невозможно сделать. ” беспомощного маленького ребенка никто даже не интересуетс€, хочет он жить или нет. ѕредставьте, женщины иногда приход€т и прос€т молитву на аборт! √рех настолько т€желый, что € имею право отлучить нерадивую маму от церковных “аинств на двадцать лет! ƒействую, конечно, чрезвычайно осторожно. ¬едь зачастую эти женщины – жертвы. ∆ертвы собственного незнани€, нашего бездуховного общества… ¬ психологии есть такое пон€тие – научение. ћы можем научитьс€ наблюдаемому поведению, если оно положительно подкреплено. ≈сли показывать по телевизору насильников и убийц, то от этого их не прибавитс€. Ќо если в фильме преступник получает награду: красавицу жену, большие деньги, то это оседает на подкорке, как позитивна€ установка. ј сейчас такое показывают чаще всего. Ќаш единственный шанс на спасение – формировать у себ€ и у детей правильное моральное мировоззрение. ѕроблему надо рассматривать на государственном уровне! «апрещенное законопослушный человек считает плохим, неприемлемым, а разрешенное – хорошим, правильным. ёридическа€ легальность абортов означает моральную приемлемость их дл€ подавл€ющего большинства населени€. «акон, который не ставит практически никаких преп€тствий дл€ аборта, подталкивает женщину к легкому и бездумному выходу из ситуации хоть чем-нибудь осложненной беременности.  ажетс€, в позапрошлом году в √осдуме рассматривали вопрос, когда нельз€ прерывать беременность без разрешени€ мужа. Ќо воз и ныне там. Ќо сколько у нас одиноких женщин, которым даже никакое разрешение не требуетс€. ќбщество достигло той фазы деградации, когда молодые люди считают нормальным жить в гражданском браке! Ёто одна из основных причин абортов после отговорок о финансовом неблагополучии, давлени€ со стороны родственников. ћногие молодые люди элементарно бо€тс€ ответственности. ¬от показатель инфантильности, буквально пропагандируемый сегодн€ всеми средствами массовой информации: "Ћюби только себ€! Ѕудь вечно молодым! Ѕери от жизни все!" “олько вот пон€тие молодости у нас трактуетс€ как-то слишком искаженно… —воим дет€м всегда говорю: "¬ы в ответе за все, что происходит с вами и вокруг вас". Ќадеюсь, понимают. Ќе случайно говор€т, что все наши поступки возвращаютс€ к нам бумерангом. ≈сли человек не чувствует ответственности, то и пользы обществу от него никакой. ћатериальна€ необеспеченность – не повод! Ћюди в войну не бо€лись рожать! ѕоследстви€ этого хирургического вмешательства ужасны. ∆енщина из соседнего села сделала дес€ть абортов. ” них с мужем одна дочь была. –ешили, что достаточно. Ќесколько лет назад эта девушка уехала в ћоскву поступать в вуз, и там ее насмерть сбило машиной. ћуж от гор€ спилс€. —емь€ распалась. ƒетей у них больше быть не может. ∆енщина говорит, что теперь посто€нно видит во сне убитых  младенцев… Ќедавно врачи рассказывали удивительный случай. ¬о врем€ аборта под наркозом женщина вдруг начала громко молитьс€. ћедики не могли пон€ть, в чем дело: действие препарата не прошло, она крепко спала. ѕотом пациентка рассказала, что увидела €ркий свет и спускающихс€ откуда-то сверху двух свет€щихс€ существ, которые буквально оглушали ее выкриками "”бийца!" ќна теперь очень набожной стала.  Ёто дл€ нее суровее вс€кой епитимии. ƒл€ мен€ шок, когда во врем€ беседы вдруг врываютс€ матери или мужь€ и практически силой увод€т женщин на аборт. √орько, что не всех удаетс€ отговорить. Ќо даже одна спасенна€ жизнь – это счастье!"

¬–ј„

"ќтец —ергий , – говорит акушер-гинеколог «убово-ѕол€нской ÷–Ѕ Ћюбовь —ел€ева. – нам неоценимую поддержку оказывает. ѕочти каждый мес€ц одного-трех детей спасаем. ¬ прошлом году у нас сделали 47 абортов, а в этом будет гораздо меньше. Ќадо во всех роддомах республики вводить консультирование со св€щенником. ” нас все-таки не хватает культуры воспитани€. ∆енщина воспринимает еще не родившегос€ ребенка как сгусток клеток и крови. ј это не так! ” четырехнедельного зародыша уже бьетс€ крохотное сердце. — восьмой недели развити€ у него активно растет мозг. ј ведь аборт делают даже на двенадцатой неделе.  ак это выгл€дит, даже страшно рассказывать… ѕорой действительно впечатление, что ребенок пр€четс€, вырываетс€ от хирурга. Ћучше бы женщины рожали, а детей отдавали в приемные семьи… ” нас много женщин гинекологические заболевани€ лечат. –одить дл€ них – сама€ заветна€ мечта, а тут практически под боком с такой легкостью расстаютс€ с собственными детьми…"

¬первые опубликовано в газете –еспублики ћордови€ "—толица —"


http://www.rusk.ru/st.php?idar=114384

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (4)

–азвилка

ƒневник

ѕонедельник, 03 јвгуста 2009 г. 11:41 + в цитатник

ƒмитрий “ерехов
—вершилось! —удебна€ власть в –оссии  сделала первый маленький шаг к ограждению зрителей от потока духовных экскрементов, изливающихс€ на него с экрана. 28 июл€ 2009 года решением ѕресненского суда г.ћосквы показ т.н. «реалти-шоу» «ƒом-2» ќ√–јЌ»„≈Ќ! “еперь это «произведение», даже не пойми какого жанра, можно будет смотреть в эфире только с 23-00 до 4-00, а всЄ остальное врем€ прогрессивное человечество будет лишено доступа к «высокому искусству», что, безусловно, резко сократит аудиторию его «ценителей». ’от€, по-хорошему, надо было бы вообще прикрыть это гнездо разврата.

 онечно,  уже за€вили, что будут обжаловать решение суда на основании €кобы допущенных процессуальных нарушений, так что предстоит ещЄ долга€ борьба, но первый шаг всЄ-таки сделан. ¬ласть откликнулась на просьбы, стоны, крики и стенани€ без преувеличени€ миллионов людей, которые не могли без содрогани€ смотреть на то, как их собственный телевизор, купленный на их собственные деньги, превращалс€ в канализационную трубу, доставл€ющую нечистоты и экскременты пр€миком в головы их собственных детей, причЄм практически круглые сутки.

„то же такое это за ужасное «реалити-шоу» «ƒом-2»?

ƒело в том, что этот самый «ƒом-2» представл€ет собой собирательный образ всего самого негативного и омерзительного, что есть на современном телевидении. ќн патологию стремитс€ сделать нормой, а норму – патологией. ќн возводит пошлость в некий абсолют, эксплуатирует самые низменные человеческие чувства и страсти .

««а стеклом» и «ѕоследний герой», а также «ƒом», «ѕоследний герой. «абытые в раю» или, наконец, «ƒом-2». ј о «ƒоме-2» мы говорим только потому, что остальные «реалти-шоу» пока или совсем закончились, а «ƒом-2» всЄ ещЄ продолжаетс€ и, кроме того, данна€ передача впервые вызвала невиданную консолидацию людей, готовых активно противосто€ть этой мерзости.
„итать далее
http://www.rusk.ru/st.php?idar=156235

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (0)

–оман Ѕагдасаров о реакции на ограничение показа "ƒома-2"

¬оскресенье, 02 јвгуста 2009 г. 13:42 + в цитатник
rusk.ru/newsdata.php?idar=184263

 оординатор арт-проекта инициативы "ƒекалог - XXI" о реакции журналистской общественности на ограничение трансл€ции "ƒома-2"…
—итуаци€ с реакцией журналистской общественности на ограничение трансл€ции "ƒома-2" и на решение краснопресненского суда вскрывает целый р€д проблем св€занных с нашими —ћ», с их отношением к молодежи и проблемам нравственности. ≈сли мы посмотрим на перечень лиц, которые дали свои комментарии по поводу решени€ суда на официальном сайте проекта "ƒом-2", то не увидим среди этих апологетов р€довых журналистов, тем более, р€довых технических работников, специалистов, которые собственно делают само телевещание возможным. ¬сю ту армию, действительно достойных людей, которые обеспечивают телепроизводство, работа€ на высоком профессиональном уровне. ¬ основном обеспокоенность тем, что этот проект будет закрыт, исходит от людей более-менее именитых, а ещЄ точнее – узкой административно-продюсерской прослойки, котора€ собственно и определ€ет контент нынешних —ћ», да и массовой культуры вообще.

—екретарь —оюза журналистов –оссии ћихаил ‘едотов делает, например, следующий вывод: "с таким подходом как к "ƒому-2" в утреннее, дневное и вечернее врем€ можно запретить показ очень многих программ". —овершенно верно. Ќо давайте разберЄмс€, почему это так.

 ¬ ход шло все, что плохо лежит, все, что было запрещено к показу в —оветском —оюзе: эротика, насилие, ужасы. ¬начале просто транслировались дешЄвые копии зарубежной видеопродукции. ѕричЄм то, что на западных телеканалах дозировалось, у нас шло в любое врем€, в любом месте. “ы нажимал кнопку и с экрана неслись либо сладострастные стоны, либо оружейна€ пальба под дилетантский гнусавый перевод. ѕотом наступила немного друга€ эпоха: стали создавать как бы собственные передачи и фильмы, тупо калькиру€ существующие в американском, прежде всего, телевидении викторины, ток-шоу, реалити-шоу и прочий ассортимент. Ќе секрет, что "ћо€ любима€ н€н€" и им подобные €вл€ютс€ рерайтингом мыльных опер, созданных в —Ўј.

 ¬се мы слышали про "телеакадемию". Ќо каковы результаты еЄ научной де€тельности? „то нам предлагает телеакадемическа€ "наука", кроме  копировани€ западного формата телевещани€?


ƒалее ћихаил ‘едотов за€вл€ет, что в "ƒоме-2", мол, нет никакой систематической эксплуатации интереса к сексу, но в то же врем€ утверждает, что сексуальный элемент имеетс€ в государственной демографической программе, "потому что нет другого способа увеличить количество населени€ страны, кроме как через секс". Ќо г-ну ‘едотову, как главе союза творческой интеллигенции, следовало бы знать, что население страны это не поголовье скота: оно увеличиваетс€ не через секс, а через создание молодой семьи, через еЄ поддержку общественными и государственными институтами. ј то – банальный разврат или промискуитет по-научному, т.е. беспор€дочное спаривание всех со всеми, прикрытое словно фиговым листочком поисками крыши над головой. ѕотому что дл€ этих зан€тий семь€ вовсе не нужна и даже противопоказана.

“о, о чЄм мы говорили до сих пор, лежит на поверхности. ќднако, правда народного отторжени€ "ƒома-2" глубже и непри€тней. ѕорнографии в этой передаче, действительно, нет, но есть скрытый мессидж, который оказывает на наше общество гораздо более болезненное воздействие. „то занимает основной хронометраж "ƒома-2"? ќбщение на почве флирта определенной выборки молодежи. ƒо сих пор критики передачи укор€ли еЄ за дурной пример подрастающему поколению, но ведь "ƒом-2" могут видеть и люди старших возрастов.

Cмотрите, как бы говор€т им , кака€ у нас молодежь. –азве она способна на что-то значительное? ¬сЄ что интересует этих оболтусов: шмотки, кокетство, волокитство, свары, бесполезное врем€провождение. ќни совершенно безответственные и инфантильные люди. “ак создаетс€ и эксплуатируетс€ клеветнический образ молодого поколени€.

Ёта картинка призвана демонстрировать никчемность нашей молодежи – на практике она углубл€ет рознь между поколени€ми. ѕотому что телекартинка так или иначе осаживаетс€ в подсознании, а каждодневна€ – хочешь-не хочешь становитс€ частью жизни. ѕлюс плакаты на улицах и прочие медийные аксессуары, сопровождающие рекламу проекта "ƒом-2". ≈сли мы засечЄм по времени сколько молодых лиц мелькает на телеканалах, то убедимс€ что больша€ часть эфирного времени посв€щена именно таким вот реалити-шоу, где показан весьма специфический срез жизни молодых людей. “ак тиражируетс€ негативный образ молодежи в глазах старшего поколени€. ¬от какой мессидж кроетс€ за программами типа "ƒом-2". 

—агалаев говорит буквально говорит следующее: "я хотел бы задать один вопрос судье и истцам: чем будет заниматьс€ молодежь, котора€ раньше смотрела эту программу в это врем€?… они будут, скорее, заниматьс€ теми делами, которые создадут новые поводы дл€ судебных процессов, возможно, даже напр€мую уголовные". Ёто позици€ ѕрезидента Ќациональной ассоциации телерадиовещателей. 
Ћимит передач типа "ƒом-2" исчерпан. ћолодые люди умны и изобретательны, они наход€т способы, как реализоватьс€, не потер€в себ€. ѕотому что в этом их поддерживают все здоровые силы нашего общества.
–оман Ѕагдасаров, культуролог, координатор арт-проекта инициативы "ƒекалог – XXI", специально дл€ "–усской линии"

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (0)

ѕротоиерей ƒимитрий —мирнов: ƒл€ гей-клубов подойдут необитаемые острова

¬оскресенье, 02 јвгуста 2009 г. 13:40 + в цитатник
rusk.ru/newsdata.php?idar=184264

»звестный пастырь поддержал предложение ќлега ћитвол€ о закрытии всех педерастических притонов в –оссии…
"Ѕезусловно, € согласен с мнением ћитвол€. »горные заведени€ разрешили только в особых четырех зонах, что же касаетс€ гей-клубов, то € думаю, что дл€ них подойдут необитаемые острова, это должны быть такие зоны, с которыми не было бы общени€", – за€вил в интервью "–усской линии" известный московский св€щенник, председатель —инодального отдела по взаимодействию с ¬ооруженными силами и правоохранительными учреждени€ми митрофорный протоиерей ƒимитрий —мирнов, комментиру€ предложение префекта —еверного административного округа (—јќ) ћосквы ќлега ћитвол€ о закрытии всех гей-клубов в –оссии.

¬ св€зи с многочисленными жалобами москвичей, проживающих по адресу ул. уусиена, 19-а и в соседних домах, по поводу расположенного р€дом ночного клуба ќќќ "¬авилон 4", префект —еверного административного округа ћосквы ќлег ћитволь направил письмо в прокуратуру —јќ с просьбой прин€ть соответствующие меры, передает Regions.ru.

∆ители жалуютс€ на "беспардонное поведение посетителей данного элитного заведени€, которое по существу €вл€етс€ гей-клубом".  луб расположилс€ в здании культурно-спортивного реабилитационного комплекса ¬сероссийского общества слепых. ѕомещение было сдано в аренду в 2002 году, затем договор аренды был продлен до 2010 г. ќфициально кафе-бар ќќќ "¬авилон 4" имеет разрешение на развлекательную де€тельность (проведение дискотек) и продажу алкогольной продукции в баре. Ќа базе кафе-бара ќќќ "¬авилон 4" организован диско-клуб "ƒуша и тело".  ак следует из жалоб жителей, "из-за наличи€ этого заведени€ во дворах расположенных р€дом домов посто€нно происход€т оргии с участием геев, везде вал€ютс€ шприцы, дл€ наведени€ пор€дка приходилось неоднократно обращатьс€ в милицию…".

"ѕодобный беспредел пора прекратить, – подчеркнул ќлег ћитволь, – ƒумаю, такого рода клубы, по аналогии с игорными заведени€ми, способствующие моральному разложению граждан и €вл€ющиес€ источниками беспор€дков, должны быть закрыты. ј зданию, принадлежащему обществу слепых, можно найти более достойное применение".

ќлег ћитволь также на одном из последних совещаний поручил ”¬ƒ —јќ и управлению потребительского рынка префектуры, в св€зи с участившимис€ жалобами жителей, обратить пристальное внимание на сауны и гостиницы с почасовой оплатой, расположенные на территории —јќ, в т.ч. в жилых домах.

ѕо словам протоиере€ ƒимитри€ —мирнова, "гей-клубы зат€гивают людей в этот греховный процесс". "ѕоэтому нужно вс€чески ограждать от этих заведений молодежь. “о, что ћитволь предлагает закрыть такие заведени€, – это, конечно, замечательна€ иде€, особенно в св€зи с той демографической катастрофой, которую мы переживаем. Ћучше бы молодые люди создавали семьи, чем вовлекались бы в такие богонеугодные дела", – считает пастырь.

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (0)

" азань - не —одом! » не новый ќрлеан!"

¬оскресенье, 02 јвгуста 2009 г. 13:39 + в цитатник
rusk.ru/newsdata.php?idar=184274

ѕравославна€ общественность  азани требует от местных властей запретить проведение в городе "гей-парадов"…
ѕредставители православной общественности  азани направили мэру города ».–.ћетшину, а также, одновременно, президенту “атарстана ћ.Ў.Ўаймиеву, главному федеральному инспектору по –еспублике “атарстан ћ.ћ.√алимарданову и архиепископу  азанскому и “атарстанскому јнастасию (ћеткину), за€вление с просьбой запретить проведение в столице республики так называемых "гей-парадов", передаЄт наш корреспондент в  азани со ссылкой на источники в городской администрации.

¬ датированном 24 июл€ документе, под которым поставили подписи более трЄхсот человек (в большинстве своЄм – участники недавнего крестного хода к месту обретени€  азанской иконы ѕресв€той Ѕогородицы) говоритс€: "Ќам стало известно, что в интернет-приЄмную городской мэрии поступило обращение от сексуальных извращенцев с просьбой разрешить или хот€ бы не запретить проведение гей-парада в  азани. Ётому же вопросу была посв€щена одна из передач "јктуальные интервью" на телеканале "Ёфир". ¬ ней некий ƒима, автор обращени€, человек в маске, делилс€ планами секс-извращенцев на будущее".

 ак уже ранее сообщалось в —ћ», расписавшийс€ в благодарности и признательности мэру  азани ».–.ћетшину "ƒима" убеждал его, что: "ѕровед€ гей-парад в  азани, город получит одобрение в лицах многих правительств ≈вропейских стран, так как в ≈вропе поддерживают такие парады и многие вли€тельные политики возглавл€ют их.  азань сразу докажет свою демократичность всему миру. ≈сли даже не захотите поддерживать такой парад, то хот€ бы не будете преп€тствовать ему???". ѕричЄм, в дальнейшем дев€тнадцатилетний "ƒима" признал, что: "¬  азани нас таких не больше 10 человек. Ќо это пока. ј так, € разговаривал с реб€тами. »з ≈катеринбурга приедут, из ћосквы и ѕитера, конечно. ’отелось бы, чтобы это было красиво, красочно, похоже на карнавал". ќднако перспектива превращени€  азани в одну из "голубых" столиц –оссии ради торжества "толерантности" и "демократии" €вно пришлась не по вкусу ни православной, ни мусульманской, ни католической, ни иудейской общественности города.

"ћы, православные христиане  азани, а вместе с нами и люди других исповеданий и разных национальностей, – говоритс€ в за€влении, – до глубины души возмущены намерением содомитов провести в нашем городе публичную акцию – шествие-демонстрацию. (—читаем неверным дл€ данного случа€ слово "парад", т.к. парады бывают только у победителей). –ассматриваем это намерение содомитов как провокацию".

ќтмеча€, что "представители безнравственного, порочного образа жизни, нарушившие все нормы приличи€, стрем€тс€ увлечь за собой и других, особенно молодЄжь – наших детей и внуков", православные верующие с горечью констатируют, что "не удавшиес€ попытки добитьс€ разрешени€ на демонстрацию в других городах –оссии – ћоскве, —анкт-ѕетербурге,  ирове – их не останавливают". "“еперь, – подчЄркиваетс€ в за€влении, – от властей  азани они прос€т хот€ бы не запрещать проведени€ их шоу. ¬сЄ это говорит о том, что скрытый, бытовой гомосексуализм и прочие извращени€ стрем€тс€ перейти к легальным формам существовани€ с целью давлени€ на общество. „тобы можно было беспреп€тственно пропагандировать свой образ жизни, привлекать в свои р€ды новичков, беспреп€тственно развращать детей и молодЄжь".

¬ за€влении утверждаетс€, что движение сексуальных извращенцев носит "агрессивный и экстремистский характер", так как "они действуют не только вопреки протестам подавл€ющей массы населени€ –оссии, но и часто в отсутствие разрешени€ властей, стрем€сь разрушить общественную мораль, подорвать авторитет здоровой семьи и брака и дискредитировать органы власти". " роме того, – сообщаетс€ далее, – в среде этих извращенцев невозможно рождение и воспитание детей, практикуетс€ посто€нна€ смена половых партнЄров, используютс€ сексуальные методы, привод€щие к ускоренному распространению ¬»„-инфекции, употреблению наркотиков и стремительно разрушающие здоровье человека".

"¬сЄ это, – говоритс€ в за€влении, – не может нас оставить равнодушными. ѕример некогда цветущих городов —одома и √оморры должен служить предостережением всем нам! ѕодобные примеры есть и в наше врем€: многие верующие американцы считают, что ураган  атрина, уничтоживший тыс€чи жителей Ќового ќрлеана и практически затопивший город, был Ѕожией карой. »бо за день до урагана в городе прошЄл всеамериканский парад содомитов и секс-извращенцев, которые собрались в Ќовый ќрлеан со всех уголков —Ўј. Ќеужели мы допустим, чтобы и в наш город, как нам обещают эти отщепенцы, приехали подобные же личности из других городов?! Ќеужели будем испытывать Ѕожие терпение? ƒа не будет этого!"

ѕривод€ в пример принципиальную позицию мэра ћосквы ё.ћ.Ћужкова, православна€ общественность  азани взывает к местным светским и духовным власт€м: "ѕросим и требуем защитить традиционные дл€ нашего “атарстана нравственные и культурные ценности, институт семьи, материнства и детства. ј ¬ас, господин мэр, просим не только не разрешить, но и навсегда «јѕ–≈“»“№ в  азани проведение гей-парадов. Ќадеемс€, что  азань не прославитс€ на весь мир как российска€ столица порока.

 азань – Ќ≈ —одом!

» Ќ≈ Ќовый ќрлеан!

“–≈Ѕ”≈ћ «јѕ–≈“ј!"

»звестно также, что ранее с подобными за€влени€ми в высшие городские и республиканские властные инстанции неоднократно обращались представители других традиционных конфессий республики. ќднако чЄткой публичной реакции на них пока так и не последовало.

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (0)

“ать€на Ўамарина -  азнь нерождЄнных

ƒневник

ѕ€тница, 31 »юл€ 2009 г. 11:18 + в цитатник

«ЌерождЄнный - не человек, не живой», - говор€т многие, не зна€, насколько они заблуждаютс€. ¬едь, если верить той же науке, то дл€ признани€ малыша живым человеком необходимо присутствие сердцебиени€ и активности мозга. ¬сЄ это есть у зародыша уже через мес€ц после зачати€

≈щЄ нерождЄнное дит€ не только чувствует боль, но видит сны, даже общаетс€ с матерью.  огда оно испытывает потребность в чЄм-то, то посылает ей сигналы. «ародыш обладает душой с момента зачати€. ќн так же, как и люди, обладает т€гой к жизни. » женщины, решившиес€ на аборт, совсем не знают, насколько тесна была их св€зь с ребЄнком, и как жестоко они эту св€зь предают.

ћежду абортом и убийством нет никакой разницы. “ак почему же убийство преследуетс€ по закону, а аборт — нет? ѕочему убить взрослого человека считаетс€ злом, а маленькое беззащитное дит€ — нет? ƒит€ не может оказать сопротивлени€, когда его разрывают на части. ќно даже не может закричать, но страдает, чувству€ боль, как любой другой человек ”бийство нерождЄнного — гнусный поступок, против Ѕожией воли.
Ќо выбор остаЄтс€ всегда за человеком. ƒо последней минуты жизни беззащитного существа, не успевшего ещЄ по€витьс€ на свет. » грех равносильно лежит как на матери, так и на отце, позволившем женщине сделать аборт. » это —предательство.  аждого такого детоубийцу после смерти ждЄт встреча с неродившимс€ ребЄнком. » одному Ѕогу известно, что ждЄт после смерти врачей-убийц. ѕуть к очищению лежит лишь через пока€ние. ≈сли человек до конца будет сожалеть о своЄм поступке, возможно, √осподь и простит его. Ќо что будет с сотн€ми душ несчастных детей, которым даже не дали родитьс€?

  сожалению, количество абортов растЄт с каждым днЄм, и многие из решившихс€ на них — студенты и школьники. ѕоследстви€ первого аборта особо опасны. —уществует множество осложнений от абортов, часто привод€щих к бесплодию или удалению матки. Ќо даже если операци€ пройдЄт успешно, остаЄтс€ глубокий отпечаток, вли€ющий на всю оставшуюс€ жизнь женщины. ¬озможность зачать ребЄнка снижаетс€ до 10—20%! “акже снижаетс€ возможность рождени€ здорового ребЄнка, растЄт возможность выкидыша. ¬от так молодые женщины калечат свою жизнь после первого аборта. ѕогибает уже не один убитый ребЄнок, а несколько ожидаемых малышей.

Ќе смотр€ на это, к аборту уже все стали относитьс€, как к обычному делу. Ќо что же толкает женщину на этот отча€нный и бесчеловечный поступок? Ћюди считают, что будет больше забот и на один рот больше.

ѕроблема может заключатьс€ в слишком молодом возрасте и активном давлении родителей, мол, нужно ещЄ окончить институт (или даже школу). ћногие девушки бо€тс€ рожать из-за обычного страха перед родами. Ќо это из области патологии.

«начительную роль играют —ћ» и телевидение. «–ожать рано не модно», — тверд€т нам. «ато модно вести безпор€дочную половую жизнь. — экранов телевизоров льЄтс€ в души гр€зь и разврат. —ћ» заставл€ют людей деградировать и морально разлагатьс€ дл€ достижени€ своих низких целей. » наши дети, как ни прискорбно, вырастают на телевидении, так как родители стали удел€ть им меньше внимани€. ј их молодое сознание, как губка, впитывает всЄ ,что видит и преподносит им современный мiр.

ќни пытаютс€ быть похожими на взрослых. Ќа тех, кто смог убить собственное дит€. ћногие родители, не стесн€€сь, говор€т своим дет€м о том, что убили их нерождЄнного братика или сестричку. Ќаход€тс€ даже и те, что признаютс€ своему ребЄнку, что убили бы и его, да вот была высока веро€тность бесплоди€. » каким может вырасти ребЄнок в такой безнравственной и бездуховной атмосфере?
 аждый четвЄртый аборт в мiре приходитс€ на –оссию, ”краину и Ѕелоруссию! ј ведь увеличение числа абортов — далеко не единственный подарок нашему слав€нскому народу, оставленный двадцатым веком. Ќаше население значительно поредело после сталинских репрессий, гражданской и двух мировых войн. Ќи один народ так не пострадал, как наш. » никакой другой не страдает от абортов так, как наш сегодн€. Ёто очень серьЄзна€ проблема. ћногие мусульмане, проживающие на территории –оссии, часто говор€т: «„ерез двадцать лет ћосква будет наша, а не русских. ¬едь у них в семье по ребЄнку, а мы рожаем по нескольку детей». » это правда. ¬ыход из этой проблемы — лишь обращение к Ѕогу, православный образ жизни.

ѕравославный медико-просветительский центр «∆изнь» вз€лс€ за это дело. ≈го сотрудники приход€т в школы и рассказывают дет€м о проблеме абортов, семейной жизни. Ќо этого €вно недостаточно. Ќеобходима поддержка со стороны государства. Ќо оно всЄ больше развращает: на уроках врачи «просвещают» детей рассказами о половой жизни, противозачаточных средствах, показом эротических картинок. »ными словами, старани€ государства направлены не в то русло и заканчиваютс€, к сожалению, только увеличением количества абортов.

ќтец јлексий из храма в честь “ихвинской иконы Ѕожией ћатери говорит, что идеально было бы создать “¬-канал, где преподносилс€ бы православный образ жизни, но необходимо, чтобы он был сделан грамотно и актуально дл€ публики.  Ќо пока можно лишь вздыхать, гл€д€ на образ жизни современной молодЄжи и на п€тнадцатилетних девушек, сид€щих на лавках у абортари€.

“ать€на ¬ладимировна Ўјћј–»Ќј, студентка

http://www.russdom.ru/node/1925

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (0)

»гумен —ерапион (ћитько): –оссийские либералы не владеют €зыком этики

ѕ€тница, 31 »юл€ 2009 г. 11:08 + в цитатник
rusk.ru/newsdata.php?idar=184255

ѕо мнению св€щенника, √озман и  о не способны вести дискуссию на уровне, заданном —в€тейшим ѕатриархом…
"ѕолемическую реакцию российских либералов на размышлени€ —в€тейшего ѕатриарха об этической природе современного либерализма трудно даже комментировать, поскольку оппоненты —в€тейшего элементарно не владеют €зыком этики и не могут отличить этическую проблематику от политической. ѕо сути дела, они не могут вести дискуссию на том уровне, который задал —в€тейший ѕатриарх", – за€вил в интервью "–усской линии" заведующий ћиссионерским отделом ярославской епархии, первый проректор ярославской духовной семинарии, кандидат философских наук игумен —ерапион (ћитько), комментиру€ критические высказывани€ сопредседател€ партии "ѕравое дело" Ћеонида √озмана в адрес —в€тейшего ѕатриарха ћосковского и все€ –уси  ирилла.

"я не согласен с претензи€ми св€тейшего патриарха и церкви в целом на монополию в толковании нравственности. Ѕольшинство людей вне зависимости от своего отношени€ к религии и конкретной церкви способны легко, без каких-либо сомнений и указаний извне отличить зло и грех от добра", – сказал √озман "»нтерфаксу" в среду в св€зи с за€влением —в€тейшего ѕатриарха  ирилла о том, что в либеральной философии нет идеи греха. Ќо, "есть ина€ иде€ – каждый человек автономен, каждый человек создает свою систему ценностей. ќн автономен от Ѕога, он автономен от других людей, он создает свою собственную систему ценностей. Ќо если нет различи€ между грехом и св€тостью, то, наверное, нет различи€ между правдой и ложью. „тение современных философских текстов убедило мен€ в том, что именно так постмодернистска€ цивилизаци€ представл€ет себе проблему добра и зла. Ќет добра и зла, а есть плюрализм мнений. ј если исчезает различие между добром и злом, то это уже апокалипсис", – отметил ѕредсто€тель –усской ѕравославной ÷еркви.

ћежду тем, √озман отметил, что "поразивший мир массовый героизм наших соотечественников в период второй мировой войны был в основном героизмом атеистов, людей, воспитанных вне религиозных традиций". "ј смерть за веру и "за други сво€", которую прин€ли во врем€ этой войны католики, протестанты, иудеи, как мир€не так и св€щеннослужители, показывает, что претензии –ѕ÷ на моральное превосходство по отношению к другим церкв€м необоснованна", – считает либеральный политик. ¬месте с тем, по словам √озмана, его не удивл€ет позици€ —в€тейшего ѕатриарха  ирилла. "ќн естественно стремитс€ к расширению вли€ни€ –ѕ÷. Ќо мен€ тревожит позици€ государства, которое на деле постепенно отходит от светских принципов и движетс€ к теократическому", – отметил он.

"≈ще более тревожит позици€ общества, которое с той же готовностью, с которой ранее принимало атеизм и третировало верующих, сейчас готово преследовать атеистов и объ€вл€ть себ€ истинно православным. ќсобенно непригл€дным это выгл€дит тогда, когда истово верующими себ€ объ€вл€ют вчерашние преподаватели атеизма, советские хоз€йственники, выпускники политакадемий", – за€вил √озман.  роме того, он выразил мнение, что "наши ученые за немногим исключением забыли, что русска€ наука всегда сопротивл€лась диктату церкви и боролась с "мракобесием"".

 "Ёто противоречие, – продолжил о. —ерапион, – про€вл€етс€ не только в различном понимании содержани€ моральной нормативности, не только в различной трактовке пон€тий добра и зла, не только в понимании способов обосновани€ морали и статуса нравственного идеала, но и в понимании человека. ’от€ этическа€ проблематика в корне отличаетс€ от антропологической в рамках философского дискурса, тем не менее этика всегда оперирует неким представлением о человеке. √овор€ о грехе, христианское богословие утверждает, что человек в своем личном бытии не обладает полнотой своей человечности, что он был изначально создан не таким, каков он есть. ”чение о грехе показывает нам, что реально существующий человек не €вл€етс€ идеалом человека. „то идеал человека существует либо в его первозданном состо€нии, либо в состо€нии спасенном и обоженном. ѕоэтому моральные предписани€ призваны приблизить человека к тому идеалу, которым он в этой земной жизни не обладает. Ћибералы либо отрицают само пон€тие идеала, либо считают нынешнее несовершенное состо€ние человека единственно возможным".

"ѕоэтому между ’ристианством и либерализмом существуют фундаментальные противоречи€. ¬ ’ристианстве мы видим "трансцендентный" источник морали в Ѕоге. јвтономна€ этика  анта отрицает возможность выведени€ моральных предписаний из внеморального источника. ќднако в рамках этой этической доктрины также невозможно представить несовершенного человека источником моральной нормативности. “акой способ обосновани€ морали  ант называл гетерономным и считал несоответствующим природе морали", – отметил кандидат философских наук.

"Ќа прот€жении многих лет этическа€ проблематика €вл€етс€ ведущей в выступлени€х ѕатриарха. ¬о многих направлени€х философской мысли этика рассматриваетс€ как практическа€ философи€. ≈сли проанализировать выступлени€ —в€тейшего ѕатриарха, то дл€ него этика €вл€етс€ практическим богословием, сферой реализации христианского благовести€ в жизни человека и общества", – считает отец —ерапион.

"—овременному российскому обществу очень не хватает дискуссий о проблемах этики. ѕод этикой понимаетс€ часто что угодно, кроме нее самой. » сегодн€ необходимо сконцентрировать усили€ в двух основных направлени€х. — одной стороны, в св€зи с возможностью введени€ курса светской этики в школах как альтернативы основам религиозной культуры надо обеспечить то, чтобы этот курс преподавалс€ с позиций классической нравственной философии, а не с точки зрени€ многообрази€ современных школ философии постмодернизма. ¬ этом курсе необходимо отразить фундаментальные признаки морали, такие, как ее абсолютность и универсальность. ћоральный рел€тивизм не должен стать эквивалентом светскости. ѕон€тно, что участие ÷еркви в дискуссии по этому поводу может восприниматьс€ кем-то как пос€гательство на светскую дисциплину. ќднако, в любом случае ÷ерковь должна участвовать в дискуссии по поводу этой дисциплины. ћы должны обратить внимание на некоторые важные проблемы христианской этики. ѕостмодерн возникает как реакци€ на кризис в философских основани€х той цивилизации, котора€ привела к страшным событи€м XX века. ќдним из самых страшных событий дл€ русского народа была революци€. » Ѕерд€ев сказал, что главный вопрос русской революции не вопрос о власти, а вопрос о Ѕоге. Ќа самом деле любой вопрос дл€ христианского богослови€ €вл€етс€ вопросом о Ѕоге. “ак сложилось, что большинство этических школ исходило либо из пон€ти€ Ѕога, либо из проблемы человека. ѕричем понимание человека различалось в зависимости от той или иной школы", – подчеркивает он.

"ћы стоим перед необходимостью построить православную теологию морали на основани€х христологического богослови€ халкидонского типа, которое исходит из личности Ѕогочеловека. ¬ рамках русской религиозной философии начала века были попытки приблизитьс€ к построению такой этики. ќднако в этот период –усска€ ÷ерковь, наход€сь в гонени€х, не могла активно участвовать в этом процессе. —егодн€ ѕредсто€тель ÷еркви выступает с анализом этической проблематики. ѕеред нами открываетс€ возможность не просто полемизировать с либерализмом, но и дать некую православную альтернативу либеральной этике умирани€ в лице православного богослови€", – считает св€щенник.

"ѕонимание человека в современной философии постмодерна настолько отличаетс€, с одной стороны, от евангельского понимани€ и, с другой стороны, от понимани€ классической философии, что если представить человека христианского богослови€ и человека постмодернистской философии реально сосуществующими на этой земле, то это, скорее всего, будут существа разных видов. Ѕоль христиан по поводу процессов, происход€щих в современной европейской цивилизации, происходит не столько из осознани€ различи€ фундаментальных этических подходов, сколько из опасени€ того, что под вли€нием данных идей в современной цивилизации сформируетс€ некий человеческий тип, отличающийс€ от всех тех представлений о человеке, которые существовали на прот€жении всей истории. ѕроцессы, происход€щие в современном обществе, свидетельствуют об инволюции человека, о его трансформации, поскольку сознательный разрыв с Ѕогом измен€ет человеческую природу до неузнаваемости", – полагает он.

"” либералов в критике ѕатриарха есть противоречие, потому что истинный либерал никому не может отказывать в праве высказывать свои мысли. ¬ контексте либерального представлени€ о свободе дискуссии люба€ точка зрени€ должна иметь право на присутствие. Ќапротив, в критике √озмана, называющего себ€ либералом, наблюдаютс€ двойные стандарты. —ама возможность двойных стандартов возникает, когда €вно отрицаетс€ равенство людей, отрицаетс€ единство человеческого рода. ƒвойные стандарты возникают, когда носители одних идей обладают правом высказыватьс€, а носители других идей дискриминируютс€. » это та сама€ ситуаци€, которую критиковали сами постмодернисты", – заключил игумен —ерапион (ћитько).

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (2)

ѕатриарх  ирилл: Ћиберализм - это путь к апокалипсису

„етверг, 30 »юл€ 2009 г. 12:48 + в цитатник
rusk.ru/newsdata.php?idar=184241

ѕредсто€тель –усской ѕравославной ÷еркви высказал свое мнение о современном состо€нии богослови€…
¬чера, 29 июл€, в “рапезном храме ”спенской  иево-ѕечерской лавры состо€лась встреча —в€тейшего ѕатриарха ћосковского и все€ –уси  ирилла с архиере€ми, духовенством, монашествующими, мир€нами, преподавател€ми и студентами  иевской духовной академии и православной интеллигенцией, сообщает ѕатриархи€.ru. –ектор  иевской духовной академии архиепископ Ѕориспольский јнтоний открыл встречу сообщением о присуждении ѕредсто€телю –усской ѕравославной ÷еркви степени доктора богослови€  иевской духовной академии. ќн рассказал о вкладе —в€тейшего ѕатриарха  ирилла в развитие богословской науки, подчеркнув значительность этого вклада, перечислил его книги и публикации.

¬ладыка јнтоний также огласил диплом о присуждении ѕредсто€телю –усской ѕравославной ÷еркви степени доктора богослови€: "¬о внимание к выдающимс€ трудам в области богослови€, а также в знак глубочайшего уважени€ к ѕервосв€тительскому служению во благо св€той ѕравославной ÷еркви ”ченый совет  иевской духовной академии данным дипломом имеет честь засвидетельствовать присвоение ≈го —в€тейшеству —в€тейшему ѕатриарху ћосковскому и все€ –уси  ириллу ученой степени доктора богослови€. «аседание ”ченого совета от 10 июн€ 2009 года. ѕостановление ”ченого совета  иевской духовной академии утверждено ≈го Ѕлаженством Ѕлаженнейшим митрополитом  иевским и все€ ”краины ¬ладимиром".

ѕосле вручени€ знаков и диплома о присвоении степени доктора богослови€ —в€тейший ѕатриарх  ирилл выступил перед собравшимис€.

"я с глубокой благодарностью прин€л знаки и диплом доктора богослови€ прославленной  иевской духовной академии. ƒл€ мен€ академическа€ среда €вл€етс€ родной. ƒес€ть лет € был ректором Ћенинградской духовной академии, преподавал, занималс€ научной работой и, вспомина€ свой жизненный путь, могу сказать, что это были самые счастливые годы моей жизни. ÷ерковно-академическа€ среда обладает совершенно уникальными характеристиками, которые способны воздействовать на формирование человеческой личности так, как, может быть, ни одна друга€ среда", – сказал ѕредсто€тель –усской ÷еркви.

"¬ наше врем€, которое называетс€ информационной эпохой, – продолжил ѕатриарх, -образование и информаци€ станов€тс€ огромной силой воздействи€ на межличностные отношени€, на общественные процессы. » потому ÷ерковь, соприкаса€сь своей земной стороной с миром, в первую очередь, на стыке церковно-общественных и церковно-государственных отношений, использует силу слова. ј слово становитс€ убедительным тогда, когда образованное общество про€вл€ет интерес к этому слову. ¬от почему нужно получать хорошее образование, посто€нно работать над собой, и в этом смысле врем€ обучени€ в академии имеет совершенно особое значение дл€ человека". "Ќо есть и второе измерение академической жизни – ее духовна€ составл€юща€. ¬ университетах люди тоже учатс€, в институтах учатс€, но в духовной школе – совершенно особое обучение, потому что в основе жизни верующего человека лежит религиозный опыт".

"я думаю, что на этом пути у нас много проблем, и не только в  иевских, но и в других школах –усской ÷еркви. —ейчас нужно пон€ть, что требуютс€ новые подходы к современной молодежи, в том числе приход€щей в храмы и в наши школы. Ќужно максимально приблизить к ним нашу православную традицию, сделать ее пон€тной, а через внутренний религиозный опыт эта традици€ должна стать живой дл€ каждого, кто учитс€ в такой школе", – считает —в€тейший ѕатриарх.

"¬ любом человеческом общежитии, будь то школьное общежитие или государственное общежитие, нужна дисциплина; везде должны быть законы, потому что если два человека живут в одной комнате и один любит спать с открытой форточкой, а другой – с закрытой, и нет регулирующих их отношени€ законов и дисциплины, то даже это разномыслие может порождать глубокие конфликты", – отметил он, добавив, что €вл€етс€ сторонником того, "чтобы жизнь школы основывалась на конкретных законах, на пор€дках, на правилах, и чтобы эти правила выполн€лись".

"Ќо дисциплина регулирует лишь внешнюю жизнь школы, а внутреннее духовное становление с дисциплиной не св€зано. ƒисциплина помогает нам быть вместе в одном коллективе, каждому на своем месте решать задачи, которые перед нами сто€т. ј вот созидание внутреннего человека требует совсем иных усилий. я придаю огромное значение созиданию внутреннего человека, в первую очередь – в наших духовных школах. ƒумаю, что очень важно развивать в наших студентах стремление к литургической жизни, чтобы наши студенты сердцем, а не только умом воспринимали то, что происходит в храме. Ћитургическа€ жизнь должна стать неотъемлемой частью жизни человека и его очень сильной потребностью", – подчеркнул ѕредсто€тель –усской ÷еркви.

"я хотел бы сказать несколько слов о пастырстве в современных услови€х, – продолжил ѕатриарх. – —обственно говор€, пастырь должен быть пастырем всегда – и тыс€чу лет тому назад, и сейчас, и, если √осподь потерпит нас и род человеческий, еще через тыс€чу лет. Ќичего не изменитс€, потому что предназначение пастыр€ всегда одно и то же – он должен вести человека к Ѕогу".

"—овершенно очевидно, что в традиции –усской ѕравославной ÷еркви приход – это место, куда люди приход€т. ¬ старые времена, когда почти 100 процентов людей в стране были верующими, пастырска€ задача заключалась в том, чтобы строить храмы в шаговой доступности – транспорта не было, переезды на дальние рассто€ни€ требовали сил и времени, поэтому главна€ задача заключалась в том, чтобы в шаговой доступности строить храмы", – напомнил он. "ѕоражаешьс€, как много храмов в старой ћоскве, хот€ многие были уничтожены. ј такие города как —уздаль, ¬€зьма… «ачем же нужно было столько храмов? ƒа потому что все были верующие и не хотели толкатьс€, а хотели прийти и помолитьс€, и храм должен был быть р€дом с домом. “еперь все изменилось, сегодн€ у нас с вами много верующих, но уже не так много, как было раньше. «начительна€ часть людей, особенно интеллигенции, прошедших через эпоху позитивизма и материализма, еще не пришла к €сному убеждению, что храм Ѕожий – это самое главное место на земле.  роме того, есть много соблазнов, много других прит€гательных центров – центров досуга, центров торговли. —овременные огромные супермаркеты, коммерческие центры, где вы и покушать можете, и купить что-то, и с горок покататьс€, и с детишками поразвлекатьс€ – вот такие "храмы" XXI века, которые тоже стро€тс€ почти в шаговой доступности", – сказал ѕредсто€тель –усской ÷еркви, подчеркнув необходимость думать о том, чтобы люди пришли в храм.

ѕо его мнению, "самое главное, что мы должны сделать – оживить наше богословие, вывести его из тени исключительно интеллектуального дискурса, сделать его частью нашей жизни, пастырской жизни, пастырской работы так, как это было у св€тых отцов. Ќужно научитьс€ по-новому отцов читать". "Ќам нужно научитьс€ сопр€гать богословие с жизнью и учитьс€ у св€тых отцов.  акой первый урок нам дают св€тые отцы как ученые богословы? ќни дают замечательный урок того, как богословие может и должно использовать достижени€ светского разума. ≈сли вы читаете отцов-капподокийцев, вам может казатьс€, что идеи платонизма и неоплатонизма вошли в сознание капподокийцев. Ќекоторые говор€т – нет ничего нового у капподокийцев, это просто заимствование платонистических идей, перенесение €зыческой философии на христианскую почву. Ќо так говор€т только люди близорукие, не вид€щие смысла того, что происходило в ту эпоху. —в€тые отцы сумели использовать светскую ученость, светскую методологию, даже светские €зыческие категории философского мышлени€ дл€ того, чтобы выразить христианские идеи", – отметил —в€тейший ѕатриарх.

"“еперь позвольте перейти к тому, что € считаю самым опасным в развитии современного богослови€. ћысль об этих опасност€х начала беспокоить мен€ в конце 90-х годов. ћне в силу своей должности приходилось много путешествовать, € принимал участие в разных диалогах с неправославными, старалс€ пон€ть, что вообще происходит в мировом богословии, что происходит в богословии западном – протестантском и католическом, присматривалс€ и к тому, что происходит в православном богословии, в том числе в «ападной ≈вропе, в ѕариже. ћен€ стала беспокоить одна мысль: мне показалось, что христианское богословие попадает в плен светской мысли. —начала € подумал – нет, почудилось. ј потом стал внимательно читать тексты и пон€л – да, реально существует колоссальна€ опасность: христианское богословие попадает в плен светской мысли, причем этот процесс пленени€ христианского богослови€ на «ападе оказалс€ далеко не безобидным. Ёто не было просто философским заимствованием какой-то светской идеи и перенесением ее на христианскую почву – это было бы полбеды, здесь еще можно было бы разобратьс€", – сказал он.

"«десь происходила диффузи€, проникновение светских идей в ткань богословской мысли настолько глубокое, что на выходе по€вл€лс€ очень недоброкачественный продукт. я имею в виду огромное вли€ние на западное христианское богословие идей эпохи ѕросвещени€ и философских идей либерализма. —обственно говор€, в эпоху ѕросвещени€ светский разум, светска€ философи€, в том числе политическа€, были направлены на борьбу с ÷ерковью, потому что ÷ерковь представл€лась частью системы угнетени€", – напоминает ѕервоиерарх. ѕо его словам, "в сознании людей происходило очень активное воспри€тие этих либеральных постулатов". "ѕротестантское богословие начало обслуживать эти идеи, а потом и католическое к этому присоединилось, и о богословах, церковных де€тел€х на «ападе стали судить следующим образом: консерватор он или прогрессист? ¬от такие клише были выдуманы и до сих пор существуют. ≈сли ты прогрессивный, ты об€зательно своим богословием поддерживаешь философию эпохи ѕросвещени€, а если консерватор, то не поддерживаешь. Ќо консерватор – это плохо, а прогрессист – хорошо", – отмечает ѕатриарх.

ѕредсто€тель –усской ÷еркви вспомнил, как когда-то он задалс€ вопросом: "а где вообще в либеральной философии иде€ греха?" "≈е нет; есть ина€ иде€ – каждый человек автономен, каждый человек создает свою систему ценностей. ќн автономен от Ѕога, он автономен от других людей, он создает свою собственную систему ценностей. Ќо если нет различи€ между грехом и св€тостью, то, наверное, нет различи€ между правдой и ложью. „тение современных философских текстов убедило мен€ в том, что именно так постмодернистска€ цивилизаци€ представл€ет себе проблему добра и зла. Ќет добра и зла, а есть плюрализм мнений. ј если исчезает различие между добром и злом, то это уже апокалипсис", – считает он.

" ак-то, будучи ребенком, € спросил у папы: "ѕапа, говор€т, что антихрист придет в конце. ј как же в него народ поверит? ¬едь антихрист – это зло. „то, он будет проповедовать убийство и воровство?  ак же ему люди могут поверить, ведь всем €сно, что это зло?" ћне тогда папа не смог ответить, а теперь € отвечаю сам себе: да с легкостью поверит, если нет различи€ между добром и злом! ¬едь еще совсем недавно никто помыслить не мог о том, что государством на законодательном уровне будут поддержаны однополые "браки", поставленные на один уровень с браками естественными! ћогли ли мы, люди старшего поколени€, 20-30 лет назад представить себе постановку такого вопроса? Ќо теперь это просто альтернативное поведение, это не грех, как и нарушение семейной верности. ѕочему разрушаютс€ семьи? ƒа потому что не грех все это, а удовольствие – если два человека решили доставить друг другу удовольствие, что же в этом плохого? ѕон€ти€ о грехе нет, и значит, любое альтернативное поведение законно, но при одном условии: оно не должно мешать другим люд€м выражать их собственную свободу. ¬ значительной мере богословие XIX-XX веков на «ападе было ориентировано на поддержку либерализма", – отмечает ѕредсто€тель –усской ÷еркви.

"я вспоминаю, как в трудные дл€ нашей ÷еркви советские времена мы встречались с западными богословами и они, гл€д€ сверху вниз, говорили: "ћы вас призываем к мужественному пророческому служению. ¬ыступите против своей власти!". ћы знали, что в то врем€ означало выступить против власти. Ёто означало закрыть люд€м возможность причащатьс€ —в€тых ’ристовых “аин, крестить своих малышей; это означало в то врем€ разрушить маленькие островки духовной жизни. ј вот теперь мы обращаемс€ к этим богословам: "¬ыступите против господствующей либеральной модели общества! —кажите правду о грехе, осудите однополые "браки"!". Ќет. √лаза опускают вниз. “е, кто стал адептом всех этих идей, с нами не соглашаютс€, пытаютс€ боротьс€, но не выдвигают ни одного аргумента, на который мы не могли бы ответить. ѕустота все это, звон. Ќастолько сегодн€ православное свидетельство сильнее все этой политизированной мишуры!", – подчеркивает ѕатриарх  ирилл.

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  

 —траницы: 130 ... 17 16 [15] 14 13 ..
.. 1