-ћетки

"народный собор" "политкорректность" "половое воспитание" "толерантность" ƒеградаци€ аборты алкоголизм антон тарасюков атеизм беларусь болгари€ большевизм велика€ отечественна€ война война в чечне гаагский суд глобализм греци€ грузи€ группа "алиса" депопул€ци€ дети дискусси€ дом романовых евреи европа жидовство израиль интервью иран истории из жизни кавказ кирилл фролов колдовство косово кощунство крым латинство легитимизм ленин либерализм магометанство масонство медицина мигранты модернизм мои статьи молдави€ монархи€ мудрые слова наркотики нато нацизм национализм новый мировой пор€док о. александр шаргунов о. александр шумский о. андрей ткачев о. сергий(рыбко) оккультизм оранжизм педофили€ поздравлени€ поучени€ проповеди просьбы о помощи протестантство раскол рок-миссионерство с. худиев самостийничество сатанизм св€тейший патриарх кирилл св€титель игнатий(бр€нчанинов) св€тые православной церкви секул€ризм сепаратизм сербы сионизм сири€ сми содоми€ сопротивление спх сталин стереотипы страстна€ седмица сша т. шишова терроризм украина униатство феминизм холокост черногори€ школа эволюционизм эвтанази€ ювенальна€ юстици€ юрий агещев €зычество

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в –оман_“орчагин

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 02.03.2009
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 8606

¬ыбрана рубрика јморализм, лжеверие, модернизм.


ƒругие рубрики в этом дневнике: –ок-музыка(117), ѕротив иудейства(172), ѕравославна€ вера, благочестие(255), ѕолитика(689), Ќе вошедшее в другие рубрики(343)
 омментарии (0)

Ўвейцарска€ Ќара€ма

ƒневник

¬оскресенье, 19 »юл€ 2009 г. 13:37 + в цитатник

¬нимание мировой прессы в последние несколько дней привлекло самоубийство пожилых британских супругов, которое они совершили в швейцарской клинике «ƒигнитас», предлагающей услуги по так называемой «эвтаназии» - умерщвлению т€жело больных людей с их согласи€.  ак сообщают газеты, 85-летний дирижер и его 74 летн€€ супруга выпили «немного прозрачной жидкости», легли на кровати, вз€вшись за руки, через две минуты погрузились в сон, а еще через дес€ть минут оказались мертвы.

«а всем этим — как сообщаетс€, «со слезами на глазах» наблюдали их дети; как заметил их сын (надо думать, рыда€) «это очень цивилизованный способ окончить свою жизнь, и € не понимаю, почему законы Ѕритании не допускают этого». ¬ самом деле, везти престарелых родителей в Ўвейцарию, чтобы там поднести им «немного прозрачной жидкости» довольно утомительно.

 линика «ƒигнитас» довольно дорогое заведение; за умерщвление одного человека надо заплатить $6,570; однако сама эта практика вызывает воспоминани€ об обычае, существовавшем в некоторых очень бедных местност€х. ¬споминаетс€, как несколько лет назад на наших экранах шел €понский фильм «Ћегенда о Ќара€ме». —обыти€ фильма развиваютс€ в позапрошлом веке в бедной €понской деревушке, балансирующей на грани голодной смерти. ∆ители деревни выбрасывают новорожденных младенцев в поле, а стариков отправл€ют на гору Ќара€ма — чтобы они умерли от холода. «рители ужасались жестоким обыча€м, но вину жителей деревни отчасти см€гчала их нищета. “еперь же мы видим, как во всех развитых странах, куда как далеких от голода (как и у нас, в –оссии), множество детей убиваютс€ абортами, а обычай убивать бесполезных стариков, хот€ и не введен повсеместно, уже широко пропагандируетс€ как последнее слово свободы и прогресса. ”же не нищий кресть€нин на своем горбу тащит престарелую мать в горы, но прекрасно обеспеченный европейский горожанин везет ее в швейцарскую клинику.

ћне могут возразить — речь идет не о том, чтобы убивать стариков, но о том, чтобы обеспечить им — только и исключительно с их согласи€ и по их решительному желанию — безболезненную смерть. Ётот довод — ложь. » нам следует объ€снить, почему. Ѕританские супруги объ€снили свое желание умереть тем, что они устали боротьс€ с проблемами со здоровьем. Ќо это едва ли можно счесть основной причиной. Ѕывает, что молодые, полные сил, физически здоровые и привлекательные люди в самом цвету юности совершают самоубийства; бывает, что люди, наход€щиес€ в ужасающем физическом состо€нии, живут осмысленной и плодотворной жизнью (наиболее известный пример - —тивен ’окинг).  стати, уникальные научные достижени€ ’окинга св€зывают с тем, что у него развилось пространственное воображение после того, как он не смог уже держать в руках ручки.

“о есть помимо физического здоровь€, люди дл€ того, чтобы выжить, нуждаютс€ в чем-то еще - в сознании того, что их жизнь осмысленна, нужна и прин€та их ближними. ћожно убить человека, лишив его куска хлеба; и можно убить его, лишив человеческой солидарности. „еловек, которого подталкивают к "цивилизованному выходу" жертва убийства, а не только самоубийства. Ѕолее того, многие сторонники эвтаназии — такие, например, как британский философ баронесса ”орнок, и не скрывают, что речь идет вовсе не об избавлении стариков от страданий, а об избавлении общества от стариков. ѕо словам баронессы, которые приводит, в частности, газета The Telegraph, старики, страдающие ослаблением мыслительных способностей (деменцией) просто об€заны совершить самоубийство — независимо от того, страдают они или нет, так как на них впустую уход€т ресурсы их близких и государственного здравоохранени€.

јрхеологи, производившие раскопки захоронений 1-го века в ѕалестине, обнаружили две важные особенности жизни современников √оспода »исуса. ¬о-первых, люди в то врем€ жили очень трудно, их кости сохранили на себе следы периодического недоедани€, даже голода. ¬о-вторых, люди с т€жкими увечь€ми, которые делали их €вно нетрудоспособными, доживали до глубокой старости — то есть соплеменники кормили их из своих скудных запасов.

¬ообще говор€, по наблюдени€м археологов, производивших раскопки в разных странах и исследовавших захоронени€ разных эпох, самых примитивных людей от самых продвинутых животных отличали две вещи - во первых, они хоронили умерших с €вными изъ€влени€ми веры в посмертное существование, во вторых - они заботились о покалеченных соплеменниках. Ѕывают культуры, в которых один (или оба) этих признака человечности отсутствуют; причем готовность заботливо проводить стариков на гору Ќара€ма, похоже, не зависит от уровн€ достатка - это может быть и умирающа€ с голоду €понска€ деревн€ позапрошлого века, и процветающа€ Ѕритани€, где за нара€мизацию стариков готовы выложить по $6,570 за каждого.

 омментаторы твердых атеистических убеждений обычно пишут об этом событии "ах, как замечательно, нам пора окончательно избавитьс€ от религиозных предрассудков, осуждающих самоубийство, мо€ жизнь - мой выбор". Ѕеда в том, что это не только выбор самого человека. Ёто выбор окружающих - поддерживать ли, материально и эмоционально, страдающего человека куском хлеба и добрым словом, или нет.

 огда старикам и калекам с готовностью предлагают "цивилизованный выход", дети готовы поднести родител€м стакан "с небольшим количеством прозрачной жидкости", это не признак прогресса, это признак т€жкой деградации. Ёто отказ даже не от религии - это отказ от человеческой солидарности.
ѕросто так получаетс€, что последним бастионом этой человеческой солидарности оказываетс€ религи€. ѕуть от безбожи€ к бесчеловечности оказываетс€ недолгим.

—ергей ’удиев
http://www.radonezh.ru/analytic/articles/?ID=3096

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (0)

—опротивление раска€нию

ƒневник

ѕ€тница, 17 »юл€ 2009 г. 12:02 + в цитатник

¬ самом деле, есть ведь какие-то главные, глубинные причины тому, что человек отвергает ÷ерковь и отказываетс€ участвовать в ≈вхаристии, и есть поверхностные, производные от этих причин. » если не всегда, то, по крайней мере, нередко эти производные нос€т болезненный характер. Ћюди станов€тс€ не такими, какими мы привыкли их видеть. „еловек, отнюдь не глупый и не примитивный, в рассуждени€х своих о вере и ÷еркви про€вл€ет поразительную ограниченность и, вот именно, примитивность воспри€ти€. Ѕлагоразумный обладатель м€гкого и уступчивого характера при одном только возникновении этой темы становитс€ резким, агрессивным и на редкость упр€мым. „еловек добрый, открытый и доверчивый — к ÷еркви и к ее люд€м почему-то крайне подозрителен…

ѕериодически мы слышим от своих знакомых (друзей, родственников, коллег и т. д.) повышенно эмоциональные за€влени€ о том, что «церковники» (словечко, вынесенное из советских времен) за редким (так уж и быть!) исключением — плохие люди. Ћицемерные, корыстные, ограниченные. ¬стречный вопрос: « ого из них ты лично знаешь?» — как правило, остаетс€ без ответа: тезис не нуждаетс€ в подтверждении опытом.  азалось бы, даже и при самом трезвом и критичном воспри€тии действительности нельз€ не прийти к выводу: ÷ерковь на сей день собрала разных, конечно, но в целом — далеко не худших в нынешнем российском обществе людей. ’удшие — самые циничные и самые хищные — движутс€ в несколько иных направлени€х, догадатьс€ об этом нетрудно. ѕочему же именно люд€м ÷еркви так достаетс€?

ќтвет есть. „еловек знает: если он придет в ÷ерковь всерьез (не только дл€ того, чтобы свечку поставить, а захочет к ÷еркви присоединитьс€), то ему придетс€, дл€ начала, пока€тьс€ в грехах. —кажем точнее — начать непростой процесс пока€ни€. ј по ходу этого процесса то, что человек привык воспринимать как норму, перестанет быть таковой. “о, в чем он никогда себ€ не винил, станет его обвин€ть. “о, что он давно утопил в темных водах прошлого, всплывет и встанет поперек фарватера.

¬от тут-то и вспыхивает полуосознанна€ самозащита. »наче говор€, обида. » эта обида переноситс€ на единственного свидетел€ пока€ни€ — на св€щенника:

— ƒа кто он такой, чтоб мен€ судить?.. „тоб от мен€ чего-то требовать?.. ƒа он сам наверн€ка… ƒа они наверн€ка всех нас хуже!

—амозащита, сопротивление раска€нию — одна из основных подспудных причин непри€ти€ ÷еркви. Ќаход€сь в состо€нии самозащиты (воспал€ющейс€, как правило, заранее), человек неосознанно выстраивает крепостные стены и выставл€ет на эти стены в качестве орудий не лучшее, что есть в нем самом. ќтсюда та «неадекватность», с которой мы начали. „еловек защищаетс€, чтоб не оказатьс€ в ситуации, воспринимаемой как попадание под суд. „еловеку не приходит в голову, что он под судом (если уж использовать здесь подобные выражени€) всю свою земную жизнь. ÷ерковь просто высвечивает перед ним это обсто€тельство, не дает о нем забыть. Ќо не вс€кий человек выдерживает испытание.

»нтеллектуальные баррикады, баррикады из «разумных» доводов, которыми человек мотивирует свой отказ от ÷еркви, имеют, возможно, то же происхождение, однако с ними не все так просто. ≈сть вещи, которые постигаютс€ только изнутри. ѕодобно нашей собеседнице »рине, € также не понимала, зачем православные прикладываютс€ к иконам — до тех пор, пока сама однажды не приложилась. ќтождествл€ть молитву с первобытным заклинанием человек может только до того момента, когда он сам, сознательно, без высокомери€ возьмет в руки молитвослов и постараетс€ в него вникнуть. Ќаконец, пон€ть, почему православные так «нетерпимы» и не желают считать свою веру всего лишь одной из равноправных версий, можно только после того, как сам станешь православным.

„еловеку нужно сделать один только шаг, подн€тьс€ на одну только ступеньку, чтоб увидеть то, чего он не видит сегодн€… Ќо этого шага человек не делает.

ћы подошли вплотную к теме гордости, конечно. Ёто бездонна€ тема, и ее даже страшно касатьс€. Ќо нужно сказать, наверное, о таком про€влении гордости, как высокомерие по отношению к ÷еркви и ко всему, что с нею св€зано. ¬ысокомерие приводит к слепоте. ќдин мой при€тель — большой книгочей — с возмущением цитировал свою квартирную хоз€йку, раздраженно спросившую его: ««ачем вам столько книжек этих? ќдна пыль от них!». Ќо когда € пополнила его библиотеку книгой о православном богослужении, он спросил мен€ с интонацией, весьма напоминавшей хоз€йкину: ««ачем все эти сложности в ÷еркви? ќт одних только незнакомых слов с ума сойдешь.  ому все это надо? Ќеужели проще нельз€?». Ќо это, может быть, еще не худший случай. Ёто тот случай, когда можно объ€снить, разъ€снить. “рудней преодолеть глубокую, мощную и притом почти не осознаваемую человеком гордыню, заставл€ющую его видеть в ѕравославной ÷еркви («в этой –ѕ÷», как они обычно говор€т) нечто низшее и худшее, чем он сам, нечто, недостойное его самого. ј ведь это — тоже подспудный мотив большинства наших антицерковных монологов!

Ѕеда, может быть, еще и в том, что ÷ерковь… действительно хуже слышно иногда, чем ее оппонентов.  ого лучше слышно — оратора на митинге или св€щенника в храме? „еловека, который кричит — и очень агрессивно кричит,— или человека, который спокойно говорит умные вещи? ƒл€ того, чтобы услышать последнего, надо вслушатьс€. Ќо даже на то, чтобы вслушатьс€, хватает не всех.

 то-то скажет: «¬се это правильно, но разве вы не видите, как травмирует, а подчас и шокирует людей поведение дурных, не соответствующих своему предназначению св€щенников? –азве не лежит на этих батюшках вина?».

Ћежит, и еще как лежит. ѕлохой св€щенник — это хуже, чем плохой врач. Ќо когда у нас случаетс€ приступ аппендицита, мы не говорим почему-то такого: «ѕринципиально не поеду к врачам, потому что они все плохие».

—итуаци€ крайности — это ситуаци€ умиравшего ѕушкина. Ќа вопрос, кого именно из св€щеннослужителей он хотел бы видеть возле своей постели, јлександр —ергеевич, по свидетельству доктора —пасского, ответил: «¬озьмите первого, ближайшего св€щенника». ќказавшись в беде, человек понимает многое, но понимает зачастую поздно. Ѕеды — равно как и старости — лучше не ждать.

ћарина Ѕирюкова
∆урнал "ѕравославие и современность" є10 (26) 2009 г.
ќ“ ј¬“ќ–ј ƒЌ≈¬Ќ» ј: от осуждени€ конкретных людей воздержусь
http://www.eparhia-saratov.ru/index.php?option=com...=view&id=6897&Itemid=5

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (0)

ќ.—ерапион (ћитько) об очередном англиканском новшестве

„етверг, 16 »юл€ 2009 г. 11:33 + в цитатник
rusk.ru/newsdata.php?idar=184007

»звестный миссионер прокомментировал решение англиканского епископа в св€зи со "свиным гриппом" убрать из церквей чаши со св€той водой…
"ѕолуча€ такого рода информацию, задумываешьс€ о том, во что вер€т современные западные христиане. Ќа данном примере убеждаешьс€, что так называемое "научное" мировоззрение, то есть светское, безблагодатное, доминирует над любыми религиозными представлени€ми", – за€вил в интервью "–усской линии" заведующий ћиссионерским отделом ярославской епархии, первый проректор ярославской духовной семинарии, кандидат философских наук игумен —ерапион (ћитько), комментиру€ сообщение о том, что епископ „елмсфорда ƒжон √лэдвин в св€зи с распространением так называемого "свиного гриппа" рекомендовал св€щенникам своего диоцеза убрать из церквей чаши со св€той водой.

 ак сообщает ћедпортал со ссылкой на The Daily Telegraph, в некоторых англиканских приходах при входе в храм прин€то опускать руку в чашу со св€той водой и окропл€ть себ€ ей в пам€ть о крещении. ѕо мнению епископа, така€ практика может способствовать распространению инфекции, и от нее необходимо отказатьс€ до завершени€ пандемии гриппа H1N1. √лэдвин также призвал единоверцев не посещать богослужени€ при наличии любых признаков респираторных инфекций. —в€щенникам, посещающим верующих на дому, рекомендовано соблюдать повышенные меры предосторожности.

¬о врем€ визита к больному с подозрением на грипп св€щеннику предлагаетс€ носить резиновые перчатки и марлевую пов€зку. ¬о врем€ причащени€ больного вино из чащи должен пить только св€щенник. ¬ерующим необходимо разъ€сн€ть, что такое видоизменение таинства никак не вли€ет на полноту присутстви€ в нем ’риста, отметил √лэдвин.

—огласно последним данным, число жертв гриппа H1N1 в ¬еликобритании достигло 17 человек. „исло лабораторно подтвержденных случаев заболевани€ превысило 7,5 тыс€ч. ¬ св€зи с быстрым распространением инфекции британские эпидемиологи рекомендовали правительству отказатьс€ от мер по профилактике дальнейшего распространени€ вируса H1N1 и сосредоточить усили€ на медицинской помощи заболевшим.

 ак отметил игумен —ерапион (ћитько), "получаетс€, что вера €вл€етс€ всего лишь неким дополнением, приложением к нецерковному взгл€ду на мир". "“рудно себе представить, чтобы православный верующий видел в св€той воде, а тем более, в св€той чаше, опасность дл€ своего здоровь€. Ѕожественна€ благодать, принимаема€ нами с верой, не может передавать никакую инфекцию", – подчеркнул отец —ерапион.

"¬ нашей церковной среде этот вопрос если и задаетс€, то мало воцерковленными людьми, которые, приход€ в храм, не могут еще расстатьс€ с неким секул€рным, "научным" взгл€дом на мир. Ќаше мировоззрение, мировоззрение православного человека, исключает такого рода подход, поскольку сфера божественного, сверхъестественного, сакрального, существует по особым законам, не сводимым к законам природы, и даже в этом мире болезнь €вл€етс€ не просто каким-то естественным €влением, а карой Ѕожией и милостью Ѕожией к тем грешникам, которые не желают видеть присутствие Ѕожие в милости, но могут по неизреченной премудрости Ѕожией видеть это присутствие в каре. ", – высказал мнение игумен —ерапион (ћитько).

ќ“ ј¬“ќ–ј ƒЌ≈¬Ќ» ј: подлинное ’ристианство-только ѕравославное

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (4)

ѕризнает ли прокуратура экстремистскими труды православного св€того?

—реда, 15 »юл€ 2009 г. 18:10 + в цитатник
rusk.ru/newsdata.php?idar=183989

√лавный редактор "»мперского возрождени€" ћихаил —молин рассказал о попытке возбудить дело "за разжигание" в св€зи с публикацией статьи св€щенномученика јлександра ћиропольского…
"¬ июне мес€це мен€ вызвали в прокуратуру в следственный отдел, в св€зи с пришедшей бумагой из √енеральной прокуратуры. Ќекий гражданин —тариков подал в √енпрокуратуру за€вление, в котором требует, чтобы она обратила внимание на издаваемый нами журнал "»мперское возрождение", и, в частности, на статью св€щенномученика јлександра ћиропольского "ћнимое благочестие ћухаммеда" (2008. є2). » теперь началось предварительное рассмотрение по этому за€влению, так как —тариков считает, что содержание статьи известного дореволюционного миссионера подпадает под статью 282 (о разжигании межнациональной и межрелигиозной розни)", – сообщил в интервью "–усской линии" известный историк и публицист, главный редактор журнала "»мперское возрождение" ћихаил —молин.

"я, конечно, выразил большое удивление, почему стать€ человека, который умер 90 лет назад, могла заинтересовать прокуратуру, – рассказал ћ.—молин. – ”дивительно также, что прокуратура обратила свое внимание на творческое наследие св€того –усской ѕравославной ÷еркви – протоиерей јлександр ћиропольский был 1918 году расстрел€н советской властью и канонизирован в сонме новомучеников в 2002 году.  акие к нему могут быть вопросы? ќдин раз он уже был оправдан, не хот€т ли они вторично сделать тексты известного миссионера в –оссии запретными?  ак вообще рассматривать такую коллизию: некий текст св€того ѕравославной ÷еркви может стать вне закона в –оссийской ‘едерации? ƒо этого мы имели дело лишь с исламскими экстремистскими текстами. “еперь же ситуаци€ может дойти до того, что текст св€того судебные органы признают "незаконным".  онечно, дл€ мен€, как дл€ редактора, тоже могут возникнуть проблемы, ведь речь идет о 282 статье. Ќо мен€ больше волнует возможность по€влени€ прецедента в отношении текста православного св€того".

"ƒумаю, что это, скорее всего, заказ. «аказ либо атеистических экстремистских сил, либо каких-то мусульманских группировок, которые через подставных лиц пытаютс€ создать прецедент, чтобы среди православных текстов по€вились тексты признанные судом вредными дл€ –оссии. ¬едь в прошлом году, аналогичные претензии были к преподавателю ћƒј ёрию ћаксимову и отцу ƒаниилу —ысоеву. ƒумаю это всЄ звень€ одной цепочки", – предполагает главный редактор "»мперского возрождени€".

"ƒва раза мен€ вызывали в прокуратуру. ѕравда личной заинтересованности в продолжении меропри€тий по этой ситуации у следователей € не увидел, но поскольку бумаги к ним приход€т, они вынуждены разбиратьс€. —итуаци€ печальна€. —егодн€ каждый человек может прийти и загрузить прокуратуру и следственные органы своими доносами и требованием разбирательств. ’от€, на мой взгл€д, у этих органов непочатый край работы, св€занной с убийствами, ограблени€ми, кражами и т.д. » богословские тексты не должны затрудн€ть и отрывать от работы такие серьезные государственные органы.

—правка: ѕротоиерей јлександр ћиропольский (1847 – 1918) окончил  азанскую ƒуховную јкадемию. Ѕлагодар€ своему выдающемус€ проповедническому дару, нес послушание епархиального миссионера. √лубоко изучив другие религии, в особенности ислам, автор посв€тил некоторые свои работы раскрытию и обличению мусльманства. 23 июн€ 1918 г. отец јлександр ћиропольский был расстрел€н в поселке  аслинский завод ѕермской губернии.  анонизирован 17 июл€ 2002 г. јрхиерейским —обором –усской ѕравославной ÷еркви. ѕам€ть совершаетс€ в день —обора Ќовомучеников и исповедников –оссийских, а также 10(23) июн€.  ак отмечает преподаватель ћосковской духовной академии ёрий ћаксимов, труды св€щенномученика јлександра ћиропольского вход€т в ѕредание ѕравославной ÷еркви.

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (0)

ЂЌаркомани€ Ц это бытовой сатанизмї

ƒневник

¬торник, 14 »юл€ 2009 г. 12:34 + в цитатник

Ѕеседа со св€щенником ƒимитрием Ќенароковым


– ќтец ƒимитрий, вы занимаетесь реабилитацией лиц, страдающих от наркотической и алкогольной зависимости. » прежде чем говорить непосредственно о реабилитации этих лиц, хотелось бы иметь представление о масштабе бедстви€.  акова сейчас, если можно так выразитьс€, степень наркотизации и алкоголизации нашего общества?

– ≈ще когда € работал в ƒушепопечительском центре имени св€того праведного »оанна  ронштадтского у отца јнатоли€ (Ѕерестова), √оснаркоконтроль представл€л нам такие данные: среди студентов московских вузов 30 процентов €вл€ютс€ наркоманами, употребл€ющими траву и более серьезные наркотики, в том числе и героин. „то касаетс€ школьников старших классов, то здесь цифра будет меньше, но ненамного. ¬ некоторых школах наркодилеры дежур€т, продают наркотики около школы. Ѕыли случаи, что они вычисл€ли детей богатых родителей, подлавливали этих подростков в туалете и насильно сажали на иглу, чтобы затем выкачивать деньги из этой семьи.

Ќа периферии ситуаци€ намного хуже. —кажем, в —ибири есть регионы, где наркотизаци€ молодежи близка к 100 процентам. Ёто, прежде всего, ¬осточна€ —ибирь, это “юменска€ область, ”ренгой, ƒальний ¬осток, где произрастает конопл€, ћаньчжурска€, јмурска€, Ѕлаговещенска€ области. ¬ —ибири есть школы, где ученики просто не доживают до 10-го класса, умирают от наркотиков. Ёти данные отец јнатолий (Ѕерестов) неоднократно приводил в своих докладах на –ождественских чтени€х.

¬ городе  оролеве, где € сейчас служу, наркоманов много. ѕравда, теперь они ведут себ€ более осторожно, приспосабливаютс€. ƒело в том, что, в св€зи с законом от 6 июн€ 2004 года, человеку позволено носить в кармане до 1 грамма наркотика, а 1 грамм наркотика составл€ет дес€ть доз.  роме того, очень многие «сид€т» на аптечных наркотиках. Ёто наркотик, содержащийс€ в определенных лекарствах, которые можно свободно приобрести в аптеке. “акого рода наркотик как более дешевый сейчас вытесн€ет героин и прочие средства.

– „то побудило вас зан€ть такую активную позицию в отношении наркотиков, ведь реабилитаци€ наркозависимых, как известно, дело весьма непростое и далеко не всегда благодарное?

– я очень благодарен отцу јнатолию (Ѕерестову), который однажды предложил мне сотрудничество в его центре. ¬ течение четырех лет € трудилс€ там педагогом-реабилитологом и за это врем€ получил достаточно объемные представлени€ не только о проблеме наркомании, но и тоталитарных сект, сатанизма.
„итать далее
Ѕеседовал св€щенник ƒимитрий ¬ыдумкин
http://www.pravoslavie.ru/guest/31158.htm

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (0)

ѕротоиерей јндрей “качев: "ќтпевание самоубийц - это страшна€ ошибка"

ѕонедельник, 13 »юл€ 2009 г. 18:50 + в цитатник
rusk.ru/newsdata.php?idar=183966

»звестный пастырь прокомментировал предложение католического епископа см€гчить отношение ÷еркви к наложившим на себ€ руки…
"Ётот вопрос оговорен в церковной практике. ≈сли человек был долго психически болен, и это было очевидно дл€ всех окружающих, и его поступки были давно неадекватны, то он считаетс€ иступленным. ѕо канонам, покончившие с собой в исступлении отпеваютс€ и не лишаютс€ церковной молитвы. Ќо к остальным самоубийцам это не относитс€", – заметил в интервью "–усской линии" известный киевский св€щенник протоиерей јндрей “качев, комментиру€ предложение британского епископа изменить церковную практику в отношении самоубийц.

≈пископ ¬естминстерского архидиоцеза Ѕернард Ћонгли, €вл€ющийс€ представителем  атолической церкви ¬еликобритании за€вил, что к тем, кто сам лишает себ€ жизни, следует относитьс€ с состраданием, воспринимать такие действи€ в контексте состо€ни€ душевного здоровь€ этих людей и не подвергать их осуждению. ѕо его мнению, сообщает Newsru.com, когда человек совершает самоубийство, он, как правило, находитс€ в таком см€тении и отча€нии, что тер€ет контроль над собой – его сознание помрачено, а значит он уже не €вл€етс€ психически здоровым. "Ѕог же не осуждает того, кто не ведает, что творит. ≈го милосердие бесконечно", – сказал Ћонгли. ≈пископ также за€вил, что члены семьи и друзь€ людей, которые совершили самоубийство, серьезно страдают, поэтому нет необходимости отказывать им в церковном погребении самоубийцы.

"ћне кажетс€, что возросшее количество самоубийств – это болезнь нашего времени. ѕсихическа€ перегрузка, неумение справитьс€ с житейскими проблемами приводит к тому, что очень много людей решают закончить жизнь таким способом. “о, чем раньше занимались только философы, ощущавшие мировую тоску и уходившие из жизни добровольно, то сегодн€ очень многие люди делают это из-за слабости или от отсутстви€ жизненных ориентиров, отсутстви€ силы воли, веры, высших ценностей. јнглийска€ католическа€ церковь таким своим шагом ставит большую проблему, т.е. оказываетс€, ÷ерковь некоторые вещи делает ради души человека, за которого молитс€, а некоторые вещи делает ради душ его ближних и родных. ¬ словах этого епископа скрыт подтекст, что делаетс€ это не столько ради души покойного, сколько дл€ успокоени€ совести его родных. ј это опасна€ тенденци€. ≈сли мы будем угождать родным покойного, то, сделав эту серьезную ошибку, мы дойдем до ещЄ более серьезных, свед€ молитву о душе просто к утешению родственников", – заметил отец јндрей.

ѕо словам православного пастыр€, такое новаторство вызвано опасением растер€ть паству, поскольку количество самоубийц сегодн€ очень велико: "¬от тут и вскрываетс€ проблема. Ћюди стали слабы и дезориентированы. Ќе име€ жестоких испытаний в виде голода, войны, эпидемий, замученные просто повседневностью, бессмысленностью, они массово добровольно уход€т из жизни. » церковь јнглии, не жела€ тер€ть паству в лице родственников самоубийц, решаетс€ на такой шаг. Ёто проблема, касающа€с€ всех развитых обществ, всех государств наход€щихс€ в постхристианском или христианском ещЄ мире. » нас эта проблема тоже тревожит. Ќаши епископы и св€щенники тоже станов€тс€ перед этой дилеммой: отпевать ли самоубийцу, чтобы не оттолкнуть родственников или нет. Ѕыл ли самоубийца сумасшедшим всегда, или смалодушничал в последние часы жизни – эта проблема касаетс€ всех пастырей. ѕросто западные люди более радикальны в своих решени€х. ћы тоже иной раз руководствуемс€ этой практикой, но € считаю еЄ греховной, потому что ради угождени€ люд€м, мы нарушаем важные моменты, касающиес€ веры ’ристовой. ј между тем, процент психически нездоровых самоубийц относительно невысок, большинство из них – совершают т€жкий грех под вли€нием момента".

ќбъ€сн€€, почему самоубийство считаетс€ ÷ерковью столь т€жким грехом, отец јндрей сказал: "„еловек сам дл€ себ€ загадка. ¬ нем скрыто столько вс€кого чуда! ¬ нем хранитс€ бездна вс€ких возможностей.  огда человек, как ему кажетс€, сломленный непосильными проблемами, поспешно решает увести себ€ из этой жизни, этим он пресекает ѕромысл Ѕожий о себе. ќн лишает себ€ самораскрыти€, лишает мир тех возможных богатств, которые могли бы через него открытьс€ миру. ќн сам прекращает действие Ѕога над собой. Ќе познав себ€, оставшись дл€ себ€ загадкой, по малодушию он разрывает тончайшую, драгоценную, Ѕогом сплетенную нить. —праведливо многие считают, что в этом акте сокрыта тыс€ча грехов. Ќеверие в Ѕога и ≈го ѕромысл, богохульство. "“ы виноват, что мне плохо, € не хочу жить той жизнью, которую “ы создал", примерно так за€вл€ет самоубийца своим поступком. ѕоэтому самоубийство – это вызов ¬севышнему. —амоубийство страшно не только как факт, но и как смесь чувств, скрытых в этом поступке. ѕоэтому ради родных дерзать на молитву о таких люд€х и без разбора их отпевать, за всех молитьс€ – нельз€. ћы молимс€ "со св€тыми упокой ’ристе, душу усопшего раба твоего!", т.е. со св€тителем Ќиколаем „удотворцем, с √еоргием ѕобедоносцем и другими св€тыми. ј как же можно просить у √оспода упокоить всех без разбора со св€тыми? ѕоэтому отпевание самоубийц – это страшна€ ошибка, малодушное решение вопроса, ради успокоени€ живущих. ќни от этого лучше не станут, а мы согрешаем".

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (4)

¬ы хотите, чтобы ваш сын стал педерастом?

ƒневник

¬оскресенье, 12 »юл€ 2009 г. 12:58 + в цитатник

¬ладимир —урин
”жасающа€ пандеми€ педерастии есть пр€мое следствие  отделени€ ÷еркви от государства
I


Ќепоколебимо претерпева€ жесточайшие гонени€ и утвержда€сь кровью и смертью мучеников, ÷ерковь всегда смело указывала на неправоту гонителей и мучителей. — точки зрени€ вечности, то есть в плане спасени€ души, гипнотическое согласие с лукавым софизмом «отделени€» поработило видимую земную ÷ерковь. —огласившись с «принципом отделени€» видима€ ÷ерковь парадоксальным образом оказалась в рабских оковах государственной «религиозной организации». »менно согласие на «отделение» расцерковило земную ÷ерковь и сделало ее только социальной служанкой расцерковленного государства. »менно согласие с сатанинским иероглифом «отделени€» сделало ÷ерковь беспомощной перед пандемией педерастии.

»ногда бывает необходимым предприн€ть нечто, что помогло бы читателю воспринимать текст как таковой, прежде всего, в качестве сгустка атмосферы конкретного €влени€ или проблемы. », чтобы необходима€ атмосфера болезненности, неестественности и шизофрении сразу ощутимо возникла, имеет смысл подр€д, без паузы, привести два афоризма. ƒва взаимоисключающих авторских эпиграфа, намеренно, в нарушение канонов, включенные в самый текст:

«√ипнотическое согласие с сатанинским иероглифом «отделени€ √осударства от ÷еркви и ÷еркви – от школы», – де-факто поставило отныне огосударствлЄнную ÷ерковь со свечой у изголовь€ «брачного ложа» педерастов. »бо, по определению, – не может быть ни осв€щени€, ни юридического запрета. ќстаетс€ только освещение».

«ѕри всем уважении к свободному выбора американцев и личности 44-го президента —Ўј, следует констатировать: как лидер свободного мира Ѕарак ќбама имеет один серьезный недостаток – он не педераст».

ѕосле такого зачина сама фактологи€ видитс€ адекватно, то есть априори иррациональной и параноидальной. ѕри чем эта иррациональность сознательно привнесена, сознательно устроена √осударством!

Ќа самом деле, пресловутое «отделение ÷еркви» – это ничто иное, как методологическа€ «теплова€ ракета», поставленна€ помеха, увод€ща€ мысль от истинной проблематики и истинного положени€ вещей. «а завесой «отделени€» скрываетс€ реальный факт. ‘акт неназываемый и неназванный, скрываемый и скрытый, но абсолютно достоверный.‘акт установлени€ монополии новой √ќ—”ƒј–—“¬≈ЌЌќ… ј“≈»—“»„≈— ќ… –≈Ћ»√»» – Ћ»Ѕ≈–јЋ№Ќќ√ќ ѕќ—“’–»—“»јЌ—“¬ј. Ћегко понимаетс€ и специфика советского периода. «ќтделение» было политкорректной ширмой. ѕравда заключалась в том, что ¬ера ’ристова была запрещена, а воинствующий атеизм открыто стал √осударственной –елигией. «ѕринцип отделени€» хорош тем, что он имеет западное происхождение. », следовательно, €вл€етс€ «общечеловеческой ценностью».  отора€ вполне самодостаточна, без декларации госбезбожи€.

ѕримечательный парадокс: субъект права – государство – от своего имени отдел€ет не себ€ от другого субъекта права, то есть ÷еркви, но ровно наоборот. ѕредставим себе: жена требует расторгнуть брак. “ребует это сделать по ее за€влению, но от лица ненавистного мужа (?). Ѕуквально: «я прошу расторгнуть его, мужа, брак со мной».  то в этом случае «муж»? Ќекий недееспособный субъект-объект? »ли, скорее, несубъект-необъект права?
„итать далее
http://www.rusk.ru/st.php?idar=105826

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (8)

Ќј–ќ„Ќќ Ќ≈ ѕ–»ƒ”ћј≈Ў№! Ќекоторые в ¬атикане предлагают канонизировать ћайкла ƒжексона

—уббота, 11 »юл€ 2009 г. 12:02 + в цитатник
otechestvo.org.ua/main/20097/1115.htm

 "Ќельз€ игнорировать всемирную скорбь и народные волнени€", - приводит Newsru слова церковного адвоката Ѕюонассельта, сообщает "Ќовый –егион". ѕо словам монсеньора Ѕюонассальта, главным преп€тствием могут стать слухи о тайном переходе ћайкла ƒжексона в ислам. ќб этом прошлой осенью сообщали британские таблоиды.

¬прочем, , в официальных решени€х ¬атикана нет упоминани€ о звездах поп-музыки, ¬атиканска€  онгрегаци€ канонизации св€тых объ€вила о предсто€щей беатификации семи человек.  роме того, Ѕенедикт XVI утвердил предсто€щую канонизацию испанской блаженной  андиды ћарии »исуса.

Ѕенедикт XVI признал чудеса, совершенные по молитвам к палестинской монахине ћарии-јльфонсине ƒанил √аттас (1843-1927), основательнице иерусалимской конгрегации сестер-доминиканок —в€того –озари€, италь€нскому св€щеннику-кармелиту јнджело ѕаоли (1642-1720) и английскому кардиналу ƒжону √енри Ќьюмену (1801-1890).ѕапа признал также чудо, совершенное по молитвам к основательнице конгрегации ƒочерей »исуса, блаженной  андиде ћарии »исуса (1845-1912). Ёта испанска€ монахин€ будет скоро канонизирована.

 онгрегаци€ канонизации св€тых подтвердила также мученическую кончину четырех "слуг Ѕожиих": немецкого св€щенника √еорга ’ефнера (1900-1942), погибшего в нацистском концлагере ƒахау, венгерского епископа «олтана ћесленьи (1892-1951), павшего жертвой коммунистического режима, и двух испанских св€щенников, ’осе —амсо-и-Ёлиаса (1887-1936) и “еофило ‘ернандеса де Ћегариа √оньи (1898-1936), погибших в результате гонений на религию в годы гражданской войны в »спании (1936-1939).

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (0)

»рина ћедведева: "я надеюсь, что наш ѕатриарх про€вит стойкость"

—уббота, 11 »юл€ 2009 г. 12:00 + в цитатник
rusk.ru/newsdata.php?idar=183934

Ёксперт объ€снила, почему ќбщественна€ палата не раздел€ет позицию ÷еркви по поводу ратификации ≈вропейской социальной хартии…
"я, как и подавл€ющее большинство православных людей, во вс€ком случае, как все те, кто знает, какие опасности таила и продолжает таить в себе ≈вропейска€ социальна€ харти€, которую –осси€ ратифицировала, просто счастлива, что ѕатриарх очень четко за€вил о том, какие опасности таит в себе эта харти€. Ќадеюсь, что к его мнению прислушаютс€. ’от€ € думаю, что свое слово на эту тему должна сказать еще и верховна€ светска€ власть в –оссии. ќна должна прислушатьс€ к мнению ѕатриарха, который в свою очередь выражает мнение чад ѕравославной ÷еркви", – за€вила в интервью "–усской линии" директор »нститута демографической безопасности, психолог, член —оюза писателей –оссии »рина ћедведева, говор€ о встрече —в€тейшего ѕатриарха ћосковского и все€ –уси  ирилла с руководител€ми партии "≈дина€ –осси€", состо€вшейс€ 8 июл€.

 ак уже писала "–усска€ лини€", на этой встрече —в€тейший ѕатриарх  ирилл выразил озабоченность многих верующих, которые опасаютс€ возможности введени€ в –оссии программ сексуального просвещени€ в школах и системы ювенальной юстиции в результате реализации ≈вропейской социальной хартии.

ћежду тем, как оказалось, не все раздел€ют эту озабоченность ѕредсто€тел€ –усской ѕравославной ÷еркви. Ќа официальном сайте ќбщественной палаты –оссии в рубрике "актуальный комментарий" в св€зи с за€влением —в€тейшего ѕатриарха по€вилось сообщение под заголовком "ѕалата не раздел€ет позицию –ѕ÷ по поводу ратификации ≈вропейской социальной хартии", в котором даютс€ комментарии членов ќбщественной палаты јлександры ќчировой  и адепта ювенальной юстиции ќлега «ыкова.

"я не вижу опасности в том, – признаетс€ јлександра ќчирова, – что –осси€ ратифицировала ≈вропейскую социальную хартию. Ќаоборот, это очень серьезный шаг в направлении совершенствовани€ социальной политики в нашей стране. —оциальна€ харти€ подразумевает, что государства, ратифицировавшие ее, берут на себ€ множество об€зательств в социальной сфере: от создани€ определенных условий на рабочих местах до гарантий достойного качества жизни семей". "ћы понимаем, что многие социальные реформы, нав€занные в свое врем€ «ападом, не оправдали себ€ в глазах населени€. ¬от почему сегодн€ важно не повтор€ть прошлых ошибок. —оциальна€ политика имеет свою специфику, и поэтому ей, безусловно, должны заниматьс€ профессионалы. –атификаци€ социальной хартии не об€зывает нас выполн€ть все ее положени€, и гражданское общество вправе определить, какие из них мы готовы прин€ть к исполнению, а какие – нет. Ќо делать выбор нужно не на основе субъективных оценок, а учитыва€ национальные интересы", – отмечает ј.ќвчирова.

—о своей стороны, ќлег «ыков за€вил, что "если мы хотим боротьс€ с насилием над детьми, мы должны строить это в логике правового государства". "ћен€ поражают люди, которые одновременно предлагают боротьс€ с педофилией и с ювенальной юстицией. Ёто совершенно недопустимо. ¬ обществе уже давно назрела необходимость создани€ специализированной системы судов, которые бы рассматривали дела несовершеннолетних правонарушителей. ƒети не должны нести такую же ответственность, как взрослые. ѕравова€ машина должна работать гуманнее по отношению к несовершеннолетним. ∆аль, что эту простую истину пока не все понимают",- сокрушаетс€  ќлег «ыков.

" омментарий јлександры ќчировой мне кажетс€ по существу правильным, – за€вила в интервью "–усской линии" »рина ћедведева, – другое дело, что она, веро€тно, не знает ни об опасности ювенальной юстиции, ни об опасности сексуального просвещени€. ѕо всей видимости, она не очень внимательно вчитывалась в ≈вропейскую социальную хартию. ƒействительно, люба€ страна имеет право реализовать хартию в русле своей национальной политики и своей национальной культуры, но за реализацией хартии надо следить, процесс ее реализации надо контролировать. ћне не очень понравилось то, что она сказала о том, что политику должны вершить профессионалы. я думаю, что государственной политикой должны заниматьс€ в первую очередь все-таки люди, которые люб€т свою страну. Ёто должно быть главным показателем профессионального политика, но почему-то об этом никто не говорит, хот€ это очень важно".

"„то касаетс€ комментари€ ќлега «ыкова, то, во-первых, стоит отметить, что этот человек, м€гко говор€, пристрастный (€ не хочу употребл€ть более резкие выражени€ дл€ его характеристики, чтобы он мен€ ни в чем не обвинил, а то он у нас известный правозащитник, поэтому он будет "качать права"), поскольку он €вл€етс€ одним из основных адептов ювенальной юстиции. „то касаетс€ его рассуждений о педофилии, то достаточно устрожить законы дл€ педофилов, и все будет нормально, дл€ этого никака€ ювенальна€ юстици€ не нужна. „то касаетс€ за€влени€ «ыкова о необходимости более м€гких законов по отношению к малолетним преступникам, то это без вс€кой ювенальной юстиции уже давно примен€етс€. ¬ –оссии более 70% малолетних преступников не наказываетс€ лишением свободы сегодн€, € даже не уверена, что это правильно, потому что, например, в западных странах, где ювенальна€ юстици€ существует, ужасные показатели подростковой преступности, причем эти показатели посто€нно растут", – добавила ».ћедведева.

"≈сли бы ювенальна€ юстици€ так хорошо вли€ла на подростковую преступность, наверное, она должна была бы снижатьс€ в тех странах, где эта юстици€ существует достаточно давно. Ќапример, во ‘ранции ювенальна€ юстици€ существует уже 60 лет, но посмотрите, что в этой стране творитс€ с подростковой преступностью, – это какой-то кошмар, с которым никто не знает, что делать. ¬ прошлом году вышла книга писател€, которого трудно заподозрить в традиционализме, фундаментализме и в других качествах, в которых нас так люб€т обвин€ть либералы, отпетого либерала – јнатоли€ √ладилина. Ётот писатель, которого старшее поколение помнит по журналу "ёность" 1960-1970 годов, давно иммигрировал во ‘ранцию. ≈го книга называетс€ "∆улики, добро пожаловать в ѕариж". ¬ этой книге он пишет, что именно потому, что малолетние преступники во ‘ранции ненаказуемы, основна€ масса преступлений совершаетс€ руками детей и подростков. ќн приводит совершенно страшные описани€ того, что творитс€ во ‘ранции. ’очу привести всего лишь один пример из этой книги. ѕолици€ долго ждала, пока одному малолетнему преступнику исполнитс€ 18 лет (потому во ‘ранции по достижению человеком 18 лет, на него перестает распростран€тьс€ действие ювенальной юстиции), когда же его арестовали, то оказалось, что за свою несовершеннолетнюю жизнь он совершил несколько сот т€жких преступлений, причем иногда совершал 5-7 преступлений в день. јнатолий √ладилин совершенно справедливо пишет, что така€ мощь мало кому из взрослых преступников могла приснитьс€", – отмечает эксперт.

"ѕолучены огромные деньги на внедрение ювенальной юстиции, а деньги надо отрабатывать, поэтому противодействие намерени€м ѕатриарха, конечно же, будет, но € надеюсь, что наш ѕатриарх про€вит стойкость, € очень на это рассчитываю. я уверена, что мы все его в этом поддержим, потому что €, узнав о его встрече с руководител€ми "≈диной –оссии, как и многие люди, испытала огромное доверие к нему. ћне очень хочетс€ его поддержать", – заключила »рина ћедведева.

 

ќ“ ј¬“ќ–ј ƒЌ≈¬Ќ» ј: от личного осуждени€ «ыкова воздержусь

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (0)

ѕротоиерей √еннадий Ѕеловолов: "Ёто плевок в общественное мнение нашего города"

ѕ€тница, 10 »юл€ 2009 г. 12:16 + в цитатник
rusk.ru/newsdata.php?idar=183924

Ќасто€тель Ћеушинского подворь€ подчеркнул недопустимость проведени€ концерта  "мадонны" на ƒворцовой площади ѕетербурга…
"Ёта певица никогда не скрывала своего кощунственного отношени€ к христианской вере. ¬з€ть хот€ бы ее псевдоним, ведь в европейской культуре ћадонна – это эпитет ћатери Ѕожией. Ќазвать саму себ€ этим высоким именем есть высочайшее св€тотатство. Ќазвать себ€ этим высоким именем – это вызов, € считаю, плевок европейскому общественному мнению, который ≈вропа благодушно прин€ла и утерлась им, слуша€ эту безобразную певицу", – за€вил в интервью "–усской линии" известный петербургский св€щенник, насто€тель Ћеушинского подворь€ протоиерей √еннадий Ѕеловолов, комментиру€ итоги телеголосовани€ в передаче "ћост —вободы" телеканала "—“ќ" от 8 июл€ относительно возможности аренды ƒворцовой площади дл€ концерта певицы-кощунницы "ћадонны". Ќапомним, что, согласно результатам опроса телезрителей, 690 человек (6,3%) считают допустимым сдачу в аренду ƒворцовой площади, тогда как 10300 респондентов (93,7%) придерживаютс€ противоположного мнени€.

ѕротоиерей √еннадий Ѕеловолов, в свою очередь, отметил, что "ее выступление в ѕетербурге носит тоже совершенно мистический, ритуальный, осквернительный смысл". "Ёто откровенное оскорбление не только верующего, но любого культурного человека, который почитает светлый образ ћатери Ѕожией. ј ведь оскорбл€€ ћатерь Ѕожию, эта певичка оскорбл€ет и наших матерей в ее образе. ѕредоставление главной площади города св€того ѕетра дл€ такого сквернодейства – это плевок в общественное мнение нашего города", – подчеркнул св€щенник.

"я не знаю, о чем думают отцы города, когда принимают такие акции. —олидаризироватьс€ с этой мадам, не хочетс€ ее иначе называть, – это, значит, объ€вл€ть себ€, по сути, вне культурного петербургского сознани€. ƒворцова€ площадь, как известно, – св€щенное место. ¬ центре ее выситс€ ангел с крестом, символ победы над Ќаполеоном. Ќаполеон приходил один раз в –оссию, осквернил наши храмы в ћоскве, в  ремле, устроив в них конюшни. —ейчас, по сути, продолжаетс€ это сквернодейство Ќаполеона. ¬се, кто дал согласие на проведение этого концерта, продолжают эти св€тотатственные действи€ и оскорбл€ют пам€ть героев войны 1812 года.  ак будто у них нет сил и желани€ подн€ть головы и посмотреть, кто же реет над этой площадью – ангел с крестом!", – восклицает батюшка.

"ћожно ли под крестом устраивать св€тотатство? ћы знаем, что эта сама€ мадам исполн€ет песни, имитиру€ даже расп€тие на кресте. я думаю, это насто€щий вызов даже просто здравому смыслу, любому культурному человеку. —лава Ѕогу, что наши жители оказались куда умнее, глубже, культурнее и духовнее, нежели те, кто стоит во главе города. —лава Ѕогу, что у депутатов тоже есть этот здравый смысл, что они столь оперативно отреагировали на ругательства певицы, сделанные ей в приветствии к петербуржцам, и здесь они показали, что действительно представл€ют интересы народа, который их избрал. ”слышат ли глас народа те, кто наход€тс€ на вершине властной пирамиды нашего города? ѕосмотрим", – заключил протоиерей √еннадий Ѕеловолов.

 

ќ“ ј¬“ќ–ј ƒЌ≈¬Ќ» ј: передаю слова батюшки как есть, личного осуждени€ избегаю

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  

 —траницы: 130 ... 15 14 [13] 12 11 ..
.. 1