-ћетки

"народный собор" "политкорректность" "половое воспитание" "толерантность" ƒеградаци€ аборты алкоголизм антон тарасюков атеизм беларусь болгари€ большевизм велика€ отечественна€ война война в чечне гаагский суд глобализм греци€ грузи€ группа "алиса" депопул€ци€ дети дискусси€ дом романовых евреи европа жидовство израиль интервью иран истории из жизни кавказ кирилл фролов колдовство косово кощунство крым латинство легитимизм ленин либерализм магометанство масонство медицина мигранты модернизм мои статьи молдави€ монархи€ мудрые слова наркотики нато нацизм национализм новый мировой пор€док о. александр шаргунов о. александр шумский о. андрей ткачев о. сергий(рыбко) оккультизм оранжизм педофили€ поздравлени€ поучени€ проповеди просьбы о помощи протестантство раскол рок-миссионерство с. худиев самостийничество сатанизм св€тейший патриарх кирилл св€титель игнатий(бр€нчанинов) св€тые православной церкви секул€ризм сепаратизм сербы сионизм сири€ сми содоми€ сопротивление спх сталин стереотипы страстна€ седмица сша т. шишова терроризм украина униатство феминизм холокост черногори€ школа эволюционизм эвтанази€ ювенальна€ юстици€ юрий агещев €зычество

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в –оман_“орчагин

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 02.03.2009
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 8606

¬ыбрана рубрика јморализм, лжеверие, модернизм.


ƒругие рубрики в этом дневнике: –ок-музыка(117), ѕротив иудейства(172), ѕравославна€ вера, благочестие(255), ѕолитика(689), Ќе вошедшее в другие рубрики(343)
 омментарии (0)

ѕапа –имский предложил создать мировое правительство

„етверг, 09 »юл€ 2009 г. 20:45 + в цитатник
edrus.org/content/view/16474/53/

  созданию «мировой политической власти» призвал ѕапа –имский Ѕенедикт XVI, сообщает AFP.

ѕапа –имский предлагает ќќЌ и мировым финансовым и экономическим организаци€м объединитьс€ дл€ решени€ мировых проблем, вызванных кризисом. ќн уверен, что подобна€ организаци€ «должна признаватьс€ всеми и служить эффективной властью ради обеспечени€ безопасности, уважени€ и прав каждого».

ѕо словам Ѕенедикта XVI, «организаци€ должна вз€ть на себ€ решение вопросов разоружени€, продовольственной безопасности и иммиграционной политики». —вое предложение он изложил в третьей энциклике — папском документе, котора€ вышла во вторник на 150-страницах.

«Caritas в Veritate» («ћилосердие в правде») €вл€етс€ первой энцикликой понтифика по социальным проблемам. ƒва предыдущих документа были посв€щены духовным вопросам. ¬ рейтинге самых вли€тельных людей мира, по мнению еженедельника Newsweek, Ѕенедикт XVI занимает 37-е место.

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (0)

¬ладимир —урин: ¬ –оссии нужно ввести специальные паспорта дл€ педерастов

ƒневник

„етверг, 09 »юл€ 2009 г. 20:41 + в цитатник

»звестный аналитик считает, что предотвратить пандемию педерастии в обществе можно только при помощи уголовного кодекса…
«“олько посредством брака между мужчиной и женщиной, посредством брачного их единени€ – происходит естественное бытийное соединение ÷еркви и государства. “олько осв€щенный религией, традицией и законом институт брака соедин€ет ÷ерковь и государство. », – пишет в своей статье, котора€ готовитс€ к публикации "–усской линией", директор ÷ентра изучени€ общественно значимых проблем ¬ладимир —урин, размышл€€ о необходимости возврата к основополагающим пон€ти€м общественной нравственности, о положении ÷еркви в государстве и противодействии пандемии педерастии, котора€ начинает угрожать моральным усто€м и христианским ценност€м российского общества.

¬ статье ¬ладимир —урин анализирует проблему распространени€ человеческих пороков и, главным образом, педерастии в контексте отделени€ ÷еркви от государства.  ак показывает аналитик, не имеющие на первый взгл€д тесной взаимосв€зи, обе проблемы €вл€ютс€ €влени€ми одного пор€дка – отхода современного общества (в том числе под воздействием специальных технологий) от традиционного понимани€ иерархии ценностей и четких критериев греха и добродетели.

ѕо словам эксперта, «сам замысел об отделении ÷еркви от √осударства столь же иррационален и противоестественен, как попытки и планы отделить мужчину от женщины, человека – от семьи, семью – от брака и т.д.». «¬ чисто методологическом плане последователи отца лжи поступили весьма умело и умно, – констатирует —урин. – ¬ мир был вброшен прежде небывалый соблазн, чертовщина в виде софизма «принцип отделени€ ÷еркви от государства, и школы – от ÷еркви». —офизм, сделавший европейскую цивилизацию пост-христианской».

«ло торжествует там, где присутствует молчаливое согласие. «¬ы хотите, чтобы ваш сын был педерастом? ѕочему не требуете 20-летнего тюремного срока за педерастию? ѕочему молчите о сатанинской лжи принципа отделени€ ÷еркви от государства и школы? ѕочему мы  смирились с узаконенной ложью, что –осси€ – государство светское, а не многоконфессиональное? ѕочему согласились, что ≈дина€ —в€та€ —оборна€ јпостольска€ ÷ерковь – это просто религиозна€ организаци€?», – вопрошает ¬ладимир —урин.

ѕедерасти€ и прочие пороки, получившие бурное развитие в последние дес€тилети€, обусловлены во многом благодар€ философии «правового» государства, узаконившего беззаконный принцип отделени€ ÷еркви от государства. «ѕринципа отделени€ ÷еркви прежде никогда не было и быть не может, по определению, – замечает —урин. – » этот «принцип» есть важнейший тест на нашу цивилизационную вмен€емость и бытийную дееспособность. » этот тест мы, увы, не проходим».

« ак оказываетс€, ни тюрьму, ни лепрозорий не нужно отдел€ть от государства. ƒл€ того, чтобы прокажЄнный или убийца гарантированно не стал ѕрезидентом, у √осударства достаточно штатных цивилизационных механизмов самосохранени€. » только дл€ ÷еркви было изобретено небывалое в истории цивилизации ноу-хау: изгнание, депортаци€ из √осударства.  уда именно? ”кажите место ссылки, господа богоборцы! ƒаже дл€ пакостного «игорного бизнеса» нашлись свои зоны, нашлись физические, юридические и экономические места пребывани€ в цивилизационном пространстве-времени государства. Ќо не дл€ ÷еркви!» – возмущаетс€ директор ÷ентра изучени€ общественно значимых проблем.

«ќтлучение ÷еркви от ∆изни, от человека – абсолютно невозможно, - считает эксперт. – «“ой стороне» важно утвердить мнение вместо »стины. —огласившись с мнением, что «отделение» необходимо и возможно, наци€ получает полный сатанинский ѕакет, включа€ эпидемию педерастии в том числе. ¬ернуть ѕакет отправителю можно также только целиком. ќб€зательно вместе с «принципом отделени€».

«‘орма существовани€ этого феномена – болезнь, бытийна€ шизофрени€. Ѕолезнь, как известно, не существует сама по себе. Ѕолезнь есть расстройство здоровь€. ¬ данном случае мы видим расстройство ментального здоровь€ нации. ≈динственный сакраментальный смысл «принципа отделени€» в том, чтобы развращать душу и затемн€ть разум человека», – подчеркнул ¬.—урин. ј «атемненный человеческий разум уже принимает «истину»: педерасти€ – это нормально. «“ак стало и так будет до тех пор, пока мы, родители своих детей, не начнЄм добиватьс€ отмены сатанинского принципа отделени€», – подчеркнул эксперт

¬ладимир —урин настаивает на том, что должны быть сформулированы конкретные положени€ ќбщенациональной ѕрограммы борьбы с педерастией. ¬ качестве первых и базовых положений эксперт предлагает, прежде всего, ввести уголовного наказание за мужеложство и дополнительно за лесби€нство (то есть вернутьс€ к советской практике), а также ввести дл€ педерастов специальные паспорта.

«ќдна мини-цитата: «…не содержат иных правил, чем предусмотренных законодательством –оссийской ‘едерации», – вы€вл€ет всю чудовищность нынешнего статус-кво, – говорит ¬.—урин. – Ћюди добрые, вдумайтесь! ќтныне у нас нет юридических, то есть законных оснований… – не желать нашим дет€м быть педерастами!»



¬ этих услови€х, отмечает ¬. —урин, «православные должны оказывать посильную помощь педерастам» – «в плане самоидентификации»: вместо парадов педерастов —урин предлагает ввести паспорта педерастов, то есть нужно делать официальную отметку – штамп – в общегражданском паспорте. «¬с€кий, кто интересовалс€ работой системы исполнени€ наказани€, знаком с обычной практикой администрации колоний. Ќа личном деле педераста ставитс€ отметка јѕ (активный педераст) либо ѕѕ (педераст пассивный). –овно тот же самый штамп нужно ставить и в паспорт педераста, – убежден аналитик. – ’очешь пройти парадным маршем? Ќе надо этих полуправ! —разу получай положенный срок, заслуженное звание борца за права педерастов (на «ападе), а по выходе из колонии – вожделенный паспорт педераста. ѕосле чего лучше всего сразу эмигрировать в —Ўј или ≈вропу. ¬ качестве поставленного на тамошнее соцобеспечение политического беженца, разумеетс€…»

«ѕедераст, педерасти€ – это и звучит мерзко, – добавил —урин. – “ем и хорош этот нетолерантный и неполиткорректный термин. »бо это именно классический термин. јдекватный, правильный и честный». Ёксперт предупредждает, что пандеми€ педерастии разрастаетс€. » потому в –оссии должен быть разработан, объ€влен и затем осуществлЄн р€д конкретных мер по противодействию и искоренению этой мерзости.
http://www.rusk.ru/newsdata.php?idar=105823

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (7)

ѕатриарх нас услышал!

„етверг, 09 »юл€ 2009 г. 20:39 + в цитатник
rusk.ru/newsdata.php?idar=105819

–уководители "≈диной –оссии" пообещали ≈го —в€тейшеству не допустить внедрени€ ювенальной юстиции и секспросвета в школах…
8 июл€, в день праздника семьи, любви и верности, в рабочей ѕатриаршей резиденции в „истом переулке состо€лась встреча —в€тейшего ѕатриарха ћосковского и все€ –уси  ирилла с руководством партии «≈дина€ –осси€» – с секретарем президиума √енерального совета партии ¬€чеславом ¬олодиным и его заместителем јндреем »саевым, сообщает ѕатриархи€.Ru.

—в€тейший ѕатриарх  ирилл сообщил депутатам √осударственной ƒумы об озабоченности многих верующих, которые опасаютс€ возможности введени€ в –оссии программ сексуального просвещени€ в школах и системы ювенальной юстиции. ѕредставители партии «≈дина€ –осси€» заверили ≈го —в€тейшество в том, что они будут отстаивать российские традиции в области воспитани€ детей и защиты их прав. ¬.¬.¬олодин и ј. .»саев обещали противодействовать пониманию такого толковани€ ≈вропейской социальной хартии, которое подталкивало бы –оссию к введению сексуального просвещени€ и ювенальной юстиции. ѕо словам депутатов, текст ’артии не содержит положений, которые бы указывали на необходимость подобных шагов.

ѕредседатель —инодального отдела по взаимоотношени€м ÷еркви и общества протоиерей ¬севолод „аплин, принимавший участие во встрече, отметил в комментарии –»ј Ќовости, что ѕредсто€тель –усской ѕравославной ÷еркви впервые лично подн€л эту тему. «ѕатриарх внимательно прислушиваетс€ к голосу церковного народа и стараетс€ доносить озабоченность, высказываемую простыми верующими, до государственной власти», – за€вил отец ¬севолод.

’от€ в тексте —оциальной хартии —овета ≈вропы, отметил глава —инодального социального отдела, пр€мо ничего не говоритс€ ни о введении сексуального просвещени€ дл€ школьников, ни о внедрении ювенальной юстиции, но «некоторые толкователи хартии в —овете ≈вропы пытаютс€ использовать ее дл€ продвижени€ этих двух проектов».

¬олодин и »саев на встрече со —в€тейшим ѕатриархом отметили необходимость развивать нравственное измерение в де€тельности —ћ», обсудили различные аспекты социальной политики и церковно-государственного взаимодействи€ в регионах.

 омментиру€ партийному сайту «≈диной –оссии» ER.RU итоги встречи с ѕатриархом, первый заместитель секретар€ ѕрезидиума √енсовета, председатель комитета √осдумы по труду и социальной политике јндрей »саев за€вил: «ћы с пониманием отнеслись к озабоченности ѕатриарха в св€зи с ратификацией –оссией ≈вропейской социальной ’артии». «ћы сообщили ѕатриарху, что при обсуждении проблемы ратификации ’артии в √осдуме, министру здравоохранени€ и социального развити€ был задан специальный вопрос и получен официальный ответ: ратификаци€ ’артии не требует никаких изменений в российском законодательстве и не повлечет тех последствий, которых опасаютс€ представители общественности», – сказал »саев. «ћы намерены держать ситуацию на контроле. ѕубликовать специальные разъ€снени€ правительства по этому вопросу», – уточнил он.

Ѕолее того, как сообщил »саев, стороны договорились, что отдельные законопроекты будут вынесены на совместное обсуждение. «≈жемес€чно будем обсуждать проекты законов с представител€ми –ѕ÷, чтобы избежать подобного недопонимани€ в будущем», – отметил он.

Ќапомним, что ратификаци€ –оссией ≈вропейской —оциальной хартии вызвала обеспокоенность православной общественности. 29 ма€ на расширенном заседании ≈пархиального —овета –€занской епархии было прин€то обращение к —в€тейшему ѕатриарху  ириллу о недопустимости реализации некоторых пунктов хартии. — протестами против ратификации некоторых пунктов хартии выступили многие известные св€щеннослужители и общественные де€тели. ќдним из наиболее значимых событий стало письмо к —в€тейшему ѕатриарху представителей родительской общественности —анкт-ѕетербурга, которое 19 ма€ было опубликовано на «–усской линии». —оставител€ми письма были Ћюбовь »вановна  ачесова, представитель некоммерческого партнерства в защиту семьи, детства, личности и охраны здоровь€ "–одительский комитет" в г. —анкт-ѕетербурге, Ћариса ёрьевна  очерыжникова, заместитель председател€ —анкт-ѕетербургского отделени€ ќбщероссийского ќбщественного ƒвижени€ "¬сероссийское родительское собрание" и “амара √ерцевна јлександрова, председатель —анкт-ѕетербургского регионального отделени€ ќбщероссийского ќбщественного ƒвижени€ "¬сероссийский женский союз – Ќадежда –оссии". –едакци€ –Ћ организовала сбор подписей под этим обращением. ƒо дн€ —в€той “роицы под письмом подписались более п€ти тыс€ч св€щеннослужителей, педагогов, простых родителей. ѕричем, под письмом подписывались не только православные, но и католики, и мусульмане, и представители других вероисповеданий.

9 июн€ мы распечатали обращение с подпис€ми и отправили письмо в канцел€рию —в€тейшего ѕатриарха. Ќесколько дней назад мы получили уведомление, что письмо доставлено адресату. ’от€ мы сн€ли обращение в первой страницы сайта, поток подписей не остановилс€, и сегодн€ под письмом сто€т уже подписи более шести тыс€ч двухсот человек. » люди продолжают подписыватьс€.

¬ сопроводительном письме на им€ —в€тейшего ѕатриарха мы написали, что надеемс€ и верим, что ѕредсто€тель нашей ÷еркви сумеет найти способ распор€дитьс€ этим народным воплем, вызванным тревогой за судьбу семьи и наших детей – будущего –оссии. » ѕатриарх не посрамил нашей надежды! Ќо посрамил тех, кто сме€лс€ над нами, говор€, что мы, мол, напрасно ждем ответа.

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (8)

Ќ≈ƒќ¬ќ÷≈– ќ¬Ћ≈ЌЌџ≈

ƒневник

¬торник, 07 »юл€ 2009 г. 21:09 + в цитатник

»горь ѕавлович  оновалов
„итать по ссылке-

http://www.taday.ru/text/205647.html

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (29)

ћайкл ƒжексон и —ербский ѕатриарх ѕавел

ƒневник

¬торник, 07 »юл€ 2009 г. 18:34 + в цитатник

ќт —одома до Ёдема: два человека нашего времени…
”мер певец ћайкл ƒжексон. Ётот человек – знакова€ фигура дл€ нашего времени, он воплощение всего нездорового, что €вл€ет собой современна€ действительность. ≈го семь€ – смесь триллера с фильмом ужасов. ќтец ћайкла насиловал всех своих детей, в том числе и самого будущего поп-корол€. ћайкл пыталс€ из негра превратитьс€ в белого, подверга€ себ€ множеству пластических операций по изменению черт лица и выбеливанию кожи. Ќа это, € полагаю, его толкнуло, прежде всего, страшное желание перестать быть похожим на отца-извращенца.  онечно, это трагеди€ человека, здесь можно ему даже посочувствовать.

Ќо ведь нельз€ обмануть Ѕога и природу. ћайкл не перестал быть негром и не стал белым. ќн превратилс€ в куклообразное существо без роду, племени и пола. ѕоказыва€ нам будущее безбожного человечества без гл€нца, ƒжексон по-своему фигура пророческа€, хот€, конечно, сам он этого не осознавал ни в малейшей степени. ¬ умственном отношении он был инфантилен, что тоже €вл€етс€ приметой нашего времени. Ѕыл ƒжексон педофилом или нет, это не так важно, поскольку он в принципе воплощение извращенности.

¬ день смерти ћайкла ƒжексона € прочитал в газете "–адонеж" материал о —ербском ѕатриархе ѕавле. Ёто поистине св€той человек. ≈го смирение и нест€жательность потр€сают. ќн ездил на общественном транспорте, сам себе чинил обувь и одежду, служил ежедневно Ћитургию, мел двор ѕатриархии, не имел никакой собственности. ќднажды он летел на самолете над океаном, и самолет начало тр€сти, возникла угроза авиакатастрофы. ћолодой архиерей, сидевший р€дом с ѕатриархом ѕавлом, спросил его, что он думает по поводу того, что самолет может упасть и разбитьс€. ѕатриарх ответил: "¬ отношении себ€ лично € восприму это как акт справедливости, в жизни € съел стольких рыбок, что не удивительно, если они теперь съед€т мен€".

¬от таков разлет нравственных качелей современности. ќт содомского ћайкла ƒжексона до эдемского ѕатриарха ѕавла. ¬прочем, наверное, так, во все времена. » всЄ же мне почему-то жаль, человека по имени ћайкл ƒжексон, сказавшего за несколько дней до своей смерти слова, которые не могут оставить равнодушным христианское сердце: "ћне осталось только умереть, мне больше некуда спр€татьс€, со мной покончено". я думаю, что у ѕатриарха ѕавла хватило бы любви и на этого несчастного.

 лирик храма —в€тител€ Ќикола€ ћирликийского в ’амовниках (ћосква), кандидат педагогических наук иерей јлександр Ўумский, специально дл€ "–усской линии"
http://www.rusk.ru/newsdata.php?idar=183861

ќ“ ј¬“ќ–ј ƒЌ≈¬Ќ» ј: не знаю, насколько справедливы все без исключени€ факты биографии ƒжексона, упом€нутые о. јлександром. —огласен в главном-ƒжексон был "коронован" клоакой шоу-бизнеса и сделан ее символом.  ак знать, быть может он этого не хотел. “ем все получаетс€ трагичнее... 

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (4)

ћода уносит все...

ƒневник

¬оскресенье, 05 »юл€ 2009 г. 13:11 + в цитатник

св€титель Ќиколай (¬елимирович)
„итать по ссылке-

http://www.taday.ru/text/203763.html

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (3)

»ерей ¬алерий Ѕуланников не спешит восхищатьс€ американской моральностью

ƒневник

¬оскресенье, 05 »юл€ 2009 г. 13:08 + в цитатник

ѕо словам св€щенника, за внешней оболочкой внешне христианского пуританского общества скрываетс€ жесточайша€ гордын€…
"јмерика – это пуританска€ страна, их христианство имеет иудейские черты. јмериканцев отличает религиозное доктринерство – весьма узкое понимание Ѕожиих заповедей и стремление к буквальному их исполнению", – сказал в интервью "–усской линии" сотрудник ћиссионерского отдела ћосковского ѕатриархата, клирик храма свт. Ќикола€ ѕатриаршего подворь€ в ќтрадном иерей ¬алерий Ѕуланников, комментиру€ данные социологического опроса в —Ўј, вы€вившего, какие грехи дл€ американцев €вл€ютс€ "морально оправданными", а какие нет.

¬ перечне грехов, которые вызывают наибольшее отторжение жителей —Ўј, первое место зан€ла супружеска€ измена. √реховную св€зь между женатым мужчиной и замужней женщиной считают аморальным 92% жителей —Ўј, приводит данные опроса службы "Gallup" американский портал "Washington ProFile". Ётот грех вызывает даже больше непри€тие, чем многоженство (91%).

 роме этого, американцы крайне отрицательно относ€тс€ к клонированию человека (88%), суициду (80%), клонированию животных (63%), аборту и самоубийству при помощи врача (по 56%). Ќамного более спокойно американцы относ€тс€ к разводам и смертной казни (их считают морально неприемлемыми лишь 30% опрошенных).  роме того, в числе более-менее приемлемых проступков оказались ношение одежды, изготовленной из меха и кожи животных (осуждают 35%), азартные игры, медицинские исследовани€, проводимые с помощью стволовых клеток и медицинские эксперименты на животных (по 36%).

ѕримечательно, что при абсолютно негативном отношении к супружеской измене 92% опрошенных сексуальные св€зи между незамужними и неженатыми партнерами осуждают 40% американцев, рождение внебрачного ребенка – 45%, а однополые сексуальные св€зи – 47%.

"Ѕезусловно, исполнение заповедей – это очень хорошо, – продолжил о. ¬алерий Ѕуланников, долгое врем€ служивший в —Ўј. – Ќо религиозное мировоззрение американцев весьма непоследовательно и противоречиво. ќни считают жутким грехом воровство, даже если речь идет о куске хлеба, украденном умирающим от голода человеком, но при этом склонны к оправданию куда более т€желых грехов. Ќельз€ сказать, что заповеди можно нарушать, но надо понимать, что в ситуации с тем же куском хлеба заповедь будет нарушатьс€ всегда, пока мы живем в сложном и греховном мире. Ѕлуд как таковой €вл€етс€ одним из смертных грехов. √омосексуализм же €вл€етс€ еще более серьезным пороком. ¬сем известно, за что Ѕогом были сожжены —одом и √оммора. ƒа, супружеска€ измена – т€желый грех, но гомосексуализм – грех т€желейший. ≈сть вещи, непосредственно св€занные с греховной человеческой природой: человек склонен ко греху, но имеет способность к пока€нию и волю к совершенству. Ќо содомский грех отсекает эту волю, развращает и ломает человека, отнима€ способность к преодолению своей греховной природы".

"¬ јмерике этот грех €вл€етс€ терпимым потому, что у них либеральные права смешались с моралью, – объ€сн€ет о. ¬алерий. – Ёто смешение и сформировало у американцев такое отношение к некоторым вещам, которое дл€ человека с традиционным христианским вероисповеданием €вл€етс€ неприемлемым". “о, что американцы считают супружескую измену аморальной, по словам св€щенника, хорошо, но это вовсе не указывает на то, что американское общество в принципе высокоморально. "ќп€ть же, что понимать под супружеской изменой? ј просмотр порносайтов – это не измена? ј ведь по статистике 70% (две трети) американцев подвержены этой страсти. Ёто расхождение очень характерно дл€ описани€ ситуации. “ак что € бы не торопилс€ восхищатьс€ пресловутой моральностью американцев. ќдно дело – декларации, другое дело – реальность", – сказал св€щенник.

"ƒеклараци€ свободы" побуждает американцев не только к индивидуальному регулированию духовной жизни и выработке собственных критериев к пон€тию греха. јгрессивна€ внешн€€ политика государства также не €вл€етс€ аморальной в глазах граждан —Ўј. ѕоддержка населением государственной военной экспансии, котора€ сопровождаетс€ варварским вмешательством в политику суверенных государств, св€щенник объ€сн€ет теми же причинами. "ѕуританска€ этика, облеченна€ в высокоморальную оболочку, пронизана жесточайшей гордыней, – сказал иерей ¬алерий Ѕуланников. – √ордын€ и самомнение, которыми, к сожалению, поражено все человечество, особо про€вл€етс€ во внешней политике этой страны. ƒл€ американцев характерна абсолютна€ уверенность в своей правоте. ¬ этом смысле —Ўј напоминают фашисткую √ерманию, здесь обнажаетс€ суть демократического по форме, но по сути тоталитарного государства".

—в€щеннослужитель не отрицает, что, как во вс€ком обществе, у американского народа много достойного и хорошего, – забота о человеке, о будущем. "Ќо американцы страдают узким и извращенным взгл€дом на религию, веру, а главное – на роль человека в этом мире. ѕуританска€ мораль такова, что если человек в этой жизни успешен – он богоизбранный, а богатство – признак особой печати Ѕожией. ќтсюда стремление всех учить, наставл€ть и даже заставл€ть следовать своим ценност€м, и €рче всего это про€вл€етс€ на уровне государственной политики" – заключил св€щенник".

http://www.rusk.ru/newsdata.php?idar=731314

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (4)

—пасти проигранные души

ƒневник

—реда, 01 »юл€ 2009 г. 11:34 + в цитатник

 ак сообщает «»нтерфакс», ÷ерковь с одобрением отнеслась к федеральному закону номер 244, согласно которому с 1 июл€ 2009 года игорные заведени€ (за исключением букмекерских контор и тотализаторов) могут осуществл€ть де€тельность только в четырех игорных зонах (јлтайский край, ѕриморский край,  алининградска€ область, а также совместно  раснодарский край и –остовска€ область).

 ак сказал глава синодального ќтдела по взаимоотношени€м ÷еркви и общества протоиерей ¬севолод „аплин, "ќчень радует, что мы победили разгул игорного бизнеса в стране, победили вместе - власть, общество, ученые, педагоги, журналисты, духовенство, правоохранительные органы... Ћюди устали от нав€зывани€ им азартных игр, устали слушать о множестве человеческих трагедий, которые происходили из-за пристрасти€ к этим играм".

¬ самом деле, игорный бизнес — это процветающа€ и сверхдоходна€ индустри€, принос€ща€ огромные деньги своим владельцам и — чего греха таить — немалые налоговые отчислени€ в бюджет. –ешение изгнать казино из городов потребовало определенной политической и государственной воли — и прекрасно, что така€ вол€ нашлась. Ќо почему это решение было таким необходимым? ƒело в том, что игра на деньги — это не просто пустое врем€препровождение. Ёто т€жка€, разрушительна€ болезнь. ¬семирна€ ќрганизаци€ «дравоохранени€ рассматривает ее в одном р€ду с алкоголизмом и наркоманией. Ћудомани€ — так называетс€ этот недуг — св€зана с определенными особенност€ми личности: пониженным эмоциональным фоном, который подталкивает человека к поиску острых ощущений, импульсивным, порывистым характером. Ќередко жертвами лудомании станов€тс€ творческие личности, которых отличает тонка€ душевна€ организаци€. Ќередко лудомани€ сопровождаетс€ другими расстройствами — алкоголизмом, наркоманией, неконтролируемым сексуальным поведением. Ћюди, лишенные возможности играть, переживают характерный и дл€ химической зависимости «синдром отмены» - резкие перемены настроени€ и поведени€, соматические расстройства, дрожь, кошмары, потливость, уныние, ощущение усталости.

ѕо данным Ќационального научного центра наркологии ћинздрава –‘ "Ћудомани€ лечитс€ труднее, чем алкоголизм и наркомани€, а ее социальные последстви€ могут быть не менее губительными". ѕо некоторым оценкам, число лудоманов в –оссии превышает 300 тыс. человек.

„еловеку, не страдающему подобным расстройством, это может показатьс€ странным, но лудоман просто не может остановитьс€, подобно наркоману он отдает все — деньги, имущество, жилище, семью, иногда даже жизнь — своей страсти. „еловек тер€ет способность думать о чем-либо, кроме игры; посто€нный предаетс€ мечтани€м о том, как он потратит крупный выигрыш, пытаетс€ разработать систему, согласно которой он непременно выиграет, залезает в долги к банкам и к частным лицам, иногда идет на пр€мые преступлени€ — растраты, воровство, обездоливает свою семью, нередко доходит до самоубийства.

Ќе случайно в большинстве стран мира существуют суровые ограничени€ на де€тельность казино. ¬ —Ўј, например, все игорные заведени€ размещаютс€ вне городов — знаменитый Ћас-¬егас, город порока и преступности, построен буквально в пустыне, и желающие должны ехать туда специально.

¬ »зраиле азартные игры запрещены совсем, а содержател€м подпольных казино грозит тюремное заключение, а в √ермании недавно были запрещены онлайновые казино.

 онечно, азартные игры не изчезнут — казино удал€тс€ в подполье, смен€т вывеску, и продолжат выт€гивать деньги из карманов наивных или больных людей. Ќо возможностей разрушать человеческие жизни у них будет гораздо меньше — обычный человек, заход€ после работы за продуктами, не будет сталкиватьс€ с соблазном заскочить в ман€щее огн€ми казино в подвале того же торгового центра. ћножество семей будет сохранено, множество жизней спасено — и поэтому закон номер 244 так важен.

Ѕудем наде€тьс€, что государство сможет про€вить необходимую волю и в отношении другого национального бедстви€ — алкоголизма. –усский Ќародный —обор уже выступил с р€дом предложений, которые могли бы снизить тот катастрофический масштаб потерь, которые наша страна несет от спиртного.

ќднако, при всей необходимости и благотворности соответствующих государственных мер, нужно взгл€нуть и на более глубокие корни наших несчастий. Ћудомани€, как и алкоголизм, болезнь личности, а не просто организма, болезнь, имеюща€ духовное измерение. Ћюди пытаютс€ заполнить эйфорией азарта — или эйфорией опь€нени€ — ноющую пустоту внутри, отсутствие здравой и €сной цели, прочного фундамента, надежды в своей жизни. ќтсутствие стержн€, духовных и моральных принципов делает людей легкой добычей философии немедленного потреблени€ — философии, внушаемой бесконечной рекламой, фильмами, попул€рными песн€ми. √ерой современный массовой культуры — не созидатель, а потребитель.  онфликт между желанием потребл€ть, покупать дорогие вещи, ездить на дорогие курорты, и реальным возможност€ми, подталкивает людей искать быстрого и иллюзорного обогащени€ в казино.  азино можно изгнать из городов — и это, безусловно, правильное и необходимое решение — но эта внутренн€€ пустота останетс€ и будет порождать новые несчасть€.

–осси€ нуждаетс€ в мудрых законах, и мы благодарны, когда они принимаютс€. Ќо более всего наша страна нуждаетс€ в пока€нии и вере, в переустройстве жизни на истинном основании; и это основание — √осподь наш »исус ’ристос.

јлексей ’аритонов
http://www.radonezh.ru/analytic/articles/?ID=3082

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (0)

ƒиакон ¬ладимир ¬асилик: ≈вропейские протестанты готов€т диктатуру содомитов

ƒневник

—реда, 01 »юл€ 2009 г. 11:32 + в цитатник

Ёксперт прокомментировал недовольство —ообщества ≈вангелических церквей ≈вропы учением –усской ѕравославной ÷еркви о правах человека…
"“о, что выражено в —оциальной концепции –усской ѕравославной ÷еркви и то, что выражено в ќпределении јрхиерейского —обора –ѕ÷ "ќб основах учени€ –усской ѕравославной ÷еркви о достоинстве, свободе и правах человека", на мой взгл€д, выгл€дит достаточно сбалансированным и выверенным. ¬ определени€х –усской ÷еркви всегда учитывалс€ элемент государственного вторжени€ и, более того, впервые за всю историю ѕравослави€ было четко сформулировано определение о сопротивлении государству, правда ненасильственное, в случае, если государство предписывает действи€ противоречащие догматам ѕравослави€ и христианской ÷еркви. “ак что в этом смысле наши меньшие брать€ тут не правы", – за€вил в интервью "–усской линии" доцент —анкт-ѕетербургской ƒуховной академии, кандидат филологических наук диакон ¬ладимир ¬асилик, анализиру€ комментарий ѕрезидиума —ообщества ≈вангелических церквей ≈вропы (—≈÷≈) ќпределени€ јрхиерейского —обора –усской ѕравославной ÷еркви 2008 года "ќб основах учени€ –усской ѕравославной ÷еркви о достоинстве, свободе и правах человека".

 ак передает Ѕогослов.Ru со ссылкой на katholisches.info, —≈÷≈ считает, что –усска€ ѕравославна€ ÷ерковь неверно понимает права человека и приглашает ее к продолжению диалога по их осуществлению.  омментарий ѕрезидиума —≈÷≈ был направлен в ћосковскую ѕатриархию. ѕо мнению представителей —≈÷≈, учение –усской ÷еркви о правах человека предполагает противопоставление прав человека и христианской нравственности, выражаемое в положении о том, что соблюдение прав человека может принудить христиан мыслить и действовать против «аповедей Ѕожьих. ќтветное за€вление —≈÷≈ усматривает в этом неверное понимание термина "права человека". —≈÷≈ считает, что права человека представл€ют собой право на защиту и право на участие, обеспечивающие правовую основу действий и жизненного пространства человека, а также общие услови€ совместной жизни людей. Ётому существенно способствуют права человека, и их значение в этом смысле высоко оцениваетс€ ≈вангелическими церквами.

–усска€ ѕравославна€ ÷ерковь в своем за€влении называет "аборт, самоубийство, разврат, извращени€, разрушение семьи, культ грубости и насили€" примерами, по которым видно, как "слабость института прав человека" угрожает нравственному состо€нию русского общества. — евангелической точки зрени€, эти примеры непон€тны. ѕо словам сообщества протестантов ≈вропы, определени€ прав человека как раз подчеркивают важность защиты жизни и неприкосновенности человека, защиты сферы частной жизни и семьи. јвторы за€влени€ считают, что –усска€ ѕравославна€ ÷ерковь подчин€ет права человека ценност€м и интересам родины, общества и семьи. ¬ св€зи с этим у ≈вангелических церквей возникает вопрос о критической позиции ÷еркви по отношению к государственному строю. ѕротестанты ≈вропы считают, что за€влению –усской ѕравославно ÷еркви недостает положений о защите человека от вторжений государственной власти в частную жизнь, выражающихс€ в политическом преследовании, политических убийствах, дискриминации меньшинств и подрыве де€тельности демократических объединений и образований. —огласно евангелической точке зрени€, именно в этом вопросе заключаетс€ важна€ задача ÷ерквей, призываемых выступить против злоупотреблени€ государственной властью.

—≈÷≈ приглашает –усскую ѕравославную ÷ерковь к продолжению совместного диалога о значении прав человека. ¬ св€зи с этим —≈÷≈ считает особенно значимыми заключительные за€влени€ трех ≈вропейских экуменических ассамблей (≈Ёј), состо€вшихс€ в Ѕазеле (1989 г.), √раце (1997 г.) и —ибиу (2007 г.), а также рекомендации ÷еркв€м, составленные на основании работы ≈Ёј и утвержденные в 2001 под названием "Ёкуменическа€ харти€".

"Ќа мой взгл€д, – продолжил диакон ¬ладимир ¬асилик, – формулировка евангелистов относительно недостаточной защиты –усской ÷ерковью прав человека преследует другие цели. ј именно, защита меньшинств. ѕричем имеютс€ в виду (дай Ѕог, чтобы € был не прав!) сексуально девиантные группы, чьи права евангелисты стрем€тс€ защищать, прежде всего. „то касаетс€ протестантского определени€ прав человека, то оно имеет в виду безграничное пространство свободы, которое в западной цивилизации стало доминирующим. ѕротестантскому определению свободы не достает характеристики нравственного самоограничени€ и следовани€ свободе ’ристовой.  ак об этом и говорит апостол ѕавел: "  свободе призваны вы брать€, лишь бы свобода не была дл€ вас поводом к самоугодию, но любовью служите друг другу". ћне хотелось бы особо подчеркнуть то измерение свободы, которое дает св€титель Ќиколай (¬елимирович) в своей знаменитой проповеди в –аванице в 1939 году: "¬оистину народ всЄ вынес и превозмог, благодар€  осову и ÷еркви. ÷ерковь дл€ него была толкователем  осова, а  осово толкователем всего происшедшего до и после гибели «емного царства —ербского. — помощью сих двух верных толкователей народ познал сущность свободы. ”€снил, что свобода есть дар Ѕожий, св€тын€, и что она неотделима от „естного  реста. »бо косовские герои жертвовали жизнью за  рест „естной и —вободу «латую.  то согрешит против „естного  реста, тот согрешит и против свободы и напротив, погрешивший против свободы, погрешит и против  реста. —вобода есть св€тын€, потому и говор€т – —в€та€ —вобода.  ак чистый холст даетс€ свобода люд€м.  огда люди падут в греховную гр€зь, должны очиститьс€ слезами и кровью. »ли незап€тнанна€ свобода или никака€. »ли —в€та€ —вобода или никака€. »ли «лата€ —вобода, нераздельна€ от „естного  реста или никака€". Ётот косовский завет весьма актуален и дл€ нас. ¬чера было 620 лет со дн€  осовской битвы. «авет должен быть начертан в сердце каждого православного христианина, не только серба, каждого христианина и не только православного. ј вот этого нашим дорогим протестантским брать€м, к сожалению, катастрофически недостает. ¬о-первых, потому что у них утер€но ощущение св€того и св€тости, а в ’’ веке, к сожалению, утер€но и ощущение дозволенного".

" ќни стро€т "содомитскую диктатуру", когда нельз€ слово сказать против содомского греха, против, так называемой, "однополой любви" и "однополых браков", не риску€ при этом быть оплеванным, осме€нным, изгнанным с работы, а в некоторых ситуаци€х даже посаженным в тюрьму. ¬ данном случае мы приходим к ќруэлловскому "—вобода есть рабство". ѕотому что, к сожалению, западноевропейский человек существует в пространстве подцензурной диктатуры.  огда налагаетс€ запрет на всЄ самое главное, самое важное, животрепещущее, но зато даетс€ широчайший простор дл€ всего, что противно Ѕогу, противно ’ристу и ≈го ÷еркви, ≈го «акону, ≈вангельской и ¬етхозаветной нравственности, тогда становитс€ страшно. ¬ данном случае, полагаю, что нашим протестантским брать€м надо бы не критиковать учение –усской ѕравославной ÷еркви, а зан€тьс€ собою. ѕон€тно, что русские протестанты живут всЄ-таки несколько по иным нравственным законам, чем протестанты европейские. ќни строже и нравственнее, они стрем€тс€ отталкиватьс€ от западноевропейской содомии и беззакони€. Ќо из песни слова не выкинешь, учитыва€ их конфессиональную идентичность с европейскими евангелистами и прочими протестантами. "", – сказал отец ¬ладимир.

" онечно, при этом ставитс€ другой важный вопрос, а именно, слишком большое начальстволюбие православного человека. —лишком часто мы неверно понимаем слова апостола ѕетра "Ѕога бойтесь, цар€ чтите". —лишком часто мы чтим Ѕога, и то относительно и боимс€ нашего начальства. "» перед властию презренные рабы".  онечно, здесь существует огромна€ проблема. Ѕезусловно, власть от Ѕога, поскольку всЄ движетс€ ѕромыслом Ѕожиим, но это не об€зано затмевать нам очи. ѕотому что власть имеет право на сакральное почитание, если она сама сакральна, если она хот€ бы стремитс€ подчин€ть себ€ сакральным законам, а именно: догматическим определени€м ÷еркви и нравственным Ќовозаветным и ¬етхозаветным правилам. ", – отметил эксперт.

" ѕоставили вопрос верный и своевременный, но мне кажетс€, что об этом всЄм уже было сказано с самых высоких кафедр и в —оциальной концепции –ѕ÷ 2000 года и в решени€х јрхиерейского —обора –ѕ÷ 2008 года. ¬ данном случае – "”мному достаточно" и "имеющий уши, да слышит". ѕротестантство по сути уже провозгласило новую религию "человекобожие", котора€ на место исторического ’риста с ≈го законами ставит безудержную свободу поиска, свободу самовыражени€ человека. ¬ этом катастрофа и гибель протестантского мира, который погибает уже не под ударами мусульман, как некогда царство —ербское, но погибает в волне собственных нечистот. —трашна эта смерть, постыдна и горестна.  то оплачет этих несчастных людей?" – вопрошает диакон ¬ладимир ¬асилик.
http://www.rusk.ru/newsdata.php?idar=183751

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  
 омментарии (0)

јлександр „уев: "Ќужно лишать проституцию ее социальной базы"

—уббота, 27 »юн€ 2009 г. 11:45 + в цитатник
rusk.ru/newsdata.php?idar=183726

»звестный политик прокомментировал неэффективность борьбы милиции с проституцией…
"ѕроституци€, эта "древнейша€ професси€", к сожалению, существует на всем прот€жении истории развити€ человечества. —правитьс€ с этим пороком полностью очень сложно, его можно ограничить, но едва ли удастс€ искоренить вообще, поскольку проституци€ напр€мую св€зана с греховностью человека, с пороками, существующими в человеческом обществе. ѕоэтому, бер€сь за решение этой проблемы, необходимо отдавать себе отчет в том, что полностью искоренить это €вление едва ли удастс€, но сократить его можно и нужно", – сказал в интервью "–усской линии" известный политик, депутат √осударственной ƒумы четвертого созыва, кандидат юридических наук јлександр „уев, комментиру€ трудности борьбы с проституцией, котора€, согласна российскому законодательству, €вл€етс€ административным правонарушением, а не уголовным преступлением.

 ак сообщили –»ј "ƒейта" в пресс-службе ”¬ƒ по ѕриморскому краю, это обсто€тельство очень затрудн€ет милиции борьбу с проституцией. ¬оспреп€тствовать работе агентств-притонов правоохранительные органы практически не могут, признались в ”¬ƒ. ѕочти всегда "фирмы досуга" юридически подкованы, все работают с лицензией, имеют вывески вроде "массажный кабинет" или "сауна". ќрганизаторы фирмы обычно говор€т, что оказание интимных услуг – это личное дело девушек.  роме того, согласно ст.6.11  ојѕ –‘ "зан€тие проституцией" влечет наложение административного штрафа в размере до 2000 рублей. —т.6.12  ојѕ – "получение дохода от зан€ти€ проституцией, если этот доход св€зан с зан€тием другого лица проституцией" – влечет наложение административного штрафа до 2500 рублей или административный арест до 15 суток. ѕо сравнению с заработком самих "девушек по вызову", которые получают за ночь несколько тыс€ч рублей, эти штрафы просто незначительны, отмечает издание. ƒа и собрать доказательную базу дл€ привлечени€ к ответственности организаторов "фирм досуга" и довести уголовное дело до суда очень сложно, поскольку проститутки почти всегда при задержании утверждают, что они без принуждени€ оказывали интимные услуги.

¬ысказыва€ свое мнение о том, как следует боротьс€ с этим пороком, јлександр „уев заметил: "¬о-первых, нужно усиливать административную ответственность – штраф должен быть более высоким. „то касаетс€ уголовной ответственности, то если она будет св€зана с лишением свободы, то € думаю, что на практике така€ мера приведет только к увеличению количества венерических заболеваний в местах заключени€, да и атмосфера в местах лишени€ свободы изменитс€ в худшую сторону – преступников и рецидивистов женского пола станет значительно больше. ѕоэтому, € думаю, что в данном случае надо все же бить деньгами.  роме того, необходимо об€зательно давать общественную огласку этому порочному €влению. ¬едь дл€ проститутки часто очень болезненна огласка еЄ имени и того, чем она занимаетс€. ѕотому что бывает, что эти женщины ночью занимаютс€ одной работой, а днем пытаютс€ сохран€ть респектабельность. », конечно, нужна пропаганда нравственных и семейных ценностей".

 роме того, заметил политик, можно было бы ввести и уголовную ответственность, но не св€занную с лишением свободы: "ќна может иметь форму об€зательных работ, полагаю, что это было бы очень полезно дл€ некоторых женщин. “акже наказание может иметь форму краткосрочного ареста, запрета занимать определенные должности. ¬едь неприемлемо, чтобы проститутка работала с детьми и подростками, там, где она может повли€ть на общественную мораль и нравственность. Ќо ни в коем случае проституток нельз€ наказывать лишением свободы, потому что таким путем мы не улучшим, а только ухудшим криминогенную ситуацию".

"¬ целом, одним ужесточением наказани€ эту проблему не решить. Ќеобходимо работать с молодыми женщинами, которым нужно помогать устроитьс€ на нормальную работу. Ќам необходимо пон€ть, что государство не сможет никогда навести пор€док, только ужесточа€ ответственность, взамен не дава€ никакой альтернативы. ¬месте с ответственностью необходимо давать люд€м возможность нормальной жизни", – указал ј.„уев.

¬месте с тем политик обратил внимание на то, что очень трудно сегодн€ говорить о борьбе с проституцией и растлением молодежи, поскольку наше телевидение €вл€етс€ рупором растлени€ общества. "¬едь вместо пропаганды морали и семьи мы видим совершенно противоположные вещи с экрана телевизора. Ёто несоответствие порождает изменение нравственных приоритетов, нравственных ориентиров. ѕоэтому € считаю, что государство должно дл€ начала разобратьс€ со средствами массовой информации и прекратить пропаганду такого образа жизни через художественные фильмы, телепередачи, через разнообразные шоу, через объ€влени€, которые можно легально дать в любой газете. ¬едь сегодн€ проституци€ имеет возможность пользоватьс€ практическими всеми —ћ». Ќачина€ с телевидени€, куда можно отправить рекламу "все виды массажа", например, или предложить "досуг" – слово, за которым, как правило, завуалировано предложение услуг проститутки. » государство с этим никак не боретс€. ј начинать надо с этого. Ќачинать надо с сокращени€ самого рынка этих услуг, надо бить по рекламе этого рынка, по сутенерам, а уже потом наказывать проституток. ј если просто начать их сажать, то по€в€тс€ новые, т.к. система не изменитс€. “ак что мен€ть надо в корне. »скорен€ть пр€мую и косвенную рекламу, котора€ существует сегодн€, пропагандировать истинные нравственные ценности, поддерживать молодые семьи, оказывать социальную поддержку молодым женщинам. ≈сли это будет воплощатьс€ в жизнь, то сама проституци€ начнет тер€ть свою социальную базу", – заключил јлександр „уев.

–убрики:  јморализм, лжеверие, модернизм

ћетки:  

 —траницы: 130 ... 14 13 [12] 11 10 ..
.. 1