-ћетки

"народный собор" "политкорректность" "половое воспитание" "правозащитники" "толерантность" ƒеградаци€ аборты алкоголизм антон тарасюков атеизм беларусь болгари€ большевизм война в чечне гаагский суд глобализм греци€ грузи€ группа "алиса" депопул€ци€ дети дискусси€ дом романовых евреи европа жидовство израиль интервью иран истории из жизни кавказ кирилл фролов колдовство косово кощунство крым латинство легитимизм ленин либерализм магометанство масонство медицина мигранты модернизм мои статьи молдави€ монархи€ мудрые слова наркотики нато нацизм национализм новый мировой пор€док о. александр шаргунов о. александр шумский о. андрей ткачев о. сергий(рыбко) оккультизм оранжизм педофили€ поздравлени€ поучени€ проповеди просьбы о помощи протестантство раскол рок-миссионерство с. худиев самостийничество сатанизм св€тейший патриарх кирилл св€титель игнатий(бр€нчанинов) св€тые православной церкви секул€ризм сепаратизм сербы сионизм сири€ сми содоми€ сопротивление спх сталин стереотипы страстна€ седмица сша т. шишова терроризм украина униатство феминизм холокост черногори€ школа эволюционизм эвтанази€ ювенальна€ юстици€ юрий агещев €зычество

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в –оман_“орчагин

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 02.03.2009
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 8604

¬ыбрана рубрика ѕравославна€ вера, благочестие.


ƒругие рубрики в этом дневнике: –ок-музыка(117), ѕротив иудейства(172), ѕолитика(689), Ќе вошедшее в другие рубрики(342), јморализм, лжеверие, модернизм(1296)
 омментарии (0)

–ќ∆ƒ≈—“¬≈Ќ— »… ѕќ—“. “руд и праздник. »гумен —ергий (–ыбко)

ƒневник

¬торник, 01 ƒекабр€ 2009 г. 14:22 + в цитатник

„то такое пост дл€ православного христианина? ќдновременно — труд и праздник. Ќе даром с началом поста прин€то поздравл€ть, как с каким-то большим торжеством. ƒл€ человека верующего пост всегда св€зан с радостью, то есть, если попостишьс€, ощутишь радость. —обственно, радость сопутствует любому духовному труду, в чистоте сердца приносимому человеком Ѕогу.

ќсновные духовные зан€ти€ христианина – пост, молитва и милостын€. ќ каждом из них написаны многие тома. ¬се остальное так или иначе проистекает или св€зано с этими трем€ вещами. Ќапример, целомудрие находитс€ в тесной взаимосв€зи с постом. ћилостын€ состоит не только в том, чтобы подать нищему немного денег, а понимаетс€ очень многообразно – как все виды служени€ и помощи ближнему: делом, словом, молитвою, трудами своих рук. ћолитва – не просто обращение к Ѕогу с какой-то просьбой или благодарением; в более широком понимании молитва – многоразличные виды Ѕогосозерцани€, Ѕоговидени€, Ѕогознани€.

Ќо сейчас немного поговорим о посте. ѕост – не просто воздержание от некоторых видов пищи: м€сного, молочного, €иц – пищи животного происхождени€. ѕост-возможность души хоть в чем-то оторватьс€ от земной зависимости, чтобы она могла посмотреть в небо, увидеть мир иной, духовный. ѕост-исповедание того, что человек – не одно из животных, а, прежде всего, существо духовное, и только потом-телесное. —оответственно, жизнь его должна проходить больше в духе, а не только в теле.

¬от как говорит о посте один из самых замечательных духовных писателей XIX века – св€титель »гнатий (Ѕр€нчанинов), епископ  авказский:

«√лава добродетелей – молитва; их основание-пост. ѕост есть посто€нна€ умеренность в пище с благоразумною разборчивостью в ней. √ордый человек! “ы мечтаешь так много и так высоко о уме твоем, а он – в совершенной и непрерывной зависимости от желудка. «акон поста, будучи по наружности законом дл€ чрева, в сущности есть закон дл€ ума.
”м, этот царь в человеке, если желает вступить в права своего самодержави€ и сохранить их, должен прежде всего подчинитьс€ закону поста. “олько тогда он будет посто€нно бодр и светел; только тогда он может властвовать над пожелани€ми сердца и тела; только при посто€нной трезвенности он может изучать заповеди евангельские и последовать им. ќснование добродетелей – пост.

…» ныне греховна€ смерть продолжает поражать нарушителей св€той заповеди поста. Ќе соблюдающий умеренности и должной разборчивости в пище не может сохранить ни девства, ни целомудри€, не может обуздывать гнева, предаетс€ лености, унынию и печали, делаетс€ рабом тщеслави€, жилищем гордости, которую вводит в человека его плотское состо€ние, €вл€ющеес€ наиболее от роскошной и сытой трапезы».

 ак все просто! Ќа какое-то небольшое врем€ откажись от пищи, и даже не совсем, а только от некоторых ее видов, и ощутишь себ€ существом духовным, изначала предназначенным Ѕогом дл€ жизни в ином мире: светлом, чистом, высоком, прекрасном, в общении с јнгелами и св€тыми людьми. ѕриложи к посту молитву, и ты тотчас воспаришь в этот мир, ощутишь присутствие, дыхание его в самом себе. ¬едь любое ограничение в земном — свобода дл€ духовного. Ќекоторое утеснение и даже, может быть, скорбь дл€ тела — радость душе. ƒа и скорбь эта больше от непривычки, от прив€занности к земле — сладкой, разнообразной пище, комфорту, удобствам цивилизации.

Ќе грех пользоватьс€ плодами земли и изобретени€ми человеческого разума, которые, несомненно, приход€т в мир не без Ѕожьего участи€ и благословени€. √рех—зависимость от земного Ѕожьему созданию—душе, котора€ сотворена дл€ свободы. ¬се мне позволительно, но не все полезно, все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною (ѕервое послание св.ап.ѕавла к  оринф€нам, гл. 6, стих 12).

 роме поста телесного, существует пост душевный. ќн не менее важен, чем пост тела. «аключаетс€ душевный пост в удалении от впечатлений, прежде всего, греховных, а по сути дела — всех тех, которые мешают непрестанной таинственной беседе души с Ѕогом. ѕост телесный даже монахи об€заны соблюдать не всегда, а лишь в определенные периоды года, установленные ÷ерковью дл€ четырех больших постов (¬еликого, ѕетровского, ”спенского и –ождественского) и в постные дни — среду и п€тницу (монахи пост€тс€ еще и в понедельник, и м€са не ед€т совсем).

ѕост же душевный соблюдаетс€ посто€нно монахами, а также теми из мир€н, которые хот€т проводить более строгую благочестивую жизнь. —обственно, постнический подвиг монаха и заключаетс€ не столько в посте телесном, сколько в посте душевном.

√лавное зан€тие монаха, дл€ которого и уход€т в монастыри, заключаетс€ в молитве. ¬ молитве, прежде всего, о прощении своих грехов, спасении своем, своих близких, также — за весь мир. ќдин Ѕог знает, сколько бедствий и катастроф не произошло в этом мире только потому, что какой-то неведомый миру раб Ѕожий в своей иноческой келье умолил Ѕога помиловать людей, достойных наказани€! Ќасто€ща€ молитва неразрывна с постом, как телесным, так, в еще большей степени — душевном. ƒл€ нее необходима, прежде всего, чистота ума; то есть, ум должен быть спокоен, свободен от земных забот и переживаний. ¬ монастыре это достигаетс€ удалением от мира; в миру — удалением от соблазнов, развлечений, пустых и бессмысленных зан€тий, хот€ бы на врем€ поста.

 ак меру телесного, так и меру душевного поста человек определ€ет себе сам, по мере своего произволени€ и учитыва€ обсто€тельства: здоровье, духовную зрелость, профессию или зан€тие, возраст, образ жизни. ƒл€ больного человека правилами ÷еркви предусмотрено ослабление поста: при некоторых болезн€х разрешаютс€ молочные продукты в качестве лекарства, при малокровии — м€со. «ћы не телоубийцы, а страстоубийцы»,–сказал преподобный ѕимен ¬еликий (страсти — греховные навыки, источники греховных поступков).

“акже канонами (законами ÷еркви) предусмотрено ослабление поста дл€ путешествующих. ¬ современной практике ослабл€етс€ пост — например, благословл€етс€ вкушение рыбы — лицам, занимающимс€ т€желым физическим трудом.

ћера душевного поста полностью зависит от самого человека. „то сам человек считает греховными, суетными, мирскими впечатлени€ми?  аков его опыт молитвенного делани€?  аковы обсто€тельства его жизни, духовные ценности? “о, что не грех одному, грех другому. Ќапример, если монах пойдет в кафе —погрешит, а мирскому человеку ÷ерковь это не запрещает (согласно канонам, монах может покушать в кафе, наход€сь в дороге).

ƒушевный пост распростран€етс€ и на «зрелища».  ак это понимать? «релищами называютс€ большие собрани€ людей с целью увеселени€: балы, танцы, дискотеки, театры и т.д. (музеи и выставки сюда не вход€т, у них больше познавательна€ цель). ¬еликий пост — врем€ пока€ни€ в грехах предшествовавшего ему года, а, значит, врем€ собранности и сосредоточени€. ”веселени€ никак этому не способствуют, а пр€мо мешают.

„еловек, который желает принести пока€ние, ощутить свободу души, радость встречи с благодатью, сам добровольно удалитс€ от того, что этому мешает. ѕоэтому, несмотр€ на то, что пост доброволен, он соблюдаетс€ многими, даже теми, кто посещает храм нечасто. ѕриготовившие себ€ постом и воздержанием обычно приступают к “аинству ≈вхаристии, то есть, причащаютс€ в храме —в€тых “аин ѕречистых “ела и  рови ’ристовых, но об этом разговор особый.

ћожно ли слушать музыку постом? я слушаю, так как никакого греха в этом не вижу, вреда дл€ души не ощущаю. ћузыка дл€ мен€ не увеселение, а прежде всего—возможность дать отдых нервам. ƒл€ кого-то музыка — поиск смысла жизни. я уважаю таких людей и их искани€. ¬ообще, не грех все то, что не мешает молитве. ћузыка не только не мешает, а, порой, способствует ей. ћало того: музыка и молитва в чем-то сродные вещи. »х предмет — созерцание. ћолитвой созерцаетс€ Ѕог и ≈го духовна€ красота, а в музыке созерцаетс€ красота и гармони€ сотворенного Ѕогом мира.

√рех ли ходить на концерты постом? ƒумаю, не без греха.  онцерт — это не только музыка, а, прежде всего, большое скопление людей. Ћюдей очень разных. √де люди — там и общение, вольное или невольное. ј где общение —там много разного, и не всегда хорошего. ѕоэтому, решайте сами. ќтвет на этот вопрос очень индивидуален. ѕосле поста — пожалуйста.

Ќасколько € знаю,  онстантин  инчев постами концерты не устраивает[¬ насто€щее врем€ не устраивает концерты только в ¬еликий и ”спенский посты-–.“.]; все-таки, пост — не то врем€. ќдин из наших прихожан, музыкант, просил у мен€ благословени€ на то, чтобы их группа ¬еликим постом репетировала, кроме первой и —трастной недель, в которые музыканты хот€т почаще походить в храм. –епетировать € благословил, ведь это — их работа. ѕосле ѕасхи, реб€та порадуют слушателей новой программой.

«Ќасущный хлеб христиан — ’ристос. Ќенасытное насыщение этим ’лебом — вот пресыщение и наслаждение спасительное, к которому приглашаютс€ все христиане. Ќенасытно насыщайс€ —ловом Ѕожиим; ненасытно насыщайс€ исполнением заповедей ’ристовых; ненасытно насыщайс€ трапезой, уготованной сопротив стужающих тебе, и упивайс€ чашею державною (ѕсалтирь)», – пишет св€титель »гнатий (Ѕр€нчанинов).

Ѕог да благословит всех тех, кто пожелал подн€ть на себ€ благое и легкое иго ¬еликого поста, которое ÷ерковь в своих песнопени€х называет «веселым временем». “е, кто поститс€ уже не в первый раз, хорошо знают, о каком духовном веселии идет речь. — теми же, кто в первый раз пожелает ощутить эту духовную радость, не сравнимую ни с какими земными радост€ми, Ѕог да пребудет в помощь. Ќужно помнить при этом, что благочестие требует посто€нства, а сладкие плоды его €вл€ютс€ со временем. Ќе будем уподобл€тьс€ безумному человеку, который, посадив прекрасный цветок, ходит каждый день и вынимает его из земли, чтобы посмотреть, пустил ли он корни. ≈сли хотим вкусить плодов с райского древа, терпеливо подождем, пока оно вырастет в нашем сердце и начнет плодоносить так, чтоб хватило нам и нашим ближним.

2003 год.

»гумен —ергий (–ыбко)

http://www.otechestvo.org.ua/main/200911/3022.htm

 

–убрики:  ѕравославна€ вера, благочестие

ћетки:  
 омментарии (0)

Ђ» ангелы на крыль€х поднимут нас к небесамїЕ

ƒневник

—уббота, 28 Ќо€бр€ 2009 г. 12:19 + в цитатник

 

 
 
 

 

ѕримерно за неделю до трагедии в храме апостола ‘омы мы с отцом ƒаниилом путешествовали по —ербии. Ёто было его первое посещение этой православной страны, и она весьма впечатлила и очаровала батюшку. ѕомню, как радовалс€ он, когда мы – сразу же по прилету – посетили монастырь  рушедол, где поко€тс€ мощи св€той јнгелины, небесной покровительницы его младшей дочери. ѕомню, как он насто€л на том, чтобы мы заехали в —ремские  арловцы – прекрасный европейский городок, кажетс€, почти не изменившийс€ за последние сто лет. ѕомню, как ночью мы бродили по  алемегдану – белградской крепости, и под морос€щим дождем спускались к храму, оставл€€ позади свет€щиес€ на фоне темного неба башни и стены.
¬о врем€ этой поездки у нас с отцом ƒаниилом состо€лось два совместных выступлени€. ѕервое, устроенное по приглашению госпожи яни “одорович, – в радиопередаче «’рам» на «–адио Ѕеоград II», 11 но€бр€ 2009 года. ¬опросы задавала нам ведуща€ – ƒушанка «екович. ѕосле записи она подарила отцу ƒаниилу диск с копией нашего интервью. ќтец ƒаниил прот€нул его мне, сказав: «≈сли хотите – возьмите. я сам в первые годы собирал такое, а потом забросил».
я вз€л этот диск и по прилету, разбира€ вещи, положил вместе с другими подарками из —ербии. ј неделю спуст€ прозвучали выстрелы в храме апостола ‘омы, и отца ƒаниила с нами не стало, он прин€л мученическую смерть за ’риста и ушел в то √орнее ќтечество, куда стремилс€ всю жизнь.
ѕосле похорон моего дорогого духовного друга, с которым мы были знакомы более дес€ти лет, € нашел этот диск и перевел в текст наше совместное интервью – одно из последних выступлений отца ƒаниила, сделанное ровно за восемь суток до убийства. » при этом сам удивилс€, насколько сильно оно соотноситс€ с тем, что случилось. ” интервью было две основных темы – православна€ мисси€ и смерть христианина. я привожу ниже этот текст и думаю, он не нуждаетс€ в дополнительных комментари€х.
–убрики:  ѕравославна€ вера, благочестие

ћетки:  
 омментарии (0)

¬ладыка јлександр: "ѕост - самое благопри€тное врем€ дл€ очищени€ своей совести"

ѕ€тница, 27 Ќо€бр€ 2009 г. 12:29 + в цитатник
rusk.ru/newsdata.php?idar=732081
јрхиепископ  остромской и √аличский призывает православных достойно провести приближающийс€ –ождественский пост…
јрхиепископ  остромский и √аличский јлександр (фото с сайта  остромской епархии)«автра, 28 но€бр€, начинаетс€ –ождественский пост – особый период в жизни ѕравославной ÷еркви, призванный подготовить нас к достойной встрече великого и светлого праздника –ождества ’ристова.

"¬новь, по милости √осподней, мы вступаем на поприще духовных подвигов и усердной молитвы. ѕосв€ща€ Ѕогу эти дни, мы будем снова стремитьс€ обновить свою душу глубоким и сердечным пока€нием, возжечь огонь веры, отрешитьс€ от греховных навыков и восприн€ть в своем сердце милующую и спасающую благодать Ѕожию", – говоритс€ по случаю приближающегос€ –ождественского поста в обращении архиепископа  остромского и √аличского јлександра, опубликованном на епархиальном сайте.

"ѕост – самое благопри€тное врем€ дл€ очищени€ своей совести, – напоминает владыка. – ќднако следует помнить, что он не сводитс€ только к ограничени€м в пище, его целью служит оздоровление души. "ѕользу поста, – учит св€титель ¬асилий ¬еликий, – не ограничивай одним воздержанием в еде, потому что истинный пост есть устранение от злых дел, воздержание €зыка, подавление в себе гнева, отлучение похотей, злослови€ и лжи". ќснову поста составл€ет духовный подвиг – пока€ние и очищение души от греховной нечистоты, соединенные с усиленной молитвой, чтением ≈вангели€ и творений —в€тых ќтцов, посещением богослужений и умножением дел милосерди€. "ƒоброе дело – молитва с постом и милостынею" (“ов. 12,8), – говорит нам —в€щенное ѕисание".

"¬о врем€ поста христианин призываетс€ к особому молитвенному деланию. ¬ эти дни ”ставом ÷еркви предписываетс€ усердное посещение храма Ѕожи€ и участие в спасительных церковных таинствах. ѕусть каждый из нас, дорогие брать€ и сестры, во врем€ –ождественского поста как можно чаще, исповеду€ свои грехи, приступает ко —в€тому ѕричастию", – призывает архипастырь.

"ѕраздник –ождества ’ристова – это та путеводна€ звезда, котора€ ведет нас ко встрече с –одившимс€ Ѕогомладенцем. ѕроход€ поприще –ождественского поста, мы вместе с волхвами восходим во св€той град, чтобы принести ≈му наши дары – благоухающий ладан молитв и золото добрых дел. ∆елаю всем в чистоте и благоговении провести эти спасительные дни, ст€жать духовную радость и в веселии сердца, "не имеющими п€тна, или порока" (≈ф. 5,27), достигнуть светлого праздника –ождества ’ристова", – заключает архиепископ  остромской и √аличский јлександр.

–ождественский пост последний многодневный пост в году. ќн начинаетс€ 15 (28) но€бр€ и продолжаетс€ до 25 декабр€ (7 €нвар€), длитс€ сорок дней и потому именуетс€ в ÷ерковном уставе „етыредес€тницей, так же, как и ¬еликий пост. ќднако в отличие от ¬еликого поста, –ождественский пост нестрогий. ѕравила воздержани€, предписанные ÷ерковью в –ождественский пост, глас€т, что в течение всего поста следует отказатьс€ от пищи животного происхождени€, а также от употреблени€ рыбы по средам и п€тницам. “ем не менее, православный пост это не только телесное воздержание, но и духовна€ борьба человека со своими страст€ми. —в€титель »оанн «латоуст предостерегает: "ќшибаетс€ тот, кто считает, что пост лишь в воздержании от пищи. »стинный пост есть удаление от зла".
–убрики:  ѕравославна€ вера, благочестие

ћетки:  
 омментарии (0)

—в€той јпостол ‘илипп

ƒневник

ѕ€тница, 27 Ќо€бр€ 2009 г. 12:27 + в цитатник
—в€той апостол ‘илипп
—в€той јпостол ‘илипп

—в€той апостол ‘илипп, уроженец города ¬ифсаиды (√алиле€), был глубоким знатоком —в€щенного ѕисани€ и, правильно разуме€ смысл ветхозаветных пророчеств, ожидал прихода ћессии. ѕо призыву —пасител€ (»н. 1, 43) он пошел за Ќим. ќб апостоле ‘илиппе несколько раз говоритс€ в —в€том ≈вангелии: он привел ко ’ристу апостола Ќафанаила (»н. 1, 46); его √осподь спросил, сколько нужно денег дл€ покупки хлеба 5-ти тыс€чам человек (»н. 6, 7); он привел эллинов, желавших увидеть ’риста (»н. 12, 21 - 22); наконец, он во врем€ “айной ¬ечери спрашивал ’риста о Ѕоге ќтце (»н. 14, 8).

јпостол ‘илипп
—в€той јпостол ‘илипп

ѕосле ¬ознесени€ √оспода апостол ‘илипп проповедовал —лово Ѕожие в √алилее, сопровожда€ проповедь чудесами. “ак, он воскресил младенца, умершего на руках у матери. »з √алилеи он направилс€ в √рецию и проповедовал среди переселившихс€ туда иудеев. Ќекоторые из них сообщили в »ерусалим о проповеди апостола, и тогда из »ерусалима в Ёлладу прибыли книжники во главе с первосв€щенником дл€ обвинени€ апостола ‘илиппа. јпостол ‘илипп обличил ложь первосв€щенника, говорившего, что ученики ’ристовы похитили и скрыли тело √оспода, рассказав, как фарисеи подкупили воинов стражи, распустивших этот слух.  огда же иудейский первосв€щенник и его спутники стали хулить √оспода и набросились на апостола ‘илиппа, они внезапно ослепли. ѕо молитве апостола все прозрели, и, вид€ это чудо, многие уверовали во ’риста. јпостол ‘илипп поставил им епископа, именем Ќаркисс (причтен к лику 70 апостолов).

»з Ёллады апостол ‘илипп отправилс€ в ѕарфы, а затем в город јзот, где исцелил больные глаза дочери местного жител€ Ќикоклида, прин€вшего его в свой дом и затем крестившегос€ со всем семейством.

јпостол ‘илипп
—в€той јпостол ‘илипп

»з јзота апостол ‘илипп отправилс€ в »ераполь —ирийский, где, подстрекаемые фарисе€ми, иудеи подожгли дом »ра, прин€вшего к себе апостола ‘илиппа, а апостола хотели убить. Ќо, вид€ чудеса, совершенные апостолом: исцеление высохшей руки начальника города јристарха, хотевшего ударить апостола, а также воскрешение умершего отрока, - раска€лись и многие прин€ли св€тое  рещение. ѕоставив »ра епископом в »ераполь, апостол прошел —ирию, ћалую јзию, Ћидию, ћисию, всюду проповеду€ ≈вангелие и перенос€ страдани€. ≈го и сопутствовавшую ему сестру ћариамну побивали камн€ми, заточали в темницы, изгон€ли из селений.

‘илипп апостол
—в€той јпостол ‘илипп

«атем апостол прибыл во ‘ригию, в город »ераполь ‘ригийский, где было много €зыческих храмов, в том числе храм, посв€щенный зме€м, где обитала огромна€ ехидна. јпостол ‘илипп силой молитвы умертвил ехидну и исцелил многих укушенных зме€ми. ¬ числе исцеленных была жена правител€ города јнфипата, прин€вша€ христианство. ”знав об этом, правитель јнфипат приказал схватить ‘илиппа, его сестру и пришедшего с ними апостола ¬арфоломе€. ѕо наущению жрецов храма ехидны јнфипат приказал расп€ть св€тых апостолов ‘илиппа и ¬арфоломе€. ¬ это врем€ началось землетр€сение, и всех присутствовавших на судилище засыпало землей. ¬ис€щий на кресте у храма ехидны апостол ‘илипп молилс€ о спасении расп€вших его от последствий землетр€сени€. ¬ид€ происходившее, народ уверовал во ’риста и стал требовать сн€ти€ с креста апостолов. јпостол ¬арфоломей, сн€тый с креста, был еще жив и, получив освобождение, крестил всех уверовавших и поставил им епископа.

јпостол ‘илипп, молитвами которого все, кроме јнфипата и жрецов, остались живы, скончалс€ на кресте.

—естра его ћариамна погребла его тело и вместе с апостолом ¬арфоломеем направилась с проповедью в јрмению, где апостол ¬арфоломей был расп€т (пам€ть 11 июн€), ћариамна же проповедовала до своей кончины в Ћикаонии (пам€ть 17 феврал€).

http://days.pravoslavie.ru/Life/life2535.htm

–убрики:  ѕравославна€ вера, благочестие

ћетки:  
 омментарии (0)

—в€титель »гнатий (Ѕр€нчанинов) об опасности мнимодуховных состо€ний

ƒневник

ѕ€тница, 27 Ќо€бр€ 2009 г. 12:26 + в цитатник

 

—вт. »гнатий (Ѕр€нчанинов), клеймо. <br>–абота јлексе€  озлова
—вт. »гнатий (Ѕр€нчанинов), клеймо.
–абота јлексе€  озлова

ƒуховный мир €вл€ет собой неизмеримую глубину пред теми, кто вступает в него. Ќа нашем пути к Ѕогу имеетс€ множество преп€тствий, не распознав которые с самого начала, можно направить свою душу в иную сторону и вместо богообщени€ достичь прелести – самообольщени€, бесовского обмана. » значит, необходимо заранее знать, какие ошибки нас могут поджидать при прохождении духовного пути. ¬ этом отношении творени€ св€тител€ »гнати€ (Ѕр€нчанинова) €вл€ютс€ прекрасным руководством, которое убережет христианина от веро€тных преткновений, обнаружит подводные камни, скрывающиес€ на нашем личном пути к Ѕогу.

¬ообще в аскетической традиции началом всех зол и началом самообольщени€ единогласно признаетс€ прин€та€ ложна€ мысль, доверие всем помыслам и ощущени€м, рождающимс€ в нашем испорченном естестве. —в€титель »гнатий разъ€сн€ет это, опира€сь на антропологию: «”м наш имеет способность мышлени€ и способность воображени€; посредством первой он усваивает пон€ти€ о предметах, посредством второй усваивает себе образы предметов. ƒиавол, основыва€сь на первой способности, стараетс€ сообщить нам греховные помыслы, а основыва€сь на второй способности, стараетс€ запечатлеть соблазнительными изображени€ми»[1].

»так, мир падших духов, хот€ и невидим, реально воздействует на нас чрез приносимые нам помыслы, образы и сердечные ощущени€. » очень часто падшие ангелы вкладывают в нас помыслы, мечтани€ и ощущени€ таким образом, что мы воспринимаем их как собственные. Ѕудучи же прин€ты и усвоены душой, вражьи внушени€ постепенно лишают человека духовной свободы, оставл€€ душу без подлинного богообщени€ (и значит, напрасно думать, что можно быть христианином и не обращать внимани€ на то, что происходит внутри нас). «√реховные и суетные помыслы, мечтани€ и ощущени€, – учит св€титель, – тогда могут несомненно повредить нам, когда мы не боремс€ с ними, когда услаждаемс€ ими и насаждаем их в себ€. ќт произвольного содружества с грехом и от произвольного общени€ с духами отверженными зарождаютс€ и укрепл€ютс€ страсти, может вкрастьс€ в душу неприметным образом прелесть»[2].

„итать далее

http://www.pravoslavie.ru/put/32921.htm

–убрики:  ѕравославна€ вера, благочестие

ћетки:  
 омментарии (2)

—в€титель »оанн «латоустый, архиепископ  онстантинопол€

ƒневник

„етверг, 26 Ќо€бр€ 2009 г. 12:20 + в цитатник
»оанн «латоуст
—в. »оанн «латоуст

—в€титель »оанн «латоуст, архиепископ  онстантинопольский — один из трех ¬селенских св€тителей, вместе со св€тител€ми ¬асилием ¬еликим и √ригорием Ѕогословом. –одилс€ в јнтиохии ок. 347 года, в семье военоначальника. ≈го отец, —екунд, умер вскоре после рождени€ сына; мать, јнфуса, не стала более выходить замуж и отдала все силы воспитанию »оанна. ёноша училс€ у лучших философов и риторов, рано обратилс€ к углубленному изучению —в€щенного ѕисани€ и молитвенному созерцанию. —в€титель ћелетий, епископ јнтиохийский (пам€ть 12 феврал€), полюбивший »оанна как сына, наставил его в вере и в 367 году крестил. „ерез три года св€той »оанн был поставлен во чтеца. ѕосле того, как св€титель ћелетий был отправлен в ссылку императором ¬алентом, в 372 году, св€той »оанн совместно с ‘еодором (впоследствии — епископом ћопсуестским) училс€ у опытных наставников подвижнической жизни, пресвитеров ‘лавиана и ƒиодора “арсийского.  огда скончалась мать св€того »оанна, он прин€л иночество, которое называл «истинной философией». ¬скоре св€того »оанна сочли достойным кандидатом дл€ зан€ти€ епископской кафедры. ќднако он из смирени€ уклонилс€ от архиерейского сана. ¬ это врем€ св€той »оанн написал «Ўесть слов о св€щенстве», великое творение православного пастырского Ѕогослови€. „етыре года провел св€той в трудах пустыннического жительства, написав «ѕротив вооружающихс€ на ищущих монашества» и «—равнение власти, богатства и преимуществ царских с истинным и христианским любомудрием монашеской жизни». ƒва года св€той соблюдал полное безмолвие, наход€сь в уединенной пещере. ƒл€ восстановлени€ здоровь€ св€той »оанн должен был возвратитьс€ в јнтиохию. ¬ 381 году епископ ћелетий јнтиохийскнй посв€тил его во диакона. ѕоследующие годы были посв€щены созданию новых богословских творений: «ќ провидении», « нига о девстве», «  молодой вдове» (два слова), « нига о св€том ¬авиле и против ёлиана и €зычников».

»оанн «латоуст
—в.»оанн «латоуст

¬ 386 году св€той »оанн был хиротонисан епископом јнтиохийским ‘лавианом во пресвитера. Ќа него возложили об€занность проповедо-вать —лово Ѕожие. —в€той »оанн оказалс€ блест€щим проповедником, и за редкий дар Ѕоговдохновенного слова получил от паствы наименование ««латоуст». ƒвенадцать лет св€той, при стечении народа, обычно дважды в неделю, а иногда ежедневно, проповедовал в храме, потр€са€ сердца слушателей.

»оанн «латоуст
—в. »оанн «латоуст

¬ пастырской ревности о наилучшем усвоении христианами —в€щенного ѕисани€ св€той »оанн обратилс€ к герменевтике — науке о толковании —лова Ѕожи€. ќн написал толковани€ на многие книги —в€щенного ѕисани€ (Ѕыти€, ѕсалтирь, ≈вангели€ от ћатфе€ и »оанна, ѕослани€ апостола ѕавла) и множество бесед на отдельные библейские тексты, а также поучени€ на праздники, в похвалу св€тых и слова апологетические (против аномеев, иудействующих и €зычников). —в€той »оанн как пресвитер ревностно исполн€л заповедь попечени€ о бедных: при нем јнтиохийска€ ÷ерковь питала каждый день до 3000 дев и вдовиц, не счита€ заключенных, странников и больных. —лава замечательного пастыр€ и проповедника росла.

—в€титель »оанн «латоуст
—в€титель »оанн «латоуст

¬ 397 году, после кончины  онстантинопольского архиепископа Ќектари€, св€той »оанн «латоуст был вызвав из јнтиохии дл€ доставлени€ на  онстантинопольскую кафедру. ¬ столице св€той архипастырь не мог проповедовать так часто, как в јнтиохии. ћножество дел ожидало решени€ св€тител€, он начал с главного — с духовного совершенствовани€ св€щенства. » здесь лучшим примером был он сам. —редства, которые предназначались дл€ архиепископа, св€той обратил на содержание нескольких больниц и двух гостиниц дл€ паломников. јрхипастырь довольствовалс€ скудной пищей, отказывал-с€ от приглашени€ на обеды. –евность св€тител€ к утверждению христианской веры распростран€лась не только на жителей  онстантинопол€, но и на ‘ракию, включа€ слав€н и готов, ћалую јзию и ѕонтийскую область. »м был поставлен епископ дл€ ÷еркви Ѕоспора, находившейс€ в  рыму. —в€той »оанн направл€л ревностных миссионеров в ‘иникию, ѕерсию, к скифам, писал послани€ в —ирию, чтобы вернуть ÷еркви маркионитов, и добилс€ этого. ћного трудов положил св€титель на устроение благолепного Ѕогослужени€: составил чин Ћитургии, ввел антифонное пение за всенощным бдением, написал несколько молитв чина елеосв€щени€. –аспущенность столичных нравов, особенно императорского двора, нашла в лице св€тител€ нелицепри€тного обличител€.  огда императрица ≈вдокси€, жена императора јркади€ (395-408), распор€дилась о конфискации собственности у вдовы и детей опального вельможи, св€той встал на их защиту. √орда€ императрица не уступила и затаила гнев на архипастыр€. Ќенависть ≈вдоксии к св€тителю разгорелась с новой силой, когда недоброжелатели сказали ей, будто св€титель в своем поучении о суетных женщинах имел в виду ее. —уд, составленный из иерархов, справедливо обличаемых ранее «латоустом, постановил низложить св€того »оанна и за оскорбление императрицы предать казни. »мператор јркадий заменил казнь изгнанием. ” храма толпилс€ возбужденный народ, решивший защищать своего пастыр€. —в€титель, чтобы избежать волнений, сам отдал себ€ в руки властей. “ой же ночью в  онстантинополе произошло землетр€сение. »спуганна€ ≈вдокси€ просила императора срочно вернуть св€того и немедл€ послала письмо изгнанному пастырю, умол€€ его вернутьс€. Ќо уже через два мес€ца новый донос пробудил гнев ≈вдоксии. ¬ марте 404 года состо€лс€ неправедный собор, постановивший изгнать св€того »оанна. ѕо удалении его из столицы, пожар обратил в пепел здание сената, последовали опустошительные набеги варваров, а в окт€бре 404 года умерла ≈вдокси€. ƒаже €зычники видели в этих событи€х Ќебесное наказание за неправедное осуждение угодника Ѕожи€.

»оанн «латоуст
—в.»оанн «латоуст

Ќаход€сь в јрмении, св€титель »оанн старалс€ укрепить своих духовных чад. ¬ многочисленных письмах (их сохранилось 245) епископам јзии, јфрики, ≈вропы и своим друзь€м в  онстантинополе, он утешал страдающих, наставл€л и поддерживал своих приверженцев. «имой 406 года св€той был болезнью прикован к постели. Ќо враги его не унимались. »з столицы пришел приказ перевести его в глухой ѕитнус (ѕицунду, в јбхазии). »стощенный болезн€ми св€титель, в сопровождении конво€, три мес€ца в дождь и зной совершал свой последний переход. ¬  оманах силы оставили его. ” склепа св€того ¬асилиска (+ ок. 308, пам€ть 22 ма€), утешенный €влением мученика («Ќе унывай, брат »оанн! «автра мы будем вместе»), причастившись —в€тых “аин, вселенский св€титель со словами «—лава Ѕогу за все!» отошел ко √осподу 14 сент€бр€ 407 года.

»оанн «латоуст
—в. »оанн «латоуст

—в€титель »оанн «латоуст был погребен в  оманах. ¬ 438 году ѕрокл, ѕатриарх  онстантинопольский (434-447), соверша€ Ѕого-служение в храме св€той —офии, произнес похвальное слово пам€ти своего великого учител€, в котором сравнивал св€тител€ »оанна «латоуста со св€тым »оанном, ѕредтечей √осподним, проповедовавшим пока€ние и также пострадавшим за обличение пороков. Ќарод, горевший любовью к св€тителю »оанну «латоусту, не дав ѕатриарху докончить своего слова, начал единодушно просить его обратитьс€ к императору с просьбой о перенесении св€тых мощей св€тител€ из  оман в  онстантинополь. —в€титель ѕрокл отправилс€ к царю ‘еодосию II (408-450) и от лица ÷еркви и народа просил его об этом. »мператор согласилс€ и отправил в  оманы особых посланников с серебр€ной ракой, чтобы с почетом перевезти св€тые мощи. ∆ители  оман глубоко скорбели о том, что их лишают великого сокровища, но не могли противитьс€ царскому указу.  огда же императорские посланцы приступили к гробу св€тител€ »оанна, они не смогли вз€ть его мощи. “огда император, в раска€нии, написал послание св€тителю, прос€ у него прощени€ за себ€ и за свою мать ≈вдоксию. ѕослание это прочли у гроба св€тител€ »оанна, положили на него и совершили всенощное бдение. «атем приступили к гробнице, легко подн€ли мощи и внесли на корабль (гробница св€тител€ »оанна осталась в  оманах, близ ѕицунды). “огда же совершилось исцеление убогого человека, приложившегос€ к покрову от гроба св€того. ѕо прибытии мощей св€тител€ »оанна в  онстантинополь, 27 €нвар€ 438 года весь город, во главе с ѕатриархом ѕроклом, императором ‘еодосием, со всем его синклитом и множеством народа вышел навстречу. ћногочисленные клирики со свечами, кадилами и хоругв€ми вз€ли серебр€ную раку и с песнопени€ми внесли ее в церковь св€той мученицы »рины.  огда ѕатриарх ѕрокл открыл гроб, тело св€тител€ »оанна оказалось нетленным, от него исходило благоухание. ѕрипав ко гробу, император ‘еодосий II со слезами просил св€тител€ простить его мать. Ќарод не отходил от раки весь день и всю ночь. Ќаутро мощи св€того были отнесены в соборную церковь —в€тых јпостолов.  огда рака была поставлена на патриаршем престоле, весь народ едиными устами воскликнул: «ѕрими престол свой, отче!» — и ѕатриарх ѕрокл со многими, сто€вшими у раки, увидели, как св€титель »оанн открыл уста свои и произнес «ћир всем!»

¬ IX веке »осиф ѕеснописец,  осма ¬еститор и другие написали песнопени€ в честь перенесени€ мощей св€тител€ »оанна «латоуста, которые и поныне поютс€ ÷ерковью в воспоминание этого событи€.

http://days.pravoslavie.ru/Life/life6614.htm

–убрики:  ѕравославна€ вера, благочестие

ћетки:  
 омментарии (0)

»збрание на престол ѕатриарха-мученика

ƒневник

—реда, 18 Ќо€бр€ 2009 г. 15:21 + в цитатник

„итать статью по ссылке-

http://www.taday.ru/text/243081.html

–убрики:  ѕравославна€ вера, благочестие

ћетки:  
 омментарии (0)

»нтервью —в€тейшего ѕатриарха —ербского ѕавла

ƒневник

¬оскресенье, 15 Ќо€бр€ 2009 г. 17:58 + в цитатник
–убрики:  ѕравославна€ вера, благочестие

ћетки:  
 омментарии (19)

Ќужно оставатьс€ христианином на дороге

ƒневник

¬оскресенье, 15 Ќо€бр€ 2009 г. 17:51 + в цитатник
–убрики:  ѕравославна€ вера, благочестие

ћетки:  
 омментарии (0)

Ђя ќ —ћ»–≈Ќ »  –ќ“ќ  —≈–ƒ÷≈ћї

ƒневник

—уббота, 14 Ќо€бр€ 2009 г. 11:41 + в цитатник

÷ерковный календарь упоминает две пары безсребреников и чудотворцев  осму и ƒамиана — –имских и јсийских. »х жити€ в общих чертах схожи. Ѕрать€ занимались безмездным врачеванием, но главной целью ставили не исцеление телесное, а проповедь ’риста. ƒаже составлен общий канон дл€ этих безмездных врачевателей. ѕочему мы так чтим этих св€тых? –ассказывает насто€тель храма ѕрп.—ерафима —аровского в п.ѕесочный о.»горь ‘»Ћ»Ќ.
— Ѕатюшка, при Ќ»» онкологии им.професора ѕетрова работает часовн€ во им€ свв. осмы и ƒамиана –имских от вашего прихода…
— „асовн€ возникла уже более 10 лет назад благодар€ содействию руководства института, в первую очередь благодар€ главврачу ¬.√.ѕрейсу. »менно он помог нам получить под часовню бывшее бюро справок на территории института. ¬едь когда человеку сообщают страшный диагноз, — это как гром среди €сного неба, и уповать остаЄтс€ только на √оспода и искусство врачей, Ѕогом вдохновлЄнных. ƒл€ многих онкологическа€ больница — как земное чистилище, хот€ это и не православное пон€тие. –ак — это не звоночек, который предупреждающе прозвенел, это колокол, который громыхнул у теб€ под ухом. ќчень многие в этот момент обращаютс€ к Ѕогу.
ћы задумались, кому посв€тить часовню. —амый известный св€той врач — св.ѕантелеимон. Ќо если загл€нуть в историю — почитание св.ѕантелеимона распространилось в –оссии три века назад, ибо св€той, хот€ и занималс€ врачеванием, больше прославилс€ как великомученик. ј до того на прот€жении многих веков наши предки молились свв. осме и ƒамиану. ѕотому и часовн€ наша осв€щена в честь безсребреников и чудотворцев братьев  осмы и ƒамиана –имских, чьи мощи хран€тс€ на јфоне, в монастыре «ограф.
ƒобровольное нищенство, сопр€жЄнное с помощью ближним, как это было у свв. осмы и ƒамиана, — высокий духовный подвиг. Ѕрать€ обходились самым необходимым, в подражание ’ристу. «Ќаучитесь от ћен€, €ко смирен и кроток сердцем» (ћф.11:29). ’ристос, как мы знаем из ≈вангели€, посто€нно кого-то исцел€л. ƒл€ чего? „тобы привлечь внимание к —ебе, к —воему искусству врачевани€?  онечно, нет. „удесами исцелени€ ќн хотел привлечь внимание людей к —воему учению, одна из заповедей которого — «возлюби ближнего, как самого себ€». ¬от и свв. осма и ƒамиан ходили по городам и вес€м, часто не име€ где голову преклонить, и лечили людей за ночлег, за миску похлЄбки. ¬ наше врем€ так могут немногие.   тому же во времена свв. осмы и ƒамиана фармацевтической промышленности не было, за лекарства платить не надо было, они лечили людей травами да молитвами.
— —лучай из жизни. ƒевочке срочно требовалась операци€. ƒенег не было. Ќо врач заверил, что стоит операци€ 900 рублей и оплачиваетс€ страховым полисом. ќднако, как сказал врач, нужно будет отблагодарить врачей. ћать согласилась, подумав о цветах и конфетах. Ќо врач назвал сумму 7000. «Ћучше бы € операцию оплатила!» — воскликнула мать.
— Ќе спешите осуждать врачей. ¬ наше врем€ сложно жить так, как жили врачи-безсребреники прошлого: нужно содержать больницы, обслуживать технику, закупать лекарства, платить зарплату врачам, кормить пациентов… ƒа и дома ждЄт семь€, которую надо кормить, оплачивать обучение детей и прочее.  роме того, мы знаем заповедь «труждающийс€ достоин пропитани€», поэтому нет никакого стыда в том, чтобы брать мзду за свой труд.
ѕриведу примеры, которые про€сн€т ситуацию. я однажды попросил знакомого адвоката помочь моему прихожанину в нелЄгком судебном разбирательстве и спросил, сколько эта услуга будет стоить. јдвокат ответил: «ƒл€ него — безплатно». я запротестовал: «ј вы-то на что будете жить?» — «” мен€ есть такие клиенты, которые возмест€т мне все убытки, потому сейчас € могу зан€тьс€ благотворительностью». “ак же происходит и со св€щенниками, которых спрашивают, сколько будет стоить, например, осв€щение квартиры или посещение больного. —в€щенник может назвать конкретную сумму, может ответить: «—колько посчитаете дл€ себ€ необременительным заплатить», а может отказатьс€ от вознаграждени€, если видит, что люди бедные.
— ¬ житии свв. осмы и ƒамиана јсийских сказано, что однажды женщина ѕаллади€ за исцеление многолетнего недуга решила отблагодарить их. ќна дала ƒамиану три €йца, сказав, что это не плата, а дар во им€ —в€той “роицы. ”слышав им€ “риединого Ѕога, ƒамиан вз€л €йца. ”знав о том,  осма опечалилс€ и перед кончиной своей даже завещал, чтобы ƒамиана не хоронили р€дом…
— ќтвет заключЄн в самом житии: ƒамиан не нарушил обета безсребреничества, ибо вынужден был вз€ть дар во им€ Ѕожие. ј жители всЄ же похоронили братьев р€дом, ибо, когда умер ƒамиан, некий верблюд проговорил человеческим голосом, что ƒамиан вз€л €йца не мзды ради, но ради имени Ѕожи€.
–асскажу историю совершенно удивительную. Ќесколько лет тому назад, зимой, прибилс€ к нашей обители при храме ѕрп.—ерафима —аровского бомж. ѕрин€ли как брата во ’ристе. Ќо едва он отъелс€, подлечилс€, отогрелс€ — дал т€гу. Ќу что ж, ушЄл и ушЄл. „ерез какое-то врем€ €вл€етс€. ћы ни слова упрЄка, прин€ли. ¬скоре оп€ть сбежал: муторно, вишь, ему было жить по дисциплине, молитьс€ в храме. ј ведь требовалось от него всего лишь ѕсалтирь читать да на кухне помогать. ¬ третий раз приполз обмороженный — пришлось отрезать ему ступни. ∆ил он при храме долго, на кол€ске передвигалс€. ¬рач из Ќ»» онкологии каждый день приходил к нам со своими лекарствами, безмездно лечил его, делал перев€зки. » что ж вы думаете? —бежал, так на кол€ске и укатил! ћог ли он пожаловатьс€ на врача, который безплатно его лечил? »ли на наших братьев и сестЄр, терпевших его и помогавших, чем могли? ¬от и делайте вывод: важно не то, что с нами происходит в обществе, а то, как мы на это реагируем!
ј закончу наш разговор примером из жизнеописани€ старца архимандрита »акова, умученного турками, который жил в монастыре ѕрп.ƒавида Ёвбейского (на о.Ёвбе€, где наход€тс€ мощи св.»оанна –усского). Ёто случилось во времена репатриации, когда греки из ћалой јзии были выселены в √рецию, а греческие турки — в ћалую јзию. √реческое правительство, обезпокоенное тем, чтобы грекам-переселенцам хорошо было на новом месте, предложили обустроить в их деревне медицинский пункт. ѕолучив отказ, чиновники немало удивились. «–азве вы никогда не болеете?» — спросили. « ак же, болеем, — был ответ. — Ќо когда мы жили в ћалой јзии, у нас не было врачей. ¬ болезн€х нам помогали √осподь наш »исус ’ристос, ѕресв€та€ Ѕогородица да св€тые угодники Ѕожии. ћы привыкли молитьс€ и уповать на них. «ачем же нам другие врачеватели? ќт кого помощь быстрее и действеннее — от человека или от св€того?» — тем они и остались.
Ёто говорит о том, что чем в большей скудости живЄт человек, тем больше он молитс€ и уповает на √оспода. ћногое зависит от нашей веры и дерзновени€, от уверенности в непременной помощи Ѕожией. я не хочу сказать, что от помощи врачей нужно отказатьс€. ¬рач — инструмент в Ѕожиих руках. ѕоэтому, помол€сь Ѕогу, надо идти к врачам. ƒругой вопрос, что делать, если нет денег на лечение? Ќу что ж, как бы болезненно это дл€ нас сейчас ни прозвучало, но умирать-то всЄ равно придЄтс€, рано или поздно. —егодн€ или через п€ть лет, но € всЄ равно умру. Ќадо не за земную жизнь цепл€тьс€ что есть сил, а готовитьс€ к жизни вечной и встрече с ќтцом нашим Ќебесным. «начит, надо разобратьс€, чего ты ждЄшь от жизни и смерти.
¬спомним нищего Ћазар€, который больной лежал под забором у богача. ќн мечтал хот€ бы о крошечке хлеба с его стола, но только собаки — казалось бы, бездушные существа — сострадали ему и лизали его струпь€, чтобы принести облегчение. ћы ничего больше не знаем о Ћазаре, кроме того, что он ничего не просил у Ѕога и больной умирал р€дом с богачом, который пировал, «в парчу и виссон облачЄн». “ак чем же был св€т Ћазарь? Ќикакой зависти, никакого ропота — вот в чЄм его св€тость!
ј мы? —егодн€ ютимс€ в коммуналке, а завтра нам и двухкомнатна€ квартира тесновата, вчера радостно крутили педали велосипеда, а сегодн€ «∆игули» не устраивает.  ак говоритс€, «кому-то хочетс€ кусок хлеба побольше, а у кого-то жемчуг мелковат». „еловек никогда не будет доволен своим положением, так уж он устроен. “акой человек, попади он в рай, тоже станет сетовать: а почему этому человеку такие почести воздаютс€, а мне нет? а почему у јнгелов крыль€, а у мен€ нет?.. ћы всЄ огл€дываемс€ на кого-то. Ќо обращали ли вы внимание, что «аповеди Ѕожии прописаны дл€ человека, дл€ личности, а не дл€ сообщества людей и даже не дл€ семьи. Ќе на общество, не на соседа, — на себ€ смотреть надо. Ёто €, а не общество, должен быть смиренным, €, а не общество, должен про€вл€ть милосердие к ближним, €, а не общество, должен любить врагов и молитьс€ за них.  ак говорил прп.—ерафим —аровский, «спасись сам, и спасутс€ многие вокруг теб€». Ќе завидуй, не злобствуй, не рви кусок хлеба изо рта ближнего, тогда безсребреничество и безмездна€ работа во славу Ѕожию перестанут казатьс€ чудачеством, а станут нормой.
http://pravpiter.ru/pspb/n214/ta006.htm

–убрики:  ѕравославна€ вера, благочестие

ћетки:  

 —траницы: 26 ... 10 9 [8] 7 6 ..
.. 1