-–убрики

 -ѕодписка по e-mail

 

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в елена_матв

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 14.01.2009
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 4894

¬ыбрана рубрика –елиги€ и все что св€зано с ней.


ƒругие рубрики в этом дневнике: ёридические консультации(8), Ёзотерика(23), Ўторы(28), ЎитьЄ(619), ’удеем вместе.(38), ‘отошоп(13), ‘ото(22), ”ход за руками,маникюр.(11), ”ход за лицом,телом,маки€ж(13), ”ход за лицом(8), —тихи(98), —олим сало(9), —алаты(76), —ад и огород(133), ѕутешестви€(6), ѕсихологи€(94), ѕрически,уход за волосами(41), ѕолитика(41), ѕоделки к праздникам(8), ѕервые блюда(3), Ќапитки(2), ћузыка,песни(9), ћастерство своими руками(351),  улинари€(63),  онсервирование,заготовки на зиму.(53),  ниги и аудиокниги(2),  ино(20),  авказска€ кухн€(7), »рландское в€зание(56), »нтерьер.ремонт(36), »ностранные €зыки(22), «доровье(118), «акуски(14), ƒл€ дачи(71), ¬€зание(783), ¬ышивка(1), ¬ыпечка(183), ¬торые блюда(86), ¬се о компе(43), ¬се дл€ дневника(58), ¬ помощь в воспитании детей(55), Ѕлюда из субпродуктов.(10), Ѕлюда из рыбы(14), Ѕлюда из овощей(44), Ѕлюда из морепродуктов(2), јстрологи€(5), "≈вромайдан"(8)
 омментарии (0)

ѕравославные иконы, и их значение

—реда, 06 январ€ 2016 г. 19:51 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ўадрина_√алина [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕравославные иконы, и их значение


ѕравославные иконы
»кона Ц €вление совершенно уникальное в средневековой культуре. ¬ храмах их Ч сотни, попробуй сориентируйс€, кака€ нужна. ¬от тут и возникают вопросы: каким иконам молитьс€?  ому молитьс€?  акому св€тому? ѕопробуем разобратьс€ - кака€ икона дл€ чего.
 азанска€.
¬ладимирска€
ќтча€ных едина€ надежда
ѕочаевска€




—ери€ сообщений "–елиги€":

„асть 1 -  ому молитьс€?  акому св€тому?
„асть 2 - ѕравославна€ энциклопеди€
...
„асть 20 - ѕравославна€. виртуальна€ 3D часовн€ с песнопени€ми.
„асть 21 - ѕравославные церковные праздники и посты в 2015 году
„асть 22 - ѕравославные иконы, и их значение
„асть 23 -  ак вести себ€ православному христианину ¬ ’–јћ≈ Ѕќ∆»≈ћ
„асть 24 - »кона заступница по дате рождени€ и јнгелы хранители.
„асть 25 - ѕравославный полный молитвослов
„асть 26 - “ак кому же молитьс€ в первую очередь?
„асть 27 - 8 ¬ќѕ–ќ—ќ¬, »Ќ“≈–≈—”ёў»’ Ѕќ√ј


–убрики:  –елиги€ и все что св€зано с ней

 омментарии (0)

¬иртуальные часовни

¬оскресенье, 15 ћарта 2015 г. 09:54 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ “агильчанка [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

¬иртуальные часовни


из блога »ры ≈фимовой
–убрики:  –елиги€ и все что св€зано с ней

 омментарии (0)

≈фимов ¬.ј. Ћекци€ в ‘—Ѕ. ќ Ѕоге и религи€х

—уббота, 10 январ€ 2015 г. 12:22 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Miss_SV [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

≈фимов ¬.ј. Ћекци€ в ‘—Ѕ. ќ Ѕоге и религи€х 24:12



 3731083_8b1747ac230d8b3e41b4a1330d0f9b8e (104x99, 10Kb)

 

–убрики:  –елиги€ и все что св€зано с ней

 омментарии (0)

 ј »ћ » ќЌјћ ћќЋ»“№—я ќ «ƒ–ј¬»»

—реда, 17 ƒекабр€ 2014 г. 23:13 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€  ирми [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 ј »ћ » ќЌјћ ћќЋ»“№—я ќ «ƒ–ј¬»»

3668121_SrZCZLmDhIg (604x402, 67Kb)

 ј »ћ » ќЌјћ ћќЋ»“№—я ќ «ƒ–ј¬»»

ћолитва помогает тем, кто в нее истинно верит, а верить нужно всегда.

»коны спасают

»кона «Ќеча€нна€ радость» помогает женщинам забеременеть, лечит болезни ушей и возвращает потер€нный слух. »кона Ѕожьей ћатери «Ќеупиваема€ чаша» помогает боротьс€ с алкоголизмом и наркоманией. »кона «¬сецарица» исцел€ет раковых больных. »кона »оанна  рестител€ снимает головные боли, лечит увечь€ и больные суставы, исцел€ет безнадежных больных. »кона Ѕогородицы « азанска€» исцел€ет слепоту и глазные болезни.

ћолитва в болезни
„итать далее


 (53x20, 1Kb)
–убрики:  –елиги€ и все что св€зано с ней

 омментарии (1)

ƒомострой" - пам€тник русской цивилизации

—реда, 01 ќкт€бр€ 2014 г. 16:57 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Millli [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

"ƒомострой" - пам€тник русской цивилизации - читать онлайн

"ƒомострой" - сама€ оклеветанна€ книга во всей русской культуре и ... отличный тест на невежество. домострой2 (430x300, 215Kb)
≈сли кто вам рассказывает про «домостроевский быт» и про «пособие по битью жен» можете быть 100% уверены что текста он не читал.
«ƒомострой» - это наставление по этикету, домоводству и по правильному устроению семейной жизни в контексте семейной экономики.
Ѕольша€ часть домостроевских наставлений - о том, как не влезать в долги, кроить платье из обрезков и солить грибы.
ќн восходит, с одной стороны, к старинной экономической литературе, начавшейс€ еще в античности с диалога  сенофонта под тем же названием. Ќапомню, что слово «экономика» означает именно домострой. ≈сли переводить «ƒомострой» на греческий или любой из западноевропейских €зыков, то придетс€ назвать его именно «Economics». — другой стороны, «ƒомострой» продолжает традицию визнтийских и древнерусских духовно-нравственных поучений. ј с третьей, написан в роли набиравшей попул€рность именно в XVI веке литературы вежества, поучений о том, как не ковыр€тьс€ в носу. Ёти поучени€ подробно исследованы Ќорбертом Ёлиасом в его работе «ќ процессе цивилизации». Ёлиас видит в них не только отражение изменени€ нравов, но и проекцию на частную жизнь человека усилени€ государства как общественного феномена. √осударство требует от человека сдерживани€ своих аффектов, а именно искусство владени€ аффектами и есть цивилизаци€. », в этом смысле, «ƒомострой» — это один из первых пам€тников русской цивилизации, русского стро€.

"ƒомострой" - текст >>>

дом (700x469, 176Kb)

—ери€ сообщений "ƒомострой":
„асть 1 - јнонимный пам€тник русской литературы XVI века - "ƒомострой"- главы 1-7
„асть 2 - "ƒомострой" - главы 8-10
...
„асть 14 - "ƒомострой" - глава 67 —вадебный чин (свадебные обр€ды)
„асть 15 - "ƒомострой" - ѕослание и наставление отца сыну
„асть 16 - "ƒомострой" - пам€тник русской цивилизации - читать онлайн
„асть 17 - ёности честное зерцало
–убрики:  –елиги€ и все что св€зано с ней

 омментарии (0)

ѕрежде чем наступит ѕасха..

—реда, 09 јпрел€ 2014 г. 09:59 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Surge_Blavat [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕрежде чем наступит ѕасха...

ѕрежде чем наступит св€щенный праздник ѕасха, пройдет  —трастна€ недел€ - в 2014 году  начнЄтс€ 14 апрел€ 2014 года

 аждый Ѕожий день посв€щЄн тому или иному событию или свершению, каждый день на прот€жении многих лет сохран€ютс€ определенные традиции. ј какие они, знает ли каждый из нас, ныне живущий, что необходимо делать в тот или иной день —трастной недели, как себ€ вести, когда красить €йца, когда печь куличи?

—ама недел€ перед ѕасхой – страстна€ недел€ посв€щена последним дн€м жизни »исуса ’риста.

“ак, к примеру, вербное воскресенье ознаменовано входом ’риста на ослике в »ерусалим. Ќарод его встречает, стел€ свою одежду и пальмовые ветви.

¬ насто€щее врем€ полагаетс€ принести в дом ветки вербы, об€зательной традицией стало хлестать друг друга ими, чтобы выгнать из тела хворь, неудачу, дурные мысли и зар€дить дух здоровьем, отогнав худобу и беды на будущий год.

—трастна€ недел€ перед ¬еликой ѕасхой

©Surge Blavat®

 

–убрики:  –елиги€ и все что св€зано с ней

 омментарии (0)

ј вы знаете какой иконе молитесь?

ѕонедельник, 26 Ќо€бр€ 2012 г. 09:21 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ћюбопытно [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ј вы знаете какой иконе молитесь?

»з блога √алина Ўадрина 


»коны сейчас можно приобрести разные. ¬ церковной лавке чего только не увидишь. ќдних икон в некоторых Ч сотни, попробуй сориентируйс€, кака€ нужна. ¬от тут и возникают вопросы: каким иконам молитьс€?  ому молитьс€?  акому св€тому? ѕопробуем разобратьс€ - кака€ икона дл€ чего.

Ђ—¬я“јя “–ќ»÷јї - написана јндреем –ублевым. —имвол Ђ“роицыї это Ѕог-ќтец, Ѕог-сын, Ѕог-ƒух —в€той. »ли - мудрость, разум, любовь. ќдна из трЄх главных икон, которые должны быть в каждом доме. ѕеред иконой мол€тс€ о прощении грехов. ќна считаетс€ исповедальной.





Ђ»¬≈–— јя Ѕќ∆»я ћј“≈–№ї - хранительница домашнего очага. ќна считаетс€ покровительницей всех женщин, их помощницей и заступницей перед √осподом. »кона, при помощи которой снимают Ђвенец безбрачи€ї как с мужчин, так и с женщин. ѕеред иконой такжемол€тс€ об исцелении недугов телесных и душевных, об утешении в бедах.







Ђ ј«јЌ— јя Ѕќ∆»я ћј“≈–№ї - главна€ икона –оссии, заступница всего русского народа, особенно в т€жЄлые смутные времена. ¬се главные событи€ в жизни проход€т именно с ней, начина€ с крещени€. »кона даЄт благословление на брак, также она помощница в работе. »кона, котора€ останавливает огонь и помогает тем, у кого проблемы со зрением. ѕред иконой мол€тс€ о помощи в различных житейских нуждах.





Ђ¬Ћјƒ»ћ»–— јя Ѕќ∆»я ћј“≈–№ї - написана евангелистом Ћукой. »кона считаетс€ одним из наиболее чтимых образов ѕресв€той Ѕогородицы на –уси. ѕеред этой иконой короновались цари и избирались первосв€тители. ѕеред ней мол€тс€ о смирении враждующих, о см€гчении злых сердец, об исцелении немощи телесной и душевной, а также об исцелении бесноватых.





Ђ“»’¬»Ќ— јя Ѕќ∆»я ћј“≈–№ї - написана евангелистом Ћукой. »кона считаетс€ детской, ещЄ еЄ называют Ђпутеводительницейї. ќна помогает дет€м в болезн€х, успокаивает беспокойных и непослушных, помогает им в выборе друзей, ограждает от дурного вли€ни€ улицы. —читаетс€, что она укрепл€ет св€зь между родител€ми и детьми, то есть дети не бросают родителей в старости. ∆енщинам помогает при родах и в период беременности.   ней обращаютс€ также и те, у кого проблемы.



Ђ—≈ћ»—“–≈Ћ№Ќјяї - это сильнейша€ икона в защите дома и любого помещени€, а также того человека, на ком она находитс€, от злых, завистливых людей, от сглаза, порчи и прокл€тий. ѕримир€ет враждующих, приносит мир, лад, еЄ также берут на важные дела. ƒома она должна находитьс€ напротив входной двери, чтобы видеть глаза вход€щего. ѕеред установкой иконы надо прочитать молитву, впоследствии понаблюдать, кто перестанет ходить в ваш дом.



Ђ— ќ–ќѕќ—Ћ”ЎЌ»÷јї - образ был написан в ’ веке. ѕеред иконой мол€тс€, когда нужна быстра€ и неотложна€ помощь, об исцелении душевных и телесных недугов, в том числе от паралича, слепоты, раковых заболеваний, а также прос€т о рождении здоровых детей и об освобождении пленных.






Ђ÷≈Ћ»“≈Ћ№Ќ»÷јї - икона принадлежит к числу наиболее древних и чтимых. ѕеред иконой мол€тс€ об исцелении души и тела, она оберегает от различных напастей, бед, скорби, вечного осуждени€, заботитс€ об освобождении из заключени€. ѕомощница в родах.





ЂЌ≈”ѕ»¬ј≈ћјя „јЎјї - Ѕожь€ ћатерь молитс€ за всех грешников и призывает к неистощимому источнику духовной радости и утешени€, возвещает, что неупиваема€ чаша небесной помощи и милосерди€ уготована прос€щим с верой. ќна дл€ достатка в доме, а также помогает исцелить от пагубных привычек, пь€нства, наркомании, азартных игр.




ЂЌ≈–”Ў»ћјя —“≈Ќјї - находитс€ в главном алтаре  иево-—офийского —обора. Ќа продолжении более дес€ти веков эта чудотворна€ икона осталась неповреждЄнной, веро€тно, поэтому так названа. ѕеред иконой по каждой потребе: бол€щим Ц исцеление, скорб€щим Ц утешение, заблудшим Ц вразумление, охрани младенцев, воспитай и научи юных, ободри и наставь мужей и жЄн, поддержи и согрей старых, избавь от вс€ких напастей.




Ђ“–ќ≈–”„»÷јї - чудотворный образ Ѕожьей ћатери был написан в восьмом веке в честь преподобного »оанна ƒамаскина Ц церковного песнописца, невинно оклеветанного. ѕеред иконой мол€тс€ об исцелении от болей рук или их увечий, от избавлени€ от пожара, а также от болезни, скорби и печали.




ЂЌ≈„јяЌЌјя –јƒќ—“№ї - икона о прощении грехов и благодарном исцелении. ѕред иконой мол€тс€ об обращении заблудших, о здравии и благополучии детей, об исцелении глухоты и болезней ушей, о сохранении брака в любви и согласии.






ЂЅЋј∆≈ЌЌјя ћј“–ќЌјї - очень сильна€ св€та€ современности.   ней обращаютс€ по любому т€жЄлому вопросу. ќна наша сама€ Ђскора€ помощницаї и заступница, молительница за нас перед √осподом. ћощи находитс€ в женском ѕокровском монастыре на “аганке, куда каждый день приходит бессчЄтное количество людей и обращаютс€ к ней за помощью.




ЂЌ» ќЋј… ”√ќƒЌ»  „”ƒќ“¬ќ–≈÷ї - любимый св€той русских людей. ќн защищает от нищеты и нужды: когда его икона находитс€ в доме, он следит за тем, чтобы в доме был достаток, уберегает от нужды в чЄм-либо.  роме того, он €вл€етс€ покровителем всех путешественников, водителей, мор€ков, лЄтчиков и просто людей, наход€щихс€ в дороге и почитающих Ќикола€ „удотворца. ћощи св€того Ќикола€ ”годника наход€тс€ в »талии.




Ђ—¬я“ќ… ¬≈Ћ» ќћ”„≈ЌЌ»  ѕјЌ“≈Ћ≈…ћќЌї - великий целитель, покровитель врачей. ≈щЄ при жизни принес исцеление многим люд€м от т€жЄлых недугов. » сейчас от иконы с ликом —в€того ѕантелеймона люди получают зар€д дл€ чудесного исцелени€.






Ђ√≈ќ–√»… ѕќЅ≈ƒќЌќ—≈÷ї - покровитель ћосквы, а также помощник тех людей, работа которых св€зана с оружием, риском дл€ жизни Цвоенные, милици€, пожарные, спасатели.  роме того, к ним относ€тс€ спортсмены и люди, открывающие новое дело.






Ђ—≈–√»… –јƒќЌ≈∆— »…ї - основатель —ергиево Ц “роицкой Ћавры в 14 веке. явл€етс€ покровителем всех учеников. »кону берут с собой при сдаче экзаменов и зачЄтов. ќчень хорошо, чтобы икона всегда была в кармане сумочки или портфеле каждый день, когда ребЄнок идет на учебу.






Ђ—≈–ј‘»ћ —ј–ќ¬— »…ї - один из любимых и почитаемых св€тых –оссии. ¬сю свою жизнь он посв€тил служению √осподу нашему, основал ƒивеевский женский монастырь в Ќижегородской губернии. ћолитва св€тому отцу —ерафиму —аровскому очень хорошо помогает при заболевани€х опорно-двигательной системы, позвоночника, суставов.




ЂјЌ√≈Ћ Ц ’–јЌ»“≈Ћ№ї - ему мол€тс€: о помощи при головных бол€х; о своем покровительстве, от бессонницы, в скорби, о счастье в браке, об изгнании лукавых духов, об избавлении от вреда со стороны волшебников и чародеев. ќ заступничестве вдов и сирот, в отча€нии, об избавлении от скоропостижной или внезапной смерти, об изгнании бесов. »дущие спать мол€тс€ ему об избавлении от блудных сновидений.



Ћюбой осв€щенный образ - св€тын€. ѕрин€то считать, что не имеет значени€, перед какой именно иконой вы молитесь, если вы делаете это с чистым сердцем и добрыми намерени€ми.
из блогаииз



—ери€ сообщений "–елиги€":

„асть 1 - ”  ќ√ќ  ј ќ… јЌ√≈Ћ ’–јЌ»“≈Ћ№ (Ѕќ∆№я «јў»“ј)
„асть 2 -  ј  ѕ–ј¬»Ћ№Ќќ ¬≈—“» —≈Ѕя ¬ ’–јћ≈(„“ќ, ј  »  ќ√ƒј Ќ”∆Ќќ ƒ≈Ћј“№ ¬ ÷≈– ¬»)
...
„асть 7 - ¬иртуальна€ часовн€ Ќикола€ ”годника
„асть 8 - ћолитва о семье
„асть 9 - ј вы знаете какой иконе молитесь?


–убрики:  –елиги€ и все что св€зано с ней

 омментарии (0)

—айты молитв

ѕонедельник, 19 Ќо€бр€ 2012 г. 22:33 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ принцеска_1 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—айты молитв.

–убрики:  –елиги€ и все что св€зано с ней

 омментарии (0)

ƒуховный комплекс молитв дл€ исцелени€ организма

¬оскресенье, 28 јвгуста 2011 г. 23:30 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ light2811 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒуховный комплекс молитв дл€ исцелени€ организма

ƒуховный комплекс молитв дл€ исцелени€ организма

 

 
 

 
ќбъ€снение смысла молитвенного ƒуховного комплекса: 
"”читесь в каждом заболевании видеть прообраз ƒуховного несовершенства" 

 
1. Ќарушение слуха – глухота ƒуховна€, когда человек за земными заботами не слышит в себе голоса Ѕога. 

 
ћолитва: "√осподи, исцели глухоту ƒуши моей, и да пребудет √лас “вой в сердце моЄм во веки веков. јминь." 

 
2. «аболевание глаз – отсутствие зрени€ ƒуховного. 

 
ћолитва: "√осподи, отверзи мне очи ƒуховные, чтобы видеть мои пути пока€ни€ и нетленный —вет ÷арстви€ “воего. јминь." 

 
3. ¬се кожные заболевани€; самым т€жким из которых, €вл€етс€ проказа – вражда на ближнего, зависть, обида. 

 
ћолитва: "√осподи, очисти мен€ от проказы ƒушевной, да не возмутитс€ ум мой против ближнего, и сотвори сердце вольно от пам€ти обид. јминь". 

 
4. «аболевание лЄгких, бронхов, дыхательных путей – отсутствие воздуха ƒуховного, а воздухом ƒуховным, €вл€етс€ – молитва. 

 
ћолитва: "√осподи, наполни лЄгкие ƒуши моей, молитвенным ƒухом, ÷арстви€ “воего. јминь." 

 
5. «аболевани€ пищеварительной системы (€звы, гастриты…) - ƒуша не справл€етс€ со скорб€ми, горест€ми, невзгодами. 

 
ћолитва: "√осподи, научи ƒушу смирению в скорб€х ћира, излечи €звы ƒуши моей, пищей ƒуховной. јминь." 

 
6. «аболевани€ —ердечно-сосудистой системы – не проложены пути (сосуды) дл€ ƒуховной энергии ¬еры. 

 
ћолитва: "√осподи, укрепи по вере моей сосуд ƒуховный, дабы соделалс€ он достойным вместилищем ƒуха —в€того. јминь." 

 
7. «аболевани€ крови и генетические (хромосомные) нарушени€ – невыполнение космических законов, т.к. все  осмические законы закодированы в клетках крови человека. 

 
ћолитва: "√осподи, обнови ƒух мой, очисти ƒушу, просвети разум, научи жить по нерушимым законом твоим, наполн€€ сосуд тобою созданный, чистотою совершенства. јминь." 

 
8. «аболевани€ костной системы – отсутствие основани€ ’рама ƒуховного, основани€ ¬еры, скелет – основание организма, кости – накопители ƒуховной энергии. 

 
ћолитва: "√осподи, ѕомоги воздвигнуть ’рам ƒуши моей на камне крепком, вместо песка, укрепи основание веры моей и да пребудет оно нетленно во веки веков. јминь." 

 
9. «аболевание мозга и частичные нервные расстройства – человек забыл, кто он, потер€л пам€ть о ƒуховной –одине. 

 
ћолитва: "√осподи, воскреси во мне пам€ть об ќтчем доме ƒуши моей, дабы не отн€лс€ путь возращени€ в Ќебесный чертог —лавы “воей. јминь." 

 
10. ¬се заболевани€ иммунной системы (лимфограну ломатозы, лимфадениты, заболевани€ щитовидной железы, плоха€ сопротивл€емость организма – заболевани€м, —ѕ»ƒ).   центральным органам иммунной системы относ€тс€: костный мозг, поджелудочна€ железаб лимфоузлы, вилочкова€ железа (тимус), мозг, печень, селезЄнка – нет ƒуховной защиты, человек не встал под покровительства Ѕога. 

 
ћолитва: "√осподи, отними у мен€ вс€кое попечение и сохрани ƒушу мою в нетлении силою „естного ∆ивотвор€щего  реста. јминь." 

 
11. «аболевани€ мочевывод€щей системы – отсутствие пока€ни€, гордын€. 

 
ћолитва: "√осподи, научи мен€ видеть прегрешени€ мои и очисти ƒушу через пока€ние. јминь." 

 
12. ¬есь организм. 

 
ћолитва: "√осподи, сохрани все члены ƒуши моей в нетлении и чистоте дл€ переходов из жизни временной, в жизнь вечную, и да пребудет ÷арствие твоЄ во мне, а € в нЄм во веки веков. јминь." 

 
ѕосле окончани€ лечени€ читаютс€ Ѕлагодарственные молитвы.

http://land-of-spirit.ru/

–убрики:  –елиги€ и все что св€зано с ней

 омментарии (1)

„то должен знать человек, решивший идти в церковь

¬торник, 22 ћарта 2011 г. 13:52 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ AZAROVA_MARINA [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

„то должен знать человек, решивший идти в церковь

http://www.bogomater.ru



 

 

¬опросы и ответы, часто задаваемые начинающими христианами.

35 коротких часто задаваемых вопроса начинающих христиан о храме, свечах, записках и т.д. 

1.  ак человек должен готовитьс€ к посещению храма?

           утреннему посещению нужно готовитьс€ следующим образом:
         ¬став с постели, возблагодари √оспода, даровавшего тебе возможность провести ночь в мире и продлившего тебе дни дл€ пока€ни€. ”мойс€, встань перед иконой, зажги лампаду (от свечи), чтобы она вызывала в тебе молитвенный дух, приведи свои мысли в пор€док, всех прости и только тогда приступай к чтению молитвенного правила (утренние молитвы из ћолитвослова). «атем вычитай одну главу из ≈вангели€, одну из јпостола и одну кафизму из ѕсалтири или один псалом, если мало времени. ѕри этом надо помнить, что лучше прочесть одну молитву с искренним сокрушением сердца, чем всЄ правило с мыслью, как бы все это поскорее закончить. Ќачинающим можно пользоватьс€ сокращенным молитвословом, постепенно прибавл€€ по одной молитве.

         ѕеред выходом скажи:
         ќтрицаюсь тебе, сатана, гордыне твоей и служению твоему и сочетаюсь “ебе, ’ристе »исусе, Ѕоже наш, во им€ ќтца и —ына и —в€таго ƒуха. јминь.

         ѕерекрестись и спокойно иди в храм, не бо€сь, что сделает тебе человек.
         »д€ по улице, перекрести дорогу перед собой, говор€ про себ€:
         √осподи, благослови пути мои и сохрани мен€ от вс€кого зла.
         ѕо дороге в храм читай про себ€ молитву:
         √осподи »исусе ’ристе, —ыне Ѕожий, помилуй м€, грешнаго.

2.  ак должен быть одет человек, решивший идти в церковь?

         ∆енщины не должны приходить в церковь в брюках, коротких юбках, с €ркой косметикой на лице, недопустима помада на губах. √олова должна быть покрыта платком или шарфом. ћужчины перед входом в церковь должны сн€ть головной убор.

3. ћожно ли принимать пищу перед посещением храма в утренние часы?

         ѕо уставу нельз€, это делаетс€ натощак. ќтступлени€ возможны по немощи, с укорением себ€.

4. ћожно ли входить в храм с сумками?

         ≈сли есть необходимость, можно. “олько когда верующий подходит к ѕричастию, сумку надо отставить в сторону, так как во врем€ ѕричащени€ руки крестообразно складываютс€ на груди.

5. —колько поклонов надо класть перед входом в храм и как вести себ€ в храме?

         ѕеред входом в храм, предварительно перекрестившись, поклонись трижды, смотр€ на образ —пасител€, и молись к первому поклону:
Ѕоже, буди милостив мне, грешному.
          о второму поклону:
Ѕоже, очисти грехи мо€ и помилуй м€.
           третьему:
Ѕез числа согреших, √осподи, прости м€.
         «атем проделай то же самое, войд€ в двери храма, поклонись на обе стороны, сказав про себ€:
ѕростите мен€, брать€ и сестры, встань благоговейно на одном месте, никого не толка€, и внимай словам молитвы.
         ≈сли человек пришел в храм впервые, то ему надо осмотретьс€, заметить, что делают более опытные верующие, куда направлены их взоры, в каких местах Ѕогослужени€ и каким образом они накладывают на себ€ крестное знамение и совершают поклоны.
         Ќедопустимо во врем€ богослужени€ вести себ€ будто в театре или музее, то есть, задрав голову, рассматривать иконы и св€щеннослужителей.
         ¬о врем€ молитвы сто€ть надо благоговейно, с пока€нным чувством, слегка опустив плечи и голову, как сто€т провинившиес€ перед царем.
         ≈сли не понимаешь слов молитвы, то произноси про себ€ с сокрушением сердца »исусову молитву:
         √осподи, »исусе ’ристе, —ыне Ѕожий, помилуй м€, грешного (ную).
          рестное знамение и поклоны старайс€ совершать со всеми одновременно. ѕомни, что ÷ерковь — это земное Ќебо. ћол€сь “ворцу своему, не помышл€й ничего земного, но только воздыхай и молись о грехах своих.

6. —колько времени надо находитьс€ на службе?

         —лужбу надо отсто€ть от начала до конца. —лужба — это не повинность, а жертва Ѕогу. –азве будет при€тно хоз€ину дома, к которому пришли гости, если они уйдут раньше окончани€ праздника?

7. ћожно ли сидеть на службе, если нет сил сто€ть?

         Ќа этот вопрос св€титель ‘иларет ћосковский ответил: «Ћучше думать о Ѕоге сид€, чем о ногах сто€». ќднако во врем€ чтени€ ≈вангели€ необходимо сто€ть.

8. „то важно в поклонах и молитве?

         ѕомни, что не в словах и поклонах дело, а в возношении ума и сердца к Ѕогу. ћожно все молитвы проговорить и все означенные поклоны положить, а о Ѕоге совсем не вспомнить. », следовательно, не мол€сь — исполнить молитвенное правило. “ака€ молитва — грех перед Ѕогом.

9.  ак правильно целовать иконы?

         Ћобыза€ св. икону —пасител€, следует целовать ноги, Ѕожией ћатери и св€тых - руку, а Ќерукотворенный ќбраз —пасител€ и главу »оанна  рестител€ - во власины.

10. „то символизирует поставленна€ перед образом свеча?

         —веча, как и просфора, — это бескровна€ жертва. ќгонь свечи символизирует вечность. ¬ древности, в ветхозаветной ÷еркви, человек, приход€щий к Ѕогу, приносил ему в жертву внутренний жир и шерсть закланного (убитого) животного, которые возлагались на жертвенник всесожжени€. “еперь же, приход€ в храм, мы приносим в жертву не животное, а символически замен€ющую его свечу (лучше восковую). 

11. »меет ли значение, какого размера свечи ставишь перед образом?

         ¬се зависит не от размера свечи, а от искренности твоего сердца и твоих возможностей.  онечно, если обеспеченный человек ставит дешЄвые свечи, то это говорит о его скупости. Ќо если человек беден, а сердце его горит любовью к Ѕогу и состраданием к ближнему, то его благоговейное сто€ние и гор€ча€ молитва угоднее Ѕогу, чем сама€ дорога€ свеча, поставленна€ с холодным сердцем.

12.  ому и сколько свечей надо ставить?

         ¬ первую очередь ставитс€ свеча к ѕразднику или чтимой храмовой иконе, затем к мощам св€того, если таковые имеютс€ в храме, а уже потом за здравие или за упокой.
         «а умерших свечи став€т на канун у –асп€ти€, мысленно произнос€:
         ѕом€ни, √осподи, усопшего раба “воего (им€) и прости его согрешени€, вольные и невольные, и даруй ему ÷арствие Ќебесное.
         ќ здравии или в какой нужде обычно свечи став€т —пасителю, Ѕожией ћатери, св€тому великомученику и целителю ѕантелеймону, а также тем св€тым, коим √осподь даровал особую благодать исцел€ть болезни и подавать помощь в различных нуждах.
         ѕоставив свечку перед избранным тобой угодником Ѕожиим, мысленно произнеси:
         —в€тый ”годниче Ѕожий (им€), моли Ѕога обо мне, грешном (ой) (или им€, за кого просишь).
         «атем надо подойти и приложитьс€ к иконе.
         Ќадо помнить: чтобы молитвы достигли успеха, молитьс€ св€тым угодникам Ѕожиим надо с верою в силу их ходатайства перед Ѕогом, со словами, идущими от сердца.
         ≈сли ставишь свечу к образу ¬сех св€тых, обрати ум свой ко всему сонму св€тых и всему воинству Ќебесному и молись:
         ¬си св€тии, молите Ѕога о нас.
         ¬се св€тые о нас всегда Ѕога мол€т. ќн же ќдин всех милует, а к просьбам св€тых —воих всегда снисходителен бывает.

13.  акие молитвы надо творить перед образами —пасител€, Ѕожией ћатери и ∆ивотвор€щего  реста?

         ѕеред образом —пасител€ моли про себ€:
         √осподи »исусе ’ристе, —ыне Ѕожий, помилуй м€, грешного (ную) или Ѕез числа согреших, √осподи, помилуй м€.
         ѕеред иконой Ѕожией ћатери произноси кратко:
         ѕресв€та€ Ѕогородице, спаси нас.
         ѕеред образом ∆ивотвор€щего  реста ’ристова твори такую молитву:
          ресту “воему поклон€емс€, ¬ладыко, и —в€тое ¬оскресение “вое славим.
         » после этого поклонись „естному  ресту. » если стоишь перед образом ’риста —пасител€ нашего или Ѕогородицы, или св€тых Ѕожиих со смирением и теплою верою — то получишь то, что просишь.
         »бо где образ, там и благодать первообразна€.

14. ѕочему именно у –асп€ти€ прин€то ставить свечи за упокой?

          рест с –асп€тием стоит на кануне, то есть на столе дл€ поминани€ усопших. ’ристос вз€л на —еб€ грехи всего мира, грех первородный — јдамов грех — и через —вою смерть, через  ровь, котора€ пролилась безвинно на кресте (поскольку ’ристос не имел греха), примирил мир с Ѕогом ќтцом. ѕомимо этого, ’ристос - это мост между бытием и небытием. ћожно увидеть на кануне, кроме догорающих свечей, еще и еду. Ёто очень давн€€ христианска€ традици€. ¬ глубокой древности были так называемые агапии — трапезы любви, когда христиане, которые приходили на богослужение, после его окончани€ все вместе потребл€ли то, что приносили с собой.

15. — какой целью и какие продукты можно положить на канун?

         ќбычно на канун кладут хлеб, печенье, сахар, все то, что не противоречит посту (так как может быть и постный день). “акже можно пожертвовать на канун лампадное масло, кагор, который потом пойдет дл€ причасти€ верующих. ¬сЄ это приноситс€ и оставл€етс€ с той же целью, с какой ставитс€ на канун свеча - пом€нуть своих умерших родственников, знакомых, друзей, еще не прославленных подвижников благочести€.
         — этой же целью подаетс€ и записочка о поминовении.
         —ледует твЄрдо помнить, что приношение должно идти от чистого сердца и искреннего желани€ принести жертву Ѕогу за упокой души поминаемого человека и должно быть добыто от своего труда, а не похищено или приобретено обманом или иным лукавством. 

16.  акое самое важное поминовение дл€ усопших?

         —амое важное — поминовение усопших на проскомидии, ибо вынутые из просфоры частицы погружаютс€ в  ровь ’ристову и очищаютс€ сею великою жертвою. 

17.  ак подать записку о поминовении на проскомидии? ћожно ли на проскомидии поминать бол€щих?

         ƒо начала богослужени€, надо подойти к свечному прилавку, вз€ть лист бумаги и написать следующим образом:

         ќб упокоении

         јндре€
         ћарии
         Ќикола€

         «аказна€

         “аким образом оформленна€ записка будет подана на проскомидию.

         ќ здравии

         б. јндре€
         мл. Ќикола€
         Ќины

         «аказна€

         “аким же образом подаЄтс€ записка о здравии, в том числе и бол€щих.

         «аписку можно подать с вечера, указав дату, на которую предполагаетс€ поминовение.
         —верху записки не забудь нарисовать восьмиконечный крест, а внизу желательно приписать: «и всех православных христиан». ≈сли хочешь пом€нуть духовное лицо, то его им€ ставитс€ первым. 

18. „то делать, если сто€ на молебне или другом богослужении не услышал имени, которое подал на поминовение?

         Ѕывает, что св€щеннослужителей упрекают: дескать, не все записки прочитали или не все свечи поставили. » не знают, что этого делать нельз€. Ќе судите, да не судимы будете. ¬ы пришли, принесли — всЄ, ваш долг выполнен. ј уж как св€щенник сделает, так с него и спроситс€! 

19. ƒл€ чего совершаетс€ поминовение усопших?

         ¬се дело в том, что покойники сами за себ€ молитьс€ не могут. «а них это должен сделать кто-то другой из живущих ныне. “аким образом, души людей, пока€вшихс€ перед смертью, но не успевших принести плоды пока€ни€, могут получить освобождение только по ходатайству за них перед √осподом от живущих родственников или друзей и в силу молитв ÷еркви.
         —в€тые ќтцы и учители ÷еркви согласно признают возможность дл€ грешников освобождени€ от мучений и благотворное значение в этом отношении молитв и милостыни, особенно церковных молитв, и преимущественно бескровной жертвы, то есть поминовени€ на Ћитургии (проскомидии).
         « огда весь народ и —в€щенный —обор, — вопрошает св. »оанн «латоуст, — сто€т с простертыми к небу руками и когда предлежит страшна€ жертва, как не умилостивим мы Ѕога, мол€сь за них (умерших)? Ќо это о тех только, которые в вере умерли» (—в. »оанн «латоуст. Ѕеседа на посл. к ‘лп. 3, 4). 

20. ћожно ли вписать в поминальную записку им€ самоубийцы или некрещеного?

         Ќельз€, так как лица, лишенные христианского погребени€, обыкновенно лишаютс€ и молитв церковных. 

21.  ак нужно себ€ вести при каждении?

         ѕри каждении нужно преклонить голову, словно ƒух ∆изни принимаешь, и творить молитву »исусову. ѕри этом нельз€ поворачиватьс€ спиной к алтарю — это ошибка многих прихожан. Ќадо лишь слегка развернутьс€. 

22.  акой момент считаетс€ окончанием утреннего богослужени€?

         ќкончанием, или завершением, утреннего богослужени€ €вл€етс€ выход св€щенника с  рестом. “акой момент называетс€ отпустом. ¬о врем€ отпуста верующие подход€т к  ресту, целуют его и св€щенническую руку, держащую  рест, как его подножие. ќтойд€, нужно поклонитьс€ иерею.  ресту же помолитьс€:
         ¬ерую, √осподи, и поклон€юсь „естному и ∆ивотвор€щему  ресту “воему, €ко на Ќем соделал ecu спасение посреде «емли.  

23. „то нужно знать об употреблении просфоры и св€той воды?

         ѕо окончании Ѕожественной литургии, прид€ домой, приготовь на чистой скатерти трапезу из просфоры и св€той воды.
         ѕеред употреблением трапезы сотвори молитву:
         √осподи Ѕоже мой, да будет дар “вой св€тый и св€та€ “во€ вода во оставление грехов моих, в просвещение ума моего, в укрепление душевных и телесных сил моих, во здравие души и тела моего, в покорение страстей и немощей моих по беспредельному милосердию “воему молитвами ѕречисты€ “вое€ ћатери и всех св€тых “воих. јминь.
         ѕросфору принимают над тарелкой или чистым листом бумаги, чтобы крошки св€тые не упали на пол и не были попираемы, ибо просфора — хлеб св€той Ќебесный. » принимать его надо со страхом Ѕожиим и смирением. 

24.  ак празднуютс€ праздники √осподни и св€тых ≈го?

         ѕраздники √осподни и св€тых ≈го празднуютс€ духовно, чистою душою и неоскверненной совестью, об€зательным посещением церкви. ѕо желанию верующие заказывают благодарственные молебны в честь ѕраздника, принос€т цветы к иконе ѕраздника, раздают милостыню, исповедуютс€ и причащаютс€. 

25.  ак заказать молебен поминальный и благодарственный?

         ћолебен заказываетс€ путем подачи записки, оформленной соответствующим образом. ѕравила оформлени€ заказного молебна вывешиваютс€ у свечного прилавка.
         ¬ разных церкв€х существуют определенные дни, когда совершаютс€ молебны, в том числе водосв€тные.
         Ќа водосв€тном молебне можно осв€тить крестик, икону, свечи. ѕо окончании водосв€тного молебна верующие с благоговением и молитвою берут св€тую воду и ежедневно натощак ее принимают. 

26. ¬ чем состоит таинство пока€ни€ и как готовитьс€ к исповеди?

         √осподь »исус ’ристос сказал, обраща€сь к ученикам —воим: »стинно говорю вам, что вы св€жете на земле, то будет св€зано на небе, и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе (ћф. 18, 18). » в другом месте —паситель, дунув, сказал апостолам: ѕримите ƒуха —в€таго.  ому простите грехи, тому прост€тс€, на ком оставите, на том останутс€ (»н. 20, 22—23).
         јпостолы же, исполн€€ волю √оспода, передали эту власть своим преемникам — пастыр€м ÷еркви ’ристовой, и по сей день каждый, верующий православно и исповедующий чистосердечно перед православным св€щенником свои грехи может получить через его молитву разрешение, прощение, полное отпущение их.
         ¬ этом и состоит суть таинства пока€ни€.
         „еловек, привыкший следить за чистотой своего сердца и опр€тностью своей души, не может жить без пока€ни€. ќн ждЄт и жаждет очередной исповеди, как иссохша€ земл€ ждЄт живительной влаги.
         ѕредставьте себе на минуту человека, по смывавшего с себ€ телесную гр€зь всю жизнь! ¬от и душа требует омовени€, и что было бы, если не было бы таинства пока€ни€, этого целительного и очистительного «второго крещени€». Ќакопившиес€ грехи и прегрешени€, не сн€тые с совести (не только крупные, но и многие мелкие), т€гот€т ее так, что человек начинает чувствовать какой-то необычный страх, ему начинает казатьс€, что с ним должно произойти что-то дурное; то вдруг он впадает в какие-то нервные срывы, раздражени€, ощущает общее беспокойство, не имеет внутренней твердости, перестает владеть собой. „асто причины всего происход€щего сам он не понимает, а она в том, что на совести человека — неисповеданные грехи. ѕо милости Ѕожией эти скорбные ощущени€ и напоминают нам о них, чтобы мы, озадаченные таким бедственным положением души своей, пришли к сознанию необходимости исторгнуть из нее весь €д, то есть обратились к св. таинству пока€ни€ и этим бы избавились от всех тех мук, которые ожидают после —трашного —уда Ѕожи€ вс€кого грешника, не очистившегос€ здесь, в этой жизни.
         ќчень полезно перед исповедью прочитать подробное житие преподобной ‘еодоры ÷ареградской (пам€ть 30 декабр€ по ст. ст.). ќна прин€ла монашество и проходила свой подвиг под руководством прп. ¬асили€ Ќового (пам€ть 26 марта). —кончалась в 940 году. ”ченик св. ¬асили€, √ригорий, по смерти ‘еодоры с мольбой просил старца открыть ему загробную участь старицы. » вот по св€тым молитвам св€того отца было его ученику чудесное видение: он беседовал с преподобной ‘еодорой, и она поведала √ригорию о том, что происходило с ней в момент смерти и после, когда душа ее проходила страшные испытани€. (–ассказ о мытарствах преподобной ‘еодоры см. в IV-м разделе этой книги.)
         ѕрактически все таинство пока€ни€ совершаетс€ так: вначале св€щенник молитс€ со всеми желающими исповедоватьс€. «атем он делает краткое напоминание о наиболее распространенных грехах, говорит о смысле исповеди, об ответственности исповедующегос€ и о том, что он стоит перед —амим √осподом, и св€щенник — лишь свидетель таинственной беседы его с Ѕогом, и что умышленное сокрытие каких-либо грехов усугубл€ет вину кающегос€.
         «атем уже исповедующиес€ по одному подход€т к аналою, на котором лежат —в€тое ≈вангелие и  рест, делают поклон ко  ресту и ≈вангелию, станов€тс€ перед аналоем, склонив голову или на колени (последнее не об€зательно), и начинают исповедоватьс€. ѕолезно при этом составить приблизительный план дл€ себ€ — какие грехи исповедовать, чтобы не забыть потом на исповеди; но надо будет не просто прочитать с листка бумаги о своих €звах, а с чувством вины и раска€ни€ открывать их перед Ѕогом, вынимать их из души своей, как каких-нибудь гадких змей, и с чувством отвращени€ избавл€тьс€ от них. (—равни этот список грехов с теми списками, которые будут держать злые духи на мытарствах, и заметь: чем тщательнее ты сам обличишь себ€, тем меньше страниц обнаружитс€ в тех демонских писани€х.) ѕри этом, конечно, каждое извлечение такой мерзости и выведение ее на свет будет сопровождатьс€ некоторым чувством стыда, но ты знай твердо: —ам √осподь и служитель ≈го — исповедующий теб€ иерей, как бы ни был отвратителен твой внутренний греховный мир, только радуютс€, когда ты от него решительно отрекаешьс€; на душе св€щенника только радость о пока€вшемс€. Ћюбой св€щенник после искренней исповеди еще более располагаетс€ к исповедующемус€, гораздо ближе и заботливее начинает относитьс€ к нему. 

27. »зглаживает ли пока€ние воспоминание о совершенных ранее грехах?

         ќтвет на этот вопрос даетс€ в очерке на ≈вангельскую тему — «Ѕлудный сын».
         «...¬стал и пошел к отцу своему. » когда он был еще далеко, увидел его отец и сжалилс€; и, побежав, пал ему на шею и целовал его.
         —ын же сказал ему: «ќтче! € согрешил против неба и перед тобою и уже не достоин называтьс€ сыном твоим». ј отец сказал рабам своим: «ѕринесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его, и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка и заколите: станем есть и веселитьс€!» (Ћк. 15, 20—23.)
          ончаетс€ пир в доме благого, милосердного отца. «атихают звуки ликовани€, расход€тс€ званые гости. ¬черашний блудный сын выходит из чертога пира, еще полный сладостного чувства любви и всепрощени€ отца.
         «а двер€ми он встречаетс€ со сто€щим вне старшим братом. ¬ его взоре — осуждение, почти негодование.
         «амерло сердце младшего брата; исчезла радость, заглохли звуки пира, перед взором встало недавнее, т€желое прошлое...
         „то он может сказать брату своему в оправдание?
         –азве его негодование не справедливо? –азве заслужил он этот пир, эту новую одежду, этот золотой перстень, эти поцелуи и прощение отца? ¬едь еще недавно, совсем недавно...
         » низко склон€етс€ голова младшего брата перед суровым, осуждающим взором старшего: заныли, заболели еще совсем свежие раны души...
         —о взором, прос€щим милосерди€, блудный сын бросаетс€ на колени перед старшим братом.
         «Ѕрат... ѕрости мен€... Ќе € устроил этот пир... » не просил € у отца этой новой одежды, и обуви, и этого перстн€... я даже не называл себ€ более сыном, € просил лишь прин€ть мен€ в наемники... “вое осуждение мен€ справедливо, и нет мне оправдани€. Ќо выслушай мен€ и ты, может быть, поймешь милосердие нашего отца...
         „то прикрывает теперь эта нова€ одежда?
         ¬от, посмотри, следы этих страшных (душевных) ран. “ы видишь: на моем теле не было здорового места; здесь были сплошные €звы, п€тна, гно€щиес€ раны (»с. 1, 6).
         ќни сейчас закрыты и «см€гчены елеем» милосерди€ отца, но еще мучительно бол€т при прикосновении и, мне кажетс€, будут болеть всегда...
         ќни будут посто€нно напоминать мне о том роковом дне, когда € с черствой душой, полной самомнени€ и горделивой уверенности в себе, порвал с отцом, потребовав свою часть имени€, и ушел в ту ужасную страну безвери€ и греха...
          ак счастлив ты, брат, что у теб€ нет воспоминаний о ней, что не знаешь того смрада и тлени€, того зла и греха, которые цар€т там. “ы не испытал духовного голода и не познал вкуса тех рожков, которые в той стране надо красть у свиней.
         ¬от ты сохранил свои силы и здоровье. ј у мен€ их уже нет... “олько остатки их € принес обратно в дом отца. » это сейчас разрывает мое сердце.
         ƒл€ кого € работал?  ому € служил? ј ведь все силы можно было бы отдать дл€ служени€ отцу...
         “ы видишь этот драгоценный перстень на моей грешной, уже слабой руке. Ќо что бы € не отдал за то, чтобы на этих руках не было следов той гр€зной работы, которую они выполн€ли в стране греха, за сознание, что они всегда работали только дл€ отца...
         јх, брат! “ы всегда живешь во свете и не будешь никогда знать горечи тьмы. “ы не знаешь тех дел, которые там совершаютс€. “ы не встречалс€ близко с теми, с кем там приходитс€ иметь дело, ты не касалс€ той гр€зи, которой не могут избежать живущие там.
         “ы не знаешь, брат, горечи сожалений: на что ушли силы моей юности? „ему посв€щены дни моей молодости?  то вернет мне их? ќ, если бы жизнь можно было начать сначала!
         Ќе завидуй же, брат, этой новой одежде милосерди€ отца, без нее были бы нестерпимы муки воспоминаний и бесплодных сожалений...
         » тебе ли завидовать мне? ¬едь ты богат богатством, которого, может быть, не замечаешь, и счастлив счастьем, которого, возможно, не чувствуешь. “ы ведь не знаешь, что такое невозвратима€ утер€, сознание растраченного богатства и загубленных талантов. ќ, если бы все это было возможно вернуть и вновь принести отцу!
         Ќо имение и таланты выдаютс€ лишь один раз на всю жизнь, и сил уже не воротишь, а врем€ ушло безвозвратно...
         Ќе удивл€йс€ же, брат, милосердию отца, его снисхождению к блудному сыну, его стремлению прикрыть жалкое рубище грешной души новой одеждой, его объ€ти€м и поцелу€м, оживл€ющим опустошенную грехом душу.
         —ейчас пир окончен. «автра € вновь приступлю к работе и буду трудитьс€ в отчем доме р€дом с тобой. “ы, как старший и беспорочный, будешь господствовать и руководить мною. ћне же подобает работа подначальна€. ћне ее и надо. Ёти опозоренные руки не заслуживают иной.
         Ёта нова€ одежда, эта обувь и этот перстень также снимутс€ до времени: в них неприлично будет исполн€ть мне чЄрную работу.
         ƒнем мы будем работать вместе, затем ты можешь со спокойным сердцем и чистою совестью отдыхать и веселитьс€ со своими друзь€ми. ј €?..
          уда € уйду от моих воспоминаний, от сожалений о растраченном богатстве, загубленной юности, потер€нных силах, рассыпанных талантах, запачканных одеждах, о вчерашнем оскорблении и отвержении отца, от мыслей об ушедших в вечность и навсегда утер€нных возможност€х?..» 

28. „то означает ѕричащение —в€тых “аин “ела и  рови ’ристовых?

         ≈сли не будете есть ѕлоти —ына „еловеческого и пить  рови ≈го, то не будете иметь в себе жизни (»н. 6, 53).
         ядущий ћою ѕлоть и пиющий ћою  ровь во ћне пребывает и я в нем (»н. 6, 56).
         Ётими словами √осподь указал на совершенную необходимость дл€ всех христиан участи€ в таинстве ≈вхаристии. —амое таинство было установлено √осподом на “айной вечери.
         «...»исус вз€л хлеб и, благословив, преломил и, раздава€ ученикам, сказал:
ѕриимите, €дите, сие есть “ело ћое. » вз€л чашу и, благодарив, подал им и сказал: ѕейте из не€ все, ибо сие есть  ровь ћо€ нового завета, за многих изливаема€ во оставление грехов» (ћф. 26, 26-28).
          ак учит —в€та€ ÷ерковь, христианин, принима€ св. ѕричастие, таинственно соедин€етс€ с ’ристом, ибо в каждой частице раздробленного јгнца содержитс€ ¬есь ’ристос.
         Ќеизмеримо значение таинства ≈вхаристии, постижение которого превосходит наш разум.
         ќно зажигает в нас ’ристову любовь, возносит к Ѕогу сердце, зарождает в нем добродетели, сдерживает нападение на нас темной силы, дарует силу против искушений, оживл€ет душу и тело, исцел€ет их, дает им силу, возвращает добродетели — восстанавливает в нас ту чистоту души, котора€ была у первородного јдама до грехопадени€.
         ¬ размышлени€х о Ѕожественной литургии еп. —ерафима «вездинского имеетс€ описание видени€ одного старца-подвижника, €рко характеризующее значение дл€ христианина ѕричащени€ —в. “аин. ѕодвижник видел «...огненное море, волны которого вздымались и бурлили, представл€€ из себ€ страшное зрелище. Ќа противоположном берегу сто€л прекрасный сад. ќттуда доносилось пение птиц, разливалось благоухание цветов.
         ѕодвижник слышит голос: «ѕерейди через это море». Ќо перейти не было возможности. ƒолго сто€л он в раздумье, как перейти, и слышит снова голос: «¬озьми два крыла, которые дала Ѕожественна€ ≈вхаристи€: одно крыло — Ѕожественна€ ѕлоть ’ристова, второе крыло — ∆ивотвор€ща€  ровь ≈го. Ѕез них, как бы ни велик был подвиг, достигнуть ÷арстви€ Ќебесного нельз€».
          ак пишет о. ¬алентин —венцицкий: «≈вхаристи€ — это основа того реального единства, которое чаем во всеобщем ¬оскресении, ибо и в преосуществлении ƒаров и в нашем ѕричащении залог нашего спасени€ и ¬оскресени€ не только духовного, но и телесного».
         —тарец ѕарфений  иевский однажды в благоговейном чувстве пламенной любви к √осподу долго повтор€л в себе молитву: «√осподи »исусе, живи во мне и дай мне в “ебе жити», — и услышал тихий, сладкий голос: ядый ћою ѕлоть и пи€й ћою  ровь во ћне пребывает и јз в нем.
         »так, если пока€ние очищает нас от скверны нашей души, то ѕричастие “ела и  рови √осподних напо€ет нас благодатью и преграждает возвращение в нашу душу лукавого духа, изгнанного пока€нием.
         Ќо следует твердо запомнить, что, как бы ни было дл€ нас необходимо ѕричастие “ела и  рови ’ристовых, не должно к нему приступать без предварительного очищени€ себ€ исповедью.
         јпостол ѕавел пишет: « то будет есть ’леб сей или пить „ашу √осподню недостойно, виновен будет против “ела и  рови √осподней.
         ƒа испытывает же себ€ человек и таким образом пусть ест от ’леба сего и пьет из „аши сей.
         »бо кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассужда€ о “еле √осподнем. ќттого многие из вас немощны и больны и немало умирает» (1  ор. 11, 27-30). 

29. —колько раз в году нужно причащатьс€?

         ѕреподобный —ерафим —аровский заповедовал ƒивеевским сестрам:
         «Ќеопустительно исповедоватьс€ и приобщатьс€ во все посты и, кроме того, двунадес€тые и большие праздники: чем чаще, тем лучше — не муча€ себ€ мыслию, что недостойна, и не следует пропускать случа€ как можно чаще пользоватьс€ благодатью, даруемой приобщением —в€тых ’ристовых “аин.
         Ѕлагодать, даруема€ приобщением, так велика, что как бы недостоин и как бы ни грешен был человек, но лишь в смиренном только сознании великой греховности своей приступит к √осподу, искупающему всех нас, хот€ бы от головы до ног покрытых €звами грехов, то будет очищатьс€ благодатью ’ристовой, все более и более светлеть, совсем просветлеет и спасетс€».
         ќчень хорошо причащатьс€ и в дни своих именин и в дни рождени€, а супругам — в день их бракосочетани€. 

30. „то такое соборование?

          ак бы тщательно мы ни старались запоминать и записывать свои грехи, может случитьс€, что существенна€ часть их не будет сказана на исповеди, некоторые будут забыты, а некоторые просто не осознаны и не замечены, в силу нашей духовной слепоты.
         ¬ этом случае ÷ерковь приходит на помощь кающемус€ с таинством ≈леосв€щени€, или, как его часто называют, «соборовани€». Ёто таинство основано на указании апостола »акова — главы первой »ерусалимской ÷еркви:
         «Ѕолен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров ÷еркви и пусть помол€тс€ над ним, помазавши его елеем во им€ √осподне. » молитва веры исцелит больного, и восставит его √осподь; и если он соделал грехи, прост€тс€ ему» (»ак. 5, 14-15).
         “аким образом, в таинстве ≈леосв€щени€ прощаютс€ нам грехи, не сказанные на исповеди по незнанию или же по забывчивости. ј поскольку болезни есть следствие нашего греховного состо€ни€, то освобождение от греха часто ведет и к исцелению тела.
         ¬ насто€щее врем€, ¬еликим постом, все ревнующие о спасении христиане принимают участие сразу в трех таинствах: исповеди, ≈леосв€щени€ и ѕричащени€ —в€тых “аин.
         “ем же христианам, которые по какой-либо причине не смогли прин€ть участи€ в таинстве ≈леосв€щени€, ќптинскими старцами ¬арсонофием и »оанном даетс€ такой совет:
         « акого заимодавца можешь найти вернее Ѕога, знающего и то, чего не было?
         »так, возложи на Ќего счет забытых тобою прегрешений и скажи ≈му:
         «¬ладыко, поскольку и забыть свои согрешени€ есть грех, то € во всем согрешил “ебе ≈диному —ердцеведу. “ы и прости мен€ за все по “воему человеколюбию, ибо там-то и про€вл€етс€ великолепие славы “воей, когда “ы не воздаешь грешникам по грехам, ибо “ы препрославлен вовеки. јминь». 

31.  ак часто следует посещать храм?

         ¬ об€занности христианина входит посещение храма в субботние и воскресные дни и об€зательно в праздники.
         ”становление и соблюдение праздников необходимо дл€ нашего спасени€, они учат нас истинной христианской вере, возбуждают и питают в нас, в наших сердцах любовь, благоговение и покорность Ѕогу. Ќо в церковь ход€т также и дл€ отправлени€ треб, обр€дов, дл€ того, чтобы просто помолитьс€, когда позвол€ют врем€ и возможности. 

32. „то означает дл€ верующего посещение храма?

          аждое посещение храма дл€ христианина — это праздник, если человек действительно верующий. ѕо учению ÷еркви, при посещении храма Ѕожи€ происходит особое благословение и успех во всех добрых начинани€х христианина. ѕоэтому и следует сделать так, чтобы в этот момент был мир в душе и пор€док в одежде. ¬едь мы не просто идем в церковь. —мирив себ€, свою душу и сердце, мы приходим к ’ристу. »менно к ’ристу, дающему нам в отношении нас благо, которое мы должны заслужить своим поведением и внутренним расположением.

33.  акие богослужени€ ежедневно совершаютс€ в ÷еркви?

         ¬о им€ ѕресв€той “роицы — ќтца и —ына и —в€таго ƒуха — —в€та€ ѕравославна€ ’ристианска€ ÷ерковь ежедневно совершает в храмах Ѕожиих вечерние, утренние и дневные богослужени€, по примеру св€того ѕсалмопевца, свидетельствующего о себе: «¬ечером и утром и в полдень буду умол€ть и вопи€ть, и ќн (√осподь) услышит голос мой» (ѕс. 54, 17—18).  аждое из этих трех богослужений слагаетс€, в свою очередь, из трех частей: вечернее богослужение — оно состоит из ƒев€того часа, ¬ечерни и ѕовечери€; утреннее — из ѕолунощницы, ”трени и ѕервого часа; дневное — из “ретьего часа, Ўестого часа и Ѕожественной литургии. “аким образом, из вечернего, утреннего и дневного богослужений ÷ерковных образуютс€ дев€ть служб: ƒев€тый час, ¬ечерн€, ѕовечерие, ѕолунощница, ”трен€, ѕервый час, “ретий час, Ўестой час и Ѕожественна€ литурги€, подобно тому, как, по учению св€того ƒиониси€ јреопагита, из трех чинов јнгельских образуютс€ дев€ть ликов, день и ночь славослов€щих √оспода. 

34. „то такое пост?

         ѕост — это не только некоторые изменени€ в составе пищи, то есть отказ от скоромной пищи, но, главным образом, пока€ние, воздержание телесное и духовное, очищение сердца через усиленную молитву.
         ѕреподобный ¬арсонуфий ¬еликий говорит:
         «ѕост телесный ничего не значит без духовного поста внутреннего человека, который состоит из предохранени€ себ€ от страстей. —ей пост при€тен Ѕогу и вознаградит дл€ теб€ недостаток телесного поста (если ты немощен телом)».
         ќ том же говорит и св. »оанн «латоуст:
         « то ограничивает пост одним воздержанием от пищи, тот весьма бесчестит его. Ќе одни уста должны поститьс€ — нет, пусть пост€тс€ и око, и слух, и руки, и ноги, и все наше тело».
          ак пишет о. јлександр ≈льчанинов: «¬ общежити€х существует коренное непонимание поста. ¬ажен не сам по себе пост как не€дение того-то и того-то или как лишение себ€ чего-то в виде наказани€ — пост есть лишь испытанный способ достигнуть нужных результатов — через истощение тела дойти до утончени€ духовных мистических способностей, затемненных плотию, и тем облегчить свое приближение к Ѕогу.
         ѕост не есть голод. √олодает и диабетик, и факир, и йог, и заключенный в тюрьме, и просто нищий. Ќигде в службах ¬еликого поста не говоритс€ о посте изолированном в нашем обычном смысле, то есть как о не€дении м€са и проч. ¬сюду один призыв: «ѕостимс€, братие, телесно, постимс€ и духовно». —ледовательно, пост только тогда имеет религиозный смысл, когда он соединен с духовными упражнени€ми. ѕост равен утончению. Ќормальный зоологически благополучный человек недоступен вли€ни€м внешних сил. ѕост расшатывает это физическое благополучие человека, и тогда он делаетс€ доступнее воздействи€м иного мира, идет духовное его наполнение».
         ѕо словам еп. √ермана, «пост есть сугубое воздержание, чтобы восстановить утраченное равновесие между телом и духом, чтобы вернуть нашему духу его главенство над телом и его страст€ми».

35.  акие молитвы совершаютс€ перед и после вкушени€ пищи?    

    ћолитвы перед вкушением пищи:
         ќтче наш, »же ecu на небесех! ƒа св€титс€ им€ “вое, да приидет ÷арствие “вое, да будет вол€ “во€, €ко на небеси и на земли. ’леб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, €коже и мы оставл€ем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.
         Ѕогородице ƒево, радуйс€, Ѕлагодатна€ ћарие, √осподь с “обою; благословенна “ы в женах и благословен плод чрева “воего, €ко —паса родила ecu душ наших.
         —лава ќтцу и —ыну и —в€тому ƒуху, и ныне и присно и во веки веков. јминь.
         √осподи, помилуй. √осподи, помилуй. √осподи, помилуй. Ѕлагослови.
         ћолитвами св€тых отец наших, √осподи »исусе ’ристе Ѕоже наш, помилуй нас. јминь.
         ћолитвы после вкушени€ пищи:
         Ѕлагодарим “€, ’ристе Ѕоже наш, о насытил ecu нас земных “воих благ; не лиши нас и Ќебеснаго “воего ÷арстви€, но €ко посреде учеников “воих пришел ecu, —пасе, мир да€й им, прииди к нам и спаси нас.
         ƒостойно есть €ко воистину блажити “€ Ѕогородицу, ѕрисноблаженную и ѕренепорочную и ћатерь Ѕога нашего. „естнейшую ’ерувим и славнейшую без сравнени€ —ерафим, без истлени€ Ѕога —лова рождшую, сущую Ѕогородицу “€ величаем.
         —лава ќтцу и —ыну и —в€тому ƒуху, и ныне и присно и во веки веков. јминь.
         √осподи, помилуй. √осподи, помилуй. √осподи, помилуй.
         ћолитвами св€тых отец наших, √осподи »исусе ’ристе Ѕоже наш, помилуй нас. јминь. 

36. ƒл€ чего нужна смерть тела?

          ак пишет митрополит јнтоний Ѕлюм: «¬ мире, который грех человеческий сделал чудовищным, смерть €вл€етс€ единственным выходом.
         ≈сли бы наш мир греха был зафиксирован как неизменный и вечный, это был бы ад. —мерть — единственное, что позвол€ет земле вместе со страданием вырватьс€ из этого ада».
         ≈пископ јркадий Ћуб€нский говорит: «—мерть дл€ многих есть средство спасени€ от духовной гибели. “ак, например, дети, умирающие в раннем возрасте, не знают греха.
         —мерть сокращает сумму общего зла на земле. „то представл€ла бы из себ€ жизнь, если бы вечно существовали убийцы —  аины, предатели √оспода — »уды, люди-звери — Ќероны и другие?»
         ѕоэтому смерть тела не «нелепа», как про нее говор€т люди мира, а необходима и целесообразна.

—мотрите раздел дл€ начинающих христиан где вы найдете ответы на многие вопросы. 

ƒиакон јлексий (ўуров), —анин ≈вгений. ќт ворот до царских врат (советы идущему в церковь).

–убрики:  –елиги€ и все что св€зано с ней

 омментарии (0)

»деи к ѕасхе по покраске €иц.

¬оскресенье, 10 ќкт€бр€ 2010 г. 09:18 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Mary-barnett [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

»деи к ѕасхе по покраске €иц.

1.  "ћраморные €йца"

 ак делать: 1. Ќарезаем луковую шелуху (красного лука тоже) и шелуху чеснока(придает голубоватый цвет)

2. ќбваливаем ћќ –ќ≈ €йцо в шелухе

3.  репко зав€зываем в чулок (или как вариант обматываем марлей и зав€зываем ниткой)

4. ¬арим в зеленом либо синем красителе

 

2. яйца с листочками

 ак делать:

1.ћоем €йца

2. Ћисть€(какие сохранены,найдены,если поздн€€ пасха,либо куплены(укроп,петрушка)) намочить в гор€чей воде и приклеить к €йцу.

3.«акрепл€ем марлей,зав€зываем ниткой(или обматываем (негусто) ниткой, чтоб листики закрепить.) Ћибо в чулок и зав€зать ниткой

4. ¬арим в луковой шелухе примерно 30минут

5.  огда €йца сварены и остужены, разв€зываем осторожно и счищаем листики руками,чтобы не повредить "краску".

 

—оветы по покраске €иц луковой шелухой:

1. „тобы цвет получилс€ более насыщенный, шелухи берем побольше и отвариваем ее заранее в течении 30минут.

2. ƒл€ того чтобы при варке €йца не лопнули,в течении часа держим их при комнатной температуре, либо опускаем в теплую воду. ѕри варке можно добавить столовую ложку соли

3. „тобы €йца получились в "крапинку". ќбвал€ем мокрое €йцо в рисе, обернем туго марлей и крепко зав€жем на концах

4. „тобы получить разводы, обв€зываем €йцо разноцветными нитками

5. ƒл€ получени€ блеска натрем сухие окрашенные €йца подсолнечным маслом.

–убрики:  –елиги€ и все что св€зано с ней

 омментарии (0)

¬елкикий пост

¬оскресенье, 10 ќкт€бр€ 2010 г. 09:16 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ќаст€_ћарципан [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

–убрики:  –елиги€ и все что св€зано с ней


 —траницы: [1]