Какими же энергиями обладает Кришна?

Веды утверждают, что Кришна, являясь Абсолютом, обладает безграничными энергиями. Одно из качеств Верховной Личности называется сатйа-санкалпа, что означает следующее: любое Его желание или намерение всегда в совершенстве выполняется Его разнообразными энергиями. Его желание — это уже свершившийся факт.

Это подтверждается в Шветашватара Упанишад 6.8:

на тасйа карйам каранам ча видйате

на тат-самаш чабнйадикаш ча дришйате

парасйа шактир вивидхайва шруйате

свабхавики джнана-бала-крийа ча

«Верховному Господу ничего не нужно делать Самому — всё выполняют Его разнообразные энергии. На свете нет никого равного Ему или более великого, чем Он».

Таким образом, Верховному Господу нет необходимости тяжело трудиться для того, чтобы что-то происходило в духовном и материальном мироздании. Всё приводится в движение безграничными энергиями Кришны, которые действуют в соответствии с Его желанием и волей.

Его энергии бесчисленны, божественны, вечны и составляют всё сущее. Энергии Кришны всегда находятся с Ним, Ему не нужно делать что-либо, чтобы приобрести их. И по количеству, и по качественному составу Его энергии бесконечны и постоянно расширяются. Поэтому их невозможно описать полностью.

Если Его энергии безграничны, как же можно понять их?

Для более ясного понимания Веды подразделяют энергии Кришны на три основные категории (Чайтанья Чаритамрита, Мадхья 20.111):

кришнера свабхавика тина-шакти-паринати

чит-шакти, джива-шакти, ара майа-шакти

«Господь Кришна обладает тремя энергетическими преобразованиями, которые известны как:

• Антаранга-шакти Внутренняя энергия (духовная или высшая энергия).

• Татастха-шакти Пограничная энергия (живые существа или души).

• Бахиранга-шакти Внешняя энергия (материальная или низшая энергия).

Духовный мир является проявлением внутренней энергии. Материальный мир — проявление внешней энергии. Живые существа относятся к пограничной энергии. Они вечные духовные частички, но, являясь очень маленькими (ану) они не могут быть независимы и потому склонны принимать прибежище либо духовного, либо материального миров.

В каждой из этих 3-х реальностей присутствуют другие три вида энергий, о которых уже упоминалось ранее:

• Энергия вечности (сат, или сандхини).

• Энергия знания (чит, или самвит).

• Энергия блаженства (ананда, или хладини).

В результате воздействия энергий вечности, знания и блаженства на внутреннюю, пограничную и внешнюю энергии, возникает все творение Господа:

Рис Le15 Ta.JPG

Внешняя Материальная Вселенная, состоящая из 14-ти планетных систем, грубые и тонкие тела живых существ. Материальные чувства и материальные цели, такие как достижение рая. Материальные имена, формы, качества, и действия воплощенных существ Обусловленное мышление живых существ, надежды, беспокойства, воображе-ния и суждения. Счастье, получаемое от гру-бых материальных наслаж-дений живых существ, а также от утонченных материальных наслаждений на высших планетах.

Следует отметить, что для живого существа (дживы) материальные наслаждения совершенно незначительны. Природа живого существа не незначительна, однако недостаточна. Пока живое существо не соприкоснётся с хладини-шакти во внутренней энергии, оно никогда не сможет ощутить абсолютное, безграничное счастье. Однако достичь его невозможно без милости Кришны или Его чистого преданного.

Что из себя представляет творение Господа?

Все творение Господа состоит из двух основных частей — духовного и материального миров. «Одна четверть всех проявлений сандхини-шакти Господа приходится на материальный мир, а три четверти на духовный…» (Шримад-Бхагаватам 2.6.19, комм.). Поэтому материальный мир называют эка-пада вибхути, а духовный три-пада вибхути (Чайтанья Чаритамрита, Мадхья 21.57).

Материальный мир состоит из бесчисленного количества Вселенных, имеющих яйцеобразную форму, каждая из которых покрыта семью оболочками. Поэтому внутри Вселенной очень темно и, чтобы осветить её, в каждой Вселенной есть лучезарная планета Солнце, которая светит отраженным светом брахмаджьоти — духовного сияния, исходящего от тела Кришны. Все эти Вселенные плавают в «причинном океане» (подробнее о причинном океане в уроках №20-22), подобно пузырькам пены. Внутренний диаметр нашей Вселенной составляет 6 миллиардов километров (Шримад-Бхагаватам 5.20.43). Внутри каждой Вселенной располагается 14 планетных систем. Семь из них: Бхур, Бхувар, Свар, Махар, Джанас, Тапас и Сатья, расположенные одна над другой, относятся к высшим планетным системам. Семь низших планетных систем (в нисходящем порядке) называются Атала, Витала, Сутала, Талатала, Махатала, Расатала и Патала.

Низшие планетные системы населяют змеи и змееподобные существа — Наги, а также материалисты и демоны. В материальном отношении эти планеты могут находиться даже на более высоком уровне развития материальной цивилизации, чем Земля, но цель этого развития одна — удовлетворение чувств.

Планета Земля, называемая Бхур-локой, находится прямо посередине Вселенной. Ее населяют человеческие и другие смертные живые существа. Земля играет во Вселенной особую роль, ибо попав на неё, живое существо в человеческом теле создаёт последствия (карму) своих действий и таким образом определяет своё будущее назначение. В зависимости от того, какие реакции накопил человек, он попадает на ту или другую планету, где и отрабатывает эти реакции. Земля — это также место, предназначенное для духовной практики, поскольку оно свободно от излишней роскоши для удовлетворения чувств и излишних страданий, которые отвлекают ум живого существа.

Высшие уровни планетных систем населяют сиддхи, чараны, видьядхары, кимпуруши, духи, привидения, полубоги; еще выше — мудрецы, аскеты, давшие обет безбрачия. На высшей планете материального мира, Сатьялоке, представляющей собой лотос, несёт своё служение Господь Брахма (первое живое существо во вселенной) со своими спутниками. На этих планетах есть неограниченные возможности и для преданного служения, и для тонкого удовлетворения чувств. Все обитатели этих планет преданы Господу, хотя и в разной степени.

Помимо этих планетных систем, в нижней части Вселенной находится особая область, состоящая из 28 адских планет и называемая Ямапури. Сюда попадают люди, совершающие чрезвычайно греховную деятельность. Эта особая область Вселенной отделена огненной рекой Вайтарани.

Материальный мир отделен от духовного мира духовной рекой, называемой Вираджа. За рекой Вираджей находится «Причинный океан», а за ним начинается духовное небо, залитое ослепительным сиянием Брахмана — лучей исходящих от трансцендентного тела Кришны. В этом сиянии плавают бесчисленные духовные планеты, именуемые Вайкунтхами. Среди всех духовных планет, одна является наивысшей и называется Голока или Кришналока. Эта Планета разделена на три части, называемые Дварака, Матхура и Вриндаван.

Как мы уже упоминали в предыдущих уроках, во всех этих духовных обителях Господь пребывает в одной из Своих трансцендентных форм. Но в Своей изначальной форме, украшенной всеми 64 качествами Верховной Божественной Личности, Кришна всегда остается во Вриндаване — высшей сфере Творения Господа.
Внешняя энергия, пракрити, проявляет себя как Материальный мир и является причиной возникновения бесчисленных Вселенных, в которых действуют различные материальные энергии. Она называется внешней, т.к. качественно отделена от вечно духовного тела Верховной Божественной Личности, подобно тому, как молоко, являясь энергией коровы, отделено от неё.

В Бхагавад-гите (7.4) Кришна так описывает Свою внешнюю энергию:

бхумир апо 'нало вайух

кхам мано буддхир эва ча

аханкара итийам ме

бхинна пракритир аштадха

«Земля, вода, огонь, воздух, эфир, ум, разум и ложное эго — эти восемь элементов составляют Мою отделенную материальную энергию».

Если материальная энергия является отделенной, означает ли это, что она независима от Господа?

В Бхагавад-гите (9.10) Господь объясняет, что хотя материальная энергия и отделена от Него, тем не менее, она не независима:

майадхйакшена пракритих

суйате са-чарачарам

хетунанена каунтейа

джагад випаривартате

«Будучи одной из Моих энергий, о сын Кунти, материальная природа действует под Моим присмотром, производя на свет все движущиеся и неподвижные существа. Под ее началом мироздание снова и снова возникает и уничтожается».

Итак, поскольку материальная природа связана с Богом и послушна Его воле, она называется божественной. Поэтому как бы не пытались люди преодолеть ее влияние, или подчинить ее своей воле, у них ничего не получится. Вот что Кришна говорит по этому поводу в Бхагавад-гите 7.14:

дайви хй эша гуна-майи

мама майа дуратйайа

мам эва йе прападйанте

майам этам таранти те

«Преодолеть влияние Моей божественной энергии, состоящей из трех гун материальной природы, невероятно трудно. Но тот, кто предался Мне, легко выходит из под ее власти».

А зачем, собственно, человеку нужно преодолевать эту материальную природу?

Осознанно или неосознанно, но жизнь человека все равно проходит в борьбе с материальной природой. Это происходит естественно, поскольку Материальный мир чужд природе живого существа.

В Бхагавад-гите (8.15) Материальный мир описывается двумя словами:

• Духкха-алайам — «место страданий»

• Ашашватам — «временный»

Таким образом, Материальный мир является «местом страданий». Люди пытаются быть оптимистами и не замечать этого. Имея оптимистическое настроение, они пытаются приспособиться к любым условиям жизни и извлекать из них крохи наслаждений. Однако страдания вновь и вновь дают о себе знать. Подобно тому, как человек, пытающийся насладиться прекрасным тортом, страшно опечаливается, обнаружив, что в торт подмешан песок, также и человек, стремящийся извлечь наслаждение в материальном мире, неминуемо будет огорчён песком неизбежных страданий. Что же это за страдания? Любой в материальном мире страдает от:

• рождения

• смерти

• старости

• болезней

Весь научно-технический прогресс современной цивилизации направлен на то, чтобы избавить человека от этих страданий. Однако человечеству никогда не удастся избежать их, поскольку Материальный мир, по определению, это «место страданий». Даже если человек сможет достичь «рая» он все равно столкнется с ними.

Господь подтверждает это в Бхагавад-гите (8.16):

а-брахма-бхуванал локах

пунар авартино ‘рджуна

мам упетйа ту каунтейа

пунар джанма на видйате

«Все планеты материального мира, от высшей до низшей, - это юдоль страданий, где каждый вынужден снова и снова рождаться и умирать. Но тот, кто достиг Моей обители, о сын Кунти, уже никогда не родится здесь».

Помимо рождения, смерти, старости и болезней, человек на протяжении жизни в материи, вынужден испытывать другие три вида страданий, о которых мы уже упоминали в предыдущих уроках:

• адхидайвика-клеша — страдания от стихийных бедствий, вызываемых высшими силами природы

• адхибхаутика-клеша — страдания, которые причиняют другие живые существа

• адхйатмика-клеша — страдания, которые причиняют человеку его тело и ум

Так, став узницей материального мира, душа лишается покоя. Она изо всех сил пытается избежать всех этих видов страданий, но они настигают её вновь и вновь. Иногда, однако, ей кажется, что страдания её не беспокоят. Эти мгновения жизни человек обычно воспринимает как счастье, хотя, в действительности это только временное прекращение страданий. Такие мгновения «счастья» быстро заканчиваются, поскольку Материальный мир имеет ещё одно свойство — он ашашватам — «временный». То есть всё, чего достигает человек в этом мире, является временным, и ему непременно придется расстаться с этим своим «достижением». Это обстоятельство становится причиной страха, скорби и беспокойств.

«Временный» означает, что все объекты в материальном мире, начиная с микроскопического уровня и, кончая вселенским, проходят через три состояния:

• Сотворение (начало)

• Поддержание (сохранение, середина)

• Уничтожение (конец)

Веды учат, что за внешними, видимыми процессами сотворения, подержания и уничтожения стоят скрытые, тонкие силы, которые пронизывают собой всё в материальном мире. Эти силы называются гунами материальной природы.

У Бога есть много различных имен. Если человек будет повторять другие имена Бога, то какого результата он при этом достигнет?

Повторение любых имен Бога очень благоприятно , ибо оно очищает и возвышает человека. Однако, благо от повторения разных имен может быть разным.

Великий святой, Бхактивинода Тхакур, объясняет, что существует три типа имен Бога:

• Гауна-нама — «второстепенные имена». Эти имена Господа связаны с Его материальной энергией, создающей материальные вселенные. Это такие имена как Сришти-карта — «Творец вселенной», Джагат-пати — «Управитель вселенной», Брахман, Параматма, Ишвара — «Господин». Такие имена описывают Бога с точки зрения обусловленных в материи душ, говорят о том, как Он взаимодействует с ними. Такие имена Бога обычно повторяют люди, которые хотят получить от Бога какие-то материальные блага, и люди, стремящиеся освободиться из материального мира. Однако преданные Бога не повторяют такие Имена. Повторение второстепенных имен Бога дает благочестие, материальное возвышение и спасение.

• Мукхья-нама — «главные имена». Это Святые имена Господа, описывающие Его надмирные игры. Повторение этих Имен, связанных с играми Кришны, дает человеку Кришна-прему (высшее проявление любви к Богу) и возвышает его до Вриндавана — высшей обители в духовном мире. Это такие имена как Говинда, Гопал, Рама, Шри Нанда-нандана, Радха-натха, Хари, Яшомати-прана-дхана, Мадана-мохана, Шьямасундара, Мадхава, Гопинатха, Враджагопал.

• Мадхурья-нама — «сладостные имена».

В своей книге «Кришна-самхита» Бхактивинода Тхакур пишет:

«…Маха-мантра состоит из самых сладостных имен Бога. Все виды взаимоотношений находятся в харе-Кришна-маха-мантре. Эти имена не затенены ни величием (айшварья) Господа, ни стремлением к освобождению (мукти). Эта маха-мантра раскрывается только тем душам, которые связаны с Господом узами любви. Имена «Харе», «Кришна» и «Рама» очень дороги тем, кто стоит на пути мадхурья-расы (высочайший вид взаимоотношений с Кришной, который в высшей степени наполнен сладостью чувств). Постоянно повторяя эти Имена и медитируя на них, человек совершает наилучшее служение Верховному Господу».

Итак, повторение харе-Кришна-маха-мантры (маха — «великая песнь», манас — «ум», трайа — «очищение») является самым могущественным методом пробуждения дремлющей в нас любви к Богу.

• В Брихан-нарадия-пуране (3.8.126) подчеркивается:

харер нама харер нама харер намаива кевалам

калау насти эва насти эва насти эва гатир анйатха

«В этот век Кали (нынешний период существования вселенной) нет другого пути, нет другого пути, нет другого пути для достижения самоосознания, кроме повторения Святого имени, повторения Святого имени, повторения Святого имени Господа Хари».

• В Калисантарана Упанишад говорится:

харе Кришна харе Кришна Кришна Кришна харе харе

харе рама харе рама рама рама харе харе

ити содашакам намнам кали-калмаша-нашанам

натах паратаропайах сарва-ведешу дришьяте

«Шестнадцать святых имен в маха-мантре — харе Кришна харе Кришна Кришна Кришна харе харе, харе рама харе рама рама рама харе харе — разрушают неблагоприятное влияние века Кали. Таково заключение всех Вед».

• В Агни-Пуране утверждается:

харе Кришна харе Кришна Кришна Кришна харе харе

ратанти халайа вапи те критартха на самшайах

«Харе Кришна харе Кришна Кришна Кришна харе харе: Кто бы ни повторял эту маха-мантру, пусть даже небрежно, достигнет высшей цели жизни. В этом нет никаких сомнений».

Повторение Святых имен способно очень быстро очистить сердце человека, если он будет повторять Их, избегая десяти оскорблений. Список этих оскорблений таков:

1. Поносить преданных, посвятивших свою жизнь распространению святого имени.

2. Считать имена таких полубогов, как Господь Шива и Господь Брахма, обладающими тем же могуществом, что и имя Господа Кришны, или независимыми от Него.

3. Не повиноваться указаниям духовного учителя и считать его обычным человеком.

4. Поносить Ведическую литературу или литературу, согласующуюся с ведическими представлениями.

5. Считать мощь повторения «Харе Кришна» плодом воображения.

6. Давать собственные толкования Святому имени Господа.

7. Совершать греховные действия в расчете на очистительную силу Святого имени Господа.

8. Считать повторение «Харе Кришна» одной из форм благоприятной обрядовой деятельности, рекомендуемой в Ведах в разделе «Карма-канда».

9. Объяснять славу Святого имени неверующему.

10. Не иметь полной веры в повторение Святого имени Господа и сохранять материальные привязанности, даже получив и поняв множество наставлений на эту тему.

Невнимательность при повторении маха-мантры является корнем, из которого вырастают все вышеперечисленные оскорбления. Каждый, кто повторяет харе-Кришна-маха-мантру, избегая этих десяти оскорблений, непременно разовьет чистую любовь к Богу и в конце жизни вернется в Его обитель.

Что является причиной невнимательности и как её можно преодолеть?

Причиной невнимательности является глубоко укоренившаяся в человеке привычка сосредотачиваться на самом себе или на том, что ему принадлежит. Эта тенденция — результат эгоистического сознания, в основе которого лежит гордость — причина всех бед человека. Именно гордыня в сердцах людей порождает конфликты и войны, происходящие в материальном мире и приводящие к неизбежным страданиям, поскольку «гордость приходит перед падением», а падение всегда сопровождается скорбью и страданиями. Гордость — это попытка возвеличить себя до положения Бога. Избавиться от этого негативного качества человек сможет, если осознает верховное положение Кришны и свою незначительность и подчиненность. Знания, которые Вы получаете в этой части семинара, помогут Вам сделать это. Обучение важно сочетать с повторением и пением Харе Кришна маха-мантры. Необходимо набраться терпения, ибо процесс духовного осознания и очищения потребует длительного времени. Если прилагать усилия к тому, чтобы быть внимательным во время повторения маха-мантры и терпеливо продолжать процесс, то постепенно способность концентрироваться на святом имени будет увеличиваться. И даже небольшой шаг на этом пути приносит радость.

Итак, истинный путь к счастью — это путь избавления от гордости и развития подлинного смирения, которое является истинным украшением души. Вышеописанные методы (получение истинного знания и повторение Святого имени) — это наилучшие способы достижения счастья. Сам Кришна, приходя в Своём самом милостивом воплощении — в образе Шри Чайтаньи, учит именно этому и говорит (Шри Шри Шикшаштака 3):

тринад апи суничена тарор апи сахишнуна

аманина манадена киртанийах сада харих

«Святые имена Господа следует повторять в смиренном состоянии ума, считая себя ниже соломы, валяющейся на улице. Нужно стать терпеливее дерева, полностью освободившись от чувства ложного престижа, и всегда быть готовым оказать почтение другим. Только в таком состоянии можно повторять Святое имя Господа постоянно».
Что это за воплощение Кришны — Шри Чайтанья, и почему Его называют Самым милостивым?

Итак, мы описали два настроения — айшварья (безграничное величие) и мадхурья (безграничная сладость), которые проявляет Верховная Божественная Личность. Наиболее привлекательное из них — это настроение мадхурьи. Сладостные отношения Кришны с близкими спутниками во Вриндаване доставляют Ему безграничное наслаждение. Желая понять любовь, которую испытывает Его чистый преданный по отношению к Нему, Кришна приходит как Шри Чайтанья, приняв настроение и чувства самой возвышенной преданной в духовном мире — Шримати Радхарани. Так Кришна и Радхарани сливаются в одной форме Шри Чайтаньи, имеющей цвет, подобный цвету расплавленного золота. Играя роль преданного, Кришна наслаждается любовью к Самому Себе и в тоже время щедро раздает эту любовь всем, независимо от того, обладает человек необходимыми качествами или нет, заслуживает он такого дара или нет, просит он или не просит. Поэтому Шри Чайтанью сравнивают с опьяненным царем, который щедро раздает всем свои богатства. Это особое настроение Господа называется аударья — «безграничное сострадание, великодушие и щедрость».

Поскольку Господь Чайтанья, в отличии от всех других воплощений, щедро одаривает всех кришна-премой — чистой любовью к Кришне, не ставя при этом никаких условий, Его называют «Самым милостивым воплощением»:

намо маха-ваданйайа

кришна-према-прадайа те

кришнайа кришна-чайтанья-

намне гаура-твише намаха

«О самое милостивое воплощение Господа! Ты — Сам Кришна, явившийся в облике Шри Кришны Чайтаньи Махапрабху. Ты, чьё тело приобрело золотистый цвет тела Шримати Радхарани, щедро раздаешь чистую любовь к Кришне. В глубоком почтении мы склоняемся перед Тобой».

Когда и с какой целью Шри Чайтанья Махапрабху является в материальном мире?

Господь Чайтанья приходит очень редко — только один раз в течении периода времени равного 8.640.000.000 земных лет. Поэтому это очень редкая возможность обрести Его милость. К счастью для нас, в последний раз Его игры проходили пятьсот лет назад (1486 – 1534 гг.) В соответствии с предсказанием Самого Господа, на земле должен был проявиться и просуществует десять тысяч лет «Золотой век» (век добродетели, мудрости и религиозности). Этот «Золотой век» начался с момента распространения миссии Господа Чайтаньи по всему миру (примерно в 1996 году). В течение ближайших десяти тысяч лет этого благоприятного периода бесчисленное количество живых существ будет возвышаться до духовного мира, соприкасаясь с движением Господа Чайтаньи и обретая таким образом Его беспричинную милость.

Итак, Шри Чайтанья Махапрабху является в материальном мире с двумя целями: насладиться любовью к Самому Себе и щедро одарить других этой любовью. Где бы ни появлялся Верховный Господь, все воплощения, энергии и спутники всегда сопровождают Его. Поэтому когда Господь Чайтанья появился на земле, вместе с Ним пришли и Его спутники, которые помогали Ему в играх. Прежде всего, это Его непосредственная экспансия Шри Нитьянанда Прабху (воплощение Баларамы), Его воплощение Шри Адвайта Прабху (совместное воплощение Маха-Вишну и Сада-Шивы), Его внутренняя энергия Шри Гададхара Прабху (воплощение Шримати Радхарани) и Его пограничная энергия Шривас Тхакур (воплощение великого преданного Нарады Муни). Вместе с Господом Чайтаньей их называют Панча-таттва (панча — «пять», таттва — «истина»), или пятью проявлениями Абсолютной Истины. Поскольку эти пять истин всегда пребывают вместе, то только поклонение им всем является полным поклонением Богу. Опишем же эти пять божественных проявлений более подробно:

Господь Шри Чайтанья Махапрабху.

Господь Чайтанья — это изначальный Верховный Господь Кришна, который пришел как преданный, чтобы проповедовать славу повторения Святого Имени. Проявляя безграничную любовь к Богу, Шри Чайтанья принял настроение Шримати Радхарани, величайшей преданной и попытался ощутить то, что переживает Она. По-другому Господа Шри Чайтанью называют Махапрабху, что означает — «Великий господин».

Господь Нитьянанда.

Шри Нитьянанда — это первая экспансия Кришны — Господь Баларама. Также как и Баларама, Господь Нитьянанда всегда пребывает в настроении слуги Всевышнего. В духовном мире Он повелевает энергиями знания и бытия. Нитьянанда - предводитель всех живых существ и Он распространяет Себя в три пуруша-аватары, начиная с Маха-Вишну, который творит этот материальный мир. Будучи изначальным духовным учителем, Он всюду проповедовал славу воспевания Святого Имени Кришны и давал милость даже самым последним грешникам. Мы можем приблизиться к Господу Чайтанье, только обретя милость Нитьянанды Прабху.

Господь Шри Адвайта Ачарья.

Адвайта Ачарья — это воплощение Господа Маха-Вишну, который является творцом всех материальных вселенных. Он — источник всех аватар, воплощений Господа, приходящих во вселенную, чтобы освободить падшие души. В играх Шри Чайтаньи Он играл роль преданного. Именно Адвайта Ачарья был тем, чьё сострадание к обусловленным душам заставило Господа Чайтанью прийти в этот мир, чтобы спасти невежественных обитателей этого века.

Господь Гададхара.

Господь в духовном мире не одинок. Распространяя Себя во множество форм, Он наслаждается взаимоотношениями со Своими энергиями, шакти, которые бывают двух видов. К первому виду относятся достигшие совершенства души, относящиеся к джива-шакти — пограничной энергии. Они служат Господу в духовном мире как Его спутники. Ко второму виду относятся особые преданные Господа, относящиеся к хладини-шакти — внутренней энергии. Подобно душам они также служат Господу, но при этом обладают гораздо большим могуществом. Главная среди них — Шримати Радхарани. Когда Кришна пришел в этот мир в облике Господа Чайтаньи, Он играл роль преданного, а Его энергия наслаждения, хладини-шакти, пришла в облике Гададхары. Гададхара также действовал как безупречный преданный, поэтому его отношения с Господом не выглядели супружескими, как это происходит в играх во Вриндаване. Но не смотря на это Господь Чайтанья и Гададхара были неразлучны, где бы Господь не проводил Свои игры.

Шривас Тхакур.

Шривас Тхакур представляет безупречных живых существ, джив, посвятивших жизнь служению Господу. Число совершенных душ неизмеримо. Все они с чистой любовью и преданностью служат Господу и Его супруге. Нарада Муни, вечный проповедник и великий преданный, в играх Господа Чайтаньи явился как Шривас. Он всем сердцем служил Господу Чайтанье, Нитьянанде и Адвайта Ачарье. Именно в доме Шриваса Тхакура началось движение санкиртаны Господа Чайтаньи. В течении целого года Махапрабху со своими спутниками каждый вечер собирались в доме Шриваса, чтобы за закрытыми дверями петь Святые имена Кришны. В один из таких дней Господь Чайтанья раскрыл Шривасу и другим преданным Свою божественную суть. В течении двадцати одного часа преданные, ликуя, поклонялись Господу, громко пели Его Святые Имена и предлагали Ему пышное поклонение.

Итак, явившись в этом мире, Господь Чайтанья раскрыл скрытый смысл игр Господа Кришны и объяснил, как человек может постичь их. Поэтому, чтобы понять сокровенный смысл игр Шри Радхи и Шри Кришны во Вриндаване, необходимо смотреть на эти игры через призму игр и учения Шри Чайтаньи. Являясь юга-аватарой (воплощением, установившим высшую религию для этого века), Господь Чайтанья учил всех петь и повторять маха-мантру:

ХАРЕ КРИШНА ХАРЕ КРИШНА КРИШНА КРИШНА ХАРЕ ХАРЕ

ХАРЕ РАМА ХАРЕ РАМА РАМА РАМА ХАРЕ ХАРЕ

Однако без милости Господа Чайтаньи и Его спутников нам будет очень трудно освободиться от оскорблений во время повторения. Поэтому, прежде чем повторять Харе Кришна, необходимо сначала воззвать к милости Панча-таттвы, повторяя следующую молитву:

(джайя) шри-кришна чайтанья прабху нитьянанда

шри-адвайта гададхара шривасади-гаура-бхакта-вринда

«Я в глубоком почтении склоняюсь перед Шри Кришной Чайтаньей, Прабху Нитьянандой, Шри Адвайтой, Гададхарой, Шривасой и всеми остальными последователями Господа».

Шри Кришна Чайтанья настолько милостив, что прощает ошибки и оскорбления, которые можно совершить в процессе повторения Святого имени. Поэтому тот, кто всегда взывает к милости Шри Чайтаньи и Его спутников преодолеет все препятствия на духовном пути и постепенно осознает Кришну — Верховную Божественную Личность.

Какими же качествами обладает Кришна?

Изучив различные Писания, Шрила Рупа Госвами даёт следующий перечень духовных качеств Господа:

1. У Него прекрасная внешность.

2. На Его теле можно обнаружить все благоприятные знаки.

3. Его вид радует глаз.

4. Он излучает сияние.

5. Он силён.

6. Он вечно юн.

7. Он замечательный знаток языков.

8. Он правдив.

9. Он приятный собеседник.

10. Он красноречив.

11. Он высокообразован.

12. Он очень разумен.

13. Гениален.

14. Артистичен.

15. Необычайно ловок.

16. Искусен в делах.

17. Благодарен.

18. Непреклонен.

19. В совершенстве знает, как поступать согласно времени и обстоятельствам.

20. На все смотрит сквозь призму Вед.

21. Чист.

22. Владеет собой.

23. Решителен.

24. Терпелив.

25. Снисходителен.

26. Непроницаем.

27. Самодостаточен.

28. Беспристрастен.

29. Щедр

30. Религиозен.

31. Отважен.

32. Сострадателен.

33. Почтителен.

34. Учтив.

35. Терпим.

36. Застенчив.

37. Защитник предавшихся Ему душ.

38. Счастлив.

39. Добр к Своим преданным.

40. Движим любовью.

41. Он всеблагой.

42. Самый могущественный.

43. Самый знаменитый.

44. Всеобщий любимец.

45. Питает пристрастие к Своим преданным.

46. Очень привлекателен для всех женщин.

47. Объект всеобщего поклонения.

48. Обладает всеми достояниями.

49. Почитаем всеми.

50. Верховный повелитель.

51. Он неизменен.

52. Всеведущ.

53. Вечно обновляется.

54. Сач-чит-ананда — обладает вечным, исполненным блаженства телом.

55. Обладает всеми мистическими совершенствами.

56. Обладает непостижимыми энергиями.

57. Бесчисленные Вселенные исходят из Его тела.

58. Он является изначальным источником всех воплощений.

59. Убивая своих врагов, Он даёт им освобождение.

60. Он привлекает к Себе все освобождённые души.

Четыре особых сладостных качества (мадхурья):

61. Рупа-мадхурья — Он обладает необыкновенной красотой, с которой не может сравниться ничто во всём творении.

62. Вену-мадхурья — Своей игрой на флейте Он способен привлекать все живые существа.

63. Према-мадхурья — Он всегда окружен преданными, питающими необыкновенную любовь к Нему.

64. Лила-мадхурья — Он являет разнообразные чудесные игры.

Чем Кришна превосходит все остальные воплощения?

Из этих 64 качеств, первые 50 могут присутствовать в дживах, живых существах, но развиты в незначительной степени.

Первые 50 и следующие 5 качеств частично присутствуют в Господе Шиве. Эти 55 и следующие 5 качеств, проявленные в безграничном количестве, украшают характер Господа духовных планет Вайкунтх — Шри Нараяны.

Однако в Шри Кришне эти 60 качеств проявлены в чрезвычайном великолепии. Помимо этих 60, Шри Кришна обладает дополнительными четырьмя непревзойденными запредельными духовными качествами, которые приведены в конце списка.

Эти последние 4 качества можно найти только в Кришне. Поэтому Шри Кришна, превосходя всех, является изначальной Личностью Бога, источником всех воплощений. Он — тот герой, которого ищет каждое живое существо в Творении. Каждый ищет Кришну, однако не каждый понимает это. Попробуем в этом убедиться.

Действительно ли каждый в материальном мире ищет Кришну? Трудно увидеть это стремление в жизни человека, желающего иметь хороший дом, красивую жену, сильное тело и другие материальные блага. Действительно ли это так?

Стремление к Богу у живого существа, лишённого знания о духовном, проявляется в его желании быть вечным, иметь знание и пребывать в блаженстве:

• Каждый из нас пытается быть здоровым. Одни (из категории более разумных) начинают эту заботу заблаговременно, другие же начинают заботиться о здоровье только тогда, когда их состояние ухудшается. Создание различных оздоровительных заведений и попытки создать более эффективные лекарства есть не что иное, как проявление стремления человека к вечности.

• Мы можем видеть, как каждый человек стремится к тому или иному роду знания. Каждый из нас пытается узнать всё о чём-то или же что-то обо всём. Таким образом, стремление к знанию является одним из принципов в жизни человека.

• Не трудно прийти к заключению, что человек совершает деятельность для того, чтобы получить наслаждение. И даже выше упомянутое здоровье, знание и любые формы их проявления являются, в конечном итоге, ничем иным, как попыткой обрести счастье (блаженство).

Таким образом, если мы рассмотрим стремления человека в его повседневной жизни, то обнаружим всё те же изначальные «импульсы» к действию, в основе которых лежит стремление достичь вечности (сат), знания (чит) и блаженства (ананды). Из этого мы можем понять: каждый в своей жизни ищет Кришну, источник этих трёх качеств. Поэтому тот, кто помогает нам приблизиться к Кришне, является нашим лучшим другом и доброжелателем.

В чём особенность последних четырёх качеств Кришны, которые названы «сладостными» (мадхурья)? Что это означает?

В чём особенность последних четырёх качеств Кришны, которые названы «сладостными» (мадхурья)? Что это означает?

Верховная Божественная Личность, Бхагаван, может проявлять Себя в двух настроениях:

• айшварья — Безграничное величие

• мадхурья — Безграничная сладость

Кришна безгранично велик. Нет никого равного Ему или более великого, чем Он. Но, в тоже время, Он исполнен безграничной сладости. Эти два настроения непостижимым образом одновременно присутствуют в Кришне, составляя Его всепривлекающую красоту. И именно благодаря последним четырем качествам Кришны, мадхурья, сладость Кришны проявляется в безграничной степени:

1. Рупа-мадхурья — Он обладает необыкновенной красотой, с которой не может сравниться ничто во всем Творении.

2. Вену-мадхурья — Своей игрой на флейте Он способен привлекать все живые существа.

3. Према-мадхурья— Он всегда окружен преданными, питающими необыкновенную любовь к Нему.

4. Лила-мадхурья — Он являет разнообразные чудесные игры.

Как мы уже упоминали в предыдущем уроке, эти четыре особые качества есть только у Шри Кришны, который вечно пребывает в Своей высшей трансцендентной обители — Вриндаване. Там Он поглощён разнообразными сладостными играми со Своими ближайшими спутниками. Для исполнения же других ролей, связанных с творением материального мира и т.п., Он выделяет из Себя различные экспансии, но Сам никогда не покидает Вриндавана.

Как устроен духовный мир, и в каких формах Господь проявляет Себя там?

Духовный мир состоит из множества духовных планет, где Господь присутствует в Своих различных формах, проявляющих разное настроение. Так возникает огромное разнообразие духовного мира и духовных взаимоотношений. И хотя все планеты духовного мира находятся на одном, духовном уровне, тем не менее, между ними есть и различие. Это различие определяется тем, каким образом на них проявляются два вышеупомянутых настроения Господа — айшварья и мадхурья. По мере того, как растет мадхурья, айшварья убывает. И чем больше проявляется сладость Господа, мадхурья, тем выше считается обитель Бога, ибо именно сладостные теплые отношения приносят наибольшее счастье — как Кришне, так и Его преданным.

Ниже мы приводим перечень основных обителей Господа, которые расположены в порядке убывания аспекта мадхурьи в них:

• Вриндавана — высшая обитель Кришны

• Матхура — обитель Васудевы

• Дварака — обитель Васудевы

• Айодхья — обитель Господа Рамы

• Вайкунтха — обитель Господа Нараяны

Итак, по мере того, как проявляется сладость Господа (мадхурья), ослабевает Его аспект величия (айшварья). Это не означает, однако, что Господь утрачивает свое величие. Нет, просто сладостный аспект Кришны скрывает Его величие, ибо является более привлекательным. Однако необходимо помнить, что, не осознав величия Кришны, невозможно постичь Его сладость. Чтобы правильно понять запредельную природу Господа, Шрила Прабхупада рекомендует сначала изучить «Бхагавад-гиту как она есть», затем последовательно изучить Шримад-Бхагаватам, начиная с Первой Песни, а затем Шри Чайтанья-Чаритамриту.

Настроение величия Господа царит на духовных планетах Вайкунтхах, где преданные поклоняются Ему как Верховному Господину. При этом они испытывают такие чувства, как благоговейный восторг, изумление и трепет перед Его великолепием. На этих планетах аспект мадхурьи Господа практически не проявляется.

В Айодхье, Двараке и Матхуре аспект сладости Господа появляется и постепенно возрастает.

И только во Вриндаване, высшей обители Бога, аспект мадхурьи проявлен настолько безгранично, что заставляет преданных забыть о величии Кришны, и позволяет им проявить искреннюю, спонтанную любовь к Нему. Именно во Вриндаване Кришна находится в своей изначальной трансцендентной форме, украшенный всеми 64 качествами Верховной Божественной Личности. Во всех остальных обителях Господь проявляется в различных формах, наделенных не более чем 60 качествами.

Почему отношения Господа с Его спутниками во Вриндаване доставляют и Ему, и им большее счастье, чем на всех других планетах духовного мира?

Отношение к Богу как «безгранично великому» ограничивает взаимоотношения, ибо величие создает большую дистанцию между Ним и преданным. Однако во Вриндаване, где взаимоотношения строятся на основе искренней, спонтанной любви, между Господом и Его преданными возникают удивительно близкие, теплые отношения, не ограниченные чувством благоговения и почтения. Такие отношения проявляются в виде бесчисленных, исполненных сладости игр, являющихся источником безграничного счастья как для Самого Кришны, так и для Его преданных.

Как человек может постичь Кришну в Его высшей обители? Как достичь этой обители?

В Бхагавад-гите (8.6) Кришна формулирует важный закон:

йам йам вапи смаран бхавам

тйаджатй анте калеварам

там там эваити каунтейа

сада тад-бхава-бхавитах

«О сын Кунти, о каком бы состоянии бытия ни помнил человек, покидая тело, того состояния он и достигнет в следующей жизни».

Несомненно, чтобы достичь Вриндавана — человеку необходима милость Кришны и Его чистого преданного. Однако соблюдение сформулированного выше закона немаловажно для обретения этой милости. Итак, в зависимости от того, на каком состоянии бытия сосредоточен человек, такого состояния он и достигнет. Поэтому, чтобы достичь высшего состояния бытия в высшей обители Кришны, Вриндаване, необходимо сосредоточить свое внимание на имени, форме, качествах и играх Кришны, Верховной Божественной Личности.

• Вот что по этому поводу пишет Шрила Прабхупада в комментарии к Бхагавад-гите 18.65:

«…Здесь особо подчеркнуто, что человек должен сосредоточить свой ум на Кришне в образе прекрасного юноши с двумя руками, держащими флейту, с кожей темно-синего цвета и с павлиньим пером в волосах. Описания облика Кришны приводятся в «Брахма-самхите» и других ведических произведениях. Нужно сосредоточить ум на изначальном образе Личности Бога, Кришне, и не отвлекаться даже на другие формы Господа. Господь принимает бесконечное множество разнообразных форм: Вишну, Нараяны, Рамы, Варахи и т.д., но преданный должен сосредоточить свой ум на том образе, который лицезрел Арджуна. Сосредоточение ума на образе Кришны составляет самую сокровенную часть знания, и Кришна сейчас открывает ее Арджуне как Своему самому близкому другу».

• Также в комментарии к Бхагавад-гите (8.6) Шрила Прабхупада утверждает:

«…чтобы в конце жизни достичь высшего состояния бытия, лучше всего повторять

ХАРЕ КришнА ХАРЕ КришнА КришнА КришнА ХАРЕ ХАРЕ

ХАРЕ РАМА ХАРЕ РАМА РАМА РАМА ХАРЕ ХАРЕ».

абсолютной истины

Урок 9.

Кто же этот изначальный Верховный Господь, обладающий самым полным, совершенным знанием? Является ли Он личностью или же Он безличен?

В соответствии с Ведами, Бог может проявляться в трех аспектах, о которых говорится в Шримад-Бхагаватам (1.2.11):

ваданти тат таттва-видас

таттвам йадж джнанам адвайам

брахмети параматмети

Бхагаван ити шабдйате

«Абсолютную Истину постигают в трёх аспектах, которые не отличны друг от друга. Их называют Брахманом, Параматмой и Бхагаваном».

Итак, между этими тремя аспектами Абсолютной Истины нет разницы в качественном отношении, ибо все они являются духовными проявлениями единого Бога. В этом заключается их единство. Однако существует и некоторая духовная разница, иначе не было бы никакой необходимости в существовании этих трех категорий. По сути дела, в этих трёх аспектах единый Господь раскрывает Себя в разной степени. Давайте же проанализируем, на какой из этих трех ступеней истинная сущность Господа раскрывается полнее всего:

• Брахман — это безличное проявление Бога, аспект Его вечного бытия, на который указывает санскритское слово сат — «вечность». Постижение Брахмана является начальной ступенью постижения Абсолюта. Те, кто постиг Брахман, достигают состояния освобождения от материального сознания. К этому уровню совершенства стремятся люди, занятые гьяна-йогой, суть практики которой состоит в размышлении над природой Абсолютного путем отрицания временных объектов этого материального мира. Такие люди пытаются понять, чем Абсолют не является: Он не то и не это, Он не ходит и не лежит, Его нельзя познать и нельзя почувствовать и т.п. Так, размышляя над тем, что является духом, а что материей, такие люди постепенно начинают различать проявления духа и познают Брахман — ослепительное сияние, исходящее от тела Бога, по-другому называемое брахмаджьоти. И хотя они достигают состояния осознания своего вечного существования, такое совершенство — лишь первая ступень постижения Абсолютной Истины.

• Параматма (парама — «Высшая», и атма — «Душа») — это локализованное проявление Бога, присутствующее в каждом атоме творения и в сердце каждого живого существа. Как Параматма Господь пронизывает Собой все Творение и поддерживает его. При этом Сам лично Он не вмешивается в дела этого материального мира. Он просто наблюдает за желаниями живых существ и дозволяет их удовлетворить, если позволяет их карма (результаты деятельности). Если безличный Брахман по определению непознаваем, то трансцендентную форму Сверхдуши уже могут созерцать достигшие совершенства йоги-мистики, практикующие аштанга-йогу (восьмиступенную мистическую йогу). Достигнув этого уровня осознания, человек познаёт аспекты вечности, сат, и знания, чит Господа. Это вторая ступень постижения Абсолютной Истины.

• Бхагаван — полное проявление Абсолютной Истины, последний шаг постижения запредельного. В этом аспекте Абсолютная Истина является источником всего сущего. Если Брахман лишь просто существует где-то за пределами материального творения, а Параматма пассивно поддерживает всё в материальном мире, то Бхагаван, будучи причиной всех причин и источником всего сущего, играет активную творческую роль. Такая индивидуальная творческая активность личностна по своей природе и исполнена блаженства — ананда. Поэтому только тот, кто постиг полное проявление Бога как Бхагавана, достигает состояния безграничного счастья, осознав все три аспекта Абсолюта: сат — «вечность», чит — «знание» и ананда — «блаженство». Практика, позволяющая постичь Верховную личность Бога, называется бхакти-йогой — чистым преданным служением Ему.

Итак, мы можем видеть, что больше всего Божественных аспектов проявлено на ступени реализации Бхагавана, а именно — сат, чит и ананда (вечность, знание и блаженство). Поэтому, Бхагаван есть высшее проявление Бога. Реализация безличного Брахмана и локализованной Параматмы — является лишь частичным осознанием Бога и позволяет воспринять Его лишь ограниченно. Примечательно, что постижение высшего аспекта Абсолюта включает в себя и реализацию низшего. Поэтому, постижение Параматмы включает реализацию Брахмана, а постижение Верховной Личности Бога, Бхагавана, включает реализацию и Брахмана и Параматмы. Другими словами, тому, кто постиг Бога в Его личностном аспекте, по Его милости открывается всё знание. Господь подтверждает это в Бхагавад-гите (15.19):

йо мам эвам асаммудхо

джанати пурушоттамам

са сарва-вид бхаджати мам

сарва-бхавена бхарата

«Всякий, знающий Меня как Верховную Божественную личность, и не сомневающийся в этом, знает всё, и потому полностью отдаёт себя преданному служению Мне, о сын Бхараты».

Поскольку именно практика чистого преданного служения, или бхакти-йога, позволяет достичь совершенства реализации Бхагавана, такая практика является самой совершенной деятельностью живого существа.

Что происходит с человеком, который достиг лишь частичной реализации Абсолюта — реализации Брахмана или Параматмы? Удовлетворён ли он достигнутым совершенством и заканчиваются ли на этом его духовные устремления?

Реализация безличного Брахмана.

Человек, постигший Брахман, обретает блаженство от осознания того, что его природа едина с природой Брахмана, т.е. того, что он и Брахман вечны. Это блаженство описывается словом брахмананда, происходящим от слов брахма (Брахман) и ананда (блаженство). Обретя его, человек уже не воспринимает окружающее как нечто существенное. Все стремления и желания, понятия и убеждения вытесняются из его сознания. Он перестает что-либо говорить, что-либо делать, и даже мышление его, помимо осознания своей вечности, прекращается. Он не видит никакой разницы между собой и другими живыми существами. Так, находясь на уровне осознания Брахмана, человек обретает истинное знание об окружающем его материальном мире и естественную отрешённость, порожденную таким знанием. Природа недвойственного Брахмана полностью проявляется в его сознании.

Такой человек, прекращающий свою деятельность (карму) в результате самоосознания, черпает радость в собственном сердце (сознании). Тем не менее, у него появляется очень тонкое, духовное чувство незавершённости. Оно вызвано тем, что душа активна по своей природе и не может бездействовать. Это чувство может явиться причиной последующих действий двух видов:

• Благотворительность и желание нести послание истины другим людям.

• Поиск причины неудовлетворённости в себе.

Если человек принимает первое, то, действуя в материальном мире, пусть даже с такими благородными целями как благотворительность и очищение общества, он начинает обуславливаться материальной энергией, что приводит его к постепенной деградации.

Второе вводит человека в состояние йогического транса, в котором постигается Высшая Душа — Параматма. Так человек может прийти к реализации более высокого аспекта Бога.

Реализация Параматмы (Сверхдуши).

В отличии от Брахмана, со Сверхдушой (Параматмой) могут устанавливаться взаимоотношения. На этом уровне человек видит во всем присутствие Сверхдуши. Отличие его осознания от предыдущего уровня состоит в том, что теперь постигается Абсолютная форма. Параматма является кульминацией всего мистицизма, т.к. все мистические совершенства в этом мире берут свое начало в Ней. Человек черпает в созерцании образа Сверхдуши безграничное блаженство. Погружаясь в такое созерцание, он входит в единение со Сверхдушой, что позволяет ему проявлять, до какой-то степени, мистические способности (сиддхи), присущие Ей.

И хотя человек, постигший Сверхдушу в процессе йогической практики, удовлетворён в себе, тем не менее, в глубине сознания, как и в первом случае, приходит духовное чувство незавершённости. Это чувство побуждает йога к последующим действиям 2 видов:

• Использование обретенных мистических сил для удовлетворения собственных желаний.

• Стремление к дальнейшему совершенству.

Если человек принимает первое, то, поражая обычных людей своими мистическими способностями, он привязывается к славе и чувству превосходства над другими. Это быстро оскверняет его разум, и он объявляет себя богом. Так он деградирует вместе со своими последователями, поймавшимися на приманку его фокусов.

Если же йог-мистик, преодолевает соблазн наслаждаться мистическими способностями, и стремится постичь Истину, оставив все желания, порожденные предыдущей деятельностью, то к нему приходит понимание, выраженное в Шримад Бхагаватам 2.2.6:

«Человек должен служить Сверхдуше, пребывающей в его сердце. Она — Всемогущая Божественная личность, вечная и безграничная, поэтому Она является высшей целью жизни, и, поклоняясь Ей, можно устранить причину обусловленности своего существования».

Так, постепенно, медитация йога на Сверхдушу, превращается в преданное служение, приводящее его к осознанию третьего аспекта Абсолютной Истины — Бхагавана.

Осознание Бхагавана — Верховной Божественной Личности.

Благодаря преданному служению, йогу в сердце является изначальная Божественная личность — Бхагаван, источник безграничного блаженства, которое в Ведах описывается словом «ананда». Так, соприкасаясь с источником ананды, Верховной Божественной личностью, через процесс чистого преданного служения, живое существо, приобщившись к этому блаженству, погружается в состояние неописуемого счастья.

Подводя итог урока, следует отметить, что до тех пор, пока человек, стремящийся к совершенству, не достигнет реализации Бхагавана, он будет ощущать незавершенность и продолжать поиск счастья (ананды). Поэтому чистое преданное служение Верховной Божественной Личности, Бхагавану, является высшей формой деятельности, приносящее живому существу полное удовлетворение и счастье.

Это подтверждается в Шримад-Бхагаватам (1.2.6):

са ваи пумсам паро дхармо

йато бхактир адхокшадже

ахаитукй апратихата

йайатма супрасидати

«Высшим делом для всех людей является такое занятие, с помощью которого они могут прийти к любовному преданному служению запредельному Господу. Чтобы полностью удовлетворить душу, такое преданное служение должно быть бескорыстным и непрерывным».

Что означает санскритское слово «Бхагаван»?

В Вишну-Пуране (6.5.74) великий мудрец и знаток Вед Парашара Муни объясняет значение этого слова следующим образом:

айшварйасйа самаграсйа

вирйасйа йашасах шрийах

гьяна-вайрагйайош чайва

саннам бхагам итигана

«Того, Кто в полной мере обладает следующими шестью достояниями: богатством, силой, славой, красотой, знанием и отрешённостью, называют Бхагаваном».

На свете много людей, которые очень богаты, очень могущественны, очень красивы, очень знамениты, обладают огромным знанием или способны к высокой степени самоотречения. Однако никто из них не может претендовать на то, что он обладает всеми богатствами, всей силой и прочими качествами в полном объёме. Право говорить так о Себе имеет только Верховный Господь, ибо на свете нет никого равного Ему или более великого, чем Он.

Каким именем называть Бхагавана — Верховную личность?

Перечисленные выше шесть достояний Бхагавана, Верховной Божествоенной Личности, привлекают всех. Поэтому лучшее имя, которое можно дать Бхагавану — это «Всепривлекающий», или на санскрите — Кришна. Итак, Верховная Божественная личность, Бхагаван — Кришна, Всепривлекающий.

Веды недвусмысленно говорят об этом, и ниже мы приводим лишь некоторые из этих утверждений:

1.В Брахма-самхите (5.1) Господь Брахма, первое живое существо во Вселенной, утверждает:

ишварах парамах Кришнах

сач-чид-ананда-виграхах

анадир адир говиндах

сарва-карана-каранам

«Кришна превосходит всех, ибо никто не может затмить Его. Он — Высшая личность, а Его вечное тело исполнено блаженства и знания. Он — предвечный Господь Говинда, причина всех причин».

•В Шримад-Бхагаватам (1.3.28) перечислено много воплощений Верховной Божественной Личности. Однако Кришна назван в нём Изначальной личностью, Бхагаваном, источником всего множества воплощений:

эте чамша-калах пумсах

Кришнас ту бхагаван свайам

индрари-вйакулам локам

мридайанти йуге йуге

«Все перечисленные здесь воплощения Бога — это либо полные проявления, либо части полных проявлений Верховного Господа, но Кришна — это Сам Верховный Господь, Божественная личность».

•В Бхагавад-Гите (7.7) Сам Кришна утверждает, что нет истины выше, чем Он:

маттах паратарам нанйат

кинчид асти дхананджайа

майи сарвам идам протам

сутре мани-гана ива

«О завоеватель богатств, нет истины выше Меня. Все сущее покоится на Мне, подобно жемчужинам, нанизанным на нить».

Таким образом, во всей Ведической литературе в различных местах, прямо или косвенно, в комментариях или объяснениях, намёками или выводами, именно Шри Кришна, а не кто-либо ещё, описывается как Верховный. Он является источником как Параматмы, так и Брахмана.

В Чайтанья-чаритамрите (Ади, 2.106) утверждается:

свайам бхагаван Кришна, Кришна сарвашрайя

парама ишвара Кришна сарва шастре кайа

«Шри Кришна, Божественная личность — изначальный Верховный Господь, причина всех экспансий (воплощений Бога). Все богооткровенные Писания признают Шри Кришну Верховным Господом».

Люди называют Бога различными именами. Означает ли это, что есть много Богов?

Конечно же, Бог один. Если бы это было не так, то слово «Всевышний» утратило бы своё смысловое значение. И хотя Верховный Господь один, у Него есть множество имён, связанных с Его отдельными качествами или особыми деяниями и взаимоотношениями. Чтобы явить эти особые деяния и качества, Господь проявляет Себя в разных воплощениях (экспансиях), которых в связи с этим называют разными именами. Поэтому, хотя Господь един, у Него, тем не менее, бесконечное множество имён, которые невозможно даже сосчитать, как невозможно сосчитать волны в океане.

Какие бывают воплощения Бога?

Являясь Верховной личностью, Кришна может проявлять Себя одновременно во множестве форм в разных местах, причем все эти формы могут одновременно выполнять различные деяния. Такие формы Господа называют экспансиями. «Экспансия» буквально означает «расширение, выход за первоначальные пределы». В нашем случае, поскольку Господь беспределен, это будет означать «То, что исходит от Кришны». Некоторые из таких экспансий обладают всеми достояниями Верховной Божественной Личности. Такие всемогущие формы Господа называются вишну-таттвами, то есть относятся к той же категории Абсолютной Истины, что и Сам Кришна. Вместе с тем, среди всех вишну-таттв Кришна занимает уникальное положение. В Брахма-самхите вишну-таттвы сравниваются с горящими свечами. Хотя нет разницы между пламенем этих свечей, тем не менее, одна из них отличается тем, что с её помощью зажгли все остальные. Господь Кришна является источником всех остальных «свечей».

Перечислим основные вишну-таттвы: Из Кришны исходит Господь Баларама. Из Баларамы появляется первая четверичная экспансия (1-я чатур-вьюха) — Васудева, Санкаршана, Прадьюмна и Анируддха. Из Санкаршаны появляется Господь Нараяна, повелитель духовных планет Вайкунтх. Из Нараяны исходит вторая четверичная экспансия (2-я чатур-вьюха) — Васудева, Санкаршана, Прадьюмна и Анируддха. Из этого второго Санкаршаны появляется Маха-Вишну, силой которого создается весь материальный мир, со всем многообразием Вселенных. Затем из Маха-Вишну появляется Гарбходакашайи-Вишну, который входит внутрь каждой отдельной Вселенной. А из Гарбходакашайи-Вишну появляется Кширодакашайи-Вишну, который входит в сердце каждого живущего в материальном мире существа и в каждый атом Творения. Так Господь Кришна при помощи Своих личных экспансий поддерживает все духовные и материальный миры.

Кроме личных экспансий, Кришна распространяет Себя во множество других форм и энергий, проявляющих Его разнообразные качества. Если вишну-таттвы являют собой аспект Его бесконечного величия, то дживы, живые существа — Его бесконечно малый аспект. Экспансии Кришны в виде джив называются вибхиннамши — «мельчайшие отделённые частички». Качественно они едины с Господом, но отличны от Него в количественном отношении.

Иногда Кришна нисходит или воплощается в материальном мире с определённой целью. Такие воплощения называют аватара — «Тот, кто нисходит». Ниже приводятся основные категории аватар Господа (ЧЧ, Мадхья 20.245-246):

•пуруша-аватары — воплощения, в которых Он осуществляет и поддерживает материальное творение:

1.Маха-Вишну

2.Гарбходакашайи-Вишну

3.Кширодакашайи-Вишну

•лила-аватары — воплощения, в которых Он является, чтобы явить миру Свои удивительные деяния, цель которых восстановить принципы религии, наказать грешников, а также защитить преданных, сгорающих в разлуке с Господом. Существует бесчисленное множество воплощений, относящихся к этой категории, однако 10 из них (даша-аватара) являются основными и приходят в материальный мир регулярно: Матсья, Курма, Вараха, Нрисимха, Вамана, Парашурама, Рама, Баларама, Будда, Калки.

•гуна-аватары — воплощения, в которых Он управляет стихиями материальной природы:

1.«страсть» — Господь Брахма, творящий Вселенную

2.«добродетель» — Господь Вишну, поддерживающий Вселенную

3.«невежество» — Господь Шива, разрушающий Вселенную

•манвантара-аватары — воплощения, в которых Он задает общий свод религиозных законов для всего человечества. Эти воплощения называют Ману. В течении одного дня Брахмы (8.640.000.000 лет) сменяется 14 Ману.

•юга-аватары — воплощения, в которых Он регламентирует оптимальные методы духовного развития для различных временных эпох (юга-дхарму). В нашу эпоху, которая называется «Кали-юга», это воплощение Господа имеет золотой цвет тела, Его имя Шри Чайтанья Махапрабху, и метод практики данный Им (юга-дхарма) это совместное пение Святого имени Господа.

•шактиавеша-аватары — воплощения в образе живых существ, уполномоченных на какие-то особые деяния.

Хотя все эти воплощения могут быть очень могущественны, тем не менее, они отражают лишь часть качеств Кришны и играют подчинённую Ему роль.

«Родная душа - это тот, у кого есть ключи от наших замков, и к чьим замкам подходят наши ключи. Когда мы чувствуем себя настолько в безопасности, что можем открыть наши замки, тогда наши самые подлинные «я» выходят навстречу друг другу, и мы можем быть полностью и искренне теми, кто мы есть. Тогда нас любят такими, какими мы есть, а не такими, какими мы стараемся быть. Каждый открывает лучшие стороны другого. И невзирая на все то, что заставляет нас страдать, с этим человеком мы чувствуем благополучие как в раю. Родная душа - это тот, кто разделяет наши глубочайшие устремления, избранное нами направление движения. Если мы вдвоем подобно воздушным шарикам движемся вверх, очень велика вероятность того, что мы нашли друг в друге нужного человека. Родная душа - это тот, благодаря кому вы начинаете жить подлинной жизнью».

Ричард Бах « Мост через вечность»

Никогда не думай что ты знаешь что-то больше других.

Говори и проповедуй только когда у тебя спрашивают о чём-то. Отвечай только по теме.

*


Прослеживай свои мотивы, делая каждое действие.

*

Будь доброжелательна, отвечай на каждое сообщение. Даже если это будет пара фраз. Главное - внимание.
Любовь в ответ.

*

Когда устала, не заставляй себя делать больше, чем можешь. Отдохни. Главное - не забывая о Кришне и максимально по Шастрам.


Когда чувствуешь что не можешь дать кому-то больше любви, чем можешь - не заставляй себя. Достаточно взгляда или одной фразы, но наполненных любовью.

*

University

http://ipsp.kmpu.edu.ua/index.php?option=com_conte...009-10-15-13-40-48&Itemid=1354

Hair
http://melenica.ya.ru/replies.xml?item_no=246


English

http://englishtips.org/1150842589-intelligent-busi...-intermediate-skills-book.html

http://lingualeo.ru

https://ielts.britishcouncil.org/ukraine

О предназначении

«Если в сердце проникнет любовь к Богу – это уже добродетель, мы будем жить, удивляясь жизни, и нам будет сопутствовать радость познания».

Лекция в г. Алматы от 25.05. 2011 г

Представьте, что вы инопланетянин, например, что вы шаровая молния, никогда не были на Земле, так вот если вы никогда не жили на Земле, то вам сложно будет понять многие вещи, если вы не знаете их предназначение. Вам даже будет непонятно, зачем этот четырехугольник на ножках, если вы не понимаете, какое предназначение имеет стол. Внимание человека сосредоточено на человеческом. Когда мы смотрим на природу человеческими глазами, мы не понимаем ее. Мы думаем, что мы сделали бы лучше, многого мы не понимаем, потому, как не понимаем замысел.

Но у планеты Земля, как и у других планет, у каждого из нас, у каждой вещи в этом мире есть свое предназначение. Например, предназначение тюрьмы причинять страдания, поэтому изнутри, находясь в тюрьме, мы не можем изменить в ней жизнь, сделать ее гармоничной, у нее другое предназначение.

Каждая планета имеет свою атмосферу, она специально создана для определенной цели. Каждая планета – искусственно созданный аппарат, вся Вселенная искусственно создана. Материальные элементы сами по себе не живые, замысел внутри. Мы не можем оценивать человека по его одежде, она лишь до какой-то степени отражает суть. Замысел – это уже истина, правда. Люди, которые имеют внешнее сознание, все делают без замысла, без всяких на то оснований. Нет ни одного основания жить так, как живут современные люди, например, они принимают интоксикации, курят. Спросите: «Почему ты так делаешь?». «Просто хочу».

Например, мы едим, спим – на то есть основания, так поддерживается материальное существование. Но массу всего в своей жизни мы делаем, не имея на то ни одного основания. Если же мы действуем без причины, без оснований – это жизнь в иллюзии, невежестве… Каждый человек рождается в невежестве. Тамас означает – то, что я хочу, вы мне должны немедленно дать, так мыслит ребенок – это проявление невежества, нет ничего важнее моих желаний. Нет другого осмысления, если не выполните моих желаний – я сильно расстроен, я запомню это на всю жизнь. Потом лечусь у психологов – меня травмировали в детстве, не выполнили моих желаний.

Человек может на всю жизнь остаться в невежестве, это его выбор, он будет оставаться сосредоточенным на своих желаниях, станет эксплуататором. Но природа делает так – тело растет дальше и проявляется энергия страсти – это любопытство. Единственно, что человек не изучает при этом – это своих близких, мы ими пользуемся. Мы изучаем математику, не изучая цифры, просто ими пользуемся. Так и ребенок не думает о матери и об отце, они слишком близки ему, он не думают о них.

Почему человек должен задуматься о Боге? Ведь тогда даже своих близких людей вы увидите с другой точки отсчета. В страсти человек пытается понять внешние вещи, смотрит, как они одеты, но при этом сами люди, вас не интересует, что у них внутри, вы просто оцениваете их, при этом достаточно быстро утомляясь. Тем не менее, в страсти вы можете испытать некоторую степень добродетели – радость какую-то. Тело всего лишь кукла, не более того.

До сих пор люди, будучи взрослыми, а снаружи все продолжают играть в куклы и в машинки – мужчины гоняют на машинах, женщины ходят, как разодетые манекенщицы. Иногда они меняются ролями, когда скучно – женщины начинают гонять на машинах, мужчины начинают усиленно переодеваться.

Так и в детстве происходило, иногда мальчишки прибегали, отбирали у девчонок куклы и забавлялись. Ничего не изменилось с тех пор, они развивают внешнюю энергию, чтобы эксплуатировать ее в свое удовольствие, мы просто покупаем новые игрушки. Вырастая, если человек не выходит из детского сознания, а сюда еще примешивается сексуальная энергия – это уже монстр, потому что он может уже планировать свои корыстные планы.

Сексуальная энергия – главный вкус материального существования, на этой платформе человек должен жить цивилизованно, иначе будут большие проблемы. Необходимо принять ограничения – на планете Земля человек должен жить, принимая определенные ограничения, и прилагать усилия, чтобы что-то совершить. Это лучше делать добровольно, воздерживаться, принимать ограничения, если человек не желает этого делать добровольно, то сама жизнь заставит, его усмирят Сексуальная энергия – главный вкус материального существования, на этой платформе человек должен жить цивилизованно, иначе будут большие проблемы. Необходимо принять ограничения – на планете Земля человек должен жить, принимая определенные ограничения, и прилагать усилия, чтобы что-то совершить. Это лучше делать добровольно, воздерживаться, принимать ограничения, если человек не желает этого делать добровольно, то сама жизнь заставит, его усмирят страдания.

В невежестве человек просто страдает, даже не понимая почему, он просто обвиняет всех вокруг в своих страданиях. В невежестве ум осквернен своими желаниями, он не желает знать ни о каких ограничениях. «Меняться должны другие, мне меняться ни к чему, ничего знать не хочу».

Но мы должны научиться уважать жизнь. Мы сами создали эти обстоятельства, но пеняем на судьбу, но это не Бог создал эти отношения, Он безупречен и желает только добра. Это мы создали все обстоятельства и все ныне существующие отношения. Мы хотим все делать без Бога, а потом обращаемся к Нему решать наши проблемы, такое отношение у нас к Богу.

В страсти человек достигает кульминации – он хочет быть образованным, красивым, желает много денег, успешную карьеру, власть, влияние… Максимум чего он достигает – он может стать правителем страны, императором. Это максимум, чего можно достичь в страсти. Поэтому мудрецы царей благословляли так – не умирай, живи, как можно дольше. Почему? Потому, что они уже достигли максимума страсти, дальше все пойдет вниз, неизвестно, кем он родится в следующей жизни. Правители получат от подданных шестую часть грехов – это огромная ответственность быть царем.

Если человек продолжает желать, получая желаемое того, что ему не принадлежит, просто вдохновленный чужим успехом, это означает – излишняя страсть, это ведет к безумию. Это то, что происходит сейчас с западным миром. Люди сумасшедшие от чувственных наслаждений. Сумасшествие означает неудовлетворение – все плохо. В итоге все цивилизации разрушаются, потому что неудовлетворение ведет к гневу, гнев накапливается, идут катаклизмы.

Итак, человек изначально рождается в невежестве, затем жизненная сила развивается в страсть и если человек не развивает осознанно добродетель, то скатывается в тамас, но уже не детский естественный тамас, а злостный тамас, разрушительный. Такие старики живут в зависти, критикуют, брюзжат, так и угасают. Нужно устранить раджас и тамас, развить добродетель. Как? Развивать Знание.

Как понять Господа? Нужно понять его творение, нужно изучать Шримад-Бхагаватам. Понимая Творца, вы поймете Его творение. Единственная трудность в получении знания – человеческое эго, пока человек требует «Я, мне, мое», он не сможет понять Творца, потому что Ему все принадлежит, можем ли мы требовать то, что нам не принадлежит?
(с)

Александр Хакимов