Тайна исихазма в отличие от исцеляющих настроев Сытина использует солнце, как образ силы Господа. Это всё равно, что выращивать растения дома и выращивать растения под солнцем. Влияние солнца настолько велико и разнообразно, что люди не в состояние даже оценить все его аспекты. Так что от вас зависит использовать солнце или надеться только на себя. Использовать настрои на больничной кровати или на пляже тёплого моря, под ласковым солнцем.
  Исцеляющие настрои Сытина - метод словесно-образного эмоционально-волевого управления состоянием человека (СОЭВУС) основывается на взаимосвязи физического и психического самочувствия. Влиять на болезнь можно посредством коррекции своего к ней отношения. Для этого разработаны специальные тексты — исцеляющие настрои. Механизм действия СОЭВУС объясняется закономерностями высшей нервной деятельности и основан на научных разработках в этой сфере медицины. Область применения метода не ограничивается только лечением болезней; с помощью настроев можно проводить оздоровление и омоложение организма, а одновременно с основным лечением, для увеличения его эффективности, укреплять нервную систему. Есть также множество текстов, которые влияют целенаправленно на отдельные органы и системы или же рассчитаны на различные конкретные случаи. Человеку, попавшему в тяжелую, кризисную ситуацию, тоже может помочь СОЭВУС, имеющий в своем составе установки общего характера: на удачу в делах, на стабильность в жизни. Под влиянием тщательно подобранных слов, несущих в себе заряд энергии и бодрости, у человека постепенно трансформируется представление о себе и собственном здоровье, что, в свою очередь, вызывает соответствующие изменения в организме. Лингвистические тексты составлены так, что бы положительные эмоции возникали и поддерживались не только во время чтения настроев, но и как можно дольше после занятий. Чем больший волевой потенциал порождается содержанием настроя, тем заметнее соматические изменения в той системе организма, на которую он направлен. Даже одно занятие способно дать результат, фиксируемый приборами на протяжении целых 30 дней. Еще один положительный момент коллективных занятий заключается в массовом психическом явлении, стимулирующем усвоение настроя всеми без исключения. Чтобы заниматься оздоровлением по методу Г. Н. Сытина, нужны лишь сами тексты настроев, которые можно либо прочитывать, либо прослушивать в записи.

 

Поклонение кресту.

Церковный праздник 14 августа называется - Происхождение (изнесение) честных древ Животворящего Креста Господня. Само выражение «происхождение древ Креста» обозначает не что иное, как крестный ход. В настоящее время празднование выражается в освящении воды с крестным ходом и выносом креста на середину храма для поклонения.
  С древних времен утвердился обычай выносить Крест Господень для поклонения и отвращения эпидемий, часто случающихся в августе. В Русской Церкви этот праздник соединялся с воспоминанием Крещения Руси в 988 году. В этот день установлен и праздник Всемилостивому Спасу Христу Богу нашему и Пресвятой богородице Марии в честь победы в 1164 году великого князя Андрея Боголюбского в походе против поволжских болгар и греческого императора Михаила над сарацинами. В стане русских и греческих воинов в этот день от святых икон Всемилостивого Спаса и Пресвятой Богородицы, а также от Креста Господня исходили огненные лучи, которые привели в бегство неприятеля. В память об этих чудесных событиях и был установлен праздник.
  14 августа совершается вынос Креста и поклонение ему, совершается освящение воды и меда (медовый спас) и благословляется вкушение его нового сбора.
  С этого дня начинается Успенский пост. По строгости соблюдения он близок к Великому посту и длится с 14 по 27 августа. Этим постом Святая Церковь почитает Пресвятую Госпожу Богородицу, Которая, предстоя перед Богом, неизменно молится о нас. В Успенский пост следует питаться так же, как и в Великий, а рыбу разрешается вкушать только 19 августа в праздник Преображения Господня.
 

 Мы верим в триединого Бог: Бога - отца, Бога - сына и Бога - Духа Святого. Общепринятый образ Святого Духа, белый голубь, но я считаю, что образ Святого Духа солнце. В Санкт-Петербурге на колоннаде Исакиевского собора, я увидел на окне двойную решётку, сначала не обратил внимание, как в армии одна решётка одна как обычно, а мелкая от гранат. Но потом понял, что на такую высоту гранаты не залетают и тогда меня осенило, это решётка от голубей - образа Святого Духа. Вот так защищаются в храме от Бога. Есть поверье, что если во время богослужения в храм влетит голубь, то всем кто в храме будет счастье.

Исихазм - созерцание солнца, как образа Свято Духа.

Исихазм подобен радуге, которая возникает при одновременном присутствии солнца и дождя. Совместное присутствие "Бог есть свет" и Бог есть любовь". Свет это солнце как образ Господа, дождь символом любви орошающей землю. Человек на 70% - 80% состоит из жидкости, так что от лучей солнца и того из чего мы состоим тоже может быть радуга, только не все её видят.  

В прошлом социалистическом обществе, людям говорили, что у человека должен быть пример героя, жизнь которого хочешь повторить. Мне всегда нравился Чайта́нья Махапрабху́ (1486 – 1534), который 12 лет был послушником в монастыре. Ему по секрету дали молитву (мантру). Он вышел на улицу и стал кричать; «Пойте «Харе Кришна…» и будьте счастливы». Настоятель монастыря спросил его: «Почему ты раскрыл секретную мантру. Ты мог бы быть счастлив?». «Пусть все будут счастливы», - ответил святой. Чайтанья выступал поборником санкиртаны — публичного воспевания мантры «Харе Кришна…» — религиозной практики, которую он распространил по всей Индии».

Тайна исихазма в том, что созерцание сонца может приблизить человека к созерцание Господа. 

media-lessons.ru/video/354/

Исихазм - созерцание Господа, наиболее яркий образ славы (энергии) Господа - это солнце.

Исихазм не использует движение - созерцание в движение не нуждается, созерцания достаточно самого по себе. 

Исихазм - созерцание Господа, наиболее яркий образ славы (энергии) Господа - это солнце. 

Когда-то, еще в то время, когда изучение истории религий находилось в зачаточном состоянии, полагали, что поклонение Солнцу — явление, свойственное всему человечеству. Первые исследования по сравнительной мифологии раскрыли его следы практически везде. Однако в 1870 г. Бастиан'', весьма авторитетный этнолог, пришел к выводу, что при строгом подходе поклонение Солнцу можно обнаружить лишь в немногих регионах Земли. А спустя полвека сэр Джеймс Фрэзер, обратившись к этой проблеме в связи со своими кропотливыми исследованиями в области поклонения Природе, подметил отсутствие каких-либо точек соприкосновения между различными солярными элементами, встречающимися в Африке, Австралии, Меланезии, Полинезии и Микронезии'. То же самое характерно и для обеих Америк. Фактически только в Египте, Азии и первобытной Европе то, что мы называем поклонением Солнцу, стало настолько распространенным, что по временам возвышалось (как, например, в Египте) до господствующего положения.
Учитывая, что по ту сторону Атлантического океана солярная религия была развита лишь в Перу и Мексике, т. e. лишь у двух «цивилизованных» народов Америки, единственных, которые достигли определенного уровня реальной политической организованности, — принимая это во внимание, нельзя не разглядеть некоторую связь между преобладанием культа Солнца и тем, что мы бы назвали «исторической» судьбой. Можно сказать, что там, где благодаря владыкам, героям или империям «история находится на марше», Солнце главенствует. С целью объяснения этого параллелизма между поклонением Солнцу и историческим распространением цивилизации было выдвинуто множество гипотез, порой откровенно фантастических. Кое-кто говорил даже о «детях Солнца», которые постоянно кочуют по Земле, сея одновременно культ Солнца и основные принципы цивилизации2.

Создатель религий для великих народов. А вы выбрали себе Бога солнца?.
 

Поклонение солнцу в Перуанской крепости. Зимнее солнцестояние в Южном полушарии приходится на 24 июня. Это - важнейшая дата в идеологии древних культур, потому одно из центральных празднеств происходит на земле инков, в Перу. Проходящий в Куско фестиваль Inti Raymi посвящен мифологии и культуре инков. Буквальный перевод "Inti Raymi" означает "торжественное воскресение солнца". Согласно верованиям легендарного народа, бог солнца Inti был источником жизни, и именно от него пошла династия правителей инков и зародилась империя. Фестиваль проходит в течение девяти дней, и шаг за шагом воссоздает ритуалы солнцепоклонинков. Символические жертвы, танцы, ритуальные напитки и бесконечные празднования ждут всех гостей фестиваля в эти дни. Место действия - крепость Sachsayhuaman, одно из самых впечатляющих археологических мест в Южной Америке. К сожалению, в последние годы сроки проведения фестиваля были сокращены, но, по крайней мере, весь день солнцестояния - от заката и до рассвета - проходит полностью в духе древних традиций. (по материалам сетевых СМИ).
 

www.orthlib.ru/Palamas/triad_cont.html   Книгу св. Григория Паламы "Триады в защиту священно-безмолствующих" не переводили на русский язык почти 700 лет.

Св. Григорий Палама на суде над ИСИХАЗМОМ представил письма, которые составили книгу «Триады в защиту священно-безмолствующих». Только в 20 веке исследования американских психологов показали, что когда доводов, объектов, вещей или людей больше семи, человек начинает путаться, не комфортно себя чувствует, начинает забывать. Вот такое оно магическое число семь. Св. Григорий Палама использовал это в 14 веке. «Триады в защиту священно-безмолствующих» стоят из трёх глав, каждая из которых делится на три части, внутри каждой части десятки вопросов. У тех, кто судил, не было возможности сосредоточиться на чём-то одном, проверить это на собственно опыте, сформулировать своё мнение. Св. Григорий Палама выиграл суд, исихазм признали эзотерическим учением православной церкви. 

Свод законов Хаммурапи (или Кодекс Хаммурапи), созданный приблизительно в 1780 г. до н. э., является одним из древнейших законодательных памятников. Найден археологической экспедицией Жака де Моргана в ходе раскопок в 1901-1902 годах в Сузах (территория древней Месопотамии). Этот свод из 282 законов представляет собой чёрный базальтовый столб.

Законы выбиты клинописью на обеих сторонах столба на классическом вавилонском диалекте аккадского языка. В верхней части столба изображен сам Хаммурапи, получающий законы из рук бога солнца Шамаша. Часть текста законов была сбита и может быть частично восстановлена по другим источникам (например, цитатам законов на глиняных табличках).

Законы Хаммурапи непосредственно вытекают из шумерской правовой традиции и являются одним из важнейших источников для изучения права и социально-экономического устройства Месопотамии того времени. В центре внимания законов хозяйственные, экономические и семейные отношения. Ограничиваются и регламентируются частнособственнические отношения, утверждается государственный контроль над хозяйственной жизнью.

Основное внимание уделено описанию наказаний за различные правонарушения. Законы предусматривают суровую систему наказаний: практически любая кража карается смертной казнью.

«Если человек имущество бога или дворца украдёт, человек этот должен быть убит…»