-Поиск по дневнику

Поиск сообщений в Мастер_меча

 -Подписка по e-mail

 

 -Сообщества

Участник сообществ (Всего в списке: 4) Моя_Стая Библиотека_Сказок NARUTO_154 ShamanKing_FOREVER

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 27.11.2008
Записей: 68
Комментариев: 44
Написано: 229




Я не сдамся,Я не заберу свои слова обратно!Таков мой путь!

Аниме волки - новая серия фотографий в фотоальбоме

Четверг, 11 Декабря 2008 г. 19:53 + в цитатник

Аниме волки - новая серия фотографий в фотоальбоме

Четверг, 11 Декабря 2008 г. 19:34 + в цитатник
Фотографии Мастер_меча : Аниме волки

Яна, я знаю, тебе понравится)))



Аватары - новая серия фотографий в фотоальбоме

Вторник, 09 Декабря 2008 г. 13:32 + в цитатник

Аватары - новая серия фотографий в фотоальбоме

Вторник, 09 Декабря 2008 г. 13:26 + в цитатник

Аватары - новая серия фотографий в фотоальбоме

Вторник, 09 Декабря 2008 г. 13:22 + в цитатник

Аватары - новая серия фотографий в фотоальбоме

Вторник, 09 Декабря 2008 г. 13:18 + в цитатник

Аватары - новая серия фотографий в фотоальбоме

Вторник, 09 Декабря 2008 г. 13:16 + в цитатник

Последний самурай (фильм, 2003)

Пятница, 05 Декабря 2008 г. 16:39 + в цитатник
 (350x350, 67Kb)

Последний Самурай
The Last Samurai
 
Режиссёр
Продюсер
В главных
ролях
Оператор
Композитор
Длительность
154 мин.
Страна
Год
Последний Самурай (англ. The Last Samurai) — кинофильм Эдуарда Звика по роману Джона Логана. 4 номинации «Оскар», и ещё 15 наград и 34 номинации. Не рекомендуется просмотр детям и подросткам моложе 15 лет.
Координаты мест, снимавшихся в фильме:
  • Замок Химэдзи: 34 гр. 50 мин. 22 сек сев. широты и 134 гр. 41 мин. 38сек. вост. долготы.
  • Храм: 34 гр. 53 мин. 23.81 сек. северной широты и 134 гр. 39 мин. 16.97 сек. вост. долготы.
Сюжет
Фильм является художественной интерпретацией[1] событий, происходивших в Японии в конце девятнадцатого столетия, а именно в переломный для Японии момент всевозможных модернизаций по западному образцу, веяний из Европы и Америки (как по части самого быта, так и по части тактики ведения войны).
Американский офицер Нэйтан Олгрэн прибывает с другом в Страну Восходящего Солнца, чтобы обучать японских солдат современной науке ведения боевых действий. Практически сразу Олгрэна ставят в известность, что ему предстоит не только модернизировать императорскую армию, но и подавить один из мятежей, которые поднимают так называемые «борцы за старину», а проще говоря — самураи, не желающие мириться с новыми порядками, и уверенные в том, что всё самое важное заключается в их традициях и обычаях, а всё, что пытаются навязать всевозможные дельцы и дипломаты с Запада — зло. По причине неподготовленности солдат и нежелания правительства Японии ждать, когда же они будут готовы, отряд Олгрэна терпит полный разгром в первом же сражении — более того, сам Олгрэн попадает в плен к самураям. С этого момента и начинается необычная история американского капитана, находящегося в плену у самураев, который должен переосмыслить многие жизненные ценности, пересмотреть какие-то события своей жизни, и понять, ради чего же мы живем.
В ролях
Примечания
Рельным прототипом главного героя фильма, главы клана Кацумото послужил Сайго Такамори. Фильм, однако, имеет множество расхождений с реальными событиями описываемого времени

Затойчи

Пятница, 05 Декабря 2008 г. 16:35 + в цитатник
 (250x338, 17Kb)
Название: Затойчи
Оригинальное название: Zatoichi
Год выхода: 2003
Жанр: исторический, боевые искусства
Режиссер: Такеши Китано
В ролях: Такеши Китано, Таданобу Асано, Юко Дайке, Акира Эмото

О фильме:Япония, XIX век. Затоичи — слепой странник, который зарабатывает на жизнь игрой в кости и массажем. Но за этим скромным фасадом скрывается боец, искусно владеющий мечом, обладающий молниеносной реакцией и наносящий удары с потрясающей точностью. Затоичи приходит в расположенный высоко в горах городок, находящийся во власти шайки Гиндзо. Безжалостный Гиндзо уничтожает всех, кто становится у него на пути, а с тех пор, как в шайку вступил могучий самурай-ронин Хаттори, — делает это молниеносно. В игорном заведении Затоичи и его верный юный друг Синкити знакомятся с двумя гейшами. Столь же опасные, сколь и красивые, Окину и её сестра Осеи пришли в город, чтобы отомстить за убийство своих родителей. Сестрам-гейшам известно лишь таинственное имя Кутинава, но у них в запасе есть масса хитроумных уловок. В скором времени зловещие приспешники Гиндзо начинают охотиться за Затоичи.

Бабочки

Пятница, 05 Декабря 2008 г. 16:20 + в цитатник
Это цитата сообщения Умеющая_верить [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

бабочки - новая серия фотографий в фотоальбоме



Фотографии Мирэль_Яна : бабочки





Бабочки

Пятница, 05 Декабря 2008 г. 16:19 + в цитатник
Это цитата сообщения Умеющая_верить [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

бабочки - новая серия фотографий в фотоальбоме



Фотографии Мирэль_Яна : бабочки





Бабочки

Пятница, 05 Декабря 2008 г. 16:16 + в цитатник
Это цитата сообщения Умеющая_верить [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

бабочки - новая серия фотографий в фотоальбоме



Фотографии Мирэль_Яна : бабочки

Великолепные создания)))))



Бабочки

Пятница, 05 Декабря 2008 г. 16:10 + в цитатник
Это цитата сообщения Умеющая_верить [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

бабочки - новая серия фотографий в фотоальбоме



Фотографии Мирэль_Яна : бабочки





Без заголовка

Пятница, 05 Декабря 2008 г. 13:59 + в цитатник
Это цитата сообщения Умеющая_верить [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Боль...



 (300x353, 63Kb)
Внешне полное спокойствие, равнодушие ко всему, не выражение чувств и эмоций, и медленная смерть внутри - смерть души. А люди. Люди продолжают общаться с тобой и не замечают, как тебе больно, плохо, холодно, одиноко. Им все равно. Они не видят, что ты уже мёртв. Ты не живёшь, ты просто существуешь. И тихо страдая, медленно умираешь. А им все равно…

Самурай

Четверг, 04 Декабря 2008 г. 20:09 + в цитатник
Слово "самурай" происходит от древнего глагола "самурау" - "служить". Таким образом, "самурай" - это "служивый", "слуга". Другое популярное в Японии слово, обозначающее самурая - "буси" ("воин"). Отсюда "бусидо" - "Путь Воина"

Как особое сословие самураи существовали на протяжении всей истории Японии. Первоначально они были в услужении аристократических родов, корни которых лежали в древнейшей японской иерархии жрецов. В конце эпохи Хэйан крупнейшие кланы самураев обрели самостоятельный политический и военный вес, и аристократам уже нечего было им противопоставить. В течение веков одни самурайские кланы сменяли другие, сражаясь за титул сёгуна - военного правителя страны.
Основой идеологии самураев стали дзэн-буддизм и складывающееся веками учение бусидо, базирующееся на конфуцианстве. Во главу угла оно ставило полное подчинение самурая своему господину. Последнее, однако, не означало готовность подчиненного на совершение любой подлости и злодеяния по слову повелителя. Если самураю отдавался заведомо преступный приказ, то он должен был смиренно пытаться переубедить господина.
Могущество самурая определялось доходом от пожалованных ему земель. Чем больше был этот доход, тем больший отряд мог привести самурай в армию господина. Пожалованные земли не воспринимались как реальная собственность самурая. Они могли быть легко отняты или переданы другому воину.
От всех прочих самураи отличались двумя вещами - особой прической с выбритым лбом и зачесанными назад волосами и правом носить два меча - большой и малый . Право носить малый меч имели все совершеннолетние мужчины.
До начала правления клана Токугава самураем мог стать любой достаточно удачливый человек, в том числе и крестьянин, и горожанин. Четкого разделения между кастами тогда еще не было, а звание самурая присваивал князь за какие-либо военные заслуги. Среди самураев проводились своего рода "соревнования" с награждениями, скажем, первого взобравшегося на стену вражеской крепости или первого воина, вступившего в бой с противником.
Принято считать самураев мастерами не только меча, но и кисти. Действительно, многие самураи из влиятельных семей получали неплохое образование, умели писать стихи, практиковали каллиграфию и чайную церемонию и т.д.

НАСТАВЛЕНИЯ ВСТУПАЮЩЕМУ НА ПУТЬ ВОИНА

Четверг, 04 Декабря 2008 г. 19:52 + в цитатник
Данный перевод представляет собой завершающую часть своеобразной «самурайской трило--гии». Первая книга — Хагакурэ — выражает фундаментальную и в некоторых отношениях даже крайнюю точку зрения о Пути Воина. Во второй — Идеалы самурая — собраны высказывания и сочинения самих воинов по вопросам, порой отличающимся друг от друга как день и ночь, охватывающие период в 400 лет. И вот, наконец, Будосёсинсю (кодекс самурая) — книга, которую по образу мысли можно считать канонической и которая была самой популярной в среде военного сословия в последнюю эпоху правления сё-гунов в Японии.
Читать далее...

Экипировка воинов

Четверг, 04 Декабря 2008 г. 19:46 + в цитатник

Мечи

Четверг, 04 Декабря 2008 г. 19:45 + в цитатник

 
тут



Процитировано 2 раз

Самурай

Четверг, 04 Декабря 2008 г. 19:37 + в цитатник

 

Самурай в доспехах. Фотография. 1860-е годы
Самурай (яп. , бу́си яп. 武士) — в феодальной Японии в широком смысле — светские феодалы, начиная от крупных владетельных князей (даймё) и кончая мелкими дворянами; в узком и наиболее часто употребляемом значении — военно-феодальное сословие мелких дворян. Хотя слова «самурай» и «буси» очень близки по значению, но всё же «буси» (воин) это более широкое понятие, и оно не всегда относится к самураю. Также, в некоторых определениях, самурай это японский рыцарь.
История
Зарождение
По наиболее распространённому мнению самурайство зародилось в VIII веке на востоке, северо-востоке и крайнем юге Японии. На окраинах империи, издревле осевшие здесь племена айну ожесточённо обороняли свои земли от императорских войск. Основу самурайства составили беглые крестьяне и вольные охотники, искавшие «земли и воли» на границах империи. Подобно донским и запорожским казакам, они проводили жизнь в непрестанных походах и стычках с воинственными аборигенами, защищая государственные границы.
Вплоть до конца IX века, прежде всего на севере нынешней территории Японии, бушевала война. Чтобы противостоять подстерегавшей на каждом шагу опасности, поселенцы строили укреплённые поселения и вели кровопролитную борьбу за существование, участвуя в карательных экспедициях на территории туземцев.
Опасной была жизнь и в других провинциях тогдашней Японии. Уже несколько столетий в прибрежных водах промышляли пираты. Во внутренних районах, в лесах и горах бесчинствовали разбойничьи банды. По всей стране то и дело вспыхивали восстания крестьян. В этих условиях губернаторы и знать провинций, в особенности пограничных, не хотели, да и не могли полагаться на императорское правительство и войска, а предпочитали своими силами наводить порядок. Для этого они из боеспособных мужчин создавали небольшие военные формирования, находившиеся под их непосредственным командованием.
Военными отрядами командовали представители знати, владельцы крупных поместий, то есть частных земель, которыми их наделяло императорское правительство. Владельцы поместий всеми силами старались расширить свой надел, захватывая новые земли в военных походах и вырубая леса.
В X—XII вв. в процессе феодальных междоусобиц окончательно оформились владетельные роды, предводительствовавшие значительными военными силами, которые лишь номинально числились на императорской службе. К тому времени сложились и устои неписанного морального кодекса самурая «Путь лука и скакуна» («Кюба-но мити»), позже превратившегося в свод заповедей «Путь Воина» («Бусидо»).
Начало выделения самураев как особого сословия обычно датируется периодом правления в Японии феодального дома Минамото (11921333). Предшествовавшая этому затяжная и кровопролитная гражданская война (т. н. «Смута Гэмпэй») между феодальными домами Тайра и Минамото создала предпосылки для установления сёгуната — правления самурайского сословия с верховным военачальником («сёгуном») во главе.
Золотой Век
 
 
Минамото но Ёритомо, первый сёгун Камакурского сёгуната
Золотым веком самурайства считается период, от первого Сёгуната до войны Онин. С одной стороны это был мирный период (не считая попытки монгольского вторжения), с другой численность самураев не так велика как при Токугава (когда чуть ли не каждый пятый японец был самураем), что позволяло самураям иметь высокий жизненный уровень.
После победы над домом Тайра Минамото но Ёритомо вынудил императора присвоить ему титул сёгуна, а рыбацкое селение Камакура, где размещалась его штаб-квартира, превратил в свою резиденцию. Отныне сёгун становился самым могущественным человеком в стране: наивысшим по рангу самураем и главным министром в одном лице. Хотя официально верховная власть в государстве принадлежала императору, да и двор его сохранял определённое влияние, господствующее положение они утратили — император вынужден был соглашаться с решениями сёгуна под угрозой «добровольного» отречения от престола.
Ёритомо создал новый орган управления империей, именовавшийся «полевой ставкой» («бакуфу»). Как и сёгун, большинство его министров и их помощников были самураями. Благодаря этому дух самурайского сословия проник во все сферы общественной жизни Японии. Опытный полководец, Ёритомо на все важные посты в провинциях назначил людей, снискавших его доверие в войне Гэмпэй. Кроме того, в каждой провинции были учреждены две новые должности военного губернатора и земельного главы, подчинявшихся и подотчётных непосредственно бакуфу, главой которого был сам сёгун. Таким образом сёгун и его министры были прекрасно осведомлены о том, что происходило в стране, и могли, в случае необходимости, своевременно принять решительные меры.
Камакурский сёгунат, просуществовавший около полутораста лет, открыл новую главу в истории Японии и самурайства.
Эпоха междоусобных войн
 
 
Со временем военные губернаторы становились всё более независимыми от сёгуната. Они превращались в крупных феодалов, сосредотачивая в своих руках богатые земельные наделы. Особенно усилились дома юго-западных провинций Японии, которые значительно увеличили свои вооружённые силы.
Кроме того, благодаря оживлённой торговле с Китаем и Кореей феодалы западных и юго-западных провинций, откуда она в основном велась, значительно обогатились. Камакурский сёгунат, не желая мирится с усилением отдельных самурайских домов, препятствовал торговой деятельности феодалов, что послужило одним из поводов для возникновения оппозиционных настроений по отношению к Камакурскому сёгунату среди самурайских домов.
В результате Камакурский сёгунат был низложен, а титул сёгуна перешёл к представителям дома Асикага. Первым сёгуном новой династии стал Асикага Такаудзи. Глава нового сёгуната оставил разрушенный во время междоусобицы прежнюю ставку бакуфу Камакура и вместе со всем правительством переехал в императорскую столицу Киото. Попав в Киото сёгун и влиятельные самураи, для того чтобы сравнятся с кичливой придворной знатью, начали строить себе великолепные дворцы и постепенно погрязли в роскоши, безделье, интригах императорского двора и начали пренебрегать государственными делами.
Ослаблением централизованной власти немедленно воспользовались военные губернаторы провинций. Они формировали собственные отряды самураев, с которыми нападали на своих соседей, видя в каждом врага, пока наконец в стране не вспыхнула полномасштабная гражданская война.
Последняя фаза этой войны в средневековых хрониках именуется «эпоха сражающихся провинций» (Сэнгоку Дзидай). Длилась она с 1478 по 1577 гг.
В середине XVI века казалось, что империя, сотрясаемая гражданской войной, развалится на отдельные государства, но даймё провинции Овара (в центральной части острова Хонсю) Ода Нобунага удалось положить начало процессу нового объединения страны. Совершив нескольколько удачных военных походов против крупных феодалов и разгромив некоторые буддисткие монастыри, учавствовавшие в междоусобных войнах, Ода Нобунага смог подчинить своей власти центр страны с императорской столицей Киото. В 1573 году он сверг Асикага Ёсиаки, последнего сёгуна из семьи Асикага. В 1583 г. в одном из храмов Киото Нобунага совершил сэппуку, чтобы избежать пленения армией предавшего его генерала.
Дело объединения страны продолжил один из самых способных генералов Нобунаги — Тоётоми Хидэёси, необразованный, тщеславный, но смышлёный и волевой выходец из крестьянских низов. Он продолжил дело своего покровителя с беспощадной решимостью и уже к 1588 г. фактически объединил страну.
В эпоху междусобных войн произошло некоторое размывание границ сословия, так как удачливый простолюдин мог подобно Тоётоми Хидэёси не просто стать самураем, а сделать головокружительную карьеру (сам Тоётоми Хидэёси будучи сыном простого крестьянина не мог стать Сёгуном, но был им без титула). Размыванию границ сословия также способствовало то, что многие полководцы в ту эпоху использовали в качестве вспомогательных воинских сил непрофессиональных солдат, завербованных из крестьянских семей. Ещё более подорвали систему традиционного самурайства законы о рекрутских повинностях, введённые Ода Нобунага.
Однако, уже при Тоётоми Хидэёси, размывание самурайского сословия было временно приостановлено. Хидэёси особыми эдиктами подтвердил привилегии самураев и наложил запрет на отходничество крестьян. Указом от 1588 г. простолюдинам было строго запрещено владеть оружием. Началась так называемая «охота за мечами», в ходе которой крестьян разоружили.
В 1598 г. Хидэёси умер, оставив власть своему несовершеннолетнему сыну, вместо которого государственными делами должен был руководить регентский совет. Именно из этого круга вскоре выделился человек, завершивший объединение страны установлением единовластия — Токугава Иэясу. Он избрал своей резиденцией город Эдо (ныне Токио), хитростью и силой устранил сына Хидэёси и провозгласил себя сёгуном, положив начало сёгунату Токугава, эпоха которого продолжалась более двухсот пятидесяти лет.
Закат
 
 
Самураи из клана Сацума во время войны Босин
Сословие самураев получило чёткое оформление во время правления в Японии сёгунов из феодального дома Токугава (16031867). Наиболее привилегированный слой самураев составляли так называемые хатамото (буквально — «под знаменем»), являвшиеся непосредственными вассалами сёгуна. Хатамото в своём большинстве занимали положение служивого слоя в личных владениях сёгуна. Основная масса самураев являлась вассалами князей (даймё); чаще всего они не имели земли, а получали от князя жалование рисом.
Кодекс поведения самурая «Бусидо» был проникнут духом беспрекословного подчинения господину и презрения к смерти. Законодательство Токугава разрешало самураю безнаказанно убивать на месте «простолюдина, который неприличествующим образом ведёт себя по отношению к членам военного класса». В период правления дома Токугава, когда внутренние феодальные войны были прекращены, военные отряды самураев использовались главным образом для подавления крестьянских восстаний.
Вместе с тем, даймё не нуждались в таких больших отрядах самураев, которые существовали ранее, в периоды феодальных войн, и число самураев в их военных отрядах сокращалось. Часть самураев превращалась в ронинов (деклассированных самураев, вассальная зависимость которых от князей прекратилась; ронины часто переходили на положение горожан, занимались ремеслом, торговлей и другой деятельностью). Иные самураи пополняли ряды ниндзя — наёмных убийц.
Процесс внутреннего распада сословия самураев заметно усилился с середины XVIII века. Развитие мануфактурного производства и усиление городской буржуазии приводили к постепенному экономическому вырождению самурайства. Всё больше и больше самураев и даже влиятельных даймё попадало в долговую зависимость от ростовщиков.
Своего рода комплекс неполноценности, порождённый в самураях их странным положением, находил выражение в обострённой тяге к традиционным духовным ценностям. Повсюду возникали разнообразные школы воинских искусств. С новой силой вспыхнул угасший на время междуусобных войн интерес к философии Дзэн, чайной церемонии, живописи и гравюре, изящной словесности.
Многие самураи, даже не переходя на положение ронинов, занимались торговлей, ремёслами и т. д. Рядовые самураи (особенно в княжествах Сацума, Тёсю, Тоса и Хидзен), тесно связанные с буржуазией, сыграли значительную роль в незавершённой буржуазной революции 18671868 (см. Мэйдзи исин). После неё сословие самураев, как и другие феодальные сословия, было упразднено, однако самураи не потеряли своего привилегированного положения.
Значительная часть самураев, ещё при Токугава фактически владевшая землёй (госи), стала после аграрных законов 18721873 и юридическим собственником этой земли, войдя в состав так называемых «новых помещиков». Из среды бывших самураев пополнялись кадры чиновников, из них состоял в основном офицерский состав армии и флота. Кодекс «Бусидо», прославление самурайской доблести и традиций, культ войны — всё это стало составной частью идеологии милитаристической Японии до начала Второй мировой войны. Термин «самурай» и сейчас иногда применяется для обозначения служащих японской армии.
Бусидо
Основная статья: бусидо
Кодекс появился в период XI—XIV веков и был формализован в первые годы сёгуната Токугава.
Самураи в современной культуре
В фильме «Пес-призрак: Путь самурая» Джима Джармуша главный герой следует традициям кодекса самураев. Действие фильма происходит в наши дни в США. Также была создана фэнтезийная игра Battle Realms.
иерархия
  • Сиккэн (регент при малолетнем или марионеточном Сёгуне)
  • Сёгун
  • Даймё
  • Кугэ (несамурайская аристократия, составлявшая императорский двор, и по традиции формально считавшиеся выше абсолютного большинства самураев)
    • Казоку (華族) — высшая аристократия: Даймё и Кугэ (учереждена после отмены самурайского сословия, с целью сохрания высокого положения даймё)
  • Хатамото
  • Асигару (при Тоётоми Хидэёси из призванных на время войны простолюдинов, были повышены до самураев, призыв новых был запрещён)
ритуалы
Знаменитые Самураи
Соперники Оды Нобунаги в борьбе за объединение Японии, реально имевшие шанс войти в число объединителей Японии:
объединители Японии:
знаменитые фехтовальщики:
знаменитые Герои:
другое:
Литература
 

 

 (525x700, 82Kb)

Опять о волках)))

Среда, 03 Декабря 2008 г. 21:01 + в цитатник
ПРАВДА О ВОЛКАХ







Небольшой курортный городок Или лежит на самом севере штата Миннесота, почти у границы с Канадой.

Местность вокруг напоминает Финляндию: десятки озер в скалистых берегах, суровые леса из елей и невысоких северных березок. Или — столица водного туризма Миннесоты.

Запутанная, словно лабиринт, цепочка озер тянется здесь вдоль всей границы с Канадой — ее зовут не иначе, как «Пограничные воды». А вся туристская зона называется, соответственно, «Район каноэ Пограничных вод».

Практически все, приезжающие в Или, отправляются отсюда в путешествия на каноэ. Однако Или имеет еще одну достопримечательность, благодаря которой слава городка выходит за пределы штата и даже страны. Это — Международный центр волка.
________________________________________
В 1985 году в Сент-Поле, в Музее науки Миннесоты проходила большая выставка «Волки и люди». Позднее она с успехом была показана в 19 городах США и Канады, ее посетило в общей сложности более двух с половиной миллионов человек. Когда выставка должна была возвращаться в Миннесоту, ее организаторы задумались над тем, чтобы сделать ее постоянной.

Тогда-то и родилась идея создать Международный Центр Волка, а в основу его экспозиции положить материалы выставки. Ну, а как место для создания такого центра Или подходил лучше, чем любой другой город.

Дело в том, что в глухом и редко заселенном краю вокруг Или самая высокая концентрация лесных волков в Америке, не считая Аляски. К тому же, исследования этих хищников в районе «Пограничных вод» велись уже полвека: еще в 1930-е годы свои наблюдения там проводил знаменитый натуралист Сигурд Олсон.

В Северной Америке волк некогда обитал на огромных пространствах от Тихого до Атлантического океанов. Сегодня же в США он сохранился лишь в нескольких штатах. На Аляске насчитывается от 5 до 7 тысяч волков; около сотни — в Висконсине и Мичигане, совсем небольшое число — в штатах Вашингтон, Айдахо и Монтана. Самая же большая популяция волков, помимо Аляски, сохранилась в Миннесоте. Сегодня их численность там превысила две тысячи особей. Большинство хищников живет в северных районах штата.

Волки оказались под угрозой уничтожения из-за того, что люди всегда боялись их и не любили, всегда старались убивать, считая, что серые хищники могут уничтожить скот и других домашних животных. Применение ядов для борьбы с волками— одна из важнейших причин вымирания их в Америке. Другая причина — рост населения, использование земель под пашни и пастбища.

Волкам для нормального существования тоже нужны большие территории, причем, подальше от человека. С 1974 года волки в Миннесоте находятся под защитой, как «вид, которому грозит исчезновение».

Поначалу в штате за убийство волка полагалось до года тюрьмы и/или штраф до 20 тысяч долларов. Однако в апреле 1978 года закон был смягчен; волков, которые нападают на домашних животных на фермах, вновь можно уничтожать.

Исключение составляет так называемая «Зона 1» в северо-восточной части штата, как раз вокруг Или. Для волков она считается заповедной. Впрочем, и в других частях штата хищников теперь не слишком беспокоят. Реальный вред от них невелик. В 1994 году всего около одного процента ферм и ранчо в Миннесоте пострадали от нападений волков на домашних животных.

Исследования показали, что волки убивают животных лишь ради пропитания. ю Обычно они охотятся на оленей, лосей, бизонов, хотя не брезгуют бобрами и даже мышами. Когда волки охотятся на крупных животных, они действуют стаей. Стаи, как правило, состоят из самца и самки — лидеров — и их детей нескольких поколений, вплоть до маленьких волчат.

Волки живут стаей, чтобы не только добывать пищу, но и заботиться о детенышах. Средняя взрослая волчица в Миннесоте весит 27-36 килограммов, самец — 30-45 килограммов. Новорожденные волчата весят всего 450 граммов, но они очень быстро растут.



ПОД ОПЕКОЙ КРАСНЫХ ШАПОЧЕК








Международный Центр Волка открылся в 1993 году. В нем выставлено все, что связано с этими животными, и он знакомит посетителей со всем, что знает о них наука.

Разделы экспозиции называются: «Легенды о волках» («Волклор»), «Волки и собаки», «Волки сегодня», «Как волки разговаривают» и т.д.

Экспонаты рассказывают о происхождении волка, его ближайших родичах – койотах и собаках, о его образе жизни, повадках. В Центре можно взять вертолет и полетать над волчьей территорией, а зимой, надев лыжи, пойти по волчьим следам.

Можно следить за волками при помощи электронного оборудования Центра. У многих хищников прикреплены на шею радиопередатчики. Теплыми летними ночами экскурсоводы уводят группы туристов послушать знаменитый волчий вой...

Есть возможность познакомиться и с волчьей семьей, живущей в самом Центре. Вряд ли еще где-нибудь в мире вам удастся через стеклянную стену наблюдать вблизи жизнь стаи практически в естественных условиях. Посетители могут взять опеку над одним из волков Центра. Выбрав кого-нибудь из здешней стаи — Каяну, Лукаса, Маккензи или Лакоту — и, внеся 25 долларов, вы получите набор фотографий своего питомца с момента его рождения до настоящего времени, описание его жизни и повадок.

Центр ведет большую научную работу, а та его деятельность, что связана с приемом посетителей-туристов, в первую очередь направлена на то, чтобы дать людям правильное представление об этих животных и особенно — чтобы развеять широко распространенные предубеждения. Лекции, которые можно прослушать в Центре, призваны дать людям как можно более верное представление о лесных хищниках. Вот их темы: «Как живут волки», «Волки и их добыча», «Волки и люди», «Как поделить мир с волком»...

Нет, пожалуй, другого такого животного, обитающего в умеренных широтах, которое было бы окружено столькими легендами, мифами и небылицами, как волк. Он — главный и, конечно же, нехороший персонаж многих сказок. В мифах он часто предстает в виде страшного и коварного оборотня. Им пугали и пугают детей. Девушки-экскурсоводы в Центре одеты в красные плащи-накидки для верховой езды: в английском варианте Красная Шапочка — «Little Red Riding Hood»*.

«Красная Шапочка» — самое известное литературное произведение о волках, наряду с «Тремя поросятами» и «Белым клыком». От этой сказки, увы, ведет свое происхождение незаслуженная ненависть к волкам. Ею заражаются в детском возрасте... «Красная Шапочка» по имени Джейн, которая водила меня по Центру, заметила, что волки чем-то похожи на львов:

— И те, и другие живут семьями, вместе охотятся на крупных животных. Но почему-то большинство людей любит львов и называет их «царями джунглей» или «царями зверей». А вот волков боятся и не любят. Может быть, просто потому, что многие верят в старые сказки?..

Как убеждают экспозиция Центра и рассказы гидов-«красных шапочек», волк ни плох, ни хорош. Это — существо, которое люди не слишком хорошо понимают и с которым, действительно, можно «поделить мир»...

Наиболее распространенные мифы в отношении этих животных призван разрушить раздел экспозиции Центра, называемый «Волклор» (гибрид слов «волк» и «фольклор»).


«ВОЛКЛОР»




С тех пор, как первые люди стали оставлять на скалах петроглифы, волки вдохновляют изобразительное искусство, литературу и культуру нашей планеты.

Волчий вой у одних вызывает страх и недоверие, у других — интерес и почтительный трепет. Говорят, что отношение к волку зависит от того, кем работает человек. Но серый никого не оставляет безразличным.

Вот некоторые из тех мифов о волках, которые опровергает информация, собранная в Центре. Волки едят людей. Вопреки тому, что нам рассказывается в «Красной Шапочке», нет ни одного документально подтвержденного факта, чтобы здоровый дикий волк в Северной Америке убил человека.

Волки, напротив, стараются избегать людей и могут жить только в диких местах. По соседству с жильем они ведут себя весьма тихо. В Миннесоте, например, волчья семья ни разу не была замечена ближе, чем в 65 милях от урбанизированной зоны Миннеаполис/Сент-Пол.

Миф об оборотнях в волчьем обличии. Он родился из-за того, что люди часто приписывают волкам человеческие черты. Чем волки действительно похожи на людей, так это тем, что живут семьями и действуют группами. Некоторые же, потрясающие воображение, способности серых объясняются не только их сообразительностью, но и великолепным чутьем: волчий нос в 14 раз больше человеческого, а обоняние у волков в 100 раз лучше, чем у людей.

Волки воют на луну. В действительности, волки воют в любое время суток, но чаще всего — в вечерние часы, в период своей наивысшей активности. Воют они, когда им нужно обозначить свои владения, собрать членов стаи на охоту или найти потерявшегося собрата, вне зависимости от того, светит луна или нет.

Волк и собака — это почти одно и то же. Да, эти звери — родственники, но при этом они совершенно разные. Существует мнение, что из волка может получиться домашний пес, друг человека. Однако, на самом деле, волк, даже в неволе, остается диким. Процесс одомашнивания собак занял тысячи лет, а люди иногда забывают этот простой и непреложный факт.

Волки могут убить всякое животное, за которым они охотятся. Они действительно прекрасные охотники, но это не означает, что волки могут убить любого зверя. Как правило, они задирают больных, раненых, старых или очень молодых животных, так как их легче поймать. В среднем, волку требуется от полутора до четырех с половиной килограммов мяса ежедневно. Но, так как охота не всегда бывает удачной, они то наедаются до отвала, поглощая до девяти килограммов мяса за один раз, то голодают по несколько дней.

Волки часто нападают на домашних животных. Этот миф разрушает статистика, собранная по Миннесоте.
Видимо главный вывод, к которому приводят и экспозиция Центра, и весь опыт его научной работы, таков: насчет волка не существует единого мнения. Очевидно, как и у волка — насчет человека...
 (700x525, 58Kb)


Поиск сообщений в Мастер_меча
Страницы: 3 [2] 1 Календарь