(Краткий обзор по книге К.Г.Юнга "Человек и его символы")


Психологическое определение инстинктивной деятельности. Интенсивность психологических процессов сознания несоразмерна силе раздражителя у любого человека. Вызванные пустяками эмоции, впечатления, преувеличенные побуждения и т.д., нельзя классифицировать как инстинктивные. Мы говорим об инстинкте, если мотив и цель действия не осознаны полностью. Английский писатель Томас Рейд : «Под инстинктом я подразумеваю природный импульс к некоторым действиям, совершаемым без какой либо цели, обдумывания или представления о том, что мы делаем».
Инстинктивное действие характеризуется бессознательностью психического мотива, но сознательный процесс отличается непрерывностью осознавания мотива. Инстинктивное действие, как внезапное психологическое явление, как прерывание непрерывности сознания, ощущается как внутренняя потребность (по Канту).
Инстинктивная деятельность – бессознательный процесс, доступен сознанию через результат. Но не все бессознательные процессы инстинктивны. Механизм страха - это неосознанный импульс. Боязнь змей у человека и обезьян – инстинкт, но страх перед курицей у человека – фобия. Могут также быть неосознанные мысли, навязчивые идеи, тревога и т.д. – это явления как больных, так и нормальных людей, если они возникают изолированно и нерегулярно, то это не инстинкт. В психопаталогии много случаев, где раздражитель вызывает стабильную неадекватную реакцию по силе сравнимую с инстинктивной.
Инстинктивными будут только те бессознательные процессы, которые являются унаследованными и возникают единообразно и регулярно, им присущ также признак вынужденной необходимости, рефлекс. Он отличается от простого сенсорно-моторного рефлекса тем, что является более сложным.
Уильям Джеймс называет инстинктом «простой возбуждающе-моторный импульс, вызванный предсуществованием некоторой рефлексной дуги в нервных центрах». Для инстинктов также, как для рефлексов, характерно единообразие и постоянство, а также неосознанность их мотиваций.
Откуда и как возникают инстинкты ? Есть лишь факт, что они унаследованы от предков. Есть точка зрения, что инстинкты возникли в часто повторяющихся индивидуальных, а затем общих волевых актах, можно наблюдать, как заученные действия становятся автоматическими, благодаря постоянной практике, хотя в животном мире элемент заучивания отсутствует. Интересны пример утонченного инстинкта размножения бабочки Юкка – этот цветок цветет всего одну ночь и она откладывает в него яйца.
Существует другая гипотеза, основанная на факторе интуиции (философия Бергсона). Интуиция – это бессознательный процесс, результат которого представляет собой вторжение бессознательного содержимого – внезапной идеи или предчувствия – в сознание. Восприятие является неосознанным в отличие от сознательной деятельности органов чувств и от самоанализа. Интуиция является процессом аналогичным инстинкту. Разница в том, что инстинкт является целенаправленным импульсом для выполнения высокосложного действия, а интуиция – это бессознательное целенаправленное понимание сложной ситуации. Интуиция – противоположность инстинкту, но сложное действие для нас является обычным для природы.
Бессознательное это совокупность всех психических явлений, не обладающих качеством сознания. Это «подпороговое» содержимое психики, каждый элемент которой должен обладать энергией, чтобы стать осознанным. Все, что мы не осознаем или мало осознаем, исчезает под порогом сознания. Бессознательное является вместилищем всех утраченных воспоминаний и элементов психики, которые еще слабы, чтобы стать осознанными. Эти элементы являются продуктами бессознательной ассоциативной деятельности, которая также порождает сновидения, сюда же нужно отнести подавленные мысли и чувства. Это есть «личное бессознательное», приобретенное индивидуально.
А вот то, что наследуется, есть инстинкт, как импульс к осуществлению необходимых действий без осознанной мотивации. В глубоком слое психики есть априорные врожденные формы «интуиции», т.е. «архетипы» восприятия и понимания, которые являются априорными детерминантами всех психических процессов. Инстинкты вынуждают вести характерный для людей образ жизни, а архетипы ограничивают возможные способы его восприятия и понимания специфически человеческими рамками. Инстинкты и архетипы, вместе взятые, образуют «коллективное бессознательное», т.к. состоят из элементов универсальных и регулярно возникающих, они коллективный феномен. Инстинкт и архетип определяют друг друга. Есть инстинкты едва отличимые от рефлексов. В результате тщательной тренировки человек добился частичных успехов в превращении своих инстинктов в волевые действия, хотя нами все еще управляют инстинкты, а не сознательные мотивы, мы обнаруживаем много случаев неадекватной реакции.
Преувеличение – является универсальной человеческой особенностью, человек берет не столько, сколько необходимо, а больше или меньше, т.к. в нем запущен бессознательный процесс, то превышающий меру рационального. Это явление единообразно и устойчиво и оно инстинктивно, независимо от того, связано оно с сознательным мотивом или нет.
Инстинкт - это единообразное регулярно повторяющееся действие или реакция. Подобно инстинктам «первообразы» еле различимы из-за чрезмерной дифференциации нашего мышления. Платон дает высокое значение архетипам, как метафизическим идеям, «парадигмам» или моделям, тогда как реальные вещи у него являются лишь копиями этих идей – моделей. Термин «архетип» К.Г.Юнг позаимствовал у средневекового философа Августина Блаженного. Архетипы являются естественными образами, вызванными в человеческий разум и помогающий ему приходить к тому или иному суждению. Инстинкты определяют и регулируют наши сознательные действия.
Первообраз – это восприятие инстинктом самого себя. Сознание – это внутреннее восприятие объективного жизненного процесса. Со времен Декарта метафизическое значение «идеи» или «архетипа» ослабевало и у Спинозы это понятие превратилось в «мысль», внутреннее условие познания. Как сознательное понимание придает нашим действиям форму и направление, так и бессознательное понимание через «архетип» определяет форму и направление инстинкта. Совершенство первообразов мы находим в мировых религиях и даже в науке в таких понятиях как энергия, эфир, атом.
«Архетип» - единообразная, регулярно повторяющаяся форма понимания, независимо от того узнаваем или нет его мифологический характер. Коллективное бессознательное состоит из суммы инстинктов и их коррелятов «архетипов». Невозможно сказать, что первично понимание или импульс к действию, т.к. это аспекты одного и того же жизненного процесса, который для удобства понимания мы рассматриваем как два различных процесса.

* * *