Ролик со своей работой нашла на ютубе. Спасибо. Кто-то изрядно постарался. Я так не умею 

Серия сообщений "актуальное":
Часть 1 - Предохраняйтесь!
Часть 2 - Опять вирус!
...
Часть 9 - Смертельный вирус распространяется через Skype.
Часть 10 - ОТДЫХ НА ФОНЕ ХАМСТВА
Часть 11 - Компьютерная мышь для слепых
Часть 12 - Вирус!!!
Часть 13 - Очевидное и невероятно удивительное
...
Часть 28 - Актуальные мысли
Часть 29 - За поход в кафе или клуб, арест.
Часть 30 - Человек- это звучит гордо

Ваш Тотем раскрылся! Это... Лосось

Это создание всю жизнь проводит в постоянном движении, уходя из родного гнездышка и возвращаясь, чтобы вывести свое собственное потомство, причем никогда не сходит с намеченного еще далекими предками маршрута. Жизнь порой кажется вам скучной и однообразной, но вы отнюдь не стремитесь выбиться из родного течения и отправиться исследовать другие возможные пути. Такие как вы отличаются поразительным хладнокровием и некоторой флегматичностью, иными словами, вы не спешите принимать решения, да и вообще не любите действовать. Зачем что-то менять, если знаешь, что лучшего уже не найдешь? И все же, иногда стоит иметь запасные пути оступления, иначе вы рискуете угодить на «медвежий нерест». Почему бы вам не попробовать что-нибудь новое, впустить свежую струю в свою жизнь? Старая вода уже порядком застоялась. А уверенность в новых начинаниях вам придаст подарок Тотема — Жемчужина.

Пройти тест

Серия сообщений "дневниковая жизнь":
Часть 1 - С праздником!
Часть 2 - Культура хамства
...
Часть 10 - Приглашаю на вернисаж
Часть 11 - Хвастаюсь, копаюсь , надеюсь.
Часть 12 - ТОТЕМ
Часть 13 - ГОРОДА И СТРАНЫ
Часть 14 - Весь цикл

http://www.mn.ru/newspaper_freetime/20111007/305570210.html

«Россия — такая страна, где хотя бы один человек должен говорить правду»

Лингвист Вячеслав Иванов о пощечине Евтушенко, храбрости Капицы и диссертации Латыниной

Татьяна Малкина •

Вячеслав Всеволодович Иванов — выдающийся ученый-лингвист, профессор Калифорнийского университета (UCLA), директор Института мировой культуры МГУ, директор Русской антропологической школы РГГУ. Исследования Иванова посвящены исторической и сравнительной лингвистике (прежде всего индоевропейских языков), психолингвистике, семиотике, математической лингвистике, литературоведению, истории культуры. Библиография его научных трудов включает более тысячи пунктов. В историю русской и советской культуры Вячеслав Иванов вошел также как единомышленник и близкий друг Бориса Пастернака. За несогласие с официальной оценкой романа «Доктор Живаго» в 1958 году ученый был уволен из МГУ.

— Объясните мне, пожалуйста, зачем сегодня заниматься филологией.

— Думаю, чтобы лучше понимать, что с нами происходит. Поскольку мы люди, пользуемся словами, языком, этого пока никакая техника у нас не отнимает. Без серьезного рационального понимания, как функционирует язык, не обойтись — даже в нашу эпоху довольно большого одичания.

— Знание, что мы дичаем, не мешает вам быть оптимистом? Антропный принцип позволяет верить в будущее?

— Мы не должны исходить из того, что мы погибнем, — просто потому, что тогда мы ничего не будем делать. Я верю, что каждый из нас должен действовать так, как будто мы и все человечество сохранимся. Это просто рабочая гипотеза — что так нужно себя вести. Сказать, что когда я в России, я каждый день в оптимистическом настроении, не могу. Все-таки слишком много кошмарных и непонятных событий происходит. Очень болезненно реагирую на то, что самолеты стали разбиваться в таком количестве. И, знаете, на меня произвело впечатление то, что один специалист говорил по этому поводу: причина катастроф в том, что нет нормальной подготовки летчиков. Я думаю, это верно. Во всех областях образование очень быстро разрушается. Всякое: и начальное, и среднее, и высшее. А ведь это была огромная заслуга — не скажу нашего государства, но всей совокупности интеллигентных людей, которые участвовали в создании нашей очень хорошей системы образования. И то, что мы сумели эту замечательно работающую систему потерять, конечно, очень быстро сказывается. Сказывается, видите, на жизнях людей — люди погибают от того, что плохо готовят летчиков. Вы спрашиваете, зачем нужна наука. Вообще всякое образование, всякая наука нужны просто для того, чтобы продолжалась нормальная жизнь.

— Десять лет назад вы почти теми же словами говорили о чудовищном кризисе российского образования — я помню это ваше интервью, опубликованное в Журнальном зале. Вы можете объяснить, почему так происходит? Явно же никто не хочет ни школе, ни вузам плохого, включая даже министра образования.

Когда-то сделала посты о подготовленной и неизданной книге о семейных обычаях и обрядах украинцев. Сейчас эта книжка, наконец-то, увидела свет.

http://www.liveinternet.ru/users/2881321/post94065936/ 

http://www.liveinternet.ru/users/2881321/post94003578 http://www.liveinternet.ru/users/2881321/post94005357

http://www.liveinternet.ru/users/2881321/post94029707/ 

С большим интересом собирала материал к этой книге. Правда, книга рассчитана на детскую аудиторию, поэтому в нее не мог войти весь собранный материал. Именно о сборе материала я писала в своих постах. Текст к книге написала Надежда Михайловна Каминская, которой уже нет в живых. Мы познакомились с Надеждой Михайловной, работая над статьями по истории украинского костюма для журнала «Панна». Надежда Михайловна- автор интересной книги по истории европейского костюма. Это не просто история костюма, но и выкройки кроя костюма. Каминская много лет преподавала в техникуме, готовящем модельеров, историю костюма. Да и сейчас эта книга является настольной книгой художников театра и кино. Надежда Михайловна была тяжело больна, и я приносила ей книги и ксероксы собранного материала домой. К сожалению, она не дожила до момента издания книги. Сейчас я бы сделала рисунки, наверное, иначе. Да и обложка в посте выглядит неестественно ядовито. Покажу лишь несколько рисунков из книжки с коротенькими рассказами к ним. Надеюсь, что вы одолеете украинский текст.

ЗЛИВКИ

Зливки – обряд очищення водою породіллі та баби-повитухи, що відбувається на другий (Волинь), третій (Київщина) або сьомий (Поділля) день після народин. Баба-повитуха наливає у миску воду, кладе туди ягоди калини, зерна вівса і зливає породіллі воду на руки. Потім, намочивши свою руку, тричі прикладає її до обличчя породіллі, примовляючи: "Зливаю свою руку, а твою душу". Трохи води з ягодами і зернами вона наливає породіллі та всім присутнім молодицям за сорочку, щоб у них ще народжувалися діти: воду з вівсом – хлопчики, з калиною – дівчатка. Після цього породілля зливає воду на бабині руки, примовляючи: "Ти мені, бабуню, очищала душу, а я тобі очищаю руки". На знак вдячності повитусі породілля б'є три поклони під образами, пригощає та обдаровує її.

ПРОВIДУВАННЯ

Обряд провідування розподілявся на два види: одвідки та родини. На одвідки, часто поодинці, приходили літні родички, сусідки та баба-повитуха. На родини – молоді жінки, переважно гуртом, та іноді – баба-повитуха. Метою цього обряду, у якому брали участь тільки жінки, було вшанування породіллі. Таке провідування відбувалося кожного недільного ранку протягом двох - шести тижнів. Гості приходили з подарунками: хлібом, пампушками, яйцями, медом, полотном на пелюшки. На одвідках усе принесене віддавали породіллі або бабі-повитусі. На родинах влаштовували гостину з "бабиною кашею" з молоком. Її приносили з собою гості у горщичках, прикрашених "квіткою" – букетиком з пшеничних колосків та калини. Наприкінці свята за звичаєм горщик розбивали.

УМОВИНИ

Цей обряд називався ще так: розглядини, переглядини, обзорини господарства молодого, та і його самого. Якщо молодий не мав свого господарства, то він не мав і права на створення родини. Невдовзі після успішного сватання батьки нареченого показували родичам молодих господарство сина: коня, волів, сільськогосподарський реманент. Якщо все було справним, умовини завершалося шлюбною угодою. Звичайно, не тільки господарство було головним чинником утворення сім'ї, але й людські якості молодого. Він мав бути справним хазяїном, врівноваженим, спокійним і непитущим. Для майбутнього сімейного щастя і молода мала бути працьовитою, справжньою господинею, доброю, чепурною, привітною. Гості й господарі, розмовляючи, робили висновки: "Не потрібен і клад, якщо в чоловіка з дружиною лад".

ГIЛЬЦЕ

Напередодні весілля у хаті молодої в'ють гільце. Гільце – неодмінна частина весілля. Це верхівка вишні, груші, яблуні чи зелена соснова гілка, що їх зрубують дружки молодого або сам молодий у благословенний час, до полудня, і потім заквітчують. Вити гільце – значить будувати нове гніздо молодим. Це – символ родинного щастя, краси, молодості. Гільце втикають у весільний коровай, оздоблюють гусячим пір'ям, пучечками різних квітів, вівса, ягодами калини, позолоченими горіхами, яблуками, кольоровими стрічками та запаленими свічками. Прикрашають гільце за певним ритуалом: першими починають батьки молодої – вони оздоблюють верхівку гільця. Інші чіпляють прикраси згори донизу, дотримуючись черги відповідно до спорідненості та віку кожного. Ставлять прикрашене гільце на стіл у кутку навпроти образів і залишають у хаті на все весілля, бо воно вважається священним деревом.

ЗАПРОСИНИ

Коли гільце та вінки готові, молода у святковому вбранні йде зі своїми дружками на село запрошувати на весілля. Ідучи вулицею, дівчата співають весільних пісень. Молодий зі своїми товаришами теж ходить по селу, запрошуючи на весілля. Якщо обидва товариства зустрічаються, молоді наближаються один до одного і цілуються. У маленьких селах не минають жодної хати. Молода низько кланяється кожному присутньому у хаті, навіть маленьким дітям, і дає голові родини шишку (маленький хлібець у формі соснової шишки), примовляючи такі слова: "Просили Вас батьки, і я Вас прошу прийти на малий час на весілля до нас". Господарі хати, дякуючи, дають їй дарунки: шматки полотна, рушники, хліб чи курку, трохи дрібних грошей "на підковки до чоботів". Якщо у родині є дівчина, її запрошують пристати до кортежу, який щодалі стає численнішим.

КОЛАЧИНИ

Колачини – обряд післявесільного циклу, що відбувався через місяць після весілля у батьків молодої. Сюди приходили молоді, найближчі родичі, батьки молодого. Молоді дякували батькам, дарували їм по 12 калачів. Ті, у свою чергу, обдаровували молоде подружжя полотном та перемітками. Тесть на колачинах мав віддати зятю все, що обіцяв під час шлюбної угоди. Спілкування молодих з родичами, свояками всіляко підтримувалося у перші місяці після весілля. Влаштовувалися вечірки-сватини, куди запрошувалися свахи, гостини – відвідування батьками молодої, пропій – пригощання весільних батьків та гостей, щоб запити своє господарство.

Серия сообщений "украинская этнография":
Часть 1 - Книги по украинской этнографии
Часть 2 - Книги по украинской этнографии. часть 2
...
Часть 14 - Украинский год. Великдень.
Часть 15 - Катерина. Гадание о судьбе
Часть 16 - Украинские семейные обычаи и обряды
Часть 17 - Покрова
Часть 18 - Цикл "Украинский год" Благовещенье
...
Часть 28 - Славянские боги. Даждьбог
Часть 29 - Славянские боги. Лада и Леля.
Часть 30 - СЛАВЯНСКИЕ БОГИ. РОД

Продолжаю цикл графических работ "Украинский год". Надеюсь, что когда-нибудь удастся издать книжку с моими работами и коротенькими рассказами о праздниках.

Праздник Екатерины  — молодежный праздник в народном календаре украинцев (24 ноября по ст. ст.) 7 декабря по новому стилю.

Вера в Судьбу  имеет древние корни в мировоззрении украинского народа. В народном воображении существует целый ряд образов: добрая судьба, злая судьба, счастливая судьба, недоля, печаль.

В этот день девушки гадали о будущей судьбе. Срезали ветви вишни или сливы и ставили их в воду или в горшок с землей в красном углу. Если они расцветали к Рождеству или Новому году, это обещало скорый брак. Таким же способом гадали о здоровье или смерти в следующем году.

Девушки выбегали на улицу и спрашивали имя первого прохожего, чтобы знать, какое имя будет у будущего мужа; на рассвете на восходе солнца шли к колодцу и всматривались в свое отражение: если отражение “щербатое”, то супружеская жизнь будет неудачной и наоборот; парни постились целый день к вечерницам, чтобы Судьба послала хорошую жену. Гадали и накануне, и вечером в праздник Екатерины и по лаю собак, и по пению петуха, и по разговору на улице и в доме, по мычанию коров, меканью овец, ржанию коней, и даже по тому, как кипит в горшке ужин: борщ и каша; как трещит в печи огонь. Гадали по погоде, на воде, по движению ветру...

            Такая многосторонняя и искренняя вера в Судьбу помогала девушкам и парням в удовлетворении их желании относительно выбора пары для супружеской жизни.

            С вечерницами в день Екатерины связан еще один своеобразный обычай. Собравшись в каком-либо доме, девушки варили кашу из пшена и мака и по очереди взлезали на ворота, выкрикивая: «Доля, иди к нам ужинать». Иногда  вместо судьбы призывали суженого. Нужно сказать, что каша – это древнеславянская еда, которой угощали богов и души покойников, высшие сверхприродные силы.

            Гадания на улице заканчивались вечерницами.

 Как правило, располагались парами. Каждый юноша, взяв в ладони один и два ореха, предлагал девушке угадать, где «чет или нечет». Полностью доверяли Судьбе, потому что если девушка угадывала «чет», то есть парное количество, то садились вместе, а когда нет – парень должен был искать другую. После ужина устраивали разнообразные игры-гадания, развлечения, пели песни.

1.


2.


3.


4.

Серия сообщений "украинская этнография":
Часть 1 - Книги по украинской этнографии
Часть 2 - Книги по украинской этнографии. часть 2
...
Часть 13 - Ряженые и ангел
Часть 14 - Украинский год. Великдень.
Часть 15 - Катерина. Гадание о судьбе
Часть 16 - Украинские семейные обычаи и обряды
Часть 17 - Покрова
...
Часть 28 - Славянские боги. Даждьбог
Часть 29 - Славянские боги. Лада и Леля.
Часть 30 - СЛАВЯНСКИЕ БОГИ. РОД

Я изучил эту компьютерную уловку сегодня, это действительно изобретательно в ее простоте.

Как Вы, возможно, знаете, что, когда вирус входит в Ваш компьютер, он направляется прямо в Вашу книгу адресов электронной почты, и посылает себя всем по вашим адресам, таким образом заражая всех Ваших друзей и партнеров. Эта уловка не помешает вирусу войти в Ваш компьютер, но это будет мешать ему использовать Вашу адресную книгу для распространения далее, и это даст Вам знать, что вирус вошел в Ваш компьютер.

Вот то, что Вы делаете:

Во-первых, откройте свою адресную книгу и нажмите на "новый контакт", так же, как Вы сделали бы, если бы Вы добавляли нового друга в свою адресную книгу электронной почты. В окне, где Вы написали бы имя своего друга, пишите "А". Для псевдонима или адреса электронной почты, напишите AAAAAAA@AAA.AAA Теперь, вот то, что Вы сделали и почему это работает:Имя "А" будет на первом месте Вашей адресной книги как вход No.1. С этого места вирус начнет входить, чтобы послать себя всем Вашим друзьям. При попытке послать себя по адресу AAAAAAA@AAA.AAA произойдет остановка , т.к такого адреса не существует и вирус не пойдет распространяться дальше и Ваши друзья не будут заражены.Второе большое преимущество этого метода: Если электронная почта не может быть отправлена, Вы будете уведомлены относительно этого в Вашей входящей почте почти немедленно. Следовательно, если Вы когда-либо получаете сообщение, говорящее Вам, что электронная почта, адресованная AAAAAAA@AAA.AAA, не может быть послана Вы знаете сразу же, что у Вас есть вирус в Вашей системе. Вы можете тогда предпринять шаги, чтобы избавиться от этого!

Довольно гладкий способ, ха? Если все, которых Вы знаете, делают это, тогда Вам не о чем волноваться о приходящей почте от друзей.СДЕЛАЙТЕ ЭТО ТЕПЕРЬ и передайте это всем своим друзьям!

Наконец-то, долгожданный отдых. Год был тяжелый. Умерла свекровь, и муж израсходовал свой отпуск на уход за матерью. Мы меняли друг друга. Он- ночью, а я – днем сидели у постели умирающей матери. И вот все позади.

Меня мучила совесть: мы с дочерью поедем к морю, а мужу предстоит париться в институте. Я просила его взять хотя бы недельку за свой счет, но рабочая обстановка не позволяла уехать из Харькова.

— Езжайте, отдыхайте, а я от вас отдохну,- утешил муж.

Серия сообщений "рассказ":
Часть 1 - цитатник
Часть 2 - ОТЕЦ
...
Часть 13 - ПИРОГИ. Часть 5
Часть 14 - Вас ждет счастливое будущее
Часть 15 - ОТДЫХ НА ФОНЕ ХАМСТВА
Часть 16 - Ожидание
Часть 17 - СОБАКА
...
Часть 30 - Евгений Онегин
Часть 31 - Случилась жизнь
Часть 32 - Детектив

Серия сообщений "актуальное":
Часть 1 - Предохраняйтесь!
Часть 2 - Опять вирус!
...
Часть 8 - До и после
Часть 9 - Смертельный вирус распространяется через Skype.
Часть 10 - ОТДЫХ НА ФОНЕ ХАМСТВА
Часть 11 - Компьютерная мышь для слепых
Часть 12 - Вирус!!!
...
Часть 28 - Актуальные мысли
Часть 29 - За поход в кафе или клуб, арест.
Часть 30 - Человек- это звучит гордо

http://dovlatov.newmail.ru/news_002.html 

Череп в символике коренных жителей Америки

Для народов доколумбовой Америки жизнь и смерть были как бы двумя сторонами одной медали. Умершие просто переходили в иное измерение, где с помощью богов возрождались к новой жизни. Таков смысл мифов о цикле пяти Солнц и о Кецалькоатле, который осмелился бросить вызов ацтекскому богу смерти, чтобы найти в подземном мире Миктлан кости для создания новых людей. Будучи сам чьим-то созданием, человек в свою очередь стал творцом, даруя жизнь богам и возобновляя круговращение космоса.

       Когда в XVI веке пришли испанские и португальские завоеватели, они встретились с могучими государствами ацтеков в Мексике и инков в Перу. Еще раньше майя в Центральной Америке выстроили большие города, выработали системы письменности и календарного отсчета времени, которые никак нельзя назвать примитивными. Индейцы доко­лумбовой Америки умели правдоподобно изображать человеческое лицо. Древние перуанцы, например, изготовляли сосуды в виде человеческих голов, поразительно близких к натуре.

    После того как испанцы в 1521 г. захватили Теночтитлан (нахуанский город-государство, находившийся на месте современного города Мехико. Был основан примерно в 1325 году на острове посреди солёного озера Тескоко, в 1521 году был разрушен испанскими конкистадорами под руководством Эрнана Кортеса), католическая церковь начала обращать индейцев в свою веру, вытесняя языческие обряды и мифы.

Потомки европейских завоевателей насаждали на континенте христианство, а тем временем у индейцев и метисов возникла новая религия, результат синкретизма. В ее основе лежали две мифологии, объединенные под эгидой могущественного божества - Гуадалупской Пресвятой Девы, повелительницы Мексики и всей Америки. Но окончательно искоренить индейскую культуру не удалось.  

В XIX-XX вв. ситуация резко изменилась. После Мексиканской революции 1900-1917 гг. индейская культура была объявлена "национальным достоянием". Началось возрождение индейской мифологии. Теперь в подготовке и проведении карнавала мертвых принимает участие правительство страны.

Смерть в представлении индейцев Америки.

Диего де Ланда, которого особенно интересовал вопрос о том, каким виделся загробный мир индейцам и можно ли было предполагать, что их верования сходны с христианскими, писал: «Этот народ всегда верил в бессмертие души более, чем многие другие народы. Ибо они верили, что была после смерти другая жизнь, более хорошая, которой наслаждались души, отделившись от тела. Эта будущая жизнь, говорили они, разделяется на хорошую и плохую жизнь, тягостную и полную отдыха».
И в то же время понимание смерти у индейских народов отличалось от европейских и христианских представлений. 

Исторические памятники литературы науа (Науа, науатлака, индейское название группы родственных по языку (ютоацтекской группы) племён, живших до испанского завоевания (16 в.) на территории Мексики и некоторых районов Гватемалы, Гондураса, Сальвадора, Никарагуа. Науа пришли сюда из юго-западных районов Северной Америки. Их продвижение происходило, по-видимому, в течение многих веков, начиная с рубежа н. э. Последними в долину Мехико вступили ацтеки (12 в.). Науа делились на две большие подгруппы: науат (более древняя) в Центральной Америке и науатль (тепанеки, аколуа, чалька, тлашкальтеки, ацтеки и др.) в Мексике. Часть Науа впоследствии утратила свои языки, восприняв испанский, другие слились в единую народность, говорящую на ацтекском языке).

  В современной научной литературе принято условное употребление термина «науа» для собирательного обозначения вышеуказанных индейских племён и «науатль» для обозначения совокупности их языков) и труды испанских хронистов содержат сообщения о местах, куда души отправлялись после смерти. Таких мест было четыре: Chichihuacuauhco, Mictlan, Tlalocan и Ilhuícatl tonatiuh. Интересной особенностью религиозного мышления науа было то, что место, в которое душа отправится после смерти, определялось не поведением человека в жизни, а причиной его смерти.

Большинство ацтеков после смерти отправлялось в подземное царство мертвых Миктлан, в котором не было ничего радостного и которое делилось на девять преисподних. Правителями царства мертвых были бог Миктлантекутли и богиня Миктлансиуатль, его супруга. 

.
 Миктлантекутли — бог смерти и подземного мира в религии ацтеков. В мифологии ацтеков владыка загробного (подземного) мира Миктлан. Изображался в виде окровавленного скелета или человека с зубастым черепом вместо головы, поглощающего души умерших. Его постоянные спутники — летучая мышь, паук и сова; его голова украшена перьями совы, он носит ожерелье из человеческих глаз. Его жена — богиня Миктлансиуатль, вместе с которой они обитают в самой нижней, девятой преисподней Миктлана в доме без окон. Его жилище иногда называли Тлальшикко (Пуп земли); считалось, что оно находится далеко на севере. В его царство попадали люди, умершие обычной смертью, то есть, не на войне, не во время жертвоприношения и не от родов. Поклонение ему включало ритуальный каннибализм. 

Серия сообщений "символика тела":
Часть 1 - Символика тела. Часть1. Язык
Часть 2 - Символика тела. Часть2. Глаз
...
Часть 16 - Символика тела. Череп. Часть 3
Часть 17 - Символика тела. Череп. Часть 4
Часть 18 - Символика тела. Череп. Часть 5
Часть 19 - Символика тела. Жесты-символы.Часть 1
Часть 20 - Символика жеста Часть 2
...
Часть 22 - Символика жеста Часть 4
Часть 23 - Символика жеста Часть 5
Часть 24 - Символика жеста Часть 6

Серия сообщений "череп":
Часть 1 - Символика тела. Череп. Часть 1
Часть 2 - Символика тела. Череп. Часть 2
Часть 3 - Символика тела. Череп. Часть 3
Часть 4 - Символика тела. Череп. Часть 4
Часть 5 - Символика тела. Череп. Часть 5

«Весёлый Роджер»

Нужно начать с истории флагов на корабле вообще. Вопреки сложившемуся мнению, далеко не все парусные корабли раньше ходили под национальным флагом своей страны. Например, в проекте французского Закона о королевском флоте от 1699 года сказано что «королевские корабли не имеют никаких строго установленных отличительных знаков для ведения боя. Во время войн с Испанией наши корабли использовали красный флаг, чтобы отличаться от испанских, которые выступали под белым флагом, а в последней войне наши корабли шли под белым флагом, чтобы отличаться от англичан, также воюющих под красным флагом...»

Как ни странно, французским каперам специальным королевским эдиктом запрещалось ходить под черным флагом практически до последних лет существования каперства. Каперство — морской террор против кораблей (как военных, так и мирных) враждебного государства по поручению или с разрешения властей. Капер отличался он от пирата тем, что его деятельность была легальна и подкреплена соответствующим патентом. Частные лица за право на каперство, как правило, отчисляли в пользу своего государства процент от захваченной добычи. В своей стране капер преследованиям не подлежал, а в случае пленения противником мог требовать суда как военнопленный.

Определить противника в море всегда было трудной задачей. В XVI веке королевские корабли обычно несли опознавательные знаки на главных парусах (английские корабли - розу Тюдоров, испанские корабли - католический крест). Но правительственные корабли обычно действовали в составе эскадр или флотов. Начиная с позднего средневековья, для указания на свою принадлежность стали использоваться флаги. На протяжении XVII-XVIII вв. государственная символика стабилизировалась, и были изданы альбомы, в которых изображались все действующие на этот момент флаги.

В 1694 году, Великобритания издала закон, устанавливавший единый флаг для обозначения английских приватирских (английское название каперов) кораблей: красный флаг, мгновенно получивший у моряков прозвище «Красный Джек». Таким образом, впервые на официальном уровне появилось понятие пиратского флага в принципе. Пираты, до этого не имевшие своего «профессионального» полотнища, идею с восторгом подхватили: на их флагштоках вскоре заполоскались красные, желтые, зеленые и черные флаги. Каждый цвет символизировал определенную идею: желтый - безумство и безудержность гнева, черный - приказ сложить оружие, красный - предложение сдаться, и так далее. Итак, выделение пиратских флагов в отдельную категорию морских символов сложилось к XVIIв. веках, а черный флаг стал отличительным знаком пиратов 

1725 гравюра Бонне с изображением Веселого Роджера

Серия сообщений "символика тела":
Часть 1 - Символика тела. Часть1. Язык
Часть 2 - Символика тела. Часть2. Глаз
...
Часть 15 - Символика тела. Череп. Часть 2
Часть 16 - Символика тела. Череп. Часть 3
Часть 17 - Символика тела. Череп. Часть 4
Часть 18 - Символика тела. Череп. Часть 5
Часть 19 - Символика тела. Жесты-символы.Часть 1
...
Часть 22 - Символика жеста Часть 4
Часть 23 - Символика жеста Часть 5
Часть 24 - Символика жеста Часть 6

Серия сообщений "череп":
Часть 1 - Символика тела. Череп. Часть 1
Часть 2 - Символика тела. Череп. Часть 2
Часть 3 - Символика тела. Череп. Часть 3
Часть 4 - Символика тела. Череп. Часть 4
Часть 5 - Символика тела. Череп. Часть 5

Мертвая голова в символике фашистской Германии.

В ХХ в. череп являлся символом  смерти и связи с оккультными силами. Именно в таком обличье он предстал перед мировой цивилизацией в символике Третьего рейха (нацистской 'Германии). Здесь он служил эмблемой для специальных групп людей, объединенных идеей расового превосходства и готовых отстаивать свои убеждения силой оружия.

Националисты носили мёртвую голову не только в качестве кокарды - она появилась на перстнях, манжетах, галстучных булавках и других деталях одежды. Штурмовики Адольфа Гитлера избрали в 1923 году мёртвую голову своей эмблемой. Первое время они носили кокарды, оставшиеся ещё со времён войны. Затем нацисты заказали на мюнхенской фирме Дешлера большую партию мёртвых голов, выполненных в прусском стиле, т.е., без нижней челюсти. Сначала мёртвую голову носили все штурмовики. Позднее череп украшал и военную форму специальных армейских частей - эсэсовских дивизий и полков. Считалось, что череп придает им храбрости, добавляет силы, бережет от врага, нагоняет страх на противника и поддерживает силу духа у колеблющихся.

Эсэсовцы любили сравнивать себя с гусарами, которые были телохранителями королей Пруссии. Члены СС распевали старинный гусарский гимн:"В чёрное мы одеты, в крови мы умыты, мёртвая голова у нас на шлемах. Ура! Ура! Мы непоколебимы!".

 

Серия сообщений "символика тела":
Часть 1 - Символика тела. Часть1. Язык
Часть 2 - Символика тела. Часть2. Глаз
...
Часть 14 - Символика тела. Череп. Часть 1
Часть 15 - Символика тела. Череп. Часть 2
Часть 16 - Символика тела. Череп. Часть 3
Часть 17 - Символика тела. Череп. Часть 4
Часть 18 - Символика тела. Череп. Часть 5
...
Часть 22 - Символика жеста Часть 4
Часть 23 - Символика жеста Часть 5
Часть 24 - Символика жеста Часть 6

Серия сообщений "череп":
Часть 1 - Символика тела. Череп. Часть 1
Часть 2 - Символика тела. Череп. Часть 2
Часть 3 - Символика тела. Череп. Часть 3
Часть 4 - Символика тела. Череп. Часть 4
Часть 5 - Символика тела. Череп. Часть 5

История военного использования символа

Еще скифы и гунны возили у седел своих боевых коней головы убитых врагов. Солдаты многих армий мира могли забросить катапультой в лагерь врага чью-нибудь отрезанную голову: мол, с вами то же самое будет. Из черепа врага спокойно можно было изготовить чашу для вина.

Эмблема «мертвой головы» использовалась в британских, французских, финских, болгарских, венгерских, австрийских, итальянских и польских войсках, преимущественно в кавалерии, авиации, огнеметных, штурмовых и танковых частях, в частях особого назначения армии США и т.д.

Изображение черепа с костями вошло в моду в армиях Европы одновременно с возникновением моды на романтизм в литературе, живописи и архитектуре – в XVIII веке. Причем сначала это была именно мода. Военные сами заказывали себе значки с черепами и вешали их на свои мундиры. Официально эти знаки были закреплены в военной форме позднее. На похоронах прусского короля Фридриха Вильгельма I Рыцарский зал его дворца был задрапирован полотнищами с вышитым серебряной нитью черепом без нижней челюсти и скрещенными костями, а затем в память об усопшем были сформированы два полка лейб-гусар, носивших эту же эмблему.

Прусские «гусары смерти» («Todeshusaren»)носили форму, которая состояла из черных доломана и ментика и черной же шапки-мирлитона (Fluegelmuetze) с серебряными черепом и костями, символизировавшими мистическое единство войны и смерти на поле битвы. С середины XVIII века символика смерти стала особенно популярной в армиях стран Западной Европы.

            Отметим, что в основе этой воинской символики все тот же страх смерти. Украшая себя черепами, воины как бы берут смерть в союзники: пугают смертью врага, чтобы не бояться самим. 

Прусский гусар

Мёртвая голова на германском военном головном уборе.
Прусский генерал-фельдмаршал Август фон Макензен.
Прусская принцесса Виктория Луиза в форме гусар смерти

Серия сообщений "символика тела":
Часть 1 - Символика тела. Часть1. Язык
Часть 2 - Символика тела. Часть2. Глаз
...
Часть 13 - Опять про джед. Меня заклинило.
Часть 14 - Символика тела. Череп. Часть 1
Часть 15 - Символика тела. Череп. Часть 2
Часть 16 - Символика тела. Череп. Часть 3
Часть 17 - Символика тела. Череп. Часть 4
...
Часть 22 - Символика жеста Часть 4
Часть 23 - Символика жеста Часть 5
Часть 24 - Символика жеста Часть 6

Серия сообщений "череп":
Часть 1 - Символика тела. Череп. Часть 1
Часть 2 - Символика тела. Череп. Часть 2
Часть 3 - Символика тела. Череп. Часть 3
Часть 4 - Символика тела. Череп. Часть 4
Часть 5 - Символика тела. Череп. Часть 5

Изображение черепа (Адамовой голавы, Мёртвой головы)  обычно символизирует преходящий характер жизни, тщету мирского, смерть. К этому перечню можно добавить символику Луны, призраков, смерти Солнца, тени умерших, богов мертвых и подземного мира, быстроту течения времени и жизни.
Человеческий череп служил знаком смерти и бренности бытия с античных времён. Особенно часто ассоциируется с Кроносом (Сатурном). Череп как самостоятельно, так и в составе сложных композиций является одним из распространённых художественных сюжетов.

Античная мозаика. Помпеи.

Персонификация Смерти с косой и песочными часами предстает в произведениях искусства в виде человеческого скелета, вызывающая представление, выраженное, в картинах плясок смерти. "Среди жизни мы окружены смертью". Такое представление было характерным для времени, когда свирепствовали эпидемии чумы.

В то же время завершение средних веков знаменуется тем, что католическая церковь активно вела сражения с «ересью». Казни стали привычным явлением в Европе, а тела казненных или их останки не предавались земле — для вящего устрашения. Вид мертвых тел и скелетов для европейских народов на долгие годы стал привычным.

Тут-то и появляются первые истории о полчищах скелетов на местах побоищ и массовых казней.

Эта тематика распространяется среди чехов, силезцев и венгров. Пожар Реформации вскоре охватывает Германию, Швейцарию, Фландрию.  В фламандском искусстве появляются истории о полчищах скелетов. Гольбейн пишет «Пляску смерти», Брейгель — «Триумф смерти». «Пляска смерти» становится популярным сюжетом не только в искусстве, но и в жизни 

{more}

Тридцатилетняя война обернулась для народов Европы огромными потерями человеческих жизней. Непосредственные участники военных действий — Германия, Чехия — потеряли две трети населения. Когда, наконец-то, был заключен мир, люди не верили, что уже можно жить, не ожидая в любой момент прибытия чьих-то войск, грабящих и убивающих всех подряд. Люди вообще отвыкли жить в своих деревнях. «Волки жили в домах, а люди в чащах» — так пишет современник тех событий. На погребение не хватало ни рук, ни гробов, и далеко не всегда его даже пытались совершать. 

Рассказы о пляшущих скелетах, подбрасывающих свои черепа, органично вписывались в канву жизни. Итак, изображение скелета, черепа становится привычным в европейском искусстве (да и не только европейском).
С другой стороны, череп - символ жизненной силы, заключенной в голове. Череп и кости, как наиболее стойко противостоящая тлению, в наименьшей степени поддающаяся разрушению органическая ткань, в большинстве древних культур издавна символизировали способность к телесному возрождению, жизненную энергию и силу духа, а не только устрашения, разрушения и смерти.
Череп и кости считались олицетворением воинской доблести, самопожертвования во имя Родины и веры в победу, а также защиту предков. В частности, славянский бог Ярила изображался с колосьями в правой руке и мертвой головой – в левой.

В современной символике Мёртвая голова продолжает оставаться военной эмблемой и используется подразделениями ряда государств. Также череп с костями часто используется наёмниками в различных конфликтах. Этот символ также используют некоторых современные неонацистские организации. У мотогонщиков (байкеров) череп считается символом, приносящим победу. А также символизирует защиту от смерти.

            Изображение человеческого черепа часто используется в качестве предупреждающего знака о смертельной опасности, например, о токсичных материалах на химическом производстве, высоком напряжении электрического тока, в фармацевтике и так далее. 

Обозначение опасного материала в системе информации о вредных материалах на производстве

Этикетка с надписью «Яд!», применявшаяся в советских аптеках в 1930-х годах

Крест схимнический или “Голгофа”

Череп с перекрещенными костями в русской культуре носит устойчивое именование «Адамова глава» (или голова).
С XI-го века под нижней косой перекладиной восьмиконечного креста появляется символическое изображение головы Адама, погребенного по преданию на Голгофе, где и был распят Христос. Христианское богословие связало Голгофу с черепом Адама, оказавшимся прямо под крестом, чтобы кровь Христа, стекая на него, чудесным образом омыли его от грехов и в его лице все человечество от скверны греха (как это с пластической выразительностью изображено, например, на картине Беато Анджелико «Распятие со святыми Николаем и Франциском»).

К XVI-му веку на Руси около изображения Голгофы появляются следующие обозначения: “ М.Л.Р.Б.” — место лобное распят бысть, “ Г.Г.” — гора Голгофа, “ Г.А.” — глава Адамова. Буквы “ К” и “ Т” означают копие сотника Лонгина и трость с губкой, изображаемые вдоль креста.
Над средней перекладиной помещаются надписи: “ IС” “ ХС” — имя Иисуса Христа; а под ней: “НИКА” -Победитель; на титле или около нее надпись: “СНЪ” “БЖIЙ” — Сын Божий или аббревиатура “I.Н.Ц.И.” — Иисус Назорей Царь Иудейский; написание над титлой: “ЦРЬ” “СЛВЫ” — Царь Славы. На картинах Страшного суда зачастую изображались восставшие из своих могил скелеты.

Изображение черепа наносится на православную монашескую схиму. 

Адамова глава на греческой монашеской схиме
В христианстве череп символизирует тщету мирскую, смерть. Череп является атрибутом многих изображений христианских апостолов и святых, таких как апостол Павел, Мария Магдалина, Франциск Ассизский. Отшельники изображаются с черепом, что подчеркивает их размышления о смерти.
 

Серия сообщений "символика тела":
Часть 1 - Символика тела. Часть1. Язык
Часть 2 - Символика тела. Часть2. Глаз
...
Часть 12 - А вы как думаете?
Часть 13 - Опять про джед. Меня заклинило.
Часть 14 - Символика тела. Череп. Часть 1
Часть 15 - Символика тела. Череп. Часть 2
Часть 16 - Символика тела. Череп. Часть 3
...
Часть 22 - Символика жеста Часть 4
Часть 23 - Символика жеста Часть 5
Часть 24 - Символика жеста Часть 6

Серия сообщений "череп":
Часть 1 - Символика тела. Череп. Часть 1
Часть 2 - Символика тела. Череп. Часть 2
Часть 3 - Символика тела. Череп. Часть 3
Часть 4 - Символика тела. Череп. Часть 4
Часть 5 - Символика тела. Череп. Часть 5

Конец 80-х, начало 90-х. На нашу голову хлынула волна невиданной информации: разоблачения, пересмотр, казалось бы, непреложных истин, неведомые страницы истории. Ничего-то я не знала… Все это не могло оставить меня равнодушной. В эти годы я создала целую серию лубков. Мне казалось, что этот жанр давал возможность многое сказать. Лубок был одновременно иллюстрацией, карикатурой, комиксом, плакатом. Я собирала по крупицам пословицы и поговорки, газетные штампы и сленг.

Работы большие, некоторые цветные. Отсканировать их  не смогла, а вот отсканировать черно-белые фото попробовала. Простите за качество. 

Карьерный рост, борьба за место под солнцем.

Большая волосатая лапа 

Пустые разговоры. Они остались в прошлом. Сейчас народ стал деловым: каждый выживает, как может. На треп не осталось времени.

Дом- полная чаша. Это, конечно, хорошо. Но зачастую погоня за материальными благами убивает в человеке все остальное.

Союз Художников… Поступление туда растянулось на несколько лет. Председатель графической секции обвинял меня в том, что мои работы активно печатаются в журналах, и я получаю за них деньги. Поэтому считать эту работу творчеством нельзя. Я вылезла на собрании в СХ и спросила: «А как принимают в СХ монументалистов? Может быть, они расписывают собственные заборы и гаражи? Нет, они приносят фотографии своих росписей и фресок, мозаик и витражей, за которые получают соответственную плату. И вообще, если художник востребован, это говорит о его уровне». Но битва эта длилась долго. Я воочию столкнулась с непробиваемыми  «творцами», задававшими мне, глядя на эти работы, вопросы: « А кто вам разрешил это рисовать? А где вы взяли эти тексты?». Вот я сделала целую серию работ о творческом союзе.