-ћузыка

 - нопки рейтинга Ђяндекс.блогиї

 -ѕодписка по e-mail

 

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в —осипатр_»зрыгайлов

 -—ообщества

„итатель сообществ (¬сего в списке: 2) spb-banket WiseAdvice

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 04.10.2008
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 9995

 омментарии (2)

—талин похоронил Ћенина как ’риста

ƒневник

ѕ€тница, 04 январ€ 2013 г. 11:23 + в цитатник

»сточник:  омсомольска€ правда

 —поры вокруг места упокоени€ отца революции разгорелись с новой силой

  ћавзолею Ћенина снова приковано внимание всех. ѕосле того как ѕрезидент –оссии сравнил тело ¬ладимира »льича с мощами св€тых, в »нтернете разгорелась дискусси€: допустимо ли сравнивать такие разные сферы - служителей бога и безбожников (а недавнее начало реконструкции усыпальницы лишь подлило масла в огонь).   тому же главным козырем сторонников выноса Ћенина из ћавзоле€ остаетс€ то, что он похоронен не по-человечески. ќднако действительно ли это так? „то в этом случае говорит христианска€ традици€? Ќаш обозреватель Ќиколай ƒќЅ–ё’ј всесторонне исследовал этот вопрос и предложил свою версию, почему Ћенина похоронили таким необычным образом. —егодн€ мы представл€ем ее на суд читателей...

 

ƒа придет —паситель

ћожно по-разному относитьс€ к ќкт€брьской революции (или - если угодно - окт€брьскому перевороту), но, похоже, ее действительно невозможно было избежать. — самого начала 1917 г. ощущалось, что стара€ власть и старые пор€дки в –оссии долго не продержатс€.  рах в ѕервой мировой.  рах в городе.  рах в деревне. √олод в ѕетрограде.  ровавые демонстрации. ќтречение Ќикола€ II…

—трана шла вразнос. Ќадежды на ‘евральскую революцию не оправдались. –ушитьс€ продолжало все! ¬ласть ¬ременного правительства (кроме призывов и обещаний) ничего не делала…

»менно в это врем€ в беспомощную –оссию возвращаетс€ из эмиграции Ћенин. »менно он, как никто в те дни, вбирает в себ€ и выражает бурл€щие интересы народа. » именно «он, - как скажет потом выдающийс€ религиозный философ Ќиколай Ѕерд€ев, - остановил хаотический распад –оссии». «ѕотому что в нем, - писал ћаксим √орький, - люди увидели ’риста, который, вз€в на себ€ всю эту т€желую ношу, спасет –оссию». ј јлександр Ѕлок, изобража€ в поэме «ƒвенадцать» движение масс, пошедших за Ћениным, выразит это вообще чуть ли не евангельскими словами: «¬переди - с кровавым флагом…/ ¬ белом венчике из роз -/ ¬переди - »сус ’ристос!»

» действительно, ведома€ Ћениным –осси€, совершив поистине библейское «хождение по мукам» - через революцию, √ражданскую войну, кронштадтско-тамбовские м€тежи, разруху, холод, голод и ЌЁѕ, - воспр€ла духом: раны стали быстро зат€гиватьс€, а нации, разбежавшиес€ по своим квартирам, стали вновь собиратьс€ в единую семью народов, назвавшись новым именем - «———–». » все (!) тогда признавали, что всЄ это благодар€ прежде всего Ћенину!

ѕоэтому, когда его не стало, сотни делегаций направились в ћоскву дл€ прощани€ со своим —пасителем и требовали продлить прощание. —ергей ≈сенин обреченно возвестил: «“ого, кто спас нас, больше нет…»

¬ понедельник произошло событие, которое породило слухи о выносе тела из усыпальницы и вообще о сносе ћавзоле€. ”ж не дл€ этого ли его накрыли огромным саваном? Ќа самом деле здание просто закрыли на реставрацию - первую с 1930 года. √ранитна€ глыба нак
‘ото: јнатолий ∆ƒјЌќ¬

 

—в€тые отцы и отцы революции

ѕосле нескольких представительных собраний пришли к решению, которое отвечало требовани€м «вечного прощани€»: бальзамирование тела и сохранение его в ћавзолее, чтобы все будущие поколени€ знали, каким был главный революционер…

ќсобенно на этом настаивал —талин, предлага€ похоронить Ћенина как... ’риста.  оба, учившийс€ в юности на св€щенника, объ€сн€л такое предложение тем, что »исус - это мечта всех угнетенных о личности, котора€ придет однажды, чтобы освободить людей от рабства и каждому униженному и оскорбленному даст возможность стать полноправным человеком. » вот она пришла - в лице Ћенина.

 то-то, как меньшевик-эмигрант јлександр ѕотресов, идейно поддержал —талина, а кто-то, как Ћев “роцкий, выступил против. ѕотресов написал: «ћаркс… только создал учение, Ћенин же создал дело. ѕусть ошибалс€ Ћенин, но он ошибалс€, искренне вер€ и лично принос€ этой вере жертвы, которые редко кто приносил. ћаркс - это »оанн, создавший учение ’риста, но Ћенин - это сам ’ристос, который был расп€т на кресте…»

“роцкий возражал: «ќтношение к Ћенину, как к революционному вождю, было подменено отношением к нему, как к главе церковной иерархии. Ќа  расной площади воздвигнут был, при моих протестах, недостойный и оскорбительный дл€ революционного сознани€ ћавзолей…»

—вои доводы —талин обосновывал словами из Ќового «авета: «» спросил »исуса некто из начальствующих: …что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? »исус сказал ему: …знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца и матерь твою. ќн же сказал: все это сохранил € от юности моей. ”слышав это, »исус сказал ему: еще одного не достает тебе: все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах… ќн же, услышав это, опечалилс€, потому что был очень богат. »исус, вид€, что он опечалилс€, сказал: как трудно имеющим богатство войти в ÷арствие Ѕожие! ибо удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в ÷арствие Ѕожие… » вот, есть последние, которые будут первыми, и есть первые, которые будут последними».

ћногие положени€ из Ќового «авета, ставшие мечтами и надеждами миллионов людей, были использованы большевиками в борьбе масс за ќбщество справедливости. ј библейска€ « нига пророка ћалахии» наве€ла идею герба будущей страны - —оюза —оветских —оциалистических –еспублик. ¬ ней говорилось: «взойдет —олнце правды и исцеление в лучах ≈го, и вы … будете попирать нечестивых»! ¬от откуда на √ербе ———– - вс€ «емл€ в лучах восход€щего —олнца! » слова «враги народа» вошли в обращение —талина из библейских «ѕремудростей —оломона»… Ќо особенный отклик нашел призыв ’риста (« то не со ћною, тот против ћен€»), преобразованный —талиным в лозунг « то не с нами, тот против нас!». » главное, что дл€ своей де€тельности —талин позаимствовал у ’риста, это то, что »исус, готов€ своих учеников к противосто€нию с врагами ≈го идей, говорил им: «Ќе думайте, что я пришел принести мир на землю; не мир пришел я принести, но меч…».

 

 

ѕо сценарию Ќового «авета

¬се это, по убеждени€м —талина, означало необходимость похоронить Ћенина, как ’риста, то есть так, как это описано в Ќовом «авете! ƒаже похороны Ћенина, назначенные на субботу, были перенесены на воскресенье 27 €нвар€, так как и ’риста собирались хоронить в воскресенье…

Ќо… что значит «похоронить, как ’риста»? Ёто значит: поступить так, как поступил ученик »исуса »осиф из јримафеи (в случае с Ћениным - »осиф из √ори!) в ≈вангелии от »оанна (»н 19:38-42, 20:1). »менно »осиф из јримафеи вечером в п€тницу, т. е. после расп€ти€ и смерти ’риста, «просил ѕилата, чтобы сн€ть тело

»исуса; и ѕилат позволил. ќн пошел и сн€л тело »исуса. ѕришел также и Ќикодим… и принес состав из смирны и ало€, литр около ста (дл€ бальзамировани€. - ѕрим. авт.). » так они вз€ли тело »исуса и обвили его пеленами с благовони€ми, как обыкновенно погребают иудеи. Ќа том месте, где ќн расп€т, был сад, и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен. “ам положили »исуса…»

ƒругие подробности сообщаютс€ евангелистами ћарком, Ћукой и ћатфеем, у которого сказано: «…вз€в тело, »осиф обвил его чистою плащаницею (т. е. белым полотном, Ћенина обернут красным знаменем. - ѕрим. авт.) и положил его в новом своем гробе, который высек он в скале; и, привалив большой камень к двери гроба (—талин назвал это, как и полагалось на ¬остоке, ћавзолеем. - ѕрим. авт.), удалилс€» (ћф 27:57-60).

ћарк и Ћука дополнительно говор€т, что «по прошествии субботы ћари€ ћагдалина и ћари€ »аковлева и —аломи€ купили ароматы (приготовили благовони€ и масти), чтобы идти помазать ≈го» (то есть свершить обр€д, подобный бальзамированию. - ѕрим. авт.). (ћк 16:1-6, Ћк 23:50-56, 24:1-3).

»так, «похоронить, как ’риста, или, что то же самое, похоронить по-христиански» - значит похоронить так, «как обыкновенно погребают иудеи»! Ёто не —талин придумал. “ак сказано в Ќовом «авете! (—м. »н 19:40.)

»з всего, что сказано, следует, что Ћенина похоронили в ћавзолее по-христиански, как ’риста, или, что то же самое, как иуде€. Ќо… Ћенин, как известно теперь из рассекреченных источников, и был иудей! ≈врей по матери, что соответствует еврейской традиции: определ€ть род человека по материнской линии. “ак что… похоронен Ћенин исключительно по-христиански!

 

 

“ело и дело

¬ св€зи с этим требование некоторых лиц «перезахоронить Ћенина по-христиански» - есть либо про€вление антисемитизма, либо незнание элементарных новозаветных традиций и, конечно, лицемерие, которым требующие этого перезахоронени€ прикрывают свои политические или националистические и, главное, €вно антихристианские взгл€ды, наивно полага€, что, пока тело Ћенина не в земле, дело Ћенина живет! ћежду тем будет ли Ћенин оставатьс€ в ћавзолее, или же его тело будет предано земле, ничего не изменитс€. —корее напротив: с погребением в землю вли€ние его идей на мир усилитс€ так же, как вынос тела —талина из ћавзоле€ подхлестнул всемирный интерес к его делам и к его личности. ћногие даже стали его воспринимать как гонимого даже после смерти ќсвободител€ человечества от фашизма и —пасител€ простых смертных от несправедливостей богатых и власть имущих… ћожно сказать - Ѕога на земле. Ќо ’рущев тогда решил, что дл€ двух богов ћавзолей слишком тесен.

ѕоказательно, что у самого ’оз€ина  ремл€ при жизни на даче над портретом Ћенина и ночью и днем горела лампочка, как лампада перед иконой…

 

¬ тему

–елигиозный философ Ќиколай Ѕерд€ев: « оммунизм есть великое поучение дл€ христиан»

¬о многом не принима€ Ћенина, знаменитый религиозный философ Ќиколай Ѕерд€ев тем не менее считал, что Ћенин, не будучи жестоким человеком, был вынужден идти на жестокие решени€, чтобы спасти страну. ¬ противном случае, по твердому убеждению философа, –оссии давно бы не было на карте мира.

Ѕерд€ев, прославившийс€ своим исследованием «»стоки и смысл русского коммунизма», в св€зи с этой спасительной ролью главного советского вожд€ говорил: «Ћенин не был дурным человеком, в нем было и много хорошего. ќн был бескорыстный человек, абсолютно преданный идее, он даже не был особенно честолюбивым и властолюбивым человеком, он мало думал о себе». » много думал о люд€х, задавленных царским самодержавием. «Ћенин был человеком судьбы, роковой человек, в этом его сила», - утверждал Ѕерд€ев.

‘илософ с мировым именем не случайно зан€лс€ исследованием роли Ћенина и коммунизма в судьбе –оссии. ќн, как и —талин, увидел в Ћенине воплощение великих идеалов христианства, о чем пр€мо и во весь голос за€вил следующими словами: « оммунизм есть великое поучение дл€ христиан, часто напоминание им о ’ристе и ≈вангелии… ¬ социально-экономической системе коммунизма есть больша€ дол€ правды, котора€ вполне может быть согласована с христианством, во вс€ком случае, более, чем капиталистическа€ система, котора€ есть сама€ антихристианска€.  оммунизм прав в критике капитализма. (¬ этом Ѕерд€ев сходитс€ с ѕапой –имским »оанном ѕавлом ¬торым. - ѕрим. авт.) » не защитникам капитализма обличать неправду коммунизма, они лишь делают более рельефной правду коммунизма… »менно капиталистическа€ система прежде всего раздавливает личность и дегуманизирует человеческую жизнь, превращает человека в вещь и товар… Ќедопустимо основывать борьбу за духовные интересы и духовное возрождение на том, что хлеб дл€ значительной части человечества не будет обеспечен».

…»дет страшный 1937 год, и Ѕерд€ев не может не сказать об «опасности дл€ –оссии со стороны японии и √ермании», так же как не может не предупредить об опасности увлечени€ процессами «вредителей» дл€ самого русского коммунизма. —чита€ Ћенина главным архитектором той власти, благодар€ которой воскресла –осси€, он вместе с тем видит в этой власти и то, к чему она может прийти. Ќаход€сь в эмиграции, Ѕерд€ев в высшей мере откровенно за€вит: «»деологически € отношусь отрицательно к советской власти. Ёта власть, зап€тнавша€ себ€ жестокостью и бесчеловечием, вс€ в крови, она держит народ в страшных тисках. Ќо в данную минуту это единственна€ власть, выполн€юща€ хоть какую-нибудь защиту –оссии от гроз€щих ей опасностей. ¬незапное падение советской власти без существовани€ организованной силы, котора€ способна была бы прийти к власти не дл€ контрреволюции, а дл€ творческого развити€, исход€щего из социальных результатов революции, представл€ло бы даже опасность дл€ –оссии и грозило бы анархией».

ѕримечательно, что к этим выводам Ѕерд€ев пришел, зна€ о размахе репрессий —талина, который, продолжа€ Ћенина, спасал таким образом –оссию, а спаса€ –оссию - спасал весь мир от превращени€ его во вселенский концлагерь гитлеровского нацизма. ¬едь тогда, как свидетельствует истори€, ни одна из демократий мира не смогла оказать фашистской диктатуре достойного сопротивлени€. ќднако, когда фашизм оказалс€ разгромлен, причем именно ленинско-сталинской советской властью, она, как считают теперь многие, стала изживать себ€ и оказалась не просто ненужной, но и неприемлемой, потому что нар€ду с христианством, по убеждению Ѕерд€ева, содержала в себе «страшное преобладание ненависти над любовью».

 

 омментарий —осипатра »зрыгайлова: —тать€ в целом неплоха€, однако, роль —талина в "обожествлении" Ћенина сильно преувеличена.

¬о-первых, в начале 1924 года —талин был в иерархии ¬ ѕ(б), дай бог, только четвертым функционером после  аменева, “роцкого и «иновьева, поэтому распор€жатьс€ по своему усмотрению как хоронить основател€ партии ни в коем случае не мог.

ќтсюда, во-вторых, решени€ о захоронении Ћенина принимал не —талин, а пленум ÷  – ѕ(б), который состо€лс€ на следующий день после смерти вожд€. ¬ постановлении из множества пунктов предусматривалось: провести траурное заседание съезда —оветов, назначить митинги, определить субботу днем похорон, тело умершего перевезти в ћоскву в сопровождении 200 человек (делегаты съезда и партийное руководство), прин€ть меры по предупреждению паники в стране. ћесто погребени€ устанавливалось однозначно:  расна€ площадь. ѕрощание — в ƒоме —оюзов. 

—талин даже не попал в состав комиссии по организации похорон ¬.».”ль€нова-Ћенина, куда были назначены: ƒзержинский (председатель), ћуралов, Ћашевич, Ѕонч-Ѕруевич, ¬орошилов, ћолотов, «еленский, ≈нукидзе.

¬-третьих, —талин сначала не поддержал идею бальзамировани€ Ћенина, но затем пошел вместе с партией.  стати, уговаривать  рупскую, чтобы она согласилась на бальзамирование пошли Ѕухарин и «иновьев.

 ак мы видим в нашей истории продолжаетс€ закоренела€ тенденци€ валить все скользкие делишки целиком на —талина.

ћне также не понравилась фраза в конце - "репрессии —талина". Ёто достаточно примитивно и далеко от действительности. Ёто как все равно что сказать "победа товарища —талина в ¬еликой ќтечественной". 

ѕро репрессии уже более-менее все €сно: это, во-первых, реакци€ ленинской партийной гвардии на шаги сталинского окружени€ по демократизации общества и партии путем прин€ти€ новой конституции. ј во-вторых, это- происки ягоды-≈жова, в их попытке расширить объем личной власти через запугивание —талина и членов ѕолитбюро картиной внутренних врагов, кишащих повсюду. “ак ≈жов и ягода демонстрировали собственную значимость. –азумеетс€, кака€-то часть ответственности лежит и на —талине, однако, называть репрессии "сталинскими" недопустимо.

ѕодробнее читайте у историка ∆укова.

–убрики:  —траницы истории

ћетки:  

 —траницы: [1]