-ћузыка

 - нопки рейтинга Ђяндекс.блогиї

 -ѕодписка по e-mail

 

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в —осипатр_»зрыгайлов

 -—ообщества

„итатель сообществ (¬сего в списке: 2) spb-banket WiseAdvice

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 04.10.2008
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 9998

 омментарии (3)

ѕочему в –оссии закон был не в почете?

ƒневник

ѕонедельник, 08 Ќо€бр€ 2010 г. 09:56 + в цитатник

¬торое письмо моему другу, публицисту ≈лене √аврилиной, автору нашумевшей статьи на »нофоруме  урсы кройки и шить€: от Ќаполеона до ’ом€кова, или  ак управл€ть миром незаметно дл€ санитаров


 

ƒорога€ ≈лена!

 
—пасибо за быстрый ответ. ¬кратце про€сню про ментальность, как € это понимаю.
 
Ќе думаю, что у ментальности есть кака€-то точка отчета. ќна формировалась веками из жизненного уклада того или иного народа, а уклад формировалс€ в свою очередь как ритуал, обычаи и поведение, необходимые дл€ выживани€ в суровых конкретных услови€х.
 
ќтчего –осси€ коллективистска€, а јмерика индивидуалистска€? ј вот отчего.
 
–осси€ до революции много веков была аграрной, т.е. деревенской страной, где все жили кланами. Ћибо вс€ деревн€ была одной семьей, либо в селе было несколько больших семей (кланов). ќтдельный человек существовал в клане, т.е. в коллективе. ≈сли одного обижали, весь клан мог вступитьс€: дрались с дубинками и ухватами улица на улицу, деревн€ на деревню. ≈сли умышленно убивали члена клана, то старейшина убитого мог прийти к старейшине убийцы с требованием выдачи. ¬ противном случае – много крови в объ€вленной войне кланов. ”бийцу, если виноват, часто выдавали, в особенности, если семь€ слабее – не погибать же остальным в неравном бою.
 
ѕока € не сказал вам ничего нового. Ќо вот интересные выводы: скажите, нужен ли при таком укладе жизни суд, законы, полици€, право на владение личным оружием дл€ защиты? Ќавр€д ли!
 
 лан ¬ас защитит, отстоит ¬аше достоинство, вернет вам имущество, накажет того, кто совершил преступление против ¬ас. ѕомните из недавнего советского прошлого товарищеские суды? „то это было?
 
Ёто был атавизм родом из древности в виде попытки судить человека не нормальным гражданским или уголовным судом, а, по сути, судом клана или, если угодно, коллектива. Ќу, не по душе русскому человеку государственное правосудие! Ќу, не приучены мы жить по казенным законам! ќни супротив нашей коллективистской душе и усто€м.
 
ѕренебрегать законами и находить убежище в коррупции - неписаное правило нашего уклада жизни, выстраданное обсто€тельствами и здравым смыслом. Ќе верите? Ќу, посад€т у советской матери 18-летнего сына за одну драку, где он нанес кому-то т€желое увечье – выбил глаз, скажем. Ќу, дадут парню п€ть лет. —праведливость и закон восторжествовали? ≈сли бы…
 
“олько формальный либерал без души может так думать! Ќа самом деле случилась полна€ хреновина! ћать осталась без единственного сына по его же сыновьей глупости. —ын, учитыва€ бесчеловечное состо€ние советских тюрем, с€дет туда еще неплохим парнем, а вернетс€ злобным, закоренелым уголовником. ќбщество потер€ет достойного члена. јрми€ потер€ет воина – зэки не служат.  »зувеченный осталс€ с моральной компенсацией, но с разбитым корытом. ¬ыбитый глаз не вернуть, денег на лечение нет. ¬се без исключени€ страдают от такого законопослушани€! ¬ключа€ государство!!!
 
∆изнь быстро находит выход: судье несут подношение, которое он с удовольствием принимает, ибо осознает всю эту хреновину. ќп€ть же судь€ – тоже продукт коллективистского общества и, поэтому, понимает: люди легко могут договоритьс€ на уровне кланов, как это повелось встарь. ѕарень остаетс€ жить  в обществе, его мать получаетс€ как бы наказываетс€ финансово, ведь дать на лапу судье стоит дорого.  роме того, надо еще отнести мзду пострадавшему, чтобы забрал за€вление. Ётот, если не дурак, смекнет: лучше получить деньгами, чем моральным удовлетворением. ≈ще чего, через лет п€ть, этот из тюрьмы выйдет и захочет отомстить за свою сломанную жизнь? —ын тоже чувствует себ€ кругом виноватым и испытывает угрызени€ совести, ведь чтобы отмазать его, мать отнесла последнее, что было в семье, или что-то продала, машину, например. ѕредмет роскоши, по тем временам.
 
¬от теперь и порок наказан, и пострадавший скомпенсирован.
 
 ак ни крути, а в коррупции были свои “прелести” и, если хотите, свой резон, как не ужасно это звучит дл€ многих. „тобы закон заработал, чтобы пресечь коррупцию, нужно было сначала очеловечить места содержани€, а это огромные вливани€ со стороны государства, на которые оно при всем желании пойти не могло. „естные граждане бы сказали: лучше потратьте деньги на нас и постройте большие квартиры вместо коммуналок и хрущевок, а зэки – в последнюю очередь, котора€, разумеетс€, никогда бы не закончилась.
 
ѕолучаетс€, что не выстрадали мы потребности в законе, судь€х, милиции, личном оружии. Ќу, не было у нас такой необходимости! Ќаш уклад жизни обходилс€ без них. Ёти институты, правда, больше к лицу в городах.  ¬ городах, заметьте, куда российское деревенское население стало перетекать только в последние 100 лет – смешной дл€ нации срок. –аз население живет в городе в основном вне кланов, то, значит, ему нужна и друга€ система защиты – государственно-правова€. ќднако, вековые обычаи коллективистской жизни и отсутствие у населени€ правовых навыков создавало у западных мыслителей впечатление о российском бытие как об допотопном и регрессивном.
 
ѕомните, когда рухнул коммунизм, на поверхность повылазили либералы-сволочи и начали позорить страну, что, мол, мы дикие, нецивилизованные, не признаем верховенство закона, да и коррупци€ у нас вон кака€ и вообще, мы – народ-вз€точник. ƒа, они преуспели в создании у нас комплекса неполноценности, гады. “ребовали немедленно перен€ть западную демократию, что обделенный умишком ≈льцин и кинулс€ выполн€ть. Ќо мы-то с ¬ами, теперь понимаем, что наше “беззаконие” происходит не от нашей дикости, а от нашего совершенно другого уклада, которому закон просто на фиг не нужен и даже иногда противопоказан! Ќаши предки прекрасно существовали и без него!
 
“еперь посмотрим на закл€тых друзей, у которых € гощу на посто€нной основе.  ак создавалась јмерика? —воры алчных и жестоких англосаксов с агрессивным, мужским характером населени€ (по классификации √ирта ’офстеда), едва приехав из ≈вропы, ринулись вырезать индейцев и захватывать их земли. ≈стественно, бледнолицые одиночки - поселенцы рыскали по континенту в поисках золота или же просто искали и столбили за собой плодородные участки земли. –асселившись, они обустраивались, потом заводили семьи. Ѕедой стала остра€ нехватка нравственности у новоприбывших, при котором убить индейца или даже своего брата-поселенца, с целью захвата земли было обычным делом. Ќо если первое приветствовалось, то со вторым начали €ростно боротьс€. –ассто€ние между поселенцами было огромное и один шериф на округу не мог всех защитить и контролировать! ј бандюг было много! —егодн€ он моет золото как и все, а завтра у большой дороги грабит и убивает собратьев.
 
∆изнь нашла выход: перво-наперво объ€вили в законе частную собственность св€щенной и неприкосновенной. «а покушение на нее – виселица! Ќикак не меньше!
 
¬торым делом, ввели законы, выполнение которых стало вопросом жизни и смерти дл€ всех первопроходцев.  ланов-то, чтобы защитить их не было! ¬с€ надежда была на безусловное выполнение всеми, или, хот€ бы огромным большинством американских пионеров-хапуг, новых законов на прот€жении всей огромной территории. “еперь даже если переселенца грабили или убивали, он мог хот€ бы рассчитывать на месть убийце со стороны зарождающегос€ государства.
 
–езко возросла роль стукачества, которое стало тоже важнейшим фактором выживани€. ≈сли ¬ы случайно видели, как к соседу нагр€нули поздно вечером трое всадников с гнусными рожами и потом там началась пальба, то ¬ам просто необходимо срочно доложить обо всем шерифу и помочь опознать преступников, ибо в противном случае они через пару дней могут нагр€нуть и к ¬ам. ƒо сих пор доносительство €вл€етс€ большой доблестью у американцев, вызыва€ оторопь и волосовставание дыбом у прибывших сюда росси€н. ƒоносительству здесь старательно учат в школах, вызыва€ полное понимание со стороны американских родителей. —о своей стороны, пиндосы просто шокированы нашим наплевательским и пренебрежительным, полным презрени€, отношением к чужой частной собственности. ќткуда им знать, что нам ближе по душе общественна€, наша родна€ общенародна€ собственность?
 
¬-третьих, само собой разумеетс€, что обладание личным оружием даже не был вопросом дл€ дискуссий, ведь до шерифа несколько суток ехать, а защищать свою гнусную алчную душонку надо уже сегодн€! —вой кольт был главным фактором демократизации и законопослушани€, так сказать, американским демократизатором, от которого пиндосы не могут избавитьс€ и до сих пор, уже в совершенно других услови€х, когда полици€ приезжает через пару минут! ¬от ¬ам интересна€ аналоги€: американский кольт и браунинг сейчас €вл€ютс€ такими же социальными атавизмами, как и товарищеские суды в ———–, причем, кольт – атавизм все-таки пострашнее всего!
 
я вообще €вл€юсь убежденным и €ростным противником любого личного оружи€, включа€ травматическое, в –оссии. Ёто опасна€ западна€ хрень, не присуща€ исторически усто€м и жизненному укладу росси€н.  акие чудные у мен€ сегодн€, однако, получаютс€ формулировки – так и прос€тс€ в учебник, а? Ќе находите?
 
¬ заключении, от практики перейдем к теории. Ќужно ли искусственно мен€ть ментальность, или коллективную запрограммированность народа, называйте как хотите?
 
  сожалению, € не обладаю большим пластом социологических и психологических знаний, чтобы осветить этот вопрос “ширче и глубче”, простите, ширее и глубее. —кажу, поэтому, как вижу со своей мелкой колокольни, с позиции полуздравого смысла затурканного иммигранта.
 
ѕолагаю, что искусственное ускорение смены ментальности весьма чревато. я всегда стою исключительно за эволюционное развитие социума и не приемлю революций, которые слишком дорого обход€тс€ обществу. ћы и так едва не сходим с ума, пыта€сь переработать и овладеть бесчисленными инноваци€ми последних бешенных дес€тилетий.
 
Ќаша коллективна€ запрограммированность и так вынуждена мен€тьс€, так сказать, естественным, эволюционным образом, реагиру€ на новейшие реалии. ¬ернув в 1991 году назад в –оссию капитализм, мы уже нанесли страшный удар по самоидентификации, развернувшись к оголтелому индивидуализму наперекор коллективистским ча€ни€м народа. —амое интересное, что некоторые корыстолюбивые членистоногие легко перенесли переориентацию, правда, принес€ в жертву при этом собственную нравственность, превратившись в моральных уродов. ћного ли ¬ы знаете воистину честных бизнесменов в –оссии? я знаю целых двух – ’одорковского и Ѕерезовского. Ўучу!
 
— другой стороны, и так не прекращаютс€ попытки мировой финансовой закулисицы и ее институтов, а также ее верного авангарда внутри –оссии – прозападных либералов, перекроить ускоренным образом нашу ментальность по своему подобию, оторвать нынешнее поколение от истории их отцов, оболгать прошлое – от јлександра Ќевского (ѕетр ’ом€ков, например) и »вана √розного и до ѕетра и —талина. Ўельмуют не только историю, вовсю покушаютс€ на мораль! „его, например, стоит одно последнее требование —трасбургского суда о легализации содомитских шествий в российских православных и мусульманских городах!
 
ƒумаю также, что «апад страшит наше и китайское коллективистские начала. Ќе сомневаюсь также, что в —таром —вете и ѕиндосии разработаны неизвестные сейчас нам новейшие технологии по латентному массовому обращению в свою веру народов из стран – потенциальных противников, вроде –оссии,  ита€, »рана и ¬енесуэлы.
 
ќтсюда, наша задача – спускать на тормоза хот€ бы видимые попытки, в первую очередь доморощенных либералов, быстро приучить нас жить по западным лекалам, с выработкой известной доли презрени€ ко всему русскому. Ётой задаче € целиком посв€тил свой блог на “√олосе –оссии”.
 
—осипатр – только звучит по-русски смешно, ведь € же фельетонист. Ќа самом деле, это очень серьезное греческое им€, означающее “спасающий отца”, или родину-мать, как вам будет угодно. » от этого имени € никогда не откажусь.
 
—ейчас, кстати, на главной странице »нофорума висит мой последний фельетон “—писок „ичикова” – нахальна€ переделка великого √огол€.
 
— большим уважением к ¬ам
 
—осипатр »зрыгайлов©

ћетки:  

 —траницы: [1]