Подлинное учение |
… на небе … в нем … каждый является … скрытые небеса … явиться, и до того как явились невидимые, невыразимые миры. Невидимая душа праведности вышла из них, становясь причастной и телу и духу. Находится ли она внизу, или в Плероме, она от них неотделима, но они видят ее, и она смотрит на них в невидимом Логосе. Ее жених тайно принес его и дал ей, чтобы она ела его, как пищу и он дал Логос ее глазам как лекарство, чтобы она прозрела своим умом и постигла своих родственников и получила знание о своем происхождении с тем, чтобы она прилепилась к своей ветви из которой вышла сначала, чтобы она получила то, что ей принадлежит, и оставила материю…
… причем он находится … имея … сыновья. Сыновья … воистину те, которые произошли из его семени, называют сыновей женщины "наши братья". Таким образом и духовная душа, когда была брошена в тело, стала братом желания, ненависти и зависти и материальной душой, так как ведь тело вышло из желания, а желание произошло из материальной сущности. Поэтому душа стала для них братом. И хотя они внешние дети, не имеющие силы унаследовать от мужского, они смогут унаследовать только от своей матери. Ибо когда душа пожелает унаследовать с внешними детьми – ибо имущество этих внешних детей – это страсти гордые, удовольствия жизни, ненавистная зависть, тщеславие, пустословие обвинения…
… ей … он отвергает … и бросает ее в дом блуда … ибо ей распутство и она оставила умеренность. Ибо смерть и жизнь находятся перед каждым: ведь то, что они пожелают из этих двух, то они и выберут себе. Что касается ее, она теперь окажется в пьянстве и распутстве. Ибо вино – это распутство. Поэтому она не вспоминает своих братьев и своего отца, ведь удовольствие и сладкие выгоды обманывают ее. Так как она оставила знание, она оказалась в скотстве. Ибо неразумный пребывает в скотстве, не зная, что подобает говорить, а что говорить не подобает. Благоразумный же сын наследует от своего отца с удовольствием, а его отец радуется на него, потому что через него он получает почет от каждого, в то время как сын ищет способ удвоить то, что он получил. Ибо внешние дети
… смешать с … ибо мысль желания если входит в девственного человека, он уже осквернился. И их обжорство не может соединяться с умеренностью. Ибо если солома смешана с пшеницей, не солома осквернится, но пшеница, ибо, поскольку они смешены друг с другом, никто не купит пшеницу, поскольку она стала не чистой. Но они будут прельщать его: "Отдай нам эту солому", видя пшеницу, смешанную с ней; до тех пор, пока не возьмут ее и не бросят ее со всякой другой соломой, и эта солома смешается со всеми прочими отходами. А чистое семя сберегается в надежных закромах. Итак, мы сказали все это. И прежде всего, пока еще ничего не было, был один Отец, который существовал до того, как миры, которые на небесах, явились, когда еще не было ни мира, который на земле, ни начальства, ни власти, ни силы…
… явиться … Ничто не возникло помимо его воли. Итак, он Отец, желающий явить свое богатство и свою славу. Он устроил это великое состязание в этом мире, желая, чтобы явились участники состязания, чтобы все сражающиеся оставили то, что возникло во времени, и стали презирать это в возвышенном, недостижимом знании и устремились к тому, который существует вечно. И те, которые сражаются с нами, будучи противниками, сражаясь против нас, мы побеждаем их незнание нашим знанием, поскольку мы уже узнали недостижимого, от которого мы вышли. У нас нет ничего в этом мире, чтобы не удержала нас власть мира, возникшая в мирах, которые на небе. В них существует всеобщая смерть, причем отдельные … окружают ее…
… относящиеся к миру … мы стыдимся … мир, не обращая внимания на них, когда они ругают нас, и пропускаем мимо ушей, когда они поносят нас, стыдя нас в лицо, - мы смотрим на них и не говорим. Ибо они делают свое дело. А мы идем в голоде и жажде, устремляя взор на наше место обитания, место, которого взыскует наш образ жизни и наша совесть, причем мы не прилепляемся к тому, что произошло, но отвращаемся от этого, и наши сердца покоятся на том, что существует, и хотя мы больны, немощны и утруждены, но великая сила скрыта в нас. Наша душа больна, так как она находится в доме нищеты т.е. в теле, причем материя ранит ее в глаза, желая сделать ее слепой. Поэтому она устремляется за логосом и дает его своим глазам, как целебное средство, открывая их и отбрасывая прочь (оковы тела?)…
… слепота в …. после этого, если этот пребывает в незнании, он весь – темнота и материальный. Так и душа принимает логос каждый час, чтобы дать его своим глазам как целебное средство, чтобы она смогла прозреть и чтобы ее свет сокрыл врагов, которые, которые воюют с ней, и чтобы она сделала их слепыми своим светом и заперла их своим присутствием и вовлекла их в бессонницу и чтобы она уверенно действовала своей силой и своим скипетром. В то время как ее враги взирают, устыженные, на нее, она устремляется к небу, в свою сокровищницу, в которой обитает ее ум, и в свое надежное хранилище, поскольку ничто из того, что произошло, не захватило ее, и она не взяла чужого в свой дом. Ибо многочисленны рожденные в ее доме, сражающиеся против нее и день и ночь, не зная отдыха
ни днем ни ночью, так как их желание мучает их. Поэтому мы теперь не спим и не забываем о сетях, которые скрыто распростерты, готовые схватить нас. Ибо если нас поймают в одну сеть, она затянет нас в свою пасть, причем вода польется на нас, устремляясь нам в лицо, и мы будем взяты неводом вниз и не сможем вырваться из него, потому что над нами много воды, истекающей сверху вниз, погружая наше сердце в яму грязи. И мы не сможем освободиться от них: ибо те, кто схватит нас и проглотит, - людоеды, радующиеся, как рыбак, бросающий в воду крючок. Ибо он бросает разные приманки в воду, так как ведь каждая рыба имеет свою пищу. Когда она учует ее, она устремляется на ее запах. А когда она начинает есть ее, крючок, скрытый внутри приманки, хватает ее и с силой выносит из глубины: ведь ни одному человеку невозможно схватить эту рыбу на глубине
кроме как хитростью, которую применил рыбак: при помощи приманки он подцепил рыбу на крючок. Точно также и мы пребываем в этом мире как рыбы. А противник бодрствует, замышляя против нас, ища нас, как рыбак, желая поймать нас и радуясь, что может нас проглотить. Ибо он проносит перед нашими глазами множество пищи, принадлежащей этому миру, и хочет, чтобы мы возжелали одну из них, и попробовали только немного, чтобы он схватил нас при помощи своего скрытого зелья и вырвал нас из свободы и забрал нас в рабство. Ибо если он схватит нас какой-то одной приманкой, ведь неизбежно, чтобы он пожелал и остальное. Таким образом, наконец, это становится пищей смерти. Но это – приманки, на которые дьявол ловит нас. Сначала он роняет печаль в твое сердце до тех пор, пока ты не начнешь мучиться какой-нибудь мелочью этой жизни и пока он не схватит нас своим зельем, а после этого внушит страстное стремление к одежде, чтобы ты гордился
собой в ней, и любовь к деньгам, гордость, высокомерие, зависть, которая завидует другой зависти, красоту тела, мошенничество, а более всего этого – незнание и беспечность. Эти все приманки противник таким образом искусно подготавливает и раскладывает перед телом, желая, чтобы сердце души обратилось к одной из них, и наконец топит ее. Как крючком, он насильно тянет ее в незнание, обманывая ее до тех пор, пока она не забеременеет злом и не породит плоды материи и не будет жить в скверне, устремляясь за многими желаниями и корыстями, причем плотская сладость влечет ее в незнание.
А душа, которая попробовала это, поняла, что сладкие страсти – скоротечны. Она получила знание о зле. Она удалилась от них и стала жить по-новому. После этого она презирает эту жизнь, поскольку она преходяща, и взыскует пищи которая возьмет ее в жизнь, и оставляет она ложную пищу, и получает знание своего света. Она шествует, снимая с себя этот мир, а ее истинная одежда облачает ее изнутри, причем ее брачное одеяние надето на нее в красоте сердца, а не в гордости плоти. И она познает свою глубину и устремляется к своему двору, причем ее пастырь стоит у двери. За все посрамления и удары, которые она получила в этом мире взамен получает она десять тысяч раз благодать и славу. Она дала тело тем, которые дали его ей, и они были устыжены, причем торговцы тел сидят и плачут, потому что не смогли пустить в оборот это тело и не нашли взамен этого никакого товара.
Они переносили великие мучения, пока создавали тело этой души, желая бросить вниз невидимую душу, и теперь они устыдились своего деяния. Они потеряли того, для кого они претерпевали мучения. Они не поняли, что у нее духовное, невидимое тело, думая: "Мы ее пастырь, который пасет ее". Но они не поняли, что она знает другой путь, который скрыт от них, тот, которому научил ее пастырь ее истинный в знании. А те, которые являются незнающими, не ищут Бога, не стремятся узнать свое место обитания, которое находится в покое, но пребывают в скотстве. Они хуже язычников прежде всего потому, что не стремятся узнать о Боге, ибо их жестокосердие – это то, что вынуждает их совершать жестокость. И опять, если они находят еще кого-нибудь, который ищет свое спасение, их жестокосердие направляется на этого человека. Но если он не перестает искать, они убивают его своей жестокостью, думая, что совершили для себя доброе дело. Однако они – дети дьявола. Ибо даже язычники совершают милосердие и знают, что Бог, который на небесах пребывает, Отец всего, причем он выше их идолов, которых они почитают.
Но они не услышали слово, чтобы они стали стремиться узнать его пути. Точно также неразумный человек слышит призыв, но не знает места, откуда его позвали. И он не спрашивал во время проповеди: "В каком месте храм, в который мне нужно идти, чтобы поклоняться в нем моей надежде?" Из-за своего неразумия он хуже чем язычник, ибо язычники знают путь, чтобы идти к своему каменному храму, который погибнет, и они почитают своего кумира, причем их сердце обращено к нему, так как он – их надежда. А этому неразумному было возвещено слово, наставляющее его: "Ищи и стремись узнать пути, по которым тебе следует идти, ибо нет ничего лучше этого", было возвещено, чтобы сущность жестокосердия поразила его ум вместе с действием незнания и демоном заблуждения. Они не дают его уму подняться наверх, чтобы он мучился ища свою надежду и узнавая о ней.
А душа разумная мучилась, ища, и получила знание Бога. Она трудилась, стремясь узнать, будучи несчастной в теле, направляя свои шаги за евангелистами, получая знание о Недостижимом. Она обрела свое восхождение и успокоилась в том, который сам находится в покое. Она простерлась в брачном чертоге. Она вкусила от пиршества, которого алкала. Она взяла бессмертной пищи. Она нашла то, что искала. Она получила отдых от своих трудов, причем свет, который светит на нее, не преходящ, тот, которому принадлежит слава, сила и откровение во веки веков. Аминь.
Источник:
|
|
CОКРОВИЩНИЦА |
|
ОТКРОВЕНИЕ АДАМА |
Откровение, которое Адам дал своему сыну Сифу в 700 лет. Он сказал: Слушай мою речь, сын мой, Сиф! Бог сделал меня из земли вместе с твоей матерью Евой, живу я с ней в блеске, который она видела в Эоне, в котором мы были созданы: Она передала мне Слово знания Бога вечности, который нас сотворил.
Мы были как великие вечные Ангелы, мы были больше, чем бог, который нас сделал, и больше, чем силы, которые были с ним – мы их не знали. Тогда рассердившись закрыл нас бог, который Архонт эонов.
Мы сами были два эона. Блеск, который в нашем сердце, затемнил нас, меня и твою мать Еву, в месте первого познания (разумения), которое было в нас. Блеск затемняет нас и проходит через великие эоны...
Но знание, которое возникло не в этом эоне, в котором возникли я и твоя мать Ева, идёт свыше, в семя великих Эонов. Поэтому я имею тебя, по имени того Эона, названного Человеком.
Он есть семя Великого племени, и пришёл из него.
|
ЖИЗНЬ АДАМА И ЕВЫ |
ПОКАЯНИЕ АДАМА И ЕВЫ.
ВТОРОЕ ИСКУШЕНИЕ ЕВЫ САТАНОЙ.
РАССКАЗ ДЬЯВОЛА О ЕГО ПАДЕНИИ.
Это начало жизни Адама и Евы.
После того, как они были изгнаны из Рая, построили они себе хижину и провели сенмь дней скорби и сетований в великом огорчении. После семи дней проголодались они и стали искать пищу, что бы есть и не находили.
Тогда говорит Ева Адаму: - Господин мой, я проголодалась. Иди, поищи что-нибудь поесть! Может увидит Господь Бог и смилуется, помилует нас и призовёт нас снова в место, где мы были раньше.
И Адам встаёт и идёт в седьмой день открывать то, через всю землю, но не находит пищи, какую они имели в Раю. И Ева говорит Адаму: - Господин мой, если хочешь, убей меня! Может вернёт, приведёт тогда тебя Господь Бог обратно, так как Господь Бог сетуя только из-за меня прогневался на тебя. Не хочешь ли ты убить меня, чтобы я умерла? Может быть, вернёт тебя Господь Бог в Рай, ты был изгнан оттуда только из-за меня! Адам отвечает:
- Ева, не говори так, чтобы Господь Бог не навёл на нас опять какого-нибудь проклятия! Как я могу поднять мою руку против моей собственной плоти? Мы хотим много больше себя, а надо что-нибудь искать, чтобы мы могли жить, при этом мы не исчезнем.
|
СУТЬ АРХОНТОВ |
(О существе сил в Духе Отца Истины)
Великий Апостол сказал о силах тьмы: Наша борьба не против плоти и крови, а против сил мира и духов злобы!
...над этим ... так как ты ради (из-за) существа силы спрашиваешь, только её величие слепо. В своей силе, а так же не знании и надменности она (сила) говорит:
- Я есть бог, и нет никого кроме меня!
Это он сказал, сделавшись виновным против вселенной. Но это слово попало наверх и тогда это дало голос из непреходящего вниз: - Ты заблуждаешься Самаель! Что называешь (зовёшь) слепого бога!
Его образ был слеп. Тогда бросил он свою силу, что звать злоречие (клевета, поношение), что он извергнул, и он продлил её до конца в хаос, в преступный мир своей матери через Pistis Sofija (Пистис София.)
И она посадила своих сыновей в позицию, каждого соответственно своей силе, по образу верхних Эонов. Ибо из сокрытого находят открытое.
Непреходящее взглянуло вниз, в глубину воды, и его образ стал в воде видимым. И силы тьмы пожелали любви. Но они не могли тот образ, что в воде стал видимым схватить из-за их слабости. Ибо душевное никогда не сможет поймать (ухватить, захватить) духовное, потому что душевное возникло от низа. Но образ от верха. Оттуда взглянуло Непреходящее на нижние части, чтобы они Волей Отца Вселенной существовали в Свете.
Тогда держали архонты (силы плоти) совет. Они пришли к решению: - Господи, дай сделать нам человека из праха и земли.
|
БОГ ТЬМЫ |
Во Имя Великой Жизни! Зову я вас, вас учу я: вас, праведные, вас верующие мужи, вас, которые стоят и обеспокоены. Отделитесь вы от мира ущербного (недостаточного)! Ибо он наполнен заблуждением разрухой. Вначале учил я вас о царе Света. Благословенный Он! И я говорил вам о благословенном мире Света и о Uthras (Утрас), Иордан и Sekinas (Секинас).
Теперь говорю я вам о мире тьмы и всё, что в ней есть: безобразие, страх, хаотичность.
Рядом со светом существует тьма – внизу и за пределами светящейся земли. Она по существу отличается и отделена светом от земли света. Ибо земля тьмы существует лишь через свою злую природу. Она ревущая тьма, глухой (пустынный) мрак. И она не знает ни первого, ни последнего. Только Царь Света знает и разъясняет первое и последнее: что было, что есть и что будет. Он знает и разъясняет так же, что зло существует. Также Он не желает причинить ему плохого, по Слову:
Не причиняй зла, и ничего плохого врагу, он сам сделал плохое.
Природа зла существует от начала и во всю вечность.
Миры тьмы обширны и бездна есть жилище злобы. Их народ не имеет веры там, где их жилище. Их царство исходит от их самих. Их земля есть – чёрная вода и их высоты – мрак тьмы.
Из этой чёрной воды встаёт и образуется царь тьмы – через его собственную злую природу. И он становится большим и могущественным и взывает и увеличивается в тысячу раз. Тысяча злых потомств без конца и десять тысяч раз, десять тысяч уродливых творений без числа.
|
БОГ СВЕТА |
Хвала тебе! Благословен, прославлен, возвышен и прочен Бог Истины. Его власть распространилась и не знает границ. Он есть чистый (блеск) глянец и великий Свет, что не гаснет, который есть милость, прощение, служение и милосердие, освободитель всех верующих. Поднимающий всё доброе, силу, мудрость, знание, зрение (виденье) ум и властвующий над всем. Господь всего верхнего, среднего и нижнего миров Света. Великий образ (зрение) сияния (блеска, глянца) незримый, безграничный, единство могущества, которое над всеми, и никто не властвует над ним. И кого Его имя благословляет, не должен пасть. Кто стоит на этом и Ему доверяется – не согнётся.
Великая Глава всего господства. Было ничто, когда не было Его. И ничто есть, когда нет Его. Смерть взвалена не Им (Он не взваливает смерть), уничтожение, истребление дано не от Него.
Его Свет светит, и Его блеск излучается над всеми мирами, и господствами. Они стоят здесь, перед ним и лучатся от блеска и великого Света, который падает на них. Он дал им молитву и хвалу. И они даются в глубину (вниз) Вашего сердца. Они стоят здесь в облаках Света.
Они восхваляют и славят, и признают (исповедуют), и узнают (распознают) Величие Божье, которое есть - Царь Света. Его Свет, Его Блеск, Его освещение не имеет ни объёма, ни числа, ни границ. Полный (совершенный) свет, совершенный блеск, совершенная ясность, совершенная Жизнь, совершенная верность, совершенная Любовь, совершенное сострадание, совершенное прощение.
Он совершенные глаза, совершенное зрение, совершенное понимание, совершенное знание. Полон откровения и полон имён, которые есть Его господство. Великий, высокий Господь! Его силы никто не достигнет и никто не проведёт ему границ. Никто не имеет Его силы. И нет того, кто бы Его миры утвердил. Он наивысший (высочайший) Царь Света.
Первый, начало всего. Благословляющий все благословения, от начала и до конца. Творец всех образов прекрасных вещей. Он сокрыт в своём ухе Мудрости, не открыт (не явлен)
Он наивысший Царь Света, господь всего мира света. Вершина над всем. Бог Богов. Царь царей. Господин господ. Остающийся блеск. Неисчерпаемый Свет. Красота, блеск и глянец. Жизнь над жизнью, Блистательность над блеском. Свет над светом. Он не имеет недостатка ни в чём. Ни что не отсутствует в нём. Он Свет, без тьмы, жизнь без смерти.
Добро без зла, кротость без гнева, дружелюбность без горечи. Он находится на высотах севера.
Могущество, красота и господство есть Он. Происхождение всего освещающего, от Отца всего. Он благословляет все миры. Он покоится во всём Совершенном, истинном и верующем. Его Имя выпрямляет все уста.
49
Он Царь города Жизни. Он живёт в доме царства. Он укрепляет и Его свет выходит и светит бесконечно, безобъёмно, бесчисленно. Он радуется в своей радости без ехидства и всё его царство радуется в Нём.
Зрение, украшение и великолепие (роскошь), есть – Он. Нет прекрасного, которое с ним сравнится (равного Ему).
Он есть истина, которая живёт над верхом (выше высоты). Он, Великий Господь, Господь всех великих вещей. Никто не может определить и выразить Его силу и его миры, а также Его жилище, где Он складывает вместе Uthras и господ, которые при нём.
Этот наивысший царь стоит крепко в своём жилище. Он выше, чем миры, так же, как земля больше, чем её жилец. Он возвышается над всем, так же, как небо над горами. Он освещает всех так же, как солнце светит светлее, чем лампы. Он светлее всего так же, как луна светлее звёзд.
Он имеет качество (свойство) в котором ничто не отсутствует. Его украшает могущественная диадема (диадема – это украшение в виде короны), так что его сила, мощь и Его Величие не имеет границ, также не имеет числа и исчисления. Искры от его диадемы излучаются кругом, и лучи сияющего света исходят от Его лица, проникают из-под его венца. И все Uthras и господа, все миры стоят здесь вокруг, хвалят и славят этого Царя Света. Из Него выходят пять мощных и великих свойств (качеств).
Вначале это свет, что восходит над всем. Потом благоухание, что веет над всем. Затем сладость Его Зова, всем к радости. Потом речь Его Уст, которая всё сеет и взращивает. Последнее: красота Его Зрения, через которое вы зреете, как плоды на солнце.
|
ПОСЛАНИЕ ОЙГНОСТОСА |
Der Eugnostosbrif
(Text aus Nag Hammdi)
Блаженный Ойгностос, существующим. Радуйтесь!
Я хочу, чтобы вы знали: все люди, которые родились с основания мира, есть прах. Они тоже задумывались о Боге. Кто Он и какой Он. Найти Его,
они не нашли.
Умнейшие из них ломали голову над устройством мира и об Истине.
Так философами, были установлены 3 тезиса, об устройстве мира. Они не совпадают.
Одни говорят о мире, что он возник сам по себе.
Другие, что его дало провиденье.
Третьи: то, что дано, то должно было быть.
Но не один из них не соответствует действительности. Не один из упомянутых тезисов не привёл к истине.
Что (вытекает) из самого себя – ведёт к тщеславию жизни.
Провиденье – это глупость.
И что упорядочено – слепо.
Значит, кто в состоянии разрешить, упомянутые три тезиса? И через другой тезис войти в спрашивающего?
И таким образом открыть Бога Истины, и во всём из-за этого совпасть, тот бессмертен, не смотря на то, что Он живёт среди смертных людей.
Существующее не опишешь. Не сила его познала, не дело, ничто под этим. Ни какая тварь с начала мира. Он один, - Он бессмертен, вечен, непорождён. Он бесконечен, безначальный. Так как, кто имеет начало, имеет также и конец.
|
Толкование о Воскресении |
|
|
Евангелие Варфоломея |
Во время перед страстями Господа нашего Иисуса Христа, собрались апостолы и спрашивали Его и просили: - Господи, открой нам тайны небесные. Но Господь отвечал им: - Пока я не сброшу это плотское тело, не сделаюсь Вам известным.
Но, когда Он страдал, и воскрес, все Апостолы, глядя на Него, не о чём Его не спрашивали, т.к. Его образ был не таким, как раньше, а Его божественность полностью открылась.
Но Варфоломей ступил перед ним (к нему) и спросил: - Господи, я хотел бы поговорить с Тобой.
Иисус ответил Ему: - Дорогой Варфоломей, я знаю, что ты хочешь сказать. Спрашивай, и я отвечу на всё, что ты пожелаешь.
Говорит Варфоломей: - Господи, когда ты шёл на казнь, чтобы
Тебя (распяли) повесили на кресте, тогда я следовал за тобой невдалеке и смотрел, как ты был распят на кресте и как ангел спустился с неба, и поклонился Тебе. И когда наступила тьма, тогда я видел, что Ты исчез с креста, только твой голос слышал я в преступном мире, и как там внезапно начался плач и скрежет зубов. Скажи мне Господи, куда ты сошёл с креста?
|
Евангелие апостолов |
|
ЕВАНГЕЛИЕ ИСТИНЫ |
Евангелие Истины для того, кто от Отца Истины имеет Милость, упоение в самом познании, через силу Откровения, которое приходит из Плеромы.
Каждое Откровение в мысли и разумении было Отцом, названо Спасителем, так как это работа, которую выполнил Он, а именно: спасает от незнания Отца.
И так, названное Евангелие – выкладка надежды, находка того, кто её ищет.
Всё распростёрлось из того, из чего вышло. При этом всё было невообразимой, немыслимой непостижимостью.
Он свыше всякого мышления.
Незнание Отца творит страх и боязнь. Страх затмевает, как туман, так, что никто больше не может увидеть. Таков был план в силе.
Здесь она – Истина не могла творить. Она находилась в вашем веществе (материи) без успеха.
Она сама была в виде образования, возникла и имелась в силе, готовя замену для невообразимой непостижимости.
|
| Страницы: [1] Календарь |
