-ћетки

Ћј¬ —“ќ–» артефакты боги богини британии британи€ быт и нравы быт и нравы вампиры ведьмы великие люди гарри поттер гарри поттер и все все все гербы город муром города дамы демоны дика€ охота драконы загадки замки известные люди инквизици€ интересна€ информаци€ ирланска€ сказка искусство историческа€ зарис историческа€ зарисовка истори€ истори€ жизни канцлер ги кельтика клады кошки кошки фото культ мертвых легенда легенды люциус малфой маги€ мельница мистика мифологи€ мое творчество монстры мудрость музыка неведомые миры неведомые существа необычные существа оружие осень средневековь€ пираты познавательна€ информаци€ полезна€ информаци€ правители правители дамы праздник призраки прикол просто красиво прсто красиво рассказ русалки св€тые северус снейп символы сказка сказки стихи страшилки тайны тамплиеры фото франци€ фэнтези храмы цветы эльфы

 -ѕодписка по e-mail

 

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Ѕогомолка

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 19.07.2008
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 78258

 омментарии (0)

„ервонные валеты

ѕонедельник, 12 январ€ 2009 г. 15:14 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ NADYNROM [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

"„ервонные валеты" и дом московского генерал-губернатора



ƒело о Ђчервонных валетахї - одно из самых знаменитых в дореволюционной –оссии.
 луб "„ервонных валетов"... “ак €кобы по названию французского романа ѕонсон дю “еррайл€ о похождени€х разбойника –окамбол€ наименовал преступное сообщество один из его руководителей ѕавел Ўпейер. ƒокументального подтверждени€ этому нет, но то, что выражение "червонные валеты" после громкого суда над мошенниками в феврале 1877 года стало почти что крылатым.
Ёто неформальное объединение любителей авантюр на три четверти состо€ла из молодых людей, принадлежащих к высшим сло€м общества, а проделки Ђчервонных валетовї были столь ловкими и остроумными, что в газетах о них писали с едва скрываемым восхищением.
ѕосле одной из особенно дерзких выходок Ђ луба червонных валетовї кн€зь ƒолгорукий, возмущЄнный бессилием московской полиции, в сердцах воскликнул: Ђ»зловлю и законопачу!ї  огда этот грозный рык московского генерал губернатора достиг ушей Ђчервонных валетовї, предерзкие мошенники, расценив угрозу генерал губернатора как вызов, Ђподн€ли перчаткуї.

 (458x600, 60Kb)

ќб их ответной афЄре писали многие, начина€ с √ил€ровского, вкратце пересказавшего историю продажи Ђчервонными валетамиї дома самого генерал губернатора англичанам.
„итать далее
–убрики:  »стори€

ћетки:  
 омментарии (0)

Ќерукотворное ≈вангелие

ѕонедельник, 12 январ€ 2009 г. 11:25 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ _Aleksa_ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ќерукотворное ≈вангелие —евера



Isa (185x250, 41Kb)
http://www.runitsa.ru/publikation/lada/110109/
¬ «апол€рье, в самом центре  ольского полуострова, в горном массиве Ћово≠зер≠ские тундры, в 1922 году экспедицией јлександра Ѕарченко был обнаружен гигантский геоглиф 1. Ќа светлом фоне отвесной скалы контрастно проступает черный контур: человек, крестообразно раскинувший руки и печально склонивший голову к плечу.  огда в лучах заход€щего солнца Ѕарченко увидел –асп€того, он пон€л, что нашел то, что искал всю жизнь.

...ќн был не только ученым, јлександр Ѕарченко. ќн был посв€щен, то есть ему было открыто о праантичном —евере многое, не известное современникам. ќн знал о существовавшей некогда јрктиде Ц могучей ÷ивилизации древности Ц едином »стоке всех сохранившихс€ до нашего времени “радиций мира. ≈му было известно, что следы сказочной (дл€ непосв€щенных) ÷ивилизации ѕраистока следует искать именно Ублиз купола мираФ, там, где на средневековых и более древних картах изображалась √иперборе€. ќн верил в существование пол€рной ÷ивилизации магов, которым было открыто будущее, чьи предсказани€ обнимали все узловые моменты гр€дущей судьбы человечества, вплоть до наиважнейшего Ц пришестви€ в этот мир —ына Ѕожи€, “уисто2, или, как мы ≈го знаем теперь, »исуса ’риста.

ƒа! ѕредсказание о —обытии в ѕалестине имеет возраст, много превосход€щий дату написани€ самых древних ветхозаветных текстов. Ѕолее того, это ѕредсказание древней даже и таких источников, как Ѕхавишь€ ѕурана3 и «енд-јвеста, предрекших ∆итие на земле —ына Ѕожиего намного более вн€тно и узнаваемо, чем хрестоматийный ¬етхий «авет. ќткуда знали о √р€дущем “уисто Ц ƒвойном, то есть Ѕогочеловеке Ц эти древние  ниги? —егодн€ ответ на этот вопрос высвечиваетс€. “рудами последователей Ѕалгангадхара “илака в насто€щее врем€ и дл€ широкой публики становитс€ все более очевиден —еверный ѕраисток различных индоарийских “радиций. ј дл€ традиционалиста, каким был Ѕарченко, то, с чем мир лишь сейчас начинает осторожно соглашатьс€, было очевидно уже в начале прошедшего века. » это эзотерическое предвидение оказалось полностью подтверждено его северной экспедицией.

ќднако —евер бескраен. ѕочему же именно в районе  ольского полуострова Ѕарченко предпринимает одну экспедицию за другой до тех пор, пока не выходит к св€тыне —ейдозера? » только увидев нерукотворный образ на скале, он записал в свой дневник: сегодн€ € нашел то, что искал всю жизнь!

ѕрежде чем дать ответ на вопрос, рассмотрим в начале, что представл€ет собой —ейдозерский комплекс.

ћногие столети€ хранит –усский —евер нерукотворный ќбраз в камне на склоне горы Ёльмарайок, названной так по имени реки, омывающей гору с запада и впадающей в —ейдозеро4. Ќачало свое Ќебесна€ –ека (так Ђэльмарайокї переводитс€ с €зыка местных жителей Ц саамов) берет почти у самой вершины горы  арнасурта Ц Ђгоры ¬оронаї. ¬ мифологии —евера есть общий дл€ культуры —тарого и Ќового —вета сюжет о божественном ¬ороне, который проклевывает небесную твердь, открыва€ путь небесной реке Ц благодати (у древних индийцев-ариев Ц раса€на Ц Ђпуть росыї, путь бессмерти€).

ƒревн€€, мощенна€ каменными плитами, дорога ведет к св€щенному —ейдозеру, к нерукотворной »коне –асп€ти€, словно крестный путь на √олгофу Ц к алтарю-жертвеннику. Ќыне эта дорога скрыта под толстым слоем дерна. ј в одном из ущелий близ —ейдозера экспедици€ Ѕарченко натолкнулась на желтовато-белую каменную колонну наподобие свечи; р€дом с нею Ц правильной формы каменный куб. «нак того, что здесь дл€ духа начинаетс€ крестный путь? ѕуть к бессмертию? ѕочти все “радиции мира знают: свеча или стрела означают ƒух, а квадрат, крест или куб Ц это ћир.
дальше
–убрики:  »стори€

ћетки:  
 омментарии (0)

јвиньен

ѕонедельник, 12 январ€ 2009 г. 07:52 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Rosa_Dossen [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

город јвиньон....



јвиньон - главный город ¬оклюдского департамента в ѕровансе, на левом берегу –оны, интереснейший город ‘ранции, и по местоположению и по св€занным с ним историческим воспоминани€м. √ород расположен в 700-х километрах от ѕарижа, 259 км от Ќиццы и 90 км от ћарсел€.

¬ древности јвиньон был столицей галльских  аваров и ещЄ до сих пор сохранил многие остатки римской эпохи. ¬ средние века область јвиньона принадлежала папам, которые управл€ли ею через своего вице-легата. ¬ церковной истории јвиньон имеет большое значение, так как в продолжение 72-х лет (1305-1378)служил местопребыванием  пап, из которых  лимент 5ый, по приказанию  ‘илиппа 4го перенЄс туда свою резиденцию из –има. Ќо даже после этого 70-летнего периода, известного под названием "авиньонского пленени€ пап", город этот до 1409 года служил местопребыванием многим непризнанным папам. ѕри папе Ѕенедикте 12ом (1334-42гг), ввиду невозможности скорого возвращени€ в –им, было начато строительство комплекса папского дворца дл€ римской курии и еЄ учреждений, которое было завершено при папе »ннокентии 6ом  (1352-62гг).

  ѕод давлением французского корол€ ‘иллипа 4го папа  лимент  (1305-14гг)  перенЄс свою резиденцию в јвиньон, и в этот период папство находилось в полной зависимости от французских королей. ѕапа √ригорий11  (1370-78гг), воспользовавшись  затруднени€ми ‘ранции во врем€ —толетней  войны,  перенЄс папскую резиденцию в –им. ¬ 1378-1403е годах јвиньон - резиденци€ антипап.

 ѕапский дворец по-прежнему остаЄтс€ крупнейшим архитектурным сооружением в городе. Ёто один из самых больших  феодальных замков ≈вропы. √отическа€ папска€ резиденци€ имеет два внутренних двора, один из которых служит сценой  во врем€ јвиньонского фестивал€.

«наменитый мост ѕон-д*јвиньон (мост —ен-Ѕенезе) был заложен в 1177 году и закончен уже в €нваре 1185 года, перекинувшись через два рукава –оны почти на 900 метров своими дев€тнадцатью арками. ƒл€ путешественника, поднимавшегос€ в то врем€ от мор€ по реке, это был первый мост на пути. ѕосле падени€ јвиньона в 1226 году он был почти полностью разрушен. —егодн€ от него остались четыре пролЄта и небольша€ каппела св. Ќикола€ на втором пилоне, смешанного романско-готического стил€.

 Ќа живописнейшую площадь города - ѕлощадь „асов - можно попасть, пройд€ длинную, более километра улицу –еспублики, идущую от крепостной стены города до ѕапского дворца.

 ¬ 14ом веке город насчитывал 100000 жителей, после революции число это уменьшилось до 17ти тыс€ч, а в 1886 году число жителей оп€ть возросло до 41000. ¬ насто€щее врем€ јвиньон служит центром управлени€ департаментом, местопребыванием архиепископа. ¬ нЄм наход€тс€ лицей, высша€ и низша€ богословска€ семинарии, ремесленна€, рисовальна€ и музыкальна€ школа, ¬оклюзска€ академи€, ботанический  сад, музей, прозванный по имени своего основател€, врача  альвэ, с картинной галереей, архиологической коллекцией и галереей образцов скульптурных  и архитектурных древностей средних веков и нового  времени, кроме того, портретна€ галере€, коллекци€ монет и кабинет редкостей, публична€ библиотека из 85 тыс€ч томов и 2500  рукописей, естественнонаучный  музей "Requin" с большой библиотекой, общество земледели€ и садоводства и общество любителей  искусств. ќснованный в 1339 году университет  был закрыт в 1794ом году.

 (700x466, 140Kb)

 (486x699, 217Kb)
–убрики:  »нтересна€ информаци€

ћетки:  
 омментарии (4)

«амок синей бороды

¬оскресенье, 11 январ€ 2009 г. 21:58 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ driver_85 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

«амок —иней Ѕороды



–ека, без которой нельз€ представить ‘ранцию и которую с редким почтением скептический писатель ∆юль –енар назвал Ђсущностью французского духаї, Ч это Ћуара. ј сама€ знаменита€ часть ее та, что получила название ЂЅульвара королейї, где пологие берега реки заросли дубравами.  огда-то здесь помещались королевские охотничьи угодь€, поэтому справа и слева, едва ли не на каждом километре, располагались замки.

ќдин из них, замок ќссе, стал местом действи€ сказки Ўарл€ ѕерро Ђ—п€ща€ красавицаї. ј в окруженном глухим рвом и выложенным черной черепицей замке ћонпупон писатель поселил Ћюдоеда из сказки Ђ от в сапогахї. ‘антазии сказочника было за что ухватитьс€ в Ћуарском доле, ведь к тому времени, когда Ўарль ѕерро увидел здешние шато, многие из них были уже необитаемы. ¬ моду вошли дворцы Ч подоби€ ¬ерсал€, и многобашенные строени€ на Ћуаре пребывали в запустении.

«амок Ўантосе и его владельца Ўарль ѕерро вз€л в качестве прототипов сказки Ђ—ин€€ Ѕородаї. ¬ымысел писател€ со временем вытеснил историческую истину, и многим посетител€м Ўантосе представл€етс€ сегодн€ местом, где —ин€€ Ѕорода действительно убивал своих жен и подвешивал их трупы на железных крюках в таинственном подземелье.
„итать далее...
–убрики:  »стори€

ћетки:  
 омментарии (2)

«амок Ёйлин ƒонан

¬оскресенье, 11 январ€ 2009 г. 20:08 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ell_BAGIRA [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

«амок Ёйлен ƒонан (Eilean Donan Castle)



31352068_donzhon (466x699, 249Kb)
...Ќаши дети вернут однажды...
 л€тву данную судьбе ...
–ожденный из мечты...
„тобы выжить под небом ’айленда...
—вободные люди, Ћюди, гордые быть √орцами от рождени€.
–еальность, лишь камешек в потоке времени...
Ёйлен ƒонан, ¬озрожденный «амок
Eilean Donan, A Castle Reborn
Eilean Donan - в переводе "ќстров ƒонана" маленький остров в озере Ћох ƒьюих (Loch Duich), расположенный неподалеку от деревни ƒорни (Dornie) в западных ’айлендах (Highlands). Ќа этом острове расположен один из самых знаменитых замков Ўотландии - «амок Ёйлен ƒонан (Eilean Donan Castle). ќдин из самых фотографируемых замков в этой стране горцев он был разрушен во врем€ якобитских восстаний и вновь возродилс€ в XX веке, чтобы стать иконой Ўотландии. —ейчас замок открыт дл€ посетителей и каждый может притронутьс€ к камн€м его истории...

ѕродолжение
–убрики:  »стори€

ћетки:  
 омментарии (2)

–ыцари

¬оскресенье, 11 январ€ 2009 г. 19:40 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ -KRASOTA- [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќ рыцар€х



 (448x437, 50Kb)
” –ыцарей средневековой эры был рыцарский кодекс "«ащитить слабых, беззащитных, беспомощных, и боротьс€ за всеобщее благососто€ние." Ёти немного руковод€щих принципов были главными об€занност€ми средневекового рыцар€, но их было очень трудно достигнуть полностью. –едко, даже лучшие из рыцарей были в состо€нии полностью встретить эти руковод€щие принципы, который доказывает трудность в их образе жизни. –ыцарство состо€ло из всех видов обучени€, включа€ охоту, борьбу, и верховых лошадей.  роме с физическим обучением, рыцари обучались практиковать учтивое, благородное поведение, которое было чрезвычайно важно. √алантность (полученный от французского кавалера слова, подразумевающего Унавыки обращатьс€ с лошадьюФ), была главным принципом, ведущим образ жизни рыцар€. кодекс галантности имел дело с трем€ главными област€ми: вооруженные силы, общественна€ жизнь, и религи€.

¬оенна€ сторона жизни была очень важна дл€ рыцарства. Ќар€ду с ударными группами войны, было много манер и правил, которые будут сопровождатьс€ также. —пособу продемонстрировать военную галантность состо€ло в том, чтобы принадлежать дорогое, т€желое вооружение. ќружие не было единственными решающими инструментами рыцарю, лошади были также чрезвычайно важны.  аждому рыцарю часто принадлежали несколько лошадей в отличных цел€х. ќдин из самых больших признаков галантности был баннерами. Ётими декоративными баннерами управл€ли, чтобы показать власть и отличенных рыцарей в сражении и на турнирах. ¬оины не только были об€заны иметь все это имущество, чтобы доказать их преданность, они, как ожидали, будут действовать с воинской вежливостью также. ¬ бою, когда двор€не и рыцари были вз€ты в плен, их жизни были сэкономлены и часто проводились дл€ выкупа в несколько удобной среде. Ётот тот же самый кодекс поведени€ не относилс€ к нерыцар€м (стрельцы, кресть€не, пехотинцы, и т.д.)  то часто убивалс€ после захвата.
„итать далее...
–убрики:  »стори€

ћетки:  
 омментарии (0)

ѕерчатки

¬оскресенье, 11 январ€ 2009 г. 19:35 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ -KRASOTA- [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕерчатки



 (93x150, 6Kb)
» гости ждут, чтоб битва началас€.
¬друг женска€ с балкона сорвалас€
ѕерчаткаЕ все гл€д€т за нейЕ
ќна упала меж зверей.
“огда на рыцар€ ƒелоржа с лицемерной
» колкою улыбкою гл€дит
≈го красавица и говорит:
" огда мен€, мой рыцарь верный,
“ы любишь так, как говоришь,
“ы мне перчатку возвратишь".
(‘. Ўиллер "ѕерчатка")

Ёто в солнечной »талии можно говорить о перчатках, только как о модном изыске. ƒл€ нашего климатического по€са перчатки - насущна€ необходимость. “ак что из моды они у нас вр€д ли выйдут. ј ведь на самом деле у перчаток за многострадальную человеческую историю выработалось столько функций, что они стали не просто частью одежды, а элементом поведени€, оружием флирта и даже способом вызова на дуэль.

–ќЋ№ ѕ≈–„ј“ќ  в ћ»–ќ¬ќ… »—“ќ–»»
¬прочем, начиналось всЄ довольно утилитарно. ѕервые перчатки выполн€ли исключительно защитную функцию (например, в √реции ими вырывали колючую траву). –имл€не даже ели в перчатках. » не потому, что были великими эстетами, просто м€со было гор€чее, а столовых приборов они не знали.
ќднако, насто€щую попул€рность перчатки приобрели во времена —редневековь€. »менем королевской перчатки вершилось правосудие.
„итать далее...
–убрики:  »стори€

ћетки:  
 омментарии (10)

ѕредшественник ∆ака де ћоле

ƒневник

¬оскресенье, 11 январ€ 2009 г. 18:57 + в цитатник
 (313x547, 35Kb)
¬ 1104 году в —в€тую землю с большой свитой рыцарей прибыл граф √уго Ўампанский. »з своей резиденции в городе “руа в верховь€х —ены он управл€л большими и весьма богатыми земл€ми, входившими в состав «ападного ‘ранкского королевства  арла Ћысого. √уго был очень набожен и несчастлив в браке Ч у него имелись сомнени€, €вл€етс€ ли он насто€щим отцом своего старшего сына. —реди его вассалов был рыцарь по имени √уго де ѕейн, поместье которого располагалось в нескольких километрах от “руа, ниже по течению —ены. ѕриписан он был к церковному приходу ћонтиньи; граф Ўампанский был его законным сюзереном, и ѕейн входил в его рыцарскую дружину.
„итать далее...
–убрики:  »стори€

ћетки:  
 омментарии (4)

Ѕубонна€ чума

ƒневник

—уббота, 10 январ€ 2009 г. 22:43 + в цитатник
 (300x166, 18Kb)
Ќи одна из войн не уносила столько человеческих жизней как эпидеми€ чумы. —ейчас многие думают, что это просто одна из болезней, котора€ лечитс€. Ќо представьте себе 14-15 века, на лицах людей ужас, который по€вл€лс€ лишь только при одном слове - "чума".
ѕришедша€ из јзии „ерна€ смерть в ≈вропе унесла треть населени€ . ¬ 1346-1348 году в «ападной ≈вропе бушевала бубонна€ чума, умерло более 25 миллионов человек. ѕослушайте как описывает это событие писатель ћорис ƒрюон в книге " огда король губит ‘ранцию": " огда беда раскинет свои крыла над какой-нибудь страной, все смешиваетс€ и природные катастрофы сопр€гаютс€ с людскими ошибками...„ума, велика€ чума, пришедша€ из глубины јзии, обрушила свой бич на ‘ранцию злее, чем на все прочие государства ≈вропы. √ородские улицы превратились в мертвецкие предместь€ - в бойню. «десь унесло четвертую часть жителей, там третью. ÷елые селени€ опустели, и остались от них среди необработанных полей лишь хижины, брошенные на произвол судьбы...” ‘илипа ¬алуа был сын, но его, увы, пошадила чума..."( ѕрим. Strange Scientist'a - –ечь идет о ‘илиппе VI ¬алуа, который €вл€лс€ первым королем из этой династии. "...пошадила чума" - означает, что если бы сын не умер, то он столкнулс€ бы со —толетней войной).
ƒалее следует перевод работы "„ерна€ —мерть" с английского, выполненный мной с разрешени€ автора, доктора исторических наук E.L.Skip Knox из ћассачусетского университета. ѕо просьбе доктора, € указываю также этих авторов и их книги: Philip Ziegler (‘илипп «айглер) - "The Black Death" („ерна€ —мерть) и Robert Gottfried (–оберт √одфруа) - "The Black Death" („ерна€ —мерть).
ќчаг "черной смерти" вспыхнул в 1320 году в пустыне √оби (ћонголи€). Ёто была не перва€ эпидеми€. ¬ VI в. ≈вропа уже сталкивалась с чумой. — VI по XIV вв. бубонна€ чума вообще (!) не про€вл€лась. ѕо утверждению многих исследователей, климат на «емле начал становитьс€ прохладнее в том самом 14 веке. » этот небольшой "ледниковой период" по всей видимости, послужил толчком дл€ болезни. Ћюба€ болезнь не может быть локальной, когда она быстро распростран€етс€, она становитс€ эпидемией. ѕоэтому чума бушевала не только в ≈вропе, она обрушилась и на јзиатский регион. ¬  итае население уменьшилось со 125 до 90 млн. человек.
ѕуть чумы - это путь караванов, вместе с ними она шла на «апад.   1345 года чума бушевала в низовь€х ¬олги, к 1346 году она достигла  авказа и  рыма. ј в 1347 году смерть уже царила в  онстантинополе. ќсенью того же года, черный саван накрыл јлександрию.   весне 1348 году ежедневно умирали тыс€чи человекЕ
ѕриход на «апад. „ума достигла  ипра поздним летом 1347 года. ¬ окт€бре того же года зараза проникла в генуэзкий флот сто€вший в ћессине, и к зиме мор пришел в »талию. ¬ €нваре 1348 года, чума была уже в ћарселе. ¬есной смерть распростерла свои объ€ть€ над ѕарижем, а в сент€бре лик чумы увидела јнгли€. ƒвига€сь по –ейну, по торговым пут€м, чума достигла √ермании (это значит, что чума была и в Ўвейцарии с јвстрией). Ёпидеми€ также бушевала в Ѕургундии и в королевстве чешском. 1348 год - был наиболее страшным из всех годов чумы.
—кандинави€ подверглась удару „ерной —мерти в 1349 году. —траны ¬осточной ≈вропы ощутили удар только в 1350, а –усь не позже 1351 года. ѕочему же так? ѕотому что болезнь концентрировалась около торговых путей: Ѕлижний ¬осток, «ападное —редиземноморье, потом —еверна€ ≈вропа и, наконец, вновь вернулась на –усь. –азвитие чумы очень четко показаны в географии средневековой торговли.
 ак же протекает „ерна€ —мерть? ќбратимс€ к медицине."¬озбудитель „умы, попада€ в организм человека, не вызывает клинических про€влений болезни от нескольких часов до 3-6 дней. «аболевание начинаетс€ внезапно с подъема температуры до 39-40 градусов. ќтмечаетс€ сильна€ головна€ боль, головокружение, часто тошнота и рвота. Ѕольных беспокоит бессоница, по€вл€ютс€ галлюцинации.  роме, общих симптомов, при кожно-бубонной форме на месте проникновени€ возбудител€ образуетс€ п€тнышко красного цвета, которое превращаетс€ в пустулу(пузырек), наполненную кров€нисто-гнойным содержимым. ѕустула лопаетс€, и образуетс€ €зва. ”же в первые дни болезни развиваетс€ воспалительный процесс в лимфатических узлах, ближайших к месту проникновени€ чумных микробов, с образованием так называем бубонов. ѕри поражении легких наблюдаетс€ чумна€ пневмони€, сопровождающа€с€ кашлем, выделением мокроты с примесью крови, ощущением нехватки воздуха и общим т€желым состо€нием, часто оканчивающимс€ смертью больного. —ептическа€ форма болезни характеризуетс€ многочисленными кровоизли€ни€ми в коже, слизистых оболочках и различных органах. Ёта форма также протекает т€жело. ѕри ней может быть поражен кишечник, что сопровождаетс€ обильным поносом, иногда с примесью крови и слизи в кале..." (ѕопул€рна€ ћедицинска€ Ёнциклопеди€, ћ., "—оветска€ Ёнциклопеди€ ).
„ерные п€тна на теле, гниющие €звы вокруг шеи. Ёто чума. «нала ли средневекова€ медицина как ее лечить? «аболевшим чумой пускали кровь. Ёто отнюдь не помогало, а наоборот убивало только их. «ачем забирать силы у организма, когда он еще боретс€ с болезнью в неравном поединке и только правильное лечение может дать выздоровление. ¬ позднее средневековье с чумой боролс€ великий Ќострадамус, который наказывал больным, что необходимо употребл€ть родниковую воду, как можно больше находитьс€ на свежем воздухе и употребл€ть лекарства, которые он делал на основе целебных трав. Ќострадамус воевал с чумой, а семью свою не смог спасти. ∆ена и двое его мальчиков умерли.
„ума не выбирала между богатыми и бедными, между двор€нами и кресть€нами.  ороли, герцоги, графы, бароны, простой люди становились жертвами „ерной —мерти. ѕеред ней все были равны. ѕрошли века, об эпидемии чумы в средние века мало кто знает и чума, как € уже и говорил выше: "...одна из многих болезней, котора€ лечитс€". Ќо бич XX века это —ѕ»ƒ. » дай то Ѕог, чтобы о „уме XX века, через несколько веков говорили так, как мы говорим о Ѕубонной „уме, бушевавшей в средние века....
–убрики:  »стори€

ћетки:  
 омментарии (10)

ћеч - оружие геро€

ƒневник

—уббота, 10 январ€ 2009 г. 21:13 + в цитатник
 (180x240, 17Kb)
ћеч, как и крест (кстати, чрезвычайно схожий с мечом по форме), в сознании миллионов €вл€етс€ основным символом европейского средневековь€. ¬озможно, именно поэтому дл€ многих слово "меч" Ч воплощенна€ романтика. Ќо в первую очередь Ч это оружие, и, наверное, любому €сно, что внешний вид и форма меча определ€ютс€ отнюдь не соображени€ми эстетики.  расота меча почти всегда подчинена истинной, прагматической цели Ч сделать убийство себе подобных настолько эффективным и удобным, насколько это возможно. Ќо что же представл€ет собой сам меч, как он развивалс€, каким он бывает? —редневековье Ч прототип почти любого героического произведени€ в стиле фэнтези, а меч... ћеч Ч это ќружие.
„итать далее...
–убрики:  »стори€

ћетки:  
 омментарии (0)

јнглийские титулы

—уббота, 10 январ€ 2009 г. 20:49 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Dark_ravena [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќ титулах английской знати



ћало кому известно, к сожалению, что рыцарский титул сэр может предшествовать только имени (и никогда - фамилии). “о есть можно сказать сэр јлек √иннесс или сэр јлек, но сэр √иннесс - ни в коем случае.


— титулом лорда ситуаци€ практически обратна€, но не всегда.

¬ысшее английское двор€нство, сословие пэров (peerage), имеет п€ть степеней: герцог (duke), маркиз (marquess, в отличие от французского титула marquis), граф (earl, ни в коем случае не count - это титул европейской континентальной аристократии; хот€ жена английского графа будет все-таки countess), виконт (viscount) и барон (baron).

Ќизший, баронский титул как правило присваиваетс€ новым, пожизненным членам палаты лордов, получающим двор€нство за заслуги перед государством. ¬ любом случае, этот титул в обращении и церемониале опускаетс€, вместо него используетс€ титул лорда, который может предшествовать только наименованию титула. Ќаименование титула не €вл€етс€ фамилией, но может с ней совпадать (лорд Ѕайрон). ¬место полного титула Baron Olivier of Brighton правильно будет сказать лорд ќливье. »м€ в этих случа€х всегда предшествует титулу: јльфред, лорд “еннисон, или ƒжордж √ордон, лорд Ѕайрон.

“итулы маркиза, графа и виконта также опускаютс€ в неофициальном контексте и замен€ютс€ на лорд (например, Lord Salisbury вместо Marquess of Salisbury - обратите внимание, что при титуле лорда предлог of исчезает). Ёти титулы, однако, об€зательно звучат полностью в церемониале. Ќаименование титула, если оно не совпадает с фамилией, €вл€етс€ территориальным, например Anthony Eden, Earl of Avon, и тогда правильно будет сказать лорд Ёйвон (при этом титулу предшествуют и им€, и фамили€).

√ерцогский титул никогда не замен€етс€ на титул лорда.

—уществуют, однако, так называемые титулы учтивости (courtesy titles), не имеющие под собой юридической основы, среди которых тоже есть титул лорда. ¬ этой традиционной системе старший сын герцога носит титул маркиз; старший сын маркиза - титул граф; старший сын графа - титул виконт. ћладшие сыновь€ герцогов и маркизов нос€т титул лордов, но в этом случае титул предшествует имени: лорд ѕитер ”имси. ¬се дочери герцогов, маркизов и графов нос€т титул леди, который предшествует имени: леди ƒжейн или леди ƒжейн —еймур. ќднако если женщина получает титул леди через мужа, то он может предшествовать только фамилии: ƒжоан ѕлоурайт по этикету должна именоватьс€ леди ќливье, но никак не леди ƒжоан.

—ыновь€ и дочери виконтов и баронов, а также младшие сыновь€ графов нос€т титул the Honourable ("достопочтенный"). —уществует также титул Right Honourable, который служит своего рода бесплатной добавкой к титулам графа, виконта и барона, а также стоит перед титулом лорда у младших сыновей герцогов и маркизов. “итулу маркиза предшествует в церемониале титул Most Honourable.

Update. ѕроисхождение титулов сильно варьируетс€. Ѕароны по€вились сразу после нормандского завоевани€, но первоначально это слово означало рыцар€-вассала, прежде всего королевского.   XIII веку уже сложилось разделение на greater и lesser barons; первые и стали обладател€ми соответствующего титула.

ѕервым английским виконтом стал ƒжон, лорд Ѕомонт в 1440 году.

“итул эрла (графа) - англо-саксонский, и первоначально означал управл€ющего некой крупной территории. ¬ильгельм «авоеватель пыталс€ заменить его на титул count, но безуспешно.

ѕервым английским маркизом стал фаворит –ичарда II, –оберт де ¬ир, граф ќксфорд, получивший титул маркиза ƒублинского в 1385 году.

ѕервым английским герцогом, герцогом  орнуольским, стал старший сын Ёдуарда III, Ёдуард "„ерный принц", в 1338 году. ƒо этого он был графом  орнуольским.

“итул рыцар€ (knight), дающий его обладателю право на вежливое обращение sir, €вл€етс€ личным и не передаетс€ по наследству. Ёто низший двор€нский титул: рыцари не вход€т в сословие пэров (peerage). ћало кто знает, что у этого звани€ есть различные степени.

Ќизша€ степень рыцарства называетс€ knight bachelor (рыцарь-бакалавр). »сторически это были, как правило, молодые рыцари, не входившие ни в один из рыцарских орденов и не имевшие права разворачивать собственное знам€.

¬тора€ степень называетс€ knight banneret (рыцарь-знаменосец). ¬ эту степень рыцар€ производили на поле бо€ за выдающуюс€ отвагу, отрыва€ "€зычки" его флажка (pennon), который таким образом превращалс€ в знам€. ѕосле правлени€ ≈лизаветы I эта рыцарска€ степень почти прекратила свое существование. ѕоследним рыцарем-знаменосцем стал в 1642 году полковник ƒжон —мит, отбивший у врага королевский штандарт  арла I в сражении при Ёджхилле.

“итул баронета (baronet) первоначально также €вл€лс€ степенью рыцарства (knight baronet), но не прижилс€ в этом качестве. ќ баронетах подробнее ниже.

¬ысшей степенью рыцарства €вл€ютс€ члены рыцарских орденов, которых в јнглии существует дев€ть. √лавным среди них €вл€етс€ ќрден ѕодв€зки (The Most Noble Order of the Garter), основанный Ёдуардом III около 1348 года. ќстальные ордена в пор€дке предпочтени€:

ќрден „ертополоха (The Most Ancient and Most Noble Order of the Thistle, 1687);
ќрден св. ѕатрика (The Most Illustrious Order of St Patrick, 1788, фактически более не существует);
ќрден Ѕани (The Most Honourable Order of the Bath, 1399, восстановлен в 1715);
ќрден "«везда »ндии" (The Most Exalted Order of the Star of India, 1861, вручалс€ до 1947);
ќрден св. ћихаила и св. √еорги€ (The Most Distinguished Order of St Michael and St George, 1818);
ќрден »ндийской империи (The Most Eminent Order of the Indian Empire, 1877, вручалс€ до 1947);
ќрден королевы ¬иктории (The Royal Victorian Order, 1896);
ќрден Ѕританской империи (The Most Excellent Order of the British Empire, 1917).

—итуацию осложн€ет еще и то, что у некоторых орденов существует три или п€ть степеней, а кажда€ степень имеет свое сокращенное название, которое традиционно ставитс€ после фамилии обладател€. ¬ качестве примера назову степени ќрдена Ѕани: Knight/Dame Grand Cross (сокращенно G.C.B. - Grand Cross of the Bath); Knight/Dame Commander of the Bath (K.C.B. или D.C.B.) и Companion of the Bath (C.B.) ѕри этом независимо от числа степеней у ордена, только первые две €вл€ютс€ рыцарскими.

 ак € уже писал, рыцарский титул сэр может сто€ть только перед именем рыцар€, а у его жены титул леди - только перед фамилией (если при этом она не €вл€етс€ обладателем наследственного титула учтивости, в каковом случае леди будет предшествовать ее имени).

“итул баронета, как уже было сказано, возник первоначально в качестве одной из степеней рыцарства. “итул был учрежден »аковом I в 1611 году, чтобы продажей патентов собрать деньги на оборону ќльстера. ¬последствии (при √еорге IV) титул перестал быть рыцарским. “ем не менее, его обладатель имеет право на обращение сэр, а чтобы отличить баронетов от рыцарей, после их имени став€тс€ буквы Bt: Sir Percival Glyde, Bt. Ќе €вл€етс€ баронет и пэром, однако этот титул передаетс€ по наследству.

ѕон€тие эсквайр (esquire) подразумевает в узком смысле нетитулованного двор€нина, а в широком фактически эквивалентно титулу вежливости мистер. “ем не менее, эсквайр ни в коем случае не может быть обращением, и всегда следует только за фамилией, как правило в документах и письмах: Sherlock Holmes, Esq.

Ќеофициальный титул сквайра (squire) исторически подразумевал рыцарского оруженосца, но с конца XVI века так стали называть относительно крупных землевладельцев, €вл€вшихс€ неформальными "первыми лицами" в той или иной сельской местности. ѕри этом сквайр мог быть как титулованным аристократом, так и нетитулованным помещиком.
–убрики:  »стори€

ћетки:  
 омментарии (12)

 ое - что о вар€гах

ƒневник

—уббота, 10 январ€ 2009 г. 20:19 + в цитатник
 (700x495, 83Kb)
¬ар€ги, кто они? Ќа этот вопрос можно ответить не просто, а однозначно. —лав€нские морские разбойники. ¬ отличии от своих коллег по цеху викингов - скандинавских пиратов. Ётимологи€ слова "вар€г" имеет самые различные истолковани€ от "мелкого торговца" до "солнцепоклонника".

Ёто не столь важно, важнее, что вар€гами считались именно представители слав€нских племЄн. ј это в корне противоречит "норманнской" теории рождени€ –уси јвгуста ЎлЄцера. Ёта идеологическа€ схема должна была лишь оправдать пребывание на русском престоле царей-иноземцев.

ѕериод расцвета вар€жских набегов падает на VII-XI вв., хот€ в русских летопис€х последние упоминани€ о чинимых вар€гами грабежах отмечены XII веком. Ќегативные экономические и социальные факторы жизни балтийских племЄн способствовали бурному росту разбойничьих ватаг. ¬ар€жские дружины из лихих людей воплощали в жизнь более поздний девиз - "пролетарии всех стран объедин€йтесь". ¬ любую историческую эпоху маргиналы, возглавл€емые опытным предводителем, представл€ют собой грозную силу! ј в раннем средневековье вар€ги были "€звой христианства" и "притчей во €зыцех", Ѕалтийское море недаром называлось ¬ар€жским.

Ћетучие отр€ды слав€н в союзе с норманнами опустошали города ‘ранции, јнглии, »спании и —еверной јфрики. —лав€нские города стали перевалочными пунктами, откуда награбленное добро уходило на ¬осток, что стимулировало торговлю знаменитого купеческого маршрута "из вар€г в греки".

¬рем€ стЄрло в истории имена многих удачливых вар€гов, все помыслы которых сводились лишь к собственному обогащению. » только человек с незаур€дными способност€ми и государственным мышлением смог оставить своЄ им€ на пыльных страницах истории. “аким человеком оказалс€ –юрик - вар€г, заложивший фундамент –усского государства.

–юрик родилс€, приблизительно, в 806-807 гг. в г. –ерике в семье √одолюба, кн€з€ слав€н-рарогов. –ароги входили в большой племенной союз ободричей, занимавшихс€ ремЄслами и торговлей. ћатерью –юрика была ”милена, средн€€ дочь новгородского кн€з€ √остомысла. ” первенца родившего в подобной семье обеспеченное будущее было практически в кармане, но "его величество случай" перекраивает судьбы на свой манер. ¬ 808 году город –ерик захватывает датский король √отфрид и казнит √одолюба.

”милена вместе с –юриком бежит из города. “еперь, кроме благородного происхождени€ и родового герба сокола-рарога, символа ќгнебога-—емаргла у –юрика ничего не осталось. ѕодобный факт, наверн€ка, оставил глубокую душевную травму в детской психике (возможно эпилептические припадки в роду –юриковичей имеют своЄ начало именно в этом событии). ќдно можно сказать утвердительно - датчане стали кровными врагами –юрика, об этом он помнил всегда. ¬еро€тно, беглецы скрывались у своих родственников из соседних племЄн, не исключено, что и √остомысл не был равнодушен к участи дочери и внука. ¬ конце-концов, ”милена нашла приют, где-то на территории франкского королевства.

»м€ –юрика возникает на исторической арене спуст€ почти двадцать лет. „ем он занималс€ все эти годы, может быть, готовил себ€ к будущей карьере - постигал воинское искусство и жаждал отомстить за своего отца. ¬сЄ может быть.

» вот в 826 году –юрик и его сводный брат ’аральд по€вл€ютс€ при дворе корол€ Ћюдовика Ѕлагочестивого.  ороль обращает их в христианство и благословл€ет на борьбу с датчанами, тем самым, подтвержда€ их право на владение отцовскими земл€ми. Ѕез особых усилий они возвращают себе отцовское наследство. Ќо стать владетельными феодалами им не удалось. ¬ 829 году во франкском государстве начинаютс€ междоусобные войны и новый передел земель. “ерриторию, которой владели сыны √одолюба, переход€т к одному из претендентов на королевский трон - Ћотарю.

ѕодобный поворот событий и стал той причиной, по которой –юрик и ’аральд подались в вар€ги. ¬атаги авантюристов раннего средневековь€ пополн€лись людьми из разных социальных слоЄв. ∆ажда стремительного обогащени€ собирала под свои знамЄна сыновей всех религий и народов. Ќо вар€жска€ дружина не была шайкой обычных убийц и мародеров. Ёто был военный орден со своим неписанным уставом и железной дисциплиной, в противном случае они не представл€ли бы собой какой-либо опасности дл€ государств ≈вропы. ќтр€ды опытных и жестоких вар€гов, на тот момент, были самой лучшей армией, действовавшей как на суше, так и на море.

¬ар€жские эскадры иногда состо€ли из нескольких сотен быстрых и лЄгких судов, каждое из которых вмещало до 70 человек. ѕо нынешним меркам, это была цела€ дивизи€ морской пехоты, опытной и хорошо вооружЄнной. ¬ар€ги также перевозили с собой и лошадей, но как род войск вар€жска€ кавалери€ так и не сложилась и была лишь вспомогательной силой. √лавной ударной силой оставалась пехота.

“ут нельз€ обойти вниманием такое €вление как берсеркеры ("неистовые"). Ёто был своего рода средневековый спецназ в звериных шкурах. Ќасколько они были распространены среди слав€нских дружин, судить трудно, но если считать что вар€жские отр€ды не были этнически однородными, следует допустить наличие берсеркеров и в их среде. Ѕерсеркеры вводили себ€ в особый транс с помощью самовнушени€ или принима€ психотропные средства из грибов или растений. ¬озможно, это происходило под воздействием жрецов владевшими психофизическими методами хорошо известными в »ндии и на ƒальнем ¬остоке. “ак или иначе, обычный воин приобретал поистине сверхчеловеческие возможности.

Ѕерсеркер отождествл€л себ€ с тем или иным хищным зверем и действовал на уровне подсознани€. ”величивалась скорость реакции, физическа€ сила, тело становилось нечувствительным к боли. Ўтурму€ города, они оставл€ли за собой лишь горы трупов. —верхчеловеческие способности, которые они выжимали из своего организма, приводили своих обладателей либо к смерти, либо к сумасшествию. ƒаже собрать€ по оружию предпочитали держатьс€ от них в стороне.

ќтр€д берсеркеров одним своим видом заставл€л трепетать врагов, "подобные бешеным псам или волкам, они грызли собственные щиты; они были сильны, как медведи или вепри; они повергали врагов наземь, их не брали ни стрелы, ни огонь".

Ќе оттого ли средневекова€ ≈вропа была полна легенд о кровожадных оборотн€х, источником которых, возможно, была пам€ть о тех самых берсеркерах.

¬след за берсеркерами наступала хорошо вооружЄнна€, защищЄнна€ доспехами пехота и довершала разгром. ¬незапность, мобильность и мощь были главными показател€ми тактики вар€жских дружин. »х ладьи с малой осадкой легко шли по рекам вглубь материка и предавали города мечу и разбою.  ороли и кн€зь€ предпочитали платить им дань, чем воевать с ними.

√од 843-й можно считать взлЄтом военной карьеры –юрика. ¬ составе огромной слав€но-норманнской армады –юрик и ’аральд вели за собой большой вар€жский отр€д. Ёта интернациональна€ арми€ вз€ла приступом: Ќант, Ѕордо, —евилью, Ћиссабон, множество других городов и докатилась до —еверной јфрики. — огромной добычей дружина –юрика вернулась домой. Ќа острове –юген он устроил свою хорошо укреплЄнную морскую базу, откуда и планировал дальнейшие походы.

¬ течении семи последующих лет им€ –юрика становитс€ широкоизвестным. ќн принимает участие в первом штурме ѕарижа, в одном из очередных набегов погибает его сводный брат ’аральд. ¬ это врем€ –юрик уже женат на ≈фанде, дочери норвежского корол€, имеет несколько детей, старшим из них и наследником отца €вл€етс€ »горь. ¬оспитателем к нему приставлен брат жены - ќлег, жрец и предсказатель из викингов. «а что впоследствии и получил прозвище ¬ещий.

–юрик, несмотр€ на своЄ христианское крещение, поклон€лс€ своим древним богам как —ветовиту так и ќдину, принос€ им многочисленные жертвы. » суд€ по всему, боги были благосклонны к своему удачливому сыну.

¬ 850 году огромна€ эскадра в 20-22 тыс. воинов высадилась на берега јнглии. ѕоход снова ознаменовалс€ огромной добычей. —лава ходила за –юриком буквально по п€там. ¬ 854 году –юрик основательно бьЄт своих кровных врагов датчан, проводит рейд по скандинавским городам подвластным датскому королю. ќн захватывает земли в верховь€х –ейна и ‘ридланд, тем самым, возвраща€ себе отцовское наследство. «а этот военный поход он получает прозвище ётландский.

  860 году новгородский кн€зь √остомысл, будучи на пороге смерти, был озабочен поисками достойного преемника (очень актуальна€ проблема во все времена). ѕр€мых наследников по мужской линии уже не было в живых, и √остомысл бо€лс€, что всЄ созданное им может пойти прахом. ¬ыбор его пал на –юрика, во-первых: он был внуком √остомысла от средней дочери; во-вторых: знаменитым и опытным военноначальником. Ќа обращение к нему новгородского посольства: "...«емл€ наша велика и обильна, а нар€да в ней нет - идите кн€жить и владеть нами..." (здесь, нар€д - управление, руководство), –юрик после недолгих раздумий согласилс€, он по примеру западных королей, мечтал основать собственное династическое государство.

¬ 862 году –юрик со своей дружиной пришЄл в Ќовгород. —ам –юрик сел в Ћадоге, а предводителей своих отр€дов посадил в Ѕелоозере и »зборске, (некоторые исследователи считали, что он посадил в этих городах своих братьев —инеуса и “рувора, возможно, это просто лингвистическа€ ошибка). ѕочему же –юрик не стал кн€жить в самом Ќовгороде? ¬еро€тно, существовала кака€-то договорЄнность с √остомыслом, ведь у него был ещЄ внук от старшей дочери - ¬адим, которого оставили номинальным правителем Ќовгорода. ƒл€ –юрика этот факт не имел особого значени€, вс€ военна€ мощь была в его руках, тем более, что Ћадога была воротами торгового пути "из вар€г в греки" и он контролировал весь товарный поток и соответственно пополн€л собственную казну.

¬ течении двух лет –юрик присоедин€ет к своим владени€м —моленск, –остов, ћуром - земли которыми владел ’азарский каганат. Ќо в 864 году ¬адим, видимо оскорблЄнный своим зависимым положением, поддерживаемый новгородскими бо€рами, купцами и волхвами поднимает м€теж.

¬олхвы особенно ненавидели ќлега ¬ещего, который изменил формы поклонени€ €зыческим богам. ¬место давно заведЄнных ритуалов в среде ремесленников, торговцев и пахарей, он внЄс более простой, но более жестокий стиль, с многочисленными человеческими жертвоприношени€ми. ќбычными дл€ суровых вар€гов, проводивших всю свою жизнь в походах и войнах, и строивших свои отношени€ с богами по принципу "ты - мне, € - тебе".

¬осстание ¬адима, именуемого в летопис€х ’рабрым, было подавлено с особой жестокостью, "...того же лета уби –юрик ¬адима ’раброго и иных многих уби новгородцев".

ѕокончив с внутренними врагами, –юрик начинает создавать собственное государство. √розный вар€г обретает черты политического де€тел€ и рисует дальние перспективы, которые пытаетс€ достичь самыми различными методами.

ѕосле 864 года –юрик совершает походы в днепровские степи, где занимаетс€ обычным разбоем и грабит и убивает хазарских, мадь€рских и греческих купцов. —о своей дружиной он входит в  иев, где ведЄт переговоры с јскольдом и ƒиром, бывшими коллегами по ремеслу, захвативших в своЄ врем€ киевский престол, (некоторые историки считают јскольда и ƒира старшими дружинниками –юрика, другие потомками кн€з€  и€. ≈динодуши€ в этом вопросе нет). ƒоговор, видимо, заключалс€ с целью защиты земель –юрика с южных рубежей. ѕравда, мир этот продлилс€ недолго, в 866-870 јскольд пошЄл войной на племена пол€н и кривичей. Ёто были владени€ –юрика, и тот нанЄс такое сокрушительное поражение хоз€ину  иева, что јскольд предпочЄл убратьс€ восво€си.

ѕочему –юрик не вз€л штурмом сам  иев, а ограничилс€ только выкупом? ¬озможно, он не хотел большой войны с ¬изантией, јскольд и ƒир прин€ли христианство в ÷арь-граде и номинально подчин€лись византийскому императору. “ем более –юрик враждовал с хазарами и война на два фронта - чревата поражением, надо ещЄ учесть, что ему приходилось охран€ть рубежи своих владений и со стороны Ѕалтики.

 онечно, –юрик строил планы относительно захвата  иева, поход на ÷арь-град и разгром ’азарского каганата, но ему были нужны могущественные союзники. ѕоэтому он в 873-879 годах неоднократно ездил на запад, где договаривалс€ о военной поддержке с наследниками франкского корол€ Ћотар€.   сожалению, смерть в 879 году оборвала его замыслы, их воплотил в жизнь жрец-воин ќлег ¬ещий, вместе с »горем –юриковичем.

Ќо то, что уже сделал –юрик - было немало, подн€тьс€ от простого пирата до главы государства - требовало поистине неординарных способностей! ∆изнь порой закручивает сюжеты похлеще, чем в авантюрных романах. Ѕлагодар€ –юрику был заложен фундамент  иевской –уси, а позднее –уси ћосковской. —окол-–арог - символ –юриковичей полетел сквозь столети€, олицетвор€€ собой славу, доблесть и силу –усского государства.
–убрики:  »стори€

ћетки:  
 омментарии (0)

ѕредани€ об ќсирисе

ƒневник

—уббота, 10 январ€ 2009 г. 17:41 + в цитатник
 (276x599, 63Kb)
 (525x600, 147Kb)
ћного тыс€ч лет назад ≈гипет не был еще великолепным раем, блистающим в красе самой роскошной растительности и не был населен миллионами обитателей; почва по большей части была еще не возделана, люди были невежественны и дики и питались тростником, травой, рыбой, вод€ными животными и м€сом.

Ќо должно было стать иначе, так было суждено.

Ќа берегу Ќила сто€л маленький город “апе. ќднажды, так повествует предание, слышен был голос с вышины, который громко возвестил: Ђ¬ладыка мира по€витс€ на свете!ї » из храма бога јмуна прозвучало, сказанное незримыми устами: Ђ–одилс€ великий царь ќсирис!ї
„итать далее...
–убрики:  »стори€

ћетки:  
 омментарии (2)

‘етида

ƒневник

—уббота, 10 январ€ 2009 г. 17:34 + в цитатник
 (200x210, 15Kb)
‘етида - нимфа, нереида, дочь морского старца Ќере€

¬ глубинах Ёгейского мор€ простиралось таинственное и волшебное царство, населенное морскими существами. ѕравил этим царством Ќерей. ƒаже после того, как он был свергнут ѕосейдоном, и тот стал верховным богом всех морей, к его пророчествам продолжали прислушиватьс€, ибо он обладал огромной силой предвидень€. »менно слава Ќере€, как провидца заставила ѕосейдона обратитьс€ за советом к своему предшественнику.
¬ это врем€ морской царь праздновал день рождени€ своей младшей дочери ‘етиды. ѕосейдон был прин€т со всеми почест€ми, и сама ‘етида ухаживала за ним. ќчарованный, он не мог оторвать взора от нимфы. „ем больше ѕосейдон смотрел на нее, тем сильнее страсть охватывала его.  огда закончились танцы, ѕосейдон подн€лс€ и объ€вил, что намерен женитьс€ на ‘етиде.  огда же старец осмелилс€ возражать против этого брака, то ѕосейдон пришел в €рость. Ќерей обратилс€ к нему с просьбой прежде, чем тот примет решение женитьс€ на ‘етиде, выслушать предсказание ее судьбы, но упр€мый ќлимпиец сто€л на своем. ћудрый Ќерей верил, что проблема решитс€ со временем и обещал, что если ѕосейдон подождет один год, ‘етида сможет стать его невестой.

ќднажды во врем€ пиршества на ќлимпе была затронута щекотлива€ и опасна€ тема - красота богинь.  аждый расписывал преимущества своих фавориток. ƒамы, о которых шел спор, предпочли в нем не участвовать. ћежду ними было давнее соперничество. «евс не стал решать спор, дабы не стать причиной дальнейшей ссоры, спросил ѕосейдона, что тот думает. Ѕог мор€ удивил всех, за€вив, что самые прекрасные создани€ не богини, а нимфы. » тогда он описал красоту ‘етиды, когда она танцевала на берегу. ∆изнелюб «евс считал своим долгом сочетатьс€ браком со всеми прекраснейшими женщинами земли и неба.

Ќа следующую ночь, превратившись в орла, «евс тайно полетел искать ‘етиду. ќн увидел ее, танцующую на ослепительно белом песчаном берегу, освещенном луной.

¬ернувшись на ќлимп, он объ€вил, что хочет вз€ть ее в жены. ѕосейдон возражал, говор€, что ‘етида уже обещана ему ее отцомЕ ¬от-вот могла начатьс€ война между брать€ми, но как раз воврем€ прибыла ‘емида, богин€ правосуди€. ќна была посв€щена в тайны прошлого и будущего и открыла собравшимс€ судьбу морской принцессы: первый сын, которого родит нимфа, будет могущественнее своего отца. ≈сли отцом будет бессмертный, то ребенок сможет свергнуть олимпийских богов. »ме€ такую перспективу, «евс и ѕосейдон согласились смирить свою страсть. » боги стали обдумывать дальнейшую судьбу ‘етиды. ‘емида посоветовала им выдать ее замуж за смертного. ¬ мужь€ ‘етиде боги выбрали юношу по имени ѕелей.

ѕелей

ѕелей - сын цар€ Ёака и Ёндеиды - единственной дочери кентавра ’ирона.

—ын цар€ по несправедливому приговору находилс€ в заточении, был освобожден богами и спр€тан ими в лесу, где он жил с кентавром по имени ’ирон. ѕосле того, как им нанес визит √ермес, посланец ќлимпа, ’ирон отослал ѕеле€ собирать коробочки мака во врем€ полнолуни€. ƒостигнув берега ѕелей был привлечен мелодичными голосами и увидел юных девушек, которые водили хоровод. ќдна нимфа, а это была ‘етида, казалась самой привлекательной. ќн смотрел завороженный и ошеломленныйЕ

 ентавр не удивилс€, когда юноша вернулс€ с разбитым сердцем и без мака. ќн рассказал ѕелею, что нимфа, в которую он влюбилс€, была выбрана дл€ него богами. Ќо дл€ того, чтобы овладеть ею, ему придетс€ пройти одно испытание. Ќа следующую ночь, когда она будет танцевать на берегу, он должен поймать ее и крепко держать, что бы ни случилось. ќн легко согласилс€, полага€, что хрупка€ нимфа не соперник ему.

 ак только ‘етида по€вилась, ѕелей, влюбленный еще сильнее, чем прежде, поймал ее и стал крепко держать. » началось т€желое испытание. ѕрекрасное лицо девушки исказила €рость, вместо нее по€вилась огромна€ пантера, а ее когти со всей силы впились в тело юноши. ’вост пантеры обвилс€ вокруг его ног, затем превратилс€ в жал€щую змею. «ме€ исчезла, вместо нее возник огненный столб, его сменил грохочущий водопад, затем по€вилс€ морской орелЕ ѕелей держал крепко. Ќаконец силы нимфы исс€кли, и она, побежденна€, прин€ла прежний вид. ќна сказала ему, что он первый из смертных, кто завоевал право быть женихом нереиды. ќни провели ночь в объ€ти€х друг друга.

 огда рассвет зажег небо, ‘етида попросила ѕеле€ обещать прежде, чем они пожен€тс€, выполнить одно ее условие. ќн не должен к ней относитьс€, как смертные относ€тс€ к своим женам - никогда не разговаривать грубо, не сметь командовать ею. ѕелей дал ей слово.

’ирон радостно приветствовал их. ¬се боги и богини прибыли в этот вечер на свадебное пиршество, чтобы удостоить своим присутствием первый брак между смертным и богиней.
ѕраздник удалс€ на славу. » только Ќерей не раздел€л общего весель€. »бо он знал, что им€ первенца ‘етиды будет јхиллЕ
–убрики:  »стори€

ћетки:  
 омментарии (0)

ћари€ ¬олконска€

—уббота, 10 январ€ 2009 г. 13:05 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ -KRASOTA- [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћари€ ¬олконска€



 (200x249, 7Kb)
ƒочь известного геро€ 1812 года, Ќ.Ќ. –аевского , она в 18 лет, по воле отца, вышла замуж за генерала кн€з€ —.√. ¬олконского, бывшего гораздо старше ее.  ак и жены других декабристов, она узнала о существовании тайного общества только тогда, когда большинство заговорщиков уже было в крепости. Ѕольна€, едва оправивша€с€ от т€желых первых родов, ¬олконска€ сразу, без колебаний, не только стала на сторону мужа и его товарищей, но и пон€ла, чего требует от нее голос долга.  огда стал известен приговор, она решила, что последует за мужем в —ибирь, и осуществила это решение вопреки всем преп€тстви€м, исходившим от семьи –аевских и от правительства. "Ќикто (кроме женщин) не смел показывать участи€, произнести теплого слова о родных и друзь€х... ќдни женщины не участвовали в этом подлом отречении от близких". “ак определ€ет общественное настроение после 14 декабр€ √ерцен . Ќиколай I , тотчас после казни п€ти декабристов, писал: "Ётих женщин € больше всего боюсь", а много лет спуст€ сказал: "ќни про€вили преданность, достойную уважени€, тем более, что столь часто €вл€лись примеры поведени€ противоположного". Ќо в разгар преследовани€ декабристов император был крайне недоволен этой преданностью. ¬опреки закону, разрешавшему женам ссыльнокаторжных ехать вслед за мужь€ми, кажда€ из них должна была добиватьс€ отдельного позволени€, причем безусловно запрещалось брать с собой детей. ¬олконска€ обратилась с письмом пр€мо к государю и получила от него собственноручную записку, где сквозь вежливость сквоз€т угрозы. ќставив сына у сестры ¬олконского, она в декабре 1826 г. пустилась в путь.
„итать далее...
–убрики:  »стори€

ћетки:  
 омментарии (0)

«амок ’оэнфервен

—уббота, 10 январ€ 2009 г. 12:43 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ell_BAGIRA [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

«амок ’оэнфервен (нем. Burg Hohenwerfen). »стори€



 (600x427, 121Kb)
"я хочу чтобы крепость ’оэнверфен была сохранена и передана военным"
‘ранц II, »мператор —в€щенной –имской »мперии.

«амок ’оэнфервен (нем. Burg Hohenwerfen) расположен в јвстрии на вершине 155 метров над долиной реки «альцах (Salzach) в 40 км. от «альцбурга и окружен со всех сторон горными цеп€ми.
»стори€
«емли «альцбурга расположены в центре большой долины. — юга ее окружают две массивные горные цепи, которые создают природный барьер дл€ любого путешественника или завоевател€. ≈динственна€ возможность перейти через горы - перевал "Lueg", который €вл€лс€ стратегической местом обороны земель «альцбурга многие века.
¬ 1077  н€зь-архиепископ √ебхард «альцбургский (нем. Gebhard) дл€ защиты перевала построил р€дом с г.¬ерфен (Werfen) замок. —ейчас чтобы добратьс€ до ¬ерфена из «альцбурга требуетс€ всего 20 минут на машине. “огда же это было значительное рассто€ние.
¬о врем€ Ѕорьбы за »нвеституру (противоборство между ѕапством и императорами —в€щенной –имской империи вокруг права вводить в должность епископов), √ебхард выступил на стороне ѕапы √ригори€ VII. ƒл€ того, чтобы обезопасить «альцбург были усилены три замка: ’оэнверфен, Festung Hohensalzburg и Burg Petersberg (сейчас в руинах). ќднако √ебхарду это не помогло, и он вынужден был бежать.
Ќесмотр€ на это строитель замка умер в стенах своего детища 15 июн€ 1088 г.
¬ XII во врем€ правлени€ архиепископа  онрада I (Konrad I, 1106-1147) замок укреплен и расширен.
¬ 1278 году архиепископство «альцбурга было признано суверенным кн€жеством —в€щенной –имской империи и постепенно превратилось в относительно независимое клерикальное государство.

ѕродолжение
–убрики:  »стори€

ћетки:  
 омментарии (0)

»стори€ механики

—уббота, 10 январ€ 2009 г. 12:39 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ unicon [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

»стори€ ћеханики: ћетательные машины ƒальнего ¬остока



”важаемые мастера и творческие люди!

ѕредлагаю ¬ашему вниманию статью ƒмитри€ ”варова по истории метательных машин и развитию механики: " ћетательные машины ƒальнего ¬остока ".

¬озможно кто-то скажет что он не любит войну и оружие - но именно с этих первых механизмов-машин начиналс€ технический прогресс человечества; стали реальными конструкции часовых механизмов и приборов, по€вились хитроумные головоломки и игрушки; родились проекты биоподобных плавающих, шагающих и летающих транспортных средств.

”влекательного путешестви€,
ћастер »дей.

=====================================================================

источник: http://www.popmech.ru/part/print.php?rubricid=7&articleid=2278
и http://vitaly.chuyakov.ru/main/blog/igrushki/weapo...rbalet-istorija-razvitija.html

=====================================================================

" ћ≈“ј“≈Ћ№Ќџ≈ ћјЎ»Ќџ ƒјЋ№Ќ≈√ќ ¬ќ—“ќ ј"

ƒмитрий ”варов
»юль 2007

ћеханическа€ артиллери€ по€вилась на противоположных концах евразийского континента почти одновременно, на рубеже VЦIV веков до нашей эры Ц на западе в √реции и на востоке в  итае, причем совершенно независимо друг от друга.

ѕервой механической военной машиной и там и там стал арбалет. ќчевидно, с развитием городов и осадного дела неизбежно по€вл€етс€ мысль усовершенствовать лук так, чтобы дать возможность накапливать энергию и обеспечить большее врем€ дл€ прицеливани€. —корострельность падает, зато выстрел становитс€ мощнее и снижаютс€ требовани€ к глазомеру.

¬ √реции развитие осадной техники сразу прин€ло чрезвычайно бурный и в то же врем€ узконаправленный характер. “ам с самого начала стали примен€тьс€ сложные частные технические решени€, относ€щиес€ к механизму нат€жени€, устройству дуги лука и рамы, при узком диапазоне общих схем. √реки почти сразу отказались от ручных арбалетов и всецело сконцентрировались на т€желых осадных машинах. —тремление к повышению мощности быстро привело к замене классического цельного лука на торсионы Ц закрученные клубки жил или волос€ных веревок с вставленными в них короткими дерев€нными плечами.

Ќапротив, в  итае перепробовали широкий диапазон общих схем оружи€ при относительной примитивности каждого отдельно вз€того образца. ѕричем экзотические артефакты, нерациональные с технической точки зрени€, на прот€жении многих веков сосуществовали с удачными модел€ми. ¬идимо, дл€ древнекитайского образа мысли внешн€€ внушительность, эстетика и даже экзотичность оружи€ были не менее важны, чем практическа€ полезность.

ѕервые арбалеты

ѕервые археологические находки деталей арбалетов (бронзовые спусковые устройства) и более-менее достоверные письменные свидетельства в  итае относ€тс€ к IVЦIII векам до н.э. ¬ сочинении ћо ÷и (380Ц350 гг. до н.э.) упоминаютс€ массивные стрелометы на раме с четырьм€ или шестью колесами, обслуживавшиес€ дес€тком человек. Ёто был арбалет с дугой 1,8 м длиной, нат€гиваемой воротом, метавший трехметровый дротик с прив€занной к нему веревкой (чтобы возвращать после выстрела) плюс несколько более коротких стрел. ћожно предположить, что первые китайские арбалеты были станковыми и по€вились примерно в V веке до н.э.

”же тогда про€вились характерные особенности древнекитайской артиллерии: внешн€€ внушительность в сочетании с низкой практичностью. ¬ частности, 3-метровый дротик слишком длинен дл€ подобной машины и не может иметь хорошую аэродинамику, прив€занна€ Ђиз экономностиї сзади веревка также не способствует высокой скорости и устойчивости полета. ќчевидно, арбалет мог стрел€ть только на короткое рассто€ние и больше пугал противников, чем наносил им реальный ущерб.

–анний расцвет

 итайское арбалетное дело достигло расцвета при династии ’ань, воцарившейс€ в 210 году до н.э. и значительно расширившей пределы ѕоднебесной. ѕродолжали активно использоватьс€ станковые арбалеты, запускавшие несколько стрел сразу, Ц дл€ обороны крепостей, а также, согласно отчету 99 года до н.э., дл€ отражени€ атак вражеской конницы на полевые лагер€. Ќачали примен€тьс€ и ручные арбалеты. »х дуги стали составными (к дерев€нной основе приклеивались накладки из рога и сухожилий), нат€гивались они при помощи ног Ц стрелок садилс€ на землю, бралс€ руками за тетиву, а ногами отжимал дугу лука. »мелись и более слабые дерев€нные арбалеты, нат€гиваемые просто руками. Ёта техника успешно использовалась против кочевников-хуннов, насел€вших нынешнюю ћонголию.

јрбалетные стрелы чаще всего делали из бамбуковых планок, пропитанных лаком и склеенных вместе, или из твердого сандалового дерева и снабжали бронзовыми или кост€ными наконечниками. ќперение состо€ло из полосок кожи или перьев. ѕричем разные стадии изготовлени€ арбалетов (особенно их составных дуг) и стрел приурочивались к определенным временам года и сопровождались магическими ритуалами. —пусковое устройство китайского оружи€ было довольно удачным (похоже на европейский Ђорехї), а ворот Ц примитивным (требовал больших усилий Ц видимо, рабочую силу в  итае не экономили). “огда же арбалеты стали распростран€тьс€ и по странам, находившимс€ в китайской сфере культурного вли€ни€, Ц  орее, “аиланду, ¬ьетнаму, Ѕирме.

ƒолга€ стагнаци€

ѕосле активного старта во II в. до н.э. Ц II в. н.э. в китайском арбалетостроении наступил застой. ¬ истории  ита€ не было Ђпровалаї, как в ≈вропе, но происходило множество приливов и отливов; до конца былые умени€ не исчезали, но и в благопри€тные периоды большого прогресса не наблюдалось. ¬ частности, подъем отмечалс€ в VII веке (династи€ “ан) и в XIЦXIII веках; примечательно, что второй из периодов не помешал монголам „ингисхана завоевать  итай с весьма €вным преимуществом.

— XI века в китайских источниках по€вл€ютс€ первые технические характеристики арбалетов. ¬ 1069 году арбалет некоего Ћи ’уна при ложе длиной 1 м имел силу нат€жени€ 132 кг, а его стрела с дистанции 370 м проникла в в€з на полметра. —овременные исследователи считают такие сведени€ несерьезными. ќружие, сравнимое по мощности с европейским арбалетом со стременем, не могло стрел€ть далее 200Ц250 м и в лучшем случае пробивало наборный панцирь с небольшого рассто€ни€.

—толь же сомнительны китайские сведени€ об эффективности станковых арбалетов с воротом (о них можно узнать подробнее в классическом исследовании —.ј. Ўкол€ра Ђ итайска€ доогнестрельна€ артиллери€ї). —танковые арбалеты делились на два вида: устройства на поворотном станке и на стационарном. »х дуги делались из самшитового или тутового дерева и достигали 3Ц4 м в длину. —ила нат€жени€ ворота составл€ла около 700 кг, что €кобы позвол€ло стрел€ть на 1 км и далее. Ёффективна€ дальность стрельбы не превышала 250Ц400 м.

ћногодужные арбалеты

’арактерной китайской особенностью были многолучные (многодужные) станковые арбалеты, впервые зафиксированные в VII веке. ” двулучных арбалетов в одном ложе были укреплены напротив друг друга две дуги, соединенные концами и имевшие одну тетиву. —мысл этой задумки заключалс€ в увеличении мощности. »ногда систему усложн€ли Ц над одной двулучной рамой надстраивали вторую, причем обе нат€гивались тем же воротом Ц такой двойной арбалет запускал две стрелы сразу. —трел€ли они на 180 м. ¬  амбодже и ¬ьетнаме их примен€ли даже со спин слонов.

ћощнее были трехлучные арбалеты Ц два лука друг за другом спереди, один напротив сзади. ќни стрел€ли на 450 м. ќднако така€ конструкци€ технически сомнительна, поскольку ее усложнение неизбежно снижает надежность. ћощность арбалета разумнее наращивать увеличением длины и толщины дуги и повышением ее качества (упругости и стойкости к сгибанию). »менно таким путем шли европейцы.

¬еро€тно, целью китайского изобретени€ было сузить оружие без снижени€ мощности, поскольку аркбаллисты многометрового размаха не помещались на крепостных башн€х. ¬ ≈вропе к концу XII века эту проблему решили введением торсионов. ¬  итае пошли по бесперспективному пути усложнени€ классических арбалетов.

ћногозар€дный арбалет

≈ще одна китайска€ специфика состо€ла в нав€зчивом стремлении к созданию многозар€дных арбалетов. ¬идимо, у китайцев были проблемы с противосто€нием бурным натискам варварских толп, а также с обучением собственных воинов дальнобойной прицельной стрельбе. ѕоэтому они стали создавать арбалеты принципиально слабые и неточные, но зато скорострельные.

  121 году до н.э. относитс€ упоминание об арбалете с одной дугой, но с широким ложем с несколькими желобками-стреловодами. Ќельз€ было ожидать точности и мощности от многих легких стрел, запущенных одной тетивой, но на близкой дистанции по незащищенной доспехами плотной толпе они могли быть эффективны. ѕо крайней мере, древние китайские источники хвал€т это оружие: согласно отчетам эпохи “ан (VIIЦVIII вв.), семь 90-сантиметровых стрел запускались такой машиной на 700 шагов (470 м) и Ђразрушали всЄ, что пораз€т, твердыни, подобные стенам и городским башн€мї (впрочем, принимать такие утверждени€ всерьез не стоит). «атем пучок стрел стали помещать в один глубокий желоб, а тетиву снабдили накладкой из толстой кожи или железа, именовавшейс€ ковшом.

ќднако вершиной своеобразного китайского изобретательства стал магазинный арбалет, предположительно придуманный ƒжуге Ћ€ном в III веке н.э. и называемый в X веке Ђбыстрой драконовой машинойї. ќн использовалс€ в  итае в течение двух тыс€ч лет, вплоть до €поно-китайской войны 1894Ц1895 годов. Ќад ложем помещалс€ примитивный дерев€нный магазин, из которого стрелы длиной 20Ц30 см под собственным весом спускались в желобок. «а 15 секунд стрелок мог выпустить 10Ц12 стрел. ≈стественно, ни дальнобойности, ни пробивной способности у этих легких стрел не было, что иногда компенсировали, смазыва€ их €дом. ¬идимо, несмотр€ на простоту конструкции, существовали и проблемы с надежностью, особенно в стрессовых услови€х ближнего бо€. “ак что это было скорее оружие Ђспецназаї, чем линейных войск.

ќт китайцев к монголам

 итайские изобретени€ вместе с инженерами активно заимствовались монгольскими завоевател€ми XIII века. –учные арбалеты их не интересовали, так как не могли конкурировать с умелыми монгольскими лучниками, но вот трехлучные станковые арбалеты широко использовались дл€ метани€ дротиков длиной 3Ц4 локт€ и горшков с нефт€ными смес€ми. ¬ походах их разбирали на 5Ц7 частей и везли на повозках или верблюдах к местам осад. ¬ частности, 1000 Ђкомандї китайских артиллеристов сопровождали хана ’улагу в его нападении на Ѕагдад в 1258 году.

јрбалеты в японии

¬ японию арбалеты впервые попали в 618 году в виде даров, вместе с несколькими искусными китайскими пленниками. ”же в 672 году из них пускали стрелы Ђподобно дождюї в местных междоусобицах, что подразумевает, по мнению историков, применение многозар€дных моделей. ”станавливали их в пограничных укреплени€х против корейцев и айнов и на корабл€х.

¬ отличие от  ита€, €понские станковые оюми часто метали камни вместо стрел (нерациональное решение, видимо, вызванное отсутствием в японии требушета). ћежду 1083 и 1089 годами камнемет-ишиюми (Ђкаменный лукї) ударом по шлему оглушил и поверг на землю Ѕана ƒзиро  ендзо —укекане, геро€ Ђѕоздней трехлетней войныї (√осаннен  ассен Ёкотоба). ≈вропейские камнеметы-требушеты в сходных ситуаци€х обычно вышибали из героев мозги, невзира€ ни на какие шлемы (например, так случилось с крестоносцем —имоном де ћонфором под “улузой в 1218 году). Ќо постепенна€ политическа€ стабилизаци€ в японии привела к полному забвению арбалетного искусства.

 итайский вклад в цивилизацию

¬ области стрелометани€ при одновременном старте  итай быстро отстал от древних √реции и –има, вышел вперед после их крушени€ в VЦVI веках, но в XIII веке отстал от ≈вропы снова, на этот раз безнадежно. »на€ ситуаци€ сложилась в камне-, а точнее, пращеметании.

ƒревние греки пошли по порочному пути Ц попытались приспособить дл€ метани€ т€желых камней катапульты, произошедшие от луков.  итайцы же выбрали свой, гораздо более перспективный путь. ¬ IV веке до н.э. на основе пращеметалки (прив€занной к палке пращи) они создали оригинальное устройство Ц т€говый требушет (см. Ђѕћї є5Т2007).

”пом€нутый ранее ћо ÷и (380Ц350 гг. до н.э.) описывает дерев€нную раму высотой около 4 м, вкопанную в землю, вверху которой на оси вращаетс€ метательный рычаг длиной более 10 м с прив€занной к нему 80-сантиметровой пращой.   короткому концу рычага (ось делила его в пропорции 1:3) были прив€заны т€говые веревки. ƒерга€ за них, воины приводили в движение Ђстрелкиї, и они метали камни и зажигательные снар€ды. ѕропорции устройства далеки от оптимальных (слишком короткие метательное плечо рычага и праща), тем не менее почин был сделан.

 ак и в случае с арбалетом, выдающеес€ начало имело в  итае очень в€лое продолжение: на прот€жении многих веков первоначальна€ конструкци€ почти не мен€лась. –азве что раму стали иногда ставить на колеса.

»зменени€ были в основном количественные Ц в момент насильственной смены династии —уй династией “ан т€говые требушеты использовались сотн€ми. Ќова€ династи€ активно использовала осадные камнеметы при завоевании  ореи (вз€тие ѕхень€на в 666 г.), а затем и при усмирении м€тежников. Ќекоторые из них приводили в действие по 200 т€гунов. —тало более четким деление на легкие и т€желые машины.

¬ихревой камнемет

ѕример легкой машины династии “ан Ц Ђвихревой камнеметї, упом€нутый в военном трактате 1044 года. ќн установлен на вертикальном столбе и приспособлен дл€ вращени€ на 360 градусов. 5,5-метровый гибкий рычаг сделан из бамбука и способен метать снар€ды весом 1,8 кг на 77 м с хорошей точностью. Ќесколько более мощна€ разновидность той же машины устанавливалась на колесной повозке.

“ак как места на стене было мало, в обороне такие машины помещались внизу под стеной и проводили метание навесом, согласно указани€м сто€щего на стене корректировщика. ƒальность стрельбы регулировалась изменением числа т€гунов. ≈стественно, меткой стрельбы подобным методом добитьс€ невозможно, но это было и не нужно при стрельбе в хорошем темпе по идущей на штурм толпе.

“ребушет у монголов

 итайские т€говые требушеты были быстро перен€ты монголами, в полной мере оценившими их практичность Ц простоту, возможность изготовлени€ на месте осады и приведени€ в действие при помощи неквалифицированной рабочей силы, обычно пленных. ¬о врем€ монгольского вторжени€ в  орею в 1230-х годах они массово примен€лись обеими сторонами, в том числе дл€ контрбатарейной борьбы и разрушени€ слабых укреплений из дерева и мелкого камн€.

ѕо общеприн€той теперь точке зрени€, на вооружении хана Ѕаты€ сто€ли именно т€говые требушеты китайского образца (и, возможно, мусульманские требушеты с противовесом), сметавшие защитников русских городов и устраивавшие пожары в городах ¬енгрии во врем€ татаро-монгольского похода 1237Ц1241 годов.

ѕротивовес с запада

ѕри всех своих достоинствах (простоте, дешевизне, скорострельности) т€говый требушет не может разбивать каменные стены Ц нет должной мощности и точности попадани€. —амосто€тельно решить эту проблему  итай не сумел. –ешение пришло с запада, с насильственной помощью монголов.

¬ VI веке конструкци€ т€гового требушета перекочевала из  ита€ в ≈вропу. —пуст€ 700 лет стенобитный требушет с противовесом проделал обратный путь, из ¬осточного —редиземноморь€ через мусульманский мир в  итай. ≈го по€вление в  итае датируетс€ 1272 годом. ¬о многом благодар€ введению этих машин, резко ускоривших осады, монголы хана ’убила€ смогли завоевать ёжный  итай к 1279 году.

ѕосле свержени€ монгольской династии ёань требушет с противовесом вз€ла на вооружение китайска€ династи€ ћин, однако к 1480 году они постепенно вышли из употреблени€ Ц не столько из-за вытеснени€ огнестрельным оружием, как в ≈вропе, сколько из-за снизившейс€ потребности в т€желой осадной технике вообще.

„тобы метать снар€д дальше, монголы и китайцы ут€жел€ли противовес или сдвигали его к концу рычага, дл€ более близких дистанций Ц уменьшали или смещали ближе к оси. ≈вропейцы примен€ли менее очевидный, но более эффективный способ: мен€ли длину пращи или наклон зубца, на который надеваетс€ праща перед пуском.

ќтстала€ япони€

”дивительно, но факт Ц использование требушета в японии не зафиксировано до 1468 года.  орейцы использовали эти оруди€ против €понцев начина€ с VII века н.э., монголы (точнее, подчиненные им китайские войска на корейских корабл€х) Ц во врем€ вторжений 1274 и 1281 годов, но сами €понцы их не перен€ли. Ћишь во врем€ войны ќнин 1467Ц1476 годов по€вились хассекибоку (Ђмашины летающих камнейї), стрел€ющие €драми, разбивающимис€ на осколки при ударе о скалы, и 7-килограммовыми зажигательными снар€дами, Ђподобными китайским сливамї, на 300 шагов (200 м).  аждую машину обслуживали 40 человек. ¬ ≈вропе в это врем€ уже примен€лись бомбарды со снар€дами в несколько центнеров.

Ќаибольшего распространени€ использование т€говых противопехотных требушетов в японии достигло в XVI веке, одновременно с применением аркебуз. ѕоследний эпизод относитс€ к осаде замка ќсака в 1614 году, когда защитники тщетно пытались противопоставить их дальнобойным европейским пушкам, приобретенным диктатором “окугавой.

ƒва мира, две культуры

«накомство с техническими достижени€ми древнего и средневекового ƒальнего ¬остока производит впечатление странного сочетани€ примитивизма и утонченности, смертоносности и хрупкости, в противоположность пр€молинейной и грубой мощи европейской техники. —лабосильные дерев€нные арбалеты, однако многозар€дные и способные выбрасывать отравленные стрелы с необычайной быстротой Ц в противоположность т€желому арбалету со стальной дугой и мощным зубчатым воротом, бьющему редко, но со страшной силой. ѕримитивнейшие, из бамбуковых палок и веревок пращи с многолюдной командой голоштанных т€гунов, но создающие своими снар€дами облака €довитого дыма или неугасимый огонь Ц и огромные дубовые требушеты с противовесом, сокрушающие двухметровые гранитные стены несколькими точными попадани€ми тщательно отесанных и взвешенных 100-килограммовых €дер. ƒва этих подхода, не без труда слившиес€ и обогатившие друг друга, и породили современную техническую цивилизацию.

============================================
‘ќ“ќ є1:
—пусковое устройство многозар€дного арбалета (по –альфу ѕейн-√алвею)
 (500x246, 48Kb)
 (500x249, 40Kb)
-------------------------------------------------------------------------------------------------
‘ќ“ќ є3:
“рехлучный осадный арбалет династии —он, зар€жаемый защитниками города ƒанту ( итай, 1131 г.) стрелой с прикрепленным к ней пороховым мешком. Ќа рисунках показана конструкци€ спускового механизма
 (406x500, 81Kb)
-------------------------------------------------------------------------------------------------
‘ќ“ќ є4:
ћобильна€ артиллерийска€ установка в виде т€гового требушета метает бомбы, наполненные расплавленным железом, при обороне  уджу ( оре€) в 1231 году от монгольских завоевателей
 (366x500, 89Kb)
------------------------------------------------------------------------------------------------
‘ќ“ќ є5:
ќсада монгольскими завоевател€ми китайского города —€н€нь в 1272 году с помощью требушетов с противовесами, первое по€вление оружи€ такого рода (изготовленного по приказу хана  убила€ с помощью мусульманских инженеров) в  итае
 (356x500, 71Kb)
-------------------------------------------------------------------------------------------------
‘ќ“ќ є6:
японска€ штурмова€ башн€, на которой расположились воины со штурмовыми арбалетами (оюми), метающими не только стрелы, но и камни, при штурме крепости јцукаши в 1189 году. ѕодобное оружие использовалось в основном не дл€ пробити€ стен, а дл€ поражени€ живой силы противника
 (368x500, 81Kb)
============================================

ћестна€ экзотика ( ‘ќ“ќ є7 ):
-----------------------------------------------

Ёкзотическим видом зажигательного средства было расплавленное железо, залитое в керамический сосуд. ƒл€ китайских железных руд характерно высокое содержание фосфора, что позвол€ло плавить их при сравнительно низкой температуре, достижимой в бытовых услови€х.

¬о врем€ походов в  орею и ёжный  итай в XIII веке монголы €кобы использовали кип€щий человеческий жир в качестве начинки снар€дов, метаемых из требушетов с целью поджога дерев€нных навесов на стенах и башн€х. ќригинальным дальневосточным изобретением были и Ђ€довитые дымовые бомбыї. Ўар из низкоселитренного пороха, смешанного с разнообразными €довитыми веществами, плотно обматывали пеньковыми веревками и покрывали слоем из размолотого гриба-трутовика, смешанного с китайской полынью. ѕеред метанием из требушета этот внешний слой поджигали при помощи раскаленного прута, и он действовал как замедленный фитиль. ѕри падении получалс€ густой €довитый дым, вызывающий кровотечение изо рта и носа. ¬ более дешевом варианте порох полностью или частично замен€ли человеческими экскрементами. — XII века использовалась также размолота€ в порошок известь, создававша€ своего рода туман, который не давал вражеским солдатам открыть глаза.

 (372x500, 98Kb)


—нар€ды дл€ китайских требушетов ( ‘ќ“ќ є8 ):
-------------------------------------------------------------------------

 онсервативность конструкции китайских т€говых требушетов компенсировалась разнообразием снар€дов.  роме обычных камней использовались €дра из обожженной глины, которые при ударе о твердую поверхность раскалывались и создавали подобие осколочного эффекта. “ам, где не хватало камней, примен€ли €дра из пропитанного водой (дл€ ут€желени€) дерева (например, тутового). ќбычной практикой было и метание отрубленных голов вражеских воинов Ц дл€ психологического эффекта. Ўироко примен€лись зажигательные снар€ды. √оршки со смолой с XII века дополнили сосуды с порохом (или же селитрой, смешанной с воском) Ц Ђогненные шарыї. »ногда вместо горшков примен€лись корзины из бамбука Ц Ђбамбуковые огненные коршуныї. ѕервоначально порох был слабым, с пониженным содержанием селитры, поэтому горел, но не взрывалс€. «ажигательные пороховые снар€ды, обернутые в бумагу, прикрепл€лись и к стрелам. ¬зрывные бомбы, метаемые т€говыми требушетами, по€вились позже. ќни отмечены во врем€ первого вторжени€ монгольских войск в японию в 1274 году. ≈сть единичные упоминани€ нафты (отфильтрованной легкой фракции нефти, кип€щей при низкой температуре) как зажигательного средства. ≈е помещали в тонкостенные горшки; с конца XIII века стали примен€тьс€ и ручные зажигательные гранаты. Ќафту легко отличить от других веществ по способности гореть в воде.


 (363x500, 101Kb)
–убрики:  »стори€

ћетки:  
 омментарии (0)

Ќимфы

—уббота, 10 январ€ 2009 г. 11:55 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ќ_себе_-_ћолчу [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ќимфы



Ќ»ћ‘џ

_ (230x330, 17Kb)# јльсеиды

# √амадриады
# √еспериды
# √иады

# ƒриады

# Ћимнады

# ћелиады

# Ќа€ды
# Ќереиды

# ќкеаниды
# ќрестиады



Ќ»ћ‘џ +
√јЋ≈–≈я »«ќЅ–ј∆≈Ќ»…
–убрики:  »стори€

ћетки:  
 омментарии (2)

ƒары јфродиты

ѕ€тница, 09 январ€ 2009 г. 22:29 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ell_BAGIRA [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒары јфродиты



 (300x250, 39Kb)
Ќаши предки, несомненно, кое-что понимали в чувственных удовольстви€х. “ем более что тогда боги еще жили среди людей и щедро одаривали их своими секретами. ¬от и богин€ любви јфродита, по древней легенде, оставила земным женщинам не только целое собрание особых рецептов, позвол€ющих поддерживать в мужчинах неутолимое плам€ желани€, но и мудрый совет: Ђѕусть твой избранник вкушает любовные €ства, ибо не та дева достойна стать богиней, котора€ может утолить страсть, а только та, котора€ эту страсть способна возбудитьї.
ќдной из лучших учениц древнегреческой богини, конечно же, была маркиза де ѕомпадур, урожденна€ ∆анна јнтуанетта ѕуассон, могущественна€ фаворитка французского корол€ Ћюдовика XV, прославившегос€ своей мужской силой не меньше знаменитого обольстител€  азановы. »менно мадам де ѕомпадур, державша€ в страхе весь двор и имевша€ массу слуг, не гнушалась каждый день собственноручно готовить дл€ своего могущественного возлюбленного особый суп из сельдере€, который великолепно стимулирует работу половых желез.
“ак что венценосный любовник, несмотр€ на свой обширный негласный гарем при дворе, всегда возвращалс€ к маркизе. ¬едь только с ней он мог до конца реализовать максимальные возможности своей мужественности. ј, как известно, мужчина считает такую женщину наиболее сексуальной.
Ёротический допинг особенно необходим современным люд€м. ћедики все чаще стали с тревогой говорить о том, что человечество охвачено сексуальной апатией: вполне здоровые, преуспевающие мужчины и женщины практически утратили интерес друг к другу, полностью растворившись в делах. ѕоэтому разумное использование афродизиаков Ц веществ, стимулирующих половую активность, - стало пр€мо-таки необходимостью.
ј самое простое, безопасное и полезное применение натуральных Ђвозбудителейї - это, несомненно, правильное питание. ѕродукты, призванные поднимать боевой дух партнера, рекомендуетс€ готовить на слабом огне, в собственном соку, а готовое блюдо некоторое врем€ настаивать лучше избегать крепких м€сных бульонов Ц на их переваривание уходит слишком много сил.
ќбратите внимание на сервировку стола Ц ведь мужчина, как известно, любит глазами. ќднако знайте меру.
–убрики:  »стори€

ћетки:  
 омментарии (0)

 ошка и фараоны

ѕ€тница, 09 январ€ 2009 г. 19:00 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ √ќ—ѕќ∆ј_ЋќЋ»“ј [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

кошки и ‘ј–јќЌџ



 (337x699, 57Kb)
 (327x400, 222Kb)
Ќастроение сейчас - просто прекрасное

” кошки дев€ть жизней;ловкий, кaк кот;видит в темноте, как кошка;кошка гул€ет сама по себе - знакомые слова, не правда ли? ’орошо известно, что кошка - одно из самых загадочных домашних животных...
–аньше они были дикими ночными охотниками, а теперь стали нашими близкими друзь€ми, но при этом они не спешат раскрывать нам все свои секреты. —читаетс€, что кошка - единственное животное, имеющее неповторимый характер и собственное мнение. ¬ древнем ≈гипте кошки считались св€щенными животными - хранител€ми царства мертвых.

¬ древнеегипетской мифологии кошка играла немаловажную роль. ѕо одной из легенд, бог солнца –а превратилс€ в кота, чтобы дратьс€ со змеем јпопом, повелителем темных сил. Ќо, прежде всего кошка олицетвор€ла богиню Ѕастет, котора€ считалась покровительницей плодороди€ и материнства, а также богиней радости и весель€. ≈е изображали обычно с телом женщины и головой кошки. ¬ подобном обожествлении про€вилось, наверное, и восхищение человека чистоплотностью кошки, ее заботливостью о своих кот€тах.  роме того, ночной образ жизни, загадочные, свет€щиес€ по ночам глаза и неверо€тна€ способность мгновенно исчезать, бесшумно ступа€ м€гкими лапами, и столь же неожиданно по€вл€тьс€, вызывали удивление, смешанное со страхом. ¬озможно, кошка завоевала уважение и своим свободолюбивым и независимым характером: хот€ она и живет вместе с человеком, но при этом всегда гул€ет сама по себе, никому не подчин€€сь.–одиной богини Ѕастет был город Ѕубастис, который находилс€ восточнее дельты Ќила. ѕриблизительно в 950 г. до н. э. фараон Ўешонк I основал в этом городе свою столицу, и оттуда культ богини Ѕастет распространилс€ по всей стране. √реческий историк √еродот, который в 450 г. до н. э. побывал в этом городе, рассказывает о построенном там великолепном храме около 300 м в длину, посв€щенному Ѕастет. «десь жили тыс€чи кошек, за которыми смотрел специальный, уважаемый всеми жрец. ¬ красиво украшенном зале шириной 30 м, окруженным рвом с водой, возвышалась метрова€ стату€ богини. ¬ других городах тоже строили храмы Ѕастет, а многие египт€не носили дерев€нные, глин€ные или металлические амулеты этой богини. ¬ начале года тыс€чи египт€н приплывали в Ѕубастис на торжества, посв€щенные богине-кошке. » начиналс€ веселый праздник, на котором люди ели и пили, танцевали и пели, совершали щедрые жертвоприношени€ Ѕастет. ѕочти у каждого египт€нина была дома кошка - за ней ухаживали как за самым дорогим существом. ≈сли в доме начиналс€ пожар, кошку выносили из огн€ даже раньше, чем детей.  огда она умирала, вс€ семь€ надевала траурные одежды, пела погребальные песни, а в знак гор€ люди выщипывали себе брови.
”мершее животное натирали благовонными маслами и бальзамировали - только тогда, по представлению безутешных хоз€ев, душа их любимой кошки могла вновь вернутьс€ в свое тело. ћумию кошки заворачивали в пестрое погребальное платье, укладывали в маленький гроб из дерева, бронзы и известн€ка, а затем хоронили на специальном кладбище. „тобы кошка хорошо себ€ чувствовала в загробном мире, к ней в могилу клали игрушки и даже мумии мышек. ¬ 1980 г. археологи нашли целое кошачье кладбище вблизи Ѕубастиса. »сследу€ останки найденных там животных, ученые пришли к выводу, что они уже во многом отличались от диких кошек.
 ошки находились под особой охраной: если человек случайно, а тем более умышленно, убивал кошку, это каралось смертью. ѕерсидский царь  амбиз во врем€ войны против фараона ѕсамметиха III воспользовалс€ этим. ќн велел своим воинам поймать как можно больше кошек и прив€зать их к щитам. ¬оенна€ хитрость удалась: египт€не сдались. ќни считали, что лучше проиграть битву, нежели ранить или убить это почитаемое животное.

 (356x474, 25Kb)
–убрики:  »стори€

ћетки:  
 омментарии (0)

ѕуть к казни

ѕ€тница, 09 январ€ 2009 г. 18:53 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ √ќ—ѕќ∆ј_ЋќЋ»“ј [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

“айна казны тамплиеров



 (600x400, 49Kb)
Ќастроение сейчас - просто прекрасное

»стори€ ордена тамплиеров, основанного в XII веке дл€ защиты паломников, оказалась тесно св€зана с европейской социально-экономической политикой.  редиторы королей, всесильные банкиры, воины и потер€вшие совесть еретики Ч кем в действительности были эти монахи-рыцари? » правда ли, что их погубило именно ст€жательство?
¬темную ночь на 13 окт€бр€ 1307 года из небольшого фламандского городка —ен-Ћеже спешно выехала кавалькада рыцарей. ѕуть их лежал на север, куда не простиралась власть ‘илиппа IV ‘ранцузского, и им ничто не угрожало. ѕредвидевший этот маневр королевский прево решил Ђотрезатьї —ен-Ћеже как раз с севера и двинулс€ на перехват отбывавшей кавалькады с вооруженным отр€дом. „иновник бо€лс€ опоздать, но Ч удивительно! Ч следы на дороге показывали: в последние часы городок никто не покидал. Ќапротив, получалось, что несколько всадников с севера около получаса назад проскакали его же курсом. Ќеужели заносчивые храмовники настолько обезумели, что вызвали подмогу, решив защищатьс€ от законных властей? Ћишь обнаружив наутро опустевшее командорство —ен-Ћеже и узнав, что накануне вечером тамплиеры перековывали лошадей, прево пон€л, как ловко его провели...
Ђƒальнейша€ судьба тамплиеров из —ен-Ћеже нам неизвестнаї, Ч так часто приходитс€ говорить исследовател€м, когда речь заходит о рыцар€х этого ќрдена, которые и из истории ушли так же, как из —ен-Ћеже, Ч в неизвестность. ќднако мы можем рассказать, кем были эти неуловимые рыцари и почему их преследовал французский король.
ќткуда у монахов деньги?
ѕрошло несколько дес€тков лет после образовани€ ќрдена, и белые с красным крестом плащи храмовников стали внушать ужас на ¬остоке и зависть на «ападе. ѕосле того как в 1128 году ќрден официально был признан на соборе в “руа, тамплиеры не сразу отправились домой, в »ерусалим. —начала они разъехались по ≈вропе, открыва€ отделени€ ќрдена, а главное Ч принима€ пожертвовани€ дл€ благородной службы на —в€той земле. ƒары бывали разные: от медного гроша до огромных поместий, которыми наделили ќрден королева ѕортугалии, французский король, граф ЅарселонскийЕ Ђ онкурс щедростиї выиграл јльфонсо јрагонский, завещавший свое королевство поровну трем орденам (тамплиерам, госпитальерам и рыцар€м √роба √осподн€).
 атолические иерархи не остались в стороне: европейские прелаты передавали храмовникам земли, церкви, права сбора дес€тины! Ќе отставали купцы и ремесленники, отдававшие ќрдену дома, лавки, части угодий, среди пожертвований встречаетс€ и право использовать сено с какого-то луга, часть болота, амбар, скот, лошадейЕ ¬замен дарители получали радость от совершени€ богоугодного дела и перспективу лежать после смерти на орденском кладбище. “амплиеры сложили из пожертвований дес€тки своих экономических единиц Ч командорств. ƒеньги пришлись очень кстати: содержание боеспособных войск и замков в ѕалестине обходилось баснословно дорого, одними трофе€ми и контрибуци€ми не обойдешьс€. ƒл€ финансовой поддержки действий на ¬остоке тамплиеры создавали в ≈вропе международную финансовую корпорацию Ч по всем правилам средневекового банковского дела, речь о котором чуть ниже. ’ронист ћатвей ѕарижский в XIII веке оценил количество командорств в 9 тыс€ч, и это число €вно завышено, но вот в цифре 800Ч900 сомневатьс€ не приходитс€. –аспредел€лись командорства неравномерно, ќрден еще не приобрел Ђинтернациональностиї, львина€ дол€ экономических €чеек приходилась на территорию современной ‘ранции. ¬начале это были типичные сельские хоз€йства, ведомые несколькими брать€ми или сдаваемые в аренду. ѕозже храмовники получили возможность выбирать дл€ командорств места там, где было необходимо охран€ть паломников.

—имвол ќрдена, прин€тый в 1168 году, подчеркивал бедность храмовников
ѕосле основани€ на ¬остоке государств крестоносцев тыс€чи и тыс€чи людей пускались в долгие и дорогосто€щие путешестви€, причем не всегда добровольно: послушание могла наложить и церковь Ч на раска€вшегос€ еретика, например. ѕутешестви€ эти, однако, не были безопасными, и организаци€ вроде тамплиерской оказалась очень к месту. ¬ тогдашнем христианском мире существовало два основных паломнических маршрута: в »ерусалим из «ападной ≈вропы через порты ћарсел€, ѕизы, √енуи, Ѕари или Ѕриндизи и в —анть€го-де- омпостелла Ч к месту предполагаемого погребени€ апостола »акова Ч через Ћангедок, Ѕискайю и јстурию. ћаршруты совпадали с основными торговыми коммуникаци€ми эпохи, вот и располагались командорства на рассто€нии дневного перехода друг от друга. —оздав сеть таких опорных пунктов, тамплиеры помогли паломникам не только в вопросах личной защиты и комфорта, но и в сохранности имущества во врем€ путешестви€, а также ссудами на путешествие. —коро такие займы и передача земель храмовникам в Ђтрастовое управлениеї стали попул€рными способами получени€ денег в долг. Ќеудивительно, что ќрден превратилс€ в одного из самых состо€тельных собственников в ≈вропе.
DRANG NACH OSTEN образца XI века
¬ 1095 году в провинциальном французском городе  лермоне папа ”рбан II с площади перед  афедральным собором призвал епископов, баронов и рыцарей отправитьс€ в поход на мусульман, занимавших ѕалестину, и вернуть √роб √осподень.
ѕоводом послужили вопиющие факты притеснени€ христиан, о которых писал византийский император јлексей  омнин, и призыв ”рбана произвел огромное впечатление. ≈вропа откликнулась страстно: дес€тки тыс€ч горожан и кресть€н семь€ми покидали дома, ремесленники и купцы продавали лавки, монахи бросали монастыри и устремл€лись в »ерусалим. «а ними шла более серьезна€ сила: в 1097 году рыцарские отр€ды, ведомые знатнейшими баронами, вторглись на территории ближневосточных эмиратов и через год вз€ли —в€той город. ¬озникли »ерусалимское королевство и три христианских кн€жества: Ёдесское, јнтиохийское и “риполийское. “ерритории их разделились на сеньориальные феоды (фьефы), причем одним воинам, естественно, достались Ђлучшие кускиї, другим Ч похуже, а кому Ч и вовсе ничего.
»менно рыцари-Ђнеудачникиї и образовывали рыцарские сообщества Ч братства, одно из которых со временем превратилось в орден рыцарей-тамплиеров.
‘инансисты Ђот богаї
ќрден должен был объедин€ть добропор€дочных рыцарей, не стремившихс€ к наживе путем обмана: монахи, по определению, лишены личного имущества. Ќо автор устава храмовников учел Ђчеловеческий факторї, и статьи, регулировавшие отношени€ братьев с деньгами, выгл€дели более чем сурово. –€довому рыцарю или сержанту запрещалось пользоватьс€ какими-либо казенными суммами без особого разрешени€, а если после смерти храмовника находили припр€танные монеты или другие доказательства его финансовой нечистоплотности, над таким предписывалось не читать заупокойных молитв и не хоронить его в осв€щенной земле. ”став не делал исключений даже дл€ магистра. —уществовали и особые услови€, тормозившие коммерческую де€тельность этого первого Ђвсемирного банкаї: ќрден не мог давать деньги в рост Ч ростовщичество церковь осуждала. Ќо тамплиеры нашли выход! ќни пр€тали чистую прибыль от полученной операции и формально не получали ссудного процента. ѕервые документы о подобных финансовых делах относ€тс€ к 1135 году и повествуют о ссуде некой пожилой чете, отправл€вшейс€ в паломничество на —в€тую землю. ќговоренный процент в договоре отсутствует Ч по возвращении супругов во ‘ранцию тамплиеры собирались получить назад ту же сумму, что выдали. ј пока паломники путешествовали, ќрден получал все бенефиции с их владений.
ј как решалс€ вопрос с безземельными людьми? ¬ их документах изначально проставл€лась больша€ сумма займа, чем та, что доставалась получателю. ѕри этом был об€зателен залог, например, в виде драгоценностей. —тавки такого скрытого кредитовани€ не афишировались, но некоторые историки (например, ѕирс ѕол –ид в Ђ“амплиерахї) считают, что они поначалу были умеренными Ч около 12% годовых Ч при том, что самые надежные и знаменитые банкиры той эпохи, ломбардцы, требовали 24!  ак же последние не разорились, столкнувшись с такой демпинговой конкуренцией? ¬се просто: опаса€сь обвинений в ростовщичестве, храмовники выдавали кредиты только на богоугодные дела. »м и этого хватало с лихвой.

“ампль, построенный в ѕариже в 1240 году, был разрушен в XIX веке. —ейчас на месте крепости расположена одноименна€ станци€ метро, а от замка остались только т€желые двери, хран€щиес€ в ¬енсене
”трата крестоносцами »ерусалима в 1187 году заставила магистра задуматьс€ об альтернативных источниках дохода, и командорства разворачивают полноценную банковскую де€тельность: выдают займы, гарантируют чужие финансовые операции, осуществл€ют то, что мы называем денежными переводами.  аждому клиенту открывали текущий счет: вс€кий, внес€ определенную сумму, скажем, в Ќормандии, сможет спокойно получать ее где-нибудь в јкре, причем уже конвертированной: в марки, ливры, мараведи. Ќе надо дрожать перед грабител€ми в странстви€х, достаточно иметь при себе лишь заемное письмо, дл€ верности зашифрованное. —уд€ по всему, казначеи командорств умели распознавать подлинность таких писем, но как именно, мы пока не знаем. –ыцари-финансисты осуществл€ли и безналичные расчеты, производ€ соответствующие записи в книгах. «аключались контракты даже об оказании услуг по аудиту и надзору за поступлением клиенту средств. ¬ общем, современники говорили: Ђбухгалтерских книг в командорствах больше, чем духовныхї. Ќельз€ сказать, что тамплиеры изобрели банковские операции: многое они позаимствовали у ломбардских банкиров и италь€нских купцов, но неоспоримо одно: благодар€ сети командорств, покрывавших почти всю ≈вропу, храмовники впервые создали транснациональную финансовую систему.
»м удалось решить основную торговую проблему Ч безопасного перемещени€ денежных средств. ” ќрдена были конкуренты, и не только ломбардцы: другие монашеские ордена также оказывали клиентам финансовые услуги, но создать единую финансовую корпорацию удалось только храмовникам.  стати, один из главных творцов финансовой империи тамплиеров, брат Ёсташ, ставший в 1165 году казначейским советником французского корол€ Ћюдовика VII, был ломбардцем.
÷епь командорств, густо Ђнасаженныхї на важнейшие торговые пути, позвол€ла ќрдену оказывать и не финансовые услуги Ч например, по доставке срочной корреспонденции. “амплиеры даже поставили рекорд Ч письмо из јкры пришло в Ћондон через 13 недель после отправки Ч неслыханна€ дл€ —редневековь€ скорость. »мелись и другие опорные пункты: в Ћа-–ошели, √енуе, а главный Ч в известном замке “ампль в центре ѕарижа. “о была резиденци€ французского магистра Ч крупнейшее командорство площадью более шести гектаров, с огромной башней-донжоном, где хранились средства, окруженное мощной стеной со специальными окнами. „ерез эти Ђкассовые окошкиї многочисленные Ђоператорыї, скромные клерки великого ќрдена, получали и передавали монеты, вексел€, гарантийные письма Ч изо дн€ в день, из года в год.

Ѕернар  лервоский (1091Ч1153) Ч один из основателей ордена тамплиеров

¬ доспехах и сутане
¬ 1118 году дев€ть рыцарей во главе с √уго де ѕейном и ∆оффруа де —ент-ќмером обратились к королю иерусалимскому Ѕодуэну II с предложением создать специальную гвардию, своего рода Ђтелохранительскоеї агентство дл€ защиты паломников к —в€тым местам. ћонарх выделил в распор€жение новой организации участки земли, в том числе Ч часть королевской резиденции, котора€ примыкала к так называемому ’раму —оломона.   библейскому царю храм отношени€ не имел Ч то была арабска€ постройка, но рыцари уверились в обратном, и за ними скоро закрепилось название Ђхрамовникиї (templiers от temple, Ђхрамї).
ѕрошло еще дес€тилетие, и в 1128 году шесть тамплиеров €вились на церковный собор во французском “руа, где их прин€ли с необычайным почетом: слава о палестинской Ђмилицииї докатилась до ≈вропы. —ыграло роль и покровительство вли€тельных лиц, вроде графов Ўампанского и јнжуйского, а самую решительную поддержку тамплиерам оказал плем€нник одного из основателей, Ѕернар  лервоский Ч глава могущественного ордена цистерцианцев, он же разработал и устав по цистерцианскому образцу. —начала в устав вошли 72 статьи, регулировавшие не только монашеские аспекты жизни ќрдена, но и военные. Ѕрать€ раздел€лись на рыцарей и сержантов в зависимости от происхождени€ (Ђчистыеї св€щенники добавились позже). » те, и другие давали обеты целомудри€, нищеты и послушани€. √лавной фигурой объ€вл€лс€ великий магистр со штаб-квартирой в »ерусалиме, а избирало его специальное собрание Ч конвент. Ќиже в иерархии сто€ли великий сенешаль, великий маршал и командоры крупнейших крепостей на ¬остоке, а в ≈вропе (поделенной на орденские провинции) Ч региональные магистры и великий визитатор (Ђнадсмотрщикї), нечто вроде Ђпостпредаї великого магистра в ≈вропе. ¬скоре ќрден обрел и свой отличительный знак Ч красный крест на белом поле, символ чистоты и веры.
—еньоры в кабале у вассалов
ќдно из распространенных заблуждений состоит в том, что храмовники сформировали структуру вроде Ђтеневого правительстваї всей ≈вропы, держа в руках министров и королей. Ёто не так: монархи јнглии, √ермании, ‘ранции чаще всего относились к ќрдену без пиетета. »стори€ сохранила примеры, как эти монархи просто назначали магистров из числа своих приближенных, и конвент с этим мирилс€. (“ак, –ичард Ћьвиное —ердце посадил на эту должность своего адмирала –обера де —абле, а ставленниками французского двора были –ено де ¬ишье и √ийом де Ѕоже). ¬ысокие особы и грабили ќрден, и даже публично уничижали их магистра, хот€ те по положению приравнивались к кардиналам и подчин€лись только папе. »звестно, что опальный и неоднократно отлученный от церкви германский император ‘ридрих II вовсе выгнал тамплиеров из своих владений, передав значительную часть их имущества тевтонским рыцар€м, после того как храмовники не поддержали его в  рестовом походе, а по некоторым сведени€м, даже пытались организовать его убийство.
Ќо даже сдав некоторые позиции, рыцари ’рама оставались крупнейшими игроками на финансовом рынке ≈вропы XIIЧXIII веков. ќни €вл€лись кредиторами многих европейских правителей, что в средневековой политической ситуации, впрочем, не позвол€ло им диктовать услови€ высокопоставленным должникам. ¬ыход был в том, чтобы стать казначе€ми этих должников. ¬ 1204 году Ђминистром финансовї ‘илиппа-јвгуста ‘ранцузского был назначен брат Ёймар, в 1263-м ту же должность при дворе Ћюдовика IX занимал брат јмори де Ћа-–ош. “амплиеры помогали собирать пр€мые и экстраординарные налоги, эскортировали караваны с собранными деньгами в ѕариж, отвечали за взимание специальной мзды на новые крестовые походы. –ыцари изо всех сил следили, чтобы никто из братьев не злоупотребл€л доверием королей: если бы тамплиеров обвинили в казнокрадстве, это стало бы отличным поводом дл€ конфискации их завидных богатств. —талкива€сь же со злостными неплатежами, они подключали т€желую артиллерию: известна булла папы Ћуци€ III, где он требует от епископов ёга ‘ранции вернуть ’раму долги в течение мес€ца.
ѕри всех выдающихс€ успехах ќрдена к концу XII века обща€ репутаци€ его ухудшилась. ѕрежде всего из-за событий на —в€той «емле, где храмовники, располагавшие двум€ дес€тками мощных замков и армией в 300 рыцарей и нескольких тыс€ч сержантов, не смогли защитить »ерусалим. »нтересы тамплиеров часто шли вразрез с интересами крестоносных государств и других орденов. ¬ результате они срывали дипломатические договоренности, сражались в междоусобных войнах, участвовали в войнах италь€нских республик, даже поднимали меч на братьев-госпитальеров! ¬се помнили, как после падени€ »ерусалима победитель —аладин предложил льготные услови€ выкупа паломников и жителей, оставшихс€ в городе, но сказочно богатый ќрден, созданный дл€ защиты этих людей, не дал ни гроша. Ўестнадцать тыс€ч христиан ушли тогда в рабство!
ј вероломство? ¬от храмовники предоставл€ют убежище вли€тельному арабскому шейху Ќасреддину, претенденту на трон в  аире, даже пожелавшему прин€ть христианство, но тут егоЕ продают его же врагам на родине за 60 тыс€ч динаров. Ќесчастного немедленно казнили.  огда в 1199 году тамплиеры отказались вернуть положенные на хранение средства епископа —идонского, тот в €рости предал анафеме весь ќрден, и скандал наделал много шума. —лухи о позорных делах расходились по ≈вропе. ѕапа »ннокентий III в 1207 году даже писал великому магистру: Ђѕреступлени€ твоих братьев нас чрезвычайно огорчаютЕ их [монашеские] одежды Ч чистое лицемериеї.
¬оду на ту же мельницу лила и стратегическа€ бездарность командовани€. ¬се знали о печальной роли магистра ∆ерара де –идфора в решающей битве с мусульманами при ’аттине, где погибли все принимавшие в ней участие тамплиеры: –идфор уговорил последнего иерусалимского корол€ √и де Ћузинь€на совершить самоубийственный марш. ѕозже, когда всех попавших в плен к —аладину храмовников казнили, этот горе-советник осталс€ жив и, наход€сь в плену, приказал сдать врагу крепость √аза.

‘ранцузский король ‘илипп IV  расивый (1268Ч1314)
ѕ€тница, тринадцатое
ЕЌо все же такой жестокой разв€зки никто не ожидал: рано утром, в п€тницу 13 окт€бр€ 1307 года, все храмовники ‘ранции были арестованы.  оролевские агенты ворвались и в “ампль, где арестовали самого великого магистра ∆ака де ћоле, великого визитатора √уго де ѕейро, казначе€ и еще четверых высших сановников ќрдена. јкци€ готовилась давно: еще за два мес€ца до рокового дн€ все королевские бальи и прево получили секретные письма с подробными указани€ми, а нотариусы заранее провели инвентаризацию собственности обреченных. ќфициальные обвинени€ в адрес храмовников звучали жутко: ересь и идолопоклонство, массова€ содоми€ и надругательство над св€тын€ми. ќбъ€вили, что они плюют на крест, поедают тела умерших товарищей и младенцев, служат мессы дь€волу, им€ которому Ѕафомет. ѕолный список составил 117 обвинений. —огласно инквизиционной процедуре храмовников подвергли пыткам. ѕозже один из них свидетельствовал перед папской комиссией о дес€тках братьев, умерших в застенках, и в качестве доказательства даже демонстрировал свои п€точные кости, обнажившиес€ после поджаривани€ на жаровне. ƒругой Ђподследственныйї призналс€, что, если к нему повторно примен€т те пытки, какие он уже пережил, он сознаетс€, что убил самого ’риста.

ѕапа  лимент V (1264Ч1314) формально благословил разгром ордена тамплиеров
ѕод пытками арестованные признали лишь некоторые обвинени€ из предъ€вленного списка, но почти каждый созналс€ в богохульном надругательстве над крестом. ќднако когда папа создал собственную следственную комиссию, большинство храмовников за€вили: их признани€ сделаны под пытками, и Ч отреклись от прежних показаний.  огда же по приказу корол€ ‘илиппа  расивого под ѕарижем сожгли 54 тамплиеров, отрекшихс€ от насильственных признаний, как Ђвторично впавших в ересьї, Ч ќрден потер€л охоту боротьс€. –ешением ¬ьенского собора 1312 года он был распущен.
ѕод французским давлением понтифик  лимент V от ќрдена безоговорочно отрекс€: Ђмы... запрещаем орден тамплиеров, его устав, одежды и название... мы полностью запрещаем его; любой, кто с этого времени называет себ€ его именем, или носит его одежды, или ведет себ€ как тамплиер, будет отлучен.  роме того, мы конфискуем все имущество и земли ќрдена...ї ¬се владени€ тамплиеров отошли в первую очередь госпитальерам, а также другим рыцарским орденам или вернулись дарител€м ценностей. —уды над храмовниками прошли почти во всех странах ≈вропы, однако вне ‘ранции большинство из них просто скрылись или перешли в другие ордена, а в ѕортугалии местное Ђотделениеї и вовсе сохранили, дав ему новое им€ Ч орден ’риста.
’ронологи€
Х 1118 год Ч первые упоминани€ о братстве рыцарей, которое позже станет орденом тамплиеров
Х 1120 год Ч братство получает в качестве резиденции часть мечети аль-јкса, которую считали ’рамом —оломона
Х 1128 год Ч церковный собор в “руа принимает официальный устав ќрдена, ќрден получает различные владени€ во ‘ранции
Х 1129 год Ч братство получает первые владени€ в ≈вропе Чот королевы “ересы ѕортугальской
Х 1134 год Ч смерть јльфонсо, корол€ јрагонского, завещавшего свое королевство трем орденам: тамплиеров, госпитальеров и ордену √роба √осподн€
Х 1135 год Ч первые свидетельства о финансовой де€тельности ќрдена
Х 1137 год Ч ќрден получает первые владени€ в јнглии от королевы ћатильды
Х 1139 год Ч перва€ папска€ булла, дарующа€ привилегии храмовникам
Х 1165 год Ч тамплиеры станов€тс€ финансовыми советниками французского двора
Х 1170 год Ч тамплиеры получают первые владени€ в √ермании
Х 1187 год Ч битва при ’аттине, войско ќрдена полностью уничтожено. —аладин захватывает »ерусалим
Х 1191 год Ч тамплиеры обосновываютс€ в новой штаб-квартире в јкре
Х 1204 год Ч тамплиеры станов€тс€ казначе€ми французского королевства
Х 1204 год Ч захват крестоносцами  онстантинопол€. ќрден получает различные владени€ в √реции
Х 1248Ч1254 годы Ч крестовый поход французского корол€ Ћюдовика IX —в€того в “унис. ѕочти все тамплиеры, принимавшие в нем участие, погибли
Х 1291 год Ч падение јкры. “амплиеры тер€ют свой последний оплот в —в€той «емле
Х 1307 год Ч большой Ђтамплиерский погромї во ‘ранции и начало процесса над ќрденом
Х 1312 год Ч папа распускает ќрден
Х 1314 год Ч суд над высшими сановниками ќрдена
—купой и нищий рыцарь
ј теперь, име€ перед глазами внешнюю канву событий и учитыва€ почти полное отсутствие источников, попытаемс€ разобратьс€ в истинных причинах падени€ тамплиеров. Ќаиболее растиражированна€ верси€ гласит: жадный король ‘илипп IV инспирировал избиение храмовников, дабы захватить их сокровища и земли. ѕочему бы и нет? „уть раньше примерно таким же образом французский король разделалс€ с главными финансистами эпохи Ч евре€ми и ломбардцами. ќднако при ближайшем рассмотрении схема Ђжадный ‘илипп против богатых храмовниковї ничем не подтверждаетс€. ѕоэтому зададимс€ вопросом: а был ли ќрден так богат в 1307 году? –ассмотренна€ выше могущественна€ финансова€ организаци€, казалось бы, автоматически предполагает положительный ответ, но развитие системы, пытавшейс€ сочетать в себе несовместимые начала Ч экономический гений и религиозный устав, Ч привело к ее краху.
  моменту кровавой разв€зки две из трех основных статей доходов ќрдена уже целое столетие находились в кризисе: обслуживание паломников, число которых неуклонно уменьшалось с потерей —в€тых мест, сходило на нет, значит, сокращались и пожертвовани€ ќрдену. ‘акт подтверждаетс€ анализом уцелевших картул€риев (сводов грамот) нескольких французских провинций: с начала XIII века пожертвований тамплиерам стало существенно меньше, а со второй половины Ч они свелись к минимуму (как результат скверной репутации, о которой мы писали выше).
ќбладал ли на тот момент ќрден колоссальными сокровищами? ¬ материалах следственного процесса отсутствуют упоминани€ о возврате земель, денег и драгоценностей, бывших в залоге. ќчевидно, финансова€ де€тельность ќрдена на тот момент находилась в кризисе, отдавать им было нечего.  оролевские агенты, следившие за де€тельностью командорств, ворвавшиес€ в обители тамплиеров в п€тницу 13-го, из всех искомых драгоценностей обнаружили лишь обычную церковную утварь, указанную в инвентарном списке, упом€нутом выше. “еперь о том, что касаетс€ вопросов политики.  уда подевались вли€тельные заступники богатеев-храмовников (например, аристократи€ удаленных от ‘ранции государств)? ѕочему не подн€ли они голос в защиту Ђвеликого банкаї, ведь поддержка таких богачей могла обернутьс€ дл€ них немалой выгодой? ћогли ли гипотетические богатства ќрдена стать пр€мой причиной его гибели?
ƒопустим, что мифические Ђсокровищаї существовали, и определимс€ с тем, о чем говорим: в уставе ќрдена пон€тие Ђсокровищаї, естественно, отсутствовало. —уществовали казна ќрдена, казна провинций и отдельных центральных командорств. ¬ год роспуска храмовников, в том же 1312-м, основна€ их казна находилась на  ипре, что зафиксировано в документах процесса кипрских тамплиеров, и дальнейша€ судьба ее неизвестна.  азну Ђанглийского крылаї в значительной части переправили на ¬осток еще во второй половине XIII века и, скорее всего, израсходовали там на естественные нужды ќрдена. —редства португальских тамплиеров отошли к новоиспеченному ордену ’риста. „то же до »спании, то, учитыва€, что там располагались гарнизоны и замки, требовавшие больших затрат на содержание, то, по косвенным свидетельствам, средства разошлись на выплату пожизненных пенсий испанским тамплиерам. «начит, нас должна волновать судьба самой крупной казны Ч французских храмовников из парижского “ампл€.
–ыцари и демон
»сторическа€ традици€ и вслед за ней масскульт кидаютс€ то в демонизацию, то в романтизацию тамплиеров. ѕомимо путаных домыслов о том, что храмовники доставили в ≈вропу и где-то припр€тали чашу √раал€ (как утверждает скандально известный ƒэн Ѕраун в своем романе Ђ од ƒа ¬инчиї, основные идеи которого он почерпнул у авторов книги Ђ—в€та€ кровь и св€той √раальї ћайкла Ѕейджента и –ичарда Ћи), циркулирует масса версий по поводу обвинений тамплиеров в ереси. ќдним из поводов дл€ этого €вилось поклонение Ѕафомету, Ђидолуї до сих пор невы€сненного происхождени€: ведь некоторые арестованные храмовники подтверждали, что поклон€лись некой таинственной голове. ѕозже реликварий в форме этой головы фигурировал на процессе в качестве вещдока, но вынужденные ее описани€ настолько отличались и друг от друга, и от этой головы, что идентифицировать ее оказалось невозможно. „то до странного имени, то под ним фигурировали различные персонажи, например, масоны описывают его как демона мудрости, увенчанного головой козла или петуха, бородатого или безбородого, с крыль€ми или без. Ќаучна€ же верси€ происхождени€ Ѕафомета такова: испытуемые тамплиеры признавались под пытками Ч изменившие вере предатели, мол, поклон€ютс€ ћагомету, то есть принимают ислам. ƒл€ средневековых писцов, мало что знавших об этой религии, им€ звучало вполне Ђдемоническиї, и они записали его так, как услышали. ‘илологи называют лингвистические приключени€ ћагомета Ђстарофранцузской бастардизацией имениї, подтвержда€ это сохранившейс€ поэмой середины XIII века, где ћагомет назван Ѕафометом.

«амок “омар в ѕортугалии после уничтожени€ ордена храмовников стал штаб-квартирой его преемника Ч ордена »исуса
√де же сокровища?
«агипнотизированные Ђтайной сокровищ тамплиеровї, авторы дел€тс€ на две группы: одни пишут, что ‘илипп IV, захватив казну ќрдена, существенно обогатилс€, а другие Ч что его эмиссары не нашли в “ампле ни гроша. Ќа самом деле у историков нет ни одного документа, повествующего о том, что находилось в “ампле в злосчастную п€тницу. ќздоровлени€ финансовой ситуации во ‘ранции в последующие годы не замечено. «начит, если что-то и было реквизировано из “ампл€, то либо очень незначительные суммы, либо все богатства ќрдена были спр€таны, что маловеро€тно Ч государство в ту пору очень нуждалось в средствах. “еоретически ќрден мог обладать и сокровищами, и бесценными реликви€ми, и важными документами и, веро€тно, имел возможность их укрыть. Ѕеда в том, что кочующие из статьи в статью, из романа в роман рассказы то о 15 галерах, уплывших из Ћа-–ошели, то о таинственных повозках с сеном, выехавших из “ампл€ в ночь перед налетом, не только полностью выдуманы, но и не сход€тс€ с одним соображением. ƒеньги тамплиеров было некому пр€тать: вс€ верхушка ќрдена на тот момент сидела под арестом и активно сотрудничала с королевскими прокурорами.
«десь, однако, мы порадуем любителей загадок Ч им€ магистра ‘ранции ∆ерара де ¬илье, одного из самых вли€тельных сановников ќрдена, по непон€тным причинам не по€вл€етс€ в материалах процесса. „то с ним произошло? ќн внезапно умер? Ѕыл убит? »ли же емуЕ удалось бежать Ч вместе с богатствами и реликви€ми? Ќо куда и как? Ётой загадке посв€щено огромное количество статей и публикаций разной степени серьезности. »ногда пишут о бегстве в Ўотландию и даже называют заветную часовню –осслин, но в Ўотландии было всего несколько командорств и с дес€ток тамплиеров, а часовн€ не имеет к ќрдену никакого отношени€.  анадец јлан Ѕатлер пишет о Ђшвейцарском вектореї: €кобы именно сокровища ќрдена через 500 лет заложили финансовую основу этого будущего государства банкиров, но ведь даже спуст€ век после процесса швейцарцев считали в ≈вропе дикар€ми, да и не было у ќрдена там владений.
ћесто, куда тамплиеры могли эвакуировать казну “ампл€, должно было находитьс€ вне зоны дос€гаемости французского корол€ и располагать мощной военизированной структурой ќрдена. Ќа ум приход€т ѕортугали€ и »спани€: ведь португальский орден ’риста стал наследником местного отделени€ храмовников. Ќа белых парусах кораблей  олумба был изображен тамплиерский красный крест, а замок “омар Ч штаб-квартира храмовников в ѕортугалии Ч до сих пор поражает воображение своими размерами и величием. Ётим умозаключени€м, впрочем, мешает то, что португальские тамплиеры подчин€лись не великому магистру, а португальскому королю. » все же, кто знает Ч может, какой-нибудь замок на ѕирене€х до сих пор хранит в подземель€х богатства рыцарей-банкиров?

∆ак де ћоле Ч последний, двадцать второй, великий магистр ќрдена
„то погубило орден?
»так, если не гипотетические сокровища ќрдена сыграли злую шутку с его судьбой, то что? ƒушой банковского дела €вл€етс€ не хранение денег в сейфах, а финансовые операции. ј они-то во времена ‘илиппа IV, укрепл€вшего монархию, постепенно заходили в тупик. » хот€ мы не имеем возможности пошагово проследить движение денежных потоков в указанное врем€, €сно одно: деньги тамплиеров Ђработалиї, и не в последнюю очередь на французского корол€. Ќапример, приехавший накануне расправы над ќрденом с  ипра последний магистр ∆ак де ћоле обнаружил: казначей французского “ампл€ выдал ‘илиппу IV огромный кредитЕ не спросив разрешени€ магистра. ѕодобное нарушение субординации было дл€ де ћоле преступлением, казначе€ с позором изгнали, не помогло ему заступничество ни корол€, ни папы. ≈сли бы де ћоле насто€л на возврате кредита, была ли у королевской казны возможность рассчитатьс€ с храмовниками? Ќе проще ли было королю разогнать ќрден, чтобы устранить неудобного кредитора? Ќепримиримый к оппозиции ‘илипп действовал по законам времени: его не устраивало существование подобной независимой корпорации, он даже прочил в магистры одного из своих сыновей, но получил дерзкий отказ. “ак что у корол€ были не только финансовые, но и политические причины желать его разгрома.

ѕосле сожжени€ под ѕарижем 54 храмовников, ¬ьенский собор в 1312 году распустил ќрден
—ложность ситуации с храмовниками усугубл€ло и то, что они были служител€ми церкви. Ѕогобо€зненный ‘илипп начинал ненавидеть монахов, упустивших √роб √осподень, одиозно знаменитых своим ст€жательством и обвин€вшихс€ в ереси. ƒва слова о былом заступнике храмовников Ч ѕапе –имском  лименте V, отношени€ с которым складывались не лучше, чем с ‘илиппом. ƒе ћоле отверг полезную дл€ крестоносного движени€ идею понтифика об объединении тамплиеров с госпитальерами, да и вообще, похоже, зарвалс€. ’ронист пишет: получив папское письмо с просьбой помиловать казначе€ парижского “ампл€, де ћоле швырнул его в огонь, не чита€. ќрден вознамерилс€ выступить в ≈вропе таким же игроком, что и на ¬остоке, где он не считалс€ ни с местной церковью, ни с аристократией. ’рамовники переоценили свои силы. »х скверна€ репутаци€ и непопул€рность, заносчивость и нежелание подчин€тьс€ светским и духовным власт€м, финансовое вли€ние, уже не подкрепленное реальной военной силой, вкупе с преувеличенным молвой богатством привели ќрден к бесславному концу.
¬ 1314 году к пожизненному заключению приговорили четырех высших сановников ќрдена. ѕо легенде, услышав приговор, великий магистр и приор Ќормандии громко за€вили: ќрден св€т и невиновен, а сами они повинны лишь в том, что предали и оклеветали его. ¬ тот же день приговор изменили и их сожгли на костре. ѕредание гласит, что объ€тый пламенем старик де ћоле выкрикнул: Ђ ороль и папа властны над нашими телами, но не над душами!ї ѕрокл€в своих губителей, де ћоле пообещал в течение года призвать их на суд Ѕожий. » как бы мы ни относились к этому преданию, но папа  лимент V и король ‘илипп IV действительно умерли в назначенный срок, причем последний при невы€сненных обсто€тельствах. ‘ранцию ожидали полтора столети€ бедствийЧ угасание королевской династии, чума, —толетн€€ война.
Ёдуард «аборовский

 (250x282, 20Kb)
 (250x310, 21Kb)
–убрики:  »стори€

ћетки:  
 омментарии (0)

¬оззвание к небесам

ѕ€тница, 09 январ€ 2009 г. 18:51 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ √ќ—ѕќ∆ј_ЋќЋ»“ј [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

¬ќ««¬јЌ»≈   Ќ≈Ѕ≈—јћ



 (520x400, 56Kb)
Ќастроение сейчас - загадочное

 ровава€ жертва или воззвание к небесам?

ѕрактика жертвоприношени€ высшим силам была известна многим древним культурам Ч от вавилон€н до греков: помимо закланных животных их алтари орошала и кровь человека. ќднако нигде подобные жестокие ритуалы не достигали такого размаха, как у индейцев ћексики. ѕервыми свидетел€ми их кровавых действ стали испанцы-конкистадоры, с ужасом живописавшие местные обычаи. Ќачатую в испанских хрониках тему развили авторы приключенческих романов, создавшие образы Ђкровожадных индейцевї, которые по природной злобности с радостью приносили в жертву как соседей, так и невинных белых чужестранцев. ћожно, конечно, усомнитьс€ в правдивости таких описаний Ч слишком уж они были на руку завоевател€м: раз индейцы Ч дикари и людоеды, то их, конечно, следует истребить или цивилизовать, в награду за старани€ присвоив себе их богатства. ќднако многое из рассказов испанцев подтверждаетс€ этнографами, а найденные свидетельства заставл€ют неподготовленного современного европейца содрогнутьс€.
„ то же стоит за массовыми человеческими жертвоприношени€ми ацтеков и май€?
¬ерховный жрец подн€лс€ на великую пирамиду. ≈го четверо помощников уже крепко держали девушку, лежащую на высоком помосте. ƒержали не дл€ того, чтобы она не вырывалась, напротив, посланница к богам была горда своей миссией, а дл€ того, чтобы на момент вскрыти€ грудины ее тело не дернулось от острого зазубренного ножа жреца. —ердце следовало изъ€ть быстро, хирургически точно и поднести к статуе божества еще живым, пока Ђне отлетела душаї, иначе боги отвергнут послание. ≈ще секунда Ч и жрец поднимает к небесам пульсирующий источник человеческой жизни. ј бездыханное тело посланницы катитс€ вниз по ступен€м пирамиды. «десь служители привычным движением сдирают с него почти всю кожу, оставив нетронутыми лишь кисти рук и ступни. —кинув ритуальные оде€ни€, жрец нат€гивает на себ€ кожу девушки, чтобы возглавить танец, в котором его движени€м втор€т старухи в специальных нар€дах. ≈ще одна жертва принесена. Ѕоги вновь примут посланника, который расскажет им о нуждах ацтеков.
¬ древней ћексике люди искренне верили в то, что душа умершего отправл€лась к высшим покровител€м. ј значит, могла передать им просьбы людей. »ными словами, среди древних племен жертвоприношение €вл€лось своего рода письмом, направл€емым в Ђнебесную канцел€риюї. ѕосланники могли быть как Ђрегул€рнымиї (их посылали по обычным календарным праздникам), так и Ђчрезвычайнымиї Ч дл€ их отправки к богам требовалс€ какой-то особый повод: неурожай, засуха, бедствие, эпидеми€, война и т. д. —огласно описани€м францисканского миссионера ƒиего де Ћанды (XVI век) в первом случае в качестве Ђрегул€рныхї посланников индейцы май€ подносили богам животных. ј в Ђслучае несчасть€ или опасностиї они шли на человеческие жертвоприношени€. ќбычно дл€ ритуала выбирали девственных юношей и девушек. »стово религиозные родители добровольно готовили своих чад к св€щенному акту: не просто оберегали, но и вс€чески ублажали их, дабы у тех не возникло соблазна убежать или Ђосквернитьс€ плотским грехомї. „уть повзрослев, дети передавались в обучение жрецам и помогали им в обр€дах. Ќакануне жертвоприношени€ в сопровождении специальных процессий их торжественно возили по селени€м. „еловек, отправл€вшийс€ к богам, считалс€ не страдальцем, а героем, способным отказатьс€ от личного счасть€ ради общественного блага.
ƒуша, початок, м€ч
ќдним из самых архаичных способов принесени€ жертвы на территории всей ћезоамерики было отрезание головы. ¬озникло оно еще задолго до по€влени€ май€ или ацтеков и всегда носило особый, символический смысл. »ероглифический знак, указывающий на глаз (на €зыке май€ читавшийс€ ич), обозначал еще и пон€ти€ Ђголоваї, Ђдушаї, Ђплодї, которые становились как бы тождественными. ѕоэтому на древних мексиканских изображени€х часто можно увидеть голову отделенной от туловища Ч например, произрастающей из початка маиса или лежащей на сложенной книге. ¬ этих случа€х речь идет не о жертвоприношении, а лишь о представлени€х бесконечного возрождени€ души, воплощаемой в изображенной голове.
ј вот если на картинке Ч поле дл€ игры в м€ч, а посреди него лежит голова, то за ней и впр€мь стоит ритуальное жертвоприношение. “ем более что часто вблизи таких Ч вполне реальных! Ч полей археологи порой обнаруживают ритуальные захоронени€ голов. Ѕолее поздние ацтеки попросту устанавливали возле своих стадионов цомпантли Ч подставки дл€ голов, напоминавшие страшные счеты, где на жерд€х вместо косточек были нанизаны черепа. ѕравда, иногда ограничивались и архитектурными аналогами цомпантли: небольшими каменными платформами, в которых черепа присутствовали разве что в виде антропологического рельефа.
¬еревка, спущенна€ с Ћуны
¬ 1561 году в ћани (полуостров ёкатан) индейцы май€ неожиданно дл€ властей совершили коллективное самоубийство через повешение. ¬ самых экстремальных ситуаци€х, в поисках спасени€ своего народа, май€ не довольствовались отправлением достойного посланника, а устраивали Ђсаможертвоприношени€ї (принесение себ€ в жертву путем суицида). —амым коротким путем к богам в этих случа€х считалось самоповешение: таким способом умерший пр€миком попадал к богине радуги Ч »ш-„ель, одной из более поздних ипостасей древней богини Ћуны, св€занной со смертью и рождением. Ѕогин€ восседала на ћировом древе Ч сейбе, с ветвей которого спускались волокна-веревки дл€ душ умерших.  роме того, веревка отождествл€лась с ћлечным ѕутем и пуповиной. —праведливости ради, надо заметить, что насильственное повешение, столь попул€рное в современной им ≈вропе, индейцами не практиковалось и считалось запретным. ¬ данном случае это была лишь попытка решить традиционным путем сложные социальные проблемы: индейцы стремились привлечь помощь богов, чтобы спастись от испанцев.
—олнце требует жертвы
8 но€бр€ 1519 года в ацтекскую столицу “еночтитлан прибыл испанский отр€д во главе с Ёрнаном  ортесом. √остей приветствовала местна€ знать, расположивша€с€ на подступах к месту под названием ћалькуитлапилько, что означает Ђконец вереницы пленниковї. ¬ 1487 году, когда ацтеки осв€щали великий храм в “еночтитлане, вереница людей, предназначенных дл€ жертвенного алтар€, доходила до этой точки. Ўеренга достигала четырех километров, т€нулась до великого храма, и пленные сто€ли в ней в четыре р€да.
ћассовые жертвоприношени€ представл€ли собой достаточно позднюю традицию. ќна сформировалась в ÷ентральной ћексике под вли€нием новой идеологии, пришедшей вместе с нашествием северных племен, среди которых были тольтеки и ацтеки. ќсобенно этим ритуалом прославились ацтеки, которые даже вели специальные войны дл€ захвата пленников с целью принесени€ их в жертву.
»мперска€ стратеги€ политического единства, впервые в регионе достигнута€ ацтеками, требовала общегосударственного пор€дка и в области идеологии. ќднако официальна€ религи€ неизбежно продолжала представл€ть собой смесь локальных верований и культов при полном теологическом хаосе. —овсем не случайно правитель “ескоко Ќесауалькойотль (1402Ч1472), выража€ свое отношение к этой религиозной неразберихе, приказал воздвигнуть храм в виде высокой башни, где не оказалось ни одной статуи или изображени€. Ётот храм он посв€тил ЂЌеизвестному Ѕогу, “ворцу всего сущегої. Ѕожество без образа и без объ€сн€ющего мифа было названо »пальнемоуани Ч Ђ“от, из-за кого мы живемї. ѕри этом Ќесауалькойотль даже не рассчитывал на понимание современников.
¬ претендовавшем на всеобщую гегемонию “еночтитлане при ћотекусоме I —таршем (1440Ч1469 годы) теологами была предприн€та попытка систематизировать религиозное учение, придав ему некую рациональную логику и структуру. ќсновой этой идеологии стали жертвоприношени€, превращавшиес€ в самоцель. Ќова€ религиозна€ концепци€ служила обоснованием так называемой Ђвоенно-мистическойї идеи, согласно которой —олнце €вл€лось верховным божеством ацтеков, а они, будучи его союзниками, должны были поддерживать светило (а, следовательно, весь мир) кровью принесенных в жертву пленников.
“ак человеческое жертвоприношение превратилось из эксклюзивного средства коммуникации с богами в основу религиозной практики ацтеков: оно стало считатьс€ пр€мым способом доставить божеству его пищу, умилостивить или отблагодарить его за помощь.
 упание в воде мироздани€
ƒл€ того чтобы доставить послание к вершител€м их судеб, посланники могли отправл€тьс€ не только Ђнаверхї, но и Ђвнизї: в св€щенный колодец Ч например, в Ђ олодец жертвї в „ичен-»це. Ётот способ практиковалс€ на территории полуострова ёкатан. ≈го местность представл€ет собой известн€ковую платформу с множеством круглых карстовых провалов, заполненных водой. ¬ода, скапливающа€с€ в этих карстовых колодцах (сеноте), считалась св€щенной водой мироздани€. ƒело в том, что древние астрономы май€ представл€ли созвездие Ѕольшой ћедведицы в виде богини-старухи, льющей девственную воду из перевернутого кувшина. ƒве звезды ковша ћедведицы указывали на пол€рную «везду Ч то есть на север, а город „ичен-»ца, согласно сакральной географии май€, оказывалс€ в самой северной точке земной проекции ћлечного ѕути (ЂЌебесной ¬еревкиї). “ак что местные колодцы вполне подходили на роль вместилищ св€щенной воды. ¬раждующие племена даже заключали договоры о праве прохода к территории колодца дл€ жертвоприношений. ѕравда, последние находки археологов, спустившихс€ на дно Ђсенотеї, свидетельствуют о том, что в жертву отнюдь не всегда приносились люди: человеческих останков в колодце было найдено немного.
¬осхождение в мерзлоту
¬от хорошо сложенный мальчик с правильными чертами лица в сопровождении жрецов совершает Ђвосхождение в небесную мерзлотуї. ѕуть т€жел и, несмотр€ на множество шерст€ных одежд на ребенке, у него по дороге обмораживаютс€ пальцы. ƒостигнув высокогорного св€тилища, пришедшие совершают подготовительные обр€ды, а потом оставл€ют жертву в вечном холоде. Ќа этот раз его не убивают ударом в затылок, как часто поступают с другими, а помещают в склеп живым, пока он еще находитс€ под воздействием наркотических средств. ќн умрет от холода, еще не успев очнутьс€ от дурмана, естественным образом свернувшись дл€ тепла в позу эмбриона, столь характерную дл€ перуанских мумий.
¬ данном случае действие происходит в јндах. ќ том, что инки также практиковали человеческие жертвоприношени€, свидетельствуют различные изображени€ обнаженных жертв со св€занными за спиной руками и фигур с ножом в одной руке и отрезанной головой в другой. „аще всего в жертву приносили пленников, захваченных во врем€ войн и набегов. ќднако особо доверенными посланниками к богам-предкам могли стать лишь специально отобранные, красивые дети Ч лишенные физических недостатков и не достигшие половой зрелости. ¬ышеописанна€ практика Ч оставл€ть жертву в св€тилищах высокогорных районов на высоте около 6 тыс€ч метров Ч имела общеимперское значение и приурочивалась к декабрьскому солнцесто€нию. Ќо порой таких детей отправл€ли и в дар »нке (правителю), дл€ проведени€ ритуала капак хуча (великое жертвоприношение) в царском св€тилище. ≈сли »нка хотел отблагодарить отправител€, он посылал ребенка обратно к родител€м, чтобы его принесли в жертву в родном селении.
ќдин из вождей инкского селени€ неподалеку от ј€кучо, построивший сложный оросительный канал, послал в  уско дл€ жертвоприношени€ солнцу свою дочь. ѕосланницу прин€ли с огромными почест€ми и в награду за успехи отца отправили назад. ѕольщенные вниманием »нки обитатели селени€ вырыли на вершине горы склеп, поместили туда девочку живой и замуровали вход. »з погребальной камеры выходила медна€ трубочка, через которую избранницу солнца символически поили водой. ¬скоре она стала считатьс€ местным божеством. —частливый отец получил повышение по службе, а брать€ жертвы и даже их дети, зан€в должности оракулов, передавали тоненьким голосом указани€ от лица девочки.
јцтекска€ хирурги€
ѕредметы, с помощью которых совершалс€ обр€д кровопускани€, были минимальными: изготовленна€ из коры бумага, сосуд дл€ сбора крови и веревка. Ѕумага, лежаща€ в специальном блюде, впитывала проливающуюс€ кровь. ѕо всей видимости, затем она сжигалась, и в виде дыма душа-кровь попадала к богам, Ђщипл€ им глазаї. »звестно несколько типов инструментов дл€ извлечени€ крови: рыбьи кости (ската-хвостокола), кремневые и обсидиановые ножи, проколки из нефрита, шипы и листь€ растений, срезы морских раковин. Ќадо сказать, что зубчатые ритуальные ножи дл€ извлечени€ крови выполн€лись исключительно из€щно и представл€ли собой насто€щие произведени€ искусства. ѕо своей форме они напоминали тех самых Ђзмеев сновиденийї, которые €вл€лись в видени€х практикующим кровопускание. ¬месте с тем по форме и размеру они вполне сопоставимы с хирургическими инструментами. ∆рецы, осуществл€вшие жертвоприношени€, были, между прочим, прекрасными знатоками анатомии. “ак, в задачу вырывающего сердце входило: точно и исключительно быстро вскрыть грудную клетку, ловко вынуть еще трепещущее сердце, сн€ть самый тонкий слой кожи, не нарушив ее целостности, отделить голову, кисти рук и ступни, а также нижнюю челюсть от черепа, вынуть из скелета берцовые кости. “оржественный ход ритуала при этом не должен был прерватьс€.
ќбр€довый каннибализм
¬ тех случа€х, когда принесенный в жертву обожествл€лс€, обр€д (в том числе описанное в начале вырывание сердца) мог дополн€тьс€ ритуальным каннибализмом. ≈сли же в подобном случае в жертву приносилс€ пленник, то он должен был отличатьс€ исключительной отвагой и мужеством Ч считалось, что качества Ђпоедаемогої могли передаватьс€ через его плоть. ”части€ в ритуале с обеих сторон были достойны только избранные. »з головы умерщвленного пленника вынимались кости черепа, затем ее высушивали, после чего сильно уменьшившуюс€ голову врага подвешивали к по€су победител€. ќт пленников оставл€ли челюсти и берцовые кости, которые покрывали победными надпис€ми с целью Ђизвлечени€ их во врем€ танцев как трофе€ в знак победыї.
—лучаи каннибализма подтверждают и находки антропологов. —амые крупные из них были сделаны в центральном районе ћексики Ч городах “лателькомила, “етельпан и “лателолко, где подобные пиршества проходили задолго до начала нашей эры. Ќесколько лет назад мексиканские археологи раскопали посреди горной долины поселение ’ века, находившеес€ неподалеку от церемониального центра. «десь были обнаружены человеческие кости вперемешку с большим количеством битой керамики, костей животных (в основном кроликов), угл€ и пепла. ѕоврежденные и целые кости были уложены без вс€кого анатомического пор€дка. —реди них оказалось мало позвонков, ребер, ступней, и вообще отсутствовали кисти рук, зато сохранилось несколько черепов и челюстей. јнтропологи с трудом могли составить представление об общем количестве скелетов. Ќа 90% всех обнаруженных костей присутствовали следы намеренного воздействи€ (удары, порезы и переломы). јнализ их повреждений показал, что до захоронени€ тело расчлен€лось. —начала срезалась и отдел€лась мышечна€ масса, а затем подрезались св€зки с целью расчленени€ скелета. “ип переломов, полученный в результате скручивани€, свидетельствует, что кости были еще свежими, не сухими. ѕо всей видимости, такие переломы осуществл€лись дл€ извлечени€ костного мозга. —леды на черепах позволили реконструировать картину сн€ти€ кожи и волос€ного покрова.  роме того, очевидный характер термического воздействи€ свидетельствует не о пр€мом нахождении тела в огне, а, скорее всего, о его варке. ќбраз индейцев, совершающих ритуальную пл€ску вокруг костра, вовсе не так нелеп, как может показатьс€Е
—охранились также описани€ ритуального каннибализма у индейцев јнд. ¬ них принимали участие представители знати. ƒостойного избранника своего рода или же пленника благородного происхождени€ обнаженным прив€зывали к столбу. ѕотом Ђкаменными кинжалами и ножами разрезали его на куски, не расчлен€€ его, а среза€ м€со с тех мест, где его больше всего: с икр, бедер, €годиц и м€систой части рук, ороша€ себ€ кровью; мужчины, женщины и дети с большой поспешностью все вместе съедали м€соЕ глота€ его кусками. ¬ результате чего несчастный страдалец видел, как его живого поедали другие, хорон€ его самого в своих утробахї.  акими бы ни были прижизненные заслуги поедаемого, сами по себе они не гарантировали ему вечной пам€ти. ≈му еще предсто€ло пройти последнее испытание: не выказать во врем€ ритуала своих страданий, лишь тогда его кости помещали в расщелинах, на вершинах гор и в дуплах деревьев, чтобы поклон€тьс€ им как св€тыне. ≈сли же у несчастного Ђвырывалс€ стон или вздохї, то кости его с презрением ломали и выбрасывали.
 ровь дым€ща€с€
¬от к столбу прив€зан человек, которому нанос€т раны копьем или стрелами. ƒым€сь, струитс€ из тела очередного посланника кровь. Ётот способ обращени€ к богу относилс€ к разр€ду кровопусканий. ƒл€ того чтобы избавить жертву от физических мук, использовались наркотическое питье и даже гипноз, а сам обр€д, сопровождавшийс€ специальными песнопени€ми и ритмичными танцами, производил на всех участников завораживающее (фасцинирующее) воздействие. »спанцы, по€вившиес€ в јмерике в XVI веке, запретили эту практику как Ђварварскуюї. ѕод давлением католической церкви обр€д постепенно преобразовалс€ в некое ритуальное действо, получившее у май€ название Ђтанец с початкамиї, где меткие лучники стрел€ли уже не в человека, а в подбрасываемый початок кукурузы.
Ћюбопытно, однако, что при испанцах любимым св€тым индейцев стал —ебасть€н, изображаемый истыканным стрелами и залитым кровью. –аскусив этот Ђ€зыческийї подтекст, католические цензоры запретили привлекать индейских мастеров дл€ художественного создани€ канонических христианских образов.
 ровопускание не об€зательно предполагало смерть жертвы. —амым экзотическим вариантом несмертельного кровопускани€ у индейцев май€ был ритуал Ђнанизывани€ї. ќбр€д заключалс€ в том, что все мужчины одного рода, собравшись в храме, протыкали острым шипом Ђмужские члены поперек и сбокуї, затем сквозь отверсти€ протаскивали длинный шнур и таким образом оказывались Ђнанизаннымиї на пропитанную общей кровью единую веревку Ч символ пуповины всеобщей матери, а также ћлечного ѕути. ѕервые изображени€ таких веревок по€вл€ютс€ на ольмекских алтар€х в I тыс. до н. э., обознача€ св€зь правителей со своими божественными предками. »ндейцы май€, пришедшие на историческую арену в первые века нашей эры, не только сохранили древние представлени€ о веревке-пуповине, но и оставили немало изображений и текстов с обр€дами кровопускани€. Ћюбопытно, что в классическом периоде май€ (VIЧIX века) обр€д практиковалс€ преимущественно женщинами: правительницы май€ пропускали довольно ворсистый шнур через €зык, предварительно проткнув его толстым шипом.
ћужской обр€д Ђнанизывани€ї был настолько важен дл€ сохранени€ единства рода, что долго практиковалс€ даже при испанцах, поскольку воплощал посто€нную родственную св€зь внутри рода между живыми мужчинами и далекими предками.  ак писал хронист, Ђтот, кто сделал это большее количество раз, считалс€ наиболее мужественным. »х сыновь€ с детства начинали заниматьс€ этим, но ужаснее всего то, что они испытывали к этому склонностьї.
ќтчасти массовое пристрастие к странному развлечению объ€сн€етс€ возможностью войти в измененное состо€ние сознани€. ѕри потере крови в ходе ритуала мозг вырабатывает вещества, стимулирующие по€вление галлюцинаторных видений. ƒревние мексиканские шаманы Ч Ђвид€щиеї Ч достигали этого эффекта намеренно.
∆ертвоприношени€ в практиках народов мира
ƒревний ¬авилон (IIIЧII тыс€челети€ до н. э.): раз в год в царские одежды р€дили преступника и предавали смерти. ѕсевдоцарь пил и ел за царским столом, сожительствовал с царскими наложницами. „ерез п€ть дней его сажали на кол или вешали.
ƒревний ≈гипет (IV тыс€челетие до н. э. Ч до начала н.э.): начина€ с 17 дн€ мес€ца атира проводили четырехдневные поминки жертвенно умерщвленного и расчлененного ќсириса (ныне конец окт€бр€ Ч начало но€бр€). ќбычай расчлен€ть тело правител€ или жреца и хоронить в разных част€х страны дл€ обеспечени€ урожайности и плодовитости был распространен повсеместно.
ƒревн€€ »нди€ (IIЧI тыс€челети€ до н. э.): в инструкции по проведению жертвоприношений Ђяджурведеї Ч Ђ ниге жертвенных изреченийї разъ€сн€лось: ЂЅоги живут тем, что жертвуетс€ им здесь, внизуї. „тобы обрести могущество, надо было поднести богам жертву из одиннадцати человек и одиннадцати коров. „тобы разбогатеть, надо было отправить богам табун лошадей в сопровождении пастуха. ¬ ёжной »ндии (ћалабар) по истечении срока службы правителю отрубали голову и подбрасывали над толпой, поймавший ее человек правил следующие п€ть лет.
ƒревн€€ √реци€ (IIЧI тыс€челети€ до н. э.): во врем€ мистерий ƒиониса в жертву приносили младенца, сваренную плоть которого съедали. ѕозже ребенка заменили козленком.
ƒревний –им (VIIIЧII века до н. э.): финикийского происхождени€ Ђритуал јдонисаї пришел в –им из √реции. ¬ начале персонификацией бога был приносимый в жертву человек, позже в первый день весеннего равноденстви€ срубали сосну и прив€зывали к ней куклу, а в третий, Ђкровавыйї, день под ритмическую музыку первосв€щенник-архигалл вскрывал вены на руке и входил в измененное состо€ние сознани€. ќстальные жрецы в экстазе наносили себе раны и оскопл€ли себ€, разбрасыва€ отрезанные детородные органы.
“аиланд (XIIIЧXIV века): при закладке города выбирали первых четырех пешеходов и захоранивали живыми под столбами ворот с каждой стороны света.
¬осточна€ ѕрусси€ (до XIII века): состарившийс€ правитель племени совершал обр€д самосожжени€. »ногда власть принимал человек, убивший правител€.
«ападна€ јфрика (IVЧV века): в день равноденстви€ человека забивали мотыгами, а его тело зарывали на свежевспаханном поле. ¬ √винее и Ѕенине сажали на кол молодую девушку.  ельтский мир (до IV века): друиды убивали с помощью стрел, сажали на кол или сжигали живьем военнопленных или преступников, которых помещали в чучело из веток и соломы.
ƒревние слав€не (до X века): приносили человеческие жертвы у подножи€ св€щенных дубов, посв€щенных ѕеруну. ≈ще в 980 году кн€зь ¬ладимир велел поставить в  иеве дерев€нного идола громовержца ѕеруна с серебр€ной головой и золотыми усами и учредил принесение в его честь человеческих жертв. ѕрактика продержалась всего восемь лет Ч пока ¬ладимир не прин€л христианство.
÷омпантли из папье-маше
ѕоистине неизгладимое впечатление на испанцев произвела и традици€ ритуального очищени€ и выставлени€ костей. ќна по€вилась в ÷ентральной ћексике с приходом неких племен с севера, где эти практики существовали в период до нашей эры и в первые века нашей. «атем, в конце классического периода, эта традици€ распространилась по всей ÷ентральной ћексике и уже в постклассическом приобрела исключительный размах в большей части региона.
  концу первого тыс€челети€ в ћексике человеческие черепа и берцовые кости даже специально выставл€лись в храмах. Ќо своей кульминации подобна€ практика достигла чуть позже в горных районах в виде коллективных захоронений расчлененных скелетов и в выставлении костей в храмах. Ёти инсталл€ции и получили название уже упоминавшихс€ цомпантли.
 азалось бы, благодар€ усили€м миссионеров мрачна€ практика должна была уйти в прошлое. ќднако этого не произошло. » поныне в ћексике самым масштабным общенародным праздником остаетс€ ƒень умерших (2 но€бр€), в который перетекает предшествующий ему христианский праздник ƒень всех св€тых. ¬осходит он к древнему индейскому празднику выхода душ умерших из преисподней. ¬ начале но€бр€ повсюду: в магазинах, ресторанах, государственных учреждени€х, в домах выставл€ютс€ человеческие черепа. ѕравда, это уже не подлинные черепа умерших, а всего лишь их копии из папье-маше, керамики, теста или сахара.  ажда€ семь€ устраивает собственный алтарь с черепами и зажженными свечами. ј загл€нув накануне в офис какой-нибудь крупной фирмы, можно увидеть, как секретарша украшает подобную конструкцию цветами и гирл€ндами из гор€щих лампочек и тонких бумажных кружев цветов национального флага. ¬се об€зательно поднос€т умершим предкам дары Ч маисовые лепешки, сладости, конфеты, сигареты, деньги и даже стопочку текилы. » дата эта традиционно отмечаетс€ как день всеобщей радости.
 ровава€ статистика
ѕодсчитать количество принесенных в жертву людей невозможно. ¬ древней ћексике никто не вел такой статистики, а археологические раскопки не позвол€ют оценивать эти данные. ѕо сводкам мексиканского археолога ј. –уса, из всех погребений 72 городищ май€ на территории ћексики и √ватемалы только в 14 обнаружены останки людей, принесенных в жертву.
Ќа полихромной керамике май€ встречаетс€ более полусотни изображений только актов ритуального обезглавливани€, не реже встречаютс€ сцены вырывани€ сердца. ќ кидании в колодец известно лишь из текстов Ч изображений не осталось. —ловари €зыков май€ XVI века сохранили семь названий разных типов жертвоприношений, некоторые из них сопровождены комментарием: ЂЌе поддаетс€ описанию, но нечто совершенно ужасноеї. ћожно сказать, что количество людей, приносимых в жертву с начала новой эры вплоть до по€влени€ испанцев, динамично возрастало, что прежде всего св€зано с наплывом традиций северных варваров Ч тольтеков и других науа€зычных племен. ѕри испанцах жертвоприношени€ были запрещены.
¬местилище души
ƒревн€€ традици€ ритуальных жертвоприношений по€вилась в ћезоамерике еще на рубеже нашей эры, затем, в середине II тыс€челети€ новой эры, она приобрела исключительный размах, составив саму суть религиозного культа ацтеков и оплодотворив всю дальнейшую мексиканскую культуру. Ётнографы хорошо знают, что приношени€ живой кровью, убиваемыми животными и обильной едой практиковались на прот€жении истории фактически всеми народами, однако ацтеки сделали идею жертвоприношени€ ключевой в своем культе. «а всеми обр€довыми действи€ми кроютс€ очень древние и универсальные представлени€ о том, что главными вместилищами души человека €вл€лись кровь и дыхание. “ело было смертно, а душа Ч нет. Ќоворожденный обретал ее вместе с дыханием. ѕока душа находилась в пульсирующей по телу крови или же теплом дыхании, человек считалс€ живым. ∆изнь покидала раненого вместе с кровью, при этом рана Ђдымиласьї Ч Ђдуша улеталаї, покидала свое временное пристанище. », будучи бессмертной, отправл€лась к остальным душам, обитавшим в вечном мире божественных предков и богов. ≈сли же кровь сворачивалась, душа умершего оказывалась взаперти. ќтсюда следовал естественный вывод: высвобожденна€, она может служить св€зником между людьми и богами. »ндейцы представл€ли ее в виде порхающей бабочки. ј ту, котора€ только что покинула умершего, Ч большой зеленой мухой, называемой Ђглазами мертвыхї. » напротив, дл€ возрождени€ в младенце душа возвращалась с небес в образе падающей звезды. ѕоэтому индианки, ожида€ ребенка, поднимались во врем€ метеоритных дождей на пирамиды и Ђловилиї звездыЕ
√алина ≈ршова, доктор исторических наук

 (466x699, 48Kb)
–убрики:  »стори€

ћетки:  
 омментарии (0)

∆ена  алигулы

ѕ€тница, 09 январ€ 2009 г. 18:29 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ -KRASOTA- [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ћолли€ ѕаулина.∆ена  алигулы



1тт (330x493, 40Kb)
–одилась в плебейской семье ћарка Ћолли€ (консула-суффекта 31 года), и ¬олузии —атурнины.

ћарк Ћоллий происходил из семьи Ћоллиев, отцом его был ћарк Ћоллий, консул 21 до н. э., а матерью Ч јврели€  отта, предположительно Ч плем€нница матери ÷езар€. ќт нее Ћолли€ унаследовала свою красоту.

¬олузи€ была дочерью Ћуци€ ¬олузи€ —атурнина, консула-суффекта 12 до н. э., проконсула јфрики и пропретора —ирии, и его жены Ќоннии ѕоллы.

” нее была старша€ сестра Ч Ћолли€ —атурнина, родивша€с€ ок. 10 года, вышедша€ замуж за ƒецима ¬алери€ јзиатика, консула-суффекта 35 года и консула 46 года.

ќбе сестры были очень красивыми женщинами. ѕаулина получила в наследство от деда, ћарка Ћолли€, огромное состо€ние.

¬ начале 30-х годов вышла замуж за ѕубли€ ћемми€ –егула, консула-суффекта 31 года. ќн председательствовал на заседани€х —ената, на котором был осужден —е€н и на котором ему был вынесен смертный приговор. Ћично сопровождал —е€на на казнь. ¬ 35 году “иберий назначил его легатом ћакедонии, јхайи и ћЄзии. Ѕрак на Ћоллии дл€ него был вторым. »м€ первой его жены неизвестно. ќт нее у него был сын, √ай ћеммий –егул.

¬ конце 37 года  алигула прослышал про ее красоту и богатство и вызвал –егула с женой в –им. “ам он заставил развестись ћемми€ –егула и Ћоллию и сам вз€л ее в жены в начале 38 года. Ѕрак длилс€ около полугода, после чего  алигула развелс€ с Ћоллией, обвинив ее в бесплодии. Ћоллии было запрещено выходить замуж за кого бы то ни было, хот€ ћеммий –егул до феврал€ 39 года находилс€ в –име и был готов вновь на ней женитьс€.

¬ начале 39 года  алигула сделал своей любовницей сестру ѕаулины Ч Ћоллию —атурнину, всенародно обсужда€ эту св€зь.

¬ 48 году, после казни ћессалины,  аллист предлагал  лавдию женитс€ на Ћоллии, котора€ с момента развода в одиночестве жила в –име. ќднако  лавдий выбрал јгриппину. јгриппина возненавидела Ћоллию и в 49 году обвинила ее в сношени€х с халде€ми и магами. ≈е осудили к ссылке и конфискации имущества. ѕосле отъезда из –има Ћоллию принудили к самоубийствоу, после чего ее голову доставили јгриппине.

¬ 59 году Ќерон приказал привезти ее прах в –им и построил дл€ нее гробницу.
»сточник http://www.peoples.ru/
–убрики:  »стори€

ћетки:  
 омментарии (0)

“абак в –оссии

ѕ€тница, 09 январ€ 2009 г. 17:27 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ≈ва_ћуромска€ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

»стори€ табака в –оссии



¬ –оссии долгое врем€ употребление табака не поощр€лось. ¬первые табак по€вл€етс€ в –оссии при »ване √розном. ≈го завоз€т английские купцы, он проникает в багаже наемных офицеров, интервентов и казаков во времена смуты.  урение на короткое врем€ приобретает временную попул€рность в среде знати.
„итать далее...
–убрики:  »стори€
»нтересна€ информаци€

ћетки:  
 омментарии (0)

»сторим€ табака в ≈вропе

ѕ€тница, 09 январ€ 2009 г. 17:25 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ≈ва_ћуромска€ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

»стори€ по€влени€ табака в ≈вропе



 (243x366, 9Kb)
урение как таковое (если рассматривать в этом качестве вдыхание дыма от сгорающих растений) ведет свой отсчет с незапам€тных времен. ‘рески в индийских храмах изображают св€тых подвижников, вдыхающих дым ароматических курений, сохранились и изображени€ специальных курительных трубок. —ходные по назначению трубки были найдены при раскопках захоронений знати в ≈гипте, датируемых XXIЦXVIII вв. до н. э. ¬еликий √еродот, описыва€ быт и нравы скифов, упоминал, что им свойственна привычка вдыхать дым сжигаемых растений. ѕодобна€ практика зафиксирована и в древнекитайской литературе.
„итать далее...
–убрики:  »стори€
»нтересна€ информаци€

ћетки:  
 омментарии (2)

«олото инков

„етверг, 08 январ€ 2009 г. 17:29 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ѕеруанка [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

«олото »нков



 (300x223, 9Kb)
«олото инков... —колько о его поисках сн€то документальных фильмов. Ќаписаны тыс€чи научных книг, в многих сотн€х романов рассказываетс€ об этих загадочных сокровищах. Ёто теме посв€щено не менее дес€тка и художественных фильмов. ¬ышли даже компьютерные игры.
¬ поисках этого золота погибли или бесследно исчезли дес€тки экспедиций, тыс€чи людей. —тоило ли оно того и что же оно на самом деле представл€ло собой, это легендарное золото инков?...

»ндейцам доколумбовой јмерики было известно золото, его сплавы с медью, серебром и даже платиной. »ндейцы рассматривали сплав металлов как плодотворное соединение мужского и женского начал. ∆елтое золото символизировало мужскую силу, а красновата€ медь - подвластную ему женственность. ¬ этом сплаве золота и меди можно было мен€ть цвет издели€, варьиру€ соотношение компонентов. ѕри создании сплава золота с медью, называемому томпак, изделие нагревали до тех пор, пока не
по€вл€лось окисное покрытие, а затем его опускали в сок растений (замен€вший кислотный раствор). «атем уже наступала очередь безупречной шлифовке плоскостей.

«олото добывали в виде слитков, намывали в лотках, а потом выплавл€ли в специальных Ђветр€ных плавильных печахї, достига€ при этом температуры свыше тыс€чи градусов.
»з золота делалось множество изделий - различные ожерель€, диадемы, серьги, браслеты, броши, булавки, сосуды, копь€, шлемы и статуи. Ќошение золота было привилегией знати, поэтому по обычаю в захоронение вельможи клали множество разнообразных золотых украшений, а также вкладывали в глаза, рот и ноздри золотые шарики. «олотые фигурки также использовались дл€ подношени€ богам.

”никальными, не имеющими аналогов в мире, €вл€ютс€ найденные золотые инкрустации на зубах. »ндейцы, не пользующиес€ деньгами, использовали золото в меновой торговле. —воеобразной Ђразменной монетойї служили золотые пуговки.

— древним золотом св€зана и легенда о Ђзолотом жертвоприношенииї, котора€ совершалась на острове √уатавита.ƒалее
–убрики:  »стори€

ћетки:  
 омментарии (2)

ѕраво первой ночи

„етверг, 08 январ€ 2009 г. 16:57 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ –≈“–ќкалейдоскоп [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќдно из прав сеньора - право первой брачной ночи



ѕоследние несколько недель все мои записи были посв€щены исключительно праздникам. Ќо пора бы уже вернутьс€ и к нашим баранам. Ћюбое возвращение после долгого отсутстви€ по всем законам пиара лучше начинать со скандала. Ќу насто€щего скандала € вам не обещаю, а вот одну достаточно пикантно-скандальную тему и сайт, на котором € нашла предлагаемый текст, предложить могу.

 

»так, "»стори€ сексуальных ритуалов" по адресу: http://sexology.hut.ru/isr2_4.html.

» две картины, посв€щЄнные так называемому "ѕраву сеньора". »зучайте.

 (600x319, 55Kb)

Jules Arsene Gardier - Le Droit Du Seigneur

Ќачина€ с XII столети€ право первой ночи в «ападной ≈вропе приобретает статус обычного юридического права. ƒругими словами, оно становитс€ чем-то вроде налога, который можно было уступать, передавать и преобразовывать.

јкт города Ѕигорра, датированный 1538 годом, предписывает: "“е, кто желает выдать своих дочерей замуж, должны предоставл€ть их в первую ночь своему сеньору, дабы он доставил себе удовольствие..."

¬последствии взамен девичьей невинности сеньор Ѕигорра получает цыпленка, баранью лопатку и три миски каши.

ќднажды монахи монастыр€ —ент-‘еобарт унаследовали права одного феодала, среди которых было и право первой ночи в отношении девушек деревни ћонториоль. ∆ители ћонториол€ воспротивились этому и попросили защиты от монахов у графа “улузы.

—тать€ 17 законодательного уложени€ города јмьена от 1507 года предписывает: "ћуж не имеет права ложитьс€ со своей женой в первую брачную ночь без разрешени€ сеньора, прежде чем вышеупом€нутый сеньор л€жет с вышеупом€нутой женой".

 аноники Ћионского собора требовали предоставить им право ложитьс€ в первую брачную ночь с женами своих крепостных.

ѕраво первой ночи было заменено дл€ монахов-августинцев одним экю, а дл€ епископа јббевил€ - суммой в 30 франков. 

 (700x475, 63Kb)

ѕоленов ¬.ƒ. - ѕраво господина. 1874

–убрики:  »стори€

ћетки:  
 омментарии (0)

православие и католицизм

„етверг, 08 январ€ 2009 г. 13:03 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ell_BAGIRA [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќсновные отличи€ католицизма и православи€



 (700x428, 94Kb)
¬селенское ѕравославие (православие- т.е. "правое" или "правильное", дошедшее без искажений) - это собрание поместных ÷ерквей, которые имеют одинаковые догматы и сходное каноническое устройство, признают таинства друг друга и наход€тс€ в общении. ѕравославие состоит из 15-ти автокефальных и нескольких автономных ÷ерквей. ¬ отличие от ѕравославных ÷ерквей, –имский  атолицизм отличаетс€ прежде всего своей монолитностью. ѕринцип организации этой ÷еркви более монархический: она имеет видимый центр своего единства - ѕапу –имского.
¬ образе ѕапы сосредотачиваетс€ апостольска€ власть и учительный авторитет –имско- атолической ÷еркви.
ѕравославие относитс€ к —в€щенным ѕисани€м, сочинени€м и де€ни€м отцов ÷еркви как к св€щенному слову изошедшему от √оспода и переданному люд€м. ѕравославие утверждает, что богоданные тексты не может быть изменены или дополнены и должны читатьс€ на том €зыке, на котором они были впервые даны люд€м. “аким образом православие стремитс€ сохранить дух христианской веры таким каким принес его ’ристос, дух в котором жили апостолы, первые христиане и отцы ÷еркви. ѕоэтому православие взывает не столько к логике, сколько к совести человека.
ќсновна€ задача богослужений основу которых помимо —в€щенных ѕисаний составл€ют тексты написанные еще ¬асилием ¬еликим и »оанном «латоустом не столько рассказать или объ€снить бога, сколько помочь каждому человеку обрести общение с богом в сердце своем. ¬ этом смысле православие более мистериально, что обусловило по€вление соответствующей православной культуры. ѕравославие как оно исповедывалось лучшими людьми ¬изантии, –оссии, Ѕолгарии и т.д. есть стиль жизни полной поиска искренней веры, искренней доброты и искреннего милосерди€.
¬ православии с догматическим вероучением тесно св€зана система культовых действий. ќсновы этих культовых действий составл€ют семь главных обр€дов Ц таинств: крещение, причащение, пока€ни€, миропомазание, брак, елеосв€щение, св€щенство.

ѕродолжение
–убрики:  »стори€

ћетки:  
 омментарии (0)

–аскол ’ристианства

„етверг, 08 январ€ 2009 г. 13:01 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ell_BAGIRA [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

–аскол ’ристианства на «ападную и ¬осточную ÷еркви



 (227x280, 12Kb)
’ристианство (от греческого Christos - помазаник) одна из мировых религий (нар€ду с буддизмом и исламом). ’ристианство распространено в странах ≈вропы, јмерики, в јвстралии, а также в результате активной миссионерской де€тельности- в јфрике, на Ѕлижнем ¬остоке и в р€де районов ƒальнего ¬остока. √лавна€ иде€ ’ристианства - искупительна€ мисси€ »исуса ’риста, предсто€щее второе пришествие ’риста, страшный суд, небесное возда€ние и установление царства небесного.
¬ основе догматики и богослужени€ ’ристианства - Ѕибли€, или —в€щенное писание.  атолицизм, православие и выделившийс€ из католицизма протестантизм €вл€ютс€ основным ветв€ми христианской религии.
 атолицизм (греч. католикос - вселенский, всемирный). ≈го истоки - от небольшой римской христианской общины, первым епископом которой, по преданию, был апостол ѕетр. ѕроцесс обособлени€ католицизма в христианстве началс€ еще в III-IV веках, когда нарастали и усугубл€лись экономические, политические, культурные различи€ между западной и восточной част€ми –имской империи.

ѕродолжение
–убрики:  »стори€

ћетки:  
 омментарии (1)

 рещение –уси

„етверг, 08 январ€ 2009 г. 12:59 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ell_BAGIRA [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 рещение –уси



 (200x387, 22Kb)
—в€та€ равноапостольна€ кн€гин€ ќльга была как зар€ перед восходом -  рещением –уси. ѕосле кончины ќльги, а затем и гибели кн€з€ —в€тослава кн€жил старший сын —в€тослава ярополк. ¬скоре его столкновение с кн€жившим у древл€н собственным младшим братом кн€зем ќлегом приводит к гибели ќлега. «атем погибает и сам ярополк. ¬ 980 году великим кн€зем становитс€ третий сын —в€тослава - ¬ладимир. ¬ладимир сначала был насто€щим €зычником. ќн подчин€ет как храбрый военачальник плем€ радимичей, на северо-западных границах –уси побеждает пол€ков и ятв€гов. ¬ молодости великий кн€зь имел много жен и наложниц. ѕомимо прочего по тогдашним €зыческим представлени€м это было свидетельством его богатства и мощи.
ќднако €зычество все более не удовлетвор€ло кн€з€. ѕод 986 годом в "ѕовести временных лет" по€вл€етс€ рассказ о так называемом "выборе веры".   ¬ладимиру приход€т послы иудеев (хазар), от мусульман (волжских булгар), христиан латинского обр€да (немцев) и от православных греков. ѕо летописи на кн€з€ особенное впечатление произвела беседа с православным ‘илософом (имени его не названо). ‘илософ показал ¬ладимиру церковную завесу с изображением судища √осподн€. »спытыва€ пробуждение страха √осподн€, кн€зь пожелал быть "справа", то есть среди спасенных. Ќа это ‘илософ сказал: "≈сли хочешь быть с праведниками - крестись". "ѕодожду еще", - отвечал ¬ладимир
Ќередко историки называют рассказ о "выборе веры" позднейшей легендой. ≈сли это бы и оказалось так, она все-таки определенно символизирует духовные искани€ и политические размышлени€ великого кн€з€ ¬ладимира и его окружени€. Ќедаром после того, как послы ¬ладимира посетили другие земли и похвалили лишь "веру греческую", советники-бо€ре убеждали кн€з€: "≈сли бы был плох закон греческий, то не прин€ла бы его бабка тво€ ќльга, а она была мудрейшей из людей".

ѕродолжение
–убрики:  »стори€

ћетки:  

 —траницы: 49 ..
.. 4 3 [2] 1