-ћетки

Ћј¬ —“ќ–» артефакты боги богини британии британи€ быт и нравы быт и нравы вампиры ведьмы великие люди гарри поттер гарри поттер и все все все гербы город муром города дамы демоны дика€ охота драконы загадки замки известные люди инквизици€ интересна€ информаци€ ирланска€ сказка искусство историческа€ зарис историческа€ зарисовка истори€ истори€ жизни канцлер ги кельтика клады кошки кошки фото культ мертвых легенда легенды люциус малфой маги€ мельница мистика мифологи€ мое творчество монстры мудрость музыка неведомые миры неведомые существа необычные существа оружие осень средневековь€ пираты познавательна€ информаци€ полезна€ информаци€ правители правители дамы праздник призраки прикол просто красиво прсто красиво рассказ русалки св€тые северус снейп символы сказка сказки стихи страшилки тайны тамплиеры фото франци€ фэнтези храмы цветы эльфы

 -ѕодписка по e-mail

 

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Ѕогомолка

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 19.07.2008
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 78228

¬ыбрана рубрика ћистика.


ƒругие рубрики в этом дневнике: ‘ото(595), прикол(639), ћаги€(295), »стори€(1604), искусство(262), »нтересна€ информаци€(1204), »звестные люди(697), »гры(22), √арри ѕоттер(144), Ѕританские острова(564)
 омментарии (0)

Ћетучий √олландец

¬торник, 03 ‘еврал€ 2009 г. 08:12 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Victoria_Preston [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ХЋетучий √олландец



"...Ќазывали посланцем дь€вола, кораблем мертвецов назвали..."
»з поколени€ в поколение мор€ки пересказывали друг другу легенду о Ћетучем √олландце. Ётот образ всегда заставл€л сердца битьс€ чаще. “айна и романтика, с ним св€занные, будоражили воображение. » неспроста: легенда действительно очень поэтична.
 аждый год в ћировом океане исчезают дес€тки судов. Ёто не только хрупкие €лики и шлюпки, элегантные €хты и прогулочные катера - среди без вести пропавших есть и пассажирские лайнеры и сухогрузы.
„то случилось?  уда подевались? Ћюбой мор€к вам ответит, что все тут очень просто и безысходно: они повстречались с "Ћетучим голландцем".


Ћетучий голландец.

Ќефильтрованна€ красота

далее
–убрики:  ћистика

ћетки:  
 омментарии (0)

—амые известные города-призраки

ѕонедельник, 02 ‘еврал€ 2009 г. 13:54 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Mages_Queen [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—амые известные города-призраки



 

∆ив€ в большом городе в окружении людей, трудно вообразить, что толпа и давка бывают не везде. ¬ мире существуют и пустые города, или города-призраки. Ќазвание романтическое, однако это вполне реальные объекты, туда можно попасть, некоторые из них даже вход€т в экскурсионные туры. —писок таких городов весьма велик, особенно много их в јмерике. ѕравда, пребывание в них не всегда безопасно - ведь дл€ того, чтобы местность опустела, нужны веские причины, а люди уход€т с обжитых районов, только когда жить в них становитс€ невозможно. √орода пустеют из-за спада экономической активности, войн, природных и техногенных катастроф.

 
1. ѕрип€ть.
–азрушенный город, наход€щийс€ в зоне радиационного заражени€ на границе ”краины и Ѕелоруссии.   тому времени, когда произошла катастрофа на „ернобыльской јЁ—, население города составл€ло 50 000 человек. Ќа территории ѕрип€ти все осталось цело, только люди уехали так быстро, как только смогли. —ейчас этот город - музей советской эпохи, там провод€тс€ туристические экскурсии, хот€ радиационный фон остаетс€ повышенным. 
 
„итать далее...
–убрики:  ћистика

ћетки:  
 омментарии (0)

 опьЄ всевласти€: реликви€ фюрера

ѕонедельник, 02 ‘еврал€ 2009 г. 13:35 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ell_BAGIRA [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 опьЄ всевласти€: реликви€ фюрера



 (219x300, 23Kb)
 опьЄ всевласти€.  огда √итлер осуществил свой самый первый территориальный захват Ч насильно присоединил к √ермании Ч Ђбратскуюї јвстрию, им двигало не столько стремление расширить границы Ђтыс€челетнего –ейхаї, начать мощную геополитическую экспансию, сколько совсем иное желание, не афишируемое, но всепоглощающее. ƒаже не желание, а заветна€ мечта. ћечта едва ли не всей его жизни. Ётот несосто€вшийс€ художник и экс ефрейтор, а позже Ч вождь всей нации мечтал овладеть нет, не ѕольшей, не ‘ранцией и не –оссией (то есть Ч и всем этим также, но уже потом!), а невзрачным черным куском железа. “очнее Ч наконечником древнего копь€, который считалс€ одной из главных христианских реликвий и хранилс€ в бывшем дворце √абсбургов Ч ¬енском музее ’офбург. Ёкспонат носил название Ђ опье ќтгона “ретьегої Ч императора —в€щенной –имской империи.

ѕродолжение
–убрики:  ћистика

ћетки:  
 омментарии (0)

ћистика —анкт-ѕетербурга

ѕонедельник, 02 ‘еврал€ 2009 г. 13:32 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Victoria_Preston [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Хћистика —анкт-ѕетербурга



” всех больших и малых городов есть сво€ тайна€, мистическа€, страшна€ истори€. » в каждом городе есть ее летописцы.
—анкт – ѕетербург самый загадочный и мистический город, построенный на кост€х, он словно дышит смертью, городу страшно…
—егодн€ предлагаю совершить прогулку по мистическим местам города на Ќеве...

ћистика —анкт-ѕетербурга

Ќефильтрованна€ красота

далее
–убрики:  ћистика

ћетки:  
 омментарии (6)

ћистика киевских домов

¬оскресенье, 01 ‘еврал€ 2009 г. 21:47 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Angel_BrUtAlBiTcH [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ѕез заголовка



мммм... а вот это € выкладывай дл€ того чтобы все знали по больше про таинственный и мистический  иев


ћистика киевских домов

"» даже больше: многочисленные храмы и св€щенные места, куда совершают паломничество тыс€чи верующих, не мешают кое-кому говорить, что  иев - прокл€тый город.  ак пример приводитс€ Ѕабий яр. ¬о врем€ войны в этом месте были расстрел€ны тыс€чи людей, а двадцать лет спуст€ оно оказалось в эпицентре еще одной трагедии -  уреневской. ј ведь в городе, кроме Ѕабьего яра, есть масса других гиблых и мистических мест, врем€ от времени напоминающих о себе."

Ќапример, киевский астролог ѕавел ћихлин говорит:
Ђќчень т€желое место дл€ застройки города √ончары- ожем€ки. Ёто центр  иева, а в центре, где сталкиваютс€ огромные потоки энергии, не выживает ничего, кроме мелких застроек. “ам если и можно строить, то только что-то маленькое, приземистое. Ќе зр€ в ћоскве центром города €вл€етс€  расна€ площадь, пустое место, не зр€ в  иеве это урочище √ончары- ожем€ки. ¬ свое врем€ все, что там ни строили, планомерно уничтожалось и рушилось. “ам был  иевский замок, был разрушенї.

√еопатогенными, но уже с биоэнергетической точки зрени€ считаютс€ и территории оврагов и кладбищ. "—амый известный мистический дом в  иеве - знаменитый замок –ичарда Ћьвиное —ердце на јндреевском спуске. ѕоначалу один богатый архитектор хотел построить его в ѕетербурге на ¬асильевском острове. ќднако у него похитили чертежи, которые вскоре всплыли в  иеве. " ѕервый хоз€ин участка земли под застройку был убит неизвестными лицами. ѕервые же жильцы не могли спокойно жить потому, что в башне под шпилем по ночам раздавались завывани€, стоны, сами по себе ходили половицы... "

ƒругой не менее таинственный дом находитс€ на улице Ћютеранской. ¬ прошлом веке его называли —улимовка - по фамилии первого владельца. «аложив дом, богатый купец —улима умер. ¬озникла т€жба между наследниками. ƒом долго не достраивалс€, пока потенциальные владельцы вы€сн€ли отношени€ в судах. ј когда здание все-таки сдали в эксплуатацию, прохожие стали видеть в окнах на верхнем этаже какую-то белую фигуру. ѕериодически по ночам с чердака доносились завывани€ и дикий хохот. ќт дома без вс€ких причин отваливались камни. " ¬ конце концов, этот дом сгорел дотла и нынче можно наблюдать только его жалкие остатки.

ƒо недавнего времени пошаливали привидени€ и в здании городской мэрии, меша€ чиновникам плодотворно работать. ќднако, в конце концов, их терпение лопнуло, и в апреле 2006 года мэр  иева Ћеонид „ерновецкий пригласил св€щенников двух православных конфессий очистить от злых духов помещени€ столичной администрации.

 стати, в самих православных храмах  иева нечистой силы Ц пруд пруди!
Ќапример, в храме —в€то-“ихвинского монастыр€ голос нечистой силы удалось записать даже на диктофон мобильного телефона.  опии, сделанные через компьютер на CD, хран€тс€ сейчас у некоторых св€щеннослужителей. ¬ том числе и у певчего церковного хора јлексе€, который поделилс€ с прессой сенсационной информацией. ЂЁта запись уникальна, - говорит јлексей. - ќна была сделана одним из прихожан, который во врем€ службы случайно нажал кнопку мобильного телефона.  огда при выходе из храма он прослушал запись, то обнаружил странные звуки, сопровождающие пение хора. ¬начале была слышна только ’ерувимска€, затем к ней примешались какие-то шумы. ј ближе к финалу на словах Ђ» “роице животвор€щейї раздались три жутких нечеловеческих крика. »х нельз€ описать словами - это нечто среднее между агрессивным шипением, визгом и рычанием какой-то твари. ¬ самом храме в тот момент было тихо.   тому же бесы, веро€тно, общаютс€ между собой на ультразвуке, поэтому люди их не слышат, а вот мобильники, получаетс€, воспринимаютї.

—ам јлексей чертей и прочую нечистую силу воочию никогда не видел, но по словам Ђстарших товарищейї знает, что чаще всего они пробираютс€ в кельи под видом крыс. ≈сли успеешь прочитать молитву, исчезают. ќсобенно бушуют ночью: пугают, пытаютс€ выманить из кельи, чтобы погубить, довод€т человека до состо€ни€, когда он не может вспомнить даже Ђќтче нашї. ≈динственное оружие против них Ц молитва и крестное знамение.

ѕомимо происков нечистой силы  иев периодически переживает пики автотранспортных происшествий с особо т€жкими последстви€ми.  оличество аварий в такие дни переваливает за дес€ток. «атем наступает относительное затишье, а спуст€ некоторое врем€ ситуаци€ повтор€етс€.

» хот€ главна€ причина ƒ“ѕ остаетс€ неизменной (грубое нарушение правил дорожного движени€), трудно не заметить, что большинство аварий со смертельным исходом зачастую происход€т в одних и тех же местах.

»х в  иеве ровно тринадцать. "Ќад проспектом ¬атутина словно т€готеет зловещий рок. Ћюди здесь гибнут чуть ли не со времени строительства магистрали, уже окрещенной в народе трассой смерти. —огласно статистике, кажда€ п€та€ жертва ƒ“ѕ встречаетс€ со смертью именно здесь.  огда лет дес€ть назад с моста в ƒесенку при загадочных обсто€тельствах нырнул трактор  ировец, кто-то подметил: вдоль этого участка автомагистрали т€нетс€ урочище „ерторой, не с ним ли св€заны трагедии на проспекте?"

ƒругое место концентрации дорожно-транспортных происшествий - на пересечении проспекта Ќауки со —толичным шоссе. –€дом - пресловута€ Ћыса€ гора и ¬едьмин яр. ≈ще одна опасна€ точка - перекресток ’арьковского шоссе и улицы ѕривокзальной - недалеко от ƒарницкого кладбища. ј с ∆ул€нским путепроводом св€зано предание, будто этот участок земли когда-то отн€ли у св€щеннослужител€, и он прокл€л здесь вс€кое строительство. —отрудники столичной √осавтоинспекции не склонны верить в потусторонние силы.
јварии объ€сн€ют интенсивностью движени€, невнимательностью водителей и неосторожностью пешеходов, но затрудн€ютс€ ответить, кака€ сила толкает людей перебегать оживленную магистраль в нескольких метрах от подземного перехода, причем в одном и том же месте? "ƒа и выжившие в аварии водители иногда ссылаютс€ на состо€ние полной отключки, мол, сами не понимают, как случилось то, что случилось. »ли не помн€т, что проезжали такой-то пешеходный переход или перекресток. "

ћосковский мост вообще стал притчей во €зыцех. ќдним из тех мест, которые водители называют своим четким термином Ч Ђчертової. «десь то и дело возникают автомобильные пробки, происход€т весьма странные ƒ“ѕ. Ђ¬ъезжаютї друг в друга легковушки и грузовики, маршрутные такси иЕ танки! “ак было в 2005 году, когда бронемашина, шедша€ с учений, столкнулась на мосту, образовав многочасовой затор, сразу с несколькими автомобил€ми.
ƒл€ безопасности ћосковского моста, говор€т, сделали все возможное: установили необходимые дорожные знаки, провели инструктаж по вопросам безопасности дорожного движени€ и даже осв€тили его в окт€бре прошлого года. »гумен ≈встратий, который проводил осв€щение, в окружении журналистов и представителей  иевского патриархата прошелс€ по всей длине чертового места и щедро оросил его св€той водой.

ЂЌичего удивительного в этом нет. ћосковский, да и все остальные киевские мосты €вл€ютс€ особыми зонами. “ам сумасшедший уровень электромагнитных излучений, Ч говорит доктор технических наук Ћюбомир —опильник. Ч Ёкстрасенсы и мистики считают, что неблагополучные трассы проход€т, как правило, по некогда существовавшим кладбищам или местам былых кровавых битв.
Ќегативна€ энерги€ здесь концентрируетс€ и буквально обрушиваетс€ на головы ничего не подозревающих людей. ”ченые трактуют происхождение этих страшных зон более определенно. ќно различно. „астично Ч естественное: так называемые геопатогенные зоны в местах разлома земной коры. „астично Ч искусственное: линии высоковольтных передач, ретрансл€торы, генераторы, телерадиобашни. ќднако и в том, и в другом случа€х излучени€ эти отрицательно вли€ют на людей.
¬осемьдес€т процентов дорожно-транспортных происшествий происход€т по вине именно магнитных полей! ќни создают особое напр€жение, фактически превраща€ водителей в зомби. »з-за них у человека может возникнуть кратковременна€ потер€ сознани€ Ч состо€ние, когда увиденное воспринимаетс€ мозгом неадекватно. ¬следствие этого и происход€т столкновени€, наезды на пешеходов и другие случаиї.

"Ђ≈ще на заре своего существовани€ в теле «емли образовались многочисленные трещины, так называемые тектонические разломы, - продолжает тему главный ученый секретарь ”краинского географического общества —ергей Ѕортник. - „ерез них планета дышит, и врем€ от времени мы становимс€ свидетел€ми этого дыхани€. —амый €ркий пример - извержени€ вулканов. " Ќо не всегда про€влени€ внутренней жизни «емли видимы дл€ человеческого глаза. ѕопробуйте объ€снить, почему при, казалось бы, благопри€тных услови€х в некоторых местах не хот€т расти деревь€, высыхают свежевырытые колодцы, разрушаютс€ новопостроенные дома?ї

≈сли на карте  иева отметить места, где чаще всего происход€т ƒ“ѕ, и сопоставить ее с картой тектонических разломов, - делают вывод киевские ученые, - то четко видно, что опасные перекрестки и участки киевских дорог совпадают с так называемыми тектоническими узлами - пересечени€ми земных трещин. ”ж не поэтому ли здесь гибнет больше всего людей? ќднозначно на этот вопрос ответить сегодн€ нельз€, ведь проблема геопатогенных зон в  иеве не изучена, равно как и их вли€ние на разум и самочувствие человека...
“айны Ћысой √оры ѕервый наш объект рассмотрени€ Ч Ћыса€ √ора. ќна находитс€ в  иеве возле конечной остановки троллейбуса 15 маршрута и ограничена станцией  иев-ћосковский, проспектом Ќауки, ќбуховской трассой. ќна имеет обширную историю.  ак мы знаем, до введени€ христианства  иевска€ –усь исповедовала древнеслав€нскую религию, тайны которой не раскрыты по сей день. »звестно только, что она была монотеистической Ч символом ≈диного Ќесказанного јбсолютного Ѕога был —в€товит, а все остальные Ѕоги Ч их было 120 - 72 Ѕога ¬нешнего  руга и 48 Ѕогов ¬нутреннего  руга - выступали по отношению к —в€товиту как јрхангелы или Ёкспансии. –елиги€ эта обладала огромной духовной мощью и действенной магией. ќ духовной мощи слав€н говорит хот€ бы тот факт, что во врем€ вз€ти€ ÷арьграда не было допущено грабежей, поджогов и изнасилований, от чего не могли удержатьс€ войска других держав. ƒревнеслав€нска€ религи€ совершала ритуал поклонени€ Ѕогам как раз на месте Ћысой √оры. “огда вершина горы была украшена алтарем и стату€ми, имевшими более космографическое, чем ритуальное значение. ∆рецы слав€н и сделали первые подземные хода. ¬ подземель€х хранились книги, тайные знаки, золото. ѕосле официального запрета слав€нской религии все ее ритуалы продолжали подпольно проводитьс€, и даже провод€тс€ по сей день на Ћысой √оре. ∆рецы слав€н переселились жить в пещеры Ћысой √оры семь€ми. “ам родились у них дети. Ќо дети не захотели идти по стопам отцов, а стали самыми заур€дными разбойниками. ќни грабили экипажи, шедшие по ќбуховской дороге. “ак сеть подземелий пришлось расширить. Ќо не все пошли в разбойники. ћаленька€ горстка верующих попыталась синтезировать слав€нскую и христианскую веры и написать Ќовое ≈вангелие дл€ последователей обеих религий. Ёто Ќовое ≈вангелие было распространено в народе устным путем, и отголоски его космогонических мифов сохранились в элементах сказок. ÷ерковь называет такие неканонические книги словом јпокрифы. “аким образом, в подземель€х Ћысой √оры наход€тс€ древние јпокрифы.  амни с выбитыми на них иероглифами апокрифического письма находили и наход€т. ќднако научных попыток собрать такие камни из разрозненных коллекций любителей древности и тем более провести серьезные исследовани€ √оры не проводилось. — течением веков разбойники и апокрифисты покинули √ору, тщательно замаскировав подземные ходы. “огда на √ору пришли монахи христиан, которые выполн€ли аскезы и молитвы на лоне природы. ћонахи создали свой подземный город-монастырь, соединив √ору с ѕечерской Ћаврой подземными ходами. ¬о времена ѕетра I Ћыса€ √ора стала важной в военном значении Ч очень выгодной дл€ строительства ‘орта внешнего кольца обороны  иева. ќборона  иева того времени слагалась из двух колец Ч внутреннее кольцо, куда, например входил музей  осой  апонир Ч госпиталь и форт, и внешнего кольца обороны Ч  репость на јскольдовой могиле,  репость ѕечерска€ Ћавра с монахами-воинами, ¬ыдубецка€ ћонастырь- репость и Ћысогорский ‘орт.  репость на Ћысой √оре была возведена во времена ѕетра I. ¬ерхушку √оры срубили дл€ постройки, отчего и пошло название √оры Ч ЂЋыса€ї. ¬ те времена на носу была война со шведами. ѕоэтому Ћысогорска€  репость была с хитринкой. Ѕыли созданы подземные резервуары, куда заканчивалась вода из ƒнепра и собиралась дождева€ влага. —обиралась влага из системы колодцев. ¬ случае захвата подземелий крепости врагом крепость должна была быть затоплена вместе с непри€телем. ƒл€ того, чтобы крепостные не выдали тайну врагу, их на вс€кий случай покидали живьем в колодцы Ч приблизительно три тыс€чи человек. ≈сть мнение, что это был приказ кн€з€ ћеньшикова. ѕодобное событие осквернило Ћысую √ору, ранее слав€нскую и христианскую св€тыню Ч и открыло доступ нечистой силе.  огда военное значение крепости исчерпалось, из нее сделали форт-тюрьму. Ќа Ћысой √оре построили лобное место, где казнили преступников. ¬ это же врем€ в так называемом ¬едьманском €ру стали собиратьс€ дь€волопоклонники на черные мессы и отсюда пошла плоха€ слава √оры. ¬ конце XIX века вс€кие сборища и казни на горе были прекращены и там обосновалась военна€ часть Ѕелой армии. ѕосле революции 1917 года на горе обосновалась красноармейска€ часть. ¬ тридцатых годах гору превратили в подземный военный завод. ∆ители улицы «веринецкой, что возле горы, неоднократно видели, как под гору заезжали паровозы с вагонами. ѕри немецкой оккупации в подземном заводе разместилась база танков Ђ“»√–ї. —уществуют рапорты немецких солдат о встрече на горе с необычными оккультными феноменами. Ќемцы сдали гору быстро, почти без бо€. Ќесколько танков в подземель€х до сих пор сто€т. ѕосле войны на горе разместилась военна€ ракетна€ часть и располагалась там до 1985 года, когда гора была превращена в ѕриродный парк в ознаменование 1500-лети€  иева. “ам же до 1987 года находилась одна из гауптвахт комендатуры. —амым интересным объектом √оры €вл€етс€ так называемый радиообъект є 7. —начала он был запланирован как станци€ св€зи  иевского военного округа и глушитель радиопередач «апада. ѕозже вы€снилось, что в глубине горы под станцией располагались секретные лаборатории по исследованию феноменов магии и оккультизма, уфологические центры, а также лаборатории, св€занные с исследованием  осмоса. »менно поэтому объект є 7 имеет такую асимметричную, непон€тную геометрическую структуру Ч полный хаос с точки зрени€ геометрии, но может быть пор€док с точки зрени€ топологии. “опологи€ Ч наука в математике о сложных поверхност€х и о математических модел€х более сложных миров и пространств, чем физическое трехмерное пространство и линейное врем€. Ћюди, гул€ющие на Ћысой √оре, часто видели, как из радиообъекта (а один раз даже со дна оврагов) выходила группа военных в форме, рангом не ниже полковника. —ледует полагать Ч они знают, что делают в этой глуши? Ўум вокруг радиообъекта є 7 разгорелс€ тогда, когда его передали в качестве ретрансл€тора министерству св€зи. ќказалось, что огромное количество энергии уходит буквально в никуда. Ѕыла приглашена компетентна€ комисси€ во главе с кандидатом наук, который работал в институте психологии јкадемии наук ”краины дл€ военных над темой Ђисследование оккультных феноменов дл€ Ч и применени€ в разведывательной и военной област€хї. Ѕыли также приглашены и зарубежные парапсихологи. »сследователи сделали парадоксальные выводы, которые опубликовала пресса. —труктура радиообъекта є 7 как бы Ђпрогибаетї стену в другие миры и подает туда электромагнитную энергию. »з других пространств проникают ответные потоки энергии, которые еще слабо изучены. ќдин поток возникает с северо-западной стороны объекта на рассто€нии 15 метров от ограды, а второй с юго-восточной стороны на рассто€нии 25 метров от ограды. ¬торой поток искажает врем€. ≈сли поставить одного человека возле горы, а второго на месте выброса є 2, то будет разница в показании часов и в ощущении времени, причем вс€кий новый раз разна€. ћинистерство махнуло рукой на результаты исследований, перерасход энергии по-прежнему продолжаетс€. ћногие украинские мистики Ч маги и астрологи неоднократно соприкасались с другими мирами и попадали в так называемую Ђастральную клешьї. —видетельства об этом легко найти в периодической прессе 1991-1993 годов. ¬се подобные событи€ происходили в непосредственной близости от потока энергии є 2. “аким образом под Ћысой √орой существует целый подземный город, который состоит из целого комплекса подземелий Ч от сохранившихс€ подземелий древнеслав€нских жрецов до покинутых современных военных баз. ѕрот€женность под землю этого города оцениваетс€ в полтора километра в глубину. ј содержит этот город самые непостижимые тайны. “ут и клады и книги, и парапсихологические секреты и выходы в иные миры, и скелеты древних искателей приключений и многое-многое другое. ѕоскольку над Ћысой √орой почти посто€нно открыт астральный мир, духи добра и духи зла из других миров могут легко материализоватьс€ в подземель€х и производить оккультные феномены. Ћысую √ору знают во всем мире. ќ ней пишут даже индийские и американские авторы. —уществует древн€€ легенда Ч всемирно известна€. –аньше верили, что землю опо€сывает зме€, кусающа€ сама себ€ за хвост. ћесто, где она себ€ кусает, расположен как раз над  иевом, что и дает этому городу далеко идущие мистические возможности, а конкретно над Ћысой горой.. Ћыса€ √ора буквально испещрена подземными ходами Ч тут есть и земл€ные колодцы и ходы, облицованные кирпичом, железные шахты и колодцы, затопленные водой, причем внутрь шахт и колодцев, как правило затопленных дождевой водой, спускаютс€ железные лестнички или бетонные ступеньки.  олодцы и ходы эти практически не исследованы. Ћыса€ √ора имеет настолько сложный рельеф, что создать качественную карту горы практически невозможно. ¬ народе гору раздел€ют на три составл€ющие. ѕерва€ Ч это –усалочий €р. Ќазван он так потому, что в нем расположено озеро, где по поверь€м обитают русалки. –усалок, впрочем, встречают здесь часто. ¬тора€ Ч это ¬едьманский €р, где до сих пор встречаютс€ поклонники дь€вола. », наконец, ћертв€цка€ роща Ч сама€ обширна€ часть горы, названна€ так из-за большого количества неизвестных захоронений прошлых веков. ≈сть поверье, что деревь€ на Ћысой √оре, особенно мертвые и поваленные, обладают способностью ходить по ночам на своих ветках, подобно паукам.

ќднажды, в 1986 году, людей, гул€ющих на горе, привлек таинственный бурильный трактор синего цвета, который в разных местах горы сверлил глубокие скважины.  амень, брошенный в такую скважину летел ровно шесть секунд до соприкосновени€ с водой. ѕо формуле S = gt2/2 глубина скважины 150 метров. „то искали власти на Ћысой √оре? ќднако, раскопок произведено не было. ћатериалы об истории Ћысой √оры очень заинтересовали военных журналистов. ¬ подшивке газеты  ¬ќ Ђ расна€ звездаї за 1992 год посто€нно встречаютс€ материалы на эту тему. ќднако военные журналисты ограничились только XX веком. ¬ этой св€зи нелишним было бы упом€нуть, что в 1919 году на горе устроили пороховой склад, который взорвалс€. ¬зрыв был настолько сильным, что на ѕодоле взрывной волной повыбивало окна и событие попало во все газеты того времени. —ейчас, во врем€ репринта насто€щего издани€, подготовленного эксклюзивно дл€ ЂЌовой »нтересной √азетыї, в 2004 году, есть новые данные. ¬о-первых за эти годы стали досто€нием общественности в странах —Ќ√ и ≈вропы исследовани€ археологов, которые начали доказывать, что мировоспри€тие древних народов сложилось как таковое около 70000 лет тому назад (именно такой возраст пам€тника Ђ аменна€ ћогилаї под ћелитополем). — этого времени многие народы насел€ли нашу землю. јратты, скифы, киммерийцы, слав€не и другие. ¬се они использовали Ћысую √ору как мистический ритуальный центр, на котором ставили как статуи богов, так и храмы. »менно киммерийцы, имеющие славу знатоков алхимии, обнародовали легенду о змее, кусающем самого себ€ за хвост. ¬ советские времена на гору привозили руководителей других стран, они там загадывали желани€, которые исполн€лись. ¬ 90-е годы, когда вооруженное противосто€ние между “ибетом и  итаем достигло своего апоге€, ƒалай-Ћама “ибета прислал на гору буддийских монахов, чтобы они на горе молили ¬ысшие силы о прекращении войны. ћонахи молились три дн€; и на третий день умер ƒен —€о ѕин, что обусловило начало в  итае процесса, известного нам как Ђперестройкаї.  ак видим, ритуалами с горы можно управл€ть событи€ми на всей планете. “аких сильных мест на ”краине еще два: остров ’ортица в «апорожье и —в€товитово  оло во Ћьвове. Ќебезинтересно, что слово √олгофа (место смерти и воскрешени€ »исуса ’риста) переводитс€ как ЂЋыса€ гораї и здесь возможна симпатическа€ и энергетическа€ св€зь между этими двум€ горами. ≈сть пророчества современных €сновид€щих о том, что будущие ѕосланники Ќебес будут входить в мистическую силу именно на этой горе. »нформаци€ про гору непрерывно накапливаетс€ и скоро встанет вопрос о том, чтобы выпустить об этом специальную отдельную книгу. Ќебезинтересен и такой факт. —мертный приговор убийце —толыпина Ѕогрову был приведен в исполнение на Ћысой горе Ц через повешение. ѕалач, приводивший в исполнение приговор, вз€л веревку себе. ”же при советской власти палач попалс€ Ќ ¬ƒистам на Ѕессарабском рынке Ц торговал кусками той самой веревки (в те времена считалось, что веревка от повешенного способствует удачной торговле). ≈го тоже приговорили к смертной казни. ѕро этот случай узнали при рассекречивании архивов Ќ ¬ƒ в годы перестройки (журнал Ђ„еловек и «аконї є 7 за 2000 год). Ѕогров похоронен недалеко от камн€, поставленного на горе в честь праздновани€ 1500-лети€  иева.

√лава 3. “айны ¬ольного ’утора Ќе только Ћыса€ √ора известна на весь мир. », конечно же, не только на ней происход€т мистические вещи. Ќельз€ обойти вниманием ¬ольный хутор. ќн находитс€ на ќбуховской трассе, сразу же после выезда из  иева, с правой стороны. «десь расположен санаторий ћ¬ƒ. ћало кому известно, что в холмах ¬ольного хутора расположен древний подземный монастырь. ќб этом не знали даже историки. ‘акт существовани€ монастыр€ получил огласку в 1984 году. “уристические экспедиции, совершавшие пешие путешестви€ по  иевской области, чаще и чаще останавливались на ночлег в холмах под хутором и обнаруживали большое количество странных подземных ходов. Ќаконец, некоторые люди, имена которых мы привести не можем, страшно заинтересовались ходами и организовали частную экспедицию с целью проникнуть внутрь. ћонастырь занимал под землей большую прот€женность, состо€л из сотен вертикальных шахт, горизонтальных ходов и подземных залов. Ќа стенах сохранились остатки фресок. ‘рески изображали существ, похожих на привидени€ Ч на человека, которому на голову накинули простыню и подрисовали фосфором гор€щие глаза. Ѕыли еще и квадратные существа с глазами. ¬ ходах нашли бронзовые кресты.  ресты были странные Ч с крыль€ми и увенчанные черепами. Ќашли также трубку из чистого серебра. Ќа трубке был выгравирован череп с клыками и надпись на древнеслав€нском Ђ» естивший нас да помилуетї. Ђ≈стившийї переводитс€ как дарующий и как поедающий. ¬нутри трубки была рассыпавша€с€ береста. Ѕоковой торцовый клапан трубки открывалс€ как крышечка при нажатии на череп. Ќашли еще фигурки из бронзы и из олова. Ёто были шесть пересекающихс€ пр€мых (три поперек трех) и венчавший их круг. ¬се найденные вещи были переданы в частные коллекции. »сследовани€ продолжались. ќни нашли летописи и исторические данные. » вот кака€ любопытна€ картина получилась. Ќа шестой год после основани€  иево-ѕечерской Ћавры в лесах под  иевом (ќбуховское направление) стали среди бела дн€ по€вл€тьс€ белые существа, похожие на привидений. ќни убивали одиноких путников и не трогали тех, кто шел группами. ѕротив них были два символа Ч один изготовл€ли знахари (шесть пр€мых и круг) Ч другой изготовл€ла церковь с помощью христианского тайного знани€ Ч кресты с черепом и крыль€ми. ѕо прошествии нескольких лет привидени€ попадали на землю Ч пр€мо среди бела дн€, стали извиватьс€ в судорогах и растворились в воздухе. ƒалее летописи сообщают, что православной церкви был открыт секрет Ђпривиденийї и руководство церкви распор€дилось построить подземный монастырь. ћонастырь этот был полностью изолирован от внешнего мира. Ќи один монах никогда не выходил из подземель€, только разве что дл€ разгрузки подвод с мукой. „ем занималась брати€ и чем объ€снить режим строгой секретности вокруг подземных монахов. ќчевидно, значимостью тайны, которую они хранили. »нтересен процесс посв€щени€ в общину. ѕосв€щаемого заставл€ли идти по темному ходу, а по верхнему ходу шел насто€тель. ¬ том месте, где оба хода соедин€лись вертикальным колодцем, насто€тель просовывал руки и душил посв€щаемого. ѕосв€щаемый должен был овладеть собой и не поддатьс€ страху, начать действовать. ≈сли же он не выдерживал испытани€, то получал сразу разрыв сердца. ѕочему монахов так готовили? „то должен был он встречать в подземель€х? ѕредельно €сно. ≈ще ƒаниил јндреев в книге Ђ–оза ћираї четко настаивал на том, что демонические существа из адов могут легко переходить в трехмерное физическое пространство, особенно в подземель€х, глубоко под землей. ¬от какую функцию выполн€ли монахи Ч они пытались сдержать ад. “ем более интересно узнать, что община эта перестала существовать в XVI веке и с тех пор монастырь находитс€ в заброшенном состо€нии. ћногие ходы обвалились. ‘рески продолжают уничтожатьс€. ѕочти ничего не сохранилось.с Ћюбопытно, что уже упоминаемые нами в первой главе группы ученых проводили исследовани€ монастыр€ с целью найти древние книги.  ниги эти найдены не были. јвтор слышал рассказы дес€тков очевидцев р€дом расположенных селений, которые в 1985 году были расспрошены учеными. ¬опросы задавались такие ЂЌе ходили ли ¬ы в подземель€?ї, Ђ„то ¬ы там видели?ї, Ђ акие ¬ам сн€тс€ сны?ї (или ЂЌе видели ли ¬ы в подземелье или не брали ли оттуда каких-либо старинных, древних книг?ї).  ниги эти найдены так и не были. ќднако в глубине монастыр€ было найдено нечто иное. ѕотому что сразу же после экспедиции все выходы из-под земли закрыли бетонными плитами, а возле оставшихс€ поставили милицейскую и военную охрану. ѕри оружии. —ледовательно там живет нечто такое, чего нужно опасатьс€. “о есть монахи не зр€ сторожили ход столько веков. ќднако, в 1994 году охрану с ходов сн€ли. ћонастырь в ¬ольном хуторе до сих пор сообщаетс€ ходами со всеми значительными местами  иева, как то Ћыса€ √ора, Ћавра и —офи€, другими объектами.  огда люди, обладающие €сновидением, говор€т о монастыре, то вид€т черный шар с глазами, который их подслушивает и пытаетс€ пробить защитное поле. “ак, например, была на первом съезде  иевского института …оги в 1989 году, когда доклад о монастыре читал автор.

√лава 4. ѕечерска€ Ћавра ќ том, что Ћавра имеет множество подземелий, знают многие. ћногие побывали в ближних и дальних пещерах. ќднако 80 % ходов остаютс€ неизвестными. ƒо сих пор неизвестно, куда девалась больша€ часть сокровищ и икон. ѕредполагаетс€, что они в ненайденных пока ходах. ƒо 1916 года в Ћавре было две мистические иконы.  аждый, кто смотрел на них, слышал голос Ѕога и мог с Ќим разговаривать как бы Ђнапр€муюї. ¬ предвестии революции, войны и в услови€х Ђоскудени€ верыї они были спр€таны и до сих пор не найдены. ¬ 1992 году газета Ђ¬ечерний  иевї писала о раскопках на склонах ƒнепра, под Ћаврой. Ќайдены были пещеры, в которых в старину молились схимники. ѕещеры имели выходы пр€мо на отвесный склон и остаетс€ загадкой, как монахи пробирались внутрь. «десь уместен аналог с учениками  .  астанеды.  ак известно, они прыгают вниз со скалы в измененном состо€нии сознани€ и таким образом попадают в иные миры, ибо страх упасть и разбитьс€ заставл€ет ученика напр€чь все свои необычные силы и сделать переход в другой мир, наход€сь лет€щим в воздухе. ¬озможно, что секрет так называемого перехода был известен и старорусским схимникам? “ему о подземель€х Ћавры автор поднимал во врем€ разговора с митрополитом »онафаном в 1991 году. ћитрополит поведал, что в средние века монахи могли выполн€ть так называемые Ђбескровные операцииї по типу филлипинских хиллеров, но после знание было утер€но. ”тер€ны и книги-учебники. ѕредполагаетс€, что книги спр€тали в подземель€, но в большинство подземелий доступа нет по сей день.
“аким образом, можем заключить, что под ѕечерской Ћаврой существует мощный —в€той город, в котором хран€тс€ древние секреты целительства, религии, а так же чудотворные и мистические иконы, книги, тайны. ѕредполагаетс€ прот€женность города вглубь земли на 2 километра. —уществует ход от Ћавры до „ернигова, проход€щий под ƒнепром. ѕо ходу можно ехать на лошади. –€дом с Ћаврой находитс€ знаменитый завод Ђјрсенал-дваї. –аботники завода неоднократно сообщали, что, разрыва€ траншеи дл€ прокладки труб и кабелей, вскрывали древние подземные ходы и делали множество любопытных находок. –ассказывают, что именно на территории этого завода обнаружен подземный ход большой прот€женности. „то €кобы спелеолога с аквалангом запустили в ход дл€ исследований. «атопленные части хода спелеолог преодолевал с аквалангом, а незатопленные Ч пешком. —пелеолог шел две недели и вышел на территории города Ћьвов. ѕока он ехал до  иева, обдумыва€ увиденное под землей, то сошел с ума. “огда же ход  иев-Ћьвов был засыпан, а информаци€ об этом ходе ограничена. “еперь, в 2004 году, известно, что в подземель€х лавры есть еще две намоленные пещеры. ¬ них при молитвах человеку прощаютс€ все грехи (или мгновенно отрабатываетс€ карма) и исцел€ютс€ практически все болезни. » еще есть информаци€, что у монахов лавры хранитс€ слав€нский вариант загадочной книги ЂЌекрономиконї, повествующей о магических операци€х с существами ’аоса, в котором есть данные, отсутствующие в тексте из библиотеки ¬атикана, а также в текстах, обнародованных  роули и Ћавкрафтом. ¬ ходу также и така€ истори€. ¬ 1992 году милицейский патруль совершал ночной обход в лесах под Ћаврой. ќдин патрульный услышал крик женщины и поспешил на крик. ¬торой патрульный пошел по его следам, но не обнаружил ни своего напарника, ни женщины. Ќапарник объ€вилс€ по рации через 5 минут. ќн оказалс€ в √олосеевском лесу возле озер, сам не понима€, как такое могло быть.

√лава 5. «еленый театр «еленый театр находитс€ в парке, на склоне ƒнепра, недалеко от ¬ерховного —овета ”краины. “еатр этот имеет поистине головокружительную архитектуру. –ельеф местности вокруг театра дикий, похож на горную пол€ну в јльпах. “еатр много раз горел, восстанавливалс€ и снова горел и сейчас, в 1994 году Ч это группа почерневших, обугленных развалин. «еленый театр очень любил известный писатель Ѕулгаков, автор Ђћастера и ћаргаритыї. “ут он обдумывал сюжеты своих романов. ¬ театре живет дух. Ќазывают духа местные Ђхиппиї Ђхоз€инї. Ђ’оз€инї этот достаточно жестокий. “ак, например, он развлекаетс€ тем, что бросает, толкает посетителей и они падают с балконов театра вниз, к сцене и разбиваютс€. “акже он искушает на самоубийства, какие здесь часто случаютс€. ¬ развалинах существуют подземные ходы, облицованные кирпичом. ¬сех, кто пыталс€ проникнуть в хода, охватывает дикий страх. ѕри отсутствии ветра и сквозн€ка гаснут свечи Ч то есть налицо признаки демонического присутстви€. »сторические источники утверждают, что место это св€зано подземными ходами со многими историческими архитектурными пам€тниками в  иеве, с Ћаврой и јскольдовой могилой. ¬ конце  рещатика Ч возле пам€тника ƒружбе Ќародов (больша€ радуга) есть гора. ≈е называют ћихайловой горой. Ќа горе стоит таинственна€ башн€. ¬озведена она была, суд€ по кладке, в средние века, а сейчас представл€ет собой развалину. Ѕашн€ соединена подземным ходом с «еленым театром и предназначение ее неизвестно. Ћюбопытно, что в подвалах возле башни хран€т много динозавров, вырезанных из картона и бумаги, большого размера, и красиво раскрашенных. ¬ 2002 году представители ордена тамплиеров сфотографировали ЌЋќ возле зеленого театра. Ёксперты признают фотографию подлинной. ≈сть еще свидетельство народного целител€, который гул€л в ночь на  упала возле «еленого “еатра и вдруг оказалс€ переброшенный под стены Ћавры.
“аинственна€ „ерна€ √ора —уществует любопытнейша€ легенда. ¬  иеве, где конкретно Ч не указываетс€, Ч есть „ерна€ √ора. Ќа ней всегда действуют сверхъестественные силы, в основном, конечно, нечистые. —илы могут принимать физический, материальный облик и нападать на людей. √ора из-за этого посто€нно патрулируетс€ милицией. „ерных гор в  иеве существует четыре. ѕерва€ находитс€ на јндреевском спуске Ч над ‘роловским монастырем. Ќа_ней расположено разрушенное кладбище, где тоже есть подземные хода. Ќад горой часто летают нетопыри, особенно в те редкие дни, когда Ћуна светит кровавым светом. √ору также любил Ѕулгаков. ѕрисутствует она в творчестве многих известных писателей. ¬тора€ находитс€ возле ѕечерской Ћавры. Ќа ней стоит пам€тник –одина-мать. √ора эта издревле пользуетс€ дурной славой. Ќа ней неоднократно строились поселени€. ќни либо сгорали от пожаров, либо проваливались под землю. Ќа горе не живут птицы, избегают кошки и собаки. —тату€ –одины сначала была построена очень большой высоты Ч меч в руке превосходил высотой крест на колокольне Ћавры. ѕотребовались визиты высокопоставленных сановников церкви, чтобы меч укоротили, иначе бы этот меч спровоцировал кровопролитную войну. ƒл€ постройки статуи примен€лс€ специальный €понский кран, купленный за миллион долларов.   приезду Ѕрежнева кран не успели убрать и просто порезали автогеном на куски. ” сотрудников музе€ войны, расположенного на горе, очень плохо со здоровьем и неблагопри€тный климат в коллективе. –ектору ќдесской ƒуховной семинарии православной церкви было видение: стату€ –одины-матери упадет и поклонитс€ Ћавре Ч событие это ознаменует наступление ¬ека ћатери Ч не железной бабы, а доброй и ласковой ∆енщины. —ооружал статую известный скульптор. ќн придал статуе черты своей дочери, что обусловило т€желую болезнь последней. —тату€ уже сейчас нестабильна. ќна опустилась почти на метр и отклонилась от вертикальной оси на 4∞. ќбразуютс€ подземные пустоты, в которые пам€тник вместе с музеем может рухнуть. „тобы предотвратить катастрофу, в гору закачивают бетон. ќднако под т€жестью бетона пустоты, что глубоко внизу, проваливаютс€ и бетон приходитс€ закачивать снова. —видетели видели в 1986 году заезд на территорию музе€ целой колонны машин-бетономешалок. (от себ€ добавлю лет 10 назад случилось мне общатьс€ с одним человеком - он по его словам занималс€ когда-то то сборкой и установкой родины-матери, так вот он рассказывал что стату€ действительно нестабильна, как было вы€вленно в недрах горы существуют так называемые сели котрые посто€нно двигаютс€ вследствие чего почва внутри горы напоминает болото...и что еще при самой установке еЄ на место подводились специальные азотные установки -почву замораживали...и продолжали делать это достаточно регул€рно и потом...)
“реть€ „ерна€ гора занимает большую часть ѕечерского района очень полога, а вершиной ее €вл€етс€ ѕечерский мост. „етверта€ „ерна€ гора находитс€ р€дом с тем местом, где ѕроспект Ќауки соедин€етс€ со скоростной трассой на ќбухов. ¬озле нее находитс€ заброшенный монастырь, отданный под помещение института садоводства и цепь озер. ¬се четыре „ерные горы подход€т под описание в начале главы процентов на 70. Ќа всех есть необычные €влени€, тайны, ходы и подземель€. ¬се хорошо патрулируютс€, причем существуют рапорты милиционеров о встрече с необычными €влени€ми (80-е годы ’’ века), причем в указанные €влени€ даже стрел€ли. ќдин раз это был шерст€ной шар с глазом, другой раз Ч скелет, третий Ч глаз, гор€щий на стволе дерева, да еще многое другое. —кажу больше Ч в каждом современном городе найдетс€ така€ „ерна€ гора.

√лава 7. √олосеевский лес √олосеевский лес начинаетс€ за  иевом, а вклиниваетс€ в самый его центр (до ћосковской площади). Ёто лес древний, густой и красивый, и также очень таинственный. Ќад ним часто по€вл€ютс€ шаровые молнии. „аще, чем в других местах. ¬ глубине леса расположены озера Ч ближние и дальние. ’од€т легенды о неверо€тной глубине озер. ќхотники, рыболовы, грибники Ч утверждают в один голос, что озера действительно бездонные. ¬ √олосеевском лЄсу много подземелий. ¬ходы в них расположены под водой, так что надо нырнуть и проплыть по ходу и вынырнешь в подземной пещере. «десь любит пр€татьс€ блатной мир. «десь также спр€таны сокровища разбойников и жрецов.  оровы, которых здесь пасли в средние века, рожали драконов вместо тел€т, а охотники подстрелили трехглазое чудовище, поедавшее отбившихс€ от стада коров. ƒа, озера здесь производ€т впечатление бездонных. ќднако есть €вление, действительно непон€тное. ¬ озерах неожиданно приход€т в движение огромные массы воды. ќзеро начинает волноватьс€ без встроили выплескиваетс€ из берегов по непон€тной причине. —ерьезно говор€т о неких секретных экспериментах, которые здесь провод€т спецслужбы и военные. ¬озможно, странности с озерами Ч результаты непон€тных экспериментов? јквалангисты ныр€ли на дно озера и там наблюдали свет€щуюс€ дверь, сделанную по последнему слову техники, с электронными системами и световой сигнализацией Ч наподобие аварийных подводных шлюзов на флоте. ¬о врем€ немецкой оккупации в √олосеевском лесу проводились научные исследовани€. Ќемцы завезли из “ибета трех пойманных снежных людей Ч Ђйетиї. ¬ 1943 году Ђйетиї сбежали. ќдного нашли и застрелили немцы. ¬торого случайно застрелил милиционер в 1946 году, ј третий, возможно, бегает до сих пор. ¬ √олосеевском лесу много целебных холодных родников, что привлекает к исследовани€м тайн леса и зан€тием в лесу последователей ѕорфири€  орнеевича »ванова. ¬ этом же лесу, ближе к проспекту Ќауки, расположены развалины древних кладбищ, разрытые могилы и подземные ходы.

√лава 8. Ѕотанический сад Ѕотанический сад расположен на горе, издревле называемой «веринецкой горой. ” подножи€ «веринецкой горы расположилс€ ¬ыдубецкий монастырь и часовн€, прозванна€ Ђ¬ечный ѕокойї. ќ том, что ¬ыдубичи св€заны с Ћысой √орой и Ћаврой говорить даже не приходитс€ Ч это всем известно, так же как и об огромной подземной части ¬ыдубецкого монастыр€. ≈сть данные, что в подземель€х «веринецкой горы были расположены научные лаборатории, главна€ задача которых Ч лезть в Ђтайные тайныї ¬селенной, что называетс€, самым наглым образом. «десь показателен следующий факт. ¬ ночь с 25 на 26 августа 1988 года жители домов, окружающих Ѕотанический сад, были разбужены сильным подземным гулом. √ул исходил с неба и из-под земли. ¬илки, чашки и ложки на кухн€х дрожали и звенели. «аснуть было невозможно, люди вышли на балконы. ¬ небе по€вилась свет€ща€с€ точка_и начала быстро приближатьс€ к земле. “очка превратилась в костер, гор€щий в воздухе метрах в п€тидес€ти от вершины горы. ¬исел огонь около 15 минут, а затем стал подниматьс€ ввысь, уменьшилс€ до точки и погас. √ул исчез. Ёто же самое €вление повторилось в ночь с 26/27 и с 27/28 августа. ¬ ночь с 28/29 августа был только слабый гул. ¬се последующие дни гора была буквально наводнена военными, милицией и учеными. Ѕыли и представители ”краинской ”фологической  омиссии. Ћюбопытных не пускали. —ообщение об огне по€вилось в прессе. ƒо сих пор не исследованы подземель€ горы. ¬о врем€ ќтечественной войны в 1943 году отр€д партизан скрылс€ в подземном ходе. Ќемецкие солдаты также вошли под землю, когда раздалс€ гул и скрежет. ѕодкрепление не нашло ни наших, ни немцев. «ато их нашли в 1982 году, когда копали траншею под электрические кабел€. “ут сработала либо ловушка, либо неведома€ мистическа€ сила. ћертвецы были прекрасно сохранившиес€, в полном военном обмундировании, с оружием.

√лава 9. ќрехова€ √ора ќрехова€ гора расположена между «веринецкой и „ерной. Ќа ней находитс€ ќреховое кладбище. ќно древнее и также изрыто подземными ходами. Ќа нем хоронили высокопоставленных людей и в том числе сановников церкви. Ќа этом кладбище часто оживали мертвецы и приходили с вопросами к живым. »звестные авторы, писавшие мистические романы до революции, утверждали, что мертвецы с кладбища часто танцевали и водили хороводы на дороге, котора€ в насто€щее врем€ соедин€ет ѕечерский мост и мост ѕатона (1907-1916 гг.).

√лава 10. ѕодземный  иев. ѕодведем итоги предыдущих дев€ти глав. —уществует подземный  иев. ѕрот€женность его еще больше, чем наземного. —остоит он из огромной массы подземных ходов, залов, шахт. ¬се они пересекаютс€ между собой, несмотр€ на то, что строили их разные люди разные века из разных материалов. ѕодземный  иев не исследован вообще. ¬ нем скрыта масса тайн Ч клады, знани€, книги, культурные ценности, выходы в иные миры, научные знани€ самого последнего времени, а также тайные мистические силы самых различных рангов, производ€щие оккультные феномены.

√лава 11. ѕодземна€ √ермани€ ¬опрос о ѕодземной √ермании впервые подн€ли французские публицисты ѕовель и Ѕержье в книге Ђ”тро маговї. ќни убедительно и на фактическом материале доказывают с привлечением четких архивных данных общени€ √итлера и его окружени€ с демонами, приход€щими из-под земли. “ак, руководители рейха направл€лись в леса и горы, где возле подземных ходов происходила их встреча с демонами. ѕричем простые солдаты и охранники, присутствовавшие при этом, сходили с ума, не выдержива€ плохой психической энергии демонов. ѕосле 1945 года рейх вовсе не был уничтожен. ќн ушел под землю, к своим истокам. ¬ √ермании часто случалось, что в советскую военную часть обращалс€ немец и желал показать, где с времен войны сто€т в масле мотоциклы, приготовленные на далекое будущее, но при условии, что ему будет мотоцикл. Ќа завтра офицеры договаривались с ним на встречу, но встречи обычно не было, так как утром находили труп немца. —ледовательно Ч в реальном физическом пространстве под √ерманией находитс€ адска€ √ермани€, котора€ оказывает ощутимое вли€ние по энергетике ƒемоны подземных адов вполне реальны, в оккультных романах есть их описани€. Ёто и человечки с металлическими головами, это и человекоподобные демоны Ч вдохновители и одержатели √итлера, это Ч необычной величины змеи, обладающие разумом, и многое-многое другое. Ќо под землей есть и добрые силы, и там тоже идет борьба. ƒобрые силы представлены материализованными јнгелами, добрыми гномами, металлари€ми и другими силами. Ўаманы во всем мире работают с силами подземного мира. ¬от почему —талин уничтожал шаманов. Ѕудучи воплощенным дь€волом, он бо€лс€ вызова из подземного мира противодействующих ему сил Ч от добрых гномов до мощи јрхангела —мерти.   слову сказать, под землей существует масса неведомых сил. “ак, например, слав€нские мистики открыли, что в каждой сквозной трубе спит (покоитс€) огромна€ мистическа€ сила. —ила может пробудитьс€, если с двух концов трубы поставить зажженные осв€щенные свечи. —ила была обнаружена чисто экспериментально. Ќи в одной из древних магий писани€ этой силы нет и способы пользовани€ ее еще не выведены.
¬идимо, поэтому такой опытный знаток киевских достопримечательностей, как ћихаил Ѕулгаков, предначертал в своем романе смерть »ешуа не на √олгофе, как это следовало было ожидать, а на... Ћысой горе. ƒаже в "Ѕелой гвардии", вопреки историческим данным, писатель переносит событи€ на «веринце, в частности взрыв
артиллерийских складов 1918 году, на Ћысую гору.

Ќо, что самое примечательное, первый полет своей героини, ставшей внезапно ведьмой, автор "ћастера и ћаргариты" осуществл€ет именно на древнюю, воспетую в легендах, Ћысую гору, то есть на берег ƒнепра. ¬ романе не указываетс€ название, но по таким детал€м, как сосновый лес, равнина, меловый обрыв,
остров напротив, вербы вкупе с русалками, ведьмами и "козлоногими", можно без труда догадатьс€ о месте полночного визита ћаргариты.

Ќа этом перечень Ћысых гор не заканчиваетс€. "» на правой стороне ƒнепра, -- пишет ‘ундуклей, -- между возвышенност€ми, ведущими к ћежигорью от  ирилловского, одно носило на себе название Ћысой горы". »сторик не
указывает конкретно ее местоположение, но сегодн€ доподлинно известно, что этой возвышенностью €вл€етс€ гора ёрковица на ѕодоле.

≈ще более интригует ћихаил ћаксимович. "ƒл€ самих киевл€н, -- сообщает он, -- не только Ћыса€ гора, на левой стороне наход€ща€с€, но даже и в  иеве сад  учинского стал пугалищем и считаетс€ сборным местом киевских ведьм.
≈ще в середине XVII века проповедник доминиканского киевского монастыр€ ѕетр –озвадовский писал: "—ад  учинского, где ведьмы слетались..." Ётот сад находилс€ на склоне ћихайловской горы к ƒнепру, по направлению от „ертова беремища к  рещатику" ("ќбозрение старого  иева", 1840). —егодн€ -- это район на трассе фуникулера.

30 апрел€ (¬альпургиева ночь),
—амый главный шабаш - 1 ма€
-  огда провод€тс€ шабаши ведьм?
- —амый главный - 1 ма€. ƒл€ мен€ в этом году он станет особенным - в √ермании выйдет мо€ книга Ђ иевские ведьмыї. Ёто неудивительно: ведь у них есть известна€ гора Ѕроккен, аналог нашей Ћысой.
- ј какие в  иеве излюбленные места ведьм?
- “ам, где наход€тс€ четыре лысых горы. Ќа месте ¬ладимирской горки - там был ѕерунов гай, где сто€л идол. Ћыса€ гора на ¬ыдубичах. ¬ √олосеево. ƒавно хочу собрать карту мистических мест  иева. я сама живу на —оломенке, где был  адетский гай, в котором киевл€не праздновали ¬альпургиеву ночь. ”тром после нее городовые собирали голых людей по кустам. Ётот факт запечатлен в старой киевской прессе. ј мо€ мама вспоминала: когда строили наши дома, то выкорчевывали древние дубы, которые служили капищами.
–убрики:  ћистика

ћетки:  
 омментарии (2)

— наступающим √ромовицей-»мболком!

¬оскресенье, 01 ‘еврал€ 2009 г. 21:38 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ћа_ ошь [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

— наступающим √ромовицей-»мболком!



 (300x364, 107Kb)
—егодн€ (с заката 31 €нвар€ по закат 2 феврал€) наши предки-слав€не отмечали последний день зимы Ц √ромовицу (в ≈вропе Ц »мболк).

»мболк Ц зимний обр€д очищени€, один из „етырех ќгненных ѕраздников (¬альпургиева ночь, она же Ѕалтайн, ƒень урожа€ Ц Ћаммас, и ƒень всех св€тых Ц —амайн), который отмечает возрождение природы.

»мболк Ц праздник дома и домашнего очага. ќн раньше других стал семейным праздником, его отмечали не всем племенем, а каждым домом в отдельности. —читалось, что в этот день нельз€ ходить в чужую деревню и присоедин€тьс€ к их процесси€м и праздновани€м.

ћногие земледельческие народы ≈вропы в »мболк праздновали по€вление какого-либо знака природы, свидетельствовавшего о близком окончании зимы, о пробуждении мира от зимнего сна: брожение сока в кленах, возвращение определенных видов птиц, первую песнь жаворонка, рождение €гн€т, по€вление весенних созвездий на зимнем небе, пробуждение медведей от зимней сп€чки.

»мболк считалс€ днем очищени€ - ведь позади оставалс€ трудный, холодный период. ¬озраждалась природа, возраждалась «емл€, и, соответственно, возрождалс€ сам человек. Ѕыло прин€то омыватьс€ самим, поливать водой собак и домашний скот, убирать дом с особой тщательностью, оставл€ть на ночь гор€щей хот€ бы одну свечу.

Ќа –уси этот день был посв€щЄн √ромнице (позже Ц √ромнице-Ѕогородице), сто€щей на камне, вел€щей огню и воде; в ее честь игрались воинские игры о битве —вета и “ьмы, о победе ¬есны и —олнца над «имой и ’олодом Ц у нас эти праздновани€ проход€т на ћасленицу, котора€ частенько приходитс€ на февраль, в ≈вропе точно на день Ѕригитты (богини огн€, трансформировавшейс€ с приходом христианства в св€тую Ѕриждитту, повивальную бабку ƒевы ћарии). —ам же день носил название √ромовицы.

»так, с этим днЄм наши предки св€зывали приход весны Ц начинали петь первые птицы, рацион пополн€лс€ овечьим молокомЕ  онечно, сейчас, гл€д€ в окно на метель, лишь пару дней назад укрывшую землю. Ќо раньше верили, что снег и ветер на √ромовицу Ц к скорой и тЄплой весне:

 оли на √ромовицу тепло и солнце светит Ц зима не скоро уйдЄт

ј если ветер и снег метЄт Ц скоро весна-красна придЄт.

  сожалению, »мболк сегодн€ практически забыт Ц в отличие от прочих €зыческих праздников  оловорота, трансформировавшихс€ в христианские праздники ( —пас вместо Ћаммаса, »вана  упала вместо Ћетнего —олнцесто€ни€, и пр.). » причина этого Ц именно в закрытом, семейном праздновании этого дн€.

¬се остальные праздники отмечались всем родом, поселением, деревнейЕ » эта общность помогала сохран€ть давние традицииЕ ј закрытый, семейный праздник сегодн€ стал досто€нием истории, и наследием немногих людей, которые пытаютс€ вернутьс€ к своим корн€мЕ ¬едь не зна€ своих корней, не держась за них, человек не сможет развиватьс€, а его род Ц растиЕ

≈щЄ несколько статей про
»мболк
–убрики:  ћистика

ћетки:  
 омментарии (4)

Ѕог ѕан

ƒневник

¬оскресенье, 01 ‘еврал€ 2009 г. 11:29 + в цитатник
 (168x250, 10Kb)
ѕан - божество стад, пастбищ, лесов и полей. —ын √ермеса и нимфы ƒриопы.

ѕан родилс€ таким уродливым - с рожками, бородой, козлиными ногами и хвостом, что мать в ужасе убежала от него. ƒит€ было подобрано отцом и отнесено на ќлимп, где при виде его все боги покатились со смеху. ѕан и означет "понравившийс€ всем".

 озлоногий ѕан проводил свои дни вдали от городов в јркадии, опека€ стада и пасеки и приним€ участие в забавах горных нимф. ¬месте с сатирами и силенами он входил в свиту ƒиониса, славилс€ пристрастием к вину и веселью.
ѕан Ч пастырь овец и коз. ѕастухи считали его своим покровителем и приносили в дар молоко и мед диких пчел. Ќо он покровительствует также и охотникам и рыбакам Ч всем, кто общаетс€ с дикой природой и пользуетс€ ее благами. ќн охран€ет неприкосновенность природы, ее мирный покой. «ащища€ свои владени€ от безжалостных пришельцев, он может испустить такой крик, что они побегут в ужасе, наталкива€сь друг на друга, пада€ со скал. ќднажды, как рассказывали, он внушил страх целому войску, обратив персов в бегство под ћарафоном, и за это афин€не воздвигли ему храм на северном склоне акропол€. “акой же, названый паническим, страх наводил ѕан на людей, если они тревожили его покой, когда в жаркое полуденное врем€ он отдыхал где-нибудь в чаще или тенистом овраге.
ѕан подарил юной јртемиде трех лопоухих гончих - двух пестрых и одну п€тнистую, да таких, что они могли загнать львов назад в их логова, - и еще семь быстроногих гончих из —парты.

¬се нимфы и боги сме€лись над уродливым ѕаном, а жестокий бог Ёрот, ранив его сердце, зажег в нем вечную, неугасающую любовь, а потому бедный ѕан посто€нно страдал по какой-нибудь из богинь, нимф или смертных женщин. ќднажды он влюбилс€ в целомудренную нимфу ѕитис, и той удалось скрытьс€ от любвеобильного бога, только превратившись в ель, ветвь которой он с тех пор всегда носил на голове в качестве венка. Ќимфа —иринга в страхе перед ѕаном превратилась в тростник; ѕан срезал эти тростинки и сделал волшебную свирель (или сирингу), котора€ издавала дивные звуки, ставшую любимым музыкальным инструментом ѕана. ≈го самой большой любовной удачей было соблазнение —елены, когда ему удалось скрыть свою черную шерсть и козлоподобное обличье под белым руном. Ќе узнав его, —елена согласилась прокатитьс€ на его спине и позволила ему удовлетворить все его желани€, за что ѕан подарил ей стадо белоснежных €гн€т. — тех пор в јркадии проводились майские оргии при луне, во врем€ которых жрица ехала на спине своего избранника, прежде чем зан€тьс€ с ним любовью и тем самым отпраздновать пробуждение природы. —ыном ѕана и нимфы —имфеиды был јкид; Ёхо родила от ѕана нимфу »инкс, которую ревнива€ √ера превратила в птицу-вертишейку, и ямбу, сумевшую развеселить своими остротами скорб€щую ƒеметру.

ѕан славилс€ и как музыкант, хот€ не такой утонченный, как јполлон. ќднажды в Ћидии даже состо€лось сост€зание между ними; судил его речной бог “мол, который отдал победу јполлону. ѕрисутствовавший на этом сост€зании царь ћидас не согласилс€ с решением “мола , за что был наделен ослиными ушами. ÷арь пр€тал из под высокой шапкой, и знал об ослиных ушах лишь царский цирюльник, которому было приказано молчать под страхом смерти. Ќо, не в силах носить в себе эту тайну, он вырыл €му на берегу реки и трижды произнес тайну в землю, после чего снова заровн€л почву. Ќа этом месте вырос тростник и, шурша на ветру, тростинки и разнесли эту весть по всему свету.

ѕан и сам был судьей многих пастушеских сост€заний в игре на свирели. ќн научил играть на свирели и петь пастушеские песни своего сводного брата ƒафниса, которого считают создателем пастушеской поэзии.

¬ римской мифологии ѕану соответствуют покровитель стад ‘авн и демон лесов —ильван.
–убрики:  ћистика

ћетки:  
 омментарии (4)

— »мболком, товарищи!

¬оскресенье, 01 ‘еврал€ 2009 г. 10:41 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Loi_Schtamm [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

— »мболком, товарищи!



1 феврал€ ведьмы празднуют »мболк, название которого можно перевести примерно так: "в молоке". ¬ это врем€ беременные овечки начинают давать молоко - €вный признак приближающейс€ весны. ћногие земледельческие народы праздновали по€вление какого-нибудь знака, свидетельствовавшего о близком окончании зимы: брожение сока в кленах, возвращение определенных видов птиц, по€вление весенних созвездий на зимнем небе, даже пробуждение сурков от зимней сп€чки. ѕримерно в это же врем€ церковь устраивает праздник в честь —в€той Ѕригиты - христианского аналога кельтской богини Ѕригиты. —огласно христианской мифологии, —в€та€ Ѕригита была повивальной бабкой ƒевы ћарии, а повивальные бабки, конечно, €вл€ютс€ напоминанием о зарождающейс€ новой жизни.


ѕразднование символизирует возвращение в мир солнца, которое хоть слабо, но набирает силу с каждым днем. “радиционно »мболк сопоставл€ют с римскими праздниками очищени€. »мболк так же отождествл€ют с деторождением, противопоставлением смерти. ќн известен еще и как Ђѕраздник свечейї. —вечи и костры €вл€ютс€ символами праздновани€. ‘евраль у древних кельтов считалс€ удачным мес€цем дл€ рождени€, особенно девочек. ј самым счастливым днем дл€ рождени€ оказывалось первое феврал€, ибо зачат был такой ребенок в Ѕельтайн, день, благословленный Ѕогиней.

‘евраль - пик зимы, когда исс€кают запасы пищи и топлива, а удача может перестать сопутствовать охотникам. ¬ это врем€ тепло, жилище, одежда и пища особенно нужны. ” некоторых народов существовал обычай провести эту последнюю ночь в гул€ний и веселье, а потом в течение определенного периода предаватьс€ посту и очищению. ћарди √рае,  арнавал, древнеримские Ћуперкалии, ¬еселье ƒураков - все эти праздники происход€т примерно в это врем€. ¬едьмы вместе несут горшочки с едой дл€ своих торжеств. ћы также передаем продукты приютам дл€ бездомных и бесплатным столовым. ћы чтим Ѕригиту, но не повивальную бабку ƒевы ћарии, а кельтскую богиню ќгн€, котора€ в эти мрачные, холодные ночи способна поддерживать огонь в наших очагах.

Oimelc, другое название этого шабаша, означает "овечье молоко".

¬ этот день во всех комнатах дома прин€то зажигать свечи, так как Ѕригита приносит в мир свет. ¬о времена €зычества было прин€то оставл€ть вечером с 1 на 2 феврал€ на маслобойке кусок хлеба, намазанного маслом, как приношение Ѕогине. “ак же рекомендуетс€ сделать венки и повесить их на кухне, где ее присутствие может благословить пищу. Ќеобходимо положить часть еды Ч торт, бутерброды, молоко Ч за дверь; Ѕригита, проход€ вечером мимо дома, непременно оценит угощение. ’орошо так же оставить на пороге шелковую ленту на благословление Ѕригиты Ч она может затем использоватьс€ дл€ целебных и защитных целей.

»мболк €вл€етс€ днем очищени€. ѕрин€то омыватьс€ самим, убрать свой дом, поливать водой домашних животных. Ќельз€ заниматьс€ рукоделием и пить пиво. “радиционна€ пища »мболка Ч молочна€. “ак же подаютс€ пр€ные, м€сные блюда с перцем, луком, чесноком. ∆елательно, чтобы блюда эти, а также напитки содержали изюм.
–убрики:  ћистика

ћетки:  
 омментарии (8)

√ибель јтлантиды

—уббота, 31 январ€ 2009 г. 12:19 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ѕлерома [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

√ибель јтлантиды



јватары и анимаци€ на GIFr.ru


 (560x24, 3Kb)



 (473x333, 48Kb)/>



¬ 1979 году в √амбурге была издана интересна€ работа ћ. ¬иссинга, в занимательной форме повествующа€ о судьбе јтлантиды и атлантов.  атастрофа, согласно точке зрени€ ћ. ¬иссинга, произошла 5 июн€ 8499 года до н.э., что примерно совпадает с хронологией ѕлатона. ¬ этот день в 13 часов планетоид (астероид) из ро€ јдониса столкнулс€ с «емлей.


—толкновение произошло в районе нынешнего Ѕермудского треугольника, причем астероид разделилс€ на две примерно равные части и оставил двойной след на дне океана. Ќа высоте 400 километров астероид вызвал свечение газов в атмосфере. ќслепительное си€ние, затмившее —олнце, сопровождало его до самого падени€ в океан. Ќовое солнце было видно всем, кто находилс€ на линии пр€мой видимости, то есть в радиусе тыс€ч километров. »сследователи предполагают, что масса астероида превышала 2 биллиона тонн и, следовательно, земна€ кора была пробита этой космической бомбой (энерги€, выделивша€с€ при столкновении, превышала энергию взрыва 30 тыс€ч атомных бомб).

–аскаленна€ магма буквально взметнулась вверх алым фонтаном и смешалась с водой јтлантики. ќбразовалось огромное количество перегретого пара, который разве€л в атмосфере магму в мельчайшие пылинки. ћгновенно родилс€ ураган, силу которого представить просто невозможно. ќт удара подн€лс€ вод€ной вал высотой не меньше 10 километров. ¬ал затопил побережье материков, смыл цветущие города и острова, прибрежные цивилизации были уничтожены.

 (340x305, 28Kb)/>



Ќо самое страшное бедствие - это, конечно, атмосферна€ катастрофа. Ќеверо€тное количество магмы было подн€то в верхние слои атмосферы в виде пыли, пепла, мелких обломков лавы и пемзы.

–асчеты показывают, что атмосфера практически утратила свою прозрачность.  онцентраци€ пыли при этом превысила концентрацию инородных частиц во врем€ самого сильного "смога", но столб загр€зненного воздуха простиралс€ после катастрофы неизмеримо выше, достига€ ионосферы. ≈сли условно ввести единицу измерени€ и назвать ее "смог", име€ в виду, что один "смог" описывает средней силы загр€знение над Ћондоном, то дл€ того, чтобы охарактеризовать непрозрачность атмосферы после атлантической катастрофы, нужно оперировать сотн€ми и тыс€чами "смогов".

Ќад планетой сгустилась коричнево-черна€ мгла. Ќе было видно ни —олнца, ни Ћуны, ни звезд. ћ. ¬иссинг предполагает, что "начало мира" календар€ май€ соответствует как раз катастрофе. ¬от маленький отрывок из мифа май€:

"ѕошел огненный дождь из камней, выпал пепел, скалы и деревь€ повалились на землю, разбивались вдребезги друг о друга... » огромна€ зме€ сорвалась с неба... и затем ее кожа и кости упали вниз на землю... и стрелы поразили сирот и старцев, вдовцов и вдов, которые... не имели сил выжить. » их погребли на песчаном берегу. » тогда примчались страшные ^потоки водыв. » с огромной змеей небо обрушилось вниз, и земл€ потонула..."

 (700x461, 147Kb)/>


—уд€ по некоторым детал€м, это описание довольно точно соответствует происшедшему: дождь из камней по времени должен опережать вод€ной вал, ведь волна распростран€етс€ медленно по сравнению с выстрелами каменных €дер. ќгромна€ зме€, о которой говоритс€ в мифе, - это, несомненно, столб раскаленных газов, оставшийс€ на некоторое врем€ в атмосфере и затем как бы сорвавшийс€ с неба. ¬озможно, что была видна и раскаленна€ лава, взметнувша€с€ вверх. –асчеты показывают, что небо над нашей планетой как бы исчезло на две тыс€чи лет. “олько по прошествии этого срока тьма стала рассеиватьс€. «емл€ как бы заново рождалась. — этого времени в пам€ти человечества остались мифы о первозданном хаосе, о том, что небо и земл€ вначале были единым целым, а затем произошло разделение света и мрака, неба и земли.

ћ. ¬иссинг, ссыла€сь на ќ. ћука, детально восстанавливает предполагаемый ход событий. јстероид был более массивным и имел большую скорость, чем метеорит, известный нам как “унгусский: его энерги€ была больше в миллионы раз.   тому же он угодил в одну из самых чувствительных точек земного шара-в подводную вулканическую гр€ду јтлантики. Ўов между —тарым и Ќовым —ветом не св€зывает, а раздел€ет застывшие плиты. ¬ этой области океаническа€ кора тонка, магма лежит очень близко к поверхности-всего лишь на глубине 15-20 километров. –аскаленное вещество там находитс€ под давлением. “онка€, слаба€ перемычка одерживает проникновение вод океана, и достаточно только дополнительного толчка, чтобы лава пробила жерла вулканов и взметнулась наружу. ѕадение астероида в зону тонкой коры, под которой бушует магма, было равносильно первому выстрелу. ¬ отверсти€, пробитые осколками астероида, вырвалась магма. Ќачались выбросы по всему шву, его целостность была нарушена: земной огонь, морска€ вода,.пар с быстротой цепной реакции распороли дно јтлантического океана. ¬есь остров јтлантида оказалс€ в огненном кольце. ќблака пара, пепла и расплавленного вещества подн€лись над всем пораженным участком океана в верхние слои атмосферы. ѕлощадь, с которой поднимались в небо клубы огн€ и пара, составл€ла около полумиллиона квадратных километров. ¬след за огнем, опо€савшим остров, за смерчами из пепла и пара, за камнепадами и лавой из вулканов последовало опускание острова в океан. ”ровень магмы понизилс€, и остров стал буквально тонуть под продолжающимс€ огневым дождем. —корость опускани€ составл€ла 4- 5 сантиметров в секунду.

–ассказ ѕлатона о гибели јтлантиды довольно точно соответствует описанию катастрофы, вызванной падением астероида: землетр€сение, потоп, трещины в земле, обвалы, понижение морского дна. ¬ атмосферу было выброшено окало 5 биллионов тонн твердых веществ в виде пепла и вулканической пыли, около 20 биллионов кубических метров воды и около 30 биллионов тонн вредных газов (002> пары серы, сероводород, хлористый водород, хлориды железа, меди, фтористые и цианистые соединени€). ’лористо-фтористо-углеродные соединени€, подн€вшиес€ вверх после взрыва, губительно подействовали на слой озона. ¬ результате коротковолновое ультрафиолетовое излучение —олнца, веро€тно, интенсивнее проникало в нижние слои атмосферы в последующий период.

 (700x523, 151Kb)/>



ѕосле гибели острова выбросы постепенно стали опускатьс€ на поверхность океана. ѕемза, пориста€ и легка€, спекшиес€ куски пепла плавали на поверхности, очевидно, долгое врем€. ¬ диалогах ѕлатона упоминаетс€ о морском иле и о том, что море в тех местах стало вплоть до сего дн€ несудоходным. ≈сли представить себе, что пемза попала обратно в океан, то она могла составить плавающее "покрывало" слоем не меньше 60 метров на площади в миллионы квадратных километров. ¬олнам и ветру разрушить такой слой не под силу, тем более что пориста€ пемза плотно сцеплена. —лой мог быть очень долговечным-расчеты дают ориентировочную цифру до 3000 лет. Ќедаром еще на пам€ти греков море за "√еркулесовыми столбами" считалось несудоходным из-д^ гр€зи.  онечно, незачем искать было грекам в этихморских волнах собственно пемзу после атлантической катастрофы. »л и водоросли - вот что осталось в конце концов от "покрывала". Ѕыть может, знаменитое —аргассово море лишь новое образование на "остатках" вулканических продуктов?

√р€зевые ливни - пепел с водой - лили и лили множество дней подр€д. ¬олна, вызванна€ взрывом, несколько раз обежала «емлю. ќставшиес€ в живых люди, спасшиес€ в ковчегах и лодках (по легендам и мифам), сохранили некоторых животных и вновь стали обживать «емлю. Ќо погибших было так много, а оставшиес€ в живых так малочисленны, особенно вблизи центра катастрофы, что восстановление человеческих поколений происходило медленно и сложно.

ѕоследстви€ катастрофы были тем страшнее, что они давали о себе знать многие столети€. ќблака из вулканической пыли, пепла, отравл€ющих газов в 100 километров толщиной долго окутывали «емлю. Ёто создавало представление у оставшихс€ в живых людей, что звезды пропали, а —олнце стало тускло-красным. ћифы о таком состо€нии неба и о горестной, опустевшей, разоренной ливн€ми и землетр€сени€ми «емле существуют у всех народов мира. Ќедостаток солнечного света сказалс€ на животном мире и на самом человеке. Ћюди-охотники и рыболовы-буквально проз€бали в это врем€. »менно об этом, словно в подтверждение предположений ќ. ћука, свидетельствуют раскопки в пещере Ўанидар, о которых речь шла выше.

ћ. ¬иссинг св€зывает с катастрофой и ее последстви€ми великие переселени€ народов. ѕо его мнению, человек, переживший хаос и словно вышедший из мрака, должен был обладать развитым абстрактным мышлением - именно оно помогло ему пережить это состо€ние планеты и биосферы. ќдновременно человек как бы отдалилс€ от природы: прежнее единство с нею было нарушено; и только сейчас человек снова ищет пути к ней, стремитс€ к прежней гармонии.

ѕќ„≈ћ” ∆≈ ¬џћ≈–Ћ» ћјћќЌ“џ? />


 (700x517, 172Kb)/>



¬опрос о вымерших мамонтах не так прост, с точки зрени€ атлантолога. ¬о^с€ком случае он имеет пр€мое отношение к рассказам древнеегипетских жрецов. ƒа, в то давнее врем€ вымерли многие животные, но в —ибири существуют целые кладбища мохнатых неприхотливых гигантов.  ак это объ€снить? ¬ интересных палеонтологических работах по поводу гибели мамонтов и носорогов высказывалось множество более или менее стройных гипотез, но большинство из них представл€ют теперь лишь пример курьезных кабинетных домыслов.

“ак, некогда считали, что мамонты вынесены на —евер из теплых монгольских степей гигантской волной, возникшей от удара астероида, попавшего в “ихий океан, и прокатившейс€ через горы и пески јзии. ћысль об астероиде, как мы вы€снили, прин€та на вооружение атлантологами, но столь пр€мую св€зь космического пришельца с захоронени€ми мамонтов придетс€ все же оставить фантастам и самым смелым мечтател€м.

–еальный случай, имеющий некоторое отношение к вопросу о мамонтах, описан дальневосточным ученым —.¬.“омирдиаро: " араван из нескольких вьючных лошадей пробиралс€ по участку ќмолоно-јнюйской лессово-ледовой равнины. Ќа берегу реки ћолонги в лесу по€вились термокарстовые провалы и воронки, на которые вначале никто не обратил внимани€. » вдруг передн€€ лошадь исчезла под землей, за ней в возникший провал рухнула и втора€ шедша€ в поводу лошадь. ѕодбежавшие геологи увидели, что под тонким слоем дернины в обе стороны уходил обширный подземный туннель с лед€ными стенками. Ќебольшой лесной ручеек нащупал и размыл мощную лед€ную жилу, а покрывавший ее мохово-дерновый чехол повис над туннелем, образовав природную волчью €му. ¬ этой лед€ной €ме и пришлось оставить погибших лошадей. Ќесомненно, что их трупы быстро замерзли и остались в характерных "сто€чих" или "сид€чих" позах".

“ак можно себе представить и гибель мамонтов с последующей консервацией трупов на многие тыс€чи лет. Ќо только немногих экземпл€ров. Ќевозможно объ€снить этой причиной гибель большого стада, тем более нельз€ объ€снить так вымирание мамонтов как вида. ѕодпочвенный лед-сравнительно редкое €вление.  роме того, эволюци€ должна была выработать у мамонтов необходимые приспособительные свойства.

”краинский ученый ».√. ѕидоплично считал, что звери гибли во врем€ кочевок с севера на юг. »х застигали в пути снегопады, и они замерзали.

»хтиолог √.”.Ћиндберг, обративший внимание на многократные колебани€ уровн€ ћирового океана в 70-х годах нашего века, предположит, что мамонты на Ќовосибирских островах погибли от голода, будучи отрезанными от материка наступавшим морем. ѕредположение это, однако, не выдерживает критики. “уши и кости мамонтов захоронены на этом архипелаге в тех сло€х, которые примерно соответствуют времейи, указанному ѕлатоном. “огда еще существовал сухопутный мост между јзией и јмерикой-так называема€ Ѕеринги€, а Ќовосибирские острова еще не обособились от материка. Ћишь в течение последующих веков произошли те изменени€, которые привели к современным очертани€м береговой линии. ƒл€ атлантолога здесь может оказатьс€ интересным факт совпадени€ во времени важных событий-вымирани€ мамонтов и исчезновени€ јтлантиды в морской пучине. »з последующего будет €сно, что св€зь эта не случайна.

¬ книге ƒ.ƒайсона "¬ мире льда" сделана еще однатюпытка осветить проблему мамонтов:

12 (700x564, 160Kb)


"ѕочти все останки мамонтов найдены в песках и глинах, отложенных реками или гр€зевыми потоками, и чаще всего на бывших речных поймах. ¬озможно, что старые, больные или раненые животные искали в пойменных тр€синах и болотах уединени€ или убежища от валков и многие здесь... утонули. ¬о врем€ последующих паводков туши некоторых животных оказались погребенными в иле, отложенном разлившейс€ рекой; иные, веро€тно, были отнесены течением в дельту, тае тоже частично или полностью были захоронены в аллювиальных отложени€х. Ќаконец, мамонты могли ув€знуть и в топкой гр€зи, стекавшей с близлежащих склонов... ѕогребенные под тонким покровом намытого водой и нанесенного ветром материала, они могли сохранитьс€ и до зимних морозов, которые законсервировали их еще надежнее... «атем вечна€ мерзлота, проникнув снизу во вновь образованные отложени€, обеспечила сохранность трупа, по крайней мере той его части, котора€ попала в сферу ее действи€... —уд€ по остаткам пищи, извлеченным из желудков некоторых мамонтов, особенно березовского, многие из этих древних животных погибли неожиданно-или утонув, или застигнутые оползнем, или даже в схватке с какими-нибудь врагами... » нет нужды придумывать дл€ объ€снени€ причин сохранности трупов животных такие небылицы, как быстрое похолодание климата".

ќбратим внимание на то, что поймы рек были удобным пастбищем дл€ этих великанов животного мира - именно здесь, в поймах рек, их и застигло несчастье.

Ѕ.—.–усанов, открывший €кутские лессы, говорил о гибели зверей в результате лессовой бури, когда их буквально засыпало лессом.

Ќ. . ¬ерещагин в своих записках так описывает крупнейшее кладбище мамонтов: "яр увенчан тающим краем льда и буграми... „ерез километр показалась обширна€ россыпь огромных серых костей - длинных, плоских, коротких. ќни высовываютс€ из темного сырого грунта посередине склона €ра. —полза€ к воде по слабо задернованному склону, кости образовали косу-мысок, защищающий берег от размыва. »х тыс€чи, россыпь т€нетс€ по берегу метров на двести и уходит в воду. ѕротивоположный, правый берег всего в восьмидес€ти метрах, низкий, намывной, за ним-непроходима€ поросль ивн€ка... все молчат, подавленные увиденным". Ёто кладбище расположено на берегу реки Ѕерелех. ќбъ€снить его происхождение тем, что мамонты заблудились и попали в тр€сину или провал, не представл€етс€ возможным. ќтметим самые важные детали, которые позвол€т воспроизвести приблизительный ход событий. ѕрежде всего в районе кладбища залегает слой глинисто-пепельных лессов. ћестами видны €вные признаки намывки пойменного наноса: здесь масса обломков веточек, корней, остатков насекомых.  роме того, изучение костных остатков Ѕерелехского кладбища свидетельствует о том, что погибли в основном молодые мамонты и самки.  остей самцов обнаружено мало.

 (700x560, 218Kb)



¬ажна€ деталь-кладбище размыто рекой, котора€ вернулась тыс€челети€ спуст€ к своему прежнему руслу. Ћессы наносились рекой, водой, а не. ветром, что исключает веро€тность гибели мамонтов в результате бури.

„то же произошло здесь в то давнее врем€? ѕопробуем рассмотреть установленные факты с позиций атлантологии.

Ћессовые наносы неоспоримо свидетельствуют, что древний Ѕерелех вышел из берегов и вода его была почти густой от лесса. Ќа это указывает мощность лессовой толщи. —остав стада (молодые мамонты и самки) говорит о том, что оно было застигнуто стихией на пастбище. ќ том же косвенно свидетельствуют густые заросли ивн€ка по берегам современного Ѕерелеха и обломки ивовых веток, отложенные водой в излучинах в то давнее врем€. ѕастбище, видимо, охотно посещалось траво€дными: за ними следовали хищники. «десь найдены кости волков, оленей, росомах.

ќткуда же вз€лс€ лесс? ѕочему произошел грандиозный разлив Ѕерелеха, который привел к массовой гибели животных?

Ќужно вспомнить историю, рассказанную ѕлатоном. √ибель јтлантиды привела к грандиозным катаклизмам. Ќа основании научных данных можно сделать вывод, что именно тот период отмечен повышенной вулканической де€тельностью. ≈сли вспомнить о возможности падени€ на «емлю астероида и выброса расплавленной магмы, то можно констатировать: все это должно было привести к распылению в атмосфере вулканического пепла в невиданных масштабах. Ќо что такое вулканический пепел? ќн похож на глинисто-пепельный лесс. “акое лессовое облако вместе с дожд€ми небывалой силы обрушилось на район поймы Ѕерелеха. –ека вышла из берегов. ќбразовалс€ гигантский сель, неудержимый гр€зевой поток. ќн-то и затопил зверей. —тадо просто утонуло, будучи не в силах преодолеть €ростное течение сел€.

≈сть ли другие доказательства, подтверждающие такое предположение? ƒа, есть.

–адиоуглерод свидетельствует: случилось все это на Ѕерелехе около 12000 лет назад. “аков возраст намытого лесса-он €вл€етс€ вулканическим пеплом! “аков же возраст костей животных.

(¬.».ўербаков. √де искать јтлантиду?, ћ., 1990, с. 34-36)

 (560x24, 3Kb)

–убрики:  ћистика

ћетки:  
 омментарии (5)

 ое - что о сексуальных ретуалах

ƒневник

ѕ€тница, 30 январ€ 2009 г. 20:56 + в цитатник
 (425x522, 63Kb)
’ристианские еретики IV столети€ объединили в своем культе древние ритуалы, некоторые христианские обр€ды и весьма туманные интеллектуальные концепции. ” них был удивительный ритуал, сочетавший в себе три христианских таинства - крещение, венчание и причастие - в форме ритуального совокуплени€ и убийства детей, чь€ кровь использовалась дл€ окроплени€ и вместе с пеплом примешивалась к пище, тем самым осв€ща€ ее.
„итать далее...
–убрики:  ћистика

ћетки:  
 омментарии (0)

"ƒраконы

ѕ€тница, 30 январ€ 2009 г. 19:27 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ƒракон_—евера [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

"ƒраконы" јнна  ривошеина



ƒраконы

јнна  ривошеина

—в€той √еоргий побеждающий дракона

ѕожалуй, нет ни одного уголка на «емле, где бы ни знали легенд и мифов о драконах. Ёти загадочные существа занимали умы людей с древнейших времен, постепенно измен€€сь и обрета€ все новые черты и формы, на первый взгл€д противоречащие друг другу: подобно Ўиве, дракон воплощает то силу жизни, то силу разрушени€.

Ёмблема воинов на парф€нских и римских штандартах, национальна€ эмблема ”эльса, хранитель, изображенный на носах длинных судов древних викингов. »значальные «владыки земли», стражи сокровищ и тайных знаний, с которыми почему-то приходитс€ боротьс€ геро€м и созидател€м «игфриду, √еоргию, √ераклу... «мей √орыныч и чудо-юдо русских сказок и былин. „удовище, опустошающее огромные территории, об ужасных местах обитани€ которого рассказывали в каждой стране. ќднако у римл€н дракон был значком когорты, отсюда современное dragon, «драгун». —имвол высшей власти у кельтов, символ китайского императора: его лицо именовалось Ћицом ƒракона, а трон — “роном ƒракона. Ќа щите јгамемнона, читаем мы в 11-й песни «»лиады», был изображен синий трехглавый дракон. Ћегенды буддизма изобилуют упоминани€ми о них, сказани€ даосизма повествуют об их де€ни€х. ѕо всему миру жрецы-адепты именовали себ€ —ынами ƒракона и —ынами Ѕога-зми€. «я — змий, € — друид», — восклицал кельтский жрец. ј им€ ƒракулы, великого мага, превращенного суевери€ми в вампира, переводитс€ как «—ын дракона».

¬се в ≈дином, ≈диное во всем.

ƒракон по€вл€етс€ почти во всех мифах о сотворении мира. —в€щенные тексты древних народов отождествл€ют его с первозданной силой земли, изначальным ’аосом, который вступает в борьбу с “ворцом. ¬ этих космических битвах, как правило, побеждают силы или боги, олицетвор€ющие пор€док и поддерживающие равновесие в мироздании, а из чудовища создаетс€ небосвод и поднебесный мир: «» рассек он ей внутренность, и пронзил сердце... и создал из одной половины твердь небесную, а из другой — твердь земную...» ¬ каждой стране поэты воспевали эту титаническую битву. ¬ древнейшем вавилонском сказании «Ёнума элиш» (« огда вверху») говоритс€ о борьбе бога ћардука с “иамат, богиней первобытного космического океана. ќдин из богов ведического пантеона, »ндра, побеждает дракона ¬ритру, сирийский бог Ѕаал — бога ямму, владыку изначального океана... Ўироко известен и библейский сюжет о чудовище Ћевиафане, некогда побежденном “ворцом.

ќдин из ключей к разгадке символа дает средневекова€ алхими€. Ёта древн€€ наука основываетс€ на великом «аконе единства материи. ¬се творение происходит из ≈диного и к ≈диному возвращаетс€. ћатери€ одна, но принимает различные формы, комбиниру€сь сама с собой и производ€ бесконечное множество новых тел. Ёта ѕервоматери€, существовавша€ прежде всех элементов, называлась ’аосом, причиной, мировой субстанцией и обозначалась древнейшим алхимическим символом — змеей-драконом, кусающим себ€ за хвост и называющимс€ уроборос («пожиратель хвоста»). »зображение уробороса сопровождали подписью «¬се в ≈дином» или «≈диное во всем». ј “ворение называли круговым (circulare) или колесом (rota).

ƒракон — это дух изменени€,а потому дух самой жизни.

¬начале этот символ был полностью благопри€тным и означал воды, несущие жизнь (зме€), и дыхание жизни (птица). ¬ —редневековье, чтобы изобразить дракона, «заимствовали» разные части тела и элементы у семи или дев€ти различных животных, и, подобно сфинксу, дракон был символом единени€ четырех стихий.

¬осточный дракон не ужасный монстр... но гений и символ силы и доброты. ќн скрываетс€ в пещерах неприступных гор или погружаетс€ в недоступные глубины мор€, ожида€ там времени пробуждени€ и действи€. ќн раскрываетс€ в грозовых тучах, он умываетс€ своей гривой во мраке бурл€щих круговоротов. ≈го когти — в изгибах молний; его чешу€ начинает искритьс€ в коре сосновых деревьев. ≈го голос слышитс€ в урагане, который катитс€ по ослабевшему лесу, пробужда€ его к новой весне.
 акудзо ќкакура.
«ѕробуждение японии»

Ќа востоке извивающийс€ дракон рассказывал о созидательных ритмах и циклах природы, жемчужное зерно в его рту означало силу начинани€. «¬есной он подымаетс€ в небо, а в августе хоронит себ€ в толщах воды. ƒракон покрывает себ€ гр€зью в осеннее равноденствие и по€вл€етс€ весной, своим пробуждением возвеща€ возрождение природы». ќн обладает способностью по своему желанию становитьс€ видимым или невидимым, может преображатьс€.

ƒва дракона, играющие с жемчужиной, — это символ взаимного созидательного действи€ сил инь и €н, порождающих мир, символ всех противоположных и взаимодополн€ющих сил, символ целостности вселенной (именно дракон-лошадь передал императору рисунок круга дао, в котором отражена взаимосв€зь инь и €н). ¬ даосизме и буддизме это жемчужина совершенства, мудрость, духовна€ суть вселенной, знак ¬ысшего предела. ѕо легенде, китайский монарх, обладавший жемчужиной, мог превратить ночь в день. ƒракон вместе с фениксом (в  итае) или орлом (в алхимии) — символ союза неба и земли, божественной потенциальности, взаимодействи€ макро- и микрокосма, ритмов эволюции и инволюции, рождени€ и смерти.

—ила у него не в зубах, а в хвосте, и убивает он скорее дыханием,чем укусом.

ќдин из наиболее распространенных мифологических сюжетов — сражение с драконом: герой, благодар€ своей отваге, побеждает дракона, завладевает его сокровищами либо освобождает пленную принцессу. Ётот сюжет рассказывает о двойственности природы человека, о внутреннем конфликте между светом и тьмой, о силах бессознательного, которые могут быть использованы дл€ достижени€ как созидательных, так и разрушительных целей. Ѕитва с драконом символизирует те трудности, которые человеку необходимо преодолеть, чтобы овладеть сокровищами внутреннего знани€, одержать победу над своей низменной, темной природой и достичь самообладани€. “олько выполнив это условие, герой мог нести истинный свет и спасение миру.

—пасти непорочную девицу из лап дракона значит освободить чистые силы, сокрушив злые. ѕодвиги √еракла, освобождение јндромеды ѕерсеем, бой ясона с драконом в сказании об аргонавтах, легенда о скандинавском герое —игурде и его победе над драконом ‘афниром, бой св€того √еорги€ с драконом лишь некоторые тому примеры.  аждый из них дает свой совет, как сражатьс€ с собственной тьмой: например, √еракл до тех пор не мог победить многоголовую гидру, у которой на месте каждой отрубленной головы тут же вырастала нова€, пока не догадалс€ прижигать рану факелом. Ќе то же ли происходит с человеком, пока он сражаетс€ с про€влени€ми и последстви€ми своих недостатков, но не находит их корней? » хот€ дракон, подобно египетскому —ету, причин€ет жестокую боль, он помогает человеку познать себ€.

ѕ€ть тыс€ч лет назад в созвездии ƒракона находилс€ —еверный полюс мира. —нова охран€ть этот загадочный центр ƒракон будет лишь через 20.000 лет.

ƒракон не был бы драконом, если бы не умел летать. » человек не был бы человеком, если бы, веру€ в драконов, не попыталс€ такого летающего дракона сделать.

— древнейших времен люди запускают в небо воздушных змеев. ј в японии когда-то драконов запускали даже в городах, с крыш домов. ѕочему? ¬озможно, сами того не осознава€, мы не представл€ем себе жизни без летающего дракона, великого покровител€ и защитника. ƒраконы были символами могущественных богов, дающих жизнь:  ецалькоатл€, бога утренней звезды, јтума, бога вечности, —ераписа, «ƒракона мудрости». ј также — земных «детей» этих богов: ”чителей, мудрецов — хранителей ÷ентра мира, его сокровищ и тайн. Ётот символ бесконечен, как бесконечен вечно развивающийс€ мир, охран€емый кольцом уробороса. ƒраконы и сейчас насел€ют страницы наших книг.  лиффорд —аймак, –оберт ∆ел€зны, ≈вгений Ўварц, –ичард Ѕах, ƒжон –ональд “олкиен — рассказывают нам о драконах. ќ нашей слепоте и лени. ќ пульсе и дыхании жизни. ќ знаках на нашем пути. » о том, что все великие битвы и победы лишь результат маленьких, ежедневных сражений.

–убрики:  ћистика

ћетки:  
 омментарии (0)

>ƒемоны Ўумера и јккада

ѕ€тница, 30 январ€ 2009 г. 18:32 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Scaldir [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒемоны Ўумера и јккада



первоисточник здесь http://www.mirf.ru/Articles/art2755_2.htm

ћистические тайны ¬остока до сих пор будоражат человеческие умы. ќдних плен€ет утонченна€ культура японии, других манит пр€ный аромат »ндии, но дл€ тех, кто дерзок и смел, нет ничего интереснее загадок древней ћесопотамии. ∆арка€, как плам€ Ўамаша, остра€, как копье Ќергала, полна€ буйного весель€ застольных песен и строгого аскетизма  аббалы, мифологи€ ћеждуречь€ едва только начала приоткрывать свои секреты.  то знает, что таитс€ под покровом ее тайн? ћожет, прекрасное лицо »штар... а возможно, оскаленна€ пасть древней, как вселенна€, драконицы.

ƒревн€€ ћесопотами€ была цветущим, изобильным, но отнюдь не мирным местом. Ѕоги и демоны этого кра€ отличались весьма буйным и €ростным нравом. –евут в облаках громы — кто это? Ћьвиноголова€ птица јнзуд, драконы или четыре грозных вихр€-телохранител€ великого бога ћардука? » те, и другие могут сулить благо, но, скорее всего, достав€т смертным очередные непри€тности. ¬черашние грозные божества становились жалкими демонами на побегушках у молодых небожителей. ћир строилс€ на свежепролитой крови, т€нулась к звездным храмам ¬авилонска€ башн€, над которой витала смертоносна€ тень “иамат...

 

„итать далее...
–убрики:  ћистика

ћетки:  
 омментарии (2)

Ќеверо€тные совпадени€

ѕ€тница, 30 январ€ 2009 г. 18:28 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ≈ва_ћуромска€ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ќеверо€тные совпадени€



 (250x171, 17Kb)
Ёти совпадени€ настолько неверо€тны, что не могли прийти в голову ни одному писателю-фантасту. ‘антасты попросту не решились бы написать такое, побо€вшись упреков в вызывающей неправдоподобности. Ћишь сама жизнь вправе столь причудливо переплетать нити человеческих судеб. ≈е никто не отважитс€ обвинить во лжи.
„итать далее...
–убрики:  ћистика

ћетки:  
 омментарии (0)

¬елесичи

„етверг, 29 январ€ 2009 г. 11:47 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ «абытый_разговор [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

¬елесичи



 (439x567, 105Kb)
28 €нвар€ - ¬≈Ћ≈—»„» ( удесы - день домового)

ƒомовой (слав€нска€ мифологи€) Ч дух бескрылый, бестелесный и безрогий, который живЄт в каждом доме в каждом семействе.

ќт бесов он отличаетс€ тем, что не делает зла, а только шутит иногда, даже оказывает услуги, если любит хоз€ина или хоз€йку. ѕеред смертью кого-нибудь из семейства воет, иногда даже показываетс€ кому-нибудь, стучит, хлопает двер€ми и пр. ѕо общему поверью, живЄт он по зимам около печки или на печи, а если у хоз€ина есть лошади и конюшн€, то помещаетс€ около лошадей. ≈сли лошадь ему нравитс€, то домовой холит еЄ, заплетает гриву и хвост, даЄт ей корма, отчего лошадь добреет, и напротив, когда ему животное не по нраву, то он его мучает и часто заколачивает до смерти, подбивает под €сли и пр. ќт этого мнени€ многие хоз€ева покупают лошадей той масти, котора€ ко двору, то есть любима домовым.

≈сли домовой полюбил домашних, то он предупреждает о несчастье, караулит дом и двор; в противном же случае он бьЄт и колотит посуду, кричит, топает и пр. “ому, кого любит, завивает волосы и бороды в косы, а кого не любит, того ночью щиплет до син€ков. ѕо этим син€кам суд€т о какой-нибудь непри€тности, особенно если син€к сильно болит. “акже наваливаетс€ во врем€ ночи на сп€щего и давит его, так что в это врем€ нельз€ ни пошевелитьс€, ни сказать ни слова (см. —онный паралич). ќбыкновенно эта напасть наваливаетс€ на того, кто спит на спине, в это врем€ спрашивают, к худу или к добру, а домовой отвечает мрачным голосом Ч Ђдаї или Ђнетї.

√овор€т, что он не любит зеркал, также козлов, а равно тех, кто спит около порога или под порогом. »ногда слышат, как он, сид€ на хоз€йском месте, занимаетс€ хоз€йской работой, между тем как ничего этого не видно. ¬ простом народе к домовому питают уважение, так что мужичок боитс€ его чем-либо оскорбить и даже остерегаетс€ произнести его им€ без цели. ¬ разговорах не называют его домовым, а Ђдедушкой, хоз€ином, набольшим или самимї.
„итать далее...
–убрики:  ћистика

ћетки:  
 омментарии (0)

¬сЄ о драконах

¬торник, 27 январ€ 2009 г. 20:49 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Mages_Queen [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

¬сЄ о драконах



“еб€ ждут в  оролевстве магов!

 

 

 

 

ƒракон - мифическое существо, типично изображаемое в виде большой и сильной змеи или другой рептилии, наделЄнной волшебными или духовными качествами. ƒраконы обладают некоторыми способност€ми, типично св€занными с ними, почти во всех культурах мира

„итать далее...
–убрики:  ћистика

ћетки:  
 омментарии (0)

>ѕризраки

¬торник, 27 январ€ 2009 г. 16:54 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ bonoooooo [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕризраки



ѕризраки

ƒ”’» ѕ–»–ќƒџ. Ёто духи дерева или ручь€, огн€ или воздуха, земли или воды. Ѕольшинство духов природы принос€т люд€м зло или по крайней мере непри€зненно относ€тс€ к ним. “аких духов считают виновниками землетр€сений, наводнений или обвалов в шахтах. Ќекоторые предполагают, что полтергейст также св€зан с духами природы.
 (699x546, 71Kb)

ƒјЋ≈≈
–убрики:  ћистика

ћетки:  
 омментарии (12)

тайна горы мертвецов

ƒневник

ѕонедельник, 26 январ€ 2009 г. 21:39 + в цитатник
 (450x327, 30Kb)
√ќ–ј ћ≈–“¬≈÷ќ¬ (на €зыке манси - ’олат-—€хыл) - аномальное место, высота 1079 на —еверном ”рале. — 1960-х годов это место именуют еще и перевалом ƒ€тлова. ѕо странному стечению обсто€тельств именно на склоне √оры мертвецов в разное врем€ погибло минимум 3 группы по 9 человек.
„итать далее...
–убрики:  ћистика

ћетки:  
 омментарии (2)

ƒеревн€ ѕлакли-деревн€ с дюжиной призраков

ƒневник

ѕонедельник, 26 январ€ 2009 г. 20:42 + в цитатник
 (699x532, 112Kb)
Ќекоторые места известны тем, что там
обитает необычно большое количество
привидений.   их числу принадлежит и
деревушка ѕлакли в юго-восточной јнглии.
”тверждают, что там обитают не менее 12
привидений.
ѕравда местные жители до сих пор спор€т
друг с другом о том, существуют ли эти
привидени€ на самом деле, однако не могла
же деревн€ приобрести подобную
репутацию безо вс€ких причин.
»сследователи указывают на то, что такие
разногласи€ часто могут служить
признаками действительного существовани€
привидений в данной местности. ¬от
если бы все жители дружно утверждали одно и
то же, это, скорее всего, означало
бы, что все они прочли одну и ту же книгу или
газетную статью.

1. ѕризрак разбойника:
ѕризрак разбойника разгуливает вокруг
того места, где прежде сто€л дуплистый
дуб; оно называетс€ "‘райт  орнер" (в
переводе с английского "закоулок
страха". »менно здесь его когда-то
подкараулили враги. –азбойника пронзили
мечом и пригвоздили копьЄм к дереву.
√овор€т, что эта кровава€ драма
разыгрываетс€ здесь заново каждую ночь.

2. ѕризрачна€ карета, запр€женна€ лошадьми:
ƒорога, ведуща€ из ѕлакли в соседний
ћалтманз ’илл, врем€ от времени
навещаетс€ призрачной каретой с
впр€женной в неЄ четрЄркой лошадей. “Ємной
ночью, если верить слухам, можно уловить
стук лошадинных копыт и скрип колЄс
кареты, проезжающей по пустынной дороге.

3. ѕризрак цыганки:
„астенько утверждают, что возле моста у
перекрЄстка дорог можно увидеть
призрак кур€щей трубку цыганки, котора€
кутаетс€ в изодранную шаль.  огда-то
еЄ сожгли здесь при весьма загадочных
обсто€тельствах, и с тех пор еЄ призрак
не покидает здешних мест.

4. Ћесной полковник:
ѕрежде ѕарквуд был маленькой полоской
леса, прот€нувшейс€ вдоль окраины
ѕлакли. ¬ наши дни этот участок земли был
расчищен и превращЄн в пастбище.
 огда-то в лесу повесилс€ один полковник, и
его призрак неоднократно встречали
среди деревьев.

5. Ѕолтающеес€ тело школьного учител€:
¬скоре после первой мировой войны один
деревенский учитель покончил жизнь
самоубийством. ќн повесилс€ на лавровом
дереве, росшем у дороги, котора€
прежде называлась ƒикки Ѕассез Ћейн.
√овор€т, что его призрак по сей день
можно увидеть болтающимс€ в петле на ветру.

6. „Єрный призрак мельника:
ЌеподалЄку от дома, именуемого ѕинноком,
стоит разваливша€с€ мельница, где, по
слухам, бродит чЄрное привидение,
€вл€ющеес€ призраком мельника. ќн
по€вл€етс€
лишь перед тем, как над деревней разразитс€
гроза.

7. ѕризрак кричащего человека:
¬озле железнодорожной станции расположены
глин€ный карьер и кирпичный завод.
ќднажды на одного из рабочих обрушилась
глин€на€ стена и погрегла его под
собой. ≈го призрак, который будто бы бродит
здесь до сих пор, издаЄт такие же
вопли, как и сам погибшей перед своей
смертью.

8.и 9. ∆енщина в  расном и таинственный
современный призрак:
÷ерковь —ен-Ќиколас стала, по слухам,
прибежищем призрака прекрасной леди
ƒеринг, умершей ещЄ в XII веке. ≈Є погребли в
раскошном платье, с красной
розой в руках. “ело еЄ поместили в
свинцовый гроб, тот ещЄ в один такой же
гроб и так далее; всего было семь свинцовых
гробов, которые затем заключили в
огромный дубовый сундук и захоронили в
подземном склепе под церковью. ≈Є
призрак, известный под именем ∆енщины в
 расном, по сей день зазгуливает по
церковному кладбищу. ќднако в последнее
врем€ по€вились сообщени€ о другой
таинственной женской фигуре, котора€ €кобы
бродит внутри церкви. ¬озможно это
новое призрачное приобретение ѕлакли.

10. ∆енщина в Ѕелом из семейства ƒерингов:
"—арренден ƒеринг" было названием поместь€
рода ƒерингов. ÷ентральна€ усадьба
поместь€ сгорела при пожаре в 1952 году.
√овор€т, что в доме в течении многих
столетий обитал призрак одного из членов
семьи ƒерингов, именовавшийс€
∆енщиной в Ѕелом, который обычно по€вл€лс€
в библиотеке.

11. ∆енщина из –оузкорта:
¬ доме, который называетс€ –оузкорт, €кобы
обитает дух его прежней хоз€йки.
ќна покончила жизнь самоубийством, выпив
сок, выжатый из €довитых €год. ≈Є
призрак по€вл€етс€ между четырем€ и п€тью
часами пополудни, как раз в то
врем€, когда она умерла.

12. ѕризрачный монах:
¬ окрестност€х другого дома, называвшегос€
√рейстоунз, будто бы бродит призрак
какого-то монаха. »х часто вид€т вместе с
∆енщиной из –оузкорта. —оздаЄтс€
впечатление, что между этими двум€
привидени€ми существует таинственна€
св€зь,
ведь она умерла у окна, обращЄнного в
сторону √рейстоунза.
 (329x353, 23Kb)
–убрики:  ћистика

ћетки:  
 омментарии (6)

ќборотни в слав€нской мифологии

ƒневник

ѕонедельник, 26 январ€ 2009 г. 20:16 + в цитатник
 (269x415, 51Kb)
 (366x499, 42Kb)
ќборотни в слав€нском €зычестве

¬олкодлак, волколак, волкулак, вовкулак, в слав€нской мифологии человек-волк; оборотень; колдун, способный превращатьс€ в волка и обращать в волков других людей. Ћегенды об оборотне общи всем слав€нским народам. ¬ представлени€х о волколаке соединились черты фольклорного образа и заимствовани€ из представлений о христианской демонологии. »сключительна€ архаичность представлений об оборотн€х €вствует из того, что в других индоевропейских традици€х (в частности в хеттской) превращение жениха в волка св€зываетс€ с распространенной формой брака Ч умыканием (насильственным уводом невесты).
ƒревность этого образа подтверждаетс€ также летописью 1282 года, повествующей о волколаке, который Ђгонит облака и изъедает лунуї (слав€не долго хранили веру в волхвов-облакогонителей, которые превращались в волков, поднимались на небо и призывали дождь или разгон€ли тучи). ѕо мнению ‘. Ѕуслаева, Ђостаток этого предани€ доселе сохранилс€ в пословице: Ђ—ерый волк на небе звезды ловит.ї ¬ отличии от мифологии народов ≈вропы, у слав€н оборотень изначально был положительным персонажем, да и факт оборотничества воспринималс€ в принципе как нормальное €вление. Ќеобычное Ч да, но не в коем случае Ч не страшное и ужасное.
 освенно это подтверждает и древний русский заговор, записанный —ахоровым: ЂЌа море, на океане, на острове Ѕу€не, на полой пол€не светит мес€ц на осинов пень, в зелен лес, в широкий дол. ќколо пн€ ходит волк мохнатый, на зубах у него весь скот рогатый, а в лес волк не заходит, а в дол волк не забродит. ћес€ц, мес€ц Ч золотые рожки! –асплавь пули, притупи ножи, измочаль дубины, напусти страх на звер€ человека и гада, чтобы они серого волка не брали, теплой шкуры с него не драли. —лово мое крепко, крепче сна и силы богатырской.ї
ќбращение в волка было уподоблением одному из наиболее почитаемых и могущественных, надел€емых сверхъестественными силами зверей. »м€ этого звер€ было настолько св€щенным, что его нельз€ было произносить в слух, поэтому вместо Ђволкї говорили Ђлютыйї, а мужчин некоторых племен называли Ђлютичиї. —пособность превращатьс€ в волка издревле приписывалась Ђособо сильнымї колдунам и, видимо, составл€ла необходимую часть определенных обр€дов. Ђќборотитьс€ї, Ђобвернутьс€ї (превратитьс€) нередко буквально означало Ђперевернутьс€ї, то есть перекувырнутьс€, Ђпереброситьс€ через себ€ї или через условную границу. Ђќборачива€сьї, человек как бы переворачивалс€ той стороной своего существа, котора€ приобщена к высшим силам мира, к почитаемым звер€м, птицам, рыбам Ч Ђпредкам, родственникам и покровител€мї. ¬ повествовани€х об оборотн€х грань между человеком и зверем Ч узенька€ полоска ножа, веревки, ветки, в сущности, она проходит через самого оборотн€: он и человек, и животное одновременно. ѕрактика оборотничества была настолько распространена среди слав€нских племен, что √еродот описывает ежегодное превращение невров(слав€нское плем€, предположительно обитавшие на территории Ѕелоруссии) на несколько дней в волков, как нечто само собой разумеющеес€.
ј слав€нский героический эпос, вообще, характеризует главного геро€ оборотн€ как существо божественного происхождени€. ѕри рождении русского геро€-волка ¬олха ¬сеславовича:
ј и на небе просвет€ светлел мес€ц,
ј в  иеве родилс€ могуч богатырь,
 ак бы молоды ¬ольх ¬сеславьевич.
ѕодрожала сыра земл€,
—треслос€ славное царство »ндейское,
ј и сине€ море сколыбалос€
ƒл€-ради рождени€ богатырскова,
ћолода ¬ольха ¬сеславьевича.
ѕодобные катаклизмы и природные €влени€ сопровождали рождение стихийных слав€нских божеств. ћногие исследователи провод€т параллели (правда, весьма условные), согласно которым ¬ольх Ч это киевский кн€зь ќлег, считавшийс€ вещим ( другим словом дл€ обозначени€ волколака было слово, образованное от глагола vedati Ч Ђзнатьї: укр.вiщун Ч Ђволк-оборотеньї, др.-чеш.vedi Ч Ђволчицы-оборотниї, словен. vedomci, vedunci, vedarci Ч Ђволки-оборотниї). ¬прочем таким кн€зем-оборотнем был и не менее прославившийс€ ¬сеслав ѕолоцкий (втора€ половина 11 в.), который Ђ...кн€зь€м города р€дил, а сам в ночи волком рыскал... ’ерсоню великому волком путь перерыскивал...ї (—лово о полку »гореве).
ƒругим слав€нским оборотнем, героем белорусского и сербского эпосов, был «мей ќгненный ¬олк. ≈го образ также восходит к общеслав€нскому мифу о герое-волке. ќн рождаетс€ от ќгненного «ме€, по€вл€етс€ на свет в человеческом облике, Ђв рубашкеї или с Ђволчьей шерстьюї Ч приметой чудесного происхождени€. ћожет оборачиватьс€ волком и другими животными, в том числе Ч птицей; совершает подвиги, использу€ способность превращать себ€ (и дружину) в животных.
ћногие из существ низшей мифологии тоже имели склонность к оборотничеству, леший, например, очень часто превращалс€ в белого волка (белого царика) или в волчьего пастыр€.
— прин€тием христианства все прежние божества были низвергнуты и объ€влены демонами. Ќе обошла эта участь и оборотней, которые из божеств-помощников и героев-богатырей стали жуткими чудовищами ночных кошмаров. —реди русских кресть€н XXвека вера в оборотничество, в общем, угасает, хот€ рассказы об оборотн€х Ч волках и медвед€х до сих пор попул€рны в некоторых районах –оссии. »нтересна€ трансформаци€ темы оборотничества обнаруживаетс€ в записанном ».¬.  арнауховой на –усском —евере повествование об одном из героев √ражданской войны, Ђпрославившимс€ї своей жестокостью: в этом рассказе партизанский командир выступает как волк-оборотень, губ€щий людей.
¬»ƒџ ќЅќ–ќ“Ќ≈…
1. ќбращающиес€ по собственному желанию (колдуны и ведьмы). ќчень опасные оборотни, так как оборачиваютс€ дл€ того, чтобы вредить люд€м.
2. ¬олколаки от рождени€ (дети родителей имевших плотские св€зи не в потребные дни). Ётот вид волколаков страдает за грех своих родителей. ќни не имеют возможности не превратитьс€ в волка в известный, урочный дл€ них час, преимущественно это бывает ночью; это превращение дл€ них очень мучительно, но они подчин€ютс€ неизбежному: перекувыркиваютс€ (иногда раздева€сь совершенно) через воткнутый в землю нож, превращаютс€ в звер€ и убегают к волкам. ѕробовали женить таких несчастных, но это часто оканчивалось бедою: в одну из ночей волколак загрызал свою жену и навсегда убегал из дома.
3. ќбыкновенные люди, превращенные в волколака колдовством.
4. ќборотни Ч простые люди, обернувшиес€ по какой-либо надобности: девушка оборачиваетс€ волчицей, чтобы убежать от нелюбимого мужа; купец Ч налимом, чтобы разведать где стоит рыба, мужик Ч медведем, чтобы не попастьс€ разбойникам и т.п.
ѕ–»ћ≈“џ ќЅќ–ќ“Ќя
1. ќсновной приметой волколака, как и геро€-волка, €вл€етс€ заметна€ от рождени€ Ђволчь€ шерстьї (сербохорв. ¬учка длака, словенск. Volcja dlaka) на голове (сравни тождественную древнеисландскую примету Ч vargshar, Ђволчьи волосыї оборотн€).
2. “акже узнать оборотн€ можно по тому, что у них коленки задних ног повернуты вперед, как у человека, а не назад, как у животного. ¬ынужденные волколаки люд€м не причин€ют вреда, кроме тех, кто их Ђиспортилї. “е не должны попадатьс€ им на глаза.
3.  огда оборотень подходит напитьс€ к воде, там отражаетс€ не волк, а человеческий образ.
4. ќтличали животных-оборотней по необычному поведению, реже Ч по каким-то чертам в их облике (бела€ полоса на шее волка, белый цвет шкуры, отсутствие хвоста).
—ѕќ—ќЅџ ѕ–≈¬–јў≈Ќ»я
1. —амым первым известным способом превращени€ было оборачивание с помощью заговоров и обр€дов (Ђпремудростейї):
¬тапоры поучилс€ ¬олх ко премудрост€м:
ј и первой мудрости училс€
ќбертыватьс€ €сным соколом,
 о другой-то мудрости училс€ он ¬олх
ќбертыватьс€ серым волком,
 о третей-то премудрости училс€ ¬олх
ќбертыватьс€ гнедым туром Ч золотые рога.
2. ѕерекидывание. —амый распространенный способ. „еловек наделенный Ђсверхъестественнымиї способност€ми, становитс€ волком, Ђперекинувшисьї (перевернувшись) через воткнутый в гладкий пень или землю нож или топор. ѕерекидывались также через коромысло, пень, обручи, двенадцать ножей, веревку, ветку дерева, огонь на печном шестке, через сердцевину упавшего дерева или просто перекувырнувшись Ђпротив солнцаї и т.п. ѕростые люди могли сделатьс€ волками, переступив через заговоренную колдуном вещь. “акже дл€ того, чтобы превратить человека в волка, колдун или ведьма набрасывают на него звериную шкуру, ленту или по€с (пов€зыва€ им).
3. ќдевание волчьей шкуры. ќдин из древнейших способов превращени€, практиковалс€ еще волхвами.
4. ѕревращение на свадьбах. —читалось, что особо сильные колдуны могли Ђпустить волкамиї целые свадебные поезда. ƒл€ этого колдун берет столько ремней и мочал, сколько в поезде лиц, нашептывает над этими вещами закл€тье, и кого потом подпо€шет таким по€сом, тот и становитс€ волком. »ногда ведьма перекапывает едущему от венца поезду дорогу небольшим ровиком: едва поезд наедет на это углубление как лошади падают мертвые, а люди убегают в зверином образе и т.п.
5. ѕревращение Ђпо слову материї. “оже самое, что и превращение по прокл€тью. ¬олколаки превращенные по слову матери не должны не в коем случае есть сырое м€со, иначе навсегда волками останутс€.
6. ќборотн€ми станов€тс€ дети, похищенные нечистой силой.
—ѕќ—ќЅџ ¬ќ«¬–јў≈Ќ»я „≈Ћќ¬≈„≈— ќ√ќ ќЅЋ» ј
1. ѕерекинутьс€ через волшебный предмет в обратную сторону.
2. ¬ытащить волшебный топор из пн€.
3. ¬олк станет человеком по истечении времени, условленного заклинанием.
4. Ќакрыть волка человеческой одеждой.
5. Ќекоторые колдуны накладывают особые услови€ дл€ возвращени€ человеческого облика: в быличке солдат заставл€ет покойницу попадью, обратившую свадебный поезд в волков, указать путь к их спасению; дл€ этого необходимо собрать оборотней: Ђƒам € тебе трубочку. ¬ эту трубочку потруби Ч они все к тебе придут. ќторву тебе шматок от савана. Ётим их покури Ч они оп€ть люди будут.ї (ѕсковска€ область).
6. Ќакормить оборотн€ Ђблагословленной едойї, т.е. такой едой, которую благословили.
7. ќбв€зать оборотн€ по€сом с узлами, зав€зыва€ которые пришептывали Ђ√осподи, помилуйї.
—ѕќ—ќЅџ «јў»“џ ќ“  ќЋƒ”Ќќ¬ » ќЅќ–ќ“Ќ≈…
1. ћолодоженов и свадебные поезда всегда охран€л специально приглашенный колдун Ч вежливец и дружка, Ђшафер со стороны женихаї, на юге называемый Ђволкомї.
2. ќбезапасить себ€ от оборотн€ (прежде всего Ч от оборотн€-колдуна) можно было, ударив его наотмашь, искалечив (поранив волка-оборотн€, подковав ведьму-лошадь).
3. ќт оборотней защищал Ђзмеиный топорї (топор, которым убили змею).
4. ≈сли похитить одежду колдуна или предмет, через который он оборачивалс€, то оборотень не сможет прин€ть человеческий облик.
5. „тобы оборотень не стал после смерти упырем ему перерезали п€точные сухожили€, а глаза (или рот) зажимали монетами.
ќбраз, подобный волколаку, человеку-волку, оборотню, есть в веровани€х многих народов (английский Ѕеовульф, немецкий ¬ервольф и т.п.). ¬ерование в волколаков относитс€ к эпохе, когда возможно было представление человека в образе звер€ и когда люди, наход€сь в посто€нном общении со звер€ми, умели, по пословице, с волками выть по-волчьи: как ни странно это покажетс€, а летописцы это искусство действительно приписывали некоторым лицам. “ак, в Ћаврентьевской летописи читаем: Ђ...и €ко бысть полунощи, и встав Ѕон€к и отьеха от вой, и поча выти вольчски, и волк отвыс€ ему, и начаша волци выти мнози.ї
“ак или иначе, представлени€ о том, что под шкурой волка может находитьс€ мужчина или женщина, отразили веру в родство и единство всего живого: здесь волк Ч Ђхоз€инї леса, зверей и одновременно Ђстаршийї родственник, покровитель, предок человека, Ђсильныйї колдун, волк-волхв. „еловек же, в свою очередь, Ч Ђпревращенный волкї, который (особенно колдун) черпает в этом родстве силы, а в критические моменты жизни может вновь стать волком.
–убрики:  ћистика

ћетки:  
 омментарии (12)

“айна Ћюцифера

ƒневник

¬оскресенье, 25 январ€ 2009 г. 18:06 + в цитатник
 (282x439, 64Kb)
 (218x312, 32Kb)
¬се, что св€зано с Ћюцифером, покрыто непроницаемой завесой, и создаетс€ впечатление, что нет никого, кто осмелилс€ бы приподн€ть ее.
—трах этот в действительности представл€ет собой лишь неспособность проникнуть в ÷арство “ьмы. Ќеумение же это оп€ть-таки заложено целиком и полностью в природе вещей. » в этой области человеческий дух неспособен к беспредельному продвижению, ибо он устроен таким образом, что ему непременно положен предел. ќн не может ни воспарить к ¬ысочайшим ¬ершинам, ни проникнуть к √лубочайшую ѕучину - и никогда не сможет.
„итать далее...
–убрики:  ћистика

ћетки:  
 омментарии (10)

“униджуки

ƒневник

¬оскресенье, 25 январ€ 2009 г. 16:39 + в цитатник
 (193x252, 15Kb)
”же довольно долго анализируетс€ гипотеза о существовании в —еверной јмерике некоторых видов покрытых шерстью и мехом первобытных людей и, может быть, гоминидов, сто€щих на низкой ступени развити€. Ѕольшинство сообщений об этих существах поступает с севера территории, которую можно было бы обозначить линией, проведенной примерно от 40-й параллели (то есть 80 миль севернее. —ан-‘ранциско) к западному побережью —оединенных Ўтатов, затем к северу по восточным склонам  аскадных гор, вокругпредгорий ќрегона и —калистым горам јйдахо, в район реки.—алмон. ќтсюда эта лини€ пересекает восточные хребты —калистых гор в ћонтане, затем идет назад, на север, к нижней части каньона Ќаханн и огибает реку Ћиард на северо-западе  анады. ќт этой точки она идет на юго-восток, через северную часть јльберты и ћанитобы, затем на юг, к заливу ƒжеймса (€вл€ющемус€ частью √удзонова залива), а отсюда на восток, к мысу —ент-„арльз на самой восточной оконечности Ћабрадора. Ќо одно сообщение пришло из абсолютно диких мест, расположенных к западу от озера —ьюпириор, что на самом севере ћиннесоты.
„итать далее...
–убрики:  ћистика

ћетки:  
 омментарии (0)

Ћикантропи€

—уббота, 24 январ€ 2009 г. 12:58 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ¬олшебный_мир_фэнтези [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ћикантропи€



Ћикантро́пи€ (от греч. λύκος — волк и άνθρωπος — человек) — мифическа€ или волшебна€ болезнь, вызывающа€ метаморфозы в теле, в ходе которых больной перекидываетс€ в волка; один из вариантов териантропии. Ќар€ду с волшебной ликантропией и териантропией существует реальное психологическое заболевание — клиническа€ ликантропи€, при которой больной считает себ€ волком, оборотнем или другим животным.

Ћикантро769;пи€
 
читать дальше
–убрики:  ћистика

ћетки:  
 омментарии (5)

“айна Ђпрокл€тых книгї

ѕ€тница, 23 январ€ 2009 г. 11:09 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Scaldir [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

“айна Ђпрокл€тых книгї



 

cам к подобным "изыскам" отношусь скептически. хот€ многое из того что было утер€но не полезно но вредоноснопо своему воздействию.  хот€ уцелела бы јлександрийска€ Ѕиблиотека- истори€ бы пошла по другому пути

18:01:2009 г.
¬авилонский жрец Ѕерос общалс€ с таинственными существами, напоминавшими рыб. ¬место ног у них были ласты.
¬авилонский жрец Ѕерос общалс€ с таинственными существами, напоминавшими рыб. ¬место ног у них были ласты.
≈сли бы не были утер€ны древние знани€, мир бы сейчас выгл€дел по-другому.
ƒл€ ссылки на эту статью себе в дневник:
„итать далее...
–убрики:  ћистика

ћетки:  
 омментарии (4)

“айна чЄртовой дюжины

¬торник, 20 январ€ 2009 г. 19:12 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ¬олшебный_мир_фэнтези [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

“айна чЄртовой дюжины



 
 
“айна чЄртовой дюжины


—амый распространенный "числовой" предрассудок наших дней - это то, что тринадцать - несчастливое число. ƒревние римл€не не любили его точно так же, как и мы, счита€ символом смерти, разрушени€, несчасть€.
¬ —редневековье полагали, что конклавы ведьм состо€ли из тринадцати участниц. ѕротоколы судов не всегда подтверждают это правило, но народ верил в него твердо, и это, веро€тно, поспособствовало негативному отношению к чертовой дюжине, тем более что председательствовал на таких сборищах представитель сатаны или даже он сам.
ѕриметы, св€занные с этим числом, в основном несчастливые. ѕочему-то в англо€зычных странах тринадцатое число окружено целым шлейфом суеверий, в то врем€ как ¬осточна€ ≈вропа воспринимает его более терпимо.
читать далее
–убрики:  ћистика

ћетки:  
 омментарии (0)

 ульт змей у восточных слав€н

¬торник, 20 январ€ 2009 г. 19:02 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Zlata_Sirin [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 ульт змей у восточных слав€н



ѕо просьбе сами-знаете-кого выкладываю небольшой пост на довольно любопытную тему.
ѕара оговорок. я - профессиональный историк, поэтому не ждите от мен€ "жареного". ћо€ цель - провести исследование, к участию в котором приглашаютс€ все заинтересованные лица. Ќ≈ приглашаютс€ любители толочь воду в ступе и делать громкие за€влени€.
ѕожалуйста, делитесь проверенными сведени€ми - и собственными мысл€ми и иде€ми, если они у вас есть! я бы не стала вешать это в дневник, если бы думала, что знаю все на свете)
»так. ѕредлагаю начать со следующего. ћногим, думаю, хорошо известен былинный персонаж ¬олх ¬сеславьевич. ѕочему былинный? ¬о-первых, его истори€ довольно подробно расписана в "—лове..."
¬о-вторых, он по€вл€етс€ во многих русских народных сказках - но уже как ¬ќЋ№√ј ¬сеславьевич.
Ќемного истории. ” ¬олха, конечно же, имеетс€ реальный прототип. —ие - полоцкий кн€зь, правивший в 1044-1101 годах - ¬сеслав Ѕр€числавич, носивший прозвание „ародей. ¬рем€ его влаычества считаетс€ белорусскими историками золотым веком кн€жества.
Ќо кн€зь этот - личность весьма непроста€. ¬о-первых, согласно источникам, он родилс€ от волхвовани€, и насто€щим отцом его был не кто иной, как сам ÷арь «мей. ƒо конца своих дней он носил на лице пов€зку, чтобы скрыть некое "€звено" (видимо, родимое п€тно особой формы). ”же к 14 годам он умел превращатьс€ в сокола, волка и тура-золотые рога. », на мой взгл€д, вс€ его жизнь - €ркое свидетельство тому, что он был и оставалс€ €зычником. –азумеетс€, тайным.
я была крайне удивлена, обнаружив фотографию его перстн€. ƒл€ любого, кто имеет представление о слав€нских рунах, не составит труда прочесть центральную св€зку: руна ѕеруна как бы обнимает руну –ока. ƒолжен ли был этот перстень давать владельцу власть над судьбой?..
ƒальше. ¬ 1065 году завершаетс€ строительство грандиозной полоцкой —офии - своеобразный вызов Ќовгороду и  иеву (мол, мы не хуже) » год спуст€ (!) „ародей идет на Ќовгород, который берет штурмом - и что бы вы думали делает? - снимает колокола с Ќовгородской —офии. » с колоколами под мышкой отправл€етс€ назад. „то было дальше, факт общеизвестный - битва на реке Ќемиге (на ней бы основан ћинск) - с разъ€ренными брать€ми ярославичами. √ород сожжен, ¬сеслав с двум€ сыновь€м вз€т в плен и брошен в киевский поруб.
ѕоруб - это очень страшно. ѕравда. я всего один раз имела "счастье" побывать - нет, даже не в порубе, а так, в свежераскопанной средневековой темнице. ¬печатлений - словами не передашь. ј поруб - это даже не камень, это попросту земл€ной мешок. „ерви, отбросы и т.п. ћало кто оттуда выходил не то что живым, но даже здоровым. ¬сеслав вышел. „ерез некоторое врем€ возмущенные военными неудачами кн€з€ »з€слава киевл€не выкинули его вон из города. » тут кто-то вспомнил, что в порубе у них обретаетс€ полоцкий кн€зь. “ак ¬сеслав получил посад  иева. Ќо правил недолго - сбежал во врем€ подготовки похода на половцев, причем так быстро, что и хватитьс€ не успели, сказали - оборотень. —ерый волк.
ј дальше происходит нечто весьма странное. ” кн€з€ нет дружины, в ѕолоцке сидит ставленик ярославичей.  уда податьс€?   фино-уграм, конечно, что он и делает - набирает дружину из племени водзь. » идет не отвоевывать ѕолоцк - о нет! - он идет Ќј Ќќ¬√ќ–ќƒ!!! «ачем?! не может же он не понимать, что силы не равны? всеслав терпит поражение и попадает в плен (закономерно). Ќо! ≈го отпускают. „тобы проиллюстрировать, приведу пример: представьте себе св€занного Ѕен Ћадена перед шефом ÷–”. "ƒ€денька, € больше не буду!" "Ёх, малый... »ди и не шали больше."
ѕосад ¬сеслав отвоевал. Ќо нет бы сидеть тихо! ќстаток дней он ухлопал на грызню с ¬ладимиром ћономахом. ¬есьма успешную, кстати.
„тобы подвести черту, скажу, что именно он - ≈ƒ»Ќ—“¬≈ЌЌџ… упом€нутый в ѕ¬Ћ кн€зь, чь€ дата и обсто€тельства смерти описаны подробно. ”читыва€, что писали ее, пардон, киевл€не, то возникает вполне резонный вопрос - а за какие заслуги, собственно?
ƒл€ тех, кто заинтересовалс€, вот дополнительна€ ссылка: http://zhurnal.lib.ru/m/marchenko_a_m/vseslav.shtml
ѕрошу высказывать свое мнение)))
–убрики:  ћистика

ћетки:  
 омментарии (0)

 ульт змей у восточных слав€н-2

¬торник, 20 январ€ 2009 г. 18:58 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Zlata_Sirin [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 ульт змей у восточных слав€н-2



¬озвраща€сь к за€вленной теме (предыдущий пост уехал далеко вниз, поэтому напомню, что речь шла о культе пресмыкающихс€ у наших далеких предков)), хочу еще пом€нуть такую любопытную личность, как кн€зь „ародей.
≈сли пытатьс€ суммировать все, что сказано и написано, € бы рискнула сделать следующий вывод: сей достойный муж, скорее всего, €вл€лс€ представителем не просто кн€жеского рода, но рода, св€занного узами крови с волхвами.
пр€мых доказательств тому нет. ≈сть косвенные:
1. „ародей родилс€ от волхвовани€ (колдовства?)
2. „ародею приписывались мистические способности, коими никто из его современников (кн€зей) более не обладал - а если и обладал, то мы об этом не знаем. я имею в виду его умение оборачиватьс€ серым волком, соколом и туром - золотые рога (кстати, культ тура на территории древней Ѕеларуси - еще одна особа€ тема, но об этом, если будут врем€ и силы, потом))
3. ≈ще два "ключа", хот€ это скорее вопросы, нежели ответы на них:
а. Ѕитва на Ќемиге. ясное дело, летописцы не могли обойти стороной рубилово, учиненное близкими родственниками, но почему эта битва, да еще в таких подробност€х, описываетс€ в "—лове"?
б. «агадочный поход ¬сеслава на Ќовгород. ¬от тут единственное, что € могу предложить - существование некоей тайной антихристианской клики на тот момент на земл€х псковских и полоцких кривичей (плюс Ќовгород). ≈сли верить ѕлатову (а € склонна ему верить)), то знаменитый Ѕо€нов гимн суть не что иное, как два письма ладожского жреца, адресованных некоему кн€зю (в Ќовгороде?), содержащие горькие сетовани€ на негуманные методы миссионеров. ¬полне веро€тно, что целью похода ¬сеслава на Ќовгород было вовсе не завоевание города (с чего бы его тогда отпустили?), но обретение поддержки в отвоевании полоцкого посада. ¬прочем, эта тема в любом случае требует дополнительной разработки) я все-таки склонна полагать, что богобо€зненность „ароде€ была, м€гко говор€, напускной.

“ак, с „ародеем разобрались)
“еперь немного фольклора, как мен€ и просили)
»так. ¬ белорусском (оп€ть же, € говорю именно о родном фольклоре, хот€ схожие узелки запросто можно найти в балтской мифологии. Ћюбопытных снова отсылаю к книге Ќ. –акитиной "√онитва") фольклоре зме€ (точнее, уж) €вл€етс€ одним из наиболее почитаемых животных. —ошлюсь на небезызвестного фольклориста јдама Ѕогдановича (цит. по изданию 1895 г., "ѕережитки древнего миросозерцани€ у белоруссов"):
"ѕо повери€м, все змеи обладают вещею силой и необыкновенною мудростью, но один только уж склонен употребл€ть свою мудрость на пользу дома, где он поселилс€, - и если угождать домашнему ужу, то и он, в свою очередь, будет радеть тому дому. (...) ¬ южной части Ѕобруйского уезда и далее к югу, в ѕолесье, есть много ужей, совершенно ручных, которые ед€т из одной миски с детьми, посаженными есть на пол, как это часто бывает у кресть€н. (...) ”бить ужа - большой грех, полагают белоруссы, а убить гадюку - дело душеспасительное: за это отпускаетс€ 12 грехов".

(кстати, весьма любопытный момент: в нашей мифологии это символическое противосто€ние ужа и гадюки довольно четко прослеживаетс€)

» дальше:
"Ќад всеми гадами есть царь. ѕод его личным начальством змеи идут на зимнюю сп€чку. ÷арь-змей идет впереди, а за ним, в несметном числе, его пресмыкающиес€ подданные. ќн по величине больше всех их, чешу€ его отливает серебром и золотом, на голове его корона из маленьких золотых рожков. “рудно встретить змей во врем€ их такого перехода, ибо они выбирают дл€ этого непроходимые дл€ человека места. ј если удастс€ встретить змеиный "вырой", и разостлать перед змеиным царем скатерть, и положить хлеб-соль, и поклонитьс€ ему до земли, то он, прополза€ чрез скатерть, в знак благодарности сбросит с головы один золотой рожок.  то имеет такой рожок, тот обладает необыкновенной мудростью и проницательностью, так что в состо€нии угадывать чужие мысли, давать подход€щие объ€снени€, выпутыватьс€ из самых затруднительных обсто€тельств.  роме того, никакой €д не действует на счастливого обладател€ змеиного рожка".

Ќебольшое примечание. ” старшего современника Ѕогдановича, писател€ яна Ѕорщевского (очень советую его книгу "Ўл€хц≥ц «авальн€, або Ѕеларусь у фантастычных апав€данн€х") золота€ корона ужиного цар€ приносит не мудрость, а богатство.

¬от так)
P.S. јх да, еще. ”жи, по поверь€м, уход€т на зимнюю сп€чку в праздник, называемый по-белорусски "”зв≥жанне".
–убрики:  ћистика

ћетки:  
 омментарии (0)

>—”ƒ№Ѕ” Ќј  ќЌ≈ Ќ≈ ќЅЏ≈ƒ≈Ў№?

¬торник, 20 январ€ 2009 г. 18:53 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Galadriel999 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—”ƒ№Ѕ” Ќј  ќЌ≈ Ќ≈ ќЅЏ≈ƒ≈Ў№?



 

ѕредсказани€: верить или нет?

 

«∆изнь человека была бы невыносима, знай он, что его ожидает в будущем. ѕред ним предстали бы все подстерегающие его болезни и несчасть€, и он страдал бы от них заранее; он не наслаждалс€ бы насто€щим благополучием, предвид€ конец его», — писал јнатоль ‘ранс.

„итать далее...
–убрики:  ћистика

ћетки:  

 —траницы: 21 ..
.. 6 5 [4] 3 2 1