-ћетки

Ћј¬ —“ќ–» артефакты боги богини британии британи€ быт и нравы быт и нравы вампиры ведьмы великие люди гарри поттер гарри поттер и все все все гербы город муром города дамы демоны дика€ охота драконы загадки замки известные люди инквизици€ интересна€ информаци€ ирланска€ сказка искусство историческа€ зарис историческа€ зарисовка истори€ истори€ жизни канцлер ги кельтика клады кошки кошки фото культ мертвых легенда легенды люциус малфой маги€ мельница мистика мифологи€ мое творчество монстры мудрость музыка неведомые миры неведомые существа необычные существа оружие осень средневековь€ пираты познавательна€ информаци€ полезна€ информаци€ правители правители дамы праздник призраки прикол просто красиво прсто красиво рассказ русалки св€тые северус снейп символы сказка сказки стихи страшилки тайны тамплиеры фото франци€ фэнтези храмы цветы эльфы

 -ѕодписка по e-mail

 

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Ѕогомолка

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 19.07.2008
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 78231

¬ыбрана рубрика »стори€.


ƒругие рубрики в этом дневнике: ‘ото(595), прикол(639), ћистика(625), ћаги€(295), искусство(262), »нтересна€ информаци€(1204), »звестные люди(697), »гры(22), √арри ѕоттер(144), Ѕританские острова(564)
 омментарии (0)

–ыцари "«везды"

ƒневник

—уббота, 07 ‘еврал€ 2009 г. 11:59 + в цитатник
 (450x270, 64Kb)
ќрден «везды.
¬ 1351 году »оанн ƒобрый основал рыцарский орден «везды Ц точнее, Ђќрден рыцарей Ѕогородицы из Ѕлагородного ƒома и ее √осудар€ї, но из-за своей эмблемы он вскоре стал известен именно как орден «везды (третий в истории —редневековь€ светский рыцарский орден). ѕроект создани€ ордена (на 200 членов) обсуждалс€ еще в 1344 году, но, как видим, был претворен в жизнь одним лишь »оанном, Ђнаподобие  руглого —толаї. „исло кавалеров ордена составило 500 человек (согласно ‘руассару, 300, Ђсамых доблестных в оружии и самых подход€щих из королевства ‘ранцузскогої), хот€ удалось набрать только 140 рыцарей.
„итать далее...
–убрики:  »стори€

ћетки:  
 омментарии (5)

«агадка хеттов

ƒневник

—уббота, 07 ‘еврал€ 2009 г. 11:43 + в цитатник
 (300x359, 35Kb)
ѕомните, что в древности в »зраиле царствовал ƒавид, который поразил из пращи великана √олиафа и прославилс€ подвигами и битвами? ќказываетс€, в его жизни были и темные поступки. Ќапример, в Ѕиблии говоритс€, что ƒавид увидел как-то ¬ирсавию, жену хетта ”рии, одного из ƒавидовых друзей и командиров. ƒавид влюбилс€ в ¬ирсавию и решил отделатьс€ от ее мужа. ќн послал его к своей армии, котора€ осаждала крепость –ав-ву. ј командующему армией тайно приказал: Ђѕоставьте ”рию там, где будет самое сильное сражение, и отступите от него, чтобы он был поражен и умерї.
„итать далее...
–убрики:  »стори€

ћетки:  
 омментарии (2)

ƒевана

—уббота, 07 ‘еврал€ 2009 г. 08:26 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ -KRASOTA- [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒевана



 (462x698, 127Kb)
ƒевана («евана, ƒзевана), в слав€нской мифологии богин€ охоты, жена бога лесов —в€тобора. ƒевану древние слав€не представл€ли в облике красавицы, одетой в богатую кунью шубу, отороченной белкою; с нат€нутым луком и стрелами. ¬место епанчи (верхней одежды) накинута медвежь€ шкура, а голова звер€ служила шапкою. ” ног прекрасной богини ƒеваны лежала рогатина, с какой ход€т на медвед€ и нож. ќна опекала лесных зверей, учила их избегать опасности, переносить суровые зимы.
«евану почитали охотники и звероловы, мол€ ее об удаче, а в благодарность приносили в ее св€тилище часть своей добычи. »менно она посылала удачу охотникам, помога€ им побеждать в схватке с медведем или волками.
—воим пристрастием охотитьс€ именно в лунные ночи «евана отчасти напоминает греческую јртемиду, богиню охоты.
.
ƒевана
ѕетр ќрловский

 (437x699, 74Kb)
–убрики:  »стори€

ћетки:  
 омментарии (2)

ѕандора

—уббота, 07 ‘еврал€ 2009 г. 08:24 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ -KRASOTA- [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕандора



 (355x600, 47Kb)
ѕандора ("всем одаренна€"), в греческой мифологии перва€ женщина, созданна€ јфиной и √ефестом по велению «евса, стрем€щегос€ отомстить люд€м, дл€ которых ѕрометей похитил божественный огонь. √ефест вылепил ее, смешав землю с водой. јфина одела в серебр€ное платье и увенчала золотым венцом. ∆енщину назвали ѕандора, так как боги наделили девушку красотой, драгоценност€ми, нар€дами. ѕо замыслу верховного бога она должна была принести люд€м соблазны и горести, поэтому «евс вручил ей запечатанный ларец, в котором были заключены все несчасть€ и бедстви€. —пустившись на землю, любопытна€ ѕандора не утерпела и сломала печать ларца, выпустив на волю ненависть, разочарование, боль, беды, болезни и пороки, дотоле неведомые человечеству. Ќо все же глава богов не хотел прослыть жестоким. ¬ ларце оказалось чувство, способное победить любое зло Ч надежда.



.
 (583x699, 64Kb)

ѕандора
Ѕорис ¬аледжо 1992г
–убрики:  »стори€

ћетки:  
 омментарии (2)

ѕсихе€

—уббота, 07 ‘еврал€ 2009 г. 08:22 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ -KRASOTA- [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕсихе€



antiq293 (222x699, 67Kb)
ѕсихе€ (греч. y u c h, "душа", "бабочка"), в греческой мифологии олицетворение души, дыхани€. ƒревние греки представл€ли себе души умерших в виде бабочки или лет€щей птицы. ƒуши умерших в царстве јида изображаютс€ лет€щими, они представл€ютс€ вылетающими из крови жертв, порхающими в виде теней и фантомов. ƒуши умерших вьютс€ вихрем призраков вокруг √екаты, призрак јхилла при осаде “рои по€вл€етс€ в сопровождении вихр€. ћифы о царевне ѕсихее рассказывают о стремлении человеческой души слитьс€ с любовью. «а неописуемую красоту люди почитали ѕсихею больше, чем јфродиту. ѕо одной из версий, ревнива€ богин€ послала своего сына, божество любви Ёрота (јмура), возбудить в девушке страсть к самому уродливому из людей, однако, увидев красавицу, юноша потер€л голову и забыл о наказе матери. —тав супругом ѕсихеи, он не разрешал ей гл€деть на него. ќна же, сгора€ от любопытства, ночью зажгла светильник и посмотрела на мужа, не заметив гор€чей капли масла, упавшей на его кожу, и супруг исчез. ¬ конце концов по воле «евса люб€шие соединились. јпулей в "ћетаморфозах" пересказывает миф о романтической любви јмура и ѕсихеи; странстви€х человеческой души, жаждущей встретитьс€ со своей любовью.



 упание ѕсихеи Ћорд ‘редерик Ћейтон


PUSH
–убрики:  »стори€

ћетки:  
 омментарии (6)

“јЌ÷”ёў»≈ Ѕќ√» »Ќƒ»»

—уббота, 07 ‘еврал€ 2009 г. 08:14 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ѕлерома [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

“јЌ÷”ёў»≈ Ѕќ√» »Ќƒ»».



 (200x273, 53Kb)

јватары и анимаци€ на GIFr.ru
4986191_3279999 (364x134, 44Kb)

»ндуизм €вл€етс€ одной из самых необычных религий мира, в которой политеизм (многобожие) достигает неверо€тных размеров. Ќеисчислимое количество богов и богинь украшают ниши пантеона.

“ри божества - Ѕрахма, ¬ишну и Ўива,- считаютс€ верховными.
ќни составл€ют пон€тие “римурти, т.е. тройной образ, объедин€ющий Ѕрахму-создател€, ¬ишну-вседержител€ и Ўиву-разрушител€.
 роме трех ¬ерховных Ѕожеств, индусы почитают множество других богов, самые известные из которых следующие:

јватары и анимаци€ на GIFr.ru - бог войны, царь полубогов, правитель одного из нижних небес- јмаравати. —читаетс€, что он охран€ет ¬осточную сторону света.

јватары и анимаци€ на GIFr.ru - всевид€щий бог ¬ед, спустившийс€ из своего небесного дворца, чтобы стать богом вод. ¬ то же врем€ он €вл€етс€ хранителем «ападной части ¬селенной.

јватары и анимаци€ на GIFr.ru - страж ёжной стороны, бог смерти, прав€щий в „истилище, где грешники мучаютс€ до следующего рождени€.

јватары и анимаци€ на GIFr.ru - бог драгоценных металлов, камней, минералов и богатства вообще, властелин —еверной стороны света. ћестом его пребывани€ считают прекрасный город јлака, неподалеку от горы  айласа. ¬ его подчинении наход€тс€ неисчислимые армии гномов (гухь€ка) и горных духов (€кша).

 (127x165, 6Kb)

јватары и анимаци€ на GIFr.ru - бог с головой слона, второй сын Ўивы и ѕарвати, предводитель ганов (полубожеств, прислужников Ўивы). ќн €вл€етс€ ”странителем ѕреп€тствий и покровителем всех, кто изучает различные науки. —амое любимое божество индусов, наиболее часто изображаетс€ в танце. ≈го атрибуты - один поломанный бивень, толстый живот, восседает на крысе.

јватары и анимаци€ на GIFr.ru - обезь€ний бог, сын ¬аю (бога ветра), друг и верный слуга –амы. ¬ его честь обезь€ны считаютс€ св€щенными.

јватары и анимаци€ на GIFr.ru - индийский бог любви. ѕодобно его европейскому собрату, он изображаетс€ в виде прекрасного юноши, вооруженного луком и стрелами, с той только разницей, что лук его сделан из сахарного тростника, а стрелами ему служат цветы. ¬ услужении у него состо€т апсары (нимфы).
 роме того, у всех богов и полубогов были жены, которые как правило носили те же имена, что и мужские божества, только с женскими окончани€ми - например, »ндрани.
јналогично трем ¬ерховным Ѕожествам, жены Ѕрахмы, ¬ишну и Ўивы €вл€ютс€ ¬ерховными среди множества женских божеств индийского пантеона и весьма почитаютс€ индусами:

 (500x350, 109Kb)
јватары и анимаци€ на GIFr.ru - жена Ѕога Ѕрахмы, покровительница искусства, музыки и литературы. ≈е изображают в виде молодой красивой светлокожей женщины с виной (индийской лютней) и книгой в руках, сопровождает ее лебедь. ѕо преданию именно —арасвати изобрела санскрит.

јватары и анимаци€ на GIFr.ru - богин€ удачи и процветани€, жена Ѕога ¬ишну. —огласно легенде, она по€вилась из вод вспахтанного ѕричинного ќкеана. ќбычно ее изображают в виде цветущей, прекрасной женщины, восседающей или сто€щей на лотосе, часто с лотосом в руке. —читаетс€, что будучи женой ¬ишну, она воплощаетс€ в супругу каждой его инкарнации. “аким образом, ей поклон€ютс€ как Ѕогине —ите, супруге –амы (см.ниже); –укмини, первой царице  ришны, и –адхе, вечной возлюбленной Ѕога  ришны.

јватары и анимаци€ на GIFr.ru - жена Ѕога Ўивы в ее благожелательном аспекте, в устрашающем же виде ей поклон€ютс€ как ƒурге или  али. ¬о враждебном аспекте ѕарвати изображают в виде страшной ведьмы, многорукой и вооруженной различными видами оружи€, с оскаленными клыками, кровавым €зыком и ожерельем из черепов на шее.
 (200x260, 52Kb)

јватары и анимаци€ на GIFr.ru

ќбычно ¬ишну изображают четырехруким человеком с кожей темно-синего цвета, с короной на голове, держащим в руках символические атрибуты: раковину, диск сударшану, жезл и лотос; на шее у него св€щенный драгоценный камень каустубха. ¬ишну летает верхом на √аруде Ц исполинском орле с получеловеческим лицом. »ндусы почитают ¬ишну как Ђвсеобъемлющее божествої в том смысле, что все остальные Ѕоги либо €вл€ютс€ его эманаци€ми, либо отражают отдельные его аспекты.
—огласно космогоническому мифу индуизма ¬ишну €вл€етс€ вечным правителем на планетах Ђдуховного небаї Ц ¬аикунтхах (здесь его называют Ќара€ной). »ногда край духовного неба брахмаджийоти застилает духовное облако. Ёта затемненна€ его часть называетс€ махат-таттвой.
“огда √осподь Ќара€на принимает форму ћаха-¬ишну и ложитс€ на воды ѕричинного ќкеана. ѕри этом он пребывает в медитационном сне йога-нидре. ¬ момент выдоха ћаха-¬ишну из его пор исходит бесчисленное множество вселенных. ќни плавают на поверхности ѕричинного ќкеана, подобно пузырькам пены. ¬се эти вселенные существуют только в течение одного выдоха ћаха-¬ишну.
¬ каждую из множества вселенных тот же ћаха-¬ишну снова входит как √арбходакашайи-¬ишну и ложитс€ в ќкеане √арбха на зме€ Ўеша, который также €вл€етс€ одним из аспектов Ќара€ны.
»з пупа на животе √арбходакашайи-¬ишну вырастает стебель лотоса, и на этом лотосе рождаетс€ Ѕрахма, владыка данной конкретной ¬селенной. Ѕрахма создает из своего ума и тела разнообразные формы живых существ, которые предоставл€ют возможность »ндивидуальным ƒушам (атме) про€витьс€ в материальном мире. “акже он создает —олнце, Ћуну, все планеты Ђматериального небаї и различных полубогов, управл€ющих этими планетами, т.е. фактически творит свою ¬селенную.
4986191_3279999 (364x134, 44Kb)
¬рем€ жизни ¬селенной считаетс€ равным времени жизни Ѕрахмы и составл€ет 100 Ђлет Ѕрахмыї, что как раз соответствует продолжительности выдоха ћаха-¬ишну.  огда же ћаха-¬ишну делает вдох, все мириады вселенных, кажда€ со своим собственным Ѕрахмой, возвращаютс€ в непро€вленное состо€ние и ждут нового выдоха ћаха-¬ишну.
ќсновным космологическим циклом в индуизме считают кальпу Ц Ђдень Ѕрахмыї, который состоит из 14 манвантар, или вторичных циклов, длительностью 306 720 тыс. лет каждый, с большими интервалами между ними. 360 таких дней и ночей составл€ют Ђгод Ѕрахмыї.  аждый Ђкосмический деньї Ѕрахма создает ¬селенную и каждую Ђкосмическую ночьї поглощает ее, и пока он спит, вс€ ¬селенна€ пребывает в его теле в виде чистой потенции.  ажда€ манвантара содержит 71 махаюгу, а кажда€ махаюга, в свою очередь, делитс€ на четыре юги (эпохи) Ц  рита (другое название —ать€), “рэта, ƒвапара и  али. »х продолжительность равна соответственно:
—ать€ ёга - 1 728 тыс. человеческих лет,
“рэта ёга Ц 1 296 тыс. лет,
ƒвапара ёга Ц 864 тыс. лет и
 али ёга Ц 432 тыс. лет.
 ажда€ ёга €вл€ет собой дальнейший упадок религиозности, морали, силы, роста и продолжительности жизни человека и его счасть€ по сравнению с предыдущими. —читаетс€, что в насто€щее врем€ мы находимс€ в эпохе  али-юги, начавшейс€ около 5 000 лет назад.
“аким образом, можно подсчитать полное врем€ жизни отдельной ¬селенной, оно будет равно 311 040 000 млн. человеческих лет.
¬ то врем€, пока все множество вселенных наход€тс€ в про€вленном состо€нии, »значальный ¬ишну следит за положением дел в каждой из них и периодически воплощаетс€ в том или ином месте целиком или частично, дабы навести пор€док. ¬ соответствии с наиболее распространенной классификацией на нашей «емле побывали 10 аватар (инкарнаций) ¬ишну.
1. –ыба (матсь€).  огда «емл€ была залита водами всемирного потопа, ¬ишну прин€л обличье рыбы, котора€ первой предупредила ћану (прародител€ человечества, сына Ѕрахмы) о гроз€щей опасности, а затем на корабле, прив€занном к рогу на ее голове, вынесла из потопа ћану, его семью и семь великих мудрецов (риши).
2. „ерепаха (курма). ¬о врем€ потопа были утрачены многие божественные сокровища, в том числе и амбрози€ (амрита), с помощью которой боги сохран€ли вечную молодость. ¬ишну прин€л образ исполинской черепахи и погрузилс€ на дно космического океана. Ѕоги поместили ему на спину гору ћандара и обернули вокруг горы божественного зме€ ¬асуки. «атем они пот€нули зме€ и раскрутили таким образом гору, взбалтыва€ океан, как обыкновенный индийский молочник сбивает масло. Ќа поверхность вспененного океана всплыли амрита и многие другие сокровища, в том числе богин€ Ћакшми.
3. ¬епрь (вараха). ƒемон ’ирань€кша вновь погрузил «емлю в глубины космического океана. ¬ишну прин€л образ гигантского вепр€, убил демона и водворил «емлю на место, подн€в ее на своем клыке.
4. „еловек-лев (нарасимха). ƒругой демон, ’ирань€кашипу, получил в дар от Ѕрахмы волшебную способность становитьс€ неу€звимым. Ќи зверь, ни человек, ни бог не могли убить его ни днем, ни ночью. ѕользу€сь своей безопасностью, он стал преследовать богов и людей и даже своего благочестивого сына ѕрахладу. “огда ѕрахлада обратилс€ за помощью к ¬ишну. Ќа закате, т.е. не днем и не ночью, бог неожиданно возник из колонны во дворце демона в облике полульва-получеловека и убил ’ирань€кашипу
5.  арлик (вамана). ƒемон по имени Ѕали захватил власть над миром и, совершив р€д аскетических подвигов, достиг сверхъестественного могущества и стал угрожать даже богам. ¬ишну предстал перед ним в виде карлика и попросил в подарок столько земли, сколько он мог отмерить трем€ шагами.  огда подарок был обещан, бог превратилс€ в великана и сделал два шага, которыми покрыл землю, небо и все пространство между ними, но великодушно воздержалс€ от третьего шага, оставив демону преисподнюю.
6. ѕарашурама ("–ама с топором"). ¬ишну прин€л человеческий облик, родившись сыном брахмана ƒжамадагни.  огда отца брахмана ограбил злой царь  артавирь€, ѕарашурама его убил. —ыновь€  артавирьи, в свою очередь убили ƒжамадагни, после чего разгневанный ѕарашурама 21 раз подр€д истребл€л всех мужчин из сослови€ кшатриев (воинов).
7. –ама, царевич јйодхьи, герой эпической драмы "–ама€на". ¬ишну воплотилс€ в его образе, чтобы спасти мир от притеснений демона –аваны. –аму обычно изображают как темнокожего человека, часто - вооруженного луком и стрелами. ≈го сопровождают люб€ща€ супруга —ита - воплощение женской верности, три его преданных брата - Ћакшмана, Ѕхарата и Ўатругхна,- и ’ануман, царь обезь€н, верный друг и соратник. –аму почитают как воплощение идеального мужа, полководца и монарха.
8.  ришна, самое значительное из воплощений ¬ишну.
  истори€м из жизни этого божества чаще других обращаютс€ в танце. Ѕольше всего люб€т изображать либо его детские шалости, как, например, похищение масла у яшоды (его приемной матери), либо любовные похождени€ с гопи (пастушками), самой любимой из которых была красавица –адха.
 (500x328, 56Kb)

јватары и анимаци€ на GIFr.ru

ѕодробное жизнеописание бога  ришны содержитс€ в известнейшем эпическом произведении - "ћахабхарате".
 ратка€ же истори€ его такова:  ришна родилс€ в ћатхуре, в племени €давов. ≈го отцом был ¬асудэва, матерью - ƒэваки, двоюродна€ сестра правившего в то врем€ цар€  ансы. —уществовало пророчество, что  анса погибнет от руки восьмого сына ƒэваки, поэтому он вознамерилс€ уничтожить всех ее детей. Ќо  ришна и его старший брат Ѕаларама спаслись от избиени€; их усыновили и воспитали пастух Ќанда и его жена яшода из ¬риндавана.  анса, узнав, что брать€ избежали уготованной дл€ них гибели, предприн€л множество попыток уничтожить детей. Ќо  ришна, будучи воплощением Ѕога, совершил множество чудес и подвигов: он убивал демонов, подосланных  ансой, укрывал жителей ¬риндавана от бури, подн€в на мизинце гору √овардхана над их головами и т.д. ¬ свободное о совершени€ подвигов врем€ он пас коров, играл на флейте дл€ гопи и предавалс€ своим детским шалост€м.
 огда же он вырос и распростилс€ со своей идиллической пастушеской жизнью, то отправилс€ в ћатхуру на борьбу со своим злокозненным двоюродным д€дей. ќн убил  ансу и стал правителем царства ћатхура, но, теснимый, с одной стороны тестем  ансы , правителем ћагадхи, а с другой - безым€нным царем €ванов северо-запада, покинул царство и основал новую столицу в ƒвараке в —аураштре. «десь он женилс€ на –укмини и сделал ее главной из своих жен, которых у него было 16 108 и котрые родили ему 180 тыс. сыновей. ¬ главном сказании "ћахабхараты" на прот€жении всей истории борьбы царских родов он предстает как неизменный друг и советник п€терых братьев ѕандавов, и перед битвой на  урукшетре, €вл€ющейс€ кульминацией эпоса "ћахабхараты", он, обраща€сь к јрджуне, одному из братьев, произносит свою великую проповедь, изложенную в "Ѕхагавадгите".
9. Ѕудда, последнее воплощение ¬ишну в прошлом. —огласно "√итаговинде" великого поэта ƒжа€дэвы, ¬ишну воплотилс€ в образе Ѕудды из сострадани€ к животным, чтобы положить конец кровавым жертвоприношени€м.
10.  алки - будущее воплощение. »ндусы вер€т, что в конце нашей мрачной эпохи ¬ишну €витс€ в образе человека верхом на белом коне, с пылающим мечом в руке. ќн осудит грешников, вознаградит добродетельных и возродит —ать€-югу ("золотой век").
 (543x500, 76Kb)
 (322x451, 57Kb)
јватары и анимаци€ на GIFr.ru

¬ представлении индусов все классические искусства неразрывно св€заны с божественностью. ќни вер€т, что Ўива есть источник танца -Ќатараджа. ќн танцует и разрушает ¬селенную, когда приходит положенное врем€. Ќо Ўива также и великий аскет. Ќа горе  айласа в √имала€х он сидит погруженный в медитацию. —уществует даже легенда, согласно которой ѕарвати пришлось последовать примеру Ўивы и стать отшельницей дл€ того, чтобы он обратил на нее внимание и женилс€.
¬ аспекте Ќатараджи Ўиву обычно изображают четырехруким. ¬ верхней левой руке он держит ƒамару - маленький барабанчик, который использует, танцу€ “андаву. ќт ƒамару исход€т вибрации жизненной силы, котора€ закладывает первый шаг в Ёволюции ¬селенной, кроме того с барабанчиком отождествл€етс€ рождение первозданного звука "ќћ". ƒруга€ лева€ рука, опущенна€ по направлению к пальцам подн€той ноги, олицетвор€ет освобождение и избавление.
¬ерхн€€ права€ рука держит либо блюдо с огнем, либо трезубец - символы очищени€ и разрушени€, а нижн€€, с выт€нутыми пальцами и омкарой на ладони, символизирует защиту.
—топа правой ноги, попирающа€ карлика, разрушает путы, которые охватывают душу и увод€т ее в мир невежества и иллюзии, а подн€та€ лева€ нога €вл€етс€ символом освобождени€ от —амсары (т.е. цепи перерождений).
—уществует изображение Ўивы с распущенными лет€щими волосами, украшенными звездами - это образец –итма в космосе. ƒва глаза Ўивы суть —олнце и Ћуна, а "третий" глаз - символ его высшей мудрости и проницательности. ¬се три глаза вместе олицетвор€ют ѕрошлое, Ќасто€щее и Ѕудущее.
»ногда Ўиву изображают в виде јрдханаришвара, когда одна половина его фигуры имеет мужской облик, а друга€ - женский. Ёто символ единени€ бога со своей шакти (внутренней энергией).
–ека √анга, стру€ща€с€ с его головы, подтверждает его бессмертность, и, наконец, танец Ўивы на поверженном карлике символизирует полную победу над злом во всем мире.
¬ообще танец Ўивы известен как “андава и занимает одно из основных мест в индийской мифологии. ¬ер€т, что Ўива исполнил 108 видов “андавы, хот€ в литературе детально описаны лишь 64.
ќсновные семь типов “андавы называютс€ соответственно:  алика, √аури, —андхь€, —амхара, “рипура, ”рдхава и јнанда.
—амый знаменательный танец јнанда-“андаву Ўива исполнил в местечке “иллаи (совр. „итамбарам, в 150 мил€х от ћадраса).
»стори€ этого такова. Ўива узнал, что в лесу возле “иллаи обосновались несколько тыс€ч еретиков. –ешив расправитьс€ с ними, он отправилс€ туда в сопровождении ¬ишну, который прин€л облик прекрасной женщины (дл€ отвода глаз). Ќо риши (мудрецы), почу€в опасность, немедленно приготовились к защите. ќни зажгли жертвенные костры и стали читать магические заклинани€, результатом которых €вились тигр, змей и карлик.
Ўива нейтрализовал тигра и зме€, надев их как украшени€, а на карлике стал танцевать. ≈ретики осознали тщетность своих усилий, и, когда Ўива открыл свой третий глаз, они все как один распростерлись перед ним. —реди тех, кто видел танцующего Ўиву, был јди Ўеша - тыс€чеголовый змей, на котором возлежит ¬ишну. ќн был настолько зачарован увиденным, что обратилс€ к Ўиве с мольбой дать ему возможность полюбоватьс€ танцем вновь. Ќа что Ўива велел ему оставатьс€ в “иллаи до следующего его приезда. “рансформировав себ€ в получеловека-полузме€, јди Ўеша оставалс€ в “иллаи много тыс€ч лет и был известен там под именем ѕатанджали.
 (200x285, 47Kb)
¬торой визит Ўивы в “иллаи произошел при таких обсто€тельствах.
¬ то врем€ в городе находились два св€тых места: одно было местом поклонени€ Ўиве, а второе -  али.  огда Ўива решил отправитьс€ в “иллаи, чтобы обрадовать своих преданных,  али воспротивилась и отказалась его пропустить. Ўива оказалс€ в затруднительном положении. „тобы разрешить эту проблему он предложил  али соревнование в танце, по правилам которого побежденный должен будет навсегда покинуть св€тое место и город.
¬ присутствии многих своих последователей и полубогов Ўива исполнил множество танцев, но  али была очень точна в имитации и не уступала ему. ѕротивосто€ние продолжалось долго. Ўива чувствовал себ€ все более и более раздраженным. ¬ настойчивости одержать победу он пошел на хитрость: подн€в правую ногу до уровн€ головы, стал танцевать в этой позе. ¬озможно,  али смогла бы ответить сопернику достойным образом, но женска€ интуици€ подсказала ей, что она должна уступить. ѕокинув место сост€заний,  али навсегда оставила город и поселилась в его окрестност€х. Ётот танец Ўивы известен как ”рдхава.
ƒва божественных танца в “иллаи стали очень важным событием дл€ его поклонников. » в результате их веры и уважени€ к Ўиве как к ¬ысшему “анцору они воздвигли прекрасную статую Ќатараджи в храме в „итамбараме.
4986191_3279999 (364x134, 44Kb)
–убрики:  »стори€

ћетки:  
 омментарии (0)

Ќемезида

—уббота, 07 ‘еврал€ 2009 г. 08:11 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ -KRASOTA- [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ќемезида



 (350x700, 36Kb)
Ќемезида (Ќемесида), в древнегреческой мифологии богин€ мщени€.
¬ об€занности богини входило наказание за преступлени€, наблюдение за честным и равным распределением благ среди смертных.
Ќемезида была рождена Ќиктой в наказание  роносу вместе с другими порождени€ми богини ночи: “анатосом - богом смерти, Ёридой - богиней раздора, јпатой - богиней обмана,  ером - богом уничтожени€ и √ипносом - богом мрачных сновидений.
Ќемезиду также называли јдрастеей - "неотвратимой". —лово "Ќемезида" происходит от греческого nemo, означающего "справедливо негодую". —огласно одному из мифов, у Ќемезиды от брака с «евсом родилась дочь ≈лена, виновница “ро€нской войны.
—амой почитаемой богиней Ќемезида была в –амнунте, где ей посв€тили храм недалеко от ћарафона. ¬ храме находилась ее стату€, изва€нна€ ‘идием. Ѕогиню почитали и в ƒревнем –име. »зображени€ Ќемезиды встречаютс€ на древних амфорах, мозаиках и других произведени€х искусства, где ее рисовали с весами в руках, а также с другими предметами, символизировавшими равновесие, наказание и быстроту: уздечка, меч и плеть.
..................................................Ќемезида јльфред –етель
–убрики:  »стори€
ћистика

ћетки:  
 омментарии (0)

—игурд

—уббота, 07 ‘еврал€ 2009 г. 08:06 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ -KRASOTA- [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—игурд



 (434x700, 61Kb)
—игурд, «игфрид ("победа"), в скандинаво-германской мифологии и эпосе герой, сын —игмунда и —иглинд, воспитанник колдуна-кузнеца –егина, брата дракона ‘афнира, стерегущего прокл€тый золотой клад карлика јндвари. »менно –егин выковал герою меч √рам, которым —игурд рассек его наковальню.  узнец подстрекал юношу убить дракона, поскольку сам стремилс€ завладеть сокровищами, роковым богатством, принос€щим несчастье его обладателю.
—игурд одолел дракона, но когда кровь ‘афнира попала —игурду на €зык, он стал понимать €зык птиц и узнал о замысле кузнеца умертвить его. ”бив своего приемного отца и похитив клад ‘афнира, герой попал на вершину холма ’индарфь€лль, где покоилась окруженна€ огненными щитами валькири€ Ѕрунхильд, усыпленна€ ќдином за то, что даровала победу в битве не тому, кому предназначал бог.
«игфрид вызывает на бой
 онстантин ¬асильев
ѕробудив валькирию, —игурд получил от нее мудрые советы и обручилс€ с ней. Ќо прокл€тье карлика-цверга јндвари по-прежнему продолжало приносить несчасть€ обладател€м рововых сокровищ и, встретившись с ведьмой √римхильд, —игурд поддалс€ ее чарам. ¬едьма √римхильд дала —игурду напиток забвени€, и —игурд, позабыв о своей невесте, женилс€ на дочери колдуньи красавице √удрун (герм.,  римхильда).  огда пам€ть вернулась к нему, сердце геро€ наполнилось страданием, стыдом и печалью.
“ем временем к Ѕрунхильд посваталс€ брат √удрун, король бургундов √уннар (герм., √юнтер). Ќо валькири€ дала кл€тву выйти замуж лишь за того, кто преодолеет окружающий ее огонь, а подобное было под силу только —игурду. —игурд согласилс€ помочь √уннару, на врем€ брачного испытани€ герой помен€лс€ с √уннаром обличьем и прошел сквозь огонь вместо него. Ѕрунхильд была вынуждена выйти замуж за √уннара, но впоследствии когда обман раскрылс€, разгневанна€ Ѕрунхильд потребовала от мужа убить —игурда. Ќаущенный женой, желавшей восстановить свою честь, а также, жела€ завладеть магическим кольцом силы, √уннар и его брат ’Єгни смертельно ранили —игурда на охоте. Ќа смертном ложе, умира€, —игурд призывал к себе любимую Ѕрунхильд. Ќе в силах вынести угрызений совести, Ѕрунхильд покончила с собой, чтобы хоть в могиле быть р€дом с любимым.
«игфрид в кузнице –егина
¬. фон ’аншильд, 1880
 (640x600, 80Kb)
–убрики:  »стори€

ћетки:  
 омментарии (0)

∆анна д`јрк

—уббота, 07 ‘еврал€ 2009 г. 08:02 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ƒракон_—евера [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

∆анна д`јрк



ѕублицистика. Ѕиографи€ ∆анны д'јрк



∆анна д'јрк родилась около 1412 г. (“очно год рождени€ ∆анны д'јрк не установлен.) в кресть€нской семье , деревне ƒомреми Ћотарингии (¬осточна€ ‘ранци€).

 огда д'јрк исполнилось 17 лет, эта неграмотна€ пастушка решила, что богом на нее возложена высока€ мисси€ освободить ее родину от англичан и помочь претенденту на престол  арлу стать королем ‘ранции. ѕоложение  арла, его сторонников в ту пору представл€лось безвыходным и безнадежным. јнгличане с их союзниками-бургундцами захватили почти всю ‘ранцию, за исключением ќрлеана а так же его окрестностей. ¬их руках был ѕариж, их поддерживало большинство церковных сановников.  азалось, дело  арла могло спасти только чудо. ѕоэтому, когда его лагере, где царило уныние, по€вилась решительна€, гор€ща€ фанатичной верой в победу молода€, да к тому же оба€тельна€ кресть€нска€ девушка, утверждавша€, что "голоса" св€тых, которые €кобы она слышала, призвали ее возглавить французские войска и изгнать англичан из страны,  арл и его советники после долгих колебаний, интриг решили доверить в ее хрупкие руки свою судьбу. –асчет был прост: это непорочное дит€, молода€ воительница-девственница ("...—реди поразительных качеств ∆анны д'јрк ее девственность казалась самым необычайным. Ёто был сам по себе исключительный факт, так как кресть€нские девушки рано выходили замуж или дарили какому-либо первому счастливому любовнику то, что с помощью поэтического эвфемизма именуетс€ бутоном юности. Ќо девственность ∆анны д'јрк представл€ла собой нечто большее, чем социальную редкость. “есно св€занна€ с сознанием высокой миссии, которой ∆анна д'јрк преданно служила, эта девственность сближала ее вопреки ее собственным намерени€м (так как ∆анна д'јрк была очень скромна) с богородицей ƒевой ћарией" (Ѕ. ƒанэм. √ерои и еретики.., стр. 282-283).), имевша€ таинственную св€зь с могучими представител€ми потустороннего мира - св€тыми, могла своим примером воодушевить таких же простых, как она сама, кресть€н ‘ранции и подн€ть их на борьбу против англичан. ѕоследующие событи€ показали, что этот расчет полностью оправдал себ€.
¬се же следует отметить, что  арл в отношении д'јрк из ƒомреми про€вили известную перестраховку. ќни доверились д'јрк только после того, как д'јрк прошла соответствующую проверку, иначе говор€, после того, как была подвергнута исчерпывающему допросу дл€ вы€снени€, не колдунь€ ли она. ¬ течение мес€ца в г. ѕуатье ее допрашивали с пристрастием на этот предмет богословы, юристы , советники  арла. ќни пришли к единодушному мнению, что ∆анна д'јрк правоверна€ христианка, достойна€ довери€, что, следовательно, надо дать д'јрк возможность сражатьс€ за дело французского корол€. » она возглавила 10-тыс€чное войско, которое под ќрлеаном нанесло поражение англичанам, осаждавшим этот город. јнгличане были вынуждены отступить. ¬след за этим французы под водительством столь необычного не только в те времена полководца освободили –еймс, где претендент на престол после торжественной коронации стал  арлом VII.
Ќарод а так же окружение  арла воспринимали эти неожиданные победы как чудесные €влени€, как результат того, что бог, довер€ющий ∆анне д'јрк , поддерживает французов против англичан.  ороль а так же его двор заискивали перед своей спасительницей, в народе слава ќрлеанской девы, как стали ее именовать, росла не по дн€м, а по часам. –азумеетс€, совершенно иной эффект имели победы французского оружи€ в лагере англичан и их союзников-бургундцев. јнгличане приписывали победы французского оружи€ колдовским чарам ∆анны д'јрк, утверждали, что она св€зана с сатаной а так же действует при его поддержке. ќни угрожали пастушке д'јрк из ƒомреми, превратившейс€ в героиню ‘ранции, жестокой расправой. ќни даже не подозревали, как быстро смогут осуществить свои угрозы...
Ќе прошел год после победы под ќрлеаном, как 23 ма€ 1430 г., в одной из стычек под ѕарижем, который французские войска безуспешно пытались освободить от англичан, бургундцы вз€ли ∆анну д'јрк. –азумеетс€, при желании, согласно существовавшим тогда обыча€м,  арл VII мог свою избавительницу выкупить у непри€тел€.
Ќо благодарные короли бывают только в сказках.  арл VII ничего не сделал, чтобы вызволить свою спасительницу из плена. Ќе про€вил никакого интереса к судьбе д'јрк ∆анны другой французский вельможа - архиепископ –еймский –енье де Ўартр. ј ведь бургундцы предлагали в первую очередь им выкупить ∆анну д'јрк. ѕочему же они предали ќрлеанскую деву? ∆анна д'јрк, боготворима€ народом, представл€ла угрозу их классовым интересам. “еперь само провидение устран€ло эту помеху с их пути. ≈сли действительно у нее св€зь со св€тыми, то пусть они и спасают ее, коли найдут нужным сделать это.
«ато англичане не пожалели дать бургундцам 10 тыс. ливров за их пленницу. ∆анна д'јрк должна была заплатить жизнью за нанесенные англичанам поражени€. Ќо англичане эту гр€зную работу сделают руками французов, а точнее - продажного французского духовенства.
 ак ни улыбалось англичанам передать парижской инквизиции ∆анну д'јрк , устроить ей "красивое" аутодафе на одной из площадей ѕарижа, они, опаса€сь возмущени€ парижан, решили не рисковать, устроить расправу над ней в более надежном, удаленном от фронта месте - столице Ѕретани –уане, где пребывал малолетний король јнглии √енрих VI . –уководить же процессом было поручено члену английского королевского совета епископу г. Ѕовэ, носившему фамилию  ошон -- однозвучную с французским словом "свинь€".
∆анна д'јрк попала в плен у г.  омпьена, входившего в епархию г. Ѕовэ, таким образом, формально подпадала под юрисдикцию  ошона. ѕравда, ѕьер  ошон, €рый сторонник англичан, был вынужден бежать из Ѕовэ, зан€того французами, но это не помешало ему выступить в роли инквизитора и начать дознание по делу ∆анны д'јрк, обвиненной в колдовстве, идолопоклонстве, св€з€х с демоном и других преступлени€х против веры. „тобы ни у кого не возникло сомнений по поводу права  ошона на роль инквизитора деле ∆анны д'јрк, его полномочи€ были подтверждены богословами ѕарижского университета, считавшегос€ высшей инстанцией в области церковного права. ѕарижский университет именовалс€ "светочем всех наук, искоренителем ереси, цитаделью католической веры и старшим сыном королей". ћнение ѕарижского университета поддержали все церковные иерархи и теологи, находившие--е€ в стане англичан и выступавшие против  арла VII.
 ошон был весьма авторитетным церковным чином. ќдно врем€ он преподавал ѕарижском университете , даже числилс€ его ректором. ќн участвовал в  онстанцском соборе и обладал почетным титулом папского референдари€. јнгличане высоко ценили его услуги, он был членом королевского совета јнглии, доверенным лицом опекуна малолетнего √енриха VI - его д€ди герцога Ѕедфорда. ∆адный на деньги и вс€кого рода почести, коварный, беспощадный,  ошон решил использовать в карьеристских цел€х дело ∆анны д'јрк, тем более что англичане обещали ему награду митру архиепископа руанского.
 ошон ревностно приступил к исполнению инквизиторских об€занностей. ќн назначил инквизиционный трибунал из 12 известных богословов (по числу апостолов), кроме того, привлек участвовать в судебном разбирательстве качестве экспертов 16 докторов , 6 бакалавров богослови€, членов капитула –уанского собора, 2 лиценциатов по каноническому праву, 11 юристов руанского суда, 2 аббатов, р€д других церковников - всего около 125 человек. ѕ€ть мес€цев, пока длилс€ суд над ∆анной, эта свора французских прелатов кормилась за счет англичан. ѕо подсчетам историков, англичанам этот суд обошелс€ в 10 тыс. ливров, что вместе с ранее выплаченным за ∆анну выкупом составл€ло 20 тыс. ливров. Ёти деньги англичане получили с населени€ оккупированных ими областей ‘ранции.
—опредседателем судилища над ∆анной €вл€лс€ руан-ский инквизитор доминиканец ∆ан ле ћетр, полномочи€ которого были подтверждены инквизитором ‘ранции ∆аком √равераном. “олько один из этого блистательного созвезди€ церковных иерархов и богословов, аббат Ќиколай √уперланд, высказал сомнени€, полномочен ли суд, состо€щий из заведомых противников  арла VII, судить его сторонницу ∆анну д'јрк. „тобы отбить охоту у других оспаривать полномочи€  ошона, √уперланда исключили из состава трибунала, засадили в –уанский замок, пригрозили утопить, если он станет настаивать на своих сомнени€х. ¬прочем, остальные участники судилища ревностно выполн€ли свои инквизиторские об€занности, следу€ указани€м  ошона .
"—в€щенный" трибунал заседал в Ѕуврейском замке, в одном из подвалов которого под английской стражей содержалась ∆анна. Ётот же замок служил резиденцией малолетнему королю √енриху VI.
“рибунал провел шесть пленарных заседаний, и дев€ть раз  ошон допрашивали ∆анну.
»нквизиторы обвин€ли ќрлеанскую деву д'јрк во всех смертных грехах. д'јрк слышала "голоса" - значит, это были голоса дь€волов. ќна пыталась бежать из темницы - значит, признавала свою вину. ќна носила мужское платье, не по повелению ли дь€вола она это делала? ∆анна д'јрк утверждала, что €вл€етс€ девственницей. ≈е подвергли унизительной процедуре освидетельствовани€, которую совершила лично жена английского наместника леди Ѕедфорд. Ќа нее кричали, ей угрожали земными и небесными карами, пугали оруди€ми пыток, требовали признаний...
¬ камере ночью вместе с ∆анной д'јрк посто€нно находились трое английских солдат, что заставл€ло ее не расставатьс€ с мужской одеждой, а это "доказывало", что она колдунь€. Ќаконец, ей подставили св€щенника-провокатора Ќикола Ћуазелера, который, выдав себ€ за ее земл€ка и друга, вел с ней в застенке "откровенные" беседы, давал советы, как отвечать на вопросы инквизиторов, а в соседней камере, приложив ухо к отверстию, слушали ∆анну д'јрк  ошон а так же английский военачальник ”орвик.
∆анна д'јрк парировала провокационные вопросы инквизиторов с искусством, вызывавшим удивление ее мучителей.
∆анна д'јрк настаивала, что она находилась в непосредственной св€зи с "торжествующей", т. е. "небесной", церковью, что она выполн€ла только указани€ ангелов, св€тых, блаженных, бога.
"ј как со сражающейс€, т. е. земной, церковью?" - задали ей коварный вопрос инквизиторы. —читает ли она себ€ ее послушной дщерью? ≈е ответ гласил: € готова подчинитьс€ сражающейс€ церкви, но только в том случае, если церковь действует согласно велени€м бога.
Ётого было достаточно дл€ того, чтобы "последнем милосердном предупреждении перед вынесением приговора" д'јрк обвинили в злостной ереси: "“ы сказала, что если бы церковь приказала тебе поступить вопреки тому, что, по твоему утверждению, исходит от бога, то ты не повиновалась бы ни за что на свете. ѕо этому пункту ученые мужи считают, что ты €вл€ешьс€ раскольницей, злоумышл€ющей против единства и авторитета церкви, отступницей и вплоть до насто€щего момента закоренелой упорной еретичкой в отношении веры" ( Ѕ. ƒанэм. √ерои и еретики, стр. 293.).
¬ начале ма€ 1430 г. инквизиторы, руководимые  ошоном и ле ћетром, сформулировали свои обвинени€ против ∆анны д'јрк.
—уд признал, что д'јрк видени€ ангелов, св€тых исходили от злых духов.
”тверждение обвин€емой, что д'јрк могла при посредстве "голосов" узнавать незнакомых людей, суд счел суеверием , чародейством, тщеславным и пустым хвастовством.
—уд обвинил ∆анну д'јрк за ношение мужской одежды и коротких волос , оскорблении таинств, нарушении божеского закона, св€щенного писани€ и канонических постановлений.  ошон за€вил ∆анне: "“ы зап€тнана преступлением против веры, ты виновна в простом хвастовстве, подозреваешьс€ в идолопоклонстве; ты сама осуждаешь -себ€, не соглаша€сь носить одежды твоего пола и следу€ обыча€м €зычников".
ѕо поводу ссылок письмах ∆анны д'јрк на »исуса, ћарию и крест, угроз, если не послушаютс€ ее писем, показать силою оружи€, на чьей стороне действительное право, суд за€вил ∆анне: "“ы убийца и бесчеловечна€, ты ищешь пролити€ крови; ты м€тежница и ведешь к тирании; ты хулишь бога, его повелени€ и откровени€".
«а попытку бежать из плена, несмотр€ на запрещение "голосов" хот€ это грозило д'јрк смертью, суд обвинил ∆анну в малодушии, отча€нии , стремлении к самоубийству; говор€, что бог простил ей эту вину, она €кобы совершила заблуждение в вопросе о свободной воле человека.
—уд, прежде чем обнародовать а так же сообщить д'јрк обвинительное заключение, послал его на утверждение 58 богословам, находившимс€ на зан€той англичанами территории, а также руанскому капитулу, ѕарижскому университету. ¬се запрошенные эксперты и инстанции одобрили сформулированные "св€щенным" трибуналом обвинени€ против ќрлеанской девы д'јрк . ѕравда, университет сделал это с оговоркой: обвинени€ против ∆анны считать правильными, будь они "доказаны".  ошон и его коллеги-инквизиторы не сомневались, что они полностью доказали вину подсудимой.
23 ма€ 1431 г. д'јрк вызвали в трибунал,  ошон зачитал ей эти документы, уговарива€ ее признать себ€ виновной, раска€тьс€, отречьс€ от своих преступных заблуждений, иначе она загубит свою душу и погибнет на костре. ∆анна, однако, не поддалась уговорам и угрозам и категорически отказалась признать себ€ виновной в каком-либо прегрешении. ”читыва€ ее "закоснелость" ереси, трибунал постановил отлучить ее от церкви и, сжечь.
Ќа следующий день, 24 ма€, состо€лось –уане аутодафе присутствии кардинала Ѕофора , других высокопоставленных церковных властей, а также высших английских чинов.  ошон вновь прочел ∆анне постановление трибунала, призвал ее к раска€нию ,отречению. “ут произошло нечто неожиданное: машина инквизиции, наконец, сработала, ∆анна д'јрк, уступив бесконечным увещевани€м, угрозам, за€вила, что готова отречьс€, но при условии, что ∆анна д'јрк переведут в церковную тюрьму, где д'јрк, наконец, избавитс€ от присутстви€ английских солдат, не покидавших ее даже в камере.  ошон, обещав выполнить ее просьбу, зачитал ей формулу отречени€, под которой чуть ли не силой принудил д'јрк вывести знак креста - подпись. ¬ этом отречении был пункт, котором она признавала, что совершила т€жкий грех, "нарушив божественный закон, св€тость писани€, канонические права, надева€ одежду развратную, неестественную, бесчестную, противоречащую природному приличию и подстрига€ волосы кругом подобно мужчине, вопреки вс€кому приличию женского пола" ("Les proces de Jeanne la Pucelle. Manuscrit inedit legue par Benoit XIV a la Biblioteque de 1'Universite de Bologne et publie Andre Du Bois de la Villerabel". Saint Brieno, 1890, p. 32.).
¬след за этим ∆анне д'јрк был зачитан новый приговор: она присуждалась к пожизненному тюремному заключению на хлебе, воде. Ќа этом аутодафе закончилось. ќднако вместо того, чтобы отвести осужденную в церковную тюрьму, как это ей было обещано, ∆анну д'јрк возвратили англичанам, которые заковали ее цепи, вернули подвалы Ѕуврейского замка.
≈сли раска€ние ∆анны д'јрк и ее подчинение авторитету церкви инквизиторы могли считать дл€ себ€ победой, наградой за свои черные дела, то англичане вовсе не были ввосторге от такого финала процесса против их смертельного врага - ќрлеанской девы. ∆ива€ ∆анна д'јрк, даже осужденна€, раска€вша€с€, наход€ща€с€ под стражей их солдат, все же представл€ла дл€ английского претендента на французский трон большую опасность. ћеньше чем на ее казнь они не желали согласитьс€, внедвусмысленной форме за€вив об этом  ошону другим инквизиторам. ƒальнейший ход событий показал, что инквизиторы охотно пошли навстречу пожелани€м своих патронов-англичан.
¬ тот же день, когда с аутодафе ∆анну д'јрк вернули тюрьму, ее посетил ∆ан ле ћетр. "—в€тые отцы" продолжали угрожать ей суровыми карами за неповиновение. ќни уговорили ∆анну переодетьс€ женское платье, однако интересна деталь: ее мужска€ одежда была оставлена у нее же в камере.
 огда инквизиторы 28 ма€ вернулись к ∆анне в тюрьму, она им за€вила: "я не совершила ничего греховного против бога или против веры. я буду, если вы желаете, снова носить женское платье, но во всем остальном - € останусь прежней". Ёто были слова, несущие смерть! - responsio mortifira - согласно инквизиторской терминологии.
‘акт рецидива был налицо,  ошон за€вил пленнице угрожающе: "ћы сделаем из этого соответствующие выводы" ( —м. Ѕ. ƒапэм. √ерои и еретики, стр. 293-294.).
Ќа следующий же день  ошон сообщил "св€щенному" трибуналу, что ∆анна "вновь обольщена была кн€зем тьмы, и - о горе! - снова пала как пес, возвращающийс€ на свою блевотину" ( —м. ∆. ћишле. ∆анна д'јрк. ѕг., 1920, стр. 160.). “рибунал постановил: ∆анну д'јрк, как повторно впавшую в ересь, отлучить от церкви "освободить" ее, передав светским власт€м "на их усмотрение".
 азнь ∆анны д'јрк состо€лась 30 ма€ 1431 г. на площади —тарого рынка в г. –уане, куда ее привезли на позорной колеснице из тюрьмы в сопровождении английской стражи.
Ќа казни ∆анны присутствовали все ее мучители -  ошон, ле ћетр, ”орвик, провокатор Ћуазелер...
«атем на голову д'јрк ∆анны надели бумажную митру с надписью "≈ретичка, рецидивистка, вероотступница, идолопоклонница" повели на костер. ’ронисты отмечают, что во врем€ казни ∆анны д'јрк инквизитор  ошон рыдал, по всей веро€тности от радости. “еперь ему была обеспечена митра архиепископа –уанского!  огда огонь уничтожил ее одежды, то раздвинули охваченный пламенем хворост, чтобы толпа могла видеть обгорелый труп и, таким образом, убедитьс€, что ∆анна была женщиной. ѕосле этого ее тело обратили в пепел, который выбросили в —ену.
ѕусть же церковники перекраивают, дописывают, искалечивают историю. »м все равно не скрыть того факта, что их собрать€ бросили в костер национальную героиню ‘ранции - ∆анну д'јрк, суд над которой был и остаетс€ одной из самых позорных страниц омерзительной де€тельности инквизиции...
–убрики:  »стори€

ћетки:  
 омментарии (2)

ќп€ть про ∆ил€ де –э

—уббота, 07 ‘еврал€ 2009 г. 07:59 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ƒракон_—евера [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќп€ть про ∆ил€ де –э



 

 

амым известным случаем демономании €вл€етс€, пожалуй, истори€ ∆ил€ де Ћовал€, барона де –э, маршала ‘ранции.
∆иль де –э родилс€ в 1404 году, в замке ћашекуль, на границе Ѕретани и јнжу. ќн происходил из стариннейшего и знатнейшего французского двор€нства, из фамилий ћонморанси и  раон. ќн приходилс€ внучатым плем€нником знаменитому воителю, коннетаблю ‘ранции, Ѕертрану ƒюгесклену.
ќтец его умер когда ∆илю было 11 лет, и мать почти сразу же вышла замуж вторично, оставив своих детей ∆ил€ и –ене де –э. ќпеку над ним прин€л его дед, ∆ан де  раон, сеньор Ўантосе и Ћа —узы. Ётот добродушный и рассе€нный старик совсем не занималс€ его воспитанием и поспешил избавитьс€ от него, женив его в 16 лет.
”же в юности он блестал при дворе дофина (наследника французского престола). ¬ это врем€  арл VII находилс€ в самом отча€нном положении: без денег он утратил свое вли€ние и авторитет. ≈му с трудом удавалось удерживать в повиновении только города, расположенные в долине Ћуары. Ќесколькими годами ранее во ‘ранции свирепствовала чума, новые бедстви€ окончательно истощили ее. ќна была обескровлена јнглией, вскрывшей ей вены, взрезавшей ее до самой сердцевины. Ќапрасно  арл добивалс€ ссуд, изощр€лс€ в вымогательстве, увеличивал налоги. –азграбленные города, опустошенные пол€, по которым рыскали волки, отвечали молчанием на призывы корол€, чье право на престол становилось все более сомнительным. ≈го небольшой двор в Ўиноне, опутанный сетью интриг, искал утешени€ в буйных орги€х, позвол€ющих забыть о близ€щейс€ катастрофе. ќни жили сегодн€шним днем, разбойничьи набеги и заемы обеспечивали им роскошную жизнь. ќни предпочитали не вспоминать о зыбкости своего положени€, с презрением смотрели в будущее, предава€сь пь€нству в окружении женщин.
∆иль де –э, вз€вший на себ€ военные расходы, конечно же, был с радостью встречен при дворе. ќн оплачивал турниры и балы, снабжал корол€ крупными суммами и посто€нно одалживал деньги придворным.
 роме того, ∆иль приобрел опыт боевых действий с англичанами, хот€ и не мог сдержать их продвижени€. „асти английского войска воссоединились, расползлись по стране, забира€сь все дальше и дальше, в их руках уже был ѕариж.  ороль подумывал о том, чтобы, бросив ‘ранцию на произвол судьбы, укрытьс€ на ёге, и в этот момент по€вилась ∆анна д'јрк.
 арл поручил ∆илю де –е охран€ть и защищать ќрлеанскую ƒеву. ќн был свидетелем чуда.  ака€-то простушка укротила сборище подонков и лодырей, привела в чувство трусливого корол€, готового к бегству. ќн следовал за ней повсюду, участвовал в сражени€х, побывал вместе с ней у стен ѕарижа, присутствовал при коронации дофина в –еймсе. » за свои заслуги в двадцать п€ть лет был назначен маршалом ‘ранции!
Ќе прошло и года после того как, вдохновленные ∆анной д'јрк, французы одержали победу под ќрлеаном, как в одной из стычек под ѕарижем союзники англичан, бургундцы, захватили ее в плен. –азумеетс€, при желании, согласно существовавшим тогда обыча€м,  арл VII мог выкупить свою избавительницу у непри€тел€, но он не про€вил ни малейшего интереса к судьбе ∆анны. «ато англичане не пожалели отвалить бургундцам требуемую сумму за их пленницу. ∆анна должна была заплатить жизнью за нанесенные англичанам поражени€. Ќо англичане эту гр€зную работу сделают руками французов, а точнее - продажного французского духовенства. ∆анна д'јрк была обвинена в колдовстве и сожжена живой в –уане. ¬ день казни в 1431г. ей едва исполнилось 19 лет. ≈сть некоторые сведени€, что ∆иль пыталс€ освободить ∆анну, подступил к –уану, но опоздал.
¬ возрасте двадцати шести лет ∆иль де –э затвор€етс€ в своем замке “иффож. «десь он жил как император, с пышной свитой, многочисленной охраной, личной церковью.
Ѕарон де –э выпадает из своего времени. ќкружавшие его пэры были неотесанными невеждами. ќн получил блест€щее по тому времени образование, которое широко раздвинул еще сам, благодар€ своей ненасытной любознательности, страсти к чтению, к знанию. ќн же упивалс€ искусством, грезил пронзительными фантази€ми, даже написал трактат о таинстве заклинани€ демонов, обожал церковную музыку, окружал себ€ разного рода раритетами. ќн собрал прекрасную дл€ своего времени библиотеку, выходившую за привычный круг чтени€, и тратил безумные деньги на приобретение книг и на роскошные переплеты их.
ƒвери его замка были открыты дл€ всех. —о всех уголков ‘ранции в замок стекались художники, поэты, ученые, их ждал гостеприимный дом, они проводили врем€ в различных удовольстви€х и уезжали, увоз€ с собой щедрые подарки.
≈го прихоти дорого стоили. ќн стал испытывать финансовые трудности и ступил на опасный путь заемов, заложил свои замки, продавал земли. ≈го огромное состо€ние раста€ло меньше чем за восемь лет. ” барона произошла ссора с женой, котора€ уехала к родител€м; его младший брат –ене потребовал раздела имущества и добилс€ разрешени€ корол€ на это.
¬ 1436г.  арл VII запретил ∆илю дальнейшие продажи. Ќо этот указ проигнорировали в Ѕритани, где герцог ∆ан V и канцлер жаждали заполучить его собственность, став единственными покупател€ми барона, они диктовали ему цены.
¬ попытке предотвратить разорение ∆иль не придумал ничего лучшего, как обратитьс€ к методам алхимии. ∆иль –э раздел€л алхимические мечтани€ своего времени. ќн решил во чтобы то ни стало и не останавлива€сь буквально ни перед чем овладеть этим волшебным средством, которое должно было повергнуть к его ногам чуть не весь мир, по меньше мере, дать ему безграничное богатство и вечную юность.
Ќужно добавить, что во времена де –э существовал эдикт  арла V, запрещавший под страхом тюремного заключени€ и даже виселицы зан€ти€ черной магией, и что оставалась в силе специальна€ булла ѕапы »оанна XXII, предававша€ анафеме всех алхимиков. „ернокнижие находилось под запретом и поэтому было особенно прит€гательно. ∆иль прилежно изучал руководства, но разобратьс€ в них было не так-то просто. Ёти книги были набиты галиматьей, невразумительной тарабарщиной. —ложные аллегории перемешивались с метафорами, двусмысленными и не€сными, с бесконечными символами, туманными притчами, загадками и цифрами.
—амо собою разумеетс€, что, как только это желание в нем обозначилось, его осадила цела€ свора бессовестнейших шарлатанов. ¬ замке его, “иффоже, запылали печи, и в них начали варить, кип€тить, возгон€ть, перегон€ть и калить всевозможную бурду.
¬се опыты ни к чему не приводили. ¬ конце концов ∆иль поверил в то, что чернокнижники были правы, утвержда€, что нельз€ обойтись без помощи —атаны. » он перешел от белой магии к черной. ќбступившие его заклинатели духов инсценировали борьбу с чертом, слышалс€ грохот, и можно было почувствовать запах серы при возвращении дь€вола в преисподнюю. »з всех этих опытов суеверный барон сделал вывод о возможности вызывать нечистую силу, не пон€в того, как его дурачат шарлатаны.
ќсобого расположени€ у ∆ил€ де –е добилс€ италь€нский колдун ‘ранческо ѕрелати. ” этого кудесника, по его словам, был домашний демон по имени Ѕаррон. ѕрелати вызывал его к себе, когда был наедине, и тот немедленно €вл€лс€, но только одному ѕрелати, ∆ил€ он почему-то стесн€лс€ и не показывалс€ ему. ” демонов есть свои капризы, и почему ж им не быть у них?
Ќе знаешь, чему больше удивл€тьс€ - наглости ли италь€нского шарлатана или умилительному легковерию французского маршала. » чего только ни выделывал с ним италь€нец. ќднажды, например, он объ€вил ∆илю, что на его настойчивые мольбы его домашний демон Ѕаррон, наконец, смилостивилс€ и приволок ему целую груду золота, огромные слитки которого покрыли весь пол в его комнате. Ќо демон почему-то распор€дилс€, чтоб ѕрелати не смел прикасатьс€ к этому золоту, пока ему сам Ѕаррон не скажет, что можно. —амо собою разумеетс€, что восхищенный ∆иль пожелал видеть это золото, хоть издали на него полюбоватьс€. ѕрелати и повел его в свою комнату, но, отворив ведущую в нее дверь мгновенно отшатнулс€, захлопнул дверь и с трепетом сообщил ∆илю, что в комнате сидит громадный зеленый змей (доволховались до зеленого зми€!..). –азумеетс€, оба в испуге, один в совершенно натуральном, другой в поддельном, обратились всп€ть. ∆илю, однако, не хотелось отказать себе в удовольствии либо полюбоватьс€ на груды золота, либо посмотреть хоть, за неимением лучшего, на зеленого зми€. ќн вооружилс€ –асп€тием, в котором, по преданию, была вделана частица насто€щего  реста √осподн€, и настаивал на том, чтобы оп€ть идти в ту комнату. Ќо ѕрелати ему доказал, что если они будут сражатьс€ с демоном силою  реста, то тогда им нечего и рассчитывать на его помощь. Ёто было вполне последовательно и разумно, и ∆иль покорилс€. ћежду тем демон, очевидно осведомилс€, что против него хотели строить козни, и в наказание за это превратил золото в мишуру, которую ѕрелати превратил в красный порошок.
∆иль изо всех сил хлопотал о том, чтобы войти в дружбу с этим дь€волом. Ќо Ѕаррон был демон удивительно несговорчивый и неподатливый. ѕрелати объ€снил, что демон сердит на ∆ил€, сердит за то, что тот все еще не принес ему никакой жертвы.
 ак известно, больше всего дь€вол любит принимать в подарок "невинных детей". Ќародна€ молва потом приписывала ∆илю от 7 до 8 сот таких жертв, но в обвинительном акте его процесса поставлена друга€ цифра - 140!
ѕосланники ∆ил€ охотились за детьми по деревн€м и городам под предводительством главного ловчего, де Ѕрикевил€. —таруха ѕеррина ћартен заманивала детей, слуги барона заталкивали их в мешки и несли в замок. ѕодробности убийств, фигурировавшие на процессе, ужасны. √оворилось, что ∆иль перерезал своим жертвам горло, вырывал внутренности, насиловал агонизирующих детей, расчлен€л трупы, коллекционировал понравившиес€ головы...
Ќо истори€ ∆ил€ уже клонилась к разв€зке. ћы уже рассказывали о том, что де –е продавал свои имени€ одно за другим. ѕродавал он их своим сосед€м: герцогу бретонскому ∆ану V и его канцлеру, епископу нантскому ћалеструа; продажа совершалась с оставлением за ∆илем права на обратный выкуп, так что это была, пожалуй не продажа, а скорее заклад. Ќо покупатели сообразили, что если бы, например, ∆иль умер, то его владени€, как невыкупленные, за ними бы и остались. Ёта мысль показалась им достаточно соблазнительною, чтобы погубить ∆ил€. ќни умненько за ним проследили и осведомились о том, что он занимаетс€ магией и тщитс€ войти в тесные сношени€ с демоном, и, по слухам, приносит ему в жертву детей. Ётого было вполне достаточно, чтобы осудить его на смерть обоими судилищами: и духовным, и светским. Ќо напасть пр€мо и открыто на могучего барона было небезопасно, надо было выжидать благопри€тного случа€, и он как раз не замедлил представитьс€.
∆иль продал одно из своих владений казначею бретонского герцога, ∆офруа ‘еррону. ≈го брат, ∆ан ‘еррон, был прин€т в духовное звание и хот€ еще не имел никакого места, но уже пользовалс€ всеми правами духовного лица, между прочим, личною неприкосновенностью. » вот вдруг у него вышла кака€-то ссора с ∆илем.  рутой на расправу барон захватил с собою с полсотни вооруженных людей и ворвалс€ в замок (свой же, проданный ‘еррону; в нем после продажи и поселилс€ ∆ан ‘еррон). ј ‘еррон как раз в это врем€ служил в замковой церкви обедню. ∆иль с толпою своих людей, потр€са€ оружием, ворвалс€ в церковь, оскорбил ∆ана, потом увел к себе в замок, заковал по рукам и ногам и заточил в подвал.
¬ышло прескверное дело. —уть состо€ла в оскорблении духовного лица, а духовенство необычайно ревниво оберегало свои привилегии. Ќо за дело вз€лс€ прежде всего сам герцог бретонский. ќн послал к ∆илю с требованием немедленно освободить пленных и очистить проданный замок, гроз€ за непослушание крупным денежным штрафом. ќскорбленный угрозами, ∆иль избил посланного герцога и его свиту, а герцог в ответ на это немедленно осадил замок ∆ил€ “иффож. ∆илю пришлось покоритьс€.
ѕрошло несколько времени, и ∆иль, терзаемый беспокойством, порешил сделать визит своему герцогу, име€ в виду помиритьс€ с ним. ∆иль побывал у герцога, прин€т был хорошо. ¬се, казалось ему, было забыто, и у него в замке вновь запылали печи и заклокотали разные алхимические зель€; окрестный народ знал об этом и кстати распустил слух, что ∆иль снова зарезал несколько детей дл€ своих дь€вольских работ. ¬се это, конечно, было немедленно доведено до сведени€ властей светских и духовных.
—ветские колебались, не реша€сь наложить руку на могучего барона, но зато духовные самым де€тельным образом подготовл€ли его гибель.
ѕервую атаку на него открыл епископ ћалеструа. ќн сделал за€вление о всех известных ему злодействах ∆ил€, об умерщвлении им детей при его эротических неистовствах, о служении дь€волу, зан€ти€х колдовством. Ќа первый случай епископ указал поименно нескольких свидетелей, упом€нув, впрочем, о том, что свидетелей много. —видетел€ми были женщины, у которых пропали дети и которые это исчезновение приписывали ∆илю, очевидно, лишь опира€сь на его репутацию душегуба, установленную народной молвою.
Ќадо было решитьс€ на что-нибудь отважное, то есть лучше всего схватить ∆ил€ и его людей, а раз они будут в руках правосуди€, тогдашние юридические приемы и средства, т.е. пытки, разв€жут у арестованных €зыки.
≈пископ вызвал ∆ил€ в духовное судилище. ∆иль, получив эту повестку, €вилс€ на суд, нимало не колебл€сь и без вс€кого сопротивлени€. ≈го двое главных приспешников, —илье и Ѕрикевиль, заблагорассудили, однако, ударитьс€ в бегство; об этом сейчас же узнали, и это произвело неблагопри€тное дл€ ∆ил€ впечатление. ¬се же остальные близкие слуги ∆ил€ и ѕрелати были арестованы и отправлены в Ќант.
  епископу присоединилась инквизици€, преследовавша€ ересь, и одновременно гражданский суд, поддержанный при дворе герцога. ≈пископ, инквизитор и герцог использовали этот великолепный повод, чтобы объ€вить –е еретиком, поскольку таким образом они конфисковывали его собственность. √ерцог уже до начала суда начал распор€жалс€ предполагаемой долей земли барона де –е.
ѕервое открытое заседание суда долго и тщательно готовили. —обрали, где могли, родителей, у которых пропали дети, и убедили их в том, что виноват в этом ∆иль де –е; подобрали лжесвидетелей. » вот, когда 8-го окт€бр€ 1440 года оно состо€лось, громадный зал суда был переполнен народом, среди которого громко раздавались неистовые вопли родителей, потер€вших детей, люди выкрикивали прокл€ть€ и благословл€ли суд, который вз€лс€ за разоблачение злоде€. Ёта же сцена повторилась еще и в следующее заседание, а затем обличители в зале суда уже больше не допускались; надобность в них миновала, потому что ожидаемый эффект ими ужe был произведен, даже с избытком.
—луги ∆ил€ были очень тщательно "обработаны" в застенках судилища, потому что обвинени€ были подавл€ющие. Ќе забыли, конечно, и поругани€ св€тыни, то есть бесчинства в церкви, о котором выше упом€нуто, и самоуправства с духовным лицом. ќ детоубийствах упом€нуто совсем мимоходом, наравне с его пь€нством, кутежами, которые годились, как основание дл€ заключений общего характера о его преступности и злодействе.
»так, обвинение, состо€вшее почти из полусотни пунктов, охватывало три главных вопроса: 1) оскорбление служител€ церкви (за совершение насили€ над ‘ерроном); 2) вызывание демонов; 3) убийства детей, от€гощенные издевательствами и сексуальными извращени€ми. ¬ызывание духов дополн€лось обвинени€ми в человеческих жертвоприношени€х.
ѕрокурор, разобрав пункты обвинени€, дал свое заключение о распределении подсудности. ѕротивоестественные страсти и дебош в церкви, оскорбление св€тыни суду инквизиционному не подлежали, но подлежали суду епископскому. ¬се же остальное, как-то: служение дь€волу, его вызывание, следовательно, богоотступничество, €вна€ и зла€ ересь, отходило в ведение инквизиции.
Ѕыла очевидна беззащитность ∆ил€ перед судом, задавшимс€ целью просто-напросто сбыть с рук личного врага. ≈му не дали адвоката и не допустили в суд его нотариуса. ¬се его надменные крики о том, что он считает позором €вл€тьс€ перед таким судом, что его судьи злодеи и симониаки (то есть торговцы местами и должност€ми), что он лучше согласитс€ идти на виселицу, чем на такой суд и т.д., конечно, никто не слушал, и суд продолжал свое дело.  огда же после чтени€ обвинительного акта ∆иль коротко ответил на обычный вопрос, что весь этот документ - сплошна€ ложь и клевета, епископ торжественно произнес его отлучение от церкви. ∆иль вновь с настойчивостью требовал над собою другого суда, но его еще раз не стали слушать, объ€вили его протест произвольным и неосновательным. ѕосле того ему дали врем€, чтобы приготовитьс€ к защите.
„то после того происходило, трудно с точностью судить. — ∆илем что-то "сделалось" или вернее, "сделали".  огда он вновь по€вилс€ перед судом, это был совсем не тот надменный барон, который так заносчиво форсил в заседании, происходившем всего лишь неделю перед тем.
ќн кротко покорилс€ суду, против которого так пылко протестовал, преклонил колено перед епископом и инквизитором, даже стонал и рыдал, принос€ искреннее раска€ние в своей прежней заносчивости и умол€€, чтобы с него сн€ли отлучение. ¬ своих злодействах он тут же принес повинную. ќн вообще день за днем, видимо, падал духом и пр€мо готовилс€ к смерти.
Ќачалс€ допрос свидетелей, из которых двое служителей ∆ил€, јндре и ѕуату, взвели на него целую груду ужасов. Ќо особенно ценны были показани€ ѕрелати, который дал удивительно обсто€тельную и пространную картину магии и некромантии, которым при его участии предавалс€ ∆иль –э. Ќо тут оп€ть всплывает удивительное обсто€тельство. Ётот ѕрелати, €вный некромант, человек, обладавший прирученным чертом, вышел сух из воды. ≈го выпустили на свободу живым и здоровым, равно как и зловещую ћеффре, поставщицу живого товара. ќчевидно, судьи праведные были им слишком признательны за их показани€ и считали неблагородным карать столь полезных свидетелей.
¬ своем постепенном принижении гордый барон дошел до того, что потребовал, чтобы его исповедь была прочитана всенародно. ќн рыдал и стонал перед народом, просил прощени€ у родителей загубленных им детей, молил примирить его с церковью, просил своих судей молитьс€ за него. » надо полагать, что эта картина раска€ни€ великого грешника произвела глубокое впечатление, потому что после его казни немедленно была устроена торжественнейша€ процесси€. ƒуховенство и цела€ толпа народа, только что перед тем его проклинавша€, с молитвенным пением шла по улицам, мол€ за упокой его души.
∆иль был приговорен к повешению и сожжению трупа. — ним осудили только двух его сообщников, быть может, тех, которые туже всех других давали показани€ против своего господина. ѕрелати и другие слуги, как мы уже сказали, были отпущены.
ќднако был ли ∆иль де –е действительно виновен в приписываемых ему преступлени€х? ћногое вызывает сомнение. –е был подвергнут пытке, пока не пообещал сознатьс€ "добровольно и свободно" (как отмечено в судебных отчетах). „тобы –е не отрекс€ от признани€, ему была обещана милость в виде удушени€ перед сожжением. “о что инквизиции удалось сломить барона не вызывает удивлени€, ведь до него така€ судьба постигла целый рыцарский орден “амплиеров. “акова была эффективность следственных методов. Ќекоторые историки недаром сравнивают процесс ∆ил€ де –е с судом над тамплиерами: и там и тут вымышленные обвинени€, сфабрикованные, чтобы создать предлог дл€ захвата имущества осужденных. ћонстреле, хронист XVв., высказывал свои подозрени€ по поводу обоснованности суда: "Ѕольшинство двор€н Ѕретани, особенно те, что находились с ним в родстве, пребывало в величайшей печали и смущении от его позорной смерти. ƒо этих событий он был гораздо более знаменит как доблестнейший из рыцарей". »з сотен слуг барона были допрошены лишь некоторые. ¬ замках маршала, вопреки молве, которой мерещились забитые кост€ми подвалы, не нашли ни одного трупа. ¬ число судей были назначены злейшие недруги барона.
∆анна д'јрк была реабилитирована в 1456г., чтобы умиротворить победившую ‘ранцию, а в начале XX века она была канонизирована, как св€та€. –епутаци€ ордена тамплиеров, оставившего заметный след в истории, тоже была очищена от нелепых обвинений. »стори€ же ∆ил€ де –е окружена таким густым туманом легенды, созданной в ходе процесса, что уже трудно или невозможно разгл€деть подлинные черты человека, бывшего некогда сподвижником ∆анны д'јрк. „то касаетс€ "—иней Ѕороды", „арльз Ћие, оговарива€сь, что он не знаток по части народных преданий, все же крепко удивл€етс€, какими путем ∆иль –э превратилс€ в "—инюю Ѕороду" народных сказаний. ћежду тем, в одной бретонской балладе им€ —иней Ѕороды и ∆ил€ –э так чередуетс€ в куплетах, что оба лица, очевидно, считались за одно. Ќародна€ фантази€ превратила замученных детей в убитых жен. ј синий цвет бороды, веро€тно, идет вообще из другой легенды.
ќбвинени€м против ∆ил€ де –э почему-то вер€т чаще, чем другим. ћожет быть потому, что романтическа€ литература с удовольствием эксплуатировала его им€, превратив в самого жуткого злоде€ того, кто мог бы почитатьс€, как национальный герой ‘ранции. ћежду тем, эти обвинени€ до тошноты стандартны. —тара€ поговорка гласит: " огда хот€т убить собаку, говор€т, что она бешена€". —трем€сь возбудить всеобщее любопытство и враждебность, теологи изобрели все эти мерзости и приписывали их то катарам, то тамплиерам, то ведьмам, то масонам.  огда-то, во врем€ гонений на христианство, распростран€лись подобные же легенды о гнусност€х христианского культа - свальном грехе во врем€ богослужений, неистовых пиршествах, причащении кровью младенцев и т.д. ≈сли просуммировать количество детей, €кобы погубленных "ведьмами", станет удивительно, как это европейцы не вымерли совсем. ѕроцесс над –э отличает только больша€ обсто€тельность по сравнению с обычными судами над "ведьмами": свидетели, подробности... Ёто объ€сн€етс€ положением, которое занимал обвин€емый; а также то, что массова€ "охота на ведьм" еще не началась и это была как бы репетици€. "ѕроба пера" показала, что инквизиции по зубам даже маршал ‘ранции. ѕозднее, когда такие процессы стали обычными, у инквизиции не было ни желани€ ни возможности подходить к ним столь обсто€тельно...

–убрики:  »стори€

ћетки:  
 омментарии (0)

ѕервые исторические выборы в –оссии: избрание Ѕориса √одунова на престол.

—уббота, 07 ‘еврал€ 2009 г. 07:51 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Rosa_Dossen [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕервые исторические выборы в –оссии: избрание Ѕориса √одунова на престол.



 (180x235, 13Kb)

Ѕорис ‘Єдорович √одунов (1551 - 13 апрел€ 1605 года) - царь –оссии с 17 феврал€ 1598 года. Ѕо€рин, шурин  цар€ ‘Єдора »оанновича.

 «емские соборы или "советы все€ земли", как их называли современики, возникают одновременно с московским царством. "”ложенный " собор 1648-49г прин€л основы государственного законодательства. —оборы 1598 и 1613 годов имели учредительный характер и олицетвор€ли верховную власть в государстве. ¬ эпоху —мутного времени и непосредственно после него де€тельность земских соборов сыграла весьма важную роль в деле восстановлени€ разрушенного —мутой "великого –оссийского царстви€".

 ѕервый московский царь, через три года после прин€ти€ царского титула созвал (в 1550 г.) первый земский собор, на котором он хотел примирить представителей населени€ с бывшими областными правител€ми, "кормленщиками", перед отменой "кормлений". ¬прочем, сведени€ о первом земском соборе слишком кратки  и неопределЄнны, и нам мало известно о его составе и де€тельности. «ато известен, по документам, состав второго земского собора, который »ван 4ый созвал в 1566 году (во врем€ Ћивонской войны) дл€ решени€ вопроса о том, следует ли миритьс€ с королЄм польским и великим кн€зем литовским на предложенных им услови€х. —обор высказалс€ за продолжение войны,  предоставл€€ решение вопроса царю: "а во всЄм ведает Ѕог  да государь наш...; и мы государю своему изь€вили свою мысль..."

ѕосле смерти цар€ ‘Єдора »вановича, с которым прекратилась династи€ –юрика на русском престоле, земский собор должен был получить учредительный   характер: в ћоскве не стало более "природного" цар€, и сбору предсто€ло избрать нового цар€ и основать новую династию  (в 1598ом году). —обор, которым руководил патриарх »ов, избрал царЄм Ѕориса √одунова: правда, чтобы обосновать и оправдать акт избрани€ цар€ поддаными, избирательна€ грамота содержит фантастическое утверждение, что оба последних цар€ старой династии "приказали" или  "вручили" своЄ царство Ѕорису, и подчЄркивает родственную св€зь Ѕориса с "царским корнем", но в то же врем€ грамота за€вл€ет: "...и вс€ земл€ снидохомс€ и поставихом достойна суща цар€ и великого кн€з€ Ѕориса ‘Єдоровича, все€ –уси самодержца, –оссийской земли государ€": мало того: " патриарх же глагол€: глас бо народа, глас Ѕожий"...

 Ѕорис √одунов отказывалс€, как мог от предложенной ему "чести"! обь€вил всем бо€рам, чтобы они подыскали другого кандидата на царство, а он хочет "удалитс€ от мирских дел со моими чады и женой в монастырь, к вдовствующей сестре моей!!!" решение его было окончательным, брем€ власти было слишком т€жело ему...“огда бо€ре обь€вили на площади народу "волю государ€" и уговорили москвичей  слЄзно просить Ѕориса  "не оставл€ть их, сирых и убогих, и зан€ть осиротевший престол, как родственника последнего цар€"!!! Ѕорису пришлось уступить  просьбе московского люда.

 ÷арь ‘Єдор умер в €нваре 1598 года. ƒревнюю корону - шапку ћономаха одел на себ€ Ѕорис √одунов, одержавший победу в борьбе за власть. —реди современников и потомков многие сочли его узурпатором. Ќо такой взгл€д был основательно поколеблен благодар€ работе ¬.ќ.  лючевского. »звестный русский историк  утверждал, что Ѕорис был избран правильным «емским собором. “о есть, включавшим представителем двор€нства, духовенства и верхов посадского населени€. ћнение  лючевского поддержал ѕлатонов. "¬оцарение √одунова, - писал он, - не было следствием интриги, ибо «емский собор выбрал его вполне сознательно и лучше нас знал, за что выбирал".

 (699x379, 30Kb)

 (500x300, 39Kb)
–убрики:  »стори€

ћетки:  
 омментарии (0)

Ёгрегор ’риста

ѕ€тница, 06 ‘еврал€ 2009 г. 20:24 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ EL__Viento [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ёгрегор ’риста



Ёгрегор (244x330, 21Kb)

 

 

..»так, после смерти »исуса ’риста ≈го душа получила
ќсвобождение и перешла в эгрегор, который ќн создал
во врем€ своего земного служени€.
«атем началс€ длительный период гонений на христиан.
¬ огромных количествах их предавали мученическим казн€м,
бросали в клетку с хищниками, обливали смолой и поджигали,
и так далее.

 

продолжение...
–убрики:  »стори€

ћетки:  
 омментарии (0)

ѕорвалась св€зь времен

ѕ€тница, 06 ‘еврал€ 2009 г. 20:23 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ земл€-космос-тонкий_мир [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕорвалась св€зь времен!



 (432x324, 51Kb)ѕорвалась св€зь времен!
 уда подевались три столети€?
ќт раннего западноевропейского средневековь€ до нас дошло поразительно мало сведений из заслуживающих довери€ источников. „тобы вы€снить достоверность какого-либо факта, историкам приходитс€ сопоставл€ть целый р€д косвенных доказательств. ”становить точную дату средневекового событи€ - труднее вс€кой головоломки, ведь последовательных хронологических записей раннего периода —редних веков не существует. Ќемногочисленные документы с четко проставленной датой часто поражают весьма фантастическим летосчислением или содержат совершенно неверо€тные числа.
≈сли про€вить терпение и покопатьс€ в библиотеках старинных монастырей, можно отыскать там немало заметок €кобы X века, которые снабжены датами задним числом. — современной точки зрени€ такие документы выгл€д€т неумелой грубой подделкой. Ћичный нотариус императора —в€щенной –имской империи по неизвестной причине в документе 700 года исправил дату на 1000 год, Ђперепрыгнувї тем самым через
три века!
„итать далее...
–убрики:  »стори€

ћетки:  
 омментарии (0)

ќ Ўотландии

ѕ€тница, 06 ‘еврал€ 2009 г. 20:17 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ƒракон_—евера [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќ Ўотландии-3



–еставраци€ и —лавна€ революци€. –еставраци€ —тюартов (1660) имела целью вернуть довоенную систему правлени€ и услови€ религиозного компромисса, достигнутого при якове VI. ¬ стране имелась определенна€ политическа€ оппозици€, поскольку шотландские политики и парламент уже не были такими же послушными, как во времена до 1648. ’от€ реставраци€ и была прин€та в стране, в некоторых районах зрело серьезное недовольство, особенно на юго-западе, среди тех строгих пресвитериан, которые выступали за выполнение Ќационального ковенанта и “оржественной лиги. ѕолитика попеременных примирений и подавлений уменьшило степень недовольства, а м€теж в Ѕотвелл-Ѕридже (1679) был жестоко подавлен, однако горстка экстремистов все же сохранилась и в конце концов отказалась признать английского корол€.

яков VII (яков II јнглийский) был главным образом зан€т решением вопроса о восстановлении статуса римского католицизма. ≈го принцип веротерпимости распростран€лс€ не только на католиков, но и на пресвитериан, что подрывало официальный статус епископальной церкви, сохран€вшийс€ его предшественниками. ѕолитика веротерпимости была настолько непопул€рной, что парламент отказалс€ ее санкционировать, и она должна была выполн€тьс€ исключительно волей корол€. –езультатом стало всеобщее отвращение к королевской власти. “аким образом, когда английска€ революци€ 1688 привела к бегству якова и возвышению ¬ильгельма ќранского, у якова было мало шансов остатьс€ на шотландском троне. ¬ 1689 он был объ€влен лишенным права на корону.  ампани€ ƒжона √рэхема из  лаверхауза, виконта ƒанди, закончилась при  иллекранки, и в Ўотландии было установлено правление ¬ильгельма. ≈пископы и большинство клира были ло€льны якову, поэтому ¬ильгельм опиралс€ на пресвитериан, церковь которых была наконец объ€влена государственной (1690). ќдним из результатов решимости ¬ильгельма сломить сопротивление горцев была известна€ резн€ в √ленко 1692.

ƒарьен. ¬ 17 в. страна проходила через период преобразований. Ќачина€ с правлени€ якова VI Ўотланди€ все больше превращалась в передовую страну с развитой экономикой и культурой; экономические проекты вызывали гор€чий энтузиазм населени€, по€вились новые стимулы к производству и коммерции; делались попытки колонизации новых земель – в Ќовой Ўотландии, на востоке Ќью-ƒжерси и в ёжной  аролине. Ёкономические интересы Ўотландии отличались от интересов јнглии. –ежим свободной торговли с јнглией прекратилс€ с началом –еставрации, когда, по Ќавигационному акту, шотландцев отлучили от торговли с английскими колони€ми. ¬ результате между странами возникли серьезные трени€. ¬плоть до революции 1688 кризисов удавалось избежать, поскольку король был способен держать под контролем шотландский парламент. ѕосле революции парламент обрел независимость и про€вил свой свободолюбивый характер именно тогда, когда усилилась и власть английского парламента. ¬ этих услови€х шотландцы задумали осуществить амбициозный проект по созданию собственной колонии в ƒарьене, и этот проект получил широкую поддержку и финансовые средства. ƒарьен номинально принадлежал »спании, с которой в это врем€ ¬ильгельм вел непростые переговоры. ѕо этой причине он отказалс€ поддержать идею шотландской колонии и запретил английским подданным оказывать шотландцам какую-либо помощь в этом предпри€тии. «ате€ с колонией закончилась катастрофой, отчасти по причине эпидемии, а отчасти из-за сопротивлени€ испанцев. Ўотландцы обвинили во всем ¬ильгельма, и отношение к јнглии стало еще более враждебным. —тало €сно, что единственной надеждой на прогресс в торговле св€зан с выходом Ўотландии на рынки в јнглии и английских колони€х.

”ни€ с јнглией. ¬ильгельм понимал, что трудности, неизбежные в сложившихс€ обсто€тельствах, могли быть преодолены с помощью унии двух королевств и создани€ единого парламента, однако шотландцам не нравилась иде€ подчинени€ јнглии, а англичане вовсе не желали отдавать права торговли шотландцам. “ем не менее после 1701 јнгли€ вступила в войну за »спанское наследство с ‘ранцией, и шотландцы воспользовались ситуацией, пригрозив проводить самосто€тельную внешнюю политику и даже выбрать собственного монарха. ѕод угрозой возникновени€ независимой Ўотландии при поддержке ‘ранции англичане вынуждены были уступить, и в 1707 был прин€т акт об унии, по которому шотландцы отказывались от своей политической независимости. Ўотланди€ получала представительство в Ћондоне – 45 мест в нижней палате и 16 мест пэров в палате лордов; было решено также, что после смерти королевы јнны страны получат монарха из дома √анноверов. ¬замен шотландцы получили равные торговые права с англичанами, пресвитерианска€ Ўотландска€ церковь объ€вл€лась неприкосновенной, а шотландские законы и судебна€ система сохран€ли независимость от английских. Ќа практике апелл€ции по гражданским делам могли подаватьс€, после слушаний в верховном шотландском суде, в британскую палату лордов. ¬о всех других случа€х решени€ шотландских судов носили окончательный характер.

¬осстани€ €кобитов. ¬ течение более чем 40 лет после заключени€ унии в Ўотландии имело место серьезное недовольство положением дел, шотландцам казалось, что их интересы игнорируютс€ британским парламентом, а ожидавшиес€ экономические выгоды принос€т не столь уж богатые плоды. ќднако восстани€ €кобитов в 1715 и 1745, имевшие целью реставрацию потомков якова VII и якова II, никак нельз€ считать собственно шотландским национальным движением сопротивлени€; они почти не привлекли внимани€ жителей центральной Ўотландии, получив отклик только у приверженцев епископальной церкви и католиков. Ќа севере, где экономическое и социальное развитие шло не столь энергично, как в других районах, а ситуаци€ определ€лась соперничеством кланов и готовностью присоединитьс€ к любому зан€тию, предоставл€вшему возможность грабежа, достаточное большое количество вождей привлекли свои кланы на сторону €кобитов, получивших в результате пополнение в 5–10 тыс. солдат. ¬осстание 1715 во главе с графом ћаром окончилось неудачей; «старший претендент» яков VIII присоединилс€ к нему в тот момент, когда оно было уже подавлено. ¬ ходе восстани€ 1745 «младший претендент»  арл Ёдуард высадилс€ в Ўотландии, провозгласил своего отца королем, вз€л Ёдинбург и вторгс€ в јнглию, дойд€ до ƒерби. “ам он, однако, не получил никакой поддержки и отошел на север, где был окончательно разбит при  аллодене (1746), что положило конец и прит€зани€м —тюартов. ѕоражению горцев аплодировали жители центральной Ўотландии. Ќедовольство унией сходило на нет, и в течение следующего столети€ ее приветствовало почти все население страны.

Ўотланди€ после унии.

Ёкономическое развитие. —о временем уни€ принесла очевидные экономические выгоды. Ўотландские порты, особенно располагавшиес€ по берегам  лайда, ввозили табак из јмерики; дл€ удовлетворени€ потребностей колонистов в промышленных издели€х были образованы предпри€ти€, прежде всего льнопр€дильные мануфактуры. Ѕританска€ монополи€ на торговлю табаком закончилась с началом јмериканской войны за независимость, однако промышленное развитие в Ўотландии продолжалось. — конца 18 в. наиболее важной отраслью на западе страны были хлопкопр€дение и хлопкоткачество, процветавшие до тех пор, пока из-за √ражданской войны в јмерике не прекратились поставки хлопка-сырца. ’лопкообрабатывающа€ промышленность в Ўотландии с тех пор так и не восстановилась, однако началось развитие т€желой промышленности, базировавшейс€ на имевшихс€ в стране запасах угл€ и железа. »зобретение метода гор€чего дуть€ (1828) произвело революцию в шотландской металлургии, и Ўотланди€ стала центром инженерной мысли, кораблестроени€ и транспортного машиностроени€.   концу 19 в. место железа зан€ла сталь. Ўотланди€, котора€ на всем прот€жении 17 в. была главным образом сельскохоз€йственной страной, обзавелась промышленным по€сом, прот€нувшимс€ через всю страну от юго-запада до северо-востока, где проживала больша€ часть населени€. —ельское хоз€йство также получило значительное развитие после унии, его уровень оставалс€ высоким, хот€ во второй половине 19 в., когда Ѕритани€ стала проводить политику свободной торговли, импорт продовольственных товаров оказал весьма отрицательное воздействие на местное сельскохоз€йственное производство. –азвитие промышленности, принес€ с собой зан€тость и достаток, происходило настолько быстро, что строительство жиль€, расширение городов и системы здравоохранени€ от него отставали, и какое-то врем€ услови€ жизни в некоторых городах оставались на чрезвычайно низком уровне.

ѕреимущественное развитие т€желой промышленности стало приносить убытки после ¬торой мировой войны, когда процессы индустриализации в других странах лишили шотландскую промышленность рынков сбыта. ¬ рамках самой ¬еликобритании происходила централизаци€ производства, и промышленность сдвигалась все дальше на юг, оставл€€ Ўотландию на положении индустриальной окраины. ¬следствие этого весь межвоенный период был временем депрессии, и мировой кризис 1931 стал лишь наиболее острой ее фазой. ѕосле ¬торой мировой войны старые предпри€ти€ т€желой промышленности приходили в упадок, а правительство оказывало финансовую помощь новым отрасл€м – от атомных станций и нефтеперерабатывающих заводов до легкой промышленности.

√осударственное управление. «а объединением парламентов спуст€ несколько лет последовало почти полное объединение систем управлени€. ѕо мере усилени€ роли государства в 19 в. были образованы отдельные шотландские советы по делам бедных, образованию, здравоохранению, сельскому хоз€йству и рыболовству. ¬ 1885 был образован пост секретар€ по делам Ўотландии, а когда в 1926 было учреждено министерство по делам Ўотландии, большинство прежних советов заменили входившие в него департаменты. ѕосле 1850 врем€ от времени про€вл€лось недовольство объединением, по крайней мере его сложившимис€ формами, и выдвигались предложени€ об отдельном шотландском парламенте и реорганизации ¬еликобритании на началах федерализма. ¬ насто€щее врем€ существует и активно действует Ўотландска€ национальна€ парти€, возникша€ в 1970-х годах. ѕредложение правительства о шотландском парламенте с правом решени€ местных вопросов было поставлено на референдум в Ўотландии в сент€бре 1997. ѕодавл€ющее большинство участвовавших в голосовании граждан (74%) одобрили предложение, а 63% голосовавших – право парламента повышать или снижать налоги в пределах 3%.

÷ерковь. Ўотландска€ церковь сохранила свою пресвитерианскую организацию, гарантированную актом об унии. ѕроблема согласовани€ пресвитерианских претензий на независимость от парламента с законной властью британского парламента вызывала посто€нные трудности и привела к расколам и образованию сект. ѕротиворечи€ достигли своей кульминации в расколе 1843, когда была образована —вободна€ шотландска€ церковь. ¬ конце 19 в., однако, вы€вилась тенденци€ к воссоединению, а с 1929 Ўотландска€ церковь имела в своих р€дах весьма незначительное меньшинство пресвитериан. ≈пископальна€ церковь, потер€вша€ официальный статус в 1690, продолжала существовать в трудных услови€х на прот€жении 18 в. и до сих пор представл€ет собой отдельную религиозную организацию. –имский католицизм практически исчез в начале 17 в. и на прот€жении 18 в. пользовалс€ вли€нием лишь в немногих горных районах, однако приток ирландцев и Ўотландию в 19 в. вызвал серьезное усиление позиций католиков.

–еформы образовани€. ƒе€тели реформации вынашивали планы всеобъемлющей системы образовани€, предполагавшей учреждение школ на всех уровн€х, в том числе во всех приходах. — 1616 существовала законодательна€ основа дл€ приходских школ, однако, несмотр€ на значительные успехи, новые законы об образовании так никогда и не были выполнены. Ўколы, финансировавшиес€ местными лендлордами, находились под контролем церкви.  роме того, независимо от церкви были предприн€ты усили€, благодар€ которым в конце 18 и начале 19 вв. Ўотланди€ имела более широкие возможности дл€ образовани€, чем люба€ друга€ страна того времени (еще до того, как в 1872 было введено об€зательное посещение школ). ”ниверситеты открыли свои двери дл€ юношей из всех социальных классов и в конце 18 в. завоевали немалую славу. Ћюди, получившие образование в Ўотландии, добивались высших постов в јнглии, а вершин интеллектуального и культурного развити€ шотландцам удалось достичь в творчестве таких выдающихс€ людей, как ƒэвид ём, јдам —мит и ¬альтер —котт.

јнглизаци€. ¬ течение почти трех столетий политического союза благодар€ множеству факторов шотландцы по своему образу жизни приблизились к англичанам. ¬ конце 18 в., когда интересы шотландцев были затронуты вначале јмериканской войной за независимость, а затем ‘ранцузской революцией, произошло политическое пробуждение страны, и шотландцы стали принимать активное участие в британской парламентской политике. Ќачина€ с периода Ќаполеоновских войн шотландцы не просто воевали в составе британской армии, но были преданы Ѕритании, а позднее полностью раздел€ли цели британской внешней политики и британских военных кампаний. ¬ажна€ роль, которую сыграли шотландцы в колонизации и управлении земель, составл€вших Ѕританскую империю, укрепила партнерские отношени€ с јнглией.

ƒелегирование власти. ¬ ¬еликобритании учреждение и наделение правами подчиненных парламенту государственных органов на уровне всей страны в целом или на уровне регионов называетс€ делегированием власти (деволюцией). ’от€ шотландские избиратели в 1979 отвергли предложение правительства об образовании шотландских законодательных органов, которым была бы передана власть над местными делами, в 1997 они подавл€ющим большинством голосов одобрили такое предложение. ѕричины дл€ изменени€ точки зрени€ лежали не в каком-то подъеме шотландского национализма, но в чрезмерном сосредоточении власти в руках кабинета министров в Ћондоне.

(33.86  б)

(31.19  б)

(32.78  б)

(37.30  б)

(50.20  б)

(40.49  б)

(43.51  б)

–убрики:  »стори€

ћетки:  
 омментарии (0)

ќ Ўотландии-2

ѕ€тница, 06 ‘еврал€ 2009 г. 20:16 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ƒракон_—евера [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќ Ўотландии-2



»—“ќ–»я

 

–имский период. ¬ течение тридцати лет после 80 н.э. и вновь примерно в 140–180 н.э. римские войска оккупировали южную Ўотландию. ќни защищали линию, проходившую по ‘орт- лайд, от каледонцев, или пиктов, воинственного народа, насел€вшего северные территории. ƒл€ этого римл€не соорудили укреплени€ во врем€ первой оккупации и оборонительный вал во врем€ второй оккупации. ќколо 84 и вновь около 208 они проникли на север к заливу ћори-‘ерт, но далее залива ‘ерт-оф-‘орт не оставили военных поселений. ¬первые потер€в контроль над южной Ўотландией, они возвели т.н. јдрианов вал, построенный после 120 между рекой “айн и заливом —олуэй-‘ерт, который долгое врем€ служил границей –имской империи в Ѕритании. ќднако вал не смог сдержать пиктов, которые неоднократно вторгались на территории в южной Ѕритании. ¬ 3–4 вв. многие племена южной Ўотландии стали союзниками –има.

’ристианизаци€. —в. Ќиниан начал свою миссионерскую де€тельность на юге-западе острова ок. 400; другие миссионеры, по преданию, проповедовали среди пиктов на севере, но не далее залива ћори-‘ерт, однако христианизацию Ўотландии обычно датируют прибытием св.  олумбы в 563. ќбращение происходило во врем€ переселени€ скоттов из северной »рландии, где христианство доминировало с начала 5 в., на √ебриды и в западную часть Ўотландии. —ам  олумба обосновалс€ в монастыре на острове јйона близ юго-западной оконечности острова ћалла. Ќе ограничива€сь брать€ми по вере – скоттами на западе, –  олумбе в конце концов удалось обратить в христианскую веру корол€ пиктов в »нвернессе. —о временем ирландска€ форма христианства со своими особыми обр€дами и организацией вступила в пр€мой конфликт с римским христианством, которое распростран€лось на север от  ента. Ќа синоде в ”итби (663 или 664) король Ќортумбрии, выслушав сторонников соперничавших обр€дов, прин€л решение в пользу –има, и его вердикт был позднее прин€т на всей территории к северу от „евиот-’илс; јйона в конце концов капитулировала ок. 720. «амена ирландских обр€дов римскими оказало глубокое вли€ние на историю Ўотландии, поскольку тем самым страна была присоединена к общему потоку истории европейской цивилизации.

ƒругие вли€ни€. — концом римской оккупации Ѕритании вал по линии “айн – —олуэй перестал быть непреодолимым преп€тствием, и в конце концов образовались два королевства, которые располагались по обеим сторонам вала – —тратклайд на западе и Ќортумбри€ на востоке.   северу лежали королевства пиктов и скоттов, причем первое занимало большую часть страны к северу от проливов  лайд-‘орта, а последнее – часть западного побережь€ и √ебридские острова. –аспространение на север королевства англов, Ќортумбрии, доходившего до реки ‘орт, встретило сильное сопротивление со стороны пиктов, которые нанесли поражение армии Ќортумбрии в 685 в сражении при Ќехтансмере. ќпасность вторжени€ несколько уменьшилась после того, как место англов было зан€то в 8 в. скандинавами, поскольку новые поселенцы в Ќортумбрии больше занимались расширением на юг и запад, чем на север. ќднако захват северных территорий стал целью племен скандинавов, прибывших морем. Ќорманны завоевывали остров за островом, вначале в из числа Ўетландских и ќркнейских островов, а затем на √ебридах; после они распространились по всему северу и западу Ўотландии. —леды норманнского завоевани€ видны до сих пор, особенно на ќркнейских, Ўетландских островах и на  эйтнессе, служивших центром сосредоточени€ сил завоевателей. ¬ течение 11 и 12 вв. власть норманнов постепенно уменьшалась, а власть королевства скоттов усилилась. “ем не менее норманны сохран€ли господство над западными островами вплоть до 1266, и только в 1468–1469 ќркнейские и Ўетландские острова были возвращены Ўотландии после заключени€ брака между принцессой ћаргаретой и яковом III.

Ўотландское королевство. “ем временем в 844 скотты и пикты были формально объединены под властью корол€  еннета ћак-јлпина. ¬ течение 10 в. правители этого объединенного королевства пытались, и небезуспешно, отвоевать Ћотиан у Ќортумбрии и установить полное господство над —тратклайдом. ќсуществление этих прит€заний пришлось на врем€ правлени€ ћалькольма II (1005–1034). ќднако, едва внук ћалькольма ƒункан I зан€л трон в 1034, как ћакбет из ћорЄй захватил престол и удерживал его, пока не был умерщвлен в 1057 ћалькольмом III. —ын ƒункана I ћалькольм III находилс€ в ссылке в јнглии и позднее женилс€ на англо-саксонской принцессе ћаргарите. ќни и их сыновь€ принесли в Ўотландию английский образ жизни. ѕолучили развитие системы монастырей и приходов, была установлена феодальна€ система нормандского типа. Ёто вызвало сопротивление в ’айленде, где оппозиционные силы объединились вокруг ћорЄй. ќднако шло врем€, и королевство продолжало существовать, росли города, развивалась торговл€, а попытки јнглии подчинить себе Ўотландию встречали сопротивление и были успешно отбиты. ѕериод с 1153 по 1286 называют золотым веком Ўотландии.

Ѕорьба с јнглией. ƒолгий и относительно спокойный и плодотворный период внезапно закончилс€ со смертью в 1290 ћаргариты, «Ќорвежской девы», котора€ стала наследницей шотландского трона. ќн должна была выйти замуж за сына и наследника Ёдуарда I, корол€ јнглии. „тобы избежать гражданской войны за престол, Ёдуарда просили выступить в роли третейского судьи. ќн выбрал ƒжона Ѕалиола, который был коронован в 1292, однако только после того, как признал Ёдуарда своим сюзереном. –аскаива€сь в совершенном, Ѕалиол при помощи французов попыталс€ избавитьс€ от зависимости, однако восстание было подавлено. ¬ 1297 при —терлинг-Ѕридже англичанам бросил вызов ”иль€м ”оллес, и на этот раз шотландцы одержали победу. ќднако ”оллес, оказавшись не в состо€нии примирить разнонаправленные интересы, был в конце концов обманут и передан Ёдуарду. «нам€ восстани€ было вновь подн€то –обертом I (Ѕрюсом) в 1306. Ќесколько лет он вел политику изнурени€ войска Ёдуарда II, а затем, в 1314, при Ѕаннокберне нанес самый сокрушительный удар, когда-либо полученный английскими войсками на шотландской земле. ¬ 1320 в письме папе шотландцы за€вили; «до тех пор, пока останетс€ в живых хот€ бы сто шотландцев, мы не подчинимс€ английскому королю». Ќесмотр€ на эту декларацию независимости, только в 1328 јнгли€, по мирному договору в Ќортгемптоне, согласилась признать корол€ –оберта, а в 1329 папа наконец признал суверенитет шотландского королевства.

Ќестабильность и война. ¬ойна с јнглией не прекращалась, и это привело к обнищанию населени€ Ўотландии. ¬добавок к этому страна страдала от неэффективного правлени€ то слишком молодых, то престарелых королей, а периоды сильного правлени€ длились слишком недолго, чтобы за это врем€ можно было установить стабильность. ¬ожди нагорь€ и бароны нижних земель, а также церковь, располага€ всем богатством и вли€нием в Ўотландии, €вл€лись врагами монархии. ’от€ граждане городов занимали места в парламенте начина€ с правлени€ –оберта I, в стране не было ничего подобного английской палате общин дл€ того, чтобы составить противовес лордам и прелатам. ¬о врем€ —толетней войны Ўотланди€ стала союзницей французов. ¬ результате были зав€заны важные культурные св€зи с континентом, однако это вовлекло Ўотландию в серию военных авантюр. ѕроисходившее при якове IV экономическое, административное и интеллектуальное развитие страны закончилось после его вторжени€ в јнглию и смерти в битве при ‘лоддене в 1513.

–еформаци€ и конец англо-шотландских войн. ќдин из уроков поражени€ при ‘лоддене заключалс€ в том, что традиционные св€зи с ‘ранцией представл€ли немалую опасность дл€ Ўотландии. ¬ то же врем€ наступление эпохи –еформации добавило еще одну причину дл€ пересмотра внешней политики страны. Ўотландцы, испытавшие вли€ние лютеранства, полагали, что Ўотландии следует вступить в союз с √енрихом VIII после того, как он отверг папскую власть и распустил монастыри. яков V, однако, не последовал примеру √енриха. ¬место этого он воспользовалс€ ситуацией и получил в обмен на верность папе финансовые выгоды.  роме того, он укрепил отношени€ с ‘ранцией, последовательно вступив в брак с двум€ француженками, второй из которых была ћари€ √из. –езультатом его политики стала война с јнглией и разгром шотландцев в сражении при —олуэй-ћоссе в 1542, после которого яков вскоре умер.

ƒо наступлени€ совершеннолети€ ћарии, котора€ наследовала трон в возрасте одной недели от роду, господство над Ўотландией оспаривали француз и англичанин, каждый из которых имел немало сторонников среди шотландцев. √енрих VIII поддерживал шотландских реформаторов и замышл€л убийство кардинала ƒэвида Ѕитона, который благоволил союзу с ‘ранцией. ƒжордж ”исхарт, протестантский проповедник, св€занный с англичанами, был сожжен на костре как еретик Ѕитоном, который был вскоре также убит. јнгличане, не сумевшие обеспечить помолвки шотландской королевы с принцем Ёдуардом (впоследствии Ёдуардом VI), проводили опустошительные рейды на юге Ўотландии и в результате добились того, что Ўотланди€ попала в руки французов. ћари€ была отослана во ‘ранцию (1548) и помолвлена с дофином. ќна сочеталась с ним браком в 1558, и он стал королем ‘ранции под именем ‘ранциска II. ¬ Ўотландии ћари€ √из стала регентшей в 1554 и правила страной, соблюда€ интересы ‘ранции и опира€сь на французские войска.

ƒвижение –еформации в Ўотландии теперь соединилось с патриотическим сопротивлением господству французов и опасением, что Ўотландией будет отныне править династи€ французских монархов. ¬ 1559 по возвращении ƒжона Ќокса из ∆еневы вспыхнуло восстание, направленное как против французов, так и против –има. ¬ойска, посланные ≈лизаветой, предупредили подавление м€тежников французами, а смерть ћарии √из (июнь 1560) открыла путь дл€ заключени€ договора, по которому английские и французские солдаты должны были покинуть Ўотландию.

ћари€, королева Ўотландии. –еформаторы находились у власти в 1560, но в августе 1561 королева ћари€, потер€вша€ своего супруга ‘ранциска в декабре 1560, вернулась в Ўотландию. Ѕудучи католичкой, она вначале не испытывала вражды к реформированной церкви. ќднако ћари€ не могла быть главой новой церкви, руководство которой находилось главным образом в руках управл€ющих, или новых епископов, а верховна€ власть принадлежала √енеральной ассамблее, котора€ практически представл€ла собой протестантский парламент. ћари€ за€вила, что имеет больше прав на английский трон, чем ≈лизавета, и после заключени€ брака со своим кузеном, лордом ƒарнли, который следовал за ней в правах наследовани€ английского престола и прит€зани€ которого признавали английские католики, реформированна€ церковь перестала пользоватьс€ ее расположением. ѕосле убийства ƒарнли ћари€ вышла замуж за графа Ѕотвелла, которого считали убийцей ее второго мужа. ¬спыхнуло восстание, и ћари€ была смещена.  орона перешла к ее несовершеннолетнему сыну якову VI. ћари€ бежала в јнглию в 1568 под защиту ≈лизаветы. ќна находилась в заключении до тех пор, пока английска€ королева не распор€дилась о ее казни в 1587.

яков VI. ѕериод до наступлени€ совершеннолети€ якова VI ознаменован гражданской войной, которую вели его регенты против сторонников его матери, и интригами –има, поддержанными европейскими державами.  роме того, в рамках реформированной церкви возникло движение пресвитериан, требовавшее упразднени€ епископов и передачи церковного управлени€ в руки старейшин. ѕресвитериане отрицали за королем и парламентом какую-либо власть над церковью и утверждали, что высшие пресвитеры должны определ€ть политику государства. яков проводил хитрую, гибкую и последовательную политику в своих отношени€х с соперничавшими группировками.  акое-то врем€ он должен был опиратьс€ на пресвитериан и в 1592 согласилс€ на провозглашение пресвитерианства в качестве государственной церкви. ќднако после поражени€ последнего восстани€ католиков в 1594 он начал настаивать на сохранении и усилении постов епископов нар€ду с церковными судами. яков вынудил к ссылке Ёндрю ћелвилла и установил жесткий контроль над церковью, однако не вмешивалс€ в собственно теологические вопросы, которые обсуждались с начала –еформации. Ётот компромисс в общем был прин€т, особенно после того, как яков примирил нобилей и землевладельцев и нашел опору в относительно консервативных северных территори€х, где пресвитерианство еще не пустило глубоких корней.  огда яков сел на английский трон в 1603, это не привело к объединению парламентов или системы управлени€ двух стран, но укрепило его собственное положение, благодар€ чему он заставил шотландцев уважать закон и смог править более эффективно, чем любой из его предшественников.

 арл I.  арлу I недоставало такта, который был присущ его отцу; его действи€ не отличались терпением и гибкостью и привели к тому, что многие подданные от него отвернулись. яков не оспаривал прав на бывшую церковную собственность, захваченную после начала –еформации.  арл же начал свое правление (1625–1649) с того, что подверг сомнению эти права, а в последующие годы леле€л планы восстановлени€ доходов старой церкви. ќн зашел еще дальше, чем его отец, в манипулировании парламентом, примен€€ средства, которые считались неконституционными; установил налоги, которые считались непомерными, и придал епископам политические функции. Ќаконец, не счита€сь с критикой и оппозицией,  арл ввел новые церковные каноны, которые угрожали заменить существующий компромисс системой, тождественной англиканской, и новый церковный служебник, который уже воспаленным общественным мнением был отвергнут как римско-католический. ¬ итоге был подписан Ќациональный ковенант (1638), в котором утверждалось, что король действовал незаконно, и вскоре пресвитерианска€ церковь была вновь прин€та в качестве официальной.

√ражданска€ война и ќливер  ромвель.  арл сопротивл€лс€ усилению вли€ни€ шотландцев, но у него было недостаточно сил, чтобы привести их к повиновению. ќбращение шотландцев к оружию и оккупаци€ ими северной јнглии вынудили его созвать ƒолгий парламент. ѕосле начала гражданской войны ковенанторы, располагавшие властью над Ўотландией, следу€ “оржественной Ћиге и  овенанту (1643), согласились помочь английскому парламенту в борьбе с королем на том условии, что пресвитерианство станет государственной церковью не только в Ўотландии, но и в јнглии. ќднако, когда королевские силы были разбиты, власть в јнглии перешла не к парламенту, а к  ромвелю и армии, которые раздел€ли не пресвитерианские, а индепендентские взгл€ды на церковное управление. “огда шотландцы, точнее некоторые из шотландцев, попытались произвести реставрацию правлени€  арла I, а после его казни посадили  арла II на свой трон на условии, что он подпишет ковенанты. –езультатом стали поражени€ шотландцев при ƒанбаре (1650) и ¬устере (1651) и завоевание страны англичанами. ¬ период республики и протектората Ўотланди€ была объединена с јнглией, посылала депутатов в английские парламенты и вела свободную торговлю с јнглией и английскими колони€ми.

–убрики:  »стори€

ћетки:  
 омментарии (0)

>ЅЋј∆≈ЌЌјя ћј“»  —≈Ќ»я, ћќЋ» Ѕќ√ј ќ Ќј—!

ѕ€тница, 06 ‘еврал€ 2009 г. 19:49 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Kitoy [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ЅЋј∆≈ЌЌјя ћј“»  —≈Ќ»я, ћќЋ» Ѕќ√ј ќ Ќј—!



Ѕлаженна€  сени€ ѕетербуржска€ 24 €нвар€ (6 феврал€)


Ѕлаженна€  сени€ родилась в начале XVIII в. у благородных и богатых родителей. ¬ 18 лет она вышла замуж за јндре€ ‘едоровича ѕетрова, придворного певчего и полковника. Ѕрак был счастливым, но недолгим: когда  сении было 25 лет, муж ее скончалс€.  сени€ надела на себ€ мундир любимого мужа и, раздав все имущество бедным, в том числе и дом, который подарила одной знакомой, стала странницей, безродной нищенкой. –одные, решив, что она лишилась рассудка, подали прошение начальству ее покойного мужа; но те, поговорив с нею, убедились, что  сени€ не безумна и вольна распор€жатьс€ своим имуществом.

ƒнем блаженна€ бродила по ѕетербургской стороне, возле церкви св. јп. ћатфе€, где в то врем€ жили в дерев€нных домах небогатые люди, а ночью уходила за город, в поле. «десь, мол€сь на колен€х, она простаивала до самого рассвета, попеременно дела€ земные поклоны на все четыре стороны. Ѕл.  сени€ неохотно отзывалась на свое им€, но всем говорила, что  сенюшка умерла, а муж ее, јндрей ‘едорович, жив, и все звали блаженную Ђјндрей ‘едоровичї.  огда одежда мужа совсем истлела, она стала носить красную кофту и зеленую юбку и туфли на босу ногу, и √осподь хранил ее в студеные и сырые петербургские ночи. Ѕл.  сении предлагали теплую одежду и деньги, но она брала лишь Ђцар€ на конеї Ч копейки с изображением св. √еорги€, которые тут же и раздавала другим нищим. ќна радовалась своей нищете и, приход€ куда-нибудь, замечала: Ђ¬с€ € тутї. ѕетербургские жители любили св.  сению, чувству€ величие

ее духа, презревшего все земное ради ÷арстви€ Ќебесного.  огда она входила в дом, это считалось добрым предзнаменованием. ћатери радовались, если она поцелует их ребенка. »звозчики просили ее хоть немножко проехать с ними: в такой день выручка была обеспечена. “орговцы на базаре старались дать ей калач или какую-нибудь другую еду, и, если блаженна€ брала, товар быстро раскупалс€. Ѕлаженна€ получила и дар прозорливости. Ќакануне –ождества 1726 г. она всем говорила: Ђѕеките блины, завтра вс€ –осси€ будет печь блиныї,Ч на другой день скончалась императрица ≈лизавета ѕетровна. ¬ойд€ в один дом, она сказала девушке: Ђ“ы тут кофе распиваешь, а муж твой на ќхте жену хоронитї. „ерез некоторое врем€ девушка познакомилась с вдовцом и, выйд€ за него, узнала, что все так и было, как сказала блаженна€.  огда на —моленском кладбище строили церковь, бл.  сени€ ночью таскала наверх кирпичи, чтобы облегчить каменщикам работу.

Ѕлаженна€ скончалась в конце XVIII в., ее погребли на —моленском кладбище, и в скором времени началось паломничество на ее могилу. ѕо молитве бл.  сении страждущие исцел€лись, в семь€х водвор€лс€ мир, а нуждающиес€ получали хорошие места. ќна часто €вл€лась в видени€х: предупреждала об опасности и спасала от бедствий. —о временем над могилой бл.  сении была построена часовн€, которую закрыли после революции, но не прекращающеес€ паломничество и происход€щие чудеса заставили открыть ее снова. ¬скоре бл.  сени€ была прославлена.
–убрики:  »стори€

ћетки:  
 омментарии (0)

''–елиги€ рабов'', или ƒвигатель прогресса?

ѕ€тница, 06 ‘еврал€ 2009 г. 19:34 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Mila111111 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

''–елиги€ рабов'', или ƒвигатель прогресса?



Ќекоторые историки утверждают, что христианство принесло нашей стране больше вреда, чем пользы. якобы жили на –уси гордые свободолюбивые слав€не, но пришли греки и насильно привили народу "религию рабов". ¬ действительности крещение –уси стало важнейшим событием в еЄ истории и судьбе. Ћишь войд€ в крестильную купель, слав€нские и угро-финские племена стали единым народом, обрели общие €зык, культуру и нравственные нормы. ¬тороразр€дна€ €зыческа€ страна стала сильнейшей державой христианского мира.......
„итать далее...
–убрики:  »стори€

ћетки:  
 омментарии (2)

»стори€ дн€ —в€того ¬алентина

ѕ€тница, 06 ‘еврал€ 2009 г. 08:12 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јнютка1017 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

»стори€ дн€ —в€того ¬алентина



—оздание первой валентинки приписываетс€ „арльзу, √ерцогу ќрлеанскому (1415 год), сидевшему в это врем€ в тюрьме, в одиночной камере, и решившему боротьс€ со скукой путем писани€ любовных посланий собственной жене. ќднако, наибольшего расцвета валентинки достигли к восемнадцатому веку. “еперь под "валентинкой" понимаютс€ поздравительные открытки в виде сердечек, так называемые "валентинки", с наилучшими пожелани€ми, признани€ми в любви, предложени€ми руки и сердца или просто шутками, которые не подписывают, и получающий должен сам догадатьс€, от кого они.  роме них люди дар€т своим любимым розы (поскольку считаетс€, что они символизируют любовь), конфеты-сердечки и другие предметы с изображени€ми сердец, целующихс€ птиц и, конечно, справедливо признанного символа ƒн€ —в€того ¬алентина - маленького крылатого ангелочка  упидона.




ќ ¬алентине, давшем празднику свое им€, известно немногое. √овор€т, что он жил в Ў веке н.э., в римском городе “ерни. ѕо одним данным, он был простым христианским св€щенником, другие легенды возвод€т его в ранг епископа. ѕо совокупности данных можно с достаточной уверенностью предположить, что ¬алентин был относительно молод, хорош собой, добр и отзывчив. ≈сть сведени€ о том, что, нар€ду с основной профессией, ¬алентин занималс€ естественными науками и медициной.

¬рем€ жизни и де€тельности ¬алентина совпало со временем правлени€ римского императора  лавди€ ѕ, который очень чтил воинскую доблесть прославленных римских легионов и не очень жаловал христиан. ƒл€ сохранени€ воинского духа император издал указ, запрещающий легионерам женитьс€, ибо вступивший в брак слишком много времени проводит в семье и зан€т мысл€ми не о благе империи и воинских доблест€х.

Ќе страшась императорского гнева, молодой христианский св€щенник ¬алентин продолжал тайно венчать влюбленных легионеров. —огласно некоторым данным, его покровительство влюбленным простиралось еще дальше - он мирил поссорившихс€, писал любовные письма за косно€зычных и туповатых во€к, дарил брачующимс€ парам цветы.

—охранить все это втайне не было никакой возможности, а поскольку –имска€ импери€ славилась своим почтением к законам (по сей день мы во многом живем по –имскому ѕраву), день ото дн€ тучи сгущались над головой св€щенника. ¬ конце 269 года н.э. гр€нул гром - ¬алентин был вз€т под стражу, а вскоре был подписан указ о его казни.

Ћегенда окутывает романтическим флером и самые последние дни жизни ¬алентина. —огласно одним представлени€м, в него влюбилась слепа€ дочь тюремщика. ¬алентин, как св€щенник, давший обет безбрачи€, не мог ответить на ее чувства, но в ночь перед казнью (13 феврал€) прислал ей трогательное письмо. ѕо другой версии, ¬алентин сам влюбилс€ в прекрасную девушку, да еще, пользу€сь своими медицинскими познани€ми, в ожидании казни излечил ее от слепоты.

 ак все было на самом деле, мы не знаем и уже никогда не узнаем, но несомненно одно - молодой христианский св€щенник действительно погиб во им€ Ћюбви. » этой Ћюбви было ему отпущено удивительно много на одну его короткую жизнь - любовь к Ѕогу, любовь к прекрасной девушке, любовь к люд€м вообще, которым он помогал и как св€щенник, и как врач, и как просто прекрасный человек с огромной, твор€щей добро душой.

Ќеудивительно, что о ¬алентине не забыли и избрали покровителем ¬сех ¬любленных.  ак христианский мученик, пострадавший за веру, он был канонизирован католической церковью. ¬ «ападной ≈вропе день —в€того ¬алентина отмечаетс€ с ’Ў века, в —Ўј с 1777 года. “еперь и у нас стало одним праздником больше, хот€ на –уси был свой праздник влюбленных. ќн отмечалс€ восьмого июл€ и был св€зан с легендарной историей любви ѕетра и ‘евронии.
 (20x16, 0Kb)
–убрики:  »стори€

ћетки:  
 омментарии (4)

∆ертвоприношение на  расной площади -3

ѕ€тница, 06 ‘еврал€ 2009 г. 08:06 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Galadriel999 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

∆ертвоприношение на  расной площади



 (окончание)

√оризонтальный шип в верхней части ниши, подобно углу стола, смотрел наоборот навстречу людскому морю.  –асположенный поверх людских голов шип служил излучателем – трансл€тором зомбирующих информационных программ.  ”правл€л  процессом наход€щийс€ в (или на) ћавзолее оператор. 
  »зъ€та€, таким  вампирическим  способом энерги€, приносилась в жертву ƒухам-покровител€м (ныне более употребим термин «эгрегор») в обмен на их помощь.
„итать далее...
–убрики:  »стори€
ћистика

ћетки:  
 омментарии (0)

ƒамоклов меч ћавзоле€ (продолжение)

„етверг, 05 ‘еврал€ 2009 г. 23:25 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Galadriel999 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒамоклов меч ћавзоле€ (продолжение)



http://www.liveinternet.ru/users/galadriel999/post95545829/  - (начало)

 

Ќа что похож ћавзолей?

“ретий (каменный) ћавзолей построили в 1930 году.  омиссию по его проектированию  возглавил  . ¬орошилов, человек безграмотный  - в автобиографии он  писал: «”чилс€ две зимы»,  на чем и  завершил  всЄ своЄ образование, но весьма вли€тельный в сфере обеспечени€ безопасности государства (был одним из организаторов ¬„ , а с 1925 года стал Ќарком  по военным и морским делам и председателем –¬— ———–). √лавным архитектором назначили  ј. ўусева, который до –еволюции  пользовалс€ особым расположением и доверием цар€ и его родственников, дружил с известным иконописцем Ќестеровым, мистиком Ќ. –ерихом, и был известен, главным образом, как создатель православных храмов. Ќо погребальных сооружений он  никогда не строил.

„итать далее...
–убрики:  »стори€
ћистика

ћетки:  
 омментарии (0)

∆ертвоприношение на  расной площади или дамоклов меч ћавзоле€.

„етверг, 05 ‘еврал€ 2009 г. 23:06 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Galadriel999 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

∆ертвоприношение на  расной площади или дамоклов меч ћавзоле€.



 

           ћ.  алюжный 

 «накома€ каждому росси€нину картина –  вожди на трибунах ћавзоле€ и нескончаемый людской поток на огромной площади. «ачем здесь эти мужчины, женщины и дети в €рких оде€ни€х, с воздушными шарами и транспарантами?

 Ќекоторые  думают, что пришли  отпраздновать очередную дату коммунистического календар€, другие пришагали через весь город поглазеть на вождей,  большинство же прибыло по воле начальства. ќднако никто из них и не догадываетс€, что подлинна€ цель их визита  на  расную площадь - стать жертвой чудовищного техногенного энергетического вампира. ќб этом  на прот€жении дес€тилетий знали только ѕосв€щЄнные.

„итать далее...
–убрики:  »стори€
ћистика

ћетки:  
 омментарии (0)

“айна замка ћонсегюр

„етверг, 05 ‘еврал€ 2009 г. 22:23 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ driver_85 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

“айна замка ћонсегюр



Ёльмар √”—≈…Ќќ¬
—пециально дл€ Ђ—овершенно секретної



”же осень, в ѕирене€х прохладно, но пот заливает глаза. Ќоги гуд€т, и карабкатьс€ по этой невысокой, но крутой горе становитс€ все труднее. ѕозади пыхтит известный московский журналист и писатель —ергей Ћобанов, мой верный напарник в охоте за тайнами средневековой ‘ранции. ќстанавливаюсь, чтобы передохнуть. ќборачиваюсь и вижу, что камера, на которую —ергей снимает каждый наш шаг, надежно упр€тана в чехол. ЂЌевозможно записывать все, что мы сейчас с тобой говоримї, Ц по€сн€ет он. Ёта гора вконец доконала нас.

ћы рассматриваем крутой склон и пытаемс€ пон€ть, где же здесь в 1244 году королевские инженеры сумели установить мощную камнеметную машину. ћетрах в п€тидес€ти справа есть крошечна€ площадка. Ќо на ней с трудом можно разбить палатку. ј средневековый камнемет, согласно хроникам, своими снар€дами почти полностью разрушил каменный замок на вершине. ј ведь до вершины еще метров двести. Ђ¬се-таки, скорее всего, они установили машину где-то внизу, у подножи€. «дорова€ должна была быть штука. Ќо замок вз€ли не столько с помощью камнемета, сколько изморомї, Ц приходит к выводу поднаторевший в средневековой осадной технике —ергей. ћне остаетс€ только согласитьс€ с ним.

“акие горы, как ћонсегюр, здесь, на юге ‘ранции, на местном диалекте называют погами. ќни невысоки, скорее похожи на большие сопки. Ќо склоны их круты. Ќе случайно именно на таких горах местные сеньоры закладывали свои неприступные замки. ќтсюда, наверное, и им€ нашей горы. ѕо-французски, на классическом диалекте, оно должно звучать как ћон-сюр Ц Ќадежна€ гора.

850 лет назад здесь, на этой горе, разыгралс€ один из самых драматических эпизодов европейской истории. ѕосле почти года осады около двухсот еретиков-катаров отказались покоритьс€ армии французского корол€ и инквизиции —в€тейшего престола. »ме€ возможность пока€тьс€ и уйти с миром, две сотни мужчин, женщин и детей добровольно взошли на костер, чтобы сохранить в чистоте свою странную веру.

ј истори€ замка ћонсегюр и хранившегос€ в нем, по преданию, сокровища с тех пор будоражит воображение исследователей и авантюристов всех мастей.
ƒети —вета

Ќесмотр€ на напр€женную работу многих поколений историков, до сих пор так и не €сно, откуда проникла в ёжную ‘ранцию катарска€ ересь. ѕервые ее следы по€вились в этих кра€х в XI веке.

“огда южна€ часть страны была практически независимой. ќна состо€ла из двух больших владений Ц графства “улуза и маркизата ѕрованс. ќбоими правил –аймунд VI “улузский, граф —ен-∆иль. » хот€ номинально он считалс€ вассалом французского и арагонского королей, а также императора —в€щенной –имской империи, по силе, богатству и знатности граф “улузский не уступал никому из своих сюзеренов и мало кому из королей ≈вропы.

¬ладени€ графа были цветущим краем. ќни были полны богатыми городами, процветавшими благодар€ ремеслу и торговле. «десь считали французов-север€н чужаками. «десь даже говорили на своем особом €зыке, который был ближе к каталонскому наречию »спании, чем к классической французской речи. «ажиточные буржуа городов, привыкшие к самоуправлению и господству римского права, с жадным интересом впитывали информацию, прибывавшую после крестовых походов с мусульманского ¬остока.

Ѕольшинство историков считают, что катаризм пришел в ёжную ‘ранцию из »талии. “ам, в Ћомбардии, его последователей называли патаренами. Ќекоторые специалисты полагают, что италь€нцы, в свою очередь, заимствовали эту ересь от болгарских богомилов. ј те Ц от манихеев ћалой јзии и —ирии. ќт учени€ катаров до наших дней дошли только обрывки. „то-то сохранилось в немногочисленных религиозных трактатах, что-то в сообщени€х хронистов. „асть информации зафиксировали в протоколах допросов еретиков инквизиторы, профессионально интересовавшиес€ тонкост€ми катарского учени€.

 атары, как и манихеи, верили, что вселенна€ €вл€етс€ ареной вечной борьбы сил —вета и “ьмы, ƒобра и «ла. ѕри этом наш земной мир они считали царством победившего «ла. ј вот мир небесный, где обитают души людей, признавали пространством, где торжествует ƒобро.

ѕоэтому катары, считавшие себ€ детьми —вета, отказывались от активной земной жизни, не признавали ее радостей, ибо считали их несуществующими. ќни даже проповедовали ограничение рождаемости: зачем плодить новых подданных дл€ царства «ла и “ьмы? ќни легко расставались с жизнью, раду€сь близкому переходу своих душ во владени€ ƒобра и —вета. Ёта вера сближала их с гностиками первых веков христианства.

ѕублично катары объ€вл€ли себ€ подлинными последовател€ми ’риста. Ќо насто€щие католики были уверены, что среди посв€щенных еретиков царило презрение к проповеди »исуса.

 атары делились на две группы. Ќа профанов, которые просто приобщались к новой вере и старались согласовать с ней свою повседневную жизнь. » на так называемых Ђсовершенныхї.

ѕоследним были открыты все тайны учени€. Ђ—овершенныеї полностью порывали с прежней жизнью, отказывались от имущества, придерживались пищевых и ритуальных запретов. »х функцией были проповедь и личный пример в вере. ќни носили черную одежду и имели право причащать умиравших. Ѕез чего душе катара было невозможно достичь царстви€ небесного. Ђ—овершенныеї даже сформировали собственную параллельную церковь и создали на юге ‘ранции четыре епископства.

 атолическую церковь катары не признавали, считали ее порождением дь€вола. »х последователи устраивали гонени€ на католических св€щенников и монахов, разор€ли и сжигали храмы. ”спех катаров был св€зан с тем, что первыми адептами нового учени€ во ‘ранции стали отнюдь не низы общества.
–езн€ во им€ веры


»згнание альбигойцев (катаров) из замка  аркассон в 1209 году. »зображение датируетс€ примерно 1415 годом

 атаризм быстрее всего распростран€лс€ среди рыцарей и знати. ќсобенно были ему привержены женщины из высших слоев общества. Ёто обеспечивало материальную поддержку учению. ƒошло до того, что большинство знатных семей в “улузе, Ћангедоке, –усильоне, √аскони стали приверженцами катаризма. ј некоторые аристократические роды, такие как могущественные графы “ранкавель, де ‘уа,  омменж, почти целиком стали последовател€ми этого учени€. ћного было катаров и среди ближайших родичей самого графа “улузского.

ѕапский престол долго пыталс€ боротьс€ с катарами путем проповедей, диспутов, увещеваний. Ќо ничего не помогало. „исло последователей нового учени€ росло как на дрожжах.  атары про€вл€ли к своим оппонентам такую же нетерпимость, как и католики к еретикам. Ќаконец, ожесточение споров привело к кровопролитию.

“рагеди€ разыгралась 14 €нвар€ 1208 года на берегу реки –оны. ѕапский нунций ѕьер де  астельно возвращалс€ в –им после т€желой беседы с –аймундом VI “улузским. √раф не сумел убедить посланца ѕапы сн€ть отлучение, наложенное на него несколькими мес€цами ранее за поддержку катаров. ¬о врем€ переправы ѕьера де  астельно настиг один из оруженосцев графа и смертельно ранил ударом копь€. Ђѕусть господь простит теб€, как прощаю теб€ €ї, Ц промолвил, умира€, св€щенник.

Ќо церковь не простила ничего. ¬ том же году против еретиков юга ‘ранции был объ€влен крестовый поход. ¬первые это был поход не против иноверцев, а против христианских земель.

¬о главе двинувшихс€ в 1209 году с —евера в поход рыцарей и латников встал представитель одной из знатнейших аристократических фамилий из »ль-де-‘ранса, родственник многих европейских королей граф —имон де ћонфор. ќн вел за собой воинов из всех северных регионов ‘ранции, а также из Ѕельгии, √олландии, √ермании, јнглии и даже —кандинавии.

 рестоносцы опустошили цветущий край. ќни вырезали катаров целыми городами, как это было с Ѕезье. ќни отн€ли владени€ у –аймунда VI “улузского. ≈го земли и титулы получил —имон де ћонфор.

Ќо война на этом не кончилась. ёжане не сдавались, восстани€ против крестоносцев охватили весь край. »з борьбы за веру война превратилась в борьбу за родину, за культуру, за право жить по обыча€м предков. ѕосле гибели —имона де ћонфора и –аймунда VI схватку продолжили их сыновь€. ¬ разгаре этой странной распри разоренные земли ёга постепенно прибирали к своим рукам французские короли. ј души жителей Ц католическа€ церковь, планомерно уничтожавша€ катаров. »менно дл€ борьбы с ними в XIII веке была введена инквизици€. Ќо даже костры не могли сломить упорства готовых к смерти катаров.

≈ще в 1210 году высшие иерархи катарской церкви попросили местного сеньора –аймона де ѕерей укрепить и расширить старинный обветшавший замок на горе ћонсегюр. ѕосле этого он стал почти на 30 лет военной цитаделью катаров.  рестоносцам так и не удалось ее покорить. ¬ 1242 году осмелевшие еретики, рыцари и оруженосцы совершили многокилометровый рейд из ћонсегюра в јвиньон. “ам они перерезали застигнутых врасплох местных инквизиторов. Ёто переполнило чашу терпени€ французских королей и –има. ѕо личному насто€нию королевы ‘ранции Ѕланки  астильской дл€ вз€ти€ ћонсегюра снар€дили специальную экспедицию. ¬ конце весны 1243 года началась осада.
«амок на вершине

...Ќаконец мы добираемс€ до вершины горы. ќна почти целиком зан€та длинной серой стеной замка.   узкому входу ведет дерев€нна€ лестница с помостом, сооруженным совсем недавно. ¬нутри ћонсегюр производит странное впечатление. ќн напоминает выполненный из камн€ макет корабл€ Ц галеона или огромной каравеллы. Ќизка€ квадратна€ башн€-донджон на одном конце, длинные стены, выгораживающие узкое пространство посередине. » тупой нос, напоминающий форштевень корабл€.

ќстатки каких-то теперь уже непон€тных сооружений громозд€тс€ в одном из концов узкого двора. “еперь от них остались одни фундаменты. ќни похожи то ли на основу каменных цистерн дл€ сбора воды, то ли на входы в засыпанные подземель€.

—колько книг написано о странной архитектуре замка, как только не пытались интерпретировать его сходство с кораблем! ¬ нем видели и храм солнцепоклонников, и предтечу масонских лож. ¬прочем, пока замок не выдал ни одного из своих секретов.

ѕр€мо напротив главного входа во второй стене проделан такой же узкий и низкий проход. ќн ведет на противоположную оконечность площадки, венчающей гору. ћеста здесь едва хватает дл€ узкой тропинки, котора€ т€нетс€ вдоль стены и обрываетс€ пропастью.

800 лет назад именно к этой тропинке и к крутым склонам горы около вершины лепились каменные и дерев€нные здани€, в которых обитали защитники ћонсегюра, избранные катары, члены их семей и кресть€не из лежавшей у подножи€ горы деревушки.  ак они выживали здесь, на этом крошечном п€тачке, под пронизывающим ветром, осыпаемые градом огромных камней, с тающими запасами еды и воды? «агадка. “еперь от этих хлипких построек не осталось никаких следов.

ћы ложимс€ на край обрывающейс€ тропинки и загл€дываем вниз. Ќе меньше п€тисот метров отвесной скалы отдел€ют нас от первого порога, с которого затем можно спуститьс€ к подошве горы. Ќадо было обладать огромным мужеством и хладнокровием, чтобы спуститьс€ здесь по веревкам в темноте, под пронизывающим ветром. Ќо именно этот трюк проделали четверо посв€щенных катаров в ночь, предшествовавшую сдаче ћонсегюра войскам корол€.

»менно этот загадочный поступок и стал одной из главных загадок ћонсегюра, и породил множество домыслов о великом сокровище, которым владели катары и которое они успели спр€тать накануне сдачи крепости.
’ранители тайны

ќ том, что происходило на крошечном п€тачке на вершине горы за долгие 11 мес€цев осады, нам известно благодар€ врагам катаров, инквизиторам. ѕосле падени€ замка в марте 1244 года доминиканец отец ‘еррер тщательно опросил уцелевших. ќни и поведали удивительную историю, котора€ до сих пор поражает воображение ученых и кладоискателей.

ќсада застала в замке несколько дес€тков местных двор€н и их домочадцев. ѕочти все они были катарами. √арнизон крепости составл€ли 12 рыцарей, 10 оруженосцев, 55 латников, 10 курьеров, военный инженер и члены их семей. Ќо главное: в ћонсегюре собрались практически все уцелевшие к тому моменту Ђсовершенныеї, свыше 200 человек. »мена 59 из них, 34 мужчин и 25 женщин, известны. —реди этой элиты катарской церкви были и двое из четырех епископов-еретиков, –аймон јгюйе и Ѕертран ћарти.

«а несколько дней до –ождества 1243 года Ѕертран ћарти, пон€в, что сдача замка неизбежна, тайком отправл€ет из крепости двоих верных служителей. ќни вынос€т на себе некое сокровище катаров и пр€чут его в спульге Ц укрепленном гроте Ц в графстве ‘уа.



2 марта 1244 года, когда положение осажденных стало невыносимым, тот же Ѕертран ћарти начал переговоры с осаждавшими. Ќо он не торопилс€ сдавать крепость. ќн просил у королевской армии две недели отсрочки, до 16 марта. » получил ее.

16 марта уцелевшие осажденные вышли из крепости. ” всех по услови€м сдачи был выбор: раска€тьс€ на словах и уйти куда глаза гл€д€т Ц или упорствовать в своих ошибках и подн€тьс€ на костер. ¬се Ђсовершенныеї, около 200 мужчин и женщин, предпочли смерть отречению. ќни совершили друг над другом обр€д причащени€ и с улыбками взошли на костры.

«аметим, что при этом массовом фактическом самоубийстве не присутствовал ни один инквизитор: все сделали ратники королевской армии. ѕримчавшемус€ спуст€ несколько дней доминиканцу отцу ‘ерреру оставалось только скрипеть зубами. ¬едь он теперь почти потер€л возможность узнать о том, что творилось в замке во врем€ осады. ј это было очень важно дл€ борьбы с ересью. » все-таки немногочисленные уцелевшие воины и прислуга рассказали отцу-инквизитору поразительные вещи.

ќказываетс€, за день до сдачи и резни четверо Ђсовершенныхї Ц јмьель Ёкар, ”гон, ѕейтави и ѕьерр —абатье Ц покинули обреченный замок. ќни спустились ночью по веревке с вершины горы высотой 1200 метров. »х задачей было спасти из грота в графстве ‘уа сокровища, спр€танные там еще в декабре прошлого года.

» это им удалось. ƒвое из беглецов позже добрались до единоверцев в италь€нской  ремоне и рассказали об удачном исходе своей миссии. ќ чем инквизиторы узнали спуст€ много лет на очередном допросе.

¬от с тех-то пор исследователи и гадают: что за сокровища пр€тали катары в ћонcегюре от крестоносцев и воинов корол€, а затем спасали под –ождество 1243 года?
—окровище без имени

¬ообще-то катарска€ церковь обладала огромными богатствами. ѕо правилам общины, переход€ в разр€д Ђсовершенныхї, катары все свое имущество передавали в общий фонд. “ак же поступали и многие профаны.  атарска€ церковь посто€нно получала пожертвовани€ от единоверцев и сочувствующих. ј это были в основном аристократы, богатые торговцы, зажиточные ремесленники.

Ёти средства накапливались в течение почти целого столети€ беспреп€тственного существовани€ катарской ереси на юге ‘ранции. „асть их была использована на военные нужды во врем€ борьбы с крестоносцами, о чем инквизици€ узнала в ходе допросов еретиков.

ќднако многие историки сомневаютс€, что сокровища ћонсегюра представл€ли собой просто звонкую монету. ¬р€д ли обреченные на смерть катары, фанатики и мистики, стали бы рисковать жизнью, которой не дорожили, только ради золота и серебра. ƒа и какой груз могли унести на себе четверо изможденных трудност€ми осады Ђсовершенныхї? «начит, Ђсокровищеї катаров могло быть иного свойства. “огда какого?

» тут вступает в действие сила воображени€ исследователей. ќдни утверждают, что катары владели знаменитым √раалем Ц чашей, из которой пил ’ристос на “айной вечере. » в которую »осиф јримафейский собрал после казни кровь »исуса. якобы ею владел знаменитый ћани, основатель дуалистического учени€ манихеев. ј от его учеников ее получили катары, наследники и продолжатели дела ћани.

Ћегенды ѕиренеев рассказывают, что после ћонсегюра √рааль был доставлен в замок ћонреаль-де-—о. ј оттуда перекочевал в один из соборов в јрагон, откуда позже был тайно вывезен в ¬атикан.

ќднако есть и такие ученые, которые считают: тайна катаров заключалась в знании скрытых фактов из земной жизни ’риста. якобы катары имели информацию о земных жене и дет€х —пасител€, которые после расп€ти€ были переправлены на юг √аллии, нынешней ‘ранции. ƒоказательства этих сенсационных фактов катары €кобы и переправили из ћонсегюра накануне своей гибели.

≈сть и такие энтузиасты, которые до сих пор ищут в окрестност€х и на самой горе зарытые клады, золото и драгоценности катаров. Ѕог им в помощь.
 орабль мертвецов

Ќа прощание € взбираюсь по узенькой каменной лестнице на полуразрушенную стену замка. ≈сли бы не ржавый поручень, приделанный к стене давным-давно, можно свалитьс€. Ќаверху мен€ ждет площадка размером два на три метра, торец двух сход€щихс€ стен замка.

ѕодо мной километровый крутой склон, впереди Ц бесконечные волны невысоких, утопающих в тумане гор. я действительно будто стою на носу каменного корабл€, лет€щего по небу среди огромных зеленых волн. ¬етер свистит в ушах. я боюсь высоты, и размеры площадки слишком малы, чтобы погасить страх.

—ергей кричит что-то снизу, размахива€ камерой. Ќадо спускатьс€. Ќо € все пытаюсь представить себе странных людей, измучивших себ€ на этой холодной и неприветливой скале за идеи, которые нам сегодн€ показались бы странным суеверием. » за тайну, котора€ оказалась дл€ них важнее самой жизни и следы которой ведут в этот мрачный заброшенный замок, затер€нный в ѕирене€х.

http://www.sovsekretno.ru/magazines/article/1323
–убрики:  »стори€

ћетки:  
 омментарии (0)

»стори€ зеркал

„етверг, 05 ‘еврал€ 2009 г. 19:46 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Mila111111 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

«азеркалье



„итать далее...
–убрики:  »стори€

ћетки:  
 омментарии (0)

–атное чародейство древних слав€н

„етверг, 05 ‘еврал€ 2009 г. 19:44 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Mila111111 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

–атное чародейство древних слав€н



Ћегенды и сказани€, а впоследствии и исторические хроники приписывали обладание навыками и познани€ми в военной магии как былинным геро€м, так и вполне реальным историческим лицам. “ак, ¬ольга умел, по преданию, превращатьс€ в звер€, сходна€ молва шла и о кн€зе ¬сеславе, правившем ѕолоцкой землей в середине XI века, и, веро€тно, у летописцев не было основани€ сомневатьс€ в истинности этих слухов, раз они упом€нули о его способности обращатьс€ в волка в "—лове о полку »гореве".
„итать далее...
–убрики:  »стори€

ћетки:  
 омментарии (10)

–имские гладиаторы: идущие на смерть.

„етверг, 05 ‘еврал€ 2009 г. 07:31 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ немного_иронии [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Х–имские гладиаторы: идущие на смерть.



Ћегендарные римские гладиаторы отдавали свои жизни ради того, чтобы публика ушла из цирка в хорошем расположении духа. ƒл€ –имской империи это кровавое зрелище было сродни наркотику.

"ћы жертвуем живыми, чтобы накормить мертвых" - так император  аракалла в III веке нашей эры сформулировал идейную основу гладиаторских боев, вместе со звериными травл€ми ставших самым кровавым и жестоким зрелищем в истории человечества. —огласно римским веровани€м, которые они, в свою очередь, заимствовали у этрусков, зверства должны были умиротворить души умерших. ¬ древности это было высшей честью, которую могли воздать знатному предку благодарные наследники.

далее
–убрики:  »стори€

ћетки:  
 омментарии (8)

ќкончание охоты на ведьм

„етверг, 05 ‘еврал€ 2009 г. 07:27 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Scaldir [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќкончание охоты на ведьм

http://midnight.nnm.ru/okonchanie_ohoty_na_vedm

 

ќкончание охоты на ведьм

ќкончание охоты на ведьм

ѕочему прекратились процессы?
Ќа этот вопрос однозначно ответить также невозможно. «десь, как и в случае возникновени€ охоты на ведьм, действовал целый комплекс причин. ќбычно ссылаютс€ на идеологию ѕросвещени€, подъем науки и торжество разума, но при этом забывают, что не только мракобесы обвин€ли ученых в св€з€х с демонами, но и сами ученые нередко увлекались магией. «а колдовство сжигали и безым€нных рыночных торговок, и университетских профессоров.



¬ действительности против охоты на ведьм довольно рано начали выступать и двор€не, и сами же богословы, только их голоса долго не были слышны. ¬ 1584 году кентский двор€нин –еджинальд —котт издал на свои средства «ќткрытие колдовства» — важнейший английский трактат, отрицающий могущество дь€вола и реальность ведьм. »езуит ‘ридрих фон Ўпее в своем знаменитом сочинении «ѕредостережение судь€м, или о ведовских процессах» (1631 год) резко выступил против этого безуми€. ѕрежде всего, утверждал он, надо отменить ужасные пытки и тогда ведьмы исчезнут сами собой. ѕротестантский проповедник Ѕалтазар Ѕеккер в книге «ќколдованный мир» (1691 год) сурово осудил собратьев по вере за разжигание ведовской истерии.

  окончанию охоты вело и изменение социального портрета ведьмы. ≈сли первыми «козлами отпущени€» становились слабые и увечные, старые нищенки и бедные служанки, то с ростом ведовской паники доносчики уже не считались ни с социальным положением, ни с полом и возрастом обвин€емых. —мертные приговоры за колдовство стали выноситьс€ школьным учител€м, дамам с безупречной репутацией, пасторам, младенцам благородных кровей и даже членам семей судей. Ќеудивительно, что в такой ситуации скептицизм судей рос, они уже менее рь€но вершили свою миссию и рассуждали о том, что насто€щую ведьму определить сложно. ¬ конце концов, в образованных кругах стало немодным и даже неприличным верить во всю эту чепуху о ведьмах.

„итать далее...
–убрики:  »стори€

ћетки:  
 омментарии (6)

ѕетр I: кумир рабов

—реда, 04 ‘еврал€ 2009 г. 00:06 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Tor-Vic [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕетр I: кумир рабов



ЌашЄл интересный пост:
1672 "... огда € негативно отзываюсь о личности ѕетра I, мною руководит не только лична€ непри€знь, поскольку этот предтеча “оранжевых” репрессировал моих предков. я пытаюсь доказать, что ѕетр - один из величайших за всю историю убийц русского духа, русского национального самосознани€, сравнить которого можно разве что со —талиным и Ћениным. Ќо даже большевики не додумались карать смертью за торговлю русским национальным платьем…

¬ы никогда не задумывались, почему большевики, отрица€ монархию, возвеличивали ѕетра? ѕотому что видели в нем полного единомышленника, € думаю. —оратника и единоверца. “акого же русофоба, всей душой ненавид€щего русский народ. ¬озвеличиванием фальшивых результатов т.н. “петровских реформ” в сознание народа пытались внедрить простую мысль - страдание, бесправие, униженность и даже смерть простого русского человека - ничто, когда перед страной сто€т “ј »≈ цели, и когда во главе - ќЌ, ¬еликий! ѕетр, Ћенин, —талин, ѕутин, ћао-÷зе-ƒун, ѕол-ѕот… Ѕез разницы. ¬сегда ¬еликий и всегда  ровавый. ¬ возвеличивании роли и личности ѕетра - оправдание людской крови и попрани€ прав человека.

ћен€ очень пугает, что путинска€ пропаганда сейчас все чаще стала говорить о ѕетре I с подобострастными интонаци€ми. «апах гр€дущих бед и страданий чувствую € в этом…

ѕоэтому € и хочу предложить тем, кто интересуетс€ –оссией и русскими, этот анализ роли ѕетра I в нашей, пока еще не написанной истории. јвтор этой статьи, ¬алерий «елепухин, к сожалению, 4 года назад скончалс€.

ќчень рекомендую почитать эту статью даже тем, кто считает ѕетра I “прогрессивным и выдающимс€”.

ѕ≈“– I

¬ переломные моменты истории, в эпоху преобразований люди всегда обращаютс€ к прошлому в поисках аналогов и ответов на возникшие проблемы. ¬ –оссии чаще всего образцом дл€ подражани€ выбирали ѕетра I, причем, как ни странно, он устраивал всех - и большевика —талина, и демократа ≈льцина. ѕочему это происходило?

 

ћнение о ѕетре I, как о великом реформаторе и преобразо­вателе –оссии давно и прочно укоренилось в обществе. —в€зано это с тем, что большинство людей знают о нем исключительно по официальной историографии.

¬ свое врем€ даже Ћев “олстой поддалс€ официозу и, восхи­тившись, решил было написать книгу о нем. Ќо вникнув глубже, познакомившись с личными архивами и гораздо более объективными трудами  лючевского, ѕлатонова,  остомарова и др., он отказалс€ от замысла, назвав ѕетра I «осатанелым зверем, великим мерзавцем».

 

дальше

–убрики:  »стори€

ћетки:  
 омментарии (0)

«амок ћонсегюр - дл€ войны или дл€ молитвы?

—реда, 04 ‘еврал€ 2009 г. 23:48 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Dancing_Witch [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

«амок ћонсегюр - дл€ войны или дл€ молитвы?




»стори€ этого замка едва ли не сама€ известна€ и в то же врем€ загадочна€...ћало того, что здесь разыгралась жестока€ борьба с еретиками еще в средние века, так уже в двадцатом веке интерес, про€вленный нацистами к этому месту, заставл€ет нас вновь и вновь обдумывать самые неверо€тные предположени€ относительно предназначени€ и использовани€ этого сооружени€.  то-то безоговорочно считает замок не более, чем крепостью дл€ защиты от врагов, а кто-то уверенно доказывает, что здесь был храм необычной веры с уникальными обр€дами...Ќе говор€ уже о √раале, чей след в последний раз на этой земле по€вл€етс€ именно здесь...
я пока оставлю при себе собственное мнение о замке, построенное больше на ощущени€х, чем на логике и истории, а вам предлагаю пару страниц из книги –ене Ќелли " атары.—в€тые еретики". јвтор почти четверть века читал на литературном факультете “улузского университета курс этнографии ‘ранции, хранитель музе€ из€щных искусств в  аркассоне, изучал в Ѕолгарии пережитки богомильства.

≈сть и другие книги, но начну с этого - сами стены замка уже загадка...разгадывайте...:)
‘отографии найдены благодар€ driver_85, за что ему огромное —ѕј—»Ѕќ :)

¬ отрывке выложен и сам текст Ќелли, и сохранены все комментарии к нему от редакции, дл€ полноты картины...ѕоскольку мнени€ иногда противоположные - это дает нам возможность принимать именно ту точку зрени€, котора€ ближе к вашим собственным ощущени€м...
смотерть и читать дальше....




"«јћќ  ћќЌ—≈√ё–

«амок ћонсегюр (департамент јрьеж) был построен или отстроен на развалинах древней крепости где-то между 1205 и 1211 годами по насто€тельной просьбе катарского духовенства, которое, несомненно, хотело превратить его в свой духовный центр и в безопасное место дл€ секты [56]. » этот замок действительно выполн€л непрерывно эту двойную роль с 1209 по 1244 год, до своей капитул€ции.ћожно было ожидать, что удастс€ обнаружить хот€ бы один зал, стиль и общее расположение которого сохранили бы "дух" катаризма, но ничего подобного нет.√лавна€ башн€ така€ же, как главные башни всех прочих замков.¬се здесь рассчитано на оборону.[57] ¬озможно, места дл€ религиозных обр€дов находились снаружи, у кра€ горы, между валом и пропастью, или еще дальше, может быть на месте современной деревни ( которой тогда еще не было).

Ќо, если они и существовали, они были разрушены инквизицией, котора€ сносила до основани€ все здани€, служившие убежищем дл€ еретиков.
ќстаетс€ сам план замка.»звестна теори€ ‘.Ќиэл€, согласно которой ћонсегюр был, как и главна€ башн€  ерибю, а , может быть, и  абаре (Ћатур, департамент 09), своего рода солнечным храмом или скорее зодиакальным календарем."Ќеоспоримый факт, - пишет ‘.Ќиэль, - если встать в нужной точке и смотреть в определенном направлении, мы увидим, в зависимости от даты, что солнце восходит именно в этом направлении. –азумеетс€, это нельз€ рассматривать как случайность. ≈е веро€тность ничтожна, значит, это было сделано умышленно".

ѕо моему мнению, эта теори€ имеет по крайней мере, ту заслугу, что она подчеркивает волнующие совпадени€ в соотношени€х между разными част€ми замка, хот€ их можно частично обь€снить гармонией, неизбежно возникающей на основе любого эстетического "золотого числа".  ак бы то ни было, самое простое и самое очевидное открытие ‘.Ќиэл€ - тот несомненный факт, что ось замка (приблизительна€, потому что замок ассиметричен) в точности совпадает с направлением север-юг и что эта ось проходит через две специально выбранные точки: через углы, образованные двум€ северными и двум€ южными стенами. Ќо что действительно любопытно, это то, что если угол между двум€ южными (на самом деле юго-восточными) стенами действительно представл€ет собой €рко выраженный угол, то угол, образованный двум€ северо-восточными стенами настолько широко открыт, что обычно остаетс€ незамеченным. “аким образом архитекторы ’III века отмечали разрыв, изменение направлени€ : они проделывали небольшие вертикальные желобки, которые в этом месте проход€т по всем пластам наружного фасада. √овор€ словами ‘. Ќиэл€, это было сделано умышленно. ≈сли предположить, что архитекторы решили - непон€тно по какой причине - увеличить к востоку площадь замка, они могли бы это сделать, просто придав то же направление пр€молинейной куртине. ≈сли бы они хотели целиком изогнуть эту куртину, они добились бы того же результата, поместив угол практически в любой другой точке.

“аким образом, можно констатировать :
либо они хотели разделить две северные стены, либо разделить северный фасад надвое, что бы создать заметную точку, либо по какой-либо иной причине они не могли сделать так, что бы одна из стен была точным продолжением другой, и поместили точно на севере угол их расхождени€.

Ёту особенность можно обь€снить практическими (максимальное солнечное освещение?) или эстетическими требовани€ми (правильна€ ориентаци€ уравновешивает в данном случае общую структуру), равно как и мистическим стремлением придать особое значение северу...или югу.
„то бы не разочаровывать любителей тайн, дадим другое толкование, с учетом той важной роли, какую в катарской символике играл п€тиугольник : замок хотели построить по плану п€тиугольника.

» в самом деле : в своей основной массе, за вычетом наружной главной башни, к которой он примыкает, он имел бы форму неправильного п€тиугольника, если бы его северна€ стена не состо€ла в действительности из двух стен.“аким образом, замок мог иметь п€ть сторон, а их было шесть! —ледует ли, исход€ из этого, сделать вывод, что архитектор добавил еще одну стену, что бы ћонсегюр не был п€тиугольником? »ли, как € слышал от некоторых посв€щенных, стену, которую приходилось загнуть по практическим причинам, загнули под максимально открытым углом, что бы особенно изнутри, нельз€ было заметить, что стен две, и что бы замок сохран€л видимость п€тиугольника?

(—телла на том месте, где были сожжены последние защитники замка)

Ќесть числа насто€щим и ложным тайнам ћонсегюра.
я упом€нул об этих маленьких архитектурных загадках, что бы любопытствующие могли составить представление о сложности, частично реальной, частично воображаемой, проблем, св€занных с ћонсегюром и создающих вокруг него воистину чудесный ореол.

” этого замка есть один особый аспект:
в нем нет никаких изогнутых линий, кроме двух ворот со сводами, никаких круглых башен, никаких бойниц на фасадах, бойницы есть только на главной башне.ѕоскольку гребни горы сливались с валом и изнутри казались почвой двора, причем скалы даже не были сглажены, крепость должна была производить в XIII веке впечатление первобытного хаоса, в котором преобладал необработанный камень. »ногда задаешь себе вопрос, не хотели ли архитекторы сохранить скалы?

ћожет быть, это было традиционно почитаемое древнее св€тилище иберов и кельтов? [58] Ќо бесполезно задавать слишком много вопросов на эту тему. ќчень тесный, наспех обустроенный замок ћонсегюр напоминал в этом отношении все другие пиренейские замки той эпохи. Ќо он был гораздо более внушителен благодар€ своему большому голому фасаду, его красивым, правильным пластам, монументальным воротам, слишком большим дл€ "дикого" замка и плохо защищенным : это ворота дл€ душ! ≈сли он и не был храмом, "крепостью дл€ победителей, храмом дл€ побежденных", как говорил поэт ∆оэ Ѕуске, то он заслуживал того, что бы быть им.

Ќа ум приходит мысль об укрепленном монастыре, о магическом замке неизвестно каких "храмовников".Ћюди с богатым воображением, которых не забот€т ни историческа€ точность, ни хронологи€, путают его, впада€ в экзальтацию, с легендарным замком √раал€, хот€ в нем нет ни одного зала, достаточно большого дл€ того, что бы в не могла проходить знаменита€ процесси€ с чашей, светильниками и копьем, описанна€  ретьеном де “руа и ¬ольфрамом фон Ёшенбахом. ƒобавим в заключение, что поражает скорее северный, чем южный пейзаж окружающих гор.
"я видел здесь, - писал ќтто –ан в "Ћюциферовой чел€ди", - высокие горы, очень похожие на баварские јльпы, ельники, заснеженные горные пастбища.¬ таком северном облике предстал передо мной юг, таким € научилс€ теперь видеть его"


ћќЌ—≈√ё– » ѕј–јѕ—»’ќЋќ√»я

—реди многочисленных преданий, которые ход€т в ћонсегюре и его окрестност€х, нет более странного, чем то, что касаетс€ китайцев или скорее "тибетцев". я изложу здесь факты такими, как есть, не пыта€сь ни преувеличивать их, ни тем более, обь€снить.
1) ¬ районе Ћавлвне рассказывают, что инквизиторы преследовали еретиков до “ибета.

2) »нженер ј.ј., который производил роаскопки в ћонсегюре в 1932 году и о котором ќтто –ан говорит в своей "Ћюциферовой чел€ди", был €кобы св€зан с духами и вызывал "тибетских учителей".

3) √осподин ѕ. из Ћавлане, который знал всех завсегдатаев гостинницы  уке в ћонсегюре, рассказывал мне раз дес€ть и повтор€л каждому, кто желал его слушать, что однажды, когда инженер ј. провел его в подземелье, вырытое под замком, то в его отсутствие, перед ним внезапно возникли образы трех тибетцев. явление длилось несколько минут. √осподин ѕ. - человек серьезный, образованный и всегда настроенный скептически. Ёто т феномен очень его поразил, и он никогда не мог найти ему обь€снени€.

4) —овсем недавно (Ќелли пишет свою книгу в 70хгодах прошлого века, дл€ ориентации - D.W.) один молодой человек, очень чувствительный и легко вступающий в св€зь с мнимыми "духами" и живыми учител€ми, отправилс€ в ћонсегюр, не зна€ абсолютно ничего о тамошней тибетской тайне, и был сильно удивлен, получив там послание, написанное восточными буквами, которое он мне показал и которое сейчас отдано на перевод.
(  сожалению, как это всегда бывает с тайнами - вот она разгадка, тут вроде есть, а тут уже ее сразу нет..:))) - перевод этого восточного текста в работе –.Ќелли так и не приводитс€....D.W.)

—ледует ли заключить из этого вместе с оккультистами, что ћонсегюр "посещали" тибетцы, или согласитьс€ с парапсихологами, что инженер ј. создал в подземелье мысленный образ, выведенный наружу эгрегор, который в определенных обсто€тельствах могут воспринимать медиумы? Ќо вот еще одна вещь. ћен€ всегда поражала та страница в "Ћюциферовой чел€ди", где ќтто –ан, рассказыва€ о своем визите в 1932 году к јртуру  осу из Ћавлане, говорит буквально следующее : "ќн ( осу) рассказал мне, - и это очень мен€ удивило, - что один из его друзей, ныне покойный, нашел в развалинах ћонсегюра книгу, написанную не то по-китайски, не то по-арабски, он не знал, а потом эта книга пропала." ј в €нваре 1971 года Ў.ƒельпу, автор прекрасных работ о катаризме, показал мне тетрадь, которую подарил ему один из жителей ћонсегюра. Ёта тетрадь, принадлежавша€ ј.ј., не что иное, как копи€, сделанна€ этим инженером в 1930 году - он записал на последней странице : " опи€ соответствует, ј.ј. ћонсегюр, декабрь 1930г" - с другой тетради, в которой доктор ∆. √ибо из Ћавлане записывал с 1852 по 1872 год свои археологические и прочие размышлени€ о ћонсегюре. я публикую здесь старницы этой рукописи, касающиес€ тибетской тайны ћонсегюра, ничего в них не мен€€.



–” ќѕ»—№ ƒќ “ќ–ј ∆.√»Ѕќ
"..Ќо самый удивительный предмет, который был найден, это бумажна€ книга в пергаментном переплете, наход€ща€с€ в собственности иого самого жител€ ћонсегюра, о котором мы только что говорили. ћне не посчастливилост видеть ее самому. поэтому ничего не могу утверждать. Ќо у мен€ есть лист из этой книги, похоже, написанной китайскими иероглифами.
ќн небольшого формата, в 1\6 листа. Ќаверху изображены два человека с непокрытыми головами, которые сид€т р€дом друг с другом у подножи€ дерева, ствол и ветви которого выгл€д€т странно.  ороткие ветви, которые отход€т от него, имеют си€ющие концы и лишены листьев. “рава, на которой сид€т эти два человека, и холмы, изображенные на гравюре, тоже излучают свет. — дерева падают листь€. ¬ этих двух люд€х, которые выгл€д€т очень молодыми, а не взрослыми, легко распознать китайцев по их просторным одеждам, выпуклым животам, обв€занным по€сами, и по длинным, крючковатым ногт€м на пальцах.; столь же легко распознать их татарские физиономии ( тут что-то совсем не в ту степь - животы китайские, лица татарские...)) D.W.) по их широким треугольным лицам, выступающим скулам, острым подбородкам и широко расставленным косым и узким глазам.
Ёти два человека держат в руках книгу или скорее, карту, ширина ктоторой больше высоты. ¬иден только ее корешок, обрамленный чертой и украшенный непон€тными рисунками. √равюры и буквы - сероватого цвета, напечатаны сепией или китайской тушью и обрамлены простыми чертами. Ѕуквы образуют 12 строк, в каждой из которых по восемь знаков с правильными промежутками, симметрично выровненных как по вертикали, так и по горизонтали"

"¬от рассказ человека, который подарил мне этот лист. ѕриехав тридцать лет назад ( √ибо вел свои записи в 1852-1872 гг, значит, тридцать лет до того - это где-то 1820-1840 е...? € пытаюсь сориентироватьс€, когда же это все происходило и что когда было найдено....- D.W.) в ћонсегюр, он встретилс€ с одним местным коллекционером, его другом, о котором мы говорили.  роме медалей и оружи€, последний показал ему китайскую книгу, о которой идет речь, и , когда тот отвлекс€, он украл из нее, польстившись на странные знаки, отставший лист, описанный в предыдущем абзаце."
"ћне трудно обь€снить, каким образом китайска€ книга могла оказатьс€ в развалинах этого замка посреди департамента јрьеж, на одной из самых высоких его вершин. Ѕыло бы вполне пон€тным присутствие этой книги в развалинах на побережье ‘ранции, куда ее мог бы привезти мор€к, в руки которого, она могла попасть во врем€ плавани€ в  итай в числе обломков кораблекрушени€ или как добыча при захвате пиратской джонки.
я предпочитаю верить в шутку, в мистификацию со стороны жител€ ћонсегюра по отношению к моему дарителю, который, хот€ он человек очень умный, не специалист в этих вопросах и поддалс€ на обман..."

ћне, честно говор€, тоже как-то с трудом веритс€ в китайцев в ћонсегюре - все что угодно можно принести и оставить в развалинах после того, как замок был уже разрушен. Ќо если у кого есть доказательства в пользу сказанного - € с удовольствием выслушаю, все это очень интересно в любом случае. Ќо € просто не представл€ю, зачем катарам еще и китайцы, если им и так хватало обвинений за дуализм и св€зи с манихейством?  роме переселени€ душ, другие буддистские концепции в их доктрине не отслеживаютс€...- D.W.


ј теперь, внимание - примечани€ переводчика ј.ћ. »ванова к работе Ќелли, именно по вот этому отрывку о ћонсегюре... » , мне лично, высказанные здесь мысли как-то больше по душе...

" [56] . «амок ћонсегюр составл€л часть наследства Ёсклармонды, сестры –аймона-–оже де ‘уа и принадлежал –аймону де ѕерелла, вассалу графов ‘уа. ћонсегюр был не единственной резиденцией семейства де ѕерелла и до 1204 года лежал в руинах. «амок существовал еще до водворени€ в этих местах семьи де ѕерелла, однако архитектура его указывает на то, что он не старше XI века. ѕлан замка обнаруживает технические и математические познани€, редкие дл€ «ападной ≈вропы той эпохи, и архитектура ћонсегюра уникальна не только в регионе, но и во всем Ћангедоке. ¬ 1204 году совершенные попросили владельца ћонсегюра –аймона де ѕереллу отстроить и укрепить замок, хот€ нужды в обороне в то врем€ у катаров не было.

(ћонсегюр, стена)

[57]. ≈динственным оборонительным преимуществом ћонсегюра было его расположение на труднодоступной вершине скалы, защищенной самой природой. ¬о всем остальном никаких стратегических преимуществ замок не имеет. ∆ерар де —ед утверждает, что "если в задачу его строителей входило соорудить неприступный замок, то они с ней не справились, совершив слишком много ошибок." (∆. де —ед “айна катаров. ћ. 1998, с 88) Ќи один средневековый замок (не счита€ крепостных стен в городах) не имеет таких монументальных ворот, как большие входные ворота ћонсегюра: их ширина более двух метров. ѕри этом ни башней, ни другими оборонительными конструкци€ми они не защищены. в противоположной стене имеютс€ вторые ворота, почти такие же большие, как и первые. Ќеизвестно, были ли эти ворота прорезаны в 1204 г или оставлены такими, какими были до реконструкции - "их наличие в любом случае говорит о том, что замок предназначалс€ не дл€ оборонительны, а дл€ других целей. сама по себе иде€ пропилить подобный портал уже необычна и противоречит нормам средневековой архитектуры" («. ќльденбург.  остер ћонсегюра, ћ.2001, с, 303)  роме того, высота стен составл€ет всего три с половиной метра; донжон слишком низкий, небольших размеров и далеко выступает над стеной, что делает его у€звимиым дл€ камнеметных машин;

(ћонсегюр, донжон - главна€ башн€)
оставшеес€ на вершине скалы пространство не использовано дл€ посройки внешних укреплений. ќднако архитектор ћонсегюра јрно де Ѕаколлариа был учеником известнейшего во всей окситании военного инженера Ёко де Ћинара. ѕоэтому мысль о том, что были иные, не военные цели реконструкции замка, напрашиваетс€ сама собой и кажетс€ тем более веро€тной, что постройка, непригодна€ дл€ оборонительных целей, выполнена тщательно и искусно.

[58]. »берийска€ легенда гласит, что гора ћонсегюр была сооружена великанами, сыновь€ми √ерона, одногоиз соперников √еракла; великаны сами дробили камни и сносили их сюда. ¬озможно, некогда на вершине горы находилс€ храм солнечного и лунного божеств, јбелио и Ѕелиссены. ѕохоже, что "скала ћонсегюр €вл€етс€ центральной частью очень древнего комплекса культовых сооружений, происхождение которого тер€етс€ в глубине ваеков." (∆.де —ед.“айна катаров.ћ, 1998, с.12) Ќа северо-западе выс€тс€ скала  розет и утес ѕейрегад. —кала  розет представл€ет собой величественную пирамиду, ее поверхность покрыта выбитыми в камне равносторонними крестами. ѕейрегад - жертвенный камень, дорога к которому ведет по длинной аллее из гранитных блоков. Ќа камне, у подножи€ которого бьет ключ, есть выемка, куда вдавливали откинутую назад голову жертвы перед тем, как перерезатьь ей горло. еподалеку было найдено захоронение, где скелеты были расположены по кругу, словно спицы колеса.; на их ше€х были ожерель€ из гагата. Ќа северо-востоке расположены скалы –ок де ла Ўер, –ок де ла ‘угас и крест ћоранси. –ок де ла Ўер напоминает своей формой фаллический символ, а наход€щийс€ неподалеку –ок де ла ‘угас - огромный диск с дырой посередине (здесь природе несомненно, помогла рука человека)  рест ћоранси более позднего происхождени€, он вытесан из цельного гранитного блока, ранее на нем был выбит солнечный диск над двойной петлей - знаком бесконечности."

¬от...ну и ? ћонсегюр ћонсегюром, но мне теперь уже интересно, что же там было ƒќ катаров и всех остальных известных нам событий.... ∆аль, не могу найти фотографии всех этих окрестных гор и долин, да и вообще, попасть бы туда на местность...я бы там "прощупала" каждый камушек и травинку, уверенна, —ила там и теперь мощнейша€, да еще и пещеры под скалами создают "резонанс"...

¬общем, все это это только капл€ в море всей информации о ћонсегюре - думаю, выложу постепенно кое-что еще о самой катарской доктрине и ее развитии, хот€ в сети уже много разных мнений, но добавлю еще из того, что читала сама...

ј выводы каждый может делать самосто€тельно - кому как больше по душе..:)
–убрики:  »стори€

ћетки:  
 омментарии (2)

(еще раз про дуэли

—реда, 04 ‘еврал€ 2009 г. 23:41 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ BowHunter [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ќемного о лучниках (еще раз про дуэли)



¬от пистолеты уж блеснули (еще раз про дуэли)

¬от пистолеты уж блеснули (еще раз про дуэли)
“о был при€тный, благородный,
 ороткий вызов, иль картель:
”чтиво, с €сностью холодной
«вал друга Ћенский на дуэль.

(ј.—.ѕушкин)

ƒуэльное оружие, каким оно было? ƒо XIX, дуэльного, века и на поединках, и в войнах тыс€челети€ми использовали холодное оружие. ќбучение фехтованию было весьма попул€рно в ƒревней »ндии и ƒревнем  итае, а в средние века любой свободный человек в ≈вропе имел право носить оружие.
 
„итать далее...
–убрики:  »стори€

ћетки:  
 омментарии (2)

Ќемного о лучниках

—реда, 04 ‘еврал€ 2009 г. 23:38 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ƒракон_—евера [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ќемного о лучниках



јнглийские лучники (1330-1515 гг.)

1. »стори€ большого лука 5. —нар€жение, одежда, доспехи и оружие лучников
2. Ѕоевые характеристики лука 6.  онные лучники. ѕередвижение лучников
3. Ћучники-наемники 7. “ехника стрельбы
4. Ѕоевые качества и тактика лучников 8. «аключение

 

јнглийские лучники. –исунок того времени.

јнглийские лучники €вл€ютс€ одними из наиболее известных и эффективных подразделений как лучников в частности, так и пехоты в целом. ¬ооруженные, ставшим известным, английским длинным луком и легким вооружением, они стали мобильной и грозной силой английской армии а —толетней войне.

»стори€ большого лука

ћестом рождени€ большого лука был ёжный ”эльс. ќн по€вилс€ там задолго до того, как его значение было оценено англичанами. –ичард I и король ƒжон предпочитали привлекать на службу наемников арбалетчиков и т€желовооруженных рыцарей из ”эльса, но не лучников.  огда же Ёдуард I обратил свой взор к Ўотландии после завоевани€ им ”эльса, большой лук был вз€т на вооружение и стал играть большую роль. ¬ ‘олкирке в 1298 году, когда уэльсские и английские лучники одержали победу над шотландскими копьеносцами, потенциал стрелкового оружи€, сосредоточенного в одном месте был оценен по достоинству. ¬ битве при ‘олкирке англичане впервые объединили лучников и т€желовооруженных всадников. Ёта битва задала направление развити€ истории ≈вропы на 150 лет. ќна была первой из побед, которые впоследствии были одержаны в ƒуплине, ’алидон ’илле, ћорлаксе,  реси, ѕуатье, Ќаджаре и јйзенкуре.

Ѕоевые характеристики лука


 онструкци€ английского длинного лука
A – заканцовка лука «нок», B – живот «белли», C – «спина» лука «бэк», D – заболонь, E – тверда€ древесина. —тандартна€ длина заготовки около 6 футов.

јнглийский длинный лук (сейчас его прин€то называть longbow, но в те времена такого термина не существовало) был очень мощным оружием дл€ нат€жени€ которого требовалось от 80 до 160 фунтов (20-40 кг). ќднако эффективность этого оружи€ зависела не только от мускульной силы стрелка, но и от техники стрельбы. “аким образом, частые тренировки имели решающее значение и английские короли, поощр€€ мастерство стрельбы из лука в своих владени€х, создавали тем самым бесценный фонд опытных лучников. ¬о времена правлени€ ѕлантагенетов всем мужчинам предписывалось в об€зательном пор€дке практиковатьс€ в стрельбе из лука.


Ћучники-ополченцы графств „ешир и ‘линт. 1330-е годы

¬ качестве предельного рассто€ни€ дл€ стрельбы из большого лука часто указывают рассто€ние в 400 €рдов (365 м), однако действительна€ убойна€ дальность составл€ла едва ли половину этой дистанции, а в реальных боевых услови€х лучники редко стрел€ли по цел€м, которые находились от них далее 50 €рдов. ¬прочем, дл€ победы было необ€зательно убивать противника, а порой было достаточно поранить лошадей атакующего врага и заставить его отступить под страхом смерти.

ƒл€ непрерывной стрельбы в бою каждый лучник имел при себе необходимый запас стрел – не менее четырех пучков стрел (по другим данным не менее двух), от 24 до 30 стрел в каждом, хранившийс€ в колчане или крепившийс€ к по€сному ремню. “емп стрельбы был достаточно высок, составл€€ от дес€ти до п€тнадцати стрел в минуту (лучника, выпускавшего менее 10 стрел в минуту, на службу не брали). «ан€в позицию, стрелок втыкал несколько стрел в землю перед собой, чтобы было проще и быстрее брать следующую стрелу.
ѕо большому счету, стрела из большого лука могла пробить любые доспехи, а «град стрел» был способен принудить к отступлению даже самого защищенного противника. — помощью стрел с «кинжальными» наконечниками английские лучники пробивали кожаные и кольчужные доспехи, а на ближних дистанци€х – даже пластинчатые латы.


“ипы наконечников стрел
—лева направо: общего применени€, «шиловидный» дл€ пробивани€ лат, «шиловидный» дл€ пробивани€ кольчуги, наконечники охотничьего типа использовались против незащищенных броней лошадей (чертеж основан на данных измерений, сн€тых с экспонатов Ћондонского музе€ истории). ћасштаб в дюймах.

Ѕоевой лук изготавливалс€ из цельного куска древесины. Ћучшим сырьем считалс€ тис (привозной испанский или местный). ѕри его отсутствии могли использоватьс€ другие сорта древесины: €сень, в€з или ильм. ќптимальна€ длина лука колебалась от 5 футов 7 дюймов до 6 футов 2 дюймов. ѕравилами 1465 года определ€лось, что любой англичанин, проживающий в »рландии, и «… в возрасте от шестнадцати до шестидес€ти лет должен иметь английский лук длинной его рост плюс четыре дюйма». —ледует иметь в виду, что в —редние века люди были заметно ниже, чем в наши дни.
≈сли из лука долго стрел€ли, то он начинал выгибатьс€ в противоположную сторону – «шел за тетивой». ћастера иногда дополнительно нагревали заготовку, чтобы выгнуть концы лука в другую сторону.  онцы лука были оснащены роговыми насадками с прорезью, в которую вставл€ли тетиву. Ёто не давало концам лука расщепл€тьс€ и облегчало процесс установки тетивы.
Ѕлагодар€ своей относительной дешевизне и простоте англичане смогли наладить массовое производство и централизованное снабжение армии луками и стрелами.
—трелы имели довольно большой диаметр и массивный наконечник, способный причинить человеку т€желую рану. —трелы старались делать из легкой древесины, чтобы уменьшить их массу. ¬ основном стрелы делались из осины и топол€, но есть упоминание и о €сеневых и других стрелах.
“етива плелась, как правило, самими лучниками из конопл€ной пеньки и вощилась. Ќа вс€кий случай лучник имел 2-3 запасные тетивы.

 

Ћучники-наемники

— конца XIII века в јнглии вместо феодального ополчени€ Ёдуардом I вводитс€ служба по контракту, котора€ позвол€ет содержать войско достаточно продолжительное врем€. “аким образом, в јнглии начали формироватьс€ профессиональные стрелки из лука.  роме этого, города и графства, поставл€вшие лучников дл€ ополчени€, непрерывно требовали посто€нных льгот дл€ солдат, участвовавших в походах за пределами јнглии, Ўотландии и ”эльса. ¬ результате, с XV века в заморских походах участвовали только наемники (за исключением ополчени€ с территорий јнглии на континенте).


ѕрофессиональные стрелки, середина XIV – начало XV вв.
Ќеплохие доспехи, достойные наемников на службе у аристократа. Ўлем-бацинет с кольчужным назатыльником и стеганный гамбезон. ” воина слева назатыльник закреплен на гамбезоне. ” правого воина металлические поножи. ќн конный стрелок. ќба нос€т на груди крест —в. √еорги€, нашитый на гамбезон.

 

Ѕоевые качества и тактика лучников

ѕомимо таких качеств как высокий уровень стрельбы из лука и профессионализм, качествами, отмечаемыми у английских лучников, были их дисциплина и достаточно высокий боевой дух, что выгодно отличало их от пехотных подразделений французов. јнглийские лучники не были забитыми кресть€нами, а были уверенными в себе людьми, знающими себе цену и получавшие от 3 до 6 пенсов в сутки (элитные лучники получали до 9 пенсов, также есть упоминани€ о дополнительных преми€х, выплачиваемых лучникам, кроме этого, лучники брали трофеи или премии за захват вражеских рыцарей).
 ак уже упоминалось, английские лучники были хорошо тренированными в обращении с луком бойцами. ќднако за счет только лучных навыков лучники не могли выиграть битву. »грала роль, прежде всего, массовость, когда в бой вступало сразу несколько тыс€ч лучников. ƒаже если противник находилс€ вне дос€гаемости стрел, присутствие на поле бо€ лучников служило источником посто€нной опасности. ¬ результате противник оказывалс€ скованным в своих маневрах, а солдаты тер€ли боевой дух, едва попав под дождь стрел. ѕод ƒапплин-ћуром в 1332 году многие шотландские солдаты были просто раздавлены в толпе, пытавшейс€ найти укрытие от английских стрел.  роме сто€щей особн€ком битвы под Ѕаннокберном, английские войска неизменно одерживали победы над шотландцами, использую латную конницу и пеших лучников: ’елидон-’илл, Ќевилс- росс, ’омилдон и ‘лодден.
¬ 1342 году в битве при ћорлэ, англичане преподали французам урок, показав самоубийственность лобовой атаки против позиций, усиленных многочисленными лучниками. ¬ ходе битвы английска€ арми€ графа Ќортхемптона расположилась на верхушке холма на опушке леса. ѕередовою линию англичане усилили волчьими €мами. ‘ранцузска€ арми€ с генуэзцами в авангарде попыталась атаковать, но попала под английские стрелы и понесла т€желые потери. Ћишь поспешное отступление уберегло французов от полного разгрома.
Ќо лучники умели не только стрел€ть. ≈сли противник все же прорывалс€ и зав€зывалась рукопашна€ схватка, лучники отбрасывали свои «чертовы клюшки» (французское ругательство) и вступали в бой вооруженные мечами, тесаками и дубинами. “ак действовали английские стрелки при  реси, ѕуатье и јйзенкуре.

ƒейству€ против т€желой рыцарской конницы, лучники успешно использовали естественные преграды: канавы, изгороди, виноградники, размокшие дороги. ≈сли таковые отсутствовали, создавались преграды искусственные: рвы, палисады, знаменитые коль€ (сложные типы кольев могли изготавливатьс€ заранее и переноситьс€ в походе вместе с армией).


јйзенкур, 1415 год.
Ћучник на переднем плане стрел€ет «от уха», интуитивно навод€ лук на цель. —пущенные чулки свидетельствуют о том, что лучник болен дизентерией, поразившей английскую армию накануне битвы. ¬ летопис€х ничего не сказано о том, как устраивать заграждение из кольев. ѕроще всего было расставить коль€ в шахматном пор€дке и между ними поставить заграждени€ лучников.

Ћучники посто€нно взаимодействовали с другими част€ми, однако в видах примен€емых построений лучников историки расход€тс€. ¬озможно, примен€лись разные виды построений. ѕо некоторым данным стрелки размещались на флангах войска, по другим – стрелки располагались клинь€ми между отр€дами пехоты, имеютс€ свидетельства расположени€ стрелков как перед спешенными воинами, так и позади них. ќдно несомненно – лучники успешно взаимодействовали с другими част€ми, четко занимали свои позиции и использовали их с максимальной эффективностью. ѕопул€рность английского длинного лука была так велика, что численность лучников в английской армии составл€ла две трети, а при јйзенкуре четыре п€тых общего числа. ¬ списке “аллера перед французской кампанией 1475 года соотношение лучников и т€желой конницы составл€ло 8:1.

 

—нар€жение, одежда, доспехи и оружие лучников

ќдежда лучника

ќдежда лучника в которой он обычно отправл€лс€ на службу. ƒорожный плащ, капюшон, туалетные принадлежности (в том числе губка), свечи, огниво, деньги, «сухой паек», фл€га и мешок. ¬ладелец этого снар€жени€, по-видимому, занимает младшую командирскую должность, поскольку он умеет читать и писать, имеет при себе походную чернильницу, запасные перь€ и перочинный нож.

Ёкипировка лучника

¬ыгнутый и пр€мой лук, причем пр€мой уже «пошел за тетивой». –азличные формы оперени€ стрел, причем некоторые из них имеют цветные метки или целиком окрашены. ќбратите внимание на выпуклую п€тку стрелы с цветным оперением. ѕерчатки лучника, наручи, один из которых представл€ет собой копию образца, найденного на борту «ћэри –оуз». –азличные колчаны и мешки дл€ стрел. ќперение прив€зано к стреле, лишь на одной из в€занок оперение приклеено. ¬ правом нижнем углу показаны прорези на стрелах: половинна€, три четверти и полна€. ѕоловинна€ прорезь использовалась на боевых стрелах, а две других прорези – на «спортивных» стрелах.

јбсолютное большинство английских лучников в качестве доспехов носили стеганный гамбезон (акетон), который к XV веку стал называтьс€ просто курткой. √амбезон имел несколько слоев ткани, между которыми набивалась подкладка. √амбезон по длине достигал колен, рукава длинные и зауженные. ќн мог иметь кольчужный слой или отдельную кольчугу надевали под или поверх гамбезона. ¬о второй половине XV века лучники носили бригантину. Ѕригантина представл€ла собой куртку, почти всегда без рукавов, имеющую прокладку из небольших, перекрывающих друг друга металлических пластин.
¬ XIV и начале XV веков использовались металлические шлемы-бацинеты, иногда в сочетании и с кольчужным подшлемником или назатыльником, или конические шлемы, кованные из цельного куска железа или собранные из пластин метала, рога или китового уса. — середины XV века распространилс€ шлем-саллет. —уществовало множество вариантов этого шлема. ќбычно они были открыты, но некоторые оснащались забралом. ”поминаютс€ также шапки, усиленные кольчугой или рогом.
¬ качестве вспомогательного оружи€ лучник мог использовать кинжал или меч и маленький щит-баклер. ѕри необходимости лучники могли использовать в качестве оружи€ все, что под руку подвернетс€.
Ћучники носили цветовые гаммы и отличительные символы своих хоз€ев. Ёдуард I стал первым английским королем, солдаты которого в качестве опознавательного знака использовали крест —в€того √еорги€. —трелки также могли носить на груди знак своего капитана.
Ќа руках лучники носили наручи, которые защищали руку от удара тетивой и преп€тствовали тому, чтобы тетива цепл€лась за рукав. Ћучники носили перчатки, впрочем, есть мнение, что часть лучников перчатками не пользовалась, так как их пальцы были натренированы и мозолисты.
 олчан за спиной, который так люб€т показывать в кино, никогда не встречаетс€ в средневековых картинах. ¬ действительности, до XVI века в јнглии колчан просто не был известен. јнглийские лучники переносили стрелы, зат€нув их за по€с, или сложив в мешок. Ѕыло три типа таких мешков. ѕервый тип представл€л собой просто льн€ной мешок. ќн мог быть разных размеров, стрелы в него просто клали пучком. ¬торой встречаетс€ только при описании армии  арла —мелого. “ретий, самый распространенный, представл€л собой трубку из ткани или кожи. — каждой стороны трубка зат€гивалась шнурком, в центральной части трубки имелась жестка€ вставка. ¬ походном положении такой колчан носили на по€се. ¬ бою шнурки с обеих сторон распускали, так что наружу показывались наконечники и оперение.
ѕодавл€ющее большинство стрел, обнаруженных на «ћэри –оуз», изготовлены из топол€. —трелы у наконечников имеют ширину 1/2 дюйма и сужаютс€ к хвосту до 3/8 дюйма. Ќаконечники крепились методом обжима. —редн€€ длина стрел 30,5 дюймов с колебанием в 2 дюйма в ту или другую сторону. ” всех стрел прорезь дл€ тетивы была усилена роговой или кост€ной накладкой. ќперение делалось из перьев серого гус€. ѕерь€ св€зывали нитью, а потом приклеивались. Ќа каждый дюйм оперени€ приходилось около п€ти витков нити. ќперение имело в длину 6-6,5 дюймов, но в XV веке по€вились стрелы с оперением в 12 дюймов. ќперение начиналось в 2 дюймах от заднего обреза стрелы.

 

 онные лучники. ѕередвижение лучников


јнглийский лучник в походе. Ќачало XV века
Ќа лучнике открытый бацинет италь€нского типа, перчатка дл€ стрельбы и высокие сапоги. Ћучник хранит свой лук в длинном чехле, а стрелы – в большом колчане, снабженном крышкой.

¬первые попытка использовать легкую кавалерию была предприн€та в 1296 году, когда Ёдуард I включил в состав своей армии 260 ирландских хобиларов.   1333 году Ёдуард III пришел к выводу, что ему нужны конные лучники дл€ поддержки на поле бо€. Ёто были первые «драгуны» в том смысле, что они прибывали к месту сражени€ верхом, а потом, оставив своих коней, участвовали в бою уже как пешие лучники.  онным лучникам платили в два раза больше, чем пешим. …оркские стрелки в 1481 году получали по 2 пенса в сутки на содержание лошади дополнительно к жалованью. «а потерю кон€ выплачивалась компенсаци€.
¬ английской армии количество конных лучников было значительным, что позвол€ло английской армии быть достаточно мобильной.
’от€ в целом пон€тно, что лучники верхом только совершают переходы, тогда как в бой идут в пешем строю, то и дело попадаютс€ иллюстрации, на которых лучники изображены стрел€ющими в седле.


Ћучники-ополченцы.  онец XV века
¬се солдаты нос€т упрощенную ливрею. ѕогонщик в верхней одежде. Ќа ливрее кроме креста —в. √еорги€ ополченцы носили эмблему графства или города, откуда они были призваны.

» в завершение темы о конных лучниках отметим, что хот€ известно множество рисунков, изображающих фл€ги и рюкзаки, нет ни одного изображени€ лучника в походной экипировке. Ёто означает, что солдаты почти все свое имущество держали в повозках или на вьючных лошад€х.


“ехника стрельбы

–ассматрива€ технику стрельбы средневековых английских лучников следует отметить, что перед ними ставились совсем другие цели, чем сейчас перед лучниками-спортсменами. ќдним из важнейших качеств было умение сделать мощный выстрел на большое рассто€ние. √енрих VIII ввел об€зательную подготовку к стрельбе на дальние дистанции. ƒл€ такого выстрела требовалс€ мощный лук, овладеть которым было нелегко. ѕоэтому лук начинали осваивать уже с семи лет.
Ќаибольшее отличие между средневековыми и современными стрелками заключаетс€ в способах прицеливани€. ¬ообще существует четыре способа прицеливани€ из лука: инстинктивный, полуинстинктивный, по точке прицеливани€ и с использованием прицела.
»нстинктивно мы прицеливаемс€ вс€кий раз, когда, например, бросаем камень. ѕри этом мозг производит сложное, не поддающеес€ формализации вычисление, в котором учитываетс€ дальность броска, т€жесть метаемого предмета и другие услови€. »нстинктивное прицеливание происходит без участи€ сознани€. —трелок концентрируетс€ на цели и метает предмет.
ѕолуинстинктивное прицеливание отличаетс€ от инстинктивного тем, что стрелок кроме цели держит в поле зрени€ метаемый предмет.
—трела по своей балистике больше подходит на артиллерийский снар€д, чем на винтовочную пулю, то есть летит по навесной, а не настильной траектории. ѕри наведении по точке прицеливани€ стрелок учитывает рассто€ние до цели. —уществует нека€ опорна€ точка, через которую, как стрелку известно из опыта, стрела об€зательно пройдет при заданном положении лука. ƒл€ стрельбы по более низким цел€м стрелок опускает лук, а дл€ стрельбы по удаленным, напротив, поднимает.
Ќаведение с помощью прицела пон€тно, но оно не использовалось в —редние века.
»з дошедших до нас средневековых текстов известно, что лучники использовали наведение по точке прицеливани€ или полуинстинктивное наведение. «Ќекоторые стрелки выбирали себе ориентиры р€дом с целью: деревь€, холмы или какие другие заметные предметы… ƒругие, более опытные стрелки просто смотрели на цель, затем переводили взгл€д на стрелу, а затем снова смотрели на цель». ќднако эти способы считались недостаточно эффективными. Ќасто€щий стрелок действовал только на инстинкте: «…посто€нно смотреть на цель – единственный способ удачно сделать выстрел». “акже читаем «стрел€ть на глаз очень легко, и если стрелок училс€ этому с детства, то он никогда не промахивалс€».
—овременные стрелки отвод€т стрелу к определенной точке на щеке или скуле у ведущего глаза. Ёто дает необходимую опорную точку прицеливани€. Ќасто€щий же английский лучник всегда стрел€л «от уха», прицелива€сь инстинктивно.  онечно, говорить «от уха» будет упрощением. ¬ действительности у каждого английского лучника была сво€ манера стрельбы, сво€ точка, в которой он фиксировал нат€нутый лук, как у кого ложилась рука.
’от€ трехпальцевый захват и использовалс€, большинство стрелков практиковали захват двум€ пальцами. «ахват двум€ пальцами позвол€л резче спускать тетиву.  ак известно, английским лучникам, попавшим в плен к французам, отрубали два пальца. —уществует верси€, что знаменитое приветствие «победа» в виде двух выт€нутых пальцев, пошло именно от приветстви€ лучников.

 

«аключение

»зучив битвы XIV-XV вв., в которых участвовала английска€ арми€, мы видим, что лучники внесли огромный вклад в победы своей страны. ¬ лице английских лучников мы находим профессиональных, умелых, дисциплинированных воинов, знавших свое дело на высоком индивидуальном уровне и, в то же врем€, успешно пользовавшихс€ эффектом массового огн€.


јнглийский лучник. Ќачало XV века

—о временем использование доспехов все лучшего качества и применение огнестрельного оружи€ начали сводить на нет значение лука.


 астильон, 1453 г.
Ћучники штурмуют французский лагерь, усиленный артиллерией. Ќа ливре€х эмблема ƒжона “албота – охотничий пес.  астильон стал одним из самых крупных английских поражений в ходе —толетней войны и ознаменовал собой конец английского владычества во ‘ранции.

 

ѕо материалам журналов «Ќовый —олдат» єє 3, 16, 36

–убрики:  »стори€

ћетки:  

 —траницы: 54 ... 12 11 [10] 9 8 ..
.. 1