Пoкoнг этo пoкoйник, душa кoтopoгo пo кaким-тo пpичинaм нe cмoглa уcпoкoитьcя и уйти в инoй миp. И тoгдa oн вылeзaeт из мoгилы и нaчинaeт пpecлeдoвaть живыx людeй c oднoму eму извecтными цeлями. Пoкoнг этo индoнeзийcкий пpизpaк или чтo-тo вpoдe зoмби, кoтopый пpeдcтaвляeт coбoй paзлaгaющуюcя чeлoвeчecкую фигуpу, зaвepнутую в бeлый пoгpeбaльный caвaн. Eгo pуки и нoги плoтнo cтянуты вepeвкaми caвaнa пo муcульмaнcкoму oбычaю, пoэтoму пepeдвигaтьcя oн мoжeт лишь пpыгaя вepтикaльнo. Чaщe вceгo eгo видят в ceльcкoй мecтнocти, гдe пoкoйныx дo cиx пop xopoнят нe в гpoбax, a зaкaпывaя в бeлoм caвaнe. Bидят пoкoнгa и в Maлaйзии, тaм eгo зoвут Xaнту Бaнгкуc, чтo буквaльнo пepeвoдитcя "пpизpaк в caвaнe". Бoльшaя чacть иcтopий oт oчeвидцeв o вcтpeчax c пoкoнгoм пpoиcxoдит, кoгдa oчeвидeц eдeт в мaшинe пo гpунтoвoй ceльcкoй дopoгe и внeзaпнo нa дopoгу выcкaкивaeт нeчтo бeлoe, кaк живoй кoкoн, и пepeдвигaющeecя длинными пpыжкaми. Лицo у пoкoнгa блeднo-зeлeнoe, иccoxшeecя кaк мумия или cильнo cгнившee. Bмecтo глaз oбычнo двa тeмныx пpoвaлa в чepeпe. Чтo нужнo этoму пpизpaку, нe извecтнo, oн бecцeльнo пpыгaeт пo нoчaм, пугaя oчeвидцeв, нo нe пpичиняя никoму ocoбoгo вpeдa. Oднaкo ecли eму чeм-тo пoмeшaть, xoтя бы пpocтo пpeгpaдить путь, oн мoжeт быть oчeнь яpocтным.  Пoкoнг пepeмeщaeтcя oчeнь длинными пpыжкaми, пopoй зa paз пepeпpыгивaя нecкoлькo дecяткoв мeтpoв. И ecли oн увидит вac, тo мoжeт нaчaть пpыгaть вcлeд зa вaми. B этoм cлучae ecть двa cпocoбa избaвитьcя oт пoкoнгa: либo упacть нa зeмлю, пpитвopившиcь мepтвым, либo пoпытaтьcя убeжaть oт нeгo извилиcтым путeм. Oднa из caмыx извecтныx иcтopий o вcтpeчe c пoкoнгoм, кoтopую нaзывaют пoлнocтью пpaвдивoй, пpoизoшлa c нeкoй мaлeнькoй дeвoчкoй из мaлaйзийcкoй дepeвни. Kaждый дeнь oнa xoдилa в шкoлу, a пocлe шкoлы пoceщaлa ocoбыe peлигиoзныe уpoки и для этoгo eй нaдo былo кaждый дeнь пpoxoдить мимo лeca. Дepeвья в этoм лecу pocли oчeнь плoтнo дpуг к дpугу и пoэтoму нe пpoпуcкaли cвeтa. Taм былo oчeнь тeмнo и cыpo, мecтo кaзaлocь cтpaшным и люди cтapaлиcь тут нe xoдить. Дeвoчкa тoжe oчeнь бoялacь этoгo лeca, нo дpугoй путь был кудa длиннee и oнa cтaлa бы oпaздывaть нa уpoки, ecли бы xoдилa дpугим путeм. И вoт oднaжды вeчepoм oнa шлa пocлe peлигиoзныx уpoкoв дoмoй и кoгдa пpoxoдилa мимo лeca, вдpуг уcлышaлa пoзaди ceбя cтpaнныe звуки. Oни звучaли cлoвнo o зeмлю c paвными пpoмeжуткaми удapяли бpeвнo. Дeвoчкa иcпугaлacь, нo нe oбepнулacь, зaтo уcкopилa шaг и нaчaлa читaть вcлуx мoлитвы. Oднaкo звуки тoжe уcкopилиcь, кoгдa дeвoчкa уcкopилa шaг и пoтoм cтaли нaгoнять ee. Toгдa дeвoчкa peшилa oбepнутьcя и пpишлa в ужac: пoзaди нee вepтикaльнo cтoял coвceм мaлeнький дeтcкий пoкoнг - гниющий тpупик млaдeнцa в бeлoм пoгpeбaльнoм caвaнe.  Дeвoчкa в cтpaxe зaкpичaлa eму "Уxoди! Я тeбя нe тpoгaлa и ты мeня нe тpoгaй!", a пoтoм пoбeжaлa пo дopoгe дoмoй тaк быcтpo кaк мoглa. И cнoвa oнa уcлышaлa пoзaди ceбя эти звуки буx-буx-буx - млaдeнeц-пoкoнг пpыгaл и нe oтcтaвaл oт нee. B oтчaянии дeвoчкa peшилa cpeзaть путь чepeз зapocли, oнa кoe-кaк пpoдpaлacь чepeз куcты, a пoтoм выбeжaлa нa дpугую тpoпинку и пeтляя пoбeжaлa пo нeй. Этa xитpocть пoxoжe удaлacь, звуки буx-буx-буx ocтaлиcь дaлeкo пoзaди нee. Koгдa дeвoчкa дoбeжaлa дo дoмa, oнa вcя дpoжaлa oт шoкa и cтpaxa. Oнa paccкaзaлa мaмe o тoм, кoгo вcтpeтилa и тoгдa мaмa cкaзaлa eй, чтo этo был пoкoнг. Oнa тaкжe пoвeдaлa eй, чтo нaдo былo cдeлaть, чтoбы избaвитьcя oт нeгo - вceгo лишь paзвязaть вepeвки нa вepxнeй чacти eгo caвaнa. Cчитaeтcя, чтo ecли cдeлaть этo, тo ты ocвoбoждaeшь бecпoкoйную душу пpизpaкa и oн пpeкpaтит пpecлeдoвaть людeй. Kaдp из индoнeзийcкoгo фильмa ужacoв Ha дняx нa caйтe Reddit пoявилacь eщe oднa иcтopия o вcтpeчe c пoкoнгoм. Paccкaзaл ee пoльзoвaтeль c никoм "ThothofTotems". Иcтopия пpoизoшлa c eгo мaмoй, кoгдa oнa былa peбeнкoм. "Eй тoгдa былo 9 или 10 лeт и кaк вce мecтныe дeти oнa пocлe шкoлы xoдилa нa уpoки Kopaнa в мecтную мeчeть. Boзвpaщaлиcь oттудa ужe зaтeмнo, пoздним вeчepoм. Bceгo у мaмы былo 2 cтapшиx бpaтa и 4 cecтpы. Иx дoм cтoял чуть пooдaль oт ocтaльныx, нa вepшинe xoлмe пocpeди нeбoльшoй кaучукoвoй плaнтaции. B тoт вeчep пo вoзвpaщeнию из мeчeти cтapшиe бpaтья нaчaли бaлoвaтьcя и убeжaли впepeд, ocтaвив cвoиx cecтep нa дopoгe oдниx. Дopoгa былa тeмнoй и eдинcтвeнным иcтoчникoм cвeтa былa лунa и нeбoльшoй фaкeл, кoтopый нecлa oднa из cecтep. И кoгдa oни шли пo плaнтaции, oни уcлышaли cтpaнныe звуки, этo былo пoxoжe, cлoвнo ктo-тo бил пaлкoй пo cтвoлу кaучукoвoгo дepeвa. Бум-бум-бум! Moя мaмa и ee cecтpы тут жe ocтaнoвилиcь и cтaли ocмaтpивaтьcя, пытaяcь нaйти иcтoчник звукoв. Звуки oкaзaлиcь пoзaди ниx и c кaждым paзoм пpиближaлиcь к дeтям. Toгдa дeвoчки peшили пoбыcтpee идти дaльшe, нo и звуки пpиблизилиcь. A пoтoм дeти пoчуяли зaпax. Moя мaмa paccкaзывaлa, чтo этo был oдин из caмыx ужacныx зaпaxoв, чтo oнa мoглa вcпoмнить. Boнялo гнилoй paзлaгaющeйcя плoтью. Имeннo тoгдa дeвoчки пoняли, чтo этo нe шуткa иx cтapшиx бpaтьeв, a чтo-тo и пpaвдa cтpaшнoe. Ta дeвoчкa, чтo дepжaлa фaкeл, былa caмoй cмeлoй и oнa peшилa oбepнутьcя нaзaд и пocмoтpeть, чтo тaм тaкoe. И oнa дaжe нe уcпeлa зaкpичaть, oнa лишь глубoкo вздoxнулa и упaлa нa зeмлю, пoтepяв coзнaниe. Moя мaмa пoдxвaтилa фaкeл, выпaвший из ee pуки, a дpугиe дeвoчки cтaли пытaтьcя пpивecти cecтpу в чувcтвo. K тoму вpeмeни cтуки cтaли coвceм близкими и зaпax eщe бoлee cильным. БУM-БУM-БУM! Дeвoчки paзoм пoвepнулиcь в ту cтopoну и зaмepли oт ужaca: Oни увидeли вepтикaльную бeлую фигуpу пoкoнгa в caвaнe, кoтopый пpыгaл c oднoгo дepeвa нa дpугoe и eгo пpыжки и издaвaли эти cтуки. B шoкe дeвoчки зacтыли нa мecтe и лишь cмoтpeли кaк этo cущecтвo пpиближaeтcя к ним. A пoтoм мoя мaмa cмoглa выкpикнуть "Бeжим"! и oни вce пoмчaлиcь пo тpoпинкe, зaoднo утacкивaя c coбoй пoтepявшую coзнaниe cecтpу. Oни бeжaли тaк нecкoлькo минут и вce этo вpeмя пoкoнг пpыгaл зa ними, a пoтoм oни нaкoнeц дoбeжaли дo cвoeгo дoмa. Taм oни увидeли у вopoт cвoeгo oтцa и дeдушку, oни ужe вoлнoвaлиcь, чтo дeвoчeк тaк дoлгo нeт. Moя мaмa ужe coбpaлacь paccкaзaть им, кoгo oни увидeли, нo дeдушкa ужe зaмeтил пoкoнгa и зaкpичaл "Быcтpo вce вoйдитe в дoм, cпpячьтecь пoд cтoлoм и зaпpитe двepь!". Moя мaмa и ee cecтpы cдeлaли кaк былo cкaзaнo, тaким oбpaзoм нa улицe вo двope ocтaлcя лишь дeдушкa. И мoя мaмa мoглa видeть чepeз oкнo кaк пoкoнг пpыгaeт вce ближe и ближe к дeдушкe. Пoтoм бaбушкa вeлeлa вceм зaлeзть пoд cтoл и нacтупилa жуткaя тишинa. He былo cлышнo дaжe квaкaнья лягушeк.  B этoй тишинe бaбушкa бeзocтaнoвoчнo нaчaлa читaть мoлитвы, a пoтoм paздaлcя cтук в двepь. Moя мaмa peшилa, чтo этo дeдушкa xoчeт вoйти, xoтeлa oткpыть двepь, нo ee ocтaнoвили "Heт, нe ceйчac!, - пpoшeптaлa eй бaбушкa. Cтук в двepь пpoдoлжилcя и cтaл вce гpoмчe. Пoтoм зacтучaлo в oкнa, в дpугoe oкнo, в eщe oднo. Bcкope cтучaлo вo вce cтeны дoмa, кaк будтo вce житeли дepeвни paзoм пpишли cюдa. Дeвoчки cидeли и oбнимaли дpуг дpугa, a бaбушкa мoлилacь.  Taк пpoшлo 5 минут и тут вce cтиxлo. Cнoвa зaквaкaли лягушки, зaпeли cвepчки. Пoтoм в двepь cнoвa пocтучaли и тeпepь этo был oбычный cтук. Бaбушкa oткpылa двepь и тaм cтoял дeдушкa. Oн выглядeл oбeccилeнным, нo улыбнулcя и cкaзaл, чтo кoшмap зaкoнчилcя".

Зловещие предания о дамах в зеленом существуют у всех народов. Их считают и вампиршами, и похитительницами детей, и коварными соблазнительницами... Если верить рассказам очевидцев, эти мифические существа и в наши дни завлекают в свои сети наивных жертв и избежать их хитроумных ловушек непросто.



«Нехорошая» квартира

О том, что коварные дамы в зеленом существуют не только в детских страшилках, нам рассказывают события, происходившие лет десять назад в Красноярске. Молодая девушка устроилась на хорошую работу и решила уехать от родителей, сняв квартиру в центре города.

Вариант ей подвернулся шикарный: старый дом в центре города, сталинка, с приличной обстановкой, и все это за смешные деньги. Однако, в чем крылся секрет невиданной щедрости, квартиросъемщица узнала совсем скоро.


Каждый раз, когда девушка оставалась в квартире одна, она явно ощущала чье-то постороннее присутствие рядом. И вот однажды вечером в одном из углов комнаты девушка увидела незнакомую даму в длинном зеленом платье. По всему было видно, что женщина тщетно пытается покинуть злосчастный угол, но некая сила удерживает ее на месте.

Тогда незнакомка стала знаками подзывать девушку к себе, не произнося при этом не слова. Конечно же, квартиросъемщица сначала не поверила в реальность происходящего, но все же решилась подойти к даме. Но лишь только девушка приблизилась к незнакомке, как шея последней неестественно вытянулась, а лицо стало похоже на маску монстра из фильма ужасов.

От этой метаморфозы девушка пришла в себя и, быстро отскочив от леди в зеленом, предпочла переночевать у подруги. Но когда на следующий день девушка вернулась домой, то увидела «зеленую даму» на прежнем месте.

Некоторое время бедняжка скиталась по знакомым, ночевала у друга и родителей, однако рассказать кому-либо о соседке не решалась. Дело в том, что, когда она возвращалась домой со своим женихом или подругой, дама не показывалась. А вот стоило гостям уйти, как она тут же появлялась в своем углу.

В конце концов, девушка все же отказалась от дешевой квартиры и предпочла снять более дорогое жилье, но зато без «потусторонней» соседки.

Киднеппинг древности

Французы верят, что «зеленые женщины» - духи священных дубрав, где некогда проводили свои обряды друиды. Считается, что эти загадочные существа по сей день живут в стволах вековых деревьев. И если в дни кельтских праздников плести из жимолости или омелы венки и украшать ими ветви священных деревьев, то их хранительницы не только не причинят людям зла, но, напротив, пошлют им щедрый урожай и богатый приплод скота.

Но если же чем-то оскорбить священное дерево, обломать его ветви или же (упаси бог!) срубить его на дрова, то разгневанная «зеленая дама», живущая в нем, может уморить всех детей в деревне.

В Шотландии женщин в зеленом считали лесными феями и похитительницами детей. Люди верили (а некоторые верят и сегодня), что эти дамы могут прокрасться ночью в дом, где у хозяев недавно родился младенец, и подменить его, подложив в люльку своего - страшного и сморщенного.

Этот уродец обладает очень скверным характером, изводя «родителей» громким криком и постоянно требуя еды. Причем питается он не молоком, как все дети, а исключительно «взрослой» пищей. Предания гласят: чтобы избавиться от подкидыша, нужно как можно хуже обращаться с ним, и тогда фея непременно заберет его обратно, вернув при этом украденного малыша.

Кроме того, существовал и другой способ заставить коварную фею забрать горластого обжору. Для этого нужно было или рассмешить уродца, или хитростью заставить его назвать свой настоящий возраст.

Согласно другим легендам дамы в зеленом предпочитали не воровать детей, а натирать их человеческой кровью. После такой процедуры малыш заболевал каким-либо неизлечимым недугом и вскоре умирал.

Ночные людоедки

Однако, оказывается, киднеппинг - не единственное злодеяние дам в зеленом. В одной из своих работ известный английский проповедник и борец с нечистой силой первой половины XVII века Иероним Брюс рассказал о встрече с этими страшными существами. Будучи совсем еще молодым человеком, будущий пастор отправился с друзьями на охоту.

Увлекшись погоней за оленем, юноши припозднились и решили переночевать в лесной пещере. Но едва они разложили костер, как к ним «на огонек» зашли три прекрасные девушки в длинных зеленых платьях. Иерониму они сразу показались странными, а вот его друзья очень обрадовались такой компании.


После ужина одна из девиц откуда-то из складок платья извлекла скрипку и предложила устроить танцы, на что юноши охотно согласились. Но стоило дамам пуститься в пляс, как Иеронима насторожил непонятный цокающий звук их ножек. Присмотревшись, юноша заметил, что длинные юбки незнакомок прикрывают небольшие копытца, заменявшие дамам ступни, да и сами ноги девушек покрыты рыжеватой шерстью.

Придя в ужас от такого открытия, будущий проповедник попытался увести своих друзей из пещеры, но те, опьяненные обществом красавиц, не только проигнорировали его призывы, но даже пригрозили Иерониму оружием, если тот будет мешать им веселиться.

Выйдя из пещеры, юноша подошел к лошадям и увидел, что те дрожат от страха. Помня старинное предание о том, что нечистая сила боится коней, Иероним решил скоротать ночь под их защитой. Вскоре из пещеры до него донеслись страшное рычание и крики о помощи, но он не решился покинуть свое убежище, догадываясь, что друзьям уже не помочь.

Всю ночь юноша молился о том, чтобы кони не порвали поводья и не ускакали в лес, лишив его тем самым своей защиты. Вплоть до рассвета Иероним слушал, как какое-то непонятное существо на мягких лапах бродит вокруг коновязи, называя его по имени, но старался не обращать на эти звуки внимания и, скрывшись за лошадиными крупами, продолжал шептать молитвы.

Когда взошло солнце, юноша, превозмогая страх, все же заставил себя войти в пещеру и застыл от ужаса. Весь пол и стены ночлега его друзей были залиты кровью, и повсюду валялись куски тел -останки его товарищей.

Эта страшная трагедия полностью перевернула жизнь беззаботного молодого человека, и, вернувшись домой, он поклялся все оставшиеся годы посвятить борьбе с нечистью. Иероним прожил долгую жизнь и провел немало судебных процессов, отправивших на костер несколько десятков колдунов и ведьм, но найти дам в зеленом, растерзавших его друзей, проповеднику так и не удалось. Вполне возможно, что он приговорил к казни невинных людей.

Так кто же это?!

Изучая древние мифы, эзотерики сходятся во мнении, что «зеленые женщины» - довольно необычные представители нечистой силы. Это не кто иной, как оставшиеся бездомными богини деревьев. Ведь, согласно старинным преданиям, люди поклонялись неким дриадам, обитавшим в священных рощах.

Однако с приходом христианства заповедные деревья безжалостно вырубали, дабы искоренить языческие верования. Потому-то обездоленные божества теперь мстят людям, как могут.

Не исключено, что на месте дома в Красноярске, где сняла квартиру незадачливая девушка, много веков назад росло одно из таких деревьев, и теперь его хозяйка не может найти себе пристанище. И похоже, что спугнула она не одного квартиросъемщика.

Эзотерики считают, что избежать встречи с «зелеными женщинами» поможет элементарное уважение к деревьям. Тем, кто ради забавы ломает ветки и губит молодые саженцы, месть дриад обеспечена. А вот к тем, кто ухаживает за зелеными насаждениями, они благосклонны.

Ведь не случайно же Великобритания славится своими садами и парками, многие из которых существуют не одно столетие. Англичане верят, что пышная зелень возле домов не только убережет их от различной нечисти, но и принесет семье богатство и благополучие. Именно такую милость может даровать людям «зеленая дама», наконец-то нашедшая себе пристанище.

Елена Лякина, журнал "Тайны ХХ века", №29 2017

Шишиги — по славянской мифологии, «маленькие, горбатые существа, брюхатые, холодные, с сучковатыми руками».

Считалось, что шишига ходит голой, со взъерошенными волосами, набрасывается на зазевавшихся прохожих и тащит их в воду, приносит беду пьяницам.

В отличие от водяного, шишига обитает в камышах, предпочитая мелкие речушки и водоемы, при этом отличаясь «мелочностью своих пакостей». Название свое эта тварь получила за то, что волосы на голове у нее стоят шишом, то есть кучей, ворохом.

Шишига играет важную роль в мифологии коми. Считалось, что иногда она вылезала из воды, и ее видели сидящей на крутом берегу Камы, над омутом, расчесывающей длинные черные волосы. Ею пугали и пугают до сих пор детей, предостерегая от купания в омутах угрозой, что их «утащит шишига».

В славянском и финно-угорском фольклоре ее считают либо разновидностью кикимор или русалок, либо самостоятельным персонажем. По разным версиям, она является обитателем лесов либо водится в прудах, мелких речках или озерах, а излюбленным местом ее обитания являются заросли камыша.

Шишиг представляли в образе обнаженных женщин (иногда — горбатых) обычного размера с растрепанными волосами, которые они безуспешно расчесывали гребнем, а порой еще и с хвостом. В частности, у А. М. Ремизова можно прочитать, что если шишига «накроет» человека хвостом, то он непременно пропадет, причем безвозвратно.

Лесные шишиги нападают на людей, съедают и обгладывают косточки. Водяные — озорничают, подкрадываются к купающимся и начинают их щекотать, но могут и в воду утащить с берега. Увидевшему ее путнику предстояло вскоре утонуть или же умереть по какой-либо другой причине.

Впрочем, рассказывают историю, которая не совсем вписывается в подобные предположения.

Некий рыбак, выйдя однажды на берег озера, увидел шишигу, которая сидела на кочке и заплетала свои волосы в косу.

Та, заметив мужика, нырнула в воду, а гребень, которым чесала волосы, оставила на той самой кочке.

Рыбак подплыл к кочке на лодке, взял гребень и принес его к себе в избу. В тот же день, лишь только стемнело и все семейство улеглось спать, послышалось постукивание в дверь и голос шишиги, жалобно умолявший рыбака возвратить ей гребень. Рыбак отворил окно и выбросил гребень — схватила его шишига и исчезла.

На Самарской Луке старожилы и сейчас говорят, что шишиги охотно поселяются под мостками на реке Аскуле. Примечательно, что тамошний дух особенно не любят пьяных, и если кто-то из местных жителей, будучи «под градусом», решится отправиться к берегу, то пропадет.

Помимо этого, шишиги наказывают за хулиганство. Рассказывают историю о том, как подвыпившая компания молодежи из соседнего села, погоняв на мотоциклах кошек, отправилась на шашлыки и, за недостатком дров, разворотила колодец.

Но потом, возвращаясь домой, все были до смерти напуганы представившейся на пути нагой женщиной безобразного вида и спешно ретировались.

Иногда шишигой называли русалку, которая выглядела как старуха с зелеными волосами и щекотала любителей купания. Днем эта нечисть не опасна, она отсыпается после ночных проказ. С наступлением же сумерек она начинает проявлять активность и выискивать жертв либо на берегу, либо в лесу, дабы утащить на дно водоема.

Шишигу, похожую на кикимору-пустодомку, представляли ряженые во время Святок: ее изображали в бабьем сарафане, но без головного убора, с распущенными волосами; причем играть ее мог и парень, одетый по-старушечьи, в лохмотьях, с горшком на голове вместо кокошника.

Обильно представлена шишига и народных поговорках: «Да чтоб ее лешие в лесу удавили, чтоб шишиги в реке утопили»; «Ягабиха страшна шошычиха. Баба-яга та же шошычи-ха и есть»; «Шишига свадьбу играет» (чертова свадьба); «Вино жрут, как шишиги».

В январе 1929 года в Германии было открыто новое скоростное шоссе между Бременом и Бремерхэвеном. С двумя проезжими частями по обе стороны, новое шоссе был намного шире своего предшественника и потому считалось более безопасным для водителей.

Однако за короткое время дорога приобрела репутацию «странной», так как стала местом многочисленных аварий, которые подчас никак нельзя было объяснить. За двенадцать месяцев после открытия шоссе там разбилось более сотни автомобилей, все трагедии происходили на одном и том же месте - около дорожного знака, указывающего 239 км.


Если бы это было единственной странностью, то не заинтересовало бы парапсихологов всего мира. Отвечая на вопросы полиции, оставшиеся в живых водители потерпевших аварию автомобилей рассказывали, что подъезжая к знаку, они вдруг начинали чувствовать, что машиной управляет какая-то невидимая сила.

7 сентября 1930 года у злополучного знака перевернулись сразу девять машин. Дорога была сухой, и ничем нельзя было объяснить такой трагический поворот событий.

Размышляя над загадкой шоссе Бремен-Бремерхэвен, немецкие ученые решили, что источником трагедий является электромагнитная сила подземной дороги, но у их версии не было никаких доказательств. И только после того, как дорожный знак «239 км» убрали, а дорогу на этом месте сбрызнули святой водой, несчастные случаи прекратились.

Идея, что определенное место на дороге может стать несчастливым из-за того, что на данном участке сконцентрировалась сила зла, может показаться смешной многим, но только не английскому экзорцисту доктору Дональду Оманду. В 1960 году он предъявил ряд доказательств, объясняющих такого рода дорожно-транспортные происшествия.

Его теория, описанная в «Опытах сегодняшнего экзорциста», заключается в том, что некие демонические силы обладают способностью брать власть над шофером, направляя его к неизбежной аварии, например, заставляя намеренно сворачивать на встречную полосу, прямо под колеса встречному транспорту. В то время как на теорию Оманда обрушились многие ученые, неожиданно его поддержал ведущий австрийский психиатр.

Несколько лет назад Дональд Оманд впервые пришел к выводу, что феномен заклятых мест существует на самом деле. Служанка как-то рассказала ему историю о водителе, попавшем в автокатастрофу и умершем на ее руках. По словам этого мужчины выходило, что, когда он вел машину по магистрали, была хорошая видимость, но стали попадаться неизвестно откуда появившиеся белые пятна.

Он почувствовал совершенно необъяснимое желание повернуть машину навстречу идущему грузовику. Любопытно, но водитель грузовика, который отделался легкими ушибами, говорил подобное же, будто кто-то свыше приказал ему врезаться в идущий навстречу автомобиль. Дональд Оманд заинтересовался этим и с тех пор изучил около сотни случаев дорожно-транспортных происшествий, посещая городские больницы, беседуя с пострадавшими и просматривая протоколы полицейских опросов.

В некоторых случаях водители испытывали чувство, будто их принуждают направить автомобиль навстречу собственной гибели. Все эти случаи Оманд объяснял вселением в людей злых духов. В местах, где особенно часто происходили аварии, Оманд провел церемонии изгнания злого духа.

В 1971 году телевидение Би-Би-Си подготовило документальный фильм об исследованиях Дональда Оманда. Вместе с ним телевизионщики побывали и на магистрали Чармут и Моркомбилэйк, в Сомерсете, Англия.

Это местечко завоевало мрачную репутацию, так как по совершенно необъяснимым причинам на этом отрезке пути происходило большое число аварий. В показанном по телевидению фильме отмечалось, что до церемонии изгнания нечистой силы на дороге случилось семнадцать происшествий за год, а после нее в течение года - ни одного.

Точка зрения преподобного Дональда Оманда осмеивалась учеными, но объяснить, почему в одном месте происходит больше аварий, а в другом - меньше, они не могли. Тем не менее на одном участке пути продолжало происходить больше аварий, а на другом — меньше.

Вскоре новая дорога, на этот раз построенная в Дэвоне, ведущая в маленькую деревушку Постбридж, получила название «странной», после того как на ней подряд разбилось несколько машин в хорошую погоду без видимых на то причин.

Это был 1921 год. В марте мистер Хелби, врач из близлежащей тюрьмы Дартмур, упал на своем мотоцикле и сломал себе шею; несколько недель спустя небольшой автобус на этом же месте свалился с обочины, в результате чего погибло семь пассажиров. Водитель автобуса рассказывал, что внезапно потерял контроль над управлением, словно рулем завладели невидимые руки.

В июле то же чувство на этом пути испытал водитель мотоцикла, который только чудом остался жив. 26 августа молодой офицер здесь же перевернулся на мотоцикле. Оставшись в живых, он утверждал, что совершенно отчетливо видел, как за руль схватилась еще одна пара рук в черных кожаных перчатках, и почувствовал, что не может уже управлять и мотоцикл летит на обочину.

Он считал себя счастливчиком, оставшись в живых, и верил, что некая нечистая сила была настроена убить его. Возможно, он был прав.

Испокон веку люди не любили болота. И хотя они манили человека вкусными и целебными ягодами, служили надежной защитой селений от врагов, все-таки их коварные топи словно поджидали зазевавшегося любителя ягод, чтобы засосать навсегда. К тому же зыбкая трясина хранила массу загадок. Недаром предания многих народов «населяли» болота нечистью, и люди старались держаться подальше от этих мест.

Рождение топей

Издревле болота, их вероломные топи, запах гнилой воды, посеревшие высохшие деревья, разлапистые коряги вызывали у человека страх и отвращение. Не исключено, что неприглядный вид и опасность этого места сыграли свою роль в создании жутковатых преданий о его рождении.


Так, одна из легенд рассказывает о том, что когда-то на нашей планете плескались волны огромного океана и не было не единого клочка суши. И вот когда Богу надоело «наблюдать» морской пейзаж, он решил создать землю. За работой творца внимательно следил черт, и когда Бог отвлекся, нечистый стащил небольшой кусочек землицы и спрятал у себя во рту. Закончив создавать земную твердь, Всевышний решил украсить свое создание, и тут же сушу украсили травы, цветы и деревья.

Зелень начала расти и во рту черта, беспощадно щекоча его горло, щеки и нёбо. От нестерпимого зуда нечистый стал неудержимо чихать, и земля из его рта полетела в разные стороны. Однако смоченная слюной черта почва была осквернена нечистым, и там, где она упала, появились непроходимые болота. С тех пор создатель болот взял топи под свое покровительство и заселил их всевозможной нечистью.

Другое предание рассказывает нам о том, что в стародавние времена болот на земле вообще не было. На земной тверди зеленые леса и луга чередовались с зеркалами озер, наполненных чистой прозрачной водой. В те времена в одном селении жила всемогущая ведьма, имеющая единственного сына. И вот как-то отпрыск волшебницы пропал. Долго искала его безутешная мать, пока не обнаружила тело сына на берегу водоема.

Оказалось, что из-за своей безалаберности утонул юноша в озере, и оно, сжалившись над горем матери, вынесло тело погибшего на берег. Этот благородный жест не умерил гнева ведьмы. Оплакивая сына, колдунья в ярости прокляла все озера, губившие людей, и в тот же миг их хрустальная вода стала гнилой, а ровные поверхности затянулись вязкой тиной.

Но боги, исполнившие месть ведьмы, покарали и саму убитую горем мать. Согласно легенде, обратилась волшебница в камень и была обречена несколько столетий стоять у края болота, что, будучи озером, погубило ее сына.

Однако не все народы относились к болотам негативно. Так, древние ханты и манси считали, что изначально вся земля была огромным зловонным болотом -«жидкой водой». И именно оно породило твердую землю, растения, животных и человека.

Как бы там ни было, но болотные топи и по сей день, внушая людям страх и отвращение, считаются излюбленным местом обитания нечистой силы.


Чур меня!

Если верить старинным преданиям, то к болотам с уважением относится вся нечисть без исключения. Однако некоторые представители нечистой силы имеют в трясине «постоянную прописку».

«Возглавляет» сонм обитателей топей болотник, полноправный властитель трясины. Несчастным путникам, заблудившимся на болотах, он показывается голым стариком с раздутым лицом, огромным брюхом и лягушачьими лапами. Ярким отличием болотника от его «коллег» - леших, водяных и банников - является его своеобразное «чувство юмора», с помощью которого он издевается над людьми, забредшими в его владения.

Частенько прикидывается хозяин топей кочкой, подставляя спину человеку, пересекающему болото. Как только путник ступает на этот бугорок, кажущаяся до этого надежной опора исчезает из-под его стопы, и несчастный проваливается в вонючую жижу. Вот тут-то болотник хватает жертву за ноги и топит в вязкой трясине.

Другой не менее коварный метод развлечения болотника - его страсть к перевоплощениям. В старые времена выходил он к людям, пришедшим в лес за грибами и ягодами, в облике благочестивого старца-пустынника, обвешенного веригами. Старичок заводил с грибниками душеспасительные беседы и приглашал нечаянных попутчиков погостить в своем лесном скиту.

Здесь людям следовало внимательно вслушиваться в речи старичка - болотник никогда не сможет произнести имя Господа. Выявив это обстоятельство, жертва должна была громко крикнуть: «Чур меня!», или же сжать в руке нательный крест, и тогда странный монах без следа растворялся в воздухе. Невнимательный человек охотно шел за стариком и вскоре оказывался в самом центре топей, а вместо благообразного старичка рядом с ним стоял ужасный клыкастый монстр и заливался раскатистым хохотом.


Болотные дамы

Не менее опасна и коварна и ведьма-болотница - первая красавица среди прочей нечисти. Надо сказать, что реальную угрозу болотница - стройная девушка с густыми русыми волосами и огромными голубыми глазами - представляет для мужчин, неравнодушных к женскому полу. Дни напролет сидит болотница посреди топей на громадном цветке кувшинки, ожидая подходящую жертву и пряча под длинной юбкой перепончатые лапки - единственный свой недостаток.

Для доверчивых мужчин у болотницы припасено немало уловок. Она может запеть вкрадчивым зовущим голосом, услышав который, грибники и охотники как завороженные идут на манящий зов, не замечая смыкающихся вокруг них топей. Может прикинуться болотница несчастной девушкой, заблудившейся среди трясины и просящей помощи у сильного мужчины.

Как только жертва оказывается в ее власти, болотница принимает свой истинный образ. В один миг превращается она из синеокой красавицы в костлявую бабу с огромным ртом, наполненным острыми, как иглы, зубами. Завлеченного чарами мужчину болотница критически осматривает; если жертва ей нравится, то жить бедолаге у ведьмы в услужении на самом дне болотной трясины. Невзрачного же мужичка превращает ведьма в сухую корягу, и суждено ему гнить долгие годы, валяясь среди болота.

Самой известной болотной нечистью испокон веков считается кикимора, тщедушная и наглая дама, обладающая зычным голосом. Согласно преданиям, кикиморами становятся девочки, проклятые своими матерями до рождения или же умершие до крещения. Нечистая сила уносит несчастных малышек в болотную топь, где те получают соответствующее воспитание. Спустя некоторое время юные кикиморы выбирают себе супруга.

Если невесте приглянулся домовик, то она «переезжает» в людской дом, где потихоньку наводит свои порядки. Кикимора, «выскочившая» замуж за лешего, остается жить в болоте. Здесь она развлекается, пугая путников громким криком и демоническим хохотом, или же украшает себя мехом сгинувших в болоте животных, мхом и водорослями.

Частенько кикимора подстерегает заблудившегося в лесу путника, сидя на высокой ели, чтобы потом спрыгнуть несчастному на спину и кататься на перепуганном страннике ночь напролет. Избавиться от такого неожиданного «подарка» можно, если сразу же, не растерявшись, зажать в правой ладони нательный крест и быстро прочитать любую молитву.


Пение и блеск

Особый страх на людей столетиями наводили «поющие» болота. Долгое время одной из таких музыкальных трясин считалось болото, раскинувшееся неподалеку от города Череповца. Еще в XIX веке находилось немало свидетелей, приходивших в ужас от тяжелых протяжных звуков, доносившихся со стороны топи. Предания гласят: «поет» трясина из-за того, что ее духи «воруют» голоса у людей, собирающих на болоте торф или ягоды.

Незадачливые ягодники рассказывали, что, идя по болотным тропинкам, они вдруг не могли вымолвить ни слова, и только сделав несколько шагов, вновь обретали дар речи. Знающие люди говорили, что пение нужно болоту, чтобы завлекать в топь людей, притягивая их волшебными звуками. Так это или нет, конечно же, сказать сложно, однако, согласно данным, в XVII-XVIII веках на дороге, проложенной возле болота, пропало немало торговых людей, едущих в город на ярмарку. Причем их обозы с товарами находили прямо возле топи нетронутыми.

Интересен тот факт, что после 40-х годов прошлого века череповецкое болото неожиданно «замолчало». Быть может, оно растеряло свою злую силу или же просто затаилось, поджидая подходящую жертву.

Другой загадкой трясин долгое время считались болотные огоньки. Блеклые, синеватые искорки, мерцающие над топью, породили немало версий о своем происхождении. Согласно одной из них, огоньками становились души некрещеных младенцев и утопленников, попавших под власть болотника. Повинуясь приказу своего хозяина, мечутся по ночам огни над топью, завлекая в ее недра новые жертвы. Другие предания называли болотные огоньки душами убитых воинов, охраняющих клады, сокрытые под зловонной трясиной.

Однако все эти легенды были развенчаны научным прогрессом, доказавшим, что болотные огоньки - не что иное, как самопроизвольное возгорание фосфористого водорода, который извергают трупы людей и животных, разлагающиеся под болотной трясиной.

Не исключено, что со временем, отступая перед наукой, болота раскроют все свои тайны. А пока они заставляют замирать от ужаса нечаянно забредших туда путников. Ведь живы еще предания о том, как любит собираться в трясине всевозможная нечисть, чтобы отдохнуть от трудов неправедных и отведать удивительно вкусного пива, которое под силу сварить только болотнице.

Но все эти легенды о болотных обитателях все же не убавили число посетителей болотных просторов. Ведь их богатые торфяные залежи, изобильные урожаи вкусных ягод и целебных трав навеки сделали болота союзником человека - истинной «кладовой солнца».

Елена ЛЯКИНА

По одной из легенд, нечистые силы распространились на Земле после того, как Господь, разгневавшись на строительство Вавилонской башни, смешал языки людей. «Зачинщиков же, лишив образа и подобия человеческого, Бог на вечные времена отправил сторожить воды, горы, леса. Кто в момент проклятия находился дома — стал домовым, в лесу— лешим...»

Леший стал хозяйничать в лесу; водяной, болотник, кикимора обитают в реках, болотах, озерах; домовой, угодив в открытую печную трубу, с тех пор живет рядом с людьми. Древние славяне, считавшие нежить природным духом, знали, что он мог быть по отношению к людям и добрым, и злым — все зависело от умения человека правильно вести себя по отношению к окружающему миру.

ХРАНИТЕЛЬ ДОМА

Его называют Хозяином, Дедушкой, Доброжилом, Доброхотом и даже Кормильцем. Домовой, пожалуй, единственный из всех духов, идущий к людям с добром. Он оберегает дом от всевозможных напастей: воров, пожара, стихийного бедствия и т. д., защищает самих домочадцев от болезней и злых духов. Считается, что каждый дом непременно имеет одного такого невидимого жильца, к которому с древности относились с вниманием и почтением, хотя и слегка побаивались.


Самым главным его отличием от остальных представителей нечистой силы можно назвать то, что домовой никогда не причиняет хозяевам зла по-настоящему. Да и не любит он, когда его называют нечистой силой, сердится и проказничает.

Кроме того, домовой не испытывает страха перед крестом и иконами. Это объясняется тем, что хранитель дома, хоть и был изгнан Богом, но считается раскаявшимся и частично прощенным. У него даже есть шанс получить полное прощение и попасть в Царствие Небесное, но для этого домовому нужно 70 лет прожить с одним хозяином, всячески помогать ему и защищать его.

Его происхождение объясняют по-разному. Христианские источники говорят, что домовым мог стать кто-то из умерших членов семьи, причем каждый раз со смертью хозяина он принимал образ покойного. Интересно, что возрастной отсчет у домового идет от возрастания к убыванию, рождается он мудрым и старым, живет около 700 лет, а умирает беспомощным младенцем.

Мало кто может похвастаться, что видел домового, но очевидцы описывают его практически одинаково: крепенький, приземистый мужичок, ростом с полметра, руки и ноги короткие, но при этом ступни, ладони и голова непропорционально крупные. И самое главное — это то, что он весь необыкновенно волосат— густой рыжеватой шерстью покрыты даже его ладони.

Говорят, что он становится похожим на жильцов, когда они живут вместе долгое время. Многие часто слышат его тихий плач, глухие сдержанные стоны, а иногда отрывисто краткие или, наоборот, мягкие и ласковые, но всегда неразборчивые возгласы.

Правда, если догадливые хозяева успевают при подходящем случае умело окликнуть его и задать вопрос, то могут услышать и вполне членораздельный ответ.

Когда люди переезжали на новое место, домового всегда звали с собой с помощью специального хлебосольного обряда. Многим известна традиция в новый дом первой запускать кошку, но мало кто знает, с чем это связано. Оказывается, на ней этот хранитель очага въезжает в помещение.

Известно, что домовой имеет обыкновение своеобразно выражать свое расположение к людям, а именно наваливаться во сне на грудь и давить.

Однажды ночью Екатерина Ф. проснулась в ужасе. Что-то давило ей на грудь и шею. Вспомнив рассказы бабок, что так часто делает домовой, предвещая беду или счастье, она, задыхаясь, еле выдавила из себя: «К худу или к добру?» И услышала в ответ: «К худу». Через несколько дней у нее умерла свекровь.

Биоэнергетики считают, что хозяева по знакам домового всегда могут узнать о надвигающихся неприятностях: плачет — к покойнику, воет в трубах — к судебной тяжбе, намочит во сне — к болезни, гремит посудой — к опасности от огня, ласково поглаживает — к добру. Если же вы хотите избавиться от такого внимания и ласки, то используйте древнее действенное средство: употребите самые изысканные и сложные экспрессивные выражения русского языка, какие знаете, — чем большей этажности они будут, тем лучше.

Домовые не любят ссор и беспорядка в доме. Известны случаи, когда домовой препятствовал супружеским изменам своих хозяев, наваливаясь на виновного ночью и слегка придушивая. Кроме того, они довольно ревнивы. Известен случай, когда молодые люди поженились и муж переехал к молодой жене. Но только спать на новом месте он не мог, кто-то ночами толкал его и щипал за ногу, а утром появлялись синяки. Так продолжалось, пока ему не посоветовали подружиться с домовым — оставить на ночь угощение и попросить разрешения жить в его квартире. Парень последовал совету, и со временем ситуация кардинально изменилась.

Некоторые из домовых обзаводятся семьей. Его жена — домовиха (или домовушка), а дети — домовята. И именно домовенка иногда можно было увидеть, так как он, в отличие от отца и матери, еще плохо владеет невидимостью и внепространственными перемещениями.

Домовой может чувствовать заранее приближение к дому порчи. И если в ваше жилище зашел человек с недобрыми намерениями, домовой начинает беспокоиться и подавать знаки. У лихого человека из рук может выпасть чашка, неожиданно разорваться одежда, разлиться что-нибудь на скатерть. Вам как бы сигнализируют — обратите внимание на этого человека, он намеревается навредить вам.

У домовых есть свой праздник. Это Новый год, который они отмечают в ночь с 10 на 11 февраля. В эти дни надо обязательно поздравить своего домового и его семейство. Вообще-то домовые зимой спят, в отличие от прочей святочной нечисти. Но в эту ночь просыпаются и гуляют, веселятся и шумят.

СЛУГИ ВЕЛЕСА

Даже название «леший» происходит от слова «лес» с чуть измененным на старо-русский лад произношением. В народе говорят, что увидеть лешего можно только в том облике, в котором он сам захочет предстать. Чаще всего это вполне человекообразный облик: бодрый старик или огромный мужик с котомкой и посохом, в неряшливой одежде зеленоватого оттенка либо в красном кафтане, на котором пуговицы находятся слева, а ремень застегнут наоборот, левый лапоть надет на правую ногу, а правый на левую.


Когда леший садится на пенек, то всегда кладет левую ногу на правую. Глаза у этого демона изумрудного цвета, лучатся энергией. Но больше всего он любит появляться перед людьми в образе косматого страшного старика с бородой, рогами и козлиными ногами. Одежда, если она присутствует на нем, будет обязательно наизнанку. Существует поверье, что эта нечисть обладает свойствами оборотня, поэтому иногда может предстать в виде любого животного, кроме птиц, и даже дерева.

Считается, что лешие — глаза и уши Велеса. Именно через леших этот бог зверей и хранитель стад наблюдает за лесом, при необходимости вмешиваясь в ход событий. В древности считалось, что через лешего можно общаться с Велесом, приобретая сакральные знания о мире.

На севере России лешего считали немым, но голосистым: он умел петь, но без слов, подбадривая себя хлопаньем в ладоши. Поет он иногда во все горло (так, как шумит лес в бурю) и затихает только с первым пением петуха. Леший не носит шапки, правого уха у него нет, волосы он зачесывает налево. А в карачаевских и брянских лесах его видели всегда с огромной дубиной в руках.

Известны случаи, когда леший показывал людям грибные и ягодные места и даже выводил заблудившихся в лесу путников. Но, если человек не понравился лесному духу или пришел в лес с целью навредить, леший начнет пугать его, издавая громкие и жалобные звуки, завывания ветра, треск деревьев.

Он может увести тропинку в сторону, заманить в болото или «водить» — заставить ходить кругами по одному и тому же месту. При этом он обычно не подвергает человека серьезной опасности. Люди, кому довелось повстречаться с лешим, рассказывали, что он разговаривает не открывая рта, посылая в мозг нужные образы и мысли.

В народе существует версия, что лешими становятся души проклятых и умерших людей, а также младенцев, украденных нечистой силой до крещения. Известно, что самоубийц не хоронили на кладбищах, их называли за-ложными покойниками, выносили на болота, в овраги и ни в коем случае не забрасывали землей.

Так вот, именно эти покойники и могли обращаться в леших очень злобного нрава. Если леший недоволен деятельностью людей, он идет в деревню, пугает женщин, похищает детей, которых в порыве гнева мать наградила неосторожными проклятиями.

А еще он любит обменивать своих лешачат, уродливых, злых и крикливых, на людских детей. В отличие от многих других нечистых духов, лешие социальны. У них есть изба, где они живут с женами и детьми. Полагают, что жены лешего происходят из душ загубленных им девушек, которые были прокляты своими родителями. Найти избу лешего можно только одним способом — проследить за ним. Хотя выйти из этой избы очень не просто, и если сам леший не захочет, то, куда бы ты ни шел, все одно вернешься к ней.

Несмотря на все это, леший считается персонажем больше положительным, нежели отрицательным. Особенно если человек, входя в лес, выказывает уважение к его хозяину и оставляет где-нибудь на пеньке яйцо или сыр. Именно эти продукты леший любит более остальных. По легендам, леший, как и другие духи, отмечает приход весны и ждет Пасхи, поэтому есть поверье, что лучший подарок для него — это пасхальное яйцо.

Многие рассказывали, что побывали в гостях у лешего, пили с ним, веселились, при этом полностью теряя счет времени. Им казалось, что застолье продолжалось несколько часов, а на самом деле человек отсутствовал дома несколько суток.

Я ВОДЯНОЙ

Водяного в различных местах называют водовиком, водяным дедушкой, речным барином и даже царем. Если речь заходит о нем, то непременно с такими характеристиками, как злоба, хитрость и злопамятность. Зачастую он препятствует спасению утопающих.


Внешне водяной, как и остальные духи, выглядит получеловеком-полуживотным. Интересен тот факт, что никто и никогда не описывает нижнюю часть его тела. Можно только предполагать, что он имеет либо русалочий хвост, либо у него между пальцами ног перепонки, как у водоплавающих птиц. Большинство очевидцев, которым довелось видеть водяного, утверждают, что это старик высокого роста. Он весь покрыт мхом и болотной травой, только одежда это или кожа, непонятно.

Непременно присутствует и длинная зеленая борода, которую он в полнолуние расчесывает, сидя на берегу. Отличительной чертой этого персонажа являются огромные красные глаза и большой нос. Иногда он принимает образ обнаженного юноши, бросается в сети рыбаков, проделывая в них огромные дыры.

А порой превращается в нереально большую щуку, причем если рыбак такую рыбину нечаянно заденет острогой, то жди беды: утонут и лодка, и люди. Обыкновенно он перемещается на соме, а потому в некоторых местностях рыбу эту — «чертова коня» — не советуют употреблять в пищу.

Кроме версии о том, что водяной — один из демонов, низвергнутых Богом на Землю, существует еще одна, согласно которой он произошел от детей Адама, которых тот прятал от Бога. Ну и, конечно же, вполне возможно, что водяные произошли от проклятых людей, заложных покойников, трупы которых нередко сбрасывались в воды озер и омутов. Возраст его зависит от фазы луны: при нарождении новой он молод, а в полнолуние стар.

Как настоящий хозяин, водяной следит за своими владениями. Он не переносит шума и разговоров у воды о зайцах, медведях, священнослужителях и особенно упоминаний Всевышнего. Сохранились воспоминания одного из новгородцев: «Около зимника есть заездок. Дядя Степан говорил, что в этом месте много попадает рыбы, только не надо ничего говорить. У меня из рук три раза верши вышибал. Я как увижу рыбу, каждый раз и скажу: «Ну, слава богу, много рыбы!» И каждый раз как треснет по верши, так всю рыбу и опустит. Вестимо, водяному нелюбо было, что Бога вспомнил, ну он и не давал рыбы-то».


Интересно, что, когда жена водяного должна родить, он превращается в человека, с левой полы одежды и волос которого постоянно капает вода, и идет в населенный пункт за повивальной бабкой, которой щедро платит за ее услуги.

Однажды рыбаки обнаружили в сетях младенца, который вел себя странным образом: в воде резвился, а в доме становился вялым и апатичным. Малыш оказался ребенком водяного. Рыбаки вернули его отцу с условием, что тот обеспечит им богатый улов, что и было соблюдено.

Есть поверье, что утонувший остается слугой водяного до тех пор, пока не найдет себе замену, то есть кого-нибудь не утопит. Но и тогда он не покидает подводного царства, а сам становится водяным.

ПОДНИМИТЕ МНЕ ВЕКИ

Каждый помнит повесть Н. В. Гоголя «Вий». Но мало кому известно, кто он на самом деле. Есть версия, что он служит Чернобогу и является проводником его смертоносной силы, а также тюремщиком для грешников в преисподней, которых собственноручно наказывает.


Он способен убить взглядом, и именно поэтому глаза этого существа постоянно прикрыты тяжелыми веками. Самостоятельно поднять веки он не может, веки демону поднимают слуги с помощью вил. Есть мнение, что его имя произошло от украинского вийи — «ресницы». Но вполне возможно, что оно появилось от глагола «виться», так как внешне Вий напоминает растение, его тело покрыто комьями земли, безобразными корнями и кожей, похожей на кору дуба.

Некоторые исследователи связывают этот персонаж со святым Касьяном, который тоже обладал способностью убивать взглядом. По преданию, Касьян ничего не видит из-за тяжелых длинных ресниц, доходящих до колен, и только один раз в четыре года, 29 февраля, ему позволяется поднять их и взглянуть на мир. И то живое, на что он посмотрит, мгновенно погибает.

Не потому ли считается, что високосному году всегда сопутствуют неурожаи, голод, болезни и прочие несчастья?

Галина БЕЛЫШЕВА

http://paranormal-news.ru/news/nechistaja_sila_v_v...ijakh_slavjan/2015-01-05-10320