Изречения |
Метки: изречения |
Тест на знание русского языка |
Метки: тест |
Если в храме вас обидели |
Галина:
Почему служители, продающие свечи и прочий церковный инвентарь, такие нелюбезные с прихожанами, ведут себя так, как будто к ним пришли из преисподней, а они святые, Иисус Христос с мытарями обедал и не гнушался, хочется, чтобы они стали любезнее с прихожанами, мы ходим в храм, чтобы обрести мир и покой.
Мир Вам и дому Вашему, Галина.
Проблема, которую Вы вольно или невольно затронули, весьма актуальна для жизни возрождающейся сегодня Церкви.
Человеческая природа (после грехопадения) такова, что, сталкиваясь в разных жизненных ситуациях с людьми, которые нас обижают, оскорбляют, не понимают, мы тут же начинаем испытывать к ним неприязнь, озлобление, а к себе – повышенное чувство несправедливости. Нам всем хочется внимания, тепла, любви, мира и покоя. Желание это естественное и его можно только приветствовать. Но все дело в том, что обретаются эти добродетели долгим путем жизненным, путем покаяния, молитвы, участия в церковных таинствах и службах. Этот долгий путь очищения душа проходит всю свою жизнь, которая и дана ей для этого. И далеко не все получают мир и покой уже как плод по осени, которой предшествуют долгие зима, весна и лето. Человек и пришел в жизнь для того, чтобы, покаявшись и примирившись с Богом, наследовать вечное Небесное Царство, где уже не будет места ни слезам, ни отчаянию, ни болезням, ни смерти.
К сожалению, обиды на людей, несущих послушание в храме, бывают еще довольно часто. Слабость человеческая бывает часто, особенно у людей, нравственно к ответственейшему церковному служению не подготовленных, – и оттого, чем ближе человек себя ощущает к алтарю, тем больше кажется ему, что у него появляются такие права и такие «заслуги» перед Всевышним, которые выделяют его «из толпы». Между тем – «Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою» (Мф. 2:12).
Так бывает не только в храме: «неофиты», т.е. люди, недавно ставшие верующими, начинают ощущать себя «избранными», «особыми» - и на людей, может быть, и гораздо выше их стоящих по духовному развитию, начинают смотреть свысока.
Начинают осуждать других людей, ЛУКАВО оправдывая себя так: «я не в осуждение говорю, а в рассуждение». И не дай Бог дать таким «православным» повод или хотя бы видимость повода для такого «рассуждения». Люди таковые начинают напоминать не членов христианской общины, а приверженцев некоей секты. И забывают при этом, несчастные, как Христос одной фразой остановил «справедливую» расправу толпы над блудницей: «Кто из вас без греха – первый брось на нее камень…» (Ин. 8:7). Я всякий раз, когда возникает желание «порассуждать» над грехами ближнего моего, вспоминаю со стыдом эту фразу. И желание судить человека, может быть, гораздо более меня праведного по делам его – исчезает…
Если в храме обидели Вас – пожалейте такого человека, помолитесь за его грешную душу – не ведает он, что творит… А может быть – и сами Вы чем-то дали повод для недоброго ответа? Нет? Слава Богу! Ни в коем случае не вступайте в перепалку, в выяснение отношений: в храме, в Доме Божием, этого делать никак нельзя – вы оскверните свою собственную душу. Если недоброта, надменность проявляются часто у каких-то служителей храма – что ж, попробуйте поговорить с настоятелем храма или с кем-то из батюшек. Не жалуйтесь, а попросите помочь: не себе, а человеку, забывшему о своем первейшем долге, любви к Богу и к ближнему. Не исключено, что и батюшка может оказаться надменен и невнимателен, и такое, увы, еще бывает в наших храмах. Помолитесь и за него… Он тоже несчастнее вас. «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете» (Мф. 23: 13)...
Господь испытывает нас, а лукавый искушает, и многие из нас, приближающихся к Церкви, увы, прошли через такое, не-православное по сути, состояние…
Как испорченную грехом душу можно научить видеть в себе нечистоту, негодность, неумение любить и прощать? Только в разных ситуациях, в которые попадает душа, живя в этом мире. Чаще всего мы не задумываемся о том, что все окружающие нас люди - это только орудия Божии, с помощью которых Господь испытывает нас, мы как бы каждый день сдаем Ему экзамен на способность верить, надеяться, любить, прощать, помогать нуждающимся и т.д..
Воцерковленные люди знают действенность такого способа: когда тебя кто-либо обидел, усиленно помолиться за здравие этого человека, попросить Господа, чтобы Он молитвами этого человека исправил тебя самого. Если ты это сделаешь от всего сердца, искренно, неприязнь к обидевшему сразу исчезает, водворяется мир в душе и умиление, и желание всем прощать. Постепенно в течение жизни, сталкиваясь с самыми разными людьми, мы приобретаем опыт и мудрость, научаемся не замечать недостатки в ближних, видеть все свои неблаговидные поступки и стараться их не повторять. Умение любить Бога и людей – это особое искусство, которому нет цены и которое дается как венец всех остальных добродетелей.
Самая главная заповедь: возлюби Господа Бога твоего. И вторая, подобная ей: возлюби ближнего, как самого себя. Исполняем ли мы эти заповеди? Что нужно приобрести в себе, чтобы научиться этому искусству? Ничто так не уподобляет нас Богу, как умение прощать людей злых, которые обижают нас.
(Советуем прочитать: Митрополит Антоний СУРОЖСКИЙ. ПРОЩЕНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ. http://piter.orthodoxy.ru/pspb/n131/ta001.htm).
Вот что пишет по этому поводу один из современных подвижников, игумен НИКОН (ВОРОБЬЕВ): «Друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов, а исполнивший закон осенится и миром Христовым, превысшим обыкновенного человеческого разумения. Мир этот делает нас нечувствительными к земным скорбям и страданиям, погашает всякий интерес к миру сему, влечет человека горе (к небу – от ред.), рождает в сердце любовь ко всем, которая покрывает все недостатки ближнего, не замечает их, заставляет жалеть другого человека больше, чем себя…
А если нет этого, то будем хоть плакать пред Богом, что мы нищи, убоги, наги от всего доброго, и перестанем осуждать и укорять друг друга, будучи сами негодны, находясь в опасности быть отверженными Господом.
Будем же смиряться друг перед другом и пред Господом и оплакивать свои неисцелимые язвы, и по силе своей понуждать себя к любви друг ко другу. Тогда за смирение и терпение других и нас потерпит Господь по закону: «в нюже меру мерите, возмерится вам». Надо переламывать себя, оплакивать загнивание души своей и умолять, как прокаженный, чтобы Господь исцелил и очистил нас. Просите и дастся вам, ищите и обрящете, толцыте и откроются вам двери покаяния, плача, умиления, от которых и родится мир и спасение. Сие и буди буди!».
Архиепископ АМВРОСИЙ (ЮРАСОВ): «Когда у нас сердце жестокое, мы не можем прощать ближнему…Надо за этого человека помолиться и делать ему доброе дело…Апостол Павел пишет к коринфянам такие слова: « я вас всех вмещаю в свое сердце. Вы меня не вмещаете» (2 Кор.6,12). Вот если бы мы вникли в эти слова! Представьте себе, какое доброе святое сердце у него. Оно не жестокое. Оно всех вмещает. Почему же оно всех вмещает? Да потому, что все они – творение Божие. У нас же с вами нет рассуждения. Мы видим в человеке грех, и мы этот грех не любим, а вместе с этим грехом мы не любим и ближнего. Идет нарушение заповеди Божией. Господь заповедал ближнего любить, кК самого себя. Если мы ближнего не любим, жестоко к нему относимся, значит мы не любим и Господа».
МОЛИТВА О НЕНАВИДЯЩИХ И ОБИДЯЩИХ НАСЯкоже первомученик Твой Стефан о убивающих его моляше Тя, Господи, и мы, припадающее молим, ненавидящих всех и обидящих нас прости, во еже ни единому от них нас ради погибнути, но всем спастися благодатию Твоею, Боже всещедрый |
Часто приходится слышать такое оправдание: «Я с удовольствием простил бы ему, если бы то, что он говорил обо мне, было бы правдой». Как раз наоборот! Нужно радоваться именно тому, что дурное, про нас сказанное, оказывается неправдой, потому что нас самим пришлось бы мучиться совестью. Все, в чем укоряли Спасителя, было ложно, и Он не только простил, но еще Сам молился за врагов Своих. Вот так и мы должны прощать.
Все христианство есть прощение. Неслучайно перед началом Великого поста установлено Церковию Прощеное воскресенье. Потому что прощение ближним всех обид – первое условие, с которого начинается духовная работа над своей душой. В противном случае ни молитва, ни пост, никакие другие благие дела не принесут пользу душе, не очистят ее и не смогут приблизить к Богу.
Иллюстрации с сайтов:
http://piter.orthodoxy.ru/pspb/n131/ta001.htm
http://satourn.narod.ru/chradult.jpg
http://satourn.narod.ru/chr_doct.jpg
http://www.days.ru/Images/im1017.htm
http://www.days.ru/Images/im1027.htm
http://www.days.ru/Images/im1272.htm
Метки: вопросы священнику |
Откуда известно о чудесах, о которых не написано в Библии? |
Ирина:
Добрый день. Слышала много раз о таких чудесах, в которые верит Православная церковь, как например, воскрешение Девы Марии, о которых не написано в Библии. Откуда известно об этих чудесах? Спасибо.
Мир вам, Ирина!
Православная Церковь верует не только в Священное Писание, но и в Святое Предание. Справедливость этой веры изложена хотя бы в конце Евангелия от Иоанна: «Многое и другое сотворил Иисус; но если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь» (Ин. 21,25).
Метки: вопросы священнику |
Можно ли ребенку говорить: НЕТ! |
Метки: вопросы священнику |
Что значить любить ближнего, как самого себя? |
Вопрос: В Евангелии сказано, что надо любить ближних как самих себя, а в другом месте – что надо отвергнуться себя. Так надо или не надо себя любить и как надо это делать? Заботиться о своем здоровье, о хорошем отдыхе, о разных удовольствиях – это любовь к себе? Ведь только довольный жизнью и собой человек может нести добро другим, а злой и дерганый приносит одни неприятности. Мария
Отвечает иеромонах Иов (Гумеров): Для согласования этих двух мест святого Евангелия надо точно определить содержание двух ключевых понятий «возлюби» (Мф.22:39) и «отвергнись себя» (Мф.16:24). Любить себя и ближнего значит желать и делать благо себе и ближнему. Высшим же благом по Евангелию является блаженная жизнь в Царстве Небесном. Любовь к себе в таком понимании означает – деятельно желать себе спасения. Так же «возлюбить ближнего», в первую очередь, означают – жертвенный труд ради спасения людей. В полной мере это исполнили святые апостолы, отдавшие ради этого свои жизни. Такое толкование подтверждается и самим текстом. Понятие «любовь» в греческом Новом Завете передано двумя словами – «филиа» и «агапэ» (третье слово «эрос», обозначающее физическое влечение между мужчиной и женщиной, в Новом Завете отсутствует). Глагол «филео» выражает душевное расположение, сердечную привязанность (например, отношения между родителями и детьми; Мф.10:37). Глагол агапао обозначают в новозаветных священных текстах любовь в высоком, духовном значении: любовь Бога к людям (Ин 3:16) и любовь человека к ближнему (Мф.22:39). При этом нисколько не умаляются дела добра и милосердия, к которым призывает нас Господь. «Отвергнись себя» означает: откажись от воли своего падшего естества и предай себя всеблагой воле Божией. Ради спасения отвернись самости, своих страстей и греховных навыков. Следовательно, истинная любовь к себе христианина как раз и требует отвержения себя ради того, чтобы идти спасительным путем креста Христова. Что касается здоровья и других благ земных, то они евангельским учением не отвергаются, если не мешают иметь плоды духовной жизни. Истинное же, а не иллюзорное, довольство жизнью может быть только у того, кто твердо идет путем спасения. «Великое приобретение – быть благочестивым и довольным» (1Тим.6:6). С сайта: Православие.ру |
Метки: вопросы священнику |
Фарисейский пост |
Вопрос: Здравствуйте! Христос рассказывает притчу про фарисея и мытаря в церкви. Фарисей говорит, что делает то-то и то-то, и в том числе он говорит, что постится два раза в неделю. Скажите, пожалуйста, что это были за дни недели, и в связи с чем они были постными. Спасибо! Евгений
Отвечает иеромонах Иов (Гумеров): По Закону Моисея для всех евреев был установлен только один день поста (евр. цум – затягивать) в году – в день Очищения (Йом Кипур): Лев.16:29; Числ.29:7. Однако любой из сынов Израиля мог добровольно наложить на себя пост. О таких постах часто говорится в книгах Ветхого Завета. Пост мог быть однодневным, а мог продолжаться много дней: пророк Моисей на горе в присутствии Бога провел без еды и воды сорок дней (Исх.34:28), столько же и пророк Илия (3Цар.19:7-8). Пост у евреев предполагал полное воздержание от пищи. Давид ничего не ел семь дней (2Цар.12:16-21). Постящийся обычно одевал вретище, отказывался от ежедневных омовений, посыпал голову пеплом (3Цар.21:27; Неем.9:1). Евреи добровольно прибегали к посту: 1) перед решающими событиями, исход которых зависел от Божьей милости (2Цар.12:16,21-23; Есф.4:3,16 и др.); 2) во время искреннего покаяния и смирения пред Богом (1Цар.7:6; 3Цар.21:27; Езд.10:6; Неем.9:1) и 3) для достижения полноценного общения с Богом (Исх.34:28; Втор.9:9,18). В вавилонском плену для евреев были установлены однодневные посты: в девятый день четвертого месяца (таммуза) как скорбная память взятия Иерусалима халдеями (587/6 г. до Р.Х.), в десятый день пятого месяца (ава), в который был разрушен город и сожжен храм (Иер.52:12-13), в один из дней седьмого месяца (тишри) в память об убийстве Годолии (Иер.41:1-3). Фарисей из притчи Господней постился два раза в седмицу добровольно, что и ставил себе в заслугу. У фарисеев было в обычае поститься в пятый день недели, когда пророк Моисей взошел на Синай, и во второй, когда он спустился с горы. Пророки обличали внешний пост без покаяния и смирения. Об этом же говорит и притча о мытаре и фарисее. Такой пост ведет к гордости и духовной слепоте. С сайта: Православие.ру |
Метки: вопросы священнику |
Почему любовные отношения называется блудом? |
Вопрос: Не могу понять, почему любящие друг друга не могут сблизиться. Почему это надо считать смертным грехом? Благодарю за ответ. Алла
Отвечает иеромонах Иов (Гумеров): Прежде всего, надо ясно сознавать, что такое грех и почему Божественное откровение относит блуд и прелюбодеяние к числу смертных грехов. Господь Бог сотворил мир совершенным и для поддержания этой первозданной гармонии положил законы. Если люди нарушают законы физического мира, то возникают гибельные последствия – от травм и увечий до широкомасштабных катастроф, подобных Чернобыльской аварии. Законы даны и духовному миру. Там нет хаоса. И когда в условиях массового неверия большинство людей не знает и знать не хочет законы невидимого мира, возникает духовный Чернобыль, разрушительные последствия которого мы наблюдаем. Статистика открывает нам лишь отдельные стороны этой трагедии. В нашей стране около 5 миллионов человек страдают от наркотической зависимости. Ежегодно 6,5 миллионов женщин убивает своих детей, делая аборты. Ежегодно в стране около 3 миллионов человек совершают преступления. В год происходит более 80 тысяч убийств. 80 % заключенных браков кончается разводом. В России 5 миллионов беспризорных детей. По результатам исследования, проведенного Всемирной организацией здравоохранения, «Поведение детей школьного возраста в отношении здоровья», более 40 % подростков в нашей стране в возрасте 13–15 лет уже ведут половую жизнь. Внешнему преступлению предшествует внутреннее состояние греховности. Говоря обобщенно, грехом является любое преступление заповедей Божиих: Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие (1 Ин. 3: 4). Божественное слово не только открывает нам природу греха, но и перечисляет наиболее вопиющие и опасные из них. Почему блуд включен в этот перечень? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют (1 Кор. 6: 9–10). Люди, ведущие половую жизнь без брака, извращают Божественный замысел о благодатном жизненном союзе. Господь благословляет этот союз: Что Бог сочетал, того человек да не разлучает (Мф. 19: 6). Поэтому так настойчиво увещевает святой апостол Павел: Просим и умоляем вас Христом Иисусом, чтобы вы, приняв от нас, как должно вам поступать и угождать Богу, более в том преуспевали, ибо вы знаете, какие мы дали вам заповеди от Господа Иисуса. Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога (1 Сол. 4: 1–5). Грех блуда по своей природе равнозначен преступлению Адама, которое повредило человеческую природу. «Очевидно, что праотцы, оказав преслушание Богу и склонившись в послушание диаволу, сами себя сделали чуждыми Бога, сами себя сделали рабами диавола. Обещанная им смерть за преступление заповеди тотчас объяла их: Дух Святой, обитавший в них, отступил от них. Они были предоставлены собственному естеству, зараженному греховным ядом. Этот яд сообщил человеческому естеству диавол из своего растленного естества, преисполненного греха и смерти» (Игнатий (Брянчанинов), святитель. Слово о человеке). Святые отцы любой смертный грех (в том числе и блуд) называют тяжелой болезнью. Как смертельно опасная телесная болезнь, перенесенная человеком, ослабляет физическое здоровье человека, так и смертный грех серьезно подрывает эго духовное здоровье. Смертный грех неизбежно травмирует душу и оставляет шрамы. Такому человеку даже после принесенного Богу покаяния и помилования трудно бывает строить духовную жизнь. Он мучительно чувствует внутреннюю немощь. По словам святителя Иоанна Златоуста: «В Новом Завете [грех блуда] получил новую тяжесть, потому что человеческие тела получили новое достоинство. Они сделались членами тела Христова и нарушитель чистоты наносит уже бесчестие Христу, расторгает единение с Ним. Любодей казнится смертью душевной, от него отступает Святой Дух». Мы живем в страшно развращенное время. Многие молодые (девушки и юноши) становятся жертвами «духа времени». Однако ни для кого не закрыт вход в Царство Небесное. Христианство – религия воскресения. Не только однажды падшие, но даже блудницы не только исправлялись, но и становились святыми, если шли путем подвига. Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек (Ин. 11: 25–26). Поэтому для исцеления души надо войти в благодатный опыт Церкви, решительно отбросить всякий страх, довериться Богу и начать духовную жизнь в Церкви, в ее святых спасительных таинствах. Главное же – исполнять евангельские заповеди. «Когда блудник делается целомудренным, корыстолюбец – милосердным, жестокий – кротким, то и в этом заключается воскресение, служащее началом будущего… Грех умерщвлен, а праведность воскресла, ветхая жизнь упразднилась, а начата жизнь новая и евангельская» (святитель Иоанн Златоуст). |
Метки: вопросы священнику |
Человек рассудительный скрывает знание |
Поясните, пожалуйста, что означают слова Притчи: «Человек рассудительный скрывает знание». Заранее благодарю.
Словами Человек рассудительный скрывает знание, а сердце глупых высказывает глупость (Прит., 12: 23) царь Соломон хвалит сдержанность в слове, присущую мудрому. Рассудительный человек поступает так из осторожности, чтобы обнаруженное им знание не было сочтено похвальбой. Он знает время молчать, и время говорить (Еккл., 3: 7).
С сайта: Православие.ру
Метки: вопросы священнику |
Новый брак после венчания |
Вопрос: Здравствуйте! Если супруги венчаются, а потом разводятся и расстаются и живут потом в других семьях, насколько это плохо, что нужно делать и как правильно себя вести в сложившейся ситуации? Андрей
Отвечает иеромонах Иов (Гумеров): Очень часто приходят письма с подобными вопросами. Многие венчанные супруги, не сохранив семью, после развода вступают в новый брак. Однако развод в ЗАГС-е не может отменить церковного таинства. Человек, не получивший церковный развод (дать который может только епархиальный архиерей), несмотря на развод светский, остается связанным первым браком. Оттого получается двойное супружество. Если семью постигло такое печальное событие, как развод, необходимо обязательно обратиться в епархию. |
Метки: вопросы священнику |
О князе мира сего |
Апостол Павел пишет, что «бог века сего ослепил умы» неверующих. Кто этот «бог века сего»?
Св. апостол Павел имеет в виду сатану (Мк.4:15), князя мира (Ин.12:31), миродержителя тьмы века сего (Еф.6:12), который духовно ослепляет людей и берет их в плен, потому что они ведут греховную жизнь, основанную на самоугождении. Целое полчище падших духов распространяет и поддерживает власть сатаны над людьми посредством страстей, к удовлетворению которых они хитро и усердно вовлекают самоугодливых людей. Омрачают разум неверующих тем, что все внимание и сознание их стараются сосредоточить на видимом и чувственном, чтобы они не признавали мира невидимого. Таким недоступно спасительное благовествование о блаженной жизни в Царстве Небесном.
С сайта: Православие.ру
Метки: вопросы священнику |
Толкование Св. Писания мирянами |
Метки: вопросы священнику |
Кашерная пища |
Подскажите, пожалуйста, можно ли употреблять в пищу продукты со знаками кашерности?
Кашер у евреев – пища, одежда и предметы культа, ритуально пригодные к употреблению с точки зрения галахи (нормативной части иудаизма). Предписания о кашруте (дозволенности) пищи относятся к продуктам животного происхождения, способам их приготовления и правилам употребления. Разрешаются только «чистые» (тахор) животные, птицы и рыбы (см.: Лев. 11: 2–47). Все «нечистые» (ло тахор) животные, птицы и рыбы и всё полученное от них (молоко, яйца) употреблять в пищу запрещено. Далее галаха определяет способ ритуального убоя (шхита). После убоя туша животного, из которой извлечен седалищный нерв, нутряной жир и выпущена кровь, переходит в категорию кашер. Современные евреи не едины в отношении кашрута. Представители консервативного иудаизма соблюдение его считают необходимым. А сторонники реформизма в иудаизме не считают кашрут обязательным.
Как видим, предписания о кашерной пищи является не более как исполнение ритуальных правил, основанных на ветхозаветных обрядах. Новый Завет отменил все предписания относительно пищи. Это было закреплено Апостольским Собором в Иерусалиме (см.: Деян. 15: 6–29). Запрещалось только употреблять в пищу кровь и удавленину. Запрещение христианам вкушать кровь подтвердил 67-м правилом VI Вселенский Собор (680–681). Удавленина – тело животного, умершего в тенетах или удушенного каким-либо иным способом. Есть его нельзя, потому что в нем осталась кровь. В основе такого запрещения лежит понимание крови как вместилища души (см.: Лев. 17: 11).
Поскольку приготовление кошерной пищи не выходит за пределы ветхозаветных обрядов, для нас, христиан, вопрос о кашерности или некашерности той или иной пищи не имеет абсолютно ни какого значения. Мы можем с молитвой вкушать ее, как и любую другую пищу.
Метки: вопросы священнику |
Каждение дома |
Здравствуйте. Скажите пожалуйста, совершается ли каждение дома мирянами? И если можно расскажите о последовательности и молитвах при каждении мирянами. Спасибо.
В древности на Руси был благочестивый обычай кадить фимиамом свои дома. Некоторые верующие возрождают эту традицию. При этом надо использовать не кадило, которым пользуются священнослужители, а кацею – кадильницу с ручкой. Обходя комнаты в доме и совершая кадилом крестное знамение, можно произносить 90-й и 100-й псалмы, а также молитву «Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его» (из вечернего молитвенного правила).
Метки: вопросы священнику |
Вопросы свяшеннику |
Метки: вопросы священнику |
Дневник Иоанна_Горина |
Метки: приветствие к читателям дневника |
Страницы: [1] Календарь |