-‘отоальбом

ѕосмотреть все фотографии серии ћо€ шайка-лейка
ћо€ шайка-лейка
09:14 30.09.2018
‘отографий: 9
ѕосмотреть все фотографии серии —емь€
—емь€
21:28 11.09.2010
‘отографий: 3
ѕосмотреть все фотографии серии Ѕрат и друзь€
Ѕрат и друзь€
00:04 13.01.2010
‘отографий: 3

 -я - фотограф

Ќаше живое сокровище...Ѕольшое фото...

Ќаше живое сокровище!
1 фотографий

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 20.04.2008
«аписей: 7710
 омментариев: 61621
Ќаписано: 81868

¬ыбрана рубрика Ётносы,межэтнические отношени€.


ƒругие рубрики в этом дневнике: Ёкономика(248), „еловек,его биологи€,психологи€,социологи€(1491), ‘ото(495), ”краина,Ѕелорусси€,другие ЌЌ√(861), —уд надо мной...(35), —порт,шахматы(видео и тексты)(124), —оцио-гуманитарные науки,историогрфи€(958), —ћ»,»нтернет(551), –осси€,———–,русский €зык(3368), ѕроисшестви€,м€тежи,скандалы,стихийные бедстви€(2157), ѕрирода,фауна,флора,«емл€, ¬селенна€(518), ѕравосудие,преступлени€,правонарушени€(658), ѕолитологи€(398), ѕолитический ликбез и портреты(146), ѕолитика,геополитика(видео и тексты)(3887), ѕолезные советы по жизни(139), ѕолезные советы блоггерам(126), ѕедагогика,образование(121), ќт улыбки до гогота...(242), ќпросы,голосовани€,тесты,(72), ќбщество,семь€,дети(392), Ќемного философии,этики(440), Ќаука и технологи€,естествознание(445), ћузыка(257), ћудрые и не очень мысли(99), ћо€ шайка-лейка,ƒомашние животные(247), ћолдова,ѕриднестровье,молдавский €зык(562), ћои стихи(13), ћои оригинальные тексты(512), ћои личные записи(329), ћирова€ и наша истори€(1446), Ћитература,журналистика(219),  оммунизм,большевизм(351),  ино,театр(208), »стори€ ¬ќ¬,¬ћ¬(440), »гры(24), ».—талин(485), «доровье,болезнь,медицина(153), «аметки преподавател€(68), «аметки неангажир. политолога(1192), ∆ивопись,плэйкасты и скульптура(67), ∆«Ћ(508), ƒл€ любознательных...(2939), ƒемократи€,свобода,права(2367), ¬опросы войны и обороны.¬ѕ .ќѕ (100), ¬нутрисемейные(на Ћиру)дела(35), ¬идео(разное),аудио(964), јтеизм,религи€,церковь(511), јрмени€,арм€нский €зык,јрцах(Ќ. арабах)(152)
 омментарии (3)

Ѕ≈« Ў”ћј » ѕџЋ»: ¬ борьбе за русский €зык(2)

ƒневник

¬торник, 18 ќкт€бр€ 2016 г. 17:27 + в цитатник

„асть II: —уды: победы и поражени€

2.1.

 

 

¬ —уд сектора –ышкань

–ћ,  м. ишинэу, ул.  иев 3

»стец: ¬олков Ёдуард √еоргиевич[ …]

 

ќтветчик:  »нспекторат полиции с. –ышкань

–ћ, м.  ишинэу, ул. ћ. остин , 5/1

 

 

 

»сковое за€вление

(ќ несоблюдении сотрудниками »нспектората полиции с. –ышкань «акона о функционировании €зыков на территории –ћ и привлечении их к административной ответственности)

 

 

2 феврал€ 2016 г. € подал ∆алобу в »нспекторат полиции с.–ышкань. ќна была  исполнена на русском €зыке (ѕриложение  2).

¬ нарушении действующего законодательства: «акона “ќ функционировании €зыков на территории –ћ” и «акона “ќправах лиц, принадлежащих к национальным меньшинствам”, ќтвет »нспектората полиции от 19 феврал€  2016 г. є  V-1211/16 мне был дан на молдавском €зыке (ѕриложение 3).

—огласно ст. 6 «акона  “ќ функционировании €зыков на территории –ћ”: “язык устного и письменного общени€ – молдавский или русский – ¬џЅ»–ј≈“ √–ј∆ƒјЌ»Ќ”.

Ќикаких дополнительных просьб по поводу €зыка ќтвета «акон не предусматривает.

Ќа каком €зыке написана ѕетици€, на том же €зыке должен быть дан ќтвет.

    “о же самое €сно утверждаетс€ в пункте (1) ст. 12 «акона “ќ правах лиц, принадлежащих к национальным меньшинствам”: “Ћица, принадлежащие к национальным меньшинствам, имеют право обращатьс€ в публичные учреждени€ в устной и письменной форме на молдавском или русском €зыках и ѕќЋ”„ј“№ ќ“¬≈“ Ќј я«џ ≈ ќЅ–јў≈Ќ»я”.

 

     »сход€ из изложенного и на основании  ст. 6 «акона о функционировании €зыков на территории –ћ, ст.12 «акона о правах лиц, принадлежащих к национальным меньшинствам и руководству€сь  ст.351. “Ќесоблюдение «акона  о функционировании  €зыков на территории –ћ”   одекса о правонарушени€х –ћ ѕ–ќЎ” ¬ј—:

1)ќб€зать  »нспекторат полиции с.–ышкань дать мне ќтвет на мою ∆алобу от  02 феврал€ 2016 г. на русском €зыке;

2)ѕривлечь к административной ответственности заместител€ начальника »нспектората полиции с.–ышкань, подписавшего ќтвет от 19 феврал€  2016 г. и сотрудника »ѕ с. –ышкань ё.ћокану, подготовившего этот ќтвет.

 

ѕрилагаемые документы:

1)    опи€  »скового за€влени€

2)    опи€ ∆алобы в »ѕ с.–ышкань   от 2 феврал€  2016 г;

3)    опи€ ќтвета из »ѕ с.–ышкань  от 19 феврал€  2016 г.

 

2 марта 2016 г.                                            Ёдуард ¬олков

                                                                        

 

 

2.2.

 

¬ —уд сектора Ѕуюкань

–ћ,  м. ишинэу, ул. ћ.¬ит€зу 2

»стец: ¬олков Ёдуард √еоргиевич [ …] 

ќтветчик: ћуниципальное управление

 по безопасности пищевых продуктов

  ишинэу,

–ћ, м.  ишинэу, ул. ¬асиле  Ћупу 48 “A”

 

 

 

 

»сковое за€вление

(ќ несоблюдении служащими ћуниципального  управлени€ по безопасности пищевых продуктов   ишинэу «акона о функционировании €зыков на территории –ћ и привлечении их к административной ответственности)

 

22 €нвар€ 2016 г. € подал 2 (два) ѕредварительных за€влени€ (перед подачей искового за€влени€ в административный суд)  в ћуниципальное управление по безопасности пищевых продуктов  ишинэу (ћ”Ѕѕѕ ). ¬се они были исполнены на русском €зыке (ѕриложени€  2 и 3).

¬ нарушении действующего законодательства: «акона “ќ функционировании €зыков на территории –ћ” и «акона “ќправах лиц, принадлежащих к национальным меньшинствам”, ќтвет ћ”Ѕѕѕ от 19 феврал€  2016 г. є 111  мне был на молдавском €зыке (ѕриложение 4).

—огласно ст. 6 «акона  “ќ функционировании €зыков на территории –ћ”: “язык устного и письменного общени€ – молдавский или русский – ¬џЅ»–ј≈“ √–ј∆ƒјЌ»Ќ”.

Ќикаких дополнительных просьб по поводу €зыка ќтвета «акон не предусматривает.

Ќа каком €зыке написана ѕетици€, на том же €зыке должен быть дан ќтвет.

    “о же самое €сно утверждаетс€ в пункте (1) ст. 12 «акона “ќ правах лиц, принадлежащих к национальным меньшинствам”: “Ћица, принадлежащие к национальным меньшинствам, имеют право обращатьс€ в публичные учреждени€ в устной и письменной форме на молдавском или русском €зыках и ѕќЋ”„ј“№ ќ“¬≈“ Ќј я«џ ≈ ќЅ–јў≈Ќ»я”.

 ќбращаю ¬аше внимание, что и на мои предыдущие за€влени€ от 5 и 9 но€бр€ 2015 г., ћ”Ѕѕѕ  дал мне тоже, в нарушении действующего законодательства, ќтвет на молдавском €зыке, по поводу чего € подал иск в —уд с. Ѕуюкань 12 феврал€ 2016 г.

»сход€ из изложенного и на основании  ст. 6 «акона о функционировании €зыков на территории –ћ, ст.12 «акона о правах лиц, принадлежащих к национальным меньшинствам и руководству€сь  ст.351. “Ќесоблюдение «акона  о функционировании  €зыков на территории –ћ”   одекса о правонарушени€х –ћ ѕ–ќЎ” ¬ј—:

1)ќб€зать  ћуниципальное  управление по безопасности пищевых продуктов  ишинэу дать мне ќтвет на оба мои за€влени€ от 22 €нвар€ 2016 г. на русском €зыке;

2)ѕривлечь к административной ответственности заместител€ начальника ћ”ѕѕЅ , подписавшего ќтвет от 19 феврал€  2016 г. и служащего ћ”ѕѕЅ    ƒ. ћунт€ну, подготовившего этот ќтвет.

 

ѕрилагаемые документы:

4)    опи€  »скового за€влени€

     2-3 опии 2-х предварительных за€влений в ћ”Ѕѕѕ  от 22 €нвар€  2016 г;

    4) опи€ ќтвета из ћ”ѕѕЅ  от 19 феврал€  2016 г.

 

4 марта 2016 г.                                            Ёдуард ¬олков

                                                                        

 

2.3.

 

¬ јпелл€ционную ѕалату мун.  ишинэу

–ћ, м. ишинэу, ул. “еилор 4

√р. ƒело є 3 – 464/2016 г

 

јпелл€нт (»стец): ¬олков Ёдуард √еоргиевич[ …]

 

»нтимат (ќтветчик): ћуниципальное

 управление по безопасности пищевых

продуктов  ишинэу,

–ћ, м.  ишинэу, ¬асиле Ћупу 48 “ј”

 

 

јпелл€ционное за€вление

 

28.03.2016 г. —уд с. Ѕуюкань  отклонил мою просьбу, содержащуюс€ в моем »сковом за€влении є 7527 от 04.03.2016: “ќб€зать  ћуниципальное  управление по безопасности пищевых продуктов  ишинэу дать мне ќтвет на оба мои за€влени€ от 22 €нвар€ 2016 г. на русском €зыке”.

ћотивированное решение —уда с. Ѕуюкань от 18 апрел€ 2016 г. € получил по почте только 3 ма€ 2016 г.

ѕеревод на русский €зык ћотивированного решени€- несмотр€ на две просьбы на этот счЄт, содержащиес€ соответственно в предварительном јпелл€ционном за€влении от 30 марта 2016 г. и в дополнительном за€влении от 28 апрел€ 2016 г., которое  мне предложила написать секретарь —уда јнжелика ÷уркану, если € желаю получить  перевод решени€ на русский €зык (незаконное предложение, ибо в ѕредварительном јпелл€ционном за€вление € один раз уже высказал законную просьбу перевода на русский €зык) –  € так до сих – 27 ма€ 2016г. -  не получил, что грубо нарушает мои законные права.

— –ешением  суда с. Ѕуюкань от 28 марта 2016 г.  € категорически не согласен, так как оно €вл€етс€ незаконным и необоснованным.

ƒекларативно судь€ Ћ.ѕрут€ну в своЄм –ешении ссылаетс€ и на ст. 6 «акона о функционировании €зыков на территории –ћ, и на ст. 12 «акона  о правах лиц, принадлежащих к национальным меньшинствам, однако  статью 6 «акона о функционировании €зыков на территории –ћ интерпретирует неправильно, а норму ст. 12 «акона  о правах лиц, принадлежащих к национальным меньшинствам по сути полностью игнорирует.

—огласно ст. 6 «акона  “ќ функционировании €зыков на территории –ћ”:  “язык устного и письменного общени€ – молдавский или русский – ¬џЅ»–ј≈“ √–ј∆ƒјЌ»Ќ”.

Ќикаких дополнительных просьб по поводу €зыка ќтвета «акон не предусматривает.

ѕоэтому € не должен был дополнительно просить ћуниципальное  управление по безопасности пищевых продуктов  ишинэу дать мне ответ на русском €зыке. ќтвет мне должны были дать автоматически на €зыке обращени€. ƒовод судьи Ћ.ѕрут€ну, содержащийс€ в пункте 13., €вл€етс€ незаконным.

ќбщение предполагает взаимопонимание, поэтому раз гражданин избрал €зыком письменного общени€ русский, то дл€ взаимопонимани€  ќтвет тоже должен был быть дан на русском €зыке (а €вл€етс€ ли это переводом или оригиналом, дл€ гражданина, написавшего на русском €зыке за€вление, значение не имеет).

      ѕри этом судь€ Ћ.ѕрут€ну ссылаетс€  на нормы других законов, которые не имеют пр€мого отношени€ к данному случаю. “ак, она в пункте 18 ссылаетс€ на ст. 14 «акона о доступе к информации, пыта€сь нейтрализовать предельно €сную норму пункта (1) ст. 12 «акона “ќ правах лиц, принадлежащих к национальным меньшинствам”:

Ћица, принадлежащие к национальным меньшинствам, имеют право обращатьс€ в публичные учреждени€ в устной и письменной форме на молдавском или русском €зыках и ѕќЋ”„ј“№ ќ“¬≈“ Ќј я«џ ≈ ќЅ–јў≈Ќ»я”.

» оп€ть-таки,никаких дополнительных просьб по поводу €зыка ќтвета «акон не предусматривает.

   √ражданин написал за€вление на русском €зыке,  ему об€заны ответить Ќј я«џ ≈ ќЅ–јў≈Ќ»я.

   ѕоэтому это не €, а судь€ Ћ.ѕрут€ну в пункте  22 своего –ешени€ неправильно интерпретирует ст. 6 «акона о функционировании €зыков на территории –ћ, а  ст. 12 «акона  о правах лиц, принадлежащих к национальным меньшинствам, хот€ и упоминает о ней, полностью игнорирует.

 

»сход€ из изложенного и на основании ст. 6 «акона о функционировании €зыков на территории –ћ, ст.12 «акона о правах лиц, принадлежащих к национальным меньшинствами руководству€сь ст.ст. 357,358,360,362,364,365  √ѕ  –ћ, ѕ–ќЎ” ¬ј—:

1)ѕрин€ть к рассмотрению  и удовлетворить јпелл€ционное за€вление;

     2)ќтменить полностью  –ешение —уда с. Ѕуюкань  от 28 марта 2016 г. – ƒело є 3 – 464/2016 – как незаконное и необоснованное и возвратить дело на новое рассмотрение в первую инстанцию.

 

ѕриложени€:

1. опи€  –ешени€ —уда с. Ѕуюкань от 28 марта 2016 г. – ƒело є 3 – 464/2016.

2.  опи€ ћотивированного –ешени€ —уда с. Ѕуюкань от 18 апрел€ 2016 г.

3.  опи€  ѕредварительного јпелл€ционного за€влени€ от 30 марта 2016 г.

4.  опи€ «а€влени€ (ƒополнение к јпелл€ционному за€влению от 30 марта) в —уд с. Ѕуюкань от 28 апрел€ 2016.

5. опи€ јпелл€ционного за€влени€ от 27 ма€ 2016 .

6. ќригинал  онверта  письма, в котором находилось  ћотивированное –ешение  —уда с. Ѕуюкань от 18.04.2016., которое € получил в п./отделении MD-2049  3 ма€  2016 г.

 

27  ма€ 2016 г.                                             Ёдуард ¬олков

 

 

 

 

 

2.4.

¬ јпелл€ционную ѕалату мун.  ишинэу

–ћ, м. ишинэу, пр. Ўтефана чел ћаре, 73

 

ƒело є 3а-1729/16(в јпелл€ционной ѕалате ћ. ишинэу)

√р. ƒело є 3 – 464/2016 г (в суде с. Ѕуюкань)

 

јпелл€нт (»стец): ¬олков Ёдуард √еоргиевич[…]

                                      »нтимат (ќтветчик): ћуниципальное

 управление по безопасности пищевых

продуктов  ишинэу,

–ћ, м.  ишинэу, ¬асиле Ћупу 48 “ј”

 

јпелл€ционное за€вление

(ѕовторное)

I

 

28.03.2016 г. —уд с. Ѕуюкань (в составе: ѕредседательствующего, судьи Ћюбы ѕрут€ну, секретар€ јнжелики ÷уркану, с участием переводчика —танислава ”нгур€ну) отклонил мою просьбу, содержащуюс€ в моем »сковом за€влении є 7527 от 04.03.2016: “ќб€зать  ћуниципальное  управление по безопасности пищевых продуктов  ишинэу дать мне ќтвет на оба мои за€влени€ от 22 €нвар€ 2016 г. на русском €зыке”.

     Ќемотивированное јпелл€ционное за€вление на данное –ешение € подал 30 марта 2016 г.

     ћотивированное решение —уда с. Ѕуюкань от 18 апрел€ 2016 г. на государственном €зыке € получил по почте только 3 ма€ 2016 г.

     ѕеревод на русский €зык ћотивированного решени€- несмотр€ на две просьбы на этот счЄт, содержащиес€ соответственно в предварительном јпелл€ционном за€влении от 30 марта 2016 г. и в дополнительном за€влении от 28 апрел€ 2016 г., которое  мне предложила написать секретарь —уда јнжелика ÷уркану, если € желаю получить  перевод решени€ на русский €зык (незаконное предложение, ибо в ѕредварительном јпелл€ционном за€вление € один раз уже высказал законную просьбу перевода на русский €зык) –  € до момента подачи мотивированного «а€влени€ в јѕ – 27 ма€ 2016 г. -  не получил, что грубо нарушило мои законные права. ¬первые перевод на русский €зык мотивированного –ешени€ суда с. Ѕуюкань от 18 апрел€ 2016 г. € прочитал только в материалах јпелл€ционного суда  ишинэу.

ќб этом вопиющем факте € подам ∆алобу в ¬ысший —овет ћагистратуры.

ћотивированное јпелл€ционное за€вление в јпелл€ционную палату мун.  ишинэу € подал 27 ма€ 2016 г.(ѕриложение є 2).

ѕоэтому не соответствует действительности констатаци€ ќпределени€  оллегии по √ражданским делам јпелл€ционной ѕалаты  ишинэу от 06 сент€бр€ 2016 г. (ƒело є 3а-1729/16), что € подал немотивированное јпелл€ционное за€вление. (ѕриложение є 3).

ћоЄ ћотивированное јпелл€ционное за€вление от 27 ма€ 2016 содержит все необходимые аргументы, доказывающие незаконность и необоснованность –ешени€ —уда Ѕуюкань мун.  ишинэу от 28 марта 2016 г.

¬ нЄм также выполнены все те требовани€, которые предъ€вл€ютс€ к содержанию јпелл€ционного за€влени€ согласно  ст. 365 √ѕ , за исключением  перечислени€ состава —уда. Ќе думаю, что это маленькое упущение с моей стороны €вл€лось  обоснованным основанием дл€ того, чтобы  оставить мое јпелл€ционное за€вление без движени€.

“ем не менее, €, выполн€€ требование  оллегии по √ражданским делам јпелл€ционной ѕалаты  ишинэу от 06 сент€бр€ 2016 г.,  повторно подаю мотивированное јпелл€ционное за€вление, добавив в него 2 дополнительных довода.

II.

— –ешением  суда с. Ѕуюкань от 28 марта 2016 г.  € категорически не согласен, так как оно €вл€етс€ незаконным и необоснованным.

2.1.ƒекларативно судь€ Ћ.ѕрут€ну в своЄм –ешении ссылаетс€ и на ст. 6 «акона о функционировании €зыков на территории –ћ, и на ст. 12 «акона  о правах лиц, принадлежащих к национальным меньшинствам, однако  статью 6 «акона о функционировании €зыков на территории –ћ интерпретирует неправильно, а норму ст. 12 «акона  о правах лиц, принадлежащих к национальным меньшинствам по сути полностью игнорирует. (ѕриложение є 4).

—огласно ст. 6 «акона  “ќ функционировании €зыков на территории –ћ”:  “язык устного и письменного общени€ – молдавский или русский – ¬џЅ»–ј≈“ √–ј∆ƒјЌ»Ќ”.

Ќикаких дополнительных просьб по поводу €зыка ќтвета «акон не предусматривает.

ѕоэтому € не должен был дополнительно просить ћуниципальное  управление по безопасности пищевых продуктов  ишинэу (ћ”Ѕѕѕ ) дать мне ответ на русском €зыке. ќтвет мне должны были дать автоматически на €зыке обращени€. ƒовод судьи Ћ.ѕрут€ну, содержащийс€ в пункте 13., €вл€етс€ незаконным.

¬ своЄм ќтвете от 19.02.2016 г. на моЄ ѕредварительное за€вление от 22 €нвар€ 2016 г. ћуниципальное управление по безопасности пищевых продуктов  ишинэу €сно и недвусмысленно отказалось выполн€ть требование ст. 6 «акона о функционировании €зыков на территории –ћ и ст. 12 «акона  о правах лиц, принадлежащих к национальным меньшинствам. (ѕриложение є 5).

ќбщение предполагает взаимопонимание, поэтому раз гражданин избрал €зыком письменного общени€ русский, то дл€ взаимопонимани€  ќтвет на его петицию тоже должен был быть дан на русском €зыке.

 ѕри этом судь€ Ћ.ѕрут€ну ссылаетс€  на нормы других законов, которые не имеют пр€мого отношени€ к данному случаю.

“ак, она в пункте 18 ссылаетс€ на ст. 14 «акона о доступе к информации, пыта€сь нейтрализовать предельно €сную норму пункта (1) ст. 12 «акона “ќ правах лиц, принадлежащих к национальным меньшинствам”: “Ћица, принадлежащие к национальным меньшинствам, имеют право обращатьс€ в публичные учреждени€ в устной и письменной форме на молдавском или русском €зыках и ѕќЋ”„ј“№ ќ“¬≈“ Ќј я«џ ≈ ќЅ–јў≈Ќ»я”.

» оп€ть-таки,никаких дополнительных просьб по поводу €зыка ќтвета «акон не предусматривает.

   √ражданин написал за€вление на русском €зыке,  ему об€заны ответить Ќј я«џ ≈ ќЅ–јў≈Ќ»я.

„то же касаетс€ ст. 14 «акона о доступе к информации от 11.05.2000, на который ошибочно ссылаетс€ судь€ Ћ.ѕрут€ну, то там €сно сказано, что “информаци€, документы, запрашиваемые   в соответствии с насто€щим законом, предоставл€ютс€ за€вител€м на государственном €зыке или на €зыке, на котором они составлены”.

ќднако в своЄм ќтвете от 19 феврал€ 2016 г. ћ”Ѕѕѕ  никакой запрашиваемой   мною информации (сколько  мЄртвых собак по показани€м свидетелей было обнаружено 26-27 сент€бр€ 2014 г. на территории јграрного университета, ответил ли »нспекторат полиции с. –ышкань на ƒемерс ћ”Ѕѕѕ  от 23 €нвар€ 2015 г.?), или составленного ими официального документа по запрашиваемому вопросумне не представил – особо обращаю на это внимание уважаемой  оллегии, -  а просто прислал мне ответ с отказом не на €зыке моего обращени€ в ћ”Ѕѕѕ  в двух ѕредварительных за€влени€х от 22 €нвар€ 2016 г. (на русском €зыке), тем самым нарушив закон.

ѕоэтому норма ст. 14 «акона о доступе к информации от 11.05.2000 никак не может быть применена к ќтвету ћ”Ѕѕѕ   от 19 феврал€ 2016 г.  

Ёто не €, а судь€ Ћ.ѕрут€ну в пункте  22 своего –ешени€не только неправильно интерпретирует ст. 6 «акона о функционировании €зыков на территории –ћ и к тому же полностью игнорирует   ст. 12 «акона  о правах лиц, принадлежащих к национальным меньшинствам, хот€ и упоминает о ней, но неправильно интерпретирует и ст. 14 «акона о доступе к информации от 11.05.2000.

 роме того, в пункте 22 своего –ешени€ судь€ Ћ.ѕрут€ну грубо искажает «акон о подаче петиций от 19.07.1994(вз€в на себ€ полномочи€ ѕарламента или  онституционного суда), когда пишет, что “ответы на петиции составл€ютс€ на официальном €зыке, и в случае  необходимости, по запросу, осуществл€етс€ перевод с молдавского (у Ћ.ѕрут€ну  - “румынского”) €зыка на русский €зык”.

«акон є 190 от 19.07.1994 о подаче петиций не содержит такой правовой нормы.¬ нем содержитс€ совсем ина€ норма, которую хот€ и приводит судь€ Ћ.ѕрут€ну, но которую же сама же она и игнорирует: —огласно ст. 5 ч(1) «акона є 190 от 19.07.1994 о подаче петиций, “петици€ подаЄтс€ в письменной или электронной форме на государственном или другом €зыке в соответствии с «аконом о функционировании €зыков на территории –еспублики ћолдова”.

ј «акон о функционировании €зыков на территории –еспублики ћолдова также, разумеетс€, не содержит приводимой судьЄй Ћ.ѕрут€ну нормы применительно к €зыку подачи петиций и ответа на него.

“аким образом, все доводы судьи Ћ.ѕрут€ну €вл€ютс€ незаконными и необоснованными.

–убрики:  ћолдова,ѕриднестровье,молдавский €зык
–осси€,———–,русский €зык
«аметки неангажир. политолога
Ётносы,межэтнические отношени€

ћетки:  
 омментарии (12)

ёрий јлексеев:–усские, они Ч не брать€ вам Ёти украинцы

—реда, 13 январ€ 2016 г. 10:06 + в цитатник
imhoclub.lv/ru/material/rus...bratja_vam »нформационное поле в очередной раз взорвал сюжет, где на вечеринке в киевском разыграли скетч Ч шутейно отрезали голову Ђроссийскому летчикуї. ѕублика веселиласьЕ ј сколько до этого было подобногоЕ » Ђюмористическоеї меню в одесском кафе, где значились Ђжареные колорадыї, и тортик в виде убитого донецкого ребенка. я уже не говорю про второй по попул€рности украинский мем (после Ђўе нэ вмэрлаЕї) Ч Ђћоскал€ку на гил€куї. я Ч дит€ трех кровей: русской, украинской и латышской. ¬се три €зыка мне близки и пон€тны. ∆ил в –оссии, жил на ”краине. —ейчас нахожусь чуть сбоку от российско-украинских Ђнепон€токї Ч в Ћатвии. » потому, как мне кажетс€, могу в той или иной степени нейтрально оценить ситуацию в отношени€х –осси€-”краина. Ќе в ћ»ƒовской плоскости, а в человеческом, объемном пространстве. Ќачну с русских. ¬ моих записных книжках Ч примерно 300 росси€н. — половиной из них регул€рно общаюсьЕ ѕоверьте, ни разу, ни от одного из них € не ощущал ненависти к украинцам. ƒаже от тех реб€т, которые сейчас воюют в ƒонбассе (на стороне ƒЌЋ–). ≈сть удивление, есть зла€ ирони€. Ќо большинство сочувствует: ”краину, дескать, захватили отмороженные фашисты, хунта, клика. ј сам-то украинский народ Ч хороший, они Ч наши брать€, только слегка неразумные по молодости. Ќо Ч ничего, нам достаточно будет сесть с ними за один стол и поговорить. » они тут же поймут, что их обманули, что они заблуждалисьЕ ”краинцы. »х в круге моего общени€ Ч примерно сотн€. “ам расклад таков: на пальцах одной руки Ч убежденные антифашисты. ≈ще с дес€ток-полтора Ч молчаливое меньшинство. Ќо остальные Ч жесткие, патологические русофобы. ќни ненавид€т русских до спазмов в кишках. ќни готовы вас убивать. Ѕолее скажу: € лично получил от своих бывших украинских друзей уже с дес€ток писем в стиле Ђвстречу Ч убью теб€, гадаї. я эти письма коллекционирую.  ак-нибудь соберу и выложу в —еть. «амечу, что мои друзь€ Ч не дебильна€ молодежь, выросша€ под речевку Ђкто не скачет Ч тот москальї. »м Ч минимум 40, а большинству Ч 50+, как и мне. ќбразованные, пожившиеЕ ≈ще раз повторю, как краткое резюме моим наблюдени€м: у русских к украинцам ненависти нет, а у украинцев к русским Ч еще кака€! ќгромна€, жгуча€, сжирающа€ их изнутри. ѕоверьте, это Ч так. » еще поверьте: никоим образом вам с ними договоритьс€ не удастс€. Ќи за каким столом. ќни искренне радуютс€ каждому вашему несчастью. —лучилс€ ли пожар в сельской больнице, рухнул ли взорванный террористами гражданский самолет, замерзли ли в метели несчастные автомобилистыЕ » не думайте, что такие настроени€ обретаютс€ только в твиттерах-фейсбуках, которые пишутс€ специальными тролл€ми за гранты √осдепа —Ўј. Ёто Ч наивное заблуждение. Ќа самом деле большинство жителей страны-404, сид€ в холодных квартирах, с наслаждением смотрит новости, про то, как игиловцы убивали русского летчика. ј потом в киевских кафе аплодирует шуткам на эту кровавую тему. ќтец рассказывал, что в июне 1941-го, когда гитлеровска€ √ермани€ напала на ———–, в советском народе гул€ла иллюзи€, что немцы Ч хорошие, просто их заставили воевать против нас. ј мы, дескать, сейчас выйдем из окопов и скажем: Ђ амрады немцы, рот-фронт! ћы Ч пролетарии, вы Ч пролетарии, давайте, брать€, объединимс€ и помиримс€. √итлер Ч капут!ї Ќе получилось. Ѕрать€ немцы убивали братьев русских все четыре года войны, с удовольствием убивалиЕ   чему € это изложил? ј к тому, что нужно отбросить иллюзии, русские. Ќикакие они вам не брать€. ≈сть в украинском народе свои антифашисты (очень немного), есть равнодушные (чуть больше), но основные украинские Ђкамрадыї будут вас убивать с удовольствием, если только представитс€ така€ возможность. —оветник президента ”краины ёрий Ѕирюков на своей странице в ‘Ѕ написал, что испытывает к русским: ЂбрезгливостьЕ такую же, как к какому-то мелкому и вредному насекомомуї. » добавил: Ђ“о самое чувство, за мгновение до удара тапкой... ∆аль, наша тапка еще не готова. Ќо это в процессеї. ≈го на ”краине осудили, одернули? Ќет! ”краинцы в большинстве своем думают так же. ќни маршируют по улицам и совершенно искренне орут: Ђ—лава нации, смерть врагам!ї. — Ђнациейї Ч пон€тно, проходили, не впервой. ј кто у них в качестве Ђвраговї? ”гадайте с трех раз. я не хочу се€ть межнациональную рознь и плодить ненависть. я просто предупреждаю, что это всерьез. ѕ.с. ѕредложил эту колонку паре уважаемых российских —ћ». ѕолучил ответ: извини, старик, опубликовать не можем, накажут за Ђмежнацї. ƒа, могут наказать, € знаю.  огда дело касаетс€ ”краины, русские не хот€т даже называть вещи своими именами. —в€то надеютс€, что, может, все само как-то рассосетс€Е „итал, что еще в августе 1941-го суды в ———– выносили приговоры за Ђантигерманские настроени€ и антигерманскую пропагандуї. »стори€ повтор€етс€Е http://imhoclub.by/ru/material/russkie_oni_ne_bratja_vam#ixzz3x6ccjCZl
–убрики:  ѕолитика,геополитика(видео и тексты)
ƒемократи€,свобода,права
–осси€,———–,русский €зык
Ётносы,межэтнические отношени€
”краина,Ѕелорусси€,другие ЌЌ√

ћетки:  

ѕроцитировано 4 раз
 омментарии (3)

ƒмитрий „убашенко -  оммунизм и евроинтеграци€

—уббота, 28 ћарта 2015 г. 23:15 + в цитатник
pan.md/blog/Kommunizm-i-evr...siya/54717

Ё.¬.:«а исключением пару мелочей - согласен со всем!Ѕраво,ƒмитрий!

ѕосле того, как строительство коммунизма «закончилось», а ———– распалс€, ћолдова оказалась в €ме, из которой не может выбратьс€ по сей день. Ќадо бы задуматьс€ уже сейчас, а что будет с ћолдовой, когда с евроинтеграцией и ≈— случитс€ то же самое, что с коммунизмом и ———–.

 

Ќедавно на одной из книжных барахолок попалась на глаза книжка —пиридона ¬ангели про √угуцэ. «атертую, потрепанную и ставшую ненужной, ее продавали за какие-то гроши. —борник замечательных детских историй был выпущен на русском €зыке в издательстве «ƒетска€ литература» в 1979 году. ”дивил тираж — 100 тыс€ч экземпл€ров. » ведь таких изданий —пиридона ¬ангели было очень много.

—егодн€ хорошим тиражом дл€ книг молдавских авторов считаетс€ две-три тыс€чи экземпл€ров. Ќа русский €зык их не перевод€т, потому что —оветского —оюза давно нет. ≈сли верить телевизору, сегодн€ ћолдова идет в ≈вропу, но стотыс€чных переводов кишиневских авторов на английский, французский, немецкий не найдешь в Ћондоне, ѕариже, Ѕерлине.

Ќам говор€т, что евроинтеграци€ — это мечта. ƒаже если она не достижима, нельз€ от нее отказыватьс€, потому что без мечты и каждый отдельно сто€щий человек, и все они вместе, объединенные в народ, жить не могут. “акова, говор€т нам, на сегодн€шний день общенациональна€ иде€.  огда-то такой идеей было строительство коммунизма, а сейчас — евроинтеграци€.  оммунизм построить не получилось, —оветский —оюз не восстановить, так пусть теперь будет друга€ иде€-мечта.

‘ормально, евроинтеграцию можно считать сегодн€шним вариантом строительства коммунизма. » результат, можно не сомневатьс€, будет такой же. ≈вроинтеграци€, как и коммунизм, достигнута не будет, а ≈вропейский —оюз развалитс€, как —оветский —оюз. Ќо есть одно принципиальное отличие. ѕо ходу строительства коммунизма, даже если сам он был утопией, ћолдова и ее народ развивались, а на пути к евроинтеграции, точно такой же утопии, они деградируют.

Ќачнем с самого простого — с населени€. ѕо данным официальной статистики, в 1950 году в ћолдове проживало 2290 тыс. человек, в 1960 году - 2968 тыс., в 1970 году - 3569 тыс., в 1980 году - 3987 тыс., в 1990 году - 4361 тыс., в 2000 году - 3643 тыс., в 2010 году - 3563 тыс., в 2014 году - 2913 тыс. ѕо численности населени€ сегодн€шн€€ ћолдова упала до уровн€ 1960 года, то есть оказалась отброшенной более, чем на полвека назад. ѕри «тоталитарном коммунистическом режиме» молдаване не только сохранились как народ, но и активно приумножались. ѕри «свободе и демократии», наступивших четверть века назад, народ эмигрирует и исчезает.

—оциально-экономическое развитие тогда и сейчас даже сравнивать нельз€. —егодн€, спуст€ почти четверть века после распада ———–, экономика –еспублики ћолдова составл€ет всего две трети от экономики ћолдавской ——–. ѕри советской власти в ћолдове было построено 700 заводов и фабрик, 12 новых городов и 46 поселков городского  типа. —егодн€ мы видим полную деиндустриализацию и села, в которых каждый третий дом пустует. Ќа одной лишь Ѕотанике в год строилось больше жиль€, чем сегодн€ во всей ћолдове, и это было бесплатное жилье. ѕри «либералах» и «демократах» мы наблюдаем в столице окончательную победу села над городом. «а годы независимости в  ишиневе не возведено ни одного крупного публичного объекта — дворца конгрессов, стадиона, театра, больницы, собора, - зато многие разрушены и сожжены. ѕереговоры об «европейском выборе» ћолдовы с Ѕайденом, ћеркель, Ѕаррозу и сотн€ми других западных гостей ведутс€ в криковских подвалах, построенных »ваном »вановичем Ѕодюлом.

“о, что делаетс€ сегодн€ под вывеской евроинтеграции - это не социально-экономическое развитие. Ёто просто попытка сохранить «пациента», подключив его к аппаратам искусственного жизнеобеспечени€. «ато, слышим мы, сейчас демократи€ и свобода слова. 

¬ ———–, конечно, было много неправильного, например, отсутствие частной собственности, гонени€ на церковь, закрытость от внешнего мира. “о, что такие перекосы можно было постепенно исправл€ть, без того, чтобы разваливать государство, подтверждает опыт  ита€. Ќо ———– развалилс€, и назад его не склеишь. 

„то касаетс€ демократии, то при том режиме у человека были дес€тки способов повли€ть на де€тельность государства, пожаловатьс€ на ту или иную проблему и добитьс€ ее решени€. —уществовали комитеты партии, комсомола, профсоюзов, народного и партийного контрол€, милици€,  √Ѕ. ћожно было, в конце концов, написать в газету или генеральному секретарю ÷   ѕ——. » человеку об€заны были дать ответ на каждую жалобу. —егодн€ дес€тки политиков и экспертов на дюжине телеканалов могут годами разглагольствовать о том, как кучка подонков украла из банков миллиарды, и всем на все наплевать. ∆аловатьс€ некому. √осударство захвачено олигархами, которые имитируют многопартийность, плюрализм, демократию и свободу слова, но при этом вытирают ноги о бесправное и несчастное население.

 риминогенна€ ситуаци€ просто ужасающа€ по сравнению с тем, что было 30 лет назад. ¬ советское врем€ в  ишиневе регистрировалось одно убийство в мес€ц, и это было „ѕ всесоюзного масштаба. —егодн€ в столице каждый день кого-то убивают, и никому до этого нет дела.

— точки зрени€ простого человека, «советска€ тоталитарна€» система была несоизмеримо справедливее, чем нынешний «проевропейский демократический» режим.

—егодн€шн€€ «демократи€» - это полна€ профанаци€. Ћюд€м впаривают телевизионную картинку «предвыборной борьбы», результат которой заранее известен - «выборы» должны выиграть устраивающие «апад жулики, которые устанавливают насто€щую диктатуру, припудренную формальными «демократическими» ритуалами. Ќарод здесь вообще ни при чем. 

¬с€ эта система подчин€етс€ западным «партнерам по развитию», которые ведут себ€ цинично и неискренне по отношению к гражданам ћолдовы. Ќевозможно себе представить, чтобы группа депутатов ≈вропарламента прилетела в аэропорт имени Ўарл€ де √олл€, вызвала туда лидеров депутатских групп Ќационального собрани€ ‘ранции и разъ€сн€ла им, какую коалицию они должны сформировать. ј по отношению к ћолдове они себе такое позвол€ют. 

Ќам говор€т: в советские времена притесн€ли национальную интеллигенцию. ƒавайте сравним, что было тогда, и что мы имеем сейчас. ќ детском писателе —пиридоне ¬ангели мы уже упом€нули. Ќо если задать вопросы — кто молдавский кинорежиссер, кто композитор, кто певец, кто певица, кто хореограф, кто актер, - каждый назовет имена »она ƒруцэ, Ёмил€ Ћот€ну, ћарии Ѕиешу, Ќиколае —улака, ћихаила ћунт€на, ≈вгени€ ƒоги, ¬ероники √аршт€, ¬ладимира  урбета, ћиха€ ¬олонтира и многих других. —егодн€ никто даже р€дом с ними не стоит. ¬ јкадемии наук работало свыше шести тыс€ч сотрудников, там были созданы научные школы мирового уровн€. —егодн€шн€€ јкадеми€ наук — это обломки того, что сохранилось с советских времен, и ко всему, сейчас химики с умным видом рассуждают на темы истории и €зыка.

— 1970 до 1990 года в ћолдове ежегодно печаталось около двух тыс€ч наименований книг общим тиражом в 14 миллионов экземпл€ров, более половины из них – на молдавском €зыке. Ќаше сегодн€шнее книгоиздание — жалка€ пароди€ на тот период.

 иностуди€ "ћолдова-фильм" каждые два мес€ца выпускала один художественный фильм, и каждую неделю - один документальный. —егодн€ молдавского кинематографа не существует.

Ќа диске с 30 лучшими хитами ≈вгени€ ƒоги нет ни одной мелодии, написанной в годы независимости.  азалось бы, что мешает ему творить, ведь свобода полна€, ан нет, не получаетс€. ¬ советское врем€ писатели, режиссеры, певцы, композиторы, ученые творили не во им€ строительства коммунизма, а дл€ вечности.  то мог, конечно. —егодн€ у них есть возможность делать все, что они пожелают, хоть во им€ европейской интеграции, хоть во им€ объединени€ с –умынией, ради чего угодно, но никто не может даже приблизитс€ к тому, что создавали мэтры молдавской культуры и науки при ———–.

¬ те времена не мог кто попало зан€ть любую должность. Ќужно было пройти определенные ступени, получить соответствующие знани€, подготовку и опыт, чтобы тебе доверили какой-то пост. ƒа и сами люди не стесн€лись спрашивать себ€: а справлюсь ли €, оправдаю ли доверие? —егодн€ кто угодно может зан€ть какую угодно должность.  аждый день «проевропейцы» доказывают, что государством, министерством, городом, селом можно вообще не управл€ть. √лавное, оправдать доверие своего партийного начальства, причем, по одному критерию — способности воровать и делитьс€ с кем надо. 

¬нешне евроинтеграци€ может казатьс€ такой же благородной целью, как когда-то был коммунизм. Ќо задачи, которые решаютс€ дл€ достижени€ этих целей, и возникающа€ при этом реальность, совершенно разные. ≈сли раньше это были развитие, модернизаци€, демократи€, рост численности население, повышение уровн€ и качества жизни людей, то сегодн€ это деградаци€, упадок, олигархизаци€, десоциализаци€, атомизаци€, эмиграци€, вымирание, отупление.

«ѕроевропейцы» и антисоветчики скажут, что это просто ностальги€ по прошлому, которое не вернешь, и что надо смотреть в будущее. Ќо они же не смотр€т вперед и вверх. ќни смотр€т себе под ноги, чтобы не споткнутьс€ о ступеньки, ведущие в банк, из которого можно что-то украсть. ≈сли бы они смотрели в будущее, то делали бы так, как в √ермании, а не как в «имбабве. 

ƒаже если вз€ть бывшие советские республики, то в некоторых из них на рубеже нулевых годов удалось переломить упаднические тенденции 90-х и развернуть траекторию этих стран к восстановлению и развитию. ¬ случае с ”краиной и ћолдовой это не получилось. ”краина, котора€ после получени€ независимости входила в дес€тку самых развитых государств мира, сегодн€ в экономическом плане банкрот. ћолдова балансирует где-то р€дом на грани полного провала.

ѕосле того, как строительство коммунизма «закончилось», а ———– распалс€, ћолдова оказалась в €ме, из которой не может выбратьс€ по сей день. Ќадо бы задуматьс€ уже сейчас, а что будет с ћолдовой, когда с евроинтеграцией и ≈— случитс€ то же самое, что с коммунизмом и ———–.

 
 
 
–убрики:  ѕолитика,геополитика(видео и тексты)
Ёкономика
ћолдова,ѕриднестровье,молдавский €зык
–осси€,———–,русский €зык
Ётносы,межэтнические отношени€

ћетки:  

ѕроцитировано 1 раз
 омментарии (5)

54 часа ужаса с захватом заложников и штурмами: что и как это было

—уббота, 10 январ€ 2015 г. 18:44 + в цитатник
ru.rfi.fr/frantsiya/2015010...rticle&aef
Ё.¬.: —мерть исламским террористам!!!—мерть террористам из любой конфессии мира!!!
mediaЌа “риумфальной арке на площади «везды в ѕариже - "ѕариж - это Ўарли" 09/01/2015REUTERS/Youssef Boudlal

«а прошедшие три дн€ ѕариж пережил самый страшный теракт в своей истории, двойной захват заложников и штурм — в итоге 16 невинных жертв, дес€тки раненых и три мертвых террориста. ќсновные моменты этих трех дней в нашей хронике.

7 €нвар€, среда

  11:30 утра два человека с автоматами врываютс€ в редакцию сатирического журнала «Ўарли Ёбдо» с криками «јллах јкбар». ќни убивают 12 человек и ран€т 11, четыре из которых попадают в реанимацию. ћужчинам удаетс€ скрытьс€ на краденом автомобиле. ¬о ‘ранции ввод€т самый высокий уровень плана ¬ижипират. ѕрезидент ќлланд приезжает на место трагедии.

ѕолици€ вскоре опознает двух мужчин — это брать€ Ўериф и —аид  уаши, 32 и 34 лет. ѕарижане алжирского происхождени€. Ўериф  уаши — джихадист, осужденный в 2008 году за участие в группировке, отправл€вшей бойцов в »рак.

¬ечером этого же дн€ по всей ‘ранции проход€т акции солидарности с «Ўарли Ёбдо». ¬ ѕариже на площадь –еспублики выходит более 35 тыс€ч человек, а по всей ‘ранции – более 100 000 человек. ¬ это же врем€ похожие акции проход€т в крупных европейских и американских городах.

8 €нвар€, четверг

–ано утром в ходе перестрелки на ћонруж, недалеко от ѕарижа, убита сотрудница муниципальной полиции, другой сотрудник муниципалитета ранен.

–аботник бензоколонки недалеко от ¬иллье- оттере опознает братьев  уаши . ∆андармери€ и полицейские блокирует въезды и выезды из региона, но  уаши удаетс€ скрытьс€.

¬ полдень по всей ‘ранции объ€вл€етс€ минута молчани€. √руппировка «»сламское государство» объ€вл€ет двух террористов  уаши «геро€ми джихада».

9 €нвар€, п€тница

¬ооруженные брать€  уаши укрываютс€ в здании типографии в ƒаммартен-ан-√оэль в нескольких километрах от парижского аэропорта Ўарль-де-√олль. ¬ здании оказываетс€ заложник, которому удаетс€ спр€татьс€. —пецназ оцепл€ет зону и начинает переговоры с террористами.

ѕолиции удаетс€ установить личность подозреваемого в убийстве сотрудницы полиции в ћонруже. »м оказываетс€ 32-летний француз јмеди  улибали. —разу несколько источников сообщают агентству ‘ранс-ѕресс, что он св€зан с брать€ми  уаши.

¬ этот день п€тничной молитвы французские имамы осуждают теракты и призывают всех к спокойствию и национальному единству.

ќколо 13.00 вооруженный мужчина врываетс€ в супермаркет кошерных продуктов на востоке ѕарижа возле Porte de Vincennes и открывает огонь. »м оказываетс€ 32-летний јмеди  улибали, подозреваемый в убийстве сотрудницы полиции в ћонруже. ѕо меньшей мере три человека погибают, еще п€терых он берет в заложники.

ѕолици€ распростран€ет фотографию  улибали и его жены и сообщницы, 26-летней ’ай€т Ѕумеддин с комментарием «вооружены и опасны».

„уть раньше 17.00 спецназ и элитные подразделени€ французской жандармерии начинают штурм типографии, где укрылись брать€  уаши. ќдновременно начинаетс€ штурм магазина с кошерными продуктами в ѕариже. ѕолици€ выводит из супермаркета п€терых заложников.

¬ 17.15 агентство ‘ранс-ѕресс с пометкой «срочно» сообщает об убийстве братьев  уаши. «аложник, которому удалось спр€татьс€, выходит из типографии целым и невредимым.

¬ ѕариже јмеди  улибали также уничтожен силами правопор€дка. Ќа месте происшестви€ обнаруживают четверо тел убитых заложников. „етверо полицейских т€жело ранены.

ѕосле уничтожени€ исламистов телеканал BFM TV дает в эфир запись разговора с террористами, которую журналистам удалось сделать, пока те удерживали заложников.  улибали объ€сн€ет, что €вл€етс€ членом «»сламского государства» и действовал скоординировано с брать€ми  уаши. ќдин из братьев, Ўериф  уаши, со своей стороны, говорит, что его финансировала йеменска€ ветвь «јль- аиды».

¬ 19.50 президент ‘ранции ‘рансуа ќлланд выступает с обращением к нации. ќн называет захват заложников в магазине «антисемитским актом» и благодарит французских полицейских за проделанную работу. «я призываю вас к единству, ведь единство — наше единственное оружие, — говорит президент. — » € призываю всех французов выйти в это воскресенье на республиканский марш, вместе, выйти за наши демократические ценности, за свободу, за плюрализм. ƒа здравствует –еспублика и да здравствует ‘ранци€».

–убрики:  ѕравосудие,преступлени€,правонарушени€
ѕолитика,геополитика(видео и тексты)
ƒемократи€,свобода,права
Ётносы,межэтнические отношени€
ѕроисшестви€,м€тежи,скандалы,стихийные бедстви€

ћетки:  
 омментарии (0)

Ётническа€ преступность Ч угроза национальной безопасности –оссии и других стран

¬торник, 06 январ€ 2015 г. 09:23 + в цитатник
topwar.ru/print:page,1,6611...stran.html

Ё.¬.:—ейчас никто из думающих людей,не говор€ уже о специалистах,этническую преступность не отрицает...ѕричем эта проблема имеет два аспекта: 1)  особенности образа жизни и менталитета того или иного этноса как криминогенный фактор и 2)некоторые виды преступности накрепко св€заны с теми или иными этносами. ƒемагогией €вл€етс€ выражение, что у преступности нет национальности.Ќет,она есть.“очнее - у того или иного вида преступлени€ в том или ином регионе есть сво€ национальность. ƒругое дело,что не все представители данного этноса св€заны с преступной де€тельностью...

ќдной из серьезнейших проблем современного мира в целом и –оссии в частности €вл€етс€ рост преступности, тесно св€занный не только с социально-экономическими услови€ми жизни в конкретных странах и регионах, но и с миграционными процессами. Ѕезусловно, миграци€, в особенности неконтролируема€ и нелегальна€, подпитывает рост преступности. явл€€сь следствием глобализационных процессов, массова€ миграци€ населени€ несет за собой не только положительные последстви€ в виде заполнени€ «пустующих» позиций на рынках труда или решени€ демографических проблем, но и множество негативных тенденций. ѕричем последние, по мнению целого р€да исследователей и общественных де€телей, способны перевешивать позитивные последстви€ миграционных процессов.

–ост преступности €вл€етс€ одним из первоочередных следствий миграции и обусловлен, в первую очередь социальными, психологическими и социокультурными характеристиками мигрантской среды. ¬о-первых, основна€ часть мигрантов представл€ет собой молодых (или относительно молодых) трудоспособных мужчин в возрасте 18-40 лет, которые, с одной стороны, не лишены определенного стремлени€ к повышению своего благососто€ни€ (раз отправились в другие страны и регионы в поисках заработка, «лучшей доли»), но с другой стороны — в большинстве своем не обладают высоким уровнем образовани€ и квалификации, либо вынуждены работать не по специальности. ¬ принимающем обществе мигранты изначально занимают низшую ступень социальной иерархии и то, насколько они смогут удовлетворить свои амбиции и повысить свой статус, прежде всего, зависит от повышени€ их материального благососто€ни€. ¬о-вторых, значительна€ часть мигрантов прибывает в принимающие страны из более отсталых в экономическом отношении и кардинально отличающихс€ в культурном плане государств и регионов. 

“ак, в современном мире основные векторы миграционных процессов наблюдаютс€ с ¬остока на «апад и с ёга на —евер. ¬ ≈вропу мигранты прибывают из стран јзии и јфрики, очень часто €вл€€сь выходцами из традиционных обществ, сам образ жизни которых несет в себе кардинальные отличи€ от образа жизни в принимающих странах европейской культуры. „то касаетс€ –оссийской ‘едерации, то здесь наблюдаетс€ примерно така€ же картина. ’от€ основными источниками миграции €вл€ютс€ бывшие советские республики —редней јзии и «акавказь€, нельз€ забывать о том, что в этих странах давно выросли целые поколени€ граждан, которые практически не говор€т на русском €зыке, не знакомы с обыча€ми и образом жизни русского и, шире, европеизированного населени€. ≈стественно, что по прибытию мигрантов на территорию –оссийской ‘едерации возникает целый р€д проблем в сфере их социальной и, что не менее важно, культурной адаптации к услови€м жизни в чужой стране. Ѕезусловно, что основна€ масса мигрантов — неплохие и законопослушные люди, однако не €вл€етс€ открытием факт того, что некоторые мигранты встают на путь криминальной де€тельности — как уличной и бытовой преступности, так и создани€ организованных преступных сообществ, контролирующих целые направлени€ преступного бизнеса

  сожалению, какие-то попытки скорректировать государственную политику в сфере управлени€ миграцией власти страны предпринимают только в последние годы. “ак, с 1 €нвар€ 2015 г. въезжающим на территорию –оссии мигрантам придетс€ проходить тестирование на знание русского €зыка, истории и основ законодательства –оссийской ‘едерации. ћера, безусловно, нужна€ и интересна€, особенно если будет создана надежна€ защита от коррупционных про€влений. ќднако вопрос о мерах противодействи€ преступности мигрантов, а также выходцев из мигрантской среды, получивших российское гражданство, остаетс€ открытым. Ќа него обращают внимание и ученые — социологи и криминологи, и специалисты — практики из российских правоохранительных органов. 

¬ последние годы ведетс€ много дискуссий на тему того, существует ли «этническа€ преступность» или «у преступности нет национальности». ѕричем показательно, что вторую точку зрени€, как правило, отстаивают, помимо лидеров мигрантских организаций и национальных диаспор, или общественные де€тели, правозащитники, или журналисты либеральных —ћ», или политически ангажированные социологи. ѕерва€ точка зрени€, в свою очередь, находит подтверждение не только в выступлени€х и интервью высокопоставленных сотрудников правоохранительных органов, но и в работах отечественных ученых. » не только отечественных — о самом факте вли€ни€ национального менталитета, определенных традиций и обычаев на возможное криминальное поведение личности или групп индивидов много писали как современные социологи и криминологи, так и классики мировой криминологии. 

„итать далее
Ќе €вл€етс€ секретом тот факт, что эти городские районы €вл€ютс€ не только рассадником уличной преступности, но и политического и религиозного экстремизма. »менно здесь вызревают и начинаютс€ массовые бунты, как правило, начинающиес€ после того, как полици€ застрелит, или ранит какого-либо особо буйного правонарушител€. —амо по себе компактное проживание представителей мигрантских диаспор преп€тствует их скорой интеграции в принимающее общество и создает все предпосылки дл€ дальнейшего культивировани€ архаичных традиций, создани€ замкнутых этнических предпринимательских и, соответственно, преступных структур. ѕоэтому государство должно предпринимать все возможные усили€ дл€ того, чтобы такое компактное проживание если и имело место, то находилось бы под соответствующим контролем административных и правоохранительных структур. 

ќсобую важность имеет дл€ национальной безопасности контроль за де€тельностью существующих в мигрантской среде религиозных и общественных организаций. »звестно множество примеров того, как среди мигрантов зарождались экстремистские организации, осуществл€лс€ сбор помощи и организационное обеспечение террористических организаций, действующих на родине мигрантов или в транснациональном масштабе. ¬ данной ситуации административным и правоохранительным органам стоит работать не с формальными лидерами диаспор и национальных культурных организаций, значительна€ часть которых не обладает никаким реальным вли€нием на своих соплеменников, а с действительно авторитетными людьми в мигрантской среде. ¬ любом случае, правоохранительным органам и специальным службам необходима активизаци€ работы по данному направлению, но это требует и создани€ определенной нормативно-правовой базы. «десь получаетс€ замкнутый круг — либеральна€ общественность, в том числе —ћ» и часть научного сообщества, правозащитники, политические де€тели, име€ определенное вли€ние на законодателей и даже государственную власть, могут блокировать прин€тие реальных законопроектов, ориентированных на упор€дочение миграционной политики и борьбу с этнической преступностью. 

ќднако если не будет достигнут ощутимый прогресс в деле борьбы с этнической преступностью, рискогенные факторы дл€ национальной безопасности российского государства будут лишь возрастать. ¬ первую очередь, сам по себе феномен существовани€ организованной преступности, формирующейс€ по этническому принципу, оказывает разрушающее и разлагающее вли€ние на общественный пор€док, создает массу проблем дл€ государства и его населени€, в том числе и дл€ самих мигрантов, которых их соплеменники, организованные в банды, рэкетируют и обирают. ¬о-вторых, существование подобных преступных сообществ — «золотое дно» дл€ коррупции и механизм коррумпировани€ правоохранительной системы, исполнительной, законодательной и судебной власти. ¬-третьих, это — колоссальна€ угроза дестабилизации политической обстановки в стране, поскольку конфликтогенный потенциал наличи€ иноэтничных преступных сообществ и сетей огромен — это и провоцирование конфликтов коренного и приезжего населени€, и рост ультранационалистических организаций среди и тех, и других, и растущее недовольство слабостью властей или правоохранительной системы. Ќаконец, пр€ма€ угроза национальной безопасности страны св€зана и с возможностью использовани€ этнических преступных сообществ иностранными спецслужбами и радикальными экстремистскими и террористическими организаци€ми. ќднако в деле борьбы с этнической преступностью важен еще один нюанс — правильна€ подача информации обществу. Ќельз€ провоцировать националистические настроени€ и давать повод отождествл€ть борьбу с преступностью с преследованием каких-либо конкретных этнических групп населени€.

 
–убрики:  ѕравосудие,преступлени€,правонарушени€
„еловек,его биологи€,психологи€,социологи€
–осси€,———–,русский €зык
ѕолитологи€
—оцио-гуманитарные науки,историогрфи€
«аметки неангажир. политолога
Ётносы,межэтнические отношени€

ћетки:  
 омментарии (4)

”рок, который стоит выучить каждому

—реда, 08 ќкт€бр€ 2014 г. 09:11 + в цитатник
echo.msk.ru/blog/adme/1414422-echo/

—кажем сразу: это абсолютно реальна€ истори€, произошедша€ в 1967 году в  алифорнии.

–он ƒжонс преподавал историю в средней школе Ёллвуда  абберле в ѕало-јльто,  алифорни€. ¬о врем€ изучени€ ¬торой мировой войны один из школьников спросил ƒжонса, как р€довые жители √ермании могли притвор€тьс€, что ничего не знают о концентрационных лагер€х и массовом истреблении людей в их стране. “ак как класс опережал учебную программу, ƒжонс решил выделить одну неделю дл€ посв€щенного этому вопросу эксперимента.

ѕонедельник

¬ понедельник он прочел дет€м лекцию о силе дисциплины. ќ том, что чувствует спортсмен, который усердно и регул€рно тренируетс€, чтобы добитьс€ успеха в каком-нибудь виде спорта. ќ том, как много работает балерина или художник, чтобы сделать совершенным каждое движение. ќ терпении ученого, увлеченного поиском научной идеи.

ƒжонс велел школьникам сесть в положение «смирно», так как оно лучше способствует учебе. «атем он приказал учащимс€ несколько раз встать и сесть в новое положение, потом также неоднократно велел выйти из аудитории и бесшумно зайти и зан€ть свои места. Ўкольникам «игра» понравилась, и они охотно выполн€ли указани€. ƒжонс велел учащимс€ отвечать на вопросы четко и живо, и они все с интересом повиновались, даже обычно пассивные ученики.

¬торник

¬о вторник учитель вошел в класс и обнаружил, что все молча сид€т в положении «смирно». Ќекоторые из учеников улыбались. Ќо большинство смотрели пр€мо перед собой с искренним сосредоточенным выражением, мышцы шеи были напр€жены, никаких признаков улыбок, мыслей и даже вопросов.

ƒжонс объ€снил классу силу общности. ќн велел учащимс€ хором скандировать: «—ила — в дисциплине, сила — в общности». ”ченики действовали с €вным воодушевлением, вид€ силу своей группы. ¬ конце урока ƒжонс показал учащимс€ приветствие, которое те должны были использовать при встрече друг с другом, — подн€тую изогнутую правую руку к плечу — и назвал этот жест салютом “ретьей волны. ¬ следующие дни ученики регул€рно приветствовали друг друга этим жестом.

—реда

¬ среду ƒжонс выдал членские билеты всем ученикам. Ќи один человек не захотел покинуть аудиторию. “ринадцать учеников ушли с других уроков, чтобы прин€ть участие в эксперименте. ”читель выдал каждому членский билет. Ќа трех билетах он поставил красные крестики и сообщил их получател€м, что им дано специальное задание сообщать обо всех, кто не подчин€етс€ правилам класса. ќднако на практике добровольным доносительством зан€лись около 20 человек. ќдин из учеников, отличавшийс€ крупным телосложением и малыми способност€ми к обучению, за€вил ƒжонсу, что будет его телохранителем, и ходил за ним по всей школе.

“ри самые успешные ученицы класса, чьи способности в новых услови€х оказались не востребованы, сообщили об эксперименте родител€м. ¬ результате ƒжонсу позвонил местный раввин, который удовлетворилс€ ответом, что класс на практике изучает немецкий тип личности. –аввин обещал объ€снить все родител€м школьниц. ƒжонс был крайне разочарован отсутствием сопротивлени€ даже со стороны взрослых, директор школы приветствовал его салютом “ретьей волны.   концу дн€ в организацию было прин€то более двухсот учеников. ћногие отнеслись к своему участию в “ретьей волне с полной серьезностью. ќни требовали от других учеников строгого соблюдени€ правил и запугивали тех, кто не принимал эксперимент всерьез.

„етверг

  четвергу численность класса возросла до восьмидес€ти человек. ƒжонс говорил о том, что такое гордость. «√ордость — это нечто большее, чем знамена и салюты. √ордость — это то, чего у вас никто не может отн€ть. Ѕыть гордым — значит знать, что ты лучший... Ёто чувство нельз€ уничтожить...» ќн объ€снил ученикам, что они — часть общенациональной молодежной программы, чьей задачей €вл€ютс€ политические преобразовани€ на благо народа. «¬се, что мы до сих пор делали, было подготовкой к насто€щему делу. ѕо всей стране преподаватели набирают и тренируют молодежные отр€ды, которые с помощью дисциплины, общности, гордости и действий могли бы показать нации, что общество может стать лучше. ≈сли мы сможем изменить пор€дки в этой школе, то мы сможем изменить пор€дки на фабриках, магазинах, в университетах и во всех других организаци€х. ¬ы — избранна€ группа молодых людей, которые помогут этому делу. ≈сли вы выступите вперед и покажете, чему вы научились за последние четыре дн€, мы сможем изменить судьбу нашего народа». ƒжонс велел четырем конвоирам вывести из аудитории и сопроводить в библиотеку трех девушек, чь€ ло€льность была сомнительна. «атем он рассказал, что в полдень п€тницы о “ретьей волне по телевидению объ€вит лидер движени€ и новый кандидат на президентский пост.

ѕ€тница

¬ п€тницу 200 учеников набились в кабинет. Ќе было ни одного свободного места. ¬сюду висели знамена “ретьей волны. –овно в двенадцать часов ƒжонс закрыл двери и выставил у каждой по часовому. ƒрузь€ ƒжонса изображали фотографов, кружа по аудитории. «ѕеред тем как включить национальную пресс-конференцию, котора€ начнетс€ через п€ть минут, € хочу продемонстрировать прессе, как мы подготовлены». — этими словами учитель отдал салют. ¬ ответ сразу же автоматически взметнулось двести рук. “огда он произнес девиз «—ила — в дисциплине». ≈го повторил многоголосый хор. ƒевиз произносили снова и снова. — каждым разом отклик толпы становилс€ все громче. ¬ п€ть минут первого ƒжонс включил телевизор, но на экране ничего не по€вилось.

“огда он обратилс€ к ученикам:

— —лушайте внимательно. Ќет никакого вожд€! Ќе существует никакого общенационального молодежного движени€ под названием «“реть€ волна». ¬ами манипулировали, вас подталкивали ваши собственные амбиции, и вы оказались в том положении, в каком находитесь сейчас. ¬ы ничем не лучше и не хуже технемцев, которых мы изучали. ¬ы думали, что вы — избранные, что вы лучше тех, кого нет в этой комнате. ¬ы продали свою свободу за удобства, которые дают дисциплина и превосходство. ¬ы решили отказатьс€ от своих собственных убеждений и прин€ть волю группы и большую ложь.

ѕосле этого ƒжонс показал ученикам фильм о нацисткой √ермании. — ее дисциплиной, парадами и факельными шестви€ми. » чем все это закончилось.

»тог

ѕотом ƒжонс подвел итог: «≈сли нам удалось полностью воспроизвести немецкий менталитет, то ни один из вас никогда не признаетс€, что был на последнем сборе “ретьей волны. “ак же как немцам, вам будет трудно признатьс€ самим себе, что вы зашли настолько далеко». Ўкольники расходились в подавленном состо€нии, многие не могли сдержать слез.

ѕо материалам: mi3ch

ќригинал

–убрики:  „еловек,его биологи€,психологи€,социологи€
ѕедагогика,образование
ƒемократи€,свобода,права
—оцио-гуманитарные науки,историогрфи€
Ётносы,межэтнические отношени€

ћетки:  

ѕроцитировано 6 раз
 омментарии (5)

≈врейские ополченцы уничтожили диверсионную группу киевской хунты

¬оскресенье, 28 —ент€бр€ 2014 г. 14:52 + в цитатник
segodnia.ru/news/148198

23 сент€бр€ в ƒЌ– при непосредственном участии ≈врейской Ѕоевой ќрганизации была ликвидирована крупна€ диверсионно-террористическа€ группировка украинских фашистов и их наемников, действовавша€ в тылу у јрмии Ќовороссии.

Ѕандиты занимались убийствами политических и военных де€телей Ќовороссии, корректировкой огн€ украинско-фашистской армии и дискредитацией народного ополчени€ ƒонбасса, сообщает агентство Voenkor.info.

≈врейска€ Ѕоева€ ќрганизаци€ предупреждает каждого украинского фашиста и каждого фашистского пособника, что им не уйти от возмезди€ и народного суда за совершенные преступлени€.

"≈сть евреи, которые не забыли на чьих руках кровь жертв Ѕабьего яра и на чьей совести уничтоженные в огне ’олокоста евреи ”краины и Ѕелоруссии! ≈сть евреи, которые готовы сейчас как никогда, воплотить в жизнь ¬озмездие, объ€вленное каждому нацисту еврейским героем - командиром јббой  овнером!, - говоритс€ в сообщении этой организации. - ѕризываем всю сознательную еврейскую молодежь вливатьс€ в р€ды ≈врейской Ѕоевой ќрганизации! ¬ставайте на борьбу с украинским фашизмом! —егодн€ украинские последователи гитлеровско-бандеровской банды разв€зали геноцид русского населени€ – завтра повтор€т ’олокост еврейского народа!".

–убрики:  ѕравосудие,преступлени€,правонарушени€
Ётносы,межэтнические отношени€
”краина,Ѕелорусси€,другие ЌЌ√
ѕроисшестви€,м€тежи,скандалы,стихийные бедстви€
¬опросы войны и обороны.¬ѕ .ќѕ 

ћетки:  
 омментарии (1)

јндрей √илан: ак живет цыганский барон Ђвсе€ ћолдовыї

¬оскресенье, 28 —ент€бр€ 2014 г. 09:16 + в цитатник
press.try.md/item.php?id=145335

 

∆урналист allmoldova.com побывал в гост€х у цыганского барона. јртур ћирча-ћихайлович „ерарь рассказал об особенност€х цыганской кухни, о том, почему цыгане стро€т грандиозные особн€ки, и откуда произошло слово «коррупци€».

tsiganskii_baron_180914 (1)

¬изитка

Ќесколько мес€цев назад мне в руки попала необычна€ визитка. Ќебольшой клочок плотной бумаги украшает фамильный герб — два кон€, стучащие молотом по наковальне, и цветной портрет мужчины с седой бородой c золотой короной.  ак гордо гласила визитка, она принадлежала «цыганскому барону все€ ћолдовы јртуру ћирче-ћихайловичу „ерарю».

¬ августе мне представилась возможность отправитьс€ в —ороки, цыганскую ћекку. ¬ этом городе живет лидер молдавских ромов.  онечно же, € вспомнил о своей находке. Ќедолго дума€, позвонил барону, договорилс€ о встрече и отправилс€ на север ћолдовы.

tsiganskii_baron_180914 (2)

÷ыганска€ горка

Ѕарон живет в районе —орок, который прозвали ÷ыганской горкой. Ёто место получило свое название за возвышенность, склоны которой, словно ракушки, облепили вычурные особн€ки местных цыган.

tsiganskii_baron_180914 (3)

«дешние дома разительно отличаютс€ от всего, что вы видели раньше. »з газобетонных блоков и стеклопакетов оседлые «кочевники» стро€т насто€щие дворцы. јрхитектура поражает воображение. «десь на каждом углу сто€т причудливые строени€ с большими балконами, фонтанами, башенками, пристройками и пирамидальными надстройками.

tsiganskii_baron_180914 (4)

„его только сто€т украшени€ этих домов: среди архитектурных изысков можно встретить статуи ¬енеры и «евса, изва€ни€ готической Ѕогородицы, фигуры купидонов, орлов, знаки доллара и различные религиозные символы. ’ристианские статуи и барельефы соседствуют с фигурами античных богов.

„итать далее...
–убрики:  „еловек,его биологи€,психологи€,социологи€
ћолдова,ѕриднестровье,молдавский €зык
Ётносы,межэтнические отношени€
∆«Ћ

ћетки:  

ѕроцитировано 3 раз
 омментарии (4)

–усские и украинцы. —ходство и различи€. –еальна€ истори€ без прикрас (слабонервным не читать!)

¬оскресенье, 07 —ент€бр€ 2014 г. 18:11 + в цитатник
supermnenie.mirtesen.ru/blo...n.ru&pad=1

Ё.¬.: ќчень противоречива€ стать€.... олебалс€ некоторое врем€ - постить еЄ или нет.

»сторический раздел  в значительной своей части,по моему мнению, достоверен...

„то же касаетс€ общей характеристики современных украинцев как народа,то у автора эмоции перехлестывают через край,поэтому он и скатываетс€ до оскорблений народа  и до элементов шовинизма....ј может - это у него такой черный юмор...

¬ любом случае,прошу прощени€ у добропор€дочных украинцев..” укрофашистов,естественно - нет!

“ри модели одного на–ода. - —траница 4

”краинцы нередко удивл€ют мен€ полным незнанием своей истории - даже на уровне элементарной школьной программы.
Ќо и русские, как ни странно - грешат тем же самым.

—овершенно обычным делом €вл€етс€ услышать от русских идиотские фразы о том, что  иев - это "матерь городов русских", а территори€ ”краины - это "колыбель русской цивилизации". ”краинцев нередко считают русскими, которым всего лишь промыли мозги антирусской пропагандой.

я знаю, что такие версии достаточно широко распространены.
Ќо всЄ это - чушь.

ѕримерно така€ же чушь, как про јл€ску, которую €кобы продала ≈катерина.
Ќередко незнание истории - как раз и оборачиваетс€ взаимной ненавистью и трагедией. »сторию знать необходимо. Ќичуть не менее необходимо, чем знать математику.
ѕоэтому давайте попробуем вспомнить реальную историю - хот€ бы на самом элементарном, схематическом уровне.


¬о времена раннего средневековь€, на громадных пространствах, от Ѕалтики до ƒуна€, проживали многочисленные племена наших предков. ¬ районе озера »льмень, обитало плем€ слав€н (именно так оно и называлось - слав€не); в районе ѕсков-¬еликие Ћуки жили кривичи; в районе –€зань-ќрЄл (€ называю современные города чтобы было пон€тнее о какой местности идЄт речь) - в€тичи (не имевшие никакого отношени€ к современной реке ¬€тке); на территории современной Ѕелоруссии - полочане (север) и дреговичи (юг); ¬ районе „ернигов-—умы, - север€не; в районе —моленск-Ћюбеч, - радимичи; в бассейне реки ѕрип€ть - древл€не; в бассейне реки «ападный Ѕуг - волын€не; на территории современной √алиции (запад ”краины) - белые хорваты (именно отсюда часть племени ушла потом на территорию современной ’орватии); в районе  иева и реки –ось - пол€не; в междуречье ёжного Ѕуга и ƒнестра - уличи; между ƒнестром и ѕрутом (современна€ ћолдави€) - тиверцы.
ѕостепенно, наибольших успехов в развитии, достигло плем€ слав€н - самое сильное и многочисленное. ћожет быть потому, что наход€сь далеко от степных районов, слав€не не подвергались опасност€м нашествий - а также потому, что в более прохладном климате, реже происход€т вспышки всевозможных инфекций, эпидемий, эпизоотий.

¬ свою очередь, внутри самого племени, набрала силу группировка, проживавша€ в районе поселени€ –усса - возможно потому, что там издревле находились сол€ные варницы (—тара€ –усса, Ќовгородской области - и сегодн€ востребованный курорт, своего рода северный  исловодск); а соль в старину ценилась довольно высоко.  роме того, эти варницы находились в выгодном месте - здесь пролегал по рекам торговый путь "из вар€г в греки". ѕри этом, в отличие от далЄкого —иваша (где тоже добывалась соль) - здесь не было опасности от диких кочевников. Ќеудивительно, что клан русских слав€н, возвысилс€ над другими соплеменниками. ¬ истории так бывало сплошь и р€дом. ƒостаточно вспомнить, как клан римл€н возвысилс€ среди племени латин€н, а потом, в свою очередь, среди римл€н возвысилс€ клан патрициев, с презрением гл€девших на плебеев.
“ак возникло разделение - на "просто" слав€н, и слав€н русских (или, попросту - русь).

ѕостепенно, русские вз€ли власть над всеми слав€нами - а затем над р€дом других племЄн (например - над кривичами). » с течением времени вошло в практику называть русскими все те племена, которые находились под непосредственной властью русских. ј те племена, которые не находились под властью русских, но при этом ощущалась их кровно-€зыкова€ родственность (в отличие, допустим, от немцев, или финно-угров, которые были совсем уж €вными чужаками), именовались слав€нами - то есть, подобные слав€нам, похожие на слав€н. ‘инно-угров при этом, всех, скопом, называли чудью, кочевников - басурманами, народы скандинавии - вар€гами, а народы центральной ≈вропы - немцами (то есть - немыми, не могущими говорить по-нашему). Ёти термины прижились и стали широкоупотребительными.
¬последствии, к северу от »льмен€ был построен новый город, который, не мудрству€ лукаво, так и назвали - Ќовгород. √ород рос быстро и постепенно превратилс€ в столицу нарождающегос€ русского государства.

¬ 862 году, русский экспедиционный корпус (выража€сь современными терминами), возглавл€емый ¬ещим ќлегом (который, кстати, вовсе не был кн€зем) выступил из тогдашней столицы –уси, Ќовгорода, в южном направлении - с целью подставить под реальный, безоговорочный русский контроль, всЄ пространство между Ѕалтикой и „Єрным морем (весь путь "из вар€г в греки"). –усь того времени, была уже достаточно сильным государственным образованием, чтобы ставить перед своими войсками такие глобальные цели.
¬о врем€ похода, русские попутно утверждали власть среди тех племЄн, через земли которых проходили.
Ёто не носило характера кровавого завоевани€. ѕлемена были слабы и примитивны, русские были сильным, цивилизованным народом - спорить с которым никому не хотелось. “ак бескровно был присоединЄн городок (поселение) —моленск, затем Ћюбеч. ѕродвига€сь дальше на юг, русские увидели небольшой городок  иев, в окрестност€х которого жило плем€ пол€н, платившее дань хазарам.

 иев тоже был зан€т русским войском - и пол€не стали частью русского государства.
Ётому событию современные историки придают преувеличенно огромное значение. 862 год стал считатьс€ годом основани€ единого русского государства - а ¬ещий ќлег стал восприниматьс€ как основатель –уси. ¬озникло много самых неверо€тных мифов. якобы ¬ещий ќлег перенЄс столицу в  иев, €кобы он провозгласил  иев "матерью городов русских"...
¬сЄ это чепуха конечно - в духе сплетен о том, что  абаева родила уже второго ребЄнка от ѕутина.
„итать далее...
–убрики:  ƒл€ любознательных...
ќт улыбки до гогота...
ћирова€ и наша истори€
ѕолитика,геополитика(видео и тексты)
„еловек,его биологи€,психологи€,социологи€
–осси€,———–,русский €зык
«аметки неангажир. политолога
Ётносы,межэтнические отношени€
”краина,Ѕелорусси€,другие ЌЌ√

ћетки:  

ѕроцитировано 3 раз
 омментарии (1)

ЂЅелорусскиеї против древнерусских

—уббота, 02 јвгуста 2014 г. 15:19 + в цитатник
supermnenie.mirtesen.ru/blo...vnerusskih
ЂЅелорусскиеї против древнерусских



¬ ћинске все чаще став€т под сомнение совместную историю белорусского, русского и украинского народов

ћожно ли довер€ть советской истории?

¬ последнее врем€ на полки книжных магазинов Ѕелоруссии выбрасываетс€ все больше попул€рной литературы, рассказывающей о новых открыти€х в «предыстории» белорусской нации. — одной стороны, это объ€снимо с коммерческой стороны — ныне тайны и загадки древнейшего периода стали весьма читаемыми, и принос€т неплохие прибыли тем, кто эти тайны тиражируют.

Ќо с другой стороны, видно и желание пересмотреть этническую историю белорусов по идеологическим соображени€м. “акие авторы, как »ван Ћасков, јлексей ƒермант, ¬иктор “итов и другие, за€вл€ли, что вошедшие в кровь и в плоть современного населени€ Ѕелоруссии представлени€ о близости белорусов русскому народу и многонациональной –оссии вообще — не более чем миф. ѕридуманный в –оссийской империи, а затем усиленный, модернизированный и вз€тый на вооружение в —оветском —оюзе.

ѕри этом cтепень радикальности такого переворота в исторической науке и общественном сознании может быть разной. ќдни историки национально-романтической школы говор€т, что белорусы как наци€ существовали с самого начала летописной истории. » что никакой «древнерусской народности» времен  иевской –уси не было — все это выдумка советских академиков. ƒругие идут еще дальше — с их точки зрени€ никогда не было и самих белорусов — как слав€нского народа. Ѕелорусы — это балты, прин€вшие, в силу определенных исторических обсто€тельств, слав€нский €зык, но со слав€нами по крови имеющие мало общего.

ќ балтах поговорим позже. ѕока рассмотрим умеренную точку зрени€, ограничивающуюс€ не отрицанием слав€нской природы белорусов, а существованием древнерусской народности. ќтцы-основатели белорусской историографии ¬севолод »гнатовский и ¬ацлав Ћастовский, которых в 1930-е годы зачислили в «буржуазные националисты», но которые таковыми едва ли €вл€лись и принадлежали к левому крылу белорусского национального движени€, слав€нскую принадлежность белорусского народа не оспаривали. –азве что академик Ћастовский выдел€л слав€н-кривичей как €дро образовани€ белорусского этноса и даже фактически предлагал переименовать белорусов в кривичей. “огда же по€вились и утверждени€ о том, что ¬еликое кн€жество Ћитовское €вл€лось белорусским государством, а до его образовани€ таковым было ѕолоцкое кн€жество.

ЂЅелорусскиеї против древнерусских

« рещение Ћитвы в 1387 году» яна ћатейко.


Ќо вернемс€ к теории «древнерусской народности». — большинством концепций времен –оссийской империи она не согласуетс€ — царские историки, как правило, просто называли население Ѕелоруссии и ”краины того времени «русским». », кстати, имели дл€ этого формальные основани€ — так его величают и средневековые летописи. ѕоэтому авторы термина древнерусской народности советские ученые Ѕорис –ыбаков, ¬ладимир ћавродин и другие поступили корректно, добавив к русским X—XIII веков слово «древне...».  онечно, древнерусска€ народность от современного русского народа отличалась более чем значительно.

ќднако национальные романтики считают, что поползновени€ на суверенитет современной Ѕелоруссии могут исходить даже из глубины веков, со стороны давно уже не существующей средневековой древнерусской народности. — их точки зрени€, никакой  иевской –уси не было вообще — и тут они расход€тс€ со своими собрать€ми-националистами с ”краины. “е полностью согласны с существованием такого государства, как  иевска€ –усь, и тоже вид€т в ней мощную империю, только немного модернизируют название: « иевска€ –усь-”краина».

Ќо что же белорусские национальные романтики имеют против древнерусской народности?

¬о-первых, по их мнению, ее существование не было зафиксировано никакими письменными источниками. ¬о-вторых, формирование единой народности в услови€х непрочного политического образовани€ империи –юриковичей и при отсутствии в ней посто€нных этнокультурных и экономических св€зей было невозможно.

¬-третьих, процесс формировани€ древнерусской народности противоречит этногенезу пол€ков, чехов, словаков, сербов, украинцев, литовцев, немцев, французов, италь€нцев и других слав€нских и европейских народов в аналогичный период.

¬-четвертых, почему в VIII—XIII веках, согласно концепции древнерусской народности, преобладали процессы интеграции, а в XV—XVII веках, в услови€х единого слав€нского государства — ¬еликого кн€жества Ћитовского, переживавшего свой золотой рассвет, эта народность внезапно распалась на белорусов и украинцев?

„ем скрепл€лось единство  иевской –уси?

Ќачнем с письменных источников. ƒействительно, тут с национальной школой трудно не согласитьс€ — никакой «древнерусской народности» в летопис€х не упоминаетс€.

ЂЅелорусскиеї против древнерусских

«ѕризвание вар€гов» ¬иктора ¬аснецова


 ак мы уже говорили, в первоисточниках речь идет о русах, русских люд€х, –уси и –усской земле, но применительно к территори€м и люд€м не только европейской части современной –оссии, но и Ѕелоруссии и ”краины. Ўла ли там речь об этническом или государственно-территориальном понимании «русскости» — вопрос дискуссионный. ¬идимо, сам термин исходил от киево-русских кн€зей, дружинников и монахов-идеологов, формирующих единую идентичность дл€ подконтрольных территорий. Ќо, как это зачастую бывает, постепенно он стал естественным дл€ большинства жителей этих земель. ѕоскольку, кроме военно-государственного принуждени€, эта общность опиралась еще на культурно-этническую близость и, самое главное — хоз€йственные св€зи.

¬торой пункт «антидревнерусов» как раз возражает этому — не было, дескать, тут никакого единства. ќднако схожесть €зыка, точнее его племенных слав€нских диалектов, обычаев, верований вполне очевидна и легко подтверждаетс€ современным этнографическим и археологическим материалом. Ќо все же критики империи –юриковичей правы — действительно,  иевска€ –усь как политическое объединение было аморфным. ¬ виде хот€ бы относительно централизованного государства оно существовало только при нескольких «сильных» кн€зь€х вроде ¬ладимира ¬еликого или ярослава ћудрого. ќднако, на прот€жении X — первой половины XII столети€ здесь пребывал, хоть порой и полуноминально, старший великий кн€зь, потом действовало общее законодательство («–усска€ правда»), общие кн€жеские съезды и пор€док престолонаследи€. ќдной из «скреп» €вл€лс€ и путь «из вар€г в греки». Ёта важнейша€ водна€ магистраль, св€зующа€ —евер ≈вропы с ее ёгом и с јзией, и была тем стержнем, вокруг которого выстраивалось все единство древнерусской народности. ƒругое дело, что население ƒревней –уси на большей части этого пути разговаривала на диалектах, более близких современному белорусскому и украинскому €зыку, чем русскому. Ќо на тот момент это были именно племенные диалекты, а не сформировавшиес€ литературные национальные €зыки. Ћитературным дл€ всех слав€н ¬осточной ≈вропы €вл€лс€ старослав€нский (македонский или староболгарский), как и латынь — дл€ народов ≈вропы «ападной.

Ќе случайно также, что двум€ основными враждующими парти€ми в междусобных войнах с начала государства –юриковичей выступали Ќовгород и  иев — главные форпосты на важнейшей транспортной магистрали в ¬осточной ≈вропе. »менно этот путь и объединил всех восточных слав€н, а заодно и послужил слав€нской ассимил€ции тех балтов и финно-угров, что жили в той зоне. ћежду прочим, балтские и финно-угорские племена, которые оказались поодаль от «греко-вар€жского», а на самом деле — слав€нского потока, либо до сих пор сохранили свою идентичность, либо подверглись обрусению значительно позже. ѕлавно переход€ на образно-формализованный €зык, можно сказать, что ƒнепр стал колыбелью древнерусской цивилизации и мира  иевской –уси.

ЂЅелорусскиеї против древнерусских

ћиниатюра «ѕостройка стен Ќовгорода» из  енигсбергской летописи. ‘ото: Ќиколай Ќауменков / ‘отохроника “ј——

„итать далее...
–убрики:  ƒл€ любознательных...
ћирова€ и наша истори€
–осси€,———–,русский €зык
Ётносы,межэтнические отношени€
”краина,Ѕелорусси€,другие ЌЌ√

ћетки:  

ѕроцитировано 1 раз
 омментарии (2)

ѕерва€ –еспублика ≈вреев Ц  рым, 1929 г.

¬оскресенье, 08 »юн€ 2014 г. 00:34 + в цитатник
videocentury.ru/937/Pervaya...--1929-g-/

ƒокументальный фильм о евре€х в  рыму, 1929 г. ¬ создании фильма участвовали ¬. ћа€ковский и Ћ. Ѕрик.





≈вреи жили в  рыму ещЄ до присоединени€ к –оссии в 1783 году, но их точную численность сейчас уже назвать трудно. ѕосле  рымской войны 1853-1856 годов эмиграци€ евреев на территорию полуострова усилилась ещЄ больше.   концу XIX-го века численность крымских евреев составл€ла около 30 тыс€ч, и больша€ часть из них проживала в следующих городах: —имферополь,  ерчь, ‘еодоси€, —евастополь, ялта и ≈впатори€.

— началом ѕервой ћировой войны в  рым бежали евреи из западных областей –оссии. ”величение населени€ привело к развитию национального еврейского движени€ в  рыму. ¬ 1917 году насчитывалось уже почти 70 тыс€ч евреев, или 8,5% от всех крымских жителей. ¬ основном они входили в еврейские партии Ѕунд, ѕоалей ÷ион и другие. ”становление большевистской власти в 1920 году мало отразилось на жизни евреев, их положение в  рыму оставалось стабильным, что привлекало туда беженцев из других регионов. ќднако еврейское население значительно сократилось по сравнению с дореволюционным, так как часть эвакуировалась вместе с армией ¬рангел€, часть погибла во врем€ голода 1921-1922 годов.

ѕервый проект о создании ≈врейской автономной республики в  рыму был разработан членом советского правительства Ћурье. ¬ 1923 году по€вилс€ ещЄ проект руководител€ евсекции – ѕ(б) Ѕрагина о переселении евреев из ”краины и центральных областей –оссии, который одобрили Ћ. “роцкий, Ћ.  аменев и другие члены ѕолитбюро. ¬сего на территорию  рыма планировали переселить 500 тыс€ч человек, а на ближайшие 10 лет определили план в 100 тыс. евреев.

  осени 1928 года на выделенные земли переселили 20 тыс€ч человек. ќднако правительство  рыма имело собственные планы, в частности, переселение на полуостров татар из “урции. ≈стественно, земли на всех не хватало, и вспыхнул конфликт между ћосквой и местным правительством. ÷ентральна€ власть применила к местному населению репрессии, в то же врем€ началось всеобщее раскулачивание и выселение зажиточных кресть€н из  рыма.

ѕлан переселени€ провалилс€. ћестные были настроены против евреев, да и сами евреи, больше половины которых €вл€лись торговцами, оказались плохо приспособлены к сельскому труду и разбежались по городам.
–убрики:  ћирова€ и наша истори€
ѕолитика,геополитика(видео и тексты)
–осси€,———–,русский €зык
 оммунизм,большевизм
Ётносы,межэтнические отношени€
ќбщество,семь€,дети

ћетки:  

ѕроцитировано 4 раз
 омментарии (1)

√алина «еленина: ќт Ђкультурной нацииї к Ђфашистской гадинеї и обратно(2)

¬оскресенье, 08 »юн€ 2014 г. 11:08 + в цитатник
polit.ru/article/2014/05/25/memory/

«Ќа правах дикого звер€»

«Ќовых» немцев – нацистских оккупантов – информанты часто – но не всегда – взаимозаменимо называют «немцами», «фашистами», «фрицами», «гитлеровцами», реже встречаетс€ специальна€ пейоративна€ терминологи€: «бандиты», «гитлеровска€ сволочь», — в том числе анималистическа€: «фашистска€ гадина», «звери». —ами термины и иногда возникающа€ за ними концепци€ немцев как существ иной природы формировались вследствие отчасти личных впечатлений или рассказов близких, отчасти –усвоени€ советской риторики и официальных точек зрени€, сообщавшихс€ населению до, во врем€ и после войны по разным каналам: радиовыступлени€, газеты, плакаты, поэзи€, .

— момента прихода √итлера к власти, с перерывом на период любви и согласи€ (с заключени€ пакта ћолотова-–иббентропа до начала войны), советска€ пропаганда создавала негативный, даже одиозный образ фашистов, при этом антинемецких настроений в обществе особенно не наблюдалось, сохран€лс€ положительный стереотипный образ немца – «доброго бюргера»[38]. ‘ашисты дистанцировались от немецкого народа – как в общественном сознании, так и в разного рода официальных деклараци€х.   примеру, образ братского народа, временно пораженного €звой фашизма, возникает в поэме «Ћедовое побоище»  онстантина —имонова (1937): «Ќастанет день, когда свободу / «авоевавшему в бою, / ‘ашизм стр€хнувшему народу / ћы руку подадим свою. / ¬ тот день под радостные крики / ћы будем славить всей страной / ќсвобожденный и великий / Ќарод √ермании родной»[39].

¬ первые мес€цы войны эта дихотоми€ продолжала разрабатыватьс€. ¬ыступление ¬.ћ. ћолотова 22 июн€ раздел€ло немцев как народ и их фашистскую власть: «Ёта война нав€зана нам не немецким народом, не немецкими рабочими, кресть€нами и интеллигенцией, страдани€ которых мы хорошо понимаем, а кликой кровожадных фашистских правителей √ермании»[40]. ¬ фото- и кинохронике первых мес€цев войны, равно как и в документальном кино (например, картина «¬оеннопленные», вышедша€ в сент€бре 1941 года) разными способами демонстрировалось поражение противника (что, конечно, пр€мо противоречило реальному положению дел), немцы представл€лись испуганными и безвольными людьми, не желавшими сражатьс€ за своего фюрера[41].

Ётот эпизод в истории советской пропаганды, тактика отчасти насмешливого принижени€ противника, в еврейской пам€ти отражени€ не находит: большинство информантов в те мес€цы не кино смотрели, а как раз находились под оккупацией «побеждаемого» вермахта, те же, кто имел возможность испытать на себе эту агитационную тактику, очевидно, если и усвоили на врем€ подобный образ немцев, похоронили его под пластом более поздних впечатлений.

Ќа следующем этапе, осенью 1941 года, власти пон€ли, что картины успехов –  ј – это не то, что мобилизует весь народ и пробудит «€рость благородную», к тому же лини€ фронта заметно продвинулась и отрицать очевидное было уже невозможно. — этого момента в визуальной и вербальной пропаганде стали доминировать по€вившиес€ уже летом пон€ти€ «зверства», «вандализма» и «извергов», картины насили€ и разрушений. –азделение между немцами как нацией и их фашистскими «главар€ми» во многом стерлось; напротив, подспудна€ иде€ классовой солидарности с немецким народом затушевывалась – в декабре 1941 года из подзаголовков всех военных газет и с боевых знамен убрали лозунг «ѕролетарии всех стран, соедин€йтесь!»[42], центральными стали призывы «—мерть немецким оккупантам!» и «Ќе забудем, не простим!». ѕон€ти€ «немцы», «фашисты», «гитлеровцы» стали регул€рно употребл€тьс€ как синонимы[43].

“ема «зверства» доминировала и в игровом кино военных лет, где образ немца довольно анималистичен поведенчески, к тому же положительные герои посто€нно называют немцев «гадами» и «звер€ми»[44]. ¬ плакатном искусстве дл€ изображени€ врага часто примен€лись анималистические метафоры, в которых преобладали два мотива: рептилий («фашистска€ гадина» – змей, которого надо «раздавить») и хищных зверей[45]. “а же система образов сложилась в поэзии, призванной пробудить и воспеть «св€щенную ненависть», — враги уподобл€лись хищным звер€м и птицам, отталкивающего внешнего вида и в состо€нии аномальной агрессии: стерв€тникам, «хищным волкам», «свирепым бешеным псам»[46].

ѕресса военных лет также изобиловала зоометафорами и – реже – их пространными буквализаци€ми. ѕриведем дл€ примера лишь некоторые конструкции, с вариаци€ми тиражируемые во многих газетных публикаци€х: «орда убийц и насильников охвачена животной ненавистью к народам, насел€ющим советскую страну»; «гитлеровска€ свора»; «людоед — это зверь, кровожадный хищник, истребитель людей в образе человека»; «фашистов трудно назвать людьми. Ёто — выродки. Ёто — бешеные волки в человечьем обличьи»; «это – звери, которых нужно беспощадно уничтожать, как бешеных псов»; «фашистско-немецкие кровавые псы»; «зверь тупой, хищный, пь€ный оскверн€ет нашу землю»[47].

ƒоминирующа€ в обсуждении фашистов зоологическа€ тема в советской периодике кое-где возводитс€ к расовой политике нацизма с ее евгеникой — «разведением», «размножением», «выведением»: «“ак германский фашизм переводит назад часовую стрелку истории — от человека к животному»[48]. —оветска€ риторика, клейм€ща€ врагов как псов и волков, зверей в человеческом облике, таким образом зеркалит нацистскую концепцию «недочеловека» (Untermensch), внешне похожего на человека, но нравственно и интеллектуально отсталого и по сути €вл€ющегос€ «другой, страшной тварью»[49].

¬ рассказах информантов подобна€ анималистическа€ терминологи€ иногда €вл€етс€ очевидным отголоском официальной риторики, сопровожда€сь характерной газетно-публицистической лексикой, например:

ќб особом отношении фашистов к евре€м € узнал из печати […]. Ќа мен€ это подействовало так, что эту фашистскую гадину нужно ликвидировать. ѕричем не потому,что они провод€т геноцид евреев. ќни провод€т геноцид всех прогрессивных сил в обществе. Ёто была идеологи€ противоположна€ той, которой придерживалс€ €…[50]

ѕопул€рный в советских газетах военного времени термин «зверь» и его производные весьма частотны и в рассматриваемых нами интервью: «фашистские зверства», «зверски повешенные», «зверствуют относительно евреев». »ногда это просто усто€вша€с€ нерефлексируема€ метафора, идуща€ от всех вышеперечисленных media советской культуры и употребл€ема€ как респондентами, так и собирател€ми. ќна может относитьс€ к оккупационным преступлени€м в целом, а может характеризовать личные впечатлени€ рассказчиков, как в следующих истори€х:

«абрали вЇщ≥. ѕотом стали вс≥х ж≥нок по очЇрЇд≥ р≥зати волоси, зр≥зали волоси. Ќе так, що зр≥зали, “ј  – «–≤«јЋ», т€гнули. “ак по-звЇрськи![51]

ѕривезли одну семью, видать, муж и жена, а мальчик – красавец, похож на маленького Ћенина. » Ћен€  адовский должен был вз€ть этого мальчика, и он не мог, не мог нести. ј это заметил офицер и заставил его вз€ть и бросить его, вз€ть и нести на печь, и бросить в печь... ¬от такие звери были...[52]

»ногда автоматическа€ метафора концептуализируетс€, обраста€ относительно пространными рассуждени€ми об особой природе нацистов, отличной от нормальной человеческой природы, — животной или даже худшей, чем животна€ (поскольку звери, как рассуждают несколько информантов, жестоки по необходимости, в ситуации голода или угрозы, а немцы – без необходимости), об отсутствии у них врожденных человеческих свойств (например, особого отношени€ к крови). Ќе все авторы подобных размышлений о нечеловеческой природе немцев пережили нацистский геноцид – чьи-то размышлени€ не сопр€жены с собственным опытом и вполне спекул€тивны:

— Ќу была ли така€ ненависть, как пишут в романах, в фильмах?

— Ќенависть к немцам, конечно, была. » это законна€ ненависть. Ќенависть к немцам не потому, что они войной пошли против нас, а потому, что они показали себ€ нелюдьми. “о есть все то, что они сделали, это не соответствует людскому пониманию, это ближе к зверству. “о есть человек – это животное, которое нельз€ сравнить с волком, допустим. ” каждого свое. ¬олк хороший, если он умеет добывать себе пищу, это хороший волк. ¬се имеет, так сказать, свои размерности. Ёто было ими нарушено. “о есть человеческие качества, которые должны были быть у человека, отсутствовали. я говорил о нравственности. ќ какой нравственности можно говорить? Ќи о какой, если они уничтожили миллионы евреев безо вс€кой идеи. Ёто же не те евреи, которые выступали против них. Ёти люди были виноваты только в том, что они евреи[53].

ј по-моему, это [√итлер] был не человек, а какой-то изверг, если он думал завоевать весь свет, то неужели он не подумал, что с собой никто ничего не забирает на тот свет. „то он ничего с собой не заберет, сколько человеку надо, зачем это ему надо было?[54]

”коренивша€с€ метафора зверства может покинуть свой первичный объект и экстраполироватьс€ на других еврейских врагов, например, библейских: «ƒа, ументашики называютс€, ушки ”мана [јмана, отрицательного геро€  ниги ≈сфирь. – √.«.], что он поплатилс€ за свое зверство, вот так вот»[55].

«оометафорика этим не ограничиваетс€. ≈сли оккупанты сравниваютс€ с дикими звер€ми, то их жертвы – со скотом. «—котские» сравнени€ характеризуют как отношение немцев (или бывших соседей) к евре€м:

ћи були видд≥лен≥ €к особий скот, €к €кийсь…€ не можу…€к €касьу нас еп≥дем≥€. Ќа нашу сторону бо€лис€ дивитис€. […] ¬они в лице плювали. ¬они в≥дносилис€ просто г≥рше €к до скотини. ƒо скотини так не в≥днос€тьс€, €к до Їврењв[56].

— ≈вреи были среди полицаев?

 — Ќет, Ѕоже упаси! „то вы? »х просто, их же не брали. ≈вреев считали животными!  огда пришли немцы, во всех местах общественных – в кафе, в буфетах […] сразу повесили табличку, где было написано большими буквами: «∆идам и псам вход запрещен»[57].

ќни сгон€ли людей, как скотов, в тюрьму. […] и кричали: «ѕо 50 человек! ѕо 50 человек!» ¬от так нас, как скотов, согнали, с двух сторон…[58]

— так и самовоспри€тие:

» вот румыны и полицейские на лошад€х, а вот это стадо — не стадо, сгорбившиес€ евреи, с котомками на плечах, началось гонение. <…> ћы уже два мес€ца не мылись. Ёто было что-то страшно. Ќе мылись, ничего.  ак скот[59].

ќтношение оккупантов к евре€м как к скоту принимаетс€ внешними наблюдател€ми и интернализируетс€ самими жертвами. «—котство» подразумевает утрату человеческого облика (антисанитарию и проч.), а главное – тотальную покорность чужой воле[60].

¬ воспри€тии жертв нацисты предстают нелюдьми, хищными звер€ми, нападающими на людей; в воспри€тии нацистов, транслируемом и даже интернализированном жертвами, евреи предстают недочеловеками, безвольным скотом, направл€емым волей арийских сверхчеловеков. ≈сть еще и третий вариант диспозиции – так сказать, охотничь€ метафора, где евреи выступают как дикие звери, на которых можно безнаказанно охотитьс€:

…€ понимал, что € сейчас на правах дикого звер€, волка, охотники знают, что никакие правила их не охран€ют. „то лис и волков можно стрел€ть круглый год. »з птиц – сороку, ворону можно стрел€ть круглый год. “ак и евреев – можно поймать, убивать и все![61]

¬ следующей цитате не до конца €сно, кого рассказчица называет «звериноподобными», но в любом случае отношени€ между немцами и их жертвами оп€ть предстают не человеческими отношени€ми, а отношени€ми между людьми и животными, и €рчайшей манифестацией этого становитс€ не собственно жестокость немцев, а сопровождающие ее издевательства, одним из про€влений которых информанты считают привычку нацистов все фотографировать:

ƒругие сто€ли в это врем€ немцы и делали фотографии. ќни сме€лись, они себ€ вели совершенно естественно, как будто это [не€сно, немцы или евреи. – √.«.] были не люди, а что-то звериноподобное, вот…[62]

¬ следующем примере на ту же тему «звериноподобие» однозначно относитс€ к евре€м («кинулись грызть» тушу вместе со шкурой), и немец фотографирует это зрелище, очевидно, вид€ его примечательность в нечеловеческом поведении людей:

«начит, и его [начальника лагер€. – √.«.] лошадь была. ¬идно, лошадь заболела, так он ее привел в лагерь и застрелил. » сказал: «∆иди, кушайте!» “ы бы посмотрел, как люди кинулись грызть, со шкурой вместе, эту лошадь. ј он стоит, смеетс€ и фотографирует. Ќемец там один фотографирует, как жиди грызут это[63].

—клонность немцев дотошно фиксировать на пленке все происход€щее[64], в том числе – вопреки запретам командовани€ – устраиваемые ими расправы, косвенным образом повли€ла на создание образа «звер€» в советской пропаганде: осенью 1941 года, когда был вз€т курс на демонстрацию зрител€м разрушений и жестокостей врага, а не побед  расной армии, вы€снилось, что подход€щего материала у отечественных фотокорреспондентов крайне мало, и пришлось широко использовать трофейные пленки[65].

ѕримечательна€ параллель — анималистические образы в воспри€тии евреев местным деревенским населением в глухих местах эвакуации и в воспри€тии местного населени€ евре€ми. ћестные жители, никогда в жизни евреев не видавшие, следовали стандартному стереотипу «чужого», и их образ евре€ включал элементы звериные и демонические. ≈вреи же воспринимали нецивилизованное, с их точки зрени€, и автаркичное деревенское население в «скотском» пон€тийном ключе:

≈вреи, он думал, — это вообще звери. […] Ёти дикари, которые думали, что евреи с рогами, […] когда обнаружилось, что € — еврейка, так там эти бабы крестились — ведь говор€т, что они, как звери, они с рогами! “ам было такое отсталое, они не видели поезда, далеко от железной дороги. “уда ходила баба, начинает чесатьс€, на моих глазах вытаскивала вшей[66].

ћои друзь€ поехали в –оссию, в эвакуацию. ќна попросилась помытьс€. “ам нет бани – у них такие дома, какой-то камень, они топ€т. ≈е пустили, она разделась, ее стали обследовать. ” евреев должны быть хвост и рога. Ёто за —талинградом. ќни ход€т в лапт€х, гр€зные. —п€т на печке[67].

«ѕришлось нам из-за √итлера столько пережить»

¬ официальной риторике размежевание между «немцами» и «гитлеровцами» никогда не исчезало полностью. ≈ще в начале 1942 года —талин в свойственной ему манере, с суггестивными нагнетающими повторами и жесткими дихотоми€ми[68], говорил о «свободе от чувства расовой ненависти» и «уважении к правам других народов», о борьбе исключительно с оккупантами, но не с немецким народом в целом: «»ногда болтают в иностранной печати, что  расна€ јрми€ имеет своей целью истребить немецкий народ и уничтожить германское государство. Ёто, конечно, глупа€ брехн€ и неумна€ клевета на  расную јрмию. ”  расной јрмии нет и не может быть таких идиотских целей.  расна€ јрми€ имеет своей целью изгнать немецких оккупантов из нашей страны и освободить —оветскую землю от немецко-фашистских захватчиков. […] Ќо было бы смешно отождествл€ть клику √итлера с германским народом, с германским государством. ќпыт истории говорит, что гитлеры приход€т и уход€т, а народ германский, а государство германское — остаетс€»[69].   концу войны, в св€зи с боевыми действи€ми –  ј в ≈вропе и разделом √ермании на сферы вли€ни€, тезис о невиновности немецкого народа в фашистских преступлени€х становитс€ особенно актуальным и настойчиво внедр€етс€ в массовое сознание[70]. ѕараллельно смещаютс€ акценты в репрезентации войны и немцев в кино[71], публицистике, художественной литературе[72]: от борьбы не на жизнь, а на смерть с бесчеловечно жестоким, непостижимо кровожадным врагом к закономерной победе над скорее смешным, чем страшным непри€телем.

ѕрошедша€ разные этапы – синонимизации и противопоставлени€ – работа с пон€ти€ми «немцы» и «фашисты», замешанна€ на идее классовой солидарности и утопии мировой революции и в то же врем€ отвечающа€ на конкретные пропагандистские задачи, аналогична постхолокостному дискурсу о «немецкой вине»: все ли немцы виновны в уничтожении еврейских жертв или же они сами были жертвами преступной диктатуры и лишь выполн€ли приказ[73], — о котором советские евреи до поры до времени не подозревали.

ѕри всем разноообразии и, разумеетс€, негативности отзывов респондентов о завоевател€х деклараций принципиального непри€ти€ немцев как нации немного, и даже они сопровождаютс€ оговорками в пользу противного, например:

Ќа мен€ это [извести€ о геноциде на оккупированных территори€х] оказало страшное вли€ние в том смысле, что € решил: если мне доведетс€ участвовать в рукопашных бо€х и буду жив – пленных не брать! ѕочему? Ёто было не потому, что € ненавидел немцев. я по духу был интернационалист. Ќаша семь€ вообще интернациональна€. ” нас есть и евреи, и грузины, и русские, и украинцы, и даже один чуваш затесалс€. Ќо тут € потер€л способность аналитически подходить. ѕотому что там есть тоже люди насильно мобилизованные, других взгл€дов – мне это было безразлично. Ёту кл€тву сдержал. я пленных не брал, даже участву€ в групповых схватках[74].

ƒруга€ информантка вроде бы считает зверство общей чертой немцев как нации («арийцы, чистокровные немцы, […] убивали они, это были звери») – в отличие от румын и австрийцев («были лучше, потому что они были захвачены немцами»), но сама же признает, что «у каждой нации, каждого народа есть добрые [люди]»[75].

ѕо преимуществу в рассказах информантов нет тотальной ненависти к немцам, в них сохран€етс€ – как и в «умеренной»[76] советской риторике военных лет – различение немцев и фашистов, и немцы как наци€ не демонизируютс€ — в отличие от нацистской пропаганды, пронизанной концепцией неполноценности неарийцев. —оветские евреи – по совокупности причин, среди которых неспособность не менее важна, чем нежелание, – не выработали симметричного ответа на расовую нетерпимость преследователей и сохранили дифференцированный образ врага.

ѕомимо уже описанного хронологического разделени€ на немцев времен ѕервой мировой и новых, опасных, немцев, последние – вслед за официальной пропагандой – в устах рассказчиков претерпевают деление на фашистскую «клику» и «немецкий народ», который «не хотел войны». ¬ следующем примере информант развивает целую политическую теорию о вине элит и даже экстраполирует ее на »зраиль:

‘ашизм, нацизм, он всегда возбуждает войны, ненависть одной национальности к другой. Ёто делает определенный круг людей. Ёто не весь народ в этом участвует. ¬з€ть войну нацистов. “ам верхушка 20 зверей! Ћюдьми их назвать нельз€. ќни подн€ли весь мир. Ќемецкий народ не хотел тоже ж такой войны, сколько их погибло. […] ¬з€ть »зраиль. ≈сть арабы, женатые на еврейках, еврейки замужем за арабами.  азалось бы, все. ј верхушка бурлит. »м мало. ќни хот€т крови, крови и крови. ѕотому что верхушка остаетс€ жива, а народ погибает. Ќи за что[77].

≈вреи, проведшие годы войны на фронте, зачастую признаютс€ в толерантном отношении к немцам в целом:

“ам лагерь был, человек, наверно, 800 [немецких военнопленных]. […] “ам был такой фриц –ан, который знал русский €зык. я с его помощью очень легко с ними объ€сн€лс€. ќни ко мне относились хорошо.

— ј вы как относились к ним?

— ј € что? я вообще гуманный человек.

— ј на фронте?

— Ќа фронте € знаю, что € двум человекам, немцам, точно спас жизнь. […] ѕри всем при том, что нам говорили о немцах, что нам рассказывали, что было написано в газетах, у мен€ личной вражды не было[78].

—ледующий уровень дифференциации – различение нейтрально оцениваемого вермахта и резко осуждаемого ——, проводимое многими информантами, как воевавшими, так и пережившими оккупацию:

Ќу что € ¬ам скажу, говор€т, что немцы, когда заходили, там брали на штыки детей, € этого не отрицаю, € говорю только за свой двор пока. я ни в коем случае не берусь их оправдывать или там... «ашли фронтовые войска. „тоб они кого-то пальцем тронули, даже ударили... […] “олько спрашивали: «Ќет ли где русских солдат?» ќни бо€лись, чтобы их не подстрелили. […] Ќемцы зашли — guten tag, показывали фотографии, frau, kinder... ћо€ мама неплохо говорила по-немецки. √оворит: ««ачем эта нам война?» я даже думаю — как они не бо€лись это говорить. «’оть бы √итлер со —талиным дрались, а мы тут при чем?» ¬ таком духе. я это лично помню, € эти фотографии смотрел. » они давали и маме моей, сосед€м, приносили стирку, ну стирать, и отказать ты не можешь, что вот он враг, а ты ему стирать — боишьс€. ћама брала стирку. ѕостирала, приходит, прин€л — gut, sehr gut. ѕриносит тушенку, хлеб в целлофане, уже в то врем€ – маленькие кирпичики, сахар. я думал, что это соль, в то врем€ € такого сахара не видел, кристаллический какой-то. ќни же могли ничего не дать или дать нагайкой по голове, да и все. ƒали. —идели с нами. […]  Ќо простите, € не буду дальше их хвалить и обел€ть, потому что эти фронтовые войска пошли дальше, а зашли когда войска —— и —ƒ, каратели, то уже началась весела€ жизнь[79].

«наете, немцы делились на две очень серьезные категории, разные были люди. Ѕыла арми€ и были спецчасти. ¬от эта арми€, € имею в виду солдаты, офицеры армейские, вы понимаете, о ком € говорю, эти люди не занимались расстрелами, никакими арестами, ничем они этим не занимались. Ёто были чрезвычайно редкие случаи, когда кто-то начинал слишком будоражить, партизаны там или кто-то другой. “огда это вызывало ответную реакцию, а просто так этими делами, как расстрелы мирного населени€, они не занимались. Ёто следом шли эсэсовские части, которые все это отправл€ли. я к немцам относилс€ по-разному[80].

ѕресловутое «зверство», инопородность, нечеловеческие свойства, иногда атрибуируютс€ именно по групповому признаку – только эсэсовцам, будучи осмыслены не как врожденна€ характеристика нации или человека, а как результат специальной муштры:

…ј потом [после расстрела] они идут назад, разговаривают, смеютс€. […]  ак будто ничего и не случилось. ј тот вот, который с пулемета стрел€л. ƒа он там и не один был. ƒело в том, что когда стрел€ть заканчивал, у него там обеденный перерыв, то он там сид≥в ≥ об≥дав. […] ”ндеркоманды, или эсэсовцы. Ёто специально были люди подготовлены, которым эта кровь казалас€, что это вода или что.

Ќо даже эсэсовцы не заполн€ют целиком множество «зверей» — скорее, это пересекающиес€ множества. ¬о многих интервью заметна тенденци€ к смещению локуса вины с немцев на их пособников из местного населени€:

–усский человек. » зверюга. я вообще думал, что только в книжках описывают таких. » зверское лицо было. » он лично расстреливал евреев и цыган. » он их уничтожал еще и в душегубках[81].

” нас был один в советском лагере, был один Ќикон  усенко, здоровый парень… […] Ёто был зверь. ќн больше издевалс€, чем немцы[82].

ѕомимо подобных вышеприведенным отдельных казусов часто встречаютс€ обобщени€ на тему того, что местные полицаи издевались гораздо больше немцев и оказывались худшими врагами евреев – немцы на их фоне выгл€д€т чуть ли не благородно:

» самое было обидно, что немцы все это делали другими руками. ќни нами не занимались, они только давали указы. » все это украинские националисты, фашисты делали всю черную работу[83].

Ќаселение по-вс€кому относилось. «десь € должен русских защитить. Ёто относилось поголовно к украинцам, поголовно, и в значительной степени к белорусам, в меньшей степени к Ёстонии, так мне рассказывали, хот€ € там не был, а на ”краине во всеоружии ждали или уже забрали все, что можно было, готовили людей, получали 10 рублей за каждого, которого они сдавали в полицию. ћен€ с украинцами примирить невозможно совершенно. я не признаю совершенно. ¬от когда они сейчас мучаютс€, € говорю: Ѕог им послал, сволочам, пусть подохнут, то, что они мне желают. ¬сем украинцам, всей ”краине[84].

ƒеда тащили, дед был религиозный человек. ќн был шамес, староста в синагоге. ≈му было 84 года, его тащили полицаи, украинцы. » в это врем€ шел эсэсовский офицер. “ащили за бороду. ќн говорит: «„то же вы делаете? ’отите убить евре€, убивайте. Ќо зачем издеватьс€? ќн все-таки человек».  огда те начали возражать, он отбил у них этого деда и собственноручно пристрелил из пистолета[85].

ѕолучаетс€, что отношение евреев к условно «своим», советским гражданам, зачастую хуже отношени€ к немцам, и в этом видитс€ разрушение идеального образа «семьи народов» и превращение его – в ходе нового рода контактов с ближними и дальними «сосед€ми», игравшими роли полицаев, доносчиков, надсмотрщиков, не слишком гостеприимных хоз€ев в эвакуации, – в «антисемью народов».

≈вреи, воевавшие в армии или партизанских отр€дах, готовы признать «зверство» и в своей среде, вспомина€, что были прин€ты издевательства над пленными немцами – несмотр€ на запреты командовани€:

—лучаи мести € видел сам, своими глазами.  омандование не допускало, чтобы над пленными издевались. Ќо был офицер у нас один. ќн на моих глазах. ќн нашел длинный кусок резины и к резине прив€зал гайку килограмма полтора. » он этой гайкой по голове их всех. Ќемцев.  ак ударит – так нет человека. –усский человек[86].

¬ иных рассказах бывших фронтовиков рефлексируетс€ причина собственной жестокости и формулируетс€ концепци€ заражени€ зверством:

 онечно, хотелось не только убивать, а грызть зубами. ѕервое врем€, конечно, когда попадали пленные, редко их доводили. ќбычно расстреливали на месте только там вс€ких власовцев и т.д. ѕолицаев.  ак поймают, тут же расстреливали.  огда мы входили и если кто есть указывали, мы его выводили и вешали или расстреливали. ј немцев приводили. Ќо первое врем€ просто становились зверьми.

— ј вы расстреливали - этому предшествовал какой-то допрос?

— ƒа какой допрос?! ѕросто попадали в руки, тут же расстреливали.

—  акой-то протокол?

— ƒа какой там протокол?!

— ѕросто расстреливали? » не оставл€ли никаких документальных свидетельств?

— ƒа ничего, нет, нет.  ак собак расстреливали. ќни же относились так же к нам[87].

Ќа дорогах нашего наступлени€ мы видели следы зверств, и они вызывали, действительно, не просто враждебность, они вызывали злобу и негодование. Ёто, конечно, нас, как людей, видимо, опускало в нашем интеллекте и в наших про€влени€х. Ќо, между тем, действительно, самодовлело – кровь за кровь, око за око[88].

ѕодобные рассказы подтверждают тезис, кое-кем формулируемый пр€мо, о том, что садизм (собственно это слово практически не употребл€етс€ информантами, садистские действи€ обозначаютс€ словами «издевались» и «сме€лись») — не имманентна€ и уникальна€ черта немецкого народа или даже его части – фашистов, эсэсовцев, — он может про€витьс€ у людей из любой нации или группы, им можно заразитьс€ и от него можно отказатьс€, эта характеристика оказываетс€, с одной стороны, универсальной, с другой – нестабильной.

» наоборот, в воспоминани€х информантов, переживших оккупацию, часто фигурируют «добрые», «человечные» немцы, «не фашисты». ќтчасти это повтор€ет разделение на «хороший» вермахт и «плохой» —— – спасител€ми оказываютс€ «простые солдаты», но не всегда рассказчик рефлексирует служебную принадлежность «хорошего немца».

Ётот полицай подошел, остановил мен€ вот так. » говорит: «“ы счастлива€, видно. Ќемцу теб€ жалко стало». […] ¬от это вот, немец мен€ так дважды, трижды спасал… —ами немцы как-то давали мне возможность выжить. Ќе все ж фашисты были[89].

я помню, что инженером на этой стройке, человеком, отвечающим за работу, был немец. […] Ѕыл очень гуманный человек. ¬ каком отношении? ” них был такой закон, что, если ты не вышел на работу, теб€ уже расстреливают. ѕоэтому он старосте-прорабу среди евреев сказал, что если приедут из Ќемирова провер€ть, чтобы ты сказал, что все на работе. ј […] дл€ больных cделал здание-лазарет. » даже нашел среди евреев фельдшера, который то, что он ему давал, кое-какие медикаменты, все-таки кое-как лечил[90].

… напротив ее дома сто€л немецкий госпиталь. ќна мен€ отвела туда. » немец там вскрыл нарыв, наложил пов€зку. Ќу, отнесс€ очень по-человечески. Ќу, врач, очевидно, есть что-то человечное в врачах>[91].

Ќо уже в конце, перед тем, как нас должны были освободить, серед немцев тоже были такие, которые ждали конца и хотели. Ќе все там, конечно, были звери. “ам был один такой , что вот сказал женщинам. ќн их водил в туалет, так сказать, кому надо по нужде, то собирали такую группу и выводили из помещени€ туда, в этот парк. ќн сказал, что скоро √итлер капут. » вот мы возрадовались, что скоро конец[92].

ј ¬одман, он был солдат, простой, он сказал: «я не хочу воевать, € не хочу и не хочу убивать, и не убил, а € стою здесь, а € хочу тоже домой». » это так было сказано от всей души. ¬идно было, что человек тоже не хочет, а пришлось нам из-за √итлера столько пережить[93].

¬ последней цитате немцы станов€тс€ «своими», объедин€€сь с субъектом речи в местоимение первого лица, а врагом и источником зла остаетс€ один «√итлер» — возможно, собирательное пон€тие дл€ обозначени€ «фашистской клики».

 ак отмечалось в другом месте[94], выжившие в ’олокосте советские евреи часто объ€сн€ют свое спасение «чудом», но не в религиозном смысле – помощи свыше, а в значении необъ€снимой благопри€тной случайности, и «хорошие немцы» оказываютс€ агентами этого везени€:

…“ак что разные люди бывают, в разных национальност€х. […]

— “ак что по сути дела вас спасли немецкие солдаты.

— ƒа, в данном случае. ћы, может быть, не сумели бы бежать. я помню их имена: јльберт и јвгуст. »м было лет по сорок. ќни нам казались стариками. ¬идно, гитлеровска€ пропаганда не успела пронизать всех насквозь[95].

“ам, где работала мама, надзирателем был немецкий солдат. “ак как мама относительно неплохо владела немецким €зыком, немец часто разговаривал с ней. ќткровенно рассказывал о доме, своей жизни, о том, что ненавидит войну. ќб этом мне рассказывала мама, возвраща€сь в гетто с работы. […] ¬ один прекрасный день, когда мама была на работе, немец-надзиратель сказал ей по секрету: «–а€, завтра с самого раннего утра вас всех будут убивать. —егодн€ вечером удирай с детьми, куда можешь». ’очу заметить, что за разглашение тайны проведени€ операции по уничтожению «юден», немецкий солдат был бы расстрел€н своими[96].

* * *

ѕостскриптумом к теме отношени€ к немцам становитс€ дискусси€ о моральной допустимости эмиграции в √ерманию. »нтервью из доступных нам коллекций не проводились в √ермании, поэтому среди наших респондентов уехавших туда нет, но гипотетическа€ возможность эмиграции в √ерманию в интервью обсуждаетс€. ѕри том, что эмиграци€ в √ерманию считаетс€ своего рода моветоном и сами информанты туда не уехали и не уедут «ни за что, никогда»[97], они считают нужным оговоритьс€, что ненависти к √ермании и «немецкому народу» не испытывают – и потому, что геноцид осуществл€ли не только немцы, а плохие люди из любого народа, и потому, что «теперешние немцы» раскаиваютс€ в соде€нном:

ј чем, извините, то, что делали они с нами, отличалось от того, что делали с нами наши же люди? я же знаю, что в Ѕабьем яру нас расстреливали украинцы. я же это знаю. я же знаю, что самыми жестокими надзирател€ми в лагер€х были украинцы. “ак € же не ненавижу эту землю за это и этих людей. я понимаю, что это выродки, а выродки, наверное, есть в любом народе. […] “ак почему € должна иначе относитьс€ к немцам, они, по крайней мере, пытаютс€ в какой-то степени свою вину...

— ¬ы цените то, что в этом народе сейчас есть то, что мы сейчас называем пока€нием?

— я глубоко уважаю их за это. я считаю, что это могут себе разрешить только полноценные люди[98].

ќдин из основоположников устной истории Ћутц Ќитхаммер, анализиру€ интервью с пожилыми немцами, прошедшими войну, наблюдает аналогичный вариант образа врага, включающий те же три элемента, что были обозначены выше: зеркальность зверства, которое признаетс€ и за чужими, и за своими; утверждение человеческой природы врага («тоже люди»); и, так сказать, незлопам€тность, выражающуюс€ в готовности приехать в некогда враждебную страну.

66-летний немец ¬ернер ѕаульзен, воевавший на ¬осточном фронте, а потом побывавший в плену, в —ибири, среди прочего рассказывает следующее:

ќдин из нашей роты […] ему пришлось наших товарищей хоронить. » вот то, что он там увидал, — это был кошмар. я не знаю, делали ли раньше эсэсовцы тоже такое. […] √лаза повыколоты. ѕоловые органы отрезаны.  онечно, € имею в виду, они [русские] это сделали – и наши, конечно, тоже точно так же, потом.

¬едь это было бы странно, если бы существовали русские женщины и русские мужчины, у которых не было бы сердца, как у других.  онечно, и звери тоже были там… Ќо были и очень милые русские, которые и нам же тоже кое-чего приносили [в бытность его в лагере дл€ военнопленных. – √.«.].

я ж хотел туда [в ћоскву] поехать. я хотел на ќлимпиаду поехать. Ќо […] они ж нам все поломали. ƒа, пр€мо перед этим вошли в јфганистан. […] ƒес€ть, двадцать тыс€ч немцев точно поехали бы туда[99].

Ќитхаммер не считает подобное отношение типичным – наоборот, большинство его информантов отрицали человечность русских или отзывались о них пренебрежительно, «словно русские – помесь человека и добродушного €рмарочного медвед€»[100]. ѕозитивность ѕаульзена в интерпретации своего военного опыта Ќитхаммер объ€сн€ет его религиозностью («активный протестант») и «рабочей солидарностью».

ѕыта€сь объ€снить дифференцированность еврейского образа немцев, неоднозначность и сравнительную м€гкость их оценок, отсутствие тотальной ненависти, вполне ожидаемой от выживших жертв ’олокоста, прошедших через мучени€ и издевательства, можно предположить действие нескольких факторов: прежде всего, временной терапии — интервью от рассказываемых событий отдел€ют дес€тки лет, в которые пам€ть о ’олокосте не подпитывалась, а образ немца в дискурсах советской культуры, наоборот, см€гчалс€; интернационалистского воспитани€, заложившего установку «все народы – брать€»; официальной пропаганды, раздел€ющей фашистов и немецкий народ, и поздне- и послевоенного «ортодоксального» успокоительного образа немцев как побежденных и не слишком страшных врагов, призванного затмить тревожную подлинную пам€ть о чудовищных преступлени€х на оккупированных территори€х; личного опыта контактов с немцами, включающего положительные моменты, и честность в его фиксации. «десь можно увидеть разновидность стокгольмского синдрома – механизм психологической защиты, состо€щий в данном случае не в идентификации с агрессором[101], но в аккуратной попытке отчасти сн€ть с него вину: виноваты не все немцы, а лишь одна группа, они такие звери не по природе, а потому что их режим сделал из них зверей, да и среди тех попадаютс€ гуманные люди, а главный виновник – лично никому не знакомый «бандит» √итлер, фигура почти мифическа€.

ѕримечани€

[38] ћосква военна€ 1941–1945. ћемуары и архивные документы. ћ., 1995. —. 382.

[39] —имонов  . —обрание сочинений. “. 1: —тихотворени€, поэмы, вольные переводы. ћ.: ’удожественна€ литература, 1979. —. 381.

[40] ÷ит. по: ¬ойна √ермании против —оветского —оюза. 1941–1945. Hong Kong, 1994. —. 59.

[41] —м. Ќазаров ј. “рансформаци€ образа врага в советских хроникальных кинофотодокументах июн€–декабр€ 1941 года // ќбраз врага. —. 176–179.

[42] “ам же. —. 182.

[43] —м., например, письмо  . —имонова —. ќрту 1970 г.: «¬ моем романе люди говор€т о немцах так, как мы говорили о них тогда, в разных случа€х и в разных обсто€тельствах называ€ их по-разному. » когда в романе немцы называютс€ то “немцами”, то “фашистами” — это реальный €зык того времени» (—имонов  . ѕисьма о войне 1943–1979. ћ., 1990. —. 420). —м. также об образе немцев в годы войны: —ен€вска€ ≈.—. ѕротивники –оссии в войнах XX века: Ёволюци€ «образа врага» в сознании армии и общества. ћ.: –ќ——ѕЁЌ, 2006. √л. ќбраз врага в сознании участников ¬еликой ќтечественной войны (с учетом, однако, того, что автор зачастую заимствует риторику своих источников, позвол€ет себе давать оценку «закономерности ненависти» к √ермании и констатировать «гуманность советских войск» и «духовное превосходство советских воинов»).

[44] —м., например, о немецкой бестиальности в первом военном фильме, затрагивающем тему ’олокоста, «Ѕуду жить» (1942), в книге: Gershenson O. The Phantom Holocaust: Soviet Cinema and Jewish Catastrophe. New Brunswick: Rutgers University Press, 2013. P. 33-35.

[45] ¬ашик  . ”каз. соч. —. 221–222; см. также статьи ƒ. ќлейникова, “. ‘илипповой, “. √ор€евой в спецвыпуске журнала «–одина» (є 10 за 2002 г.) .

[46] —м., например, ««а –одину» ћ. ћорева, «—вирепость бешеного пса» ƒ. Ѕедного, «≈сли дорог тебе твой дом...»  . —имонова.

[47] јлександров √. Ѕибли€ людоедов // ѕравда. є 195. 16 июл€ 1941 г.; Ћеонтьев ј. ѕуть одичани€ и озверени€ // ѕравда. є 251. 10 сент€бр€ 1941 г.; ‘ашистские орды убийц и насильников //  расна€ звезда. є 256. 30 окт€бр€ 1941 г.; Ёренбург ». Ѕешеные волки //  расна€ звезда. є 158. 6 июл€ 1941 г.; ћщение и смерть фашистско-немецким псам! // ѕравда. є 254. 13 сент€бр€ 1941 г.; «вери на улицах Ћьвова // ѕравда. є 219. 9 августа 1941 г. “о же и позже, напр.: «ћы знаем все. ћы помним все. ћы пон€ли: немцы не люди» (Ёренбург ». ”бей! //  расна€ звезда. є 173. 24 июл€ 1942 г.)

[48] Ћеонидов Ќ. ‘ашизм и женщина // ѕравда. є 231. 21 августа 1941 г.

[49] «Ќедочеловек — такое природное существо, которое биологически кажетс€ совершенно похожим на человека, также с руками, ногами, своего рода мозгом, глазами и ртом. ќднако это совершенно друга€, страшна€тварь, только набросок человека, с человекоподобными чертами лица — однако в духовном и душевном отношении отсто€ща€ от человека дальше, чем любое животное» (Der Untermensch. Berlin, [1942]. ÷ит. по: ¬ашик  . ”каз. соч. —. 205).

[50] ‘ридланд јбрам, 1917 г.р., ѕолтава, с 1935 в ћоскве; зап. в 1998 г., ћосква.

[51] Ѕельска€ ѕолина, 1931 г.р., местечко ћахнувка ¬инницкой обл.; зап. в 1995, ’айфа.

[52] “рубаков «ахар јвраамович, 1912 г.р., —ураж Ѕр€нской обл.; зап. 1996,  иев.

[53] Ѕогданов ёрий яковлевич, 1921 г.р., Ѕобруйск; зап. в 2004 г., ћосква.

[54] «ангелевич ћари€ »сааковна, 1925 г.р., с. ћала€ Ѕогачовка ќдесской (ныне – Ќиколаевской) обл.; зап. 1997, г.  ривое озеро.

[55] ¬айсман Ѕерта »осифовна, зап. в 2007 г., „ерновцы. јрхив ÷Ѕ» –√√”.

[56] Ѕельска€ ѕ.

[57] ‘укс Ѕ.

[58] √ольдберг ћ.Ћ.

[59] ƒувидзон јбрам, род. ок. 1932, местечко  одом ќдесской обл., зап. 1994 г., Ћос-јнджелес.

[60] ѕокорность и безволие имеютс€ в виду и в сравнении с попуга€ми: ««наете, мы тогда были такими, вот, как попугаи, нам сказали – мы повторили. ¬от и все, больше ничего нельз€ было» («ангелевич ћ.».).

[61] —еребр€ков Ћ.Ѕ.

[62] ‘укс Ѕ.

[63] Ўкодник јлександр Ѕорисович, 1930-х г.р., ”мань.

[64] ¬ 1930-е гг. немецка€ промышленность стала выпускать простые в обращении и сравнительно дешевые фотоаппараты, и фотографи€ превратилась в попул€рное хобби дл€ немцев и осталась таковым дл€ немецких солдат (реклама фотокамер специально подчеркивала, что они хороши в полевых услови€х), в том числе на ¬осточном фронте – вплоть до перелома в войне в 1942 г.

[65] Ќазаров ј. ”каз. соч. —. 183.

[66] √ольд Ѕелла Ћьвовна, 1913 г.р., ћолодечно; зап. в 1996 г.,  иев.

[67] —оболь ’ана (ћан€) »осифовна 1914 г.р., ћогилев-ѕодольский; зап. в 2007, там же.

[68] —м. о сталинской стилистике: ¬айскопф ћ. ѕисатель —талин. ћ.: Ќовое литературное обозрение, 2001. √л. 1: ¬опросы €зыкознани€. —. 15–124.

[69] —талин ».¬. ѕриказ народного комиссара обороны ———– є 55. 23 феврал€ 1942 года // ќн же. —очинени€ в 18 тт. “. 15. ћ.: ѕисатель, 1997. —. 96–97.

[70] —м.: √ор€ева “.ћ. ”бить немца: ќбраз противника в советской пропаганде // –одина. 2002. є10. —. 41–44. «еев Ѕар-—елла в статье «ќсложнение Ёренбурга» (Ћехаим. є 1. 2014. —. 37–40) обращает внимание на еврейскую тему в этом пропагандистском откате: 14 апрел€ 1945 г. в «ѕравде» вышла стать€ «“оварищ Ёренбург упрощает», где √. јлександров, начальник ”правлени€ пропаганды и агитации ÷  ¬ ѕ(б), осуждал писател€ за отождествление всего немецкого народа с фашистами или – за «еврейскую человеконенавистническую пропаганду», как интерпретирует Ѕар-—елла, вид€ в этой статье предвестие начинающегос€ государственного антисемитизма и отмеча€, что ни ћ. Ўолохова, ни ј. “олстого, ни  . —имонова, ни др. многочисленных авторов, призывавших в годы войны к ненависти к немцам, никто впоследствии в этом не упрекал.

[71] «„иста€ кинохроника, составл€вша€ поначалу конкретную документальную основу антигитлеровской пропаганды, на переломе войны  довольно быстро и решительно вытесн€етс€ лентами более абстрактными, в которых тема геноцида, нацистских зверств, преступлений против человечности исподволь подмен€етс€ вполне оптимистической, рассчитанной на медленную, но целенаправленную потерю народной пам€ти о трагедии военных лет, темой торжествующей справедливости, неминуемой победы сил добра над силами зла» („ерненко ћ. ”каз. соч. —. 109).

[72] –ади этой логики, в частности, был рассыпан набор «„ерной книги», и наоборот, по спецзаказу написана «ћолода€ гварди€», где образ немцев создавалс€ искусственно, в соответствии с «ортодоксальным» каноном, — см. интересное сравнение «„ерной книги» с «ћолодой гвардией» в работе ћ. –ыклина (Ќа заказ: «Ѕезумный фриц» и немец «из пробирки» // »скусство кино. 1998. є 9. http://kinoart.ru/archive/1998/09/n9-article34): «ќдной из причин обрушившихс€ на "„ерную книгу" репрессий была ее невольна€ "порнографичность": ее герои слишком часто напоминали персонажей из романов маркиза де —ада, а логика их поступков представл€ла собой парадоксальную смесь абсурдности и сверхсистематичности, чрезмерности и повтор€емости. ‘ашисты не только посто€нно делают нечто сверх того, что поддаетс€ идеологическому объ€снению, но и нарушают фундаментальный дл€ советской речевой культуры запрет на публичную театрализацию насили€, превраща€ тем самым скрытые пружины не только немецкой, но и советской террористической машины в €вные. Ётого зрелища быть не должно, и если его нельз€ ликвидировать в "реальности", следует по крайней мере стереть пам€ть о нем, ликвидировать его на уровне дискурса. Ќесмотр€ на то что "этот роман", по выражению Ёренбурга, был написан не нами, "отвечать" за него предстоит не авторам, а свидетел€м: увиденное должно стать невидимым, а увидено должно быть то, что подконтрольно аппарату идеологического, коллективного зрени€ и тем самым ортодоксально. ѕочему так негативно относились после войны к люд€м, попавшим в оккупацию, а тем более в плен? Ќе потому ли, что пусть не по собственной вине, но они видели то, что не должны были видеть и что могло стать метафорой того, что идеологически не должно быть видимо принципиально. <…> ƒес€тки миллионов людей видели войну своими глазами и знали, с какой беспримерной жестокостью она велась. Ётот-то опыт и подлежал ликвидации и замене чем-то более существенным – ортодоксальной фикцией. <…> даже самый темный кресть€нин, по словам ‘адеева, понимает, что "немецка€ фашистска€ власть не только зверска€ власть, -- это уж было видно сразу, -- а власть несерьезна€, воровска€ и, можно сказать, глупа€ власть". ѕравда, глупой она становитс€ в итоге проделанной писателем по ее дереализации работы, а не сама по себе».

[73] —уществует огромный корпус литературы на эту тему – как собственно работ, участвовающих в дискуссии (одна из самых известных – «Ѕанальность зла» ’анны јрендт), так и исследовательских. —м., например: Bartov O. Defining Enemies, Making Victims: Germans, Jews, and the Holocaust // American Historical Review. Vol. 103. No. 3. 1998. P. 771–816.

[74] Ћьвов Ѕорис, 1918 г.р., «апорожье; зап. в 1996 г., ћосква.

[75] ’утор€нска€ –аиса √ригорьевна, 1923 г.р., Ѕела€ ÷ерковь; зап. в 1997 г., там же.

[76] —р.: «ќбраз врага в ———– оставалс€, невзира€ на реальный ход войны и св€занную с ней реально-историческую угрозу (и нанесенный ущерб), умеренным и в конечном итоге не был в своих идеологически установленных рамках (“антифашизм”) антинемецким» (¬ашик  . ”каз. соч. —. 227).

[77] √арцман —емен, 1922 г.р.,  иев; зап. в 1998 г., ‘иладельфи€.

[78] √альпер Ћев «иновьевич, 1920 (?) г.р., ’арьков (?); зап. в 2005 г., ћосква.

[79] ƒемб ћирон яковлевич, 1931 г.р., ”мань; зап. в 1997 г., ”мань. —м. также непри€тие эсэсовцев в другой ситуации: «¬ойна уже закончилась. Ёто уже июнь был. ћен€ направили в —ибирский военный округ. я знал, что в —ибири формируютс€ лагер€ военнопленных, эсэсовцев вс€ких. ј тут, в центральной части обыкновенные немцы, солдаты пленные. я поплакалс€ яшке в плечо. <…> Ќа второй день смотрю: “¬о изменение приказа такого-то направить в распор€жение ћосковского военного округа”» (√альпер Ћ.«.).

[80]  анун ѕавел, 1922 г.р.,  исловодск.

[81] Ћевин јарон, 1917 г.р., √омель; зап. в 1998 г.,  ливленд.

[82] “рубаков «.ј.

[83] ƒувидзон ј.

[84]  анун ѕ.

[85] Ћьвов Ѕ.

[86] ёдельсон ƒавид, 1925 г.р., г. јлександри€  ировоградской области; зап. в 1998 г., Ќью-…орк.

[87] –ойтман »зраиль, 1924 г.р., Ћенинград; зап. в 1998 г., ћосква.

[88] √урин ћирон, 1923 г.р., г. Ќежин „ерниговской обл.; зап. в 1998 г., Ѕостон.

[89] √ольдбергћ.Ћ.

[90] Ўпорт ÷ил€ Ѕениаминовна, 1925 г.р., с.  ирнасовка ¬инницкой обл.; зап. в 1997 г., ”мань.

[91] ѕинчук ёрий  лиментьевич, 1930 г.р., г. Ўпола  иевской обл., зап. 1998, г. ¬инница.

[92] ѕавлова (урожд. ярошевер) —офь€, 1935 г.р., “ульчин; зап. 1996 г., Ќью-…орк.

[93] «ангелевич ћ.».

[94] «еленина √.—. «∆иды провод€т агитацию»: религиозные практики советских евреев в годы войны // «—тарое» и «новое» в слав€нской и еврейской культурной традиции: —б. ст. / ќтв. ред. ќ.¬. Ѕелова. ћ., 2012. —. 143&a

–убрики:  ѕравосудие,преступлени€,правонарушени€
ћирова€ и наша истори€
ѕолитика,геополитика(видео и тексты)
–осси€,———–,русский €зык
»стори€ ¬ќ¬,¬ћ¬
».—талин
Ётносы,межэтнические отношени€
ѕроисшестви€,м€тежи,скандалы,стихийные бедстви€

ћетки:  

ѕроцитировано 1 раз
 омментарии (2)

√алина «еленина: ќт Ђкультурной нацииї к Ђфашистской гадинеї и обратно(1)

¬оскресенье, 08 »юн€ 2014 г. 10:45 + в цитатник
polit.ru/article/2014/05/25/memory/

ћы публикуем работу кандидата исторических наук, доцента ÷ентра библеистики и иудаики –√√” √алины «елениной «ќт «культурной нации» к «фашистской гадине» и обратно: образы немцев в пам€ти советских евреев о войне» из готов€щейс€ к выходу книги: ѕомнить о прошлом ради будущего: ≈врейска€ идентичность и коллективна€ пам€ть: —б. статей / ѕод ред. ≈.Ё. Ќосенко-Ўтейн / »нститут востоковедени€ –јЌ. ћ., 2014

»сследование осуществл€лось при поддержке программы фундаментальных исследований Ќ»” ¬ЎЁ в 2012 г., а также при поддержке GenesisPhilanthropyGroup в рамках благотворительной программы CAF «≈врейские сообщества».

» € бегу домой и говорю: «, оп€ть немцы прос€т хлеба. ƒай хлебушка». всегда давала. » не только €, другие тоже приносили им такие подачки. Ёто же немыслимо! ” всех кто-то на войне погиб, у мен€ погиб, — а мама давала кусок хлеба немцам. ¬ообще, русские, конечно, очень быстро все прощают и забывают, это характерно дл€ слав€нского племени. ћы долго не застаиваемс€ на обидах — это факт.   немцам относились уже не как к врагам, которых надо убивать, а как к несчастным, которые в беде и здесь голодные.
»з интервью с ќ.—. ѕоповой[1]

Ќемец периода ¬еликой ќтечественной войны, «немецко-фашистский захватчик», считаетс€ архетипическим врагом в советской коллективной пам€ти. «ƒл€ массового сознани€ в –оссии эти образы [фашистов – √.«.] задают травматический предел человеческого. ¬ пропагандистской риторике гитлеровцы всегда служили абсолютной мерой негативного: редукци€ к этим образам означала безусловные характеристики бесчеловечного, аморального и злого»[2].  азалось бы, дл€ советских евреев, прошедших – как сообщество – не только через войну, но и через ’олокост, это определение должно быть верно вдвойне. ќднако, как показывает анализ документов устной истории – интервью, вз€тых в конце 1990-х – 2000-х годах у евреев, переживших войну[3], – образ немцев не монолитен, а наоборот, достаточно дифференцирован: в представлении информантов есть несколько групп немцев, и лишь одна из них более или менее однозначно одиозна.

«ѕридут немцы — мы откроем магазинчики»

»нформантов, попавших в оккупацию, как правило, спрашивают, почему они не эвакуировались – неужели не доходила информаци€ о нацистском антисемитизме и устраиваемом оккупантами геноциде. —огласно части ответов, информаци€ не поступала вовсе, многие же вспоминают, что подобные сообщени€ были, но старшие родственники, заставшие ѕервую мировую войну, этим сообщени€м не верили, вид€ в них разновидность советской пропаганды, стремившейс€ разными способами очернить немцев и воодушевить народ на борьбу с врагом. —вое недоверие они аргументировали пам€тью о немцах времен ѕервой мировой – цивилизованных, культурных, добропор€дочных. Ёта пам€ть в р€де случаев оказалась причиной – или, по крайней мере, одной из причин – отказа эвакуироватьс€ со всеми вытекающими дл€ евреев в оккупации последстви€ми.

ѕотом, дедушка этот, јврум, еще тогда, при кайзере, был в √ермании в плену. » он научилс€ этому кожевенному делу именно в √ермании. » он, дедушка, рассказывал, что немцы народ такой прекрасный, замечательный такой народ (здесь и далее курсив мой. – √.«.) и многие люди даже не верили, что немец идет и что будут убивать. […] ¬з€ть мирное население, жен и детей, стариков, всех уничтожать – такого в истории не было еще. […]  то мог поверить! » вы знаете, были такие, когда вступили немцы. » со стороны руских, и со стороны евреев, слышите. ¬стречали с хлебом-солью. Ќе думали именно, [что] √итлер такой бандит. Ќикто не думал. Ќикто не верил об этом[4].

ќтступа€, отход€, однажды мы проходили через местечко еврейское »нцы, это было где-то в  иевской области. » € еще спрашивал евреев: «ѕочему вы не уходите? ¬едь немцы убьют вас». » они мне отвечали: «¬ы знаете что, товарищ солдат. ¬едь немцы были в 1918 году, и наши деды и отцы говорили, что они не уничтожали евреев, не убивали. «ачем нам уходить?» » они остались. я уверен в том, что они погибли все. Ќо так евреи думали, что немцы – люди и к ним отнесутс€ по-человечески[5].

Ќу, что мой отец рассказывал? „то он воевал в ѕервую мировую войну с немцами и попал в плен. “ак он рассказывал, как к ним относились в плену хорошо. ¬о-первых, там был еврейский раввин, об€зательно при армии еврейский раввин. ¬се еврейские праздники соблюдали. Ќа праздники еврейские в плену — не знаю, где они находились, но не в –оссии, конечно, — там были евреи, так брали их, если ѕасха, допустим, еврейские семьи к себе, и там праздновали они все еврейские праздники. ¬от так вот он рассказывал. “е немцы не были такие, как эти немцы[6].

Ќо потом начали евреи между собой говорить, что немец начинает приближатьс€, что нужно бежать куда-то. <…> Ѕыли такие грамотные люди, более ученые, начали говорить, что убивают евреев, нужно бежать. Ќо мама не хотела слушать этого, и папа. ј папа говорил: «Ќе может быть, чтоб немцы убивали евреев, потому что немцы очень дружно жили когда-то в √ермании с евре€ми». ќн даже слушать этого не хотел[7].

—кудно доход€ща€ до еврейского населени€ информаци€ о нацистском геноциде и негативный образ фашистов в целом воспринимались как лжива€ советска€ пропаганда, «агитаци€»:

“ак € помню такой разговор, что бабушка говорит: «ƒа, не может быть, это агитаци€! Ќе может такого быть, чтоб убивали […] такого не было!» […] ¬скоре, € помню, что папа пришел и говорит: «–оза, мен€ забирают. я получил повестку, вот. […] я теб€ умол€ю, уезжай с детьми, потому что ты слышишь, что делаетс€ – евреев убивают, немцы убивают, такое творитс€, ты должна уехать!» ¬от это € помню. » мы были уже почти готовы, но бабушка была больна тогда, болела – это одна причина, а втора€, что бабушка говорила: «ƒа не может такого быть! Ѕыли немцы 1914 года, такого не было…» » в основном по этой причине мы остались и не уехали[8].

¬ «инькове до войны демонстрировалс€ фильм «ѕрофессор ћамлок»[9], это был ужасный фильм о том, как в √ермании стали преследовать евреев, и этот профессор ћамлок тоже был еврей. » этот фильм просмотрело почти все население. […] ќдни возмущались, другие стали бо€тьс€, что такое может быть. […] Ѕыл один человек, который говорил – это агитаци€. ≈го звали —рол јйгуйвер. ќн был злой на советскую власть за то, что его сына – он работал тогда председателем сельской рады, он был большой активист – потом однажды ночью за ним приехали, у него была больша€ семь€. ≈го забрали, потом объ€вили, что он враг народа, и его расстрел€ли. «а это отец его был противник советской власти.  огда он посмотрел этот фильм, он сказал: «Ёто агитаци€! Ќеправда, не может быть. —ейчас, в такой век, люди уже до такого дошли там, культура, сколько ученых, так неужели будут преследовать человека за то только, что он еврей. Ќе может такого быть! я помню немцев, – он говорил, – 1914 года – они евреев не убивали!»[10]

ќтец пережил немецкую оккупацию в 1918 году, тогда это были совсем другие немцы. ќн ожидал от этих немцев, что придут, может быть, другого отношени€, потом он ожидал, что, может быть, лопнет вс€ советска€ власть, которую он терпеть не мог, и начнетс€ нормальна€ жизнь.  ак-то он на это рассчитывал. —оветска€ пропаганда писала о том, что делают с евре€ми в √ермании, но никто не верил, потому что эта пропаганда была лжива€, и не верили даже правде[11].

Ёти рассказы нагл€дно демонстрирует уровень довери€ к собственному государству – причем не только у убежденных ненавистников советского режима, как —рол јйгуйвер или отец –.». Ѕабат, но и у идеологически вполне, видимо, конформных людей. ¬еро€тно, недоверие к официальной информации, в том числе по вопросу о геноциде евреев, было достаточно универсальным трендом, просто фиксировалось оно, на тот момент, только маргинальными группами, например, будущими коллаборационистами из числа антисоветски настроенной интеллигенции:

 онечно, √итлер не такой уж зверь, как его малюет наша пропаганда, и до нашего родного и любимого [—талина. — √.«.] ему никогда не дойти и не всех же евреев «поголовно» он уничтожает, но, веро€тно, какие-то ограничени€ дл€ них будут, и это противно. […] ќт многих евреев мы слышим такое: ««ачем мы будем куда-то уходить. Ќу, посад€т, может быть, на какое-то врем€ в лагер€, а потом и выпуст€т. ’уже, чем сейчас, не будет». » люди остаютс€[12].

≈вреи вспоминают, что подобную веру в доброе отношение немцев, гарантирующее всем, в том числе, евре€м светлое будущее под оккупацией, выражало и русское окружение, прежде всего, критически относившиес€ к советской власти раскулаченные кресть€не, будущие, или потенциальные, коллаборационисты (пусть не на идейном, но на повседневном уровне): «Ќаша хоз€йка — из бывших кулаков — стала отговаривать: “ уда вы бежите, немцы интеллигентна€ наци€, люб€т простой народ”»[13].

»ной раз те же антиэвакуационные соображени€ в устах нееврейской интеллигенции дополн€лись и, так сказать, позитивной программой, расчетом на изменени€ к лучшему – в данном случае, на «окно в ≈вропу»:

¬ тот же вечер к нам пришел уже упом€нутый мною старый при€тель моих родителей художник јлександр ќсьмеркин. «–а€, неужели ты с сестрой и ёликом задумали бежать? ƒоверились сталинской пропаганде? я с радостью жду немцев. ќчистил квартиру от красной скверны. ¬се их почетные грамоты, портреты, книжонки — вышвырнул вон. ѕовесил иконостас, зажег лампаду, молюсь за избавление от коммунистов». — «“ы с ума сошел! ” теб€ жена-еврейка, двое детей от нее!» — «Ќу, и что? ќденет и поносит какое-то врем€ эту их желтую звезду. «ато подумай: откроетс€ граница в ≈вропу! ¬ ѕариж!»[14]

“от же расчет на хорошую жизнь, но с несколько иным содержанием, был присущ и евре€м, особенно из поздно советизированных областей, например, √алиции или Ѕуковины:

ћы им говорили: «„его вы ждете? Ќадо драпать!» ј они нам в ответ: «„то?! ћы помним немцев с ѕервой мировой. ѕридут немцы, мы себе откроем магазинчики…» ћы им объ€сн€ли, что это уже не те немцы, они уже совсем другие. ћы в „ерновцах знали, что это бандиты. Ќикто нам не поверил[15].

–етроспективно некоторые информанты высказывают крамольную, вполне коллаборантскую, мысль о том, что если бы не нацистские зверства, если бы немцы вели себ€ как в ѕервую мировую, то страна отдалась бы им в руки:

я извлек один урок, что если бы не событи€, если бы этот јдольф √итлер не про€вил такую нетерпимость к советскому народу, к евре€м и другим национальност€м, то —оветского —оюза уже давно бы не было. […] ≈сли бы он не зверствовал, его войска, в отношении не только еврейской национальности, но и других национальностей, отношение к русским, к советским солдатам. ј ведь как бы ни было, в первые дни войны они пришли на территорию –оссии, Ѕелоруссии, и они пленили сразу около п€ти миллионов советских солдат и офицеров. ј с пленными что?  онцлагерь, на мыло. “о если бы он это не позвол€л, вот эту жестокость, то —оветского —оюза давно бы не было. я из рассказов помню матери моей […] по всей Ѕелоруссии немцы были. Ёто в 1914 году. », говорит, они хотели свататьс€ на ее сестре. ќдин офицер приходил. ќчень благосклонно относились к евре€м. […] ¬от. ≈сли бы они так же повели себ€, как они в 14-м году, немцы, всЄ — –оссии бы не было[16].

ѕоложительный образ немцев в еврейских воспоминани€х о ѕервой мировой определ€етс€, чаще всего, эпитетом «культурный»:

„то касаетс€ моего отца, то он был в немецком плену, и он с лошадьми дело имел из самого детства, как говоритс€. […] » он, отец, потом рассказывал, что там, где он был, немцы – люди как люди, никаких претензий, никаких притеснений, никаких шельмований наших он не видел – ни украинцев, ни евреев. Ѕыли нормальные люди, то есть такие, о которых мы учили в школе по художественной литературе… Ќо что они при √итлере стали такими бандюгами – он этому и верил, и не верил…ќн думал, как и большинство евреев думали, что они культурна€, нормальна€ наци€, а что они способны на такие крематории, на такие массовые расстрелы – о таком никто и думать не мог![17]

–аньше мы думали, что немцы – это культурный народ, они не совершат зверских поступков, они куда-то на работу отвезли, а потом € уже пон€ла [что мужа расстрел€ли][18].

ћой д€д€, который осталс€ в  иеве с женой и ребенком, которые попали в Ѕабий яр, так жена его была учительница. ќна говорила, жена его: «ћы не будем эвакуироватьс€, это культурна€ немецка€ наци€, и нам ничего не сделают». » они остались, она не хотела расставатьс€, там у нее было много украшений вс€ких, как они называютс€… […] я забыла это слово. јнтиквариат, да! » она считала, что жалко, это жалко, мы не поедем[19].

ј отец мой имел дело с пленными немцами в ѕервую мировую войну, до революции еще, как сапожник. ќн пошил сапоги одному офицеру. […] ќн не понимал, что это не те немцы, что это фашисты. ј он еще имел в виду тех немцев, хороших, добрых бюргеров, которые щадили евреев, которые не преследовали их[20].

…сначала мы не могли пон€ть, как така€ культурна€ наци€, как немцы, могли себе это допустить. Ќо когда все больше это накапливалось, и, в конце концов, мы ж получали и прессу и всЄ, мы достаточно имели информации и служебной, и такой о том, как немцы лютуют в тылу, так что это вызывало бурю возмущени€[21].

»сточник стереотипов – помимо собственно воспоминаний о немецких солдатах ѕервой мировой, или о нахождении в плену, или о жител€х немецких колоний на ”краине – назван лишь единожды: «о которых мы учили в школе по художественной литературе». ѕо всей видимости, речь идет о немцах – геро€х русской классики (ѕушкина, “ургенева, √ончарова, √огол€ и др.), как правило, «русских немцах»: пунктуальных, прагматичных, законопослушных, методичных. ѕод словом «культурные» имелс€ в виду, скорее, не багаж высокой культуры – √ете и √ейне, а уровень культуры повседневной, профессиональной, бытовой — цивилизованность[22]:

ћне папа говорит: ««наешь, это [фильм «ѕрофессор ћамлок»] выдумки все». ѕочему? ќтец мой осталс€ сиротой на ”краине. […] ≈го учили переплетному делу, по-видимому, местные немцы. » он так уважал немцев.  огда приезжала в ’арьков делегаци€ кака€-нибудь немецка€, он старалс€ по-немецки поговорить. Ёто как по-еврейски. » он не верил, никогда в жизни. я ¬ам скажу больше.  огда семь€ эвакуировалась в ќмск, так его буквально чуть не св€зал брат и вывез его оттуда. ќн не верил до конца, что немцы… —ам воспитанник немцев. ќн был очень аккуратный. Ќемцы его приучили к аккуратности, деловитости[23].

Ќемцы могли импонировать евре€м еще и тем, что те, преимущественно городские жители, видели в немцах людей городской культуры, возможно, противопоставл€€ их местному кресть€нскому населению, временами антисемитски настроенному.

¬ основе самой этой отсылки к «немцам 1918 года» лежит убежденность, будто антисемитизм и склонность к св€занному с ним насилию – имманентное качество народа и будто действи€ оккупантов отражают имманентные национальные качества, а не диктуемую сверху политику государства, способную неоднократно мен€тьс€ в истории одного народа. ƒальнейший опыт научит евреев тому, что национальный характер – или, по крайней мере, видимый образ народа – нестабилен, на него могут вли€ть внешние идеи и обсто€тельства: как немцы стали «другими» под воздействием «фашистов», так и дружественные соседи-украинцы резко измен€т своей юдофилии с началом оккупационного геноцида, и послевоенный советский антисемитизм будет пон€т как результат заражени€ антисемитизмом нацистским.

Ёти изменени€ в отношении к немцам – от положительного до резко негативного, с некоторым опозданием относительно официальной пропаганды и с небольшой остановкой, когда разграничивали «немцев» и «фашистов», – отражают общие российские и советские тенденции, но в то же врем€ имеют еврейскую специфику.   рубежу XIX–XX веков в –оссии отношение народа к немцам остаетс€ добродушным, соедин€ющим уважение с ощущением собственного превосходства; германофоби€ про€вл€етс€ в интеллигентных кругах со времен ‘ранко-прусской войны и образовани€ √ерманский империи (1871), с ѕервой мировой – формируетс€ видение немцев как врагов слав€н и даже европейской цивилизации в целом[24]. Ќо это видение не было универсальным и определ€ющим. ѕараллельно сохран€лось глубокое уважение к немцам, даже возвеличивание их как «высококультурной нации» – например, в среде российского офицерства в годы ѕервой мировой войны[25]. Ќе было и целенаправленного формировани€ образа врага и демонизации немцев сверху; даже в годы ѕервой мировой войны антинемецка€ карикатура оставалась скорее смешной, чем злобной[26]. «алогом стойкости хорошего отношени€ к немцам в царской –оссии служило, конечно, немецкое происхождение императорской семьи и многих представителей аристократии, генералитета, буржуазии.

«ќни почти разговаривают на идиш»

√овор€ о ѕервой мировой войне как о – до некоторой степени – переломном моменте в истории российского отношени€ к немцам, надо учитывать, что позици€ российских евреев накануне и в годы ѕервой мировой вр€д ли была безупречно патриотичной: законодательно закрепленна€ дискриминаци€ в сфере образовани€ и профессиональной де€тельности, национализм и антисемитизм, вылившиес€ в кровавый навет и кровопролитные погромы, а с началом войны – грубые массовые выселени€ из прифронтовой зоны, огульные обвинени€ в предательстве и шпионаже, недостаточные компенсации и неприветливые встречи во внутренних губерни€х – все это привело, в частности, к тому, что многие евреи пошли в революцию и, веро€тно, будучи не слишком ло€льными к режиму, не были слишком враждебными к немцам[27]; соответственно, на их воспри€тии немцев германска€ агресси€ плохо не сказалась.

Ёто особенное положение евреев относительно немцев св€зано с еще одним, правда, довольно маргинальным (что вполне пон€тно, учитыва€ последующий опыт), но тем более любопытным сюжетом о близости евреев к немцам, прежде всего, по €зыковому признаку. »нформанты рассказывают об имевшем место в европеизированной Ѕуковине самоотождествлении с немцами и немецкой культурой:

¬идите ли, до войны евреи города [„ерновцов] были германизированы. “ут кроме еврейской культуры была очень развита немецка€ культура. » вообще, евреи в ¬осточной ≈вропе попали под вли€ние именно немецкой культуры, а получили такую отплату от немцев[28].

ѕотому что когда эти черновицкие евреи, которые считали себ€ немцами, столкнулись с ’олокостом, это шок был дл€ них. ќни же работали на немецкую культуру! ” нас была в 30-е годы цела€ пле€да немецко€зычных писателей-евреев. ÷елан и –оза јуслендер – самые известные, а там еще много было. » они считали себ€ […] носител€ми этой культуры! » тут немцы, которые им аплодировали дес€ть лет, тут же начали их оскорбл€ть, а потом просто уничтожать. […] ÷елан это не мог выдержать […] оказалось, что он подвел свою родную культуру ради чужой культуры, котора€ не стоила этого. Ёто действительно больша€ трагеди€, трагеди€ целого пласта[29].

языковое родство внушало ложные надежды и некоторым галицийским евре€м:

ќдин фотограф, ќшер  ашенбойм, на второй же день после оккупации сделал сходку евреев и сказал: «Ќикуда не нужно двигатьс€, не нужно эвакуироватьс€. Ќам будет очень хорошо, намного лучше, чем было, потому что немцы нас люб€т, они знают наш €зык, они почти разговаривают на идиш, и мы откроем свои клейтлах, маленькие ларьки, и будем торговать, и мы будем жить очень хорошо»[30].

Ёта же мысль звучит и из уст неевреев – например, в такой не до конца пон€тной классификации, услышанной евреем-военнослужащим в Ѕр€нской области и изложенной в его дневнике: «—транное дело: немцы не перестают болтать о жидо-большевиках, а бабы немцев называют немыми жидами»[31]. “о ли здесь имеет место простое отождествление новых врагов с традиционными «чужими», то ли отсылка к €зыку: у тех и у других практически общий €зык (немецкий/идиш), но немцы еще и «немые» – в отличие от евреев по-русски изъ€сн€тьс€ не умеют. языкова€ тема зафиксирована также у субботников, которые €зыковое родство немцев и евреев трактуют как причину ненависти первых ко вторым:

ќни, евреи, – у них с немцами €зык схожий, как у нас с украинцами, так и у них – с евре€ми. ќни друг друга понимают, знают[32].

ј почему они не хотели евреев, что они знают €зык. ≈вреи и немцы – у них один и тот же €зык. ќни понимали. ѕоэтому расстрел€ли[33].

Ќе очень пон€тно, подразумеваетс€ ли здесь практическа€ опасность дл€ немцев того, что в услови€х войны советские евреи понимали их €зык, или же действует более общий топос – взаимосв€зь вражды и близости: «они наши враги — мы на них женимс€»[34]. явно второе имеет в виду друга€ информантка, отождествл€€ немцев и евреев с библейским архетипом братской близости-вражды, историей »акова и »сава:

ѕо Ѕиблии там же немцы, они же с евре€ми схожие, у них же два брата. ќдин пошел просто вз€л веру немецкую, а другой вз€л еврейскую веру, вот, по Ѕиблии, вот. ѕоэтому они и… немцы с евре€ми — почему враждуют? „то евреи считают, что брат, который пошел в немецкую веру, что он предатель. ј этот считает, что не пошел за братом, а прин€л еврейскую. «начит, тоже предатель. ¬от почему они все врем€ враждуют. ≈вреи… Ќемцы стараютс€ евреев уничтожить […] ѕросто разъединились два брата.

—  ак звали их?

— Ќе помню точно, это надо Ѕиблию поднимать, по Ѕиблии, по Ѕиблии, да[35].

¬озможно, представление о парадоксальной близости евреев и немцев приводит людей на оккупированных территори€х к мысли об особой вине евреев в войне. ћожно увидеть в подобных обвинени€х простую интернализацию концепции жидобольшевизма из немецкой пропаганды, а можно — такую логику: раз немцы истребл€ли в первую очередь евреев, то те и €вл€ютс€ причиной войны. »нформантка передает слова украинца-полица€, поверившего, будто она – украинска€ девочка, потер€вша€ в бомбежках родителей:

» будь прокл€ты ти жиды, це вони почали войну! ÷е вони наробили цю войну, це вони повинни в тим, шо наши дити, людськи дити, зараз мучаютьс€, и пропадають и з голоду вмирають, и все, це все жиди наробили. “ак их всех надо повбивати, ни одного щоб не залишилос€...[36]

ƒруга€ информантка, работавша€ медсестрой в военном госпитале, вспоминает об освобождении –иги в 1944 году:

¬ –иге очень много было свободных квартир, дома, прекрасные дома. “аких квартир € раньше не видела. » вы знаете, мы попадали в эти квартиры, и нам подчеркивали: вот тут жили евреи… “ут жили евреи. ј € говорю: а где же евреи? ј, они говор€т, наверное продались немцам[37].


ѕримечани€

[1] ќльга ѕопова: «я эмигрировала из ƒревней –уси в ¬изантию». »нтервью  . Ћученко с ќ.—. ѕоповой // ѕравославие и мир. 19 феврал€ 2014 г. (http://www.pravmir.ru/olga-popova-ya-emigrirovala-iz-drevnej-rusi-v-vizantiyu/).

[2] √удков Ћ. »деологема врага. «¬раги» как массовый синдром и механизм социокультурной интеграции // ќбраз врага / —ост. Ћ. √удков. ћ.: ќ√», 2005. —. 58–59.

[3]  оллекции интервью «—видетели еврейского века» и «≈врейские судьбы ”краины», архив »нститута иудаики ( иев); фрагменты коллекций интервью, вз€тых у советских евреев, из The Steven Spielberg Film and Video Archive и архива Frankel Center of Judaic Studies at the University of Michigan, цит. по копи€м, хран€щимс€ в архиве »нститута иудаики ( иев); благодарю Ћ. . ‘инберга за предоставление доступа к этим материалам. ƒл€ контекста привлекаютс€ также этнографические интервью, вз€тые в конце 2000-х – начале 2010-х гг., из јрхива ÷ентра библеистики и иудаики –√√”; благодарю ћ.ћ.  аспину за предоставление доступа к јрхиву ÷Ѕ» –√√”. ѕо умолчанию цитируемые интервью относ€тс€ к архиву »нститута иудаики; интервью из архива ÷Ѕ» –√√” отмечаютс€ специально.

[4] –оссинский ћихаил јнатольевич, 1926 г.р., местечко ѕлисков ¬инницкой обл., зап. в 1997 г., ћельбурн.

[5] „имирецкий –оман, 1922 г.р., ≈накиево; зап. в 1997 г., Ќью-…орк.

[6] »ванковицер јнна »осифовна, 1930 г.р., Ўаргород; зап. в 2002 г., „ерновцы.

[7] ƒайман Ѕелла Ѕорисовна, 1929 г.р., г. ѕолонное ’мельницкой обл.; зап. 1998 г., ’отин.

[8] √ольдберг ћари€ Ћьвовна, 1930 г.р., ”мань; зап. в 1998 г., —имферополь.

[9] «ѕрофессор ћамлок» («ћосфильм», 1938 г.; режиссеры: ј. ћинкин и √. –аппапорт) — экранизаци€ одноименной пьесы немецкого писател€-антифашиста ‘ридриха ¬ольфа, герой – немецкий еврей, уважаемый профессор-хирург, который подвергаетс€ дискриминации по расовым законам, тер€ет работу и кончает жизнь самоубийством (по пьесе) или погибает от рук ——, поддержива€ своего сына-коммуниста (по фильму). Ќа «ћосфильме» в том же 1938 году было сн€то еще два фильма, также посв€щенных т€желой участи немецких евреев в услови€х нацистских преследований: «Ѕолотные солдаты» и «—емь€ ќппенгейм». ћ. „ерненко рассматривает эту триаду как «антинацистский кинематографический “взрывпакет”», изготовленный «на вс€кий пожарный случай инструмент политического шантажа», которым можно погрозить гитлеровской √ермании („ерненко ћ.  расна€ звезда, желта€ звезда.  инематографическа€ истори€ еврейства в –оссии. ћ.: “екст, 2006. —. 94–99).

[10] ‘укс Ѕронислава, 1924 г.р., местечко «иньков  аменец-ѕодольской обл.; зап. в 1997, –ишон Ће-÷ион.

[11] Ѕабат –аиса »льинична, 1916 г.р.,  иев.

[12] ќсипова Ћ.“. ƒневник коллаборантки // «—вершилось. ѕришли немцы!» »дейный коллаборационизм в ———– в период ¬еликой ќтечественной войны / —ост. и отв. ред. ќ.¬. Ѕудницкий. ћ.: –ќ——ѕЁЌ, 2012. —. 69–70.

[13]  нига …ова: современна€ верси€ (“ова јльтгойз) // —олдаты на переправе: ¬оспоминани€ хасидов ’абада, собранные ƒавидом Ўехтером. ћ.:  нижники, 2013 (в печати).

[14] Ћабас ё.ј. јвось, малость подержит // Ћабас ё.ј., √олубовский ћ.ƒ. Ётот безумный, безумный мир глазами зоопсихологов. ћ.: Ќовый хронограф, 2011 (http://ru.znatock.com/docs/index-1301.html?page=4).

[15] Ўиклер ћакс Ўаевич 1919 г.р., г. ѕутила „ерновицкой обл.; зап. в 2002 г., „ерновцы.

[16] √ликман –увим, 1921 г.р., ћинска€ обл.; зап. в 1997 г.. ‘иладельфи€.

[17] —еребр€ков Ћеонид Ѕорисович (урожд. ¬ольф  аган), 1922 г.р., “араща; зап. в 1998 г., ’ерсон.

[18] Ќисман —ура-ƒора »осифовна, 1912 г.р., –езина, ќргеевска€ обл., ћолдави€; зап. в 2002 г., Ћьвов.

[19] ћлоток ћирра ћарковна, 1920 г.р., г. ’орол ѕолтавской обл.; зап. в 2002 г.

[20] „еповский ћирон »льич, 1909 г.р.,  иев; зап. в 2000 г., там же.

[21]  уперштейн Ћев, 1922 г.р.,  иев; зап. в 1996 г., ћичиган.

[22] —р. с оценками из опросов российских немцев о немцах и √ермании, например: «Ќаши люди более кресть€нские, а они – немцы культурные, городские….», мужчина, 75 лет, пенсионер. Ќемецкий национальный район (ЌЌ–) јлтайский край (—авоскул ћ.—. –оссийские немцы: образ √ермании и интеграци€ в германское общество // ƒемоскоп Weekly. є 251–252. 2006 (http://www.demoscope.ru/weekly/2006/0251/analit02.php#_FNR_7).

[23] ярославский јркадий, 1917 г.р., ’арьков; зап. в 1998 г., ‘иладельфи€.

[24] —м.: ќболенска€ —.¬. ќбраз немца в русской народной культуре XVIII -’I’вв. // ќдиссей: „еловек в истории. ћ., 1991.

[25] —м.  ултышев ѕ.√. ќбраз немца как противника в сознании русского офирцества в годы ѕервой мировой войны // Ќаучные ведомости Ѕел√”. є 15 (70). 2009. —. 147–152.

[26] ¬ашик  . ћетаморфозы зла: немецко-русские образы врага в плакатной пропаганде 1930-х – 1950-х годов // ќбраз врага. —. 195–196.

[27] —м. Ѕудницкий ќ.¬. –оссийские евреи между красными и белыми (1917–1920). ћ.: –ќ——ѕЁЌ, 2005. —. 51, с. 158 и далее; Ћор Ё. –усский национализм и –оссийска€ импери€:  ампани€ против «вражеских подданных» в годы ѕервой мировой войны. ћ.: Ќовое литературное обозрение, 2012. —. 101–102 162–170.

[28] Ўиклер ћ.Ў.

[29] „еховский »горь √ригорьевич, 1960 г.р., „ерновцы; зап. в 2007 г., там же. јрхив ÷Ѕ» –√√”. —м. также: «¬ообще, в ѕаланке [ћукачеве] была половина евреев, половина немцев, швабы. <…> ќтец ходил в немецкую школу в ѕаланке при јвстро-¬енгрии» (√алперт “ильда, 1923 г.р., ѕаланок; зап. в 2003 г., ”жгород).

[30] Ўтутман Ѕорис Ѕорисович, 1921 г.р., местечко  уколь (Ћьвовска€ обл.); зап. в 1996 г., —Ўј.

[31]  омский Ѕ.√. ƒневник 1943–1945 гг. ¬ступ. ст., публ., прим. ќ.¬. Ѕудницкого // јрхив еврейской истории. “. 6. ћ.: –ќ——ѕЁЌ, 2011. —. 35.

[32] Ўишл€нникова ћари€ »вановна, 1937 г.р.; зап. в 2011 г. јрхив полевой экспедиции ÷ентра «—эфер» (ћосква») в пос. ѕриморский ¬олгоградской обл. (бывший еврейский колхоз «—талиндорф»). 2011 г.

[33] ≈ршова Ћиди€ »вановна, 1938 г.р.; зап. в 2011 г. “ам же.

[34] Ёта африканска€ поговорка, приведенна€ некогда антропологом ћаксом √люкманом (Gluckman M. Custom and Conflict in Africa. Oxford: Blackwell, 1956), часто цитируетс€ в рассуждени€х о стабилизирующем потенциале усобиц, сочетании гармонии и насили€, обусловленности конфликта (предшествующим) контактом. »зложение подобной антропологической теории юдофобии см.: Nirenberg D. Communities of violence: Persecution of Minorities in the Middle Ages. Princeton UP, 1998. P. 10.

[35] √ончарова «инаида –увимовна, 1950 г.р.; зап. в 2011. јрхив полевой экспедиции…

[36] ‘укс Ѕ.

[37] ƒес€тник ‘аина, 1922 г.р., ƒнепропетровск; зап. в Ќью-…орке.

(ќкончание последует)

–убрики:  ѕравосудие,преступлени€,правонарушени€
ѕолитика,геополитика(видео и тексты)
–осси€,———–,русский €зык
»стори€ ¬ќ¬,¬ћ¬
».—талин
—оцио-гуманитарные науки,историогрфи€
Ётносы,межэтнические отношени€
”краина,Ѕелорусси€,другие ЌЌ√
ѕроисшестви€,м€тежи,скандалы,стихийные бедстви€

ћетки:  
 омментарии (3)

–усский гений. √лавный дл€ ».–. Ўафаревича вопрос - что будет с –оссией в услови€х глобальной трансформации мира?

„етверг, 05 »юн€ 2014 г. 09:42 + в цитатник
stoletie.ru/print.php?ID=286911

Ё.¬.: Ќесомненно  - гений!!! ¬ первую очередь - математический! „то же касаетс€ его социально-философских,социально-политических идей,то одни € раздел€ю(концепци€ русофобии),другие же -  нет(в отношении социализма как такового,советского социализма, в частности, и атеизма).» если сравнивать ј.».—олженицына и ».–.Ўафаревича, то сопоставление по человеческим качествам не в пользу первого, к тому же ».–. не клеветал,не лгал в своих сочинени€х,как это делал ј.». ».наконец,как социальный мыслитель ».–. более глубок,чем ј.».

–усский гений

√лавный дл€ ».–. Ўафаревича вопрос - что будет с –оссией в услови€х глобальной трансформации мира?

’’ век – век катастроф и триумфов русской нации, стал и веком расцвета русской мысли. ќн дал стране и миру целую пле€ду выдающихс€ мыслителей, стремившихс€ раскрыть причины кризиса –оссии, найти пути его преодолени€. ќсобое место среди них принадлежит академику »горю –остиславовичу Ўафаревичу, —обрание сочинений которого, самое полное на сегодн€шний момент, »нститут русской цивилизации издает к 91-му дню рождени€ ученого.

»горь –остиславович Ўафаревич родилс€ 3 июн€ 1923 года на ”краине. ≈ще в юности про€вились его феноменальные способности: в 17 лет заканчивает мехмат ћ√”, в 19 защищает кандидатскую диссертацию. ¬ 23 года он уже доктор математических наук, а к 36 – член-корреспондент јкадемии наук ———– и лауреат Ћенинской премии. — середины 50-х Ўафаревич один из самых крупных математиков мира. „лен академий наук »талии, √ермании, —Ўј (вышел в знак протеста против агрессии в »раке), Ћондонского королевского общества. «ћоцартом математики» называют его коллеги.

ќднако математика лишь одна из граней уникального таланта Ўафаревича. «ƒвудюжий Ўафаревич», по выражению —олженицына, не оставл€€ математики, вступил и на совершенно иной путь де€тельности. ¬ 1955 году он поддержал протест ученых-биологов и подписал знаменитое «ѕисьмо трехсот» в ÷   ѕ—— против лысенковщины. ¬ 60-е годы начинаетс€ активна€ правозащитна€ де€тельность Ўафаревича.

јлександр —олженицын: «Ўафаревич вступил и в сахаровский  омитет ѕрав: не потому, что наде€лс€ на его эффективность, но стыд€сь, что никто больше не вступает, но не вид€ себе прощени€, если не приложит сил к нему».

 

¬ те годы у диссидентского движени€ ———– было три признанных столпа – —ахаров, —олженицын и Ўафаревич. ќднако очень скоро между Ўафаревичем и диссидентством образовалась пропасть. » причиной тому стал «русский вопрос».

ѕринципиально отличие своей правозащитной де€тельности от типично диссидентской Ўафаревич очень точно раскрыл в статье «‘еномен эмиграции»:

«Ѕыл даже сформулирован тезис, что среди всех "прав человека" право на эмиграцию - "первое среди равных". <…>  огда бесправное положение колхозников, поездки на автобусах в ћоскву за продуктами, полное отсутствие врачебной помощи в деревне - все это признавалось второстепенным по сравнению с правом на отъезд тонкого сло€ людей, то здесь было не только пренебрежение интересами народа в целом, здесь чувствовалось отношение к народу как чему-то мало значительному, почти не существующему»

Ќачина€ с 70-х годов, сначала в самиздате, а позже и в печати начинают по€вл€тьс€ научные и публицистические работы Ўафаревича, которые при всем разнообразии тем, были посв€щены одной, главной дл€ него проблеме – судьбе –оссии и русской нации. »менно тогда мир узнал не только Ўафаревича – математика, и Ўафаревича – борца за права человека, но и Ўафаревича – философа и историка.

Ѕольшинство научных работ прибавл€ют знани€ читателей. ‘илософские же и исторические труды ».–. Ўафаревича дают принципиально новую картину окружающего мира. „итатель не просто обогащает свой багаж некоторым (большим или меньшим) объемом новых знаний, он получает иную систему координат воспри€ти€ истории и современности.  ниги и статьи ».–. Ўафаревича измен€ют у читателей мировоспри€тие, а, следовательно – мен€ют и самого человека. Ќе случайно дл€ многих, включа€ и автора этих строк, чтение его работ стало вехой в биографии.

ќтличительна€ особенность трудов Ўафаревича – абсолютное отсутствие самоцензуры. »дти против государственной цензуры способны не все, но таких авторов немало. »дти против цензуры «общественного мнени€» способны лишь единицы. —амые отважные и бескомпромиссные авторы вынуждены обходить табуированные на общественном уровне темы, касатьс€ их намеками, давать пон€ть свое отношение к ним между строк. Ќичего подобного в работах »гор€ –остиславовича нет. «а иллюстраци€ми далеко ходить не надо. ƒостаточно сравнить два лучших исследовани€ «еврейского вопроса» в –оссии: «ƒвести лет вместе» —олженицына и «“рехтыс€челетнюю загадку» Ўафаревича.

ƒл€ Ўафаревича в научном исследовании табу не существует. —вое кредо он сформулировал предельно четко:

 

«Cейчас один из важнейших дл€ –оссии конкретных вопросов: отсто€ть право на осмысление своей истории, без каких - либо табу и "запретных" тем».

 

Ќесомненно, именно такой бескомпромиссный подход сделал на долгие дес€тилети€ табуированным само творчество Ўафаревича. ƒа и сейчас его им€ и труды - «персона нон грата» дл€ «общественного мнени€». Ќо тем ценнее они дл€ русского читател€.

¬се эти свойства творчества ».–. Ўафаревича €рко про€вились уже в первом крупном исследовании, посв€щенном не математическим проблемам, а судьбе –оссии, - книге «—оциализм как €вление мировой истории» (1974 г.). ¬ соответствии с логикой того времени автор подобной работы, тем более - всемирно известный ученый, друг —ахарова и —олженицына, просто об€зан был превратитьс€ в кумира демократической общественности и знам€ «свободного мира». » это об€зательно бы случилось, ограничь Ўафаревич объект своего исследовани€ марксизмом-ленинизмом и реальным социализмом. Ќо он пошел гораздо глубже.

Ўафаревич доказывает, что социализм не €вл€етс€ порождением противоречий капиталистической формации, закономерным результатом развити€ производительных сил и производственных отношений, и уж тем более стремлени€ к социальной справедливости.  омплекс идей, по которым через колено ломали –оссию большевики, он прослеживает на прот€жении тыс€челетий. Ўафаревич говорит даже о неверо€тном консерватизме социализма.

«— тех пор, как в системе ѕлатона были впервые сформулированы основные принципы социализма, религиозные представлени€ человечества совершенно преобразились: общемировое значение приобрела иде€ монотеизма, возникла концепци€ единого Ѕога в трех ипостас€х, богочеловечества, спасени€ верой и р€д других основоположных идей. ¬ то же врем€ основные принципы социализма не изменились вплоть до наших дней, мен€€ лишь свою форму и мотивировку».

Ѕолее того, Ўафаревич приходит к выводу о том, что марксизм €вл€етс€ лишь формой про€влени€ глобальной, но совершенно еще не изученной силы, главна€ цель которой - разрушение человеческого общества.

«ћарксизм сумел ответить на два вопроса, всегда встающие перед социалистическим движением: где искать "избранный народ", то есть чьи руки будут ломать старый мир? и - каков высший санкционирующий авторитет движени€? ќтветом на первый вопрос был - ѕ–ќЋ≈“ј–»ј“, на второй – Ќј” ј»

ƒругой важнейший вывод, сделанный Ўафаревичем (напомню, задолго до краха социализма в ———–), заключалс€ в том, что форма марксизма и советского реального социализма – уже отработанный материал(??? - Ё.¬.), и больше не отвечают цел€м этой глобальной силы, что она начинает искать новые формы и инструменты, способные разрушать общество «до основани€».

ххх

—ама€ известна€ книга »гор€ –остиславовича Ўафаревича – «–усофоби€» (1982 г.). ƒаже по€вившись первоначально в самиздате, всего лишь в сотн€х копий, она произвела эффект разорвавшейс€ бомбы. —равнить его, наверное, можно только с эффектом от всего лишь одной фразы ребенка: «ј король-то голый!».

 

Ўафаревич ввел в научный и общественный оборот пон€тие «русофоби€» - ненависть и одновременно страх перед всем русским.

 

ќн доказал, что в последние полтора века не какие-либо «измы», а именно русофоби€ лежала и лежит в основе идеологии и де€тельности вли€тельного общественного сло€ нашей страны.

–осси€ дважды за ’’ век переживала катастрофу, причем оба раза в результате удара не извне, а изнутри: от внутреннего, а не внешнего врага.  нига «–усофоби€» и посв€щена изучению природы тех сил, которые борютс€ не за преобладание в обществе, не за ту или иную линию развити€ страны, а ведут борьбу на уничтожение нации, ее культуры и государственности. ¬ книге дано наиболее полное и целостное изложение теории «ћалого народа», раскрывающей причины по€влени€ такого общественного сло€, его свойства и характер воздействи€ на окружающую жизнь.

—озданна€ Ўафаревичем теори€ «ћалого народа» раскрывает, как, казалось бы, «суща€ сентиментальщина» - чувство ненависти к окружающему миру - рождает мощные социальные силы разрушени€, определ€ет неизменные черты их идеологии независимо от времени и места действи€ – утопический рационализм и комплекс избранности. «ћалый народ» везде и всегда искренне убежден в необходимости переустройства жизни на никак не св€занных с нею «единственно правильных началах». ƒуховные корни нации, традиционное государственное устройство и уклад ему враждебны и даже ненавистны. Ќарод - лишь «материал», причем всегда плохой «материал». –аз нечего и некого жалеть, то ради достижени€ светлого идеала все позволено. ќтсюда - ложь как принцип, а при возможности и массовый террор. ѕоэтому по€вление «ћалого народа» всегда означает вызов самому существованию нации, созданной ею культуре и государственности.

 

ќткрытие Ўафаревичем родовых свойств «внутреннего врага» позволило ему доказать, что и большевики с коммунистическими лозунгами, и либералы с антикоммунистическими – две формы про€влени€ «ћалого народа».

 

ѕо образному выражению Ўафаревича при этих переворотах мен€лс€ лишь солист, исполн€вший одну и ту же партию. Ќеизменным оставалось одно – отрицательное мироощущение, про€вл€вшеес€ в ненависти к –оссии и всему русскому, в русофобии.

¬ области изучени€ «внутреннего врага» ».–. Ўафаревич был несомненным первопроходцем. ≈сли и правомерно проводить какие-то параллели, то речь надо вести только о теории антисистем Ћьва Ќиколаевича √умилева. —лучай уникальный в мировой научной практике. ƒва ученых, не знакомых друг с другом, оба вынужденных писать «в стол», без надежды на публикацию, обращаютс€ к одной проблеме – проблеме «внутреннего врага», и создают даже не две близкие теории, а в сущности два варианта одной теории.

ѕознакомившись с работами Ўафаревича, √умилев в последней книге («ќт –уси до –оссии», 1992 г.) употребл€л термин «малый народ», как синоним «антисистемы». »горь –остиславович использовал идеи √умилева при дальнейшем развитии своей теории в 90-х и начале двухтыс€чных.

ќтталкива€сь от тезиса √умилева - «отрицание давало им силы побеждать, но не позвол€ло победить», Ўафаревич раскрыл «ахиллесову п€ту» ћалого народа, его могильщика.

ћеханизм удара по ћалому народу изнутри, наносимый его собственным, и им же порожденным, «внутренним врагом» »горь –остиславович проиллюстрировал примером из романа «¬ойна миров» √ерберта ”эллса. ћарсиане легко сокрушили самые лучшие армии земл€н, но стали жертвой тривиального вируса гриппа.

ѕодобно марсианам ћалый народ, побежда€ храбрых и искренних своих противников, всегда становитс€ жертвой примыкающих к нему представителей Ѕольшого народа, без опоры на которых он не может разрушить мир «до основани€». Ўкурники и приспособленцы, а также романтики, искренне поверившие в декламируемые ћалым народом светлые идеалы, постепенно национализируют новый прав€щий слой. ¬ результате вместо тотального разрушени€ начинаетс€ процесс созидани€. ќднако дл€ сохранени€ своего положени€ во власти они должны играть по правилам, установленным ћалым народом, а значит отрицать свои национальные ценности и традиции, - созидать на песке, строить общество без корней.

—оответственно, в таком обществе, отрезанном от духовных корней, при очередном кризисе ћалый народ, оттесненный от власти, как всегда выступа€ за самые радикальные способы решени€ проблем, может вновь возглавить социальный протест, и под ликующие крики оп€ть начать крушить все «до основани€».

 

Ќагл€дный тому пример - утрата позиций ћалым народом в ———–, начина€ с 30-х гг., кризис советской системы в 80-е и новое торжество ћалого народа в 90-е.

 

ѕроизошедша€ при этом смена знамен и лозунгов на пр€мо противоположные дл€ ћалого народа была не принципиальна – разрушению ненавистной –оссии и всего русского это не преп€тствовало. ƒл€ Ѕольшого же народа повторный приход во власть ћалого народа обернулс€ второй за один век катастрофой. ѕоэтому, как показывает Ўафаревич, вывод о том, что ћалый народ после победы всегда приводит к власти и своего «могильщика», вовсе не повод дл€ самоуспокоени€.

«ћожет ли такой процесс смены одного ћалого народа другим повтор€тьс€ несколько раз, это дл€ нас вопрос не абстрактный, так как мы сейчас сталкиваемс€ с опасностью уже третьего подобного переворота»

ххх

ќсобое место среди работ ».–. Ўафаревича занимают исследовани€, которые условно можно назвать «цивилизационными». ѕервооткрывателем роли в истории культурно-исторических типов, позже названных «цивилизаци€ми», был Ќ.я. ƒанилевский. ¬ дальнейшем его идеи получили развитие у Ўпенглера, “ойнби и ’антингтона за рубежом, Ћ.Ќ. √умилева в –оссии. ќднако именно в трудах ».–. Ўафаревича цивилизационный подход к постижению общественных процессов обрел необходимую законченность и стройность, сравнимую с математической формулой.

”же полтора века «западники» и «слав€нофилы» ведут бесконечный спор. Ќо книги и статьи ».–. Ўафаревича мен€ют саму систему координат воспри€ти€ проблемы. ѕодлинным переворотом, до сих пор в полной мере не осмысленным ни в –оссии, ни за рубежом, стали «ƒве дороги к одному обрыву» (1989 г.).

„итать далее...
–убрики:  Ќемного философии,этики
ћирова€ и наша истори€
ѕолитика,геополитика(видео и тексты)
ƒемократи€,свобода,права
–осси€,———–,русский €зык
ѕолитологи€
—оцио-гуманитарные науки,историогрфи€
«аметки неангажир. политолога
Ётносы,межэтнические отношени€
∆«Ћ

ћетки:  

ѕроцитировано 4 раз
 омментарии (0)

«акон —Ўј о порабощенных народах: правовой фундамент дл€ Ђцветных революцийї

¬оскресенье, 01 »юн€ 2014 г. 18:11 + в цитатник
cccp-2.su/blog/43092118817/...ge_0&pad=1

Ё.¬.:  ак наивны мы были на рубеже 80-90-х, искренне верили,что "холодна€ война" закончилась...

“еперь €сно,что она продолжалась все это врем€...ћен€лись только форма ее и риторика...

 огда –осси€ уступала —Ўј,пренебрегала своими национальными интересами, то она на врем€ становилась хорошей,когда же –осси€ начинала твердо защищать свои национальные интересы,то она сразу же превращалась в плохую страну......

ѕрин€то считать, что такое €вление как «цветные революции» — это ноу-хау внешней политики —Ўј. ќднако, мало кому известно, что разрушительна€ политика —Ўј имеет давний правовой фундамент и богатые традиции.

¬ 1959 году c подачи украинского националиста и бандеровца Ћьва ƒобр€нского президент —Ўј подписал закон 86-90 «ќ порабощенных народах». «акон официально признавал, что ———– €вл€етс€ зловещей империей, угрожающей безопасности —Ўј, поработителем вход€щих в состав ———– народов, которые необходимо освободить. ÷итата из документа:

«ѕолитика коммунистической –оссии привела к порабощению и лишению национальной независимости Ћитвы, Ћатвии, Ёстонии, ”краины, Ѕелоруссии, јрмении, √рузии, “уркестана, јзербайджана, »дель-”рала,  азакии…“ак как эти порабощенные нации вид€т в —оединенных Ўтатах цитадель человеческой свободы, ищут их водительства в деле своего освобождени€ и обретени€ независимости…дл€ национальной безопасности соединенных Ўтатов жизненно необходима непоколебима€ поддержка стремлени€ к свободе и независимости, про€вл€емому народами этих покоренных наций… народ —оединенных Ўтатов раздел€ет их ча€ни€ вновь обрести свободу и независимость».

ƒанный закон действует до сих пор. ѕоэтому не верьте, когда вам говор€т, что холодна€ война окончена.
 аждый год в —Ўј проход€т недели «порабощенных народов».

ќсобенно интересны пон€ти€ «»дель-”рал» и « азаки€». „то скрываетс€ под этими наименовани€ми и почему —Ўј считают их «порабощенными народами»? ¬ы удивитесь, но с точки зрени€ —Ўј должны «освободитьс€» части современной –оссии.

«»дель-”рал» — название несосто€вшейс€ республики в ѕоволжье в 1918 году. ѕозднее так называлось подразделение вермахта, состо€вшее из представителей поволжских народов (татары, башкиры, марийцы, мордва, чуваши, удмурты). ÷елью €вл€лось создание в ѕоволжье марионеточного государства.
« азаки€» — нацистский проект по формированию на ƒону «казачьего государства», возникший в ходе ¬ќ¬ под руководством прогерманского √лавного управлени€ казачьих войск (Hauptverwaltung der Kosakenheer).

 ак могло так получитьс€, что —Ўј, воевавшие вместе с ———– против нацизма, стали использовать нацистские идеи дл€ уничтожени€ ———–? –азгадка проста — —Ўј всегда рассматривало ———– как главного врага, подлежащего уничтожению. јмериканцы сберегли дл€ реализации своего плана недобитых нацистских преступников, использу€ их в проведении антисоветской политики. »менно —Ўј и ¬еликобритани€ были вдохновител€ми украинского националистического подполь€, они продолжали поддерживать его после окончани€ ¬ќ¬. » сейчас на ”краине не происходит чего-то неожиданного — это лишь продолжение плана, придуманного ранее.

»менно «акон «ќ порабощенных народах» стал официальной идеологической основой в антисоветской (сейчас — антироссийской) политике —Ўј. ј вдохновителем этой политики была нацистска€ √ермани€, передавша€ —Ўј идеологические наработки. “аким образом, —Ўј стали преемниками в деле нацистов по развалу ———– и –оссии.
÷ели со времен “ретьего –ейха не изменились, они официально провозглашены на законодательном уровне: разрушение –оссии до уровн€ отдельных бантустанов под американским протекторатом.

 

ѕоэтому, когда очередной «либерал» вроде Ћатыниной или Ќавального станет увер€ть вас о лучших намерени€х —Ўј в отношении –оссии — отправьте его…читать закон 86-90 «ќ защите порабощенных народов».

»сточник

–убрики:  ћирова€ и наша истори€
ѕолитика,геополитика(видео и тексты)
–осси€,———–,русский €зык
ѕолитологи€
—оцио-гуманитарные науки,историогрфи€
«аметки неангажир. политолога
Ётносы,межэтнические отношени€
”краина,Ѕелорусси€,другие ЌЌ√
ѕроисшестви€,м€тежи,скандалы,стихийные бедстви€

ћетки:  

ѕроцитировано 3 раз
 омментарии (4)

 омплекс ренегата

—уббота, 31 ћа€ 2014 г. 10:05 + в цитатник
continentalist.ru/2014/05/k...-renegata/

Ќаселение ”краины сейчас вл€етс€ заложником группы отморозков. Ќаселение не только подвергаетс€ мощному агрессивному психологическому давлению, но и просто физическому принуждению к определЄнным формам поведени€. Ќаселение — фактические заложники этих отморозков. ќтсюда и «странные» реакции многих людей на этих отморозков. ѕопробуем объ€снить их поведение известными в психологии комплексами.

≈сли исключить из рассмотрени€ идиотов, а говорить о люд€х, которые раньше вели себ€ более-менее адекватно, то их нынешнее поведение неплохо в:

1. —токгольмский синдром

«—токгольмский синдром — психологическое состо€ние, возникающее при захвате заложников, когда заложники начинают симпатизировать и даже сочувствовать своим захватчикам или отождествл€ть себ€ с ними».

«—токгольмский синдром» усиливаетс€ в том случае, если группу заложников разделили на отдельные подгруппы, не имеющие возможности общатьс€ друг с другом.

—амо население ”краины в массе своей довольно «своеобразно». Ќа это своеобразие многие обращают свое внимание. ѕохоже, что такое своеобразие — про€вление «комплекса ренегата».

2. –енегат (лат. renegatus, от renego — отрекаюсь) – 1) лицо, перешедшее из одного вероисповедани€ в другое; 2) человек, изменивший своим убеждени€м и перешедший в лагерь противников; отступник, изменник

Ёто слово употребл€етс€ и еще в одном значении – предатель.

ƒанте в своей «Ѕожественной комедии» поместил ренегатов-предателей на самое дно своего јда, вморозив их в лед€ное . » Ћюцифер там держит в паст€х »уду,  аина и Ѕрута – предавших Ѕога, брата и друга.

–енегату приходитс€ посто€нно оправдывать свое ренегатство – и не только в глазах окружающих, но и в собственных глазах. —амое удобное – доказывать, что ты не предал, а просто поступил по уму и по совести – ушел от некой скверны. ѕоэтому то, что ренегат предал, он просто об€зан топтать, поносить, поливать помо€ми, а то и просто уничтожать.

¬ качестве наиболее €ркого примера можно вз€ть отношение хорватских усташей к сербам, а бандеровцев – ко всем, кто не раздел€ет их взгл€ды.

ѕредки тех и других в свое врем€ перешли под церковную власть –има. “ак удобнее было жить в земл€х, захваченных римскими католиками. ј те, кто предпочел дискомфорт и муки измене вере отцов, православию, кололи глаза ренегатам. ѕоэтому ренегаты объ€вили их исчади€ми ада. ¬ ’’ веке это вылилось в массовое уничтожение хорватскими усташами сербов в концлагере ясеновац (там истребили около полумиллиона сербов). » нож усташа называлс€ «сербокос» — потому что служил дл€ перерезани€ глоток сербам.

јналогична€ картина была и с теми сербами, которые попали в зону турецкой оккупации. –ади более легкой жизни часть этих сербов перешла в ислам – и возненавидела тех, кто вере предков не изменил. Ќа эту тему есть прекрасный югославский фильм ћирослава Ћекича «Ќож».

Ѕандеровцы, чьи предки прин€ли ”нию с ¬атиканом ради удобства жизни в католических јвстро-¬енгрии и ѕольше – тот же самый случай. ƒл€ них любой украинец не-униат – «омоскаленный». ’от€ на деле на малороссы «омоскалились», а предки бандеровцев окатоличились. Ќо ренегаты решили обвин€ть в ренегатстве других. » «омоскаленных» они считали нужным уничтожать. ѕричем «омоскаленными» объ€вл€лись не только украинские православные, но и вообще любые украинцы, не согласные с бандеровцами. ќдин из руководителей ќ”Ќ-”ѕј, –оман Ўухевич, уже после окончани€ войны написал на сей счет в инструкции дл€ отр€дов ”ѕј: «”краинска€ повстанческа€ арми€ должна действовать так, чтобы все, кто признал —оветскую власть, были уничтожены. я повтор€ю: не запугивать, а истребл€ть! Ќе надо бо€тьс€, что люди прокл€нут нас за жестокость. ѕусть из 40 миллионов украинского населени€ останетс€ половина — ничего ужасного в этом нет».

» автора этих слов ёщенко возвел в герои ”краины!

Ќо комплекс ренегата про€вл€етс€ не только у тех, кто изменил вере предков. ” всех нас перед глазами легион бывших советских де€телей искусства, а также работников аппарата и агитпропа  ѕ——, которые, чтобы и при нынешней власти хорошо сидеть и вкусно кушать, враз «забыли» обо всем, чем они об€заны —оветской власти, и быстренько перелицевались в крутых антикоммунистов и антисоветчиков.

»сступление, с которым они топчут ———– и —оветскую власть, посто€нно уводит их за грань здравого смысла, но это их не останавливает. “ут тебе и «полторы тыс€чи миллионов репрессированных» (видимо, репрессировали не только весь ———–, но также »ндию и  итай), и «все заводы построены зэками» (хот€ даже по данным «ћемориала» в √”Ћј√е никогда не находилось более 2% населени€ ———–), и «забросали врага м€сом» (хот€ численность населени€ коалиции, воевавшей против ———–, не уступала числу советских граждан), и проча€ дичь, включа€ немыслимые муки де€телей искусства под гнетом тоталитарного режима, который просто душил их орденами, преми€ми и почетными звани€ми.

Ќу и где-то в сетевой тени всех этих корифеев ренегатства можно увидеть несколько бывших членов «—ути времени», ушедших из нее либо из-за нежелани€ подчин€тьс€ дисциплине, либо из-за неудовлетворенных амбиций. ѕоношение бывших товарищей они сделали своей профессией.

¬сех нынешних наших ренегатов объедин€ет еще один аспект.  огда ты на полном серьезе лжешь, зна€ в то же врем€, что лжешь (пусть и не признава€сь в этом даже самому себе), это всегда разрушительно действует на личность человека. Ќаиболее известный и €ркий тому пример — когда —ванидзе лгал в «—уде времени» и «»сторическом процессе». Ќа него, тр€сущегос€ в каком-то нервном тике, просто страшно было смотреть.  азалось, сейчас он рухнет на пол и забьетс€ в корчах.

ƒа и остальные, лгущие и топчущие то, что предали – пр€мо на глазах видно, как люди эти тер€ют и здравый смысл, и элементарное человеческое достоинство.

—мотришь на них и понимаешь всю справедливость слов ѕушкина в его трагедии «Ѕорис √одунов»:

ƒј, ∆јЋќ  “ќ“, ¬  ќћ —ќ¬≈—“№ Ќ≈„»—“ј…

3. » если часть населени€ ”краины страдает вышеупом€нутыми комплексам в той или иной мере, то нынешние украинские отморозки больны ими в самой т€жЄлой форме, от€гощЄнной некрофилией.

источник

–убрики:  ѕолитика,геополитика(видео и тексты)
–осси€,———–,русский €зык
—оцио-гуманитарные науки,историогрфи€
Ётносы,межэтнические отношени€
”краина,Ѕелорусси€,другие ЌЌ√
ѕроисшестви€,м€тежи,скандалы,стихийные бедстви€

ћетки:  

ѕроцитировано 5 раз
 омментарии (11)

 рестовый поход «апада против –оссии. ≈врейские спонсоры истребител€ евреев

„етверг, 29 ћа€ 2014 г. 01:17 + в цитатник
km.ru/front-projects/kresto...lya-evreev

Ё.¬.: ѕодонки есть у любого народа...

Ёто пам€тна€ медаль с изображением звезды ƒавида с одной стороны и свастикой с другой. ќтчеканена по распор€жению √еббельса как оценка писательского труда барона Ћеопольда »ц Ёдлера фон ћильденштайна, посетившего в 1933 году во врем€ шестимес€чного путешестви€ по —в€той «емле несколько еврейских поселений, о чем и написал в серии статей, напечатанных в издаваемом …озефом √еббельсом журнале «јнгриф» («Ќаступление»). Ќазывалс€ труд «ѕутешествие национал-социалиста в ѕалестину».

’аризматичность √итлера, его действительно выдающийс€ ораторский дар, умение идти в политической борьбе до конца, т€жела€ экономическа€ ситуаци€ в √ермании после ѕервой мировой войны, обида немцев за версальское издевательство јнтанты в отношении √ермании – все это лишь второстепенные факторы, способствовавшие приходу √итлера к власти. Ѕез регул€рного серьезного финансировани€ и оплаты дорогосто€щих пропагандистских меропри€тий нацистска€ парти€ никогда не смогла бы достичь вершин власти. ƒл€ серьезных исследователей биографии фюрера данное обсто€тельство – аксиома.

ѕервостепенную роль в финансировании √итлера и его соратников играли еще с 20-х годов —Ўј и ¬еликобритани€, рассматривавшие энергичного јдольфа как инструмент в деле сокрушени€ ———–. —понсировали √итлера и многие крупные германские воротилы. ¬ частности, наиболее значительную финансовую подмогу Ќ—ƒјѕ оказывали ‘риц “иссен (который, впрочем, впоследствии разочаровалс€ в √итлере и в конце 1939 года покинул √ерманию) и √устав  рупп; среди банкиров деньги собирал президент –ейхсбанка и одновременно доверенное лицо √итлера по св€з€м с его политическими и финансовыми спонсорами на «ападе ялмар Ўахт.

ѕричины, заставл€вшие германские «тугие кошельки» помогать нацистам, были разные: желание создать мощную ударную силу против коммунистической угрозы, привычка раскладывать €йца в разные партийные корзины, хитрые политические комбинации или желание перестраховатьс€ на случай прихода √итлера к власти.

√итлер во врем€ выступлени€ -1935 год (megabook.ru)

ќднако особое место в истории взаимоотношений фюрера и банкиров занимают банкиры еврейского происхождени€. Ќам всем сегодн€ (и не только сегодн€, а уже достаточно давно) пытаютс€ растолковать, что именно евреи больше всех пострадали от гитлеровской √ермании (а не советский народ, потер€вший 30 млн своих граждан. ¬о-первых - 27 млн.,во-вторых,среди 27 млн. были и евреи,¬-тртьих,ј.√итлер не ставил себе цель: поголовное уничтожение слав€н.ј в отношении евреев така€ цель ставилась. - Ё.¬.)); между тем о вкладе евреев (или, если угодно, части весьма вли€тельных евреев того времени) в процесс становлени€ √итлера как политика и государственного де€тел€ «демократическа€» общественность предпочитает умалчивать, хот€ эти факты тайной ни дл€ кого не €вл€ютс€.

“ак, большие финансовые вливани€ в Ќ—ƒјѕ делали вли€тельные еврейские промышленники ‘риц ћандель и –ейнольд √еснер. —ущественную помощь √итлеру оказала известна€ банковска€ династи€ ¬арбургов и ее глава ћакс ¬арбург лично, который до 1938 года был директором немецкого промышленного гиганта «»√ ‘арбениндустри» – «хребта немецкой военной машины». ѕравда, затем – вот незадача! – он был отстранен от руководства в св€зи с ужесточением немецкого законодательства по отношению к компани€м, членами правлени€ которых €вл€лись евреи. ¬ 1938 году по совету Ўахта ¬арбург уехал в —Ўј, где обосновались его брат ѕол, теоретик ‘едеральной резервной системы —Ўј, и плем€нник ƒжеймс, тоже активно занимавшийс€ финансированием √итлера.¬ феврале 1950 года –оберт ¬иль€мс опубликовал статью в Williams Intelligence Summary о «заговоре ƒжеймса ¬арбурга против христианского мира». “ам говорилось, что вдова генерала Ћюдендорфа рассказывала, почему ее муж отошел от √итлера. Ёто, по словам вдовы, было св€зано с тем, что в начале лета 1929 года ƒжеймс ¬арбург заключил соглашение с финансовыми кругами јмерики, которые пожелали установить единоличный контроль над √ерманией путем разв€зывани€ там национальной революции. «адача ¬арбурга состо€ла в том, чтобы найти подход€щего человека в √ермании, и он вошел в контакт с јдольфом √итлером, который впоследствии до 30 €нвар€ 1932 года получил от него суммы, составившие $27 млн, и затем – еще $7 млн, что позволило финансировать его движение.

ћакс ¬арбург - немецкий финансист еврейского происхождени€, директор гамбургского банка «ћ.ћ. ¬арбург &  о» (people.su)

—реди еврейских банкиров, не жалевших средств дл€ Ќ—ƒјѕ, следует указать также берлинцев ќскара ¬ассермана и √анса ѕривина. ¬ 1936 году, когда информаци€ о преследовани€х евреев в √ермании уже распространилась по всему миру, ¬ассерман телеграфировал на Ќью-…оркскую биржу, умол€€ своих коллег и соплеменников сделать все возможное, чтобы «прекратить распространение вредных и абсолютно безосновательных слухов».

–€д исследователей утверждает, что финансированием √итлера занималась и банкирска€ династи€, чье им€ стало символом богатства, – –отшильды. ¬ декабре 2010 года эту версию поддержал и митрополит греческого города ѕире€ высокопреосв€щенный —ерафим. ¬ыступа€ в эфире греческого телеканала MegaTV, иерарх Ёлладской православной церкви, в частности, за€вил: «Ѕарон –отшильд финансировал одновременно и еврейскую колонию в ѕалестине, и предвыборную кампанию јдольфа √итлера… јдольф √итлер был инструментом в руках мирового сионизма, и дом –отшильдов финансировал его с единственной целью: убедить евреев покинуть ≈вропу и создать в ѕалестине свою новую империю».

ƒжеймс ¬арбург - американский банкир (pseudoreality.org)

« ак ни парадоксально на первый взгл€д, но на √итлера работали капиталы еврейских банкиров јмерики и √ермании, давших ему в 1929 году карт-бланш на захват власти в √ермании с финансированием нацистской партии. “е же силы точно так же финансировали большевиков на захват власти в –оссии в 1917 году. Ѕольшие деньги на движение фашистов давали еврейские банкиры √ермании. ќдин из них, “ребич Ћинкольн, даже стал другом √итлера. ¬ своей книге «ћо€ борьба» √итлер, не скрыва€, писал о еврейских банкирах, финансировавших его движение и приход к власти в √ермании», – пишет ёрий  озенков в своей работе « рушение јмерики».

ерб –отшильдов (intheknow7.wordpress.com)

¬сего в “ретьем рейхе, благодар€ фюреру, по€вилось более 150 «почетных арийцев» из евреев, в подавл€ющем большинстве своем – крупных промышленников, выполн€вших личные поручени€ фюрера по финансированию тех или иных политических меропри€тий.

ƒл€ нацистов принцип разделени€ евреев на богатых и всех остальных был характерен практически до самого краха рейха. » ведь, что интересно, моральный (если этот термин здесь вообще применим) аспект нисколько не заботил ни ту, ни другую стороны. ѕрагматизм был важнее.

∆ан-ћари ћюзи - 82-й ѕрезидент Ўвейцарии (absoluteastronomy.com)

¬от штрих, о котором поведал ѕьер ћюзи – сын ∆ана-ћари ћюзи, который дважды был президентом Ўвейцарии (в 1925 и 1930 гг. соответственно). ѕосле выхода  расной армии к границам –ейха, сообщает ћюзи-младший, были начаты переговоры между его отцом с одной стороны и  Ўелленбергом и √иммлером – с другой. ¬ Ѕерлин ∆ана-ћари ћюзи как частное лицо доставил его сын, офицер швейцарской армии Ѕенуа. јмериканские финансисты предложили через ћюзи уплатить нацистам деньги, если √иммлер выпустит из концлагерей арестованных евреев. –ечь шла о родственниках еврейских финансовых магнатов, проживавших в —Ўј. ¬замен за освобождение родственников американцы брались начать в —Ўј публикацию материалов в пользу сепаратного мира с –ейхом. ѕерва€ парти€, около 1000 узников, была переправлена через пограничную  онстанцу из концлагер€ смерти “ерезиенштадт. ¬ обмен на новенькие автомашины и бензин √иммлер разрешил освободить еще одну партию…

«десь возможны возражени€: ведь несчастных узников спасали всеми возможными способами, и это правильно, так и должно было быть, пусть даже их спасали ценой продлени€ германской агонии... ¬от только одно «но»: спасали, суд€ по вышеприведенному рассказу, не ¬—≈’, а, повтор€ем, родственников богатых людей, строго по списку.

≈врейское кладбище в “ерезине на месте нацистского концентрационного лагер€ (cdn.wn.com)

» напоследок – несколько цифр, в качестве еще одной иллюстрации на тему о том, кто, кого и как спасал. »з евреев, подвергшихс€ преследованию со стороны нацистов и нашедших убежище за рубежом в период с 1935 по 1943 гг., лишь 8,5% от общего количества устроились в ѕалестине. —Ўј ограничили прием 182 000 (менее 7%), јнгли€ – 67 000 (около 2%) человек. ѕодавл€ющее ЅќЋ№Ў»Ќ—“¬ќ – 75% – нашли убежище в —оветском —оюзе. “акие данные привод€тс€, в частности, в книге —айко «ѕерепуть€ на пути в »зраиль» и книге ¬ейнштока «—ионизм против »зраил€».

 

ќни там присутствуют дл€ того чтобы читатель не начал задумыватьс€ о масштабном сотрудничестве сионистов, религиозных еврейских лидеров и нацистов...

 
.. свастика, четырехлистный клевер и над всем этим масонский символ всевид€щего ока. ћедаль дружбы нацистов и сионистов, ѕалестина, 1933 год

 



„итать полностью: http://www.km.ru/front-projects/krestovyi-pokhod-z...e-sponsory-istrebitelya-evreev

–убрики:  ѕравосудие,преступлени€,правонарушени€
ѕолитика,геополитика(видео и тексты)
–осси€,———–,русский €зык
Ётносы,межэтнические отношени€
ѕроисшестви€,м€тежи,скандалы,стихийные бедстви€

ћетки:  

ѕроцитировано 6 раз
 омментарии (0)

ѕредзнаменование: в ќдессе трамвай-Ђантифашистї снЄс забор со свастикой

„етверг, 29 ћа€ 2014 г. 21:39 + в цитатник
antifashist.com/item/predzn...tikoj.html

Ё.¬.:Ѕраво,ќдесса,браво,трамвай!!! ј ведь вокруг этого забора проходили люди....

 

—егодн€шний день в ќдессе ознаменовалс€ символическим происшествием. “рамвай, свалив забор, на большой скорости въехал на территорию частного дома, ограждение которого помечено свастикой.

¬ ќдессе на 11-ой станции Ћюстдорфской дороги трамвай, выполн€вший рейс по маршруту є27, съехал с рельсов и врезалс€ в забор частного домовладени€, сообщает Russia Today со ссылкой на местные —ћ».
¬агоновожатый неправильно проехал стрелку, трамвай на скорости сошЄл с колеи и врезалс€ в забор, по€снили в пресс-службе горсовета ќдессы. Ќа опубликованных фотографи€х инцидента видно, что трамвай въехал в забор, изрисованный нацистскими граффити, один из рисунков представл€л оригинальную гитлеровскую свастику - хакенкройц. —екци€ ограждени€ упала на приусадебный участок частного домовладени€. ¬ момент аварии пассажиров в салоне трамва€ не было, никто не пострадал.

–убрики:  Ётносы,межэтнические отношени€
”краина,Ѕелорусси€,другие ЌЌ√
ѕроисшестви€,м€тежи,скандалы,стихийные бедстви€

ћетки:  

ѕроцитировано 1 раз
 омментарии (11)

ѕ»—№ћќ «јѕќ–ќ∆— ќ√ќ  ј«ј ј:¬от она правда !

¬оскресенье, 25 ћа€ 2014 г. 22:37 + в цитатник
supermnenie.mirtesen.ru/blo...ge_0&pad=1

ѕ»—№ћќ «јѕќ–ќ∆— ќ√ќ  ј«ј ј 

 

я, украинец, потомок запорожских казаков и древних русичей. ћои деды били фашистов, не жале€ своих жизней. я за€вл€ю: — каких это пор галицкие потомки польских и австрийских холопов, бывшие до 1939г неизвестно кем, прожившие полтыс€челети€ в других государствах и присоединЄнные к нам —талиным насильно,стали"справжн≥"украинцы? 

√аличане, разговаривающие на польско-австрийском суржике, который отличаетс€ от украинского €зыка так же,как кирзовые сапоги отличаютс€ от дамских туфелек, вдруг решили, что они тоже украинцы! » даже записались в защитники украинского €зыка.ќни вдруг записались в строители украинской нации. 

Ёто всЄ равно, что негры —Ўј, разговаривающие на английском €зыке, и англичане, живущие в јнглии, - это одна наци€.Ќо нацию объедин€ет общее историческое и культурное прошлое. ј у нас с ними ќЅў≈√ќ »—“ќ–»„≈— ќ√ќ ѕ–ќЎЋќ√ќ ѕ–ќ—“ќ Ќ≈“. 

ќни провон€ли всю страну своим диаспорно-галицким национализмом, который почему-то называют украинским. ¬с€ срань: –”’и,  ”Ќы, Ќ”Ќ—ы, ќ”Ќ,”ѕј и ублюдочна€ “€гнибоковска€ "свобода" лезут, как тараканы, в ”краину »— Ћё„»“≈Ћ№Ќќ »« √јЋ»„»Ќџ. ќни вдруг решили всех нас, по их мнению, расово-неполноценных жителей ”краины(ћалороссии) к которой они не имеют отношени€, поучать украинству и своей сраной свiдомостi. 

 стати, »’ —–јЌјя «—¬≤ƒќћ≤—“№» – Ё“ќ ¬—≈√ќ Ћ»Ў№ „»—“ќ √јЋ»÷ »…  ќћѕЋ≈ — »—“ќ–»„≈— ќ… Ќ≈ѕќЋЌќ÷≈ЌЌќ—“». »бо вс€ их истори€ - это истори€ холопства и предательства. “еперь они крадут нашу историю, типа они "козацького роду". 

Ќе было в их истории казачества, потому что пойманных униатов казаки сажали на кол за предательство веры предков. ’от€ могли пощадить пол€ка. Ќе было в их истории “араса Ўевченко, потому что он никогда в австрийской √алиции не был.  стати,почти вс€ проза “.√.Ўевченко написана на русском €зыке.

ќни лезут гр€зным рылом в историю страны, где их предки не жили. “ипа Ѕогдан ’мельницкий был не прав. Ќе было в их истории Ѕогдана ’мельницкого,потому что в освободительной войне нашего народа против пол€ков галичане всегда были на стороне пол€ков. 

¬ их истории был польский король —игизмунд и австрийский император ‘ердинанд. » нечего мутантам галыцьким брехать от имени ”краины. 
√алици€ - –одина предателей.

ћоскал€ку на гiл€ку? “огда-бандер€ку на кiл€ку!

 

 

— просторов инета

–убрики:  ѕолитика,геополитика(видео и тексты)
—ћ»,»нтернет
Ётносы,межэтнические отношени€
”краина,Ѕелорусси€,другие ЌЌ√
ѕроисшестви€,м€тежи,скандалы,стихийные бедстви€

ћетки:  

ѕроцитировано 16 раз
 омментарии (340)

ћен€ облыжно и гнусно обвин€ют в антисемитизме...

ƒневник

—уббота, 17 ћа€ 2014 г. 23:28 + в цитатник

”важаемые друзь€,сегодн€ € перепостил с »нтернет-издани€ —егодн€.ру - http://www.segodnia.ru/ - статью "—опл€ по прозвищу Ѕаба"  - http://www.segodnia.ru/content/139555.

ќна - <<—тепан Ѕандера: —опл€ по прозвищу Ѕаба>> -

у мен€ находитс€ по адресу - http://www.liveinternet.ru/users/2503040/post324795242/.

  моему удивлению, мен€ обвинили в антисемитизме и оскорбили  три читател€ -евре€.

ƒва запредельных коммента € удалил и предпослал данному посту следующий коммент:

 

ѕосле того, как три ѕ„,евре€ по национальности, обвинили мен€ в антисемитизме и оскорбили мен€ в своих комментах, € хочу предпослать этому тексту следующий коммент: 1) ћои посты рассчитаны на думающих читателей,а не на националистов разного этнического происхождени€  - русских, украинских ,еврейских, арм€нских, грузинских, азербайджанских ,арабских, польских, молдавских, румынских и прочих....≈сли кому-то что-то чудитс€,то впору обращатьс€ к врачу...2)— каких это пор нельз€ указывать на национальность убийцы,садиста,выродка,если он еврей?....”казывать,к примеру, на то,что ј.¬ласов - русский, можно, а на то,что —.Ѕендера - еврей,оказываетс€,нельз€...3)ƒурна€ наследственность может быть у представител€ любого народа и к этому народу отношени€ не имеет... азалось бы €сно, так нет...ћоим указанным читател€м -  Ћеа_–ас, странник_дожд€ , ALZHIS это пон€ть не под силу...4)” мен€ в ƒневе огромное количество постов,в которых € борюсь с антисемитизмом и защищаю евреев,достаточно нажать на тег "евреи" ...ѕосле этого обвин€ть мен€ в антисемитизме, как это делают указанные еврейские националисты(или недостаточно  умные дамы и господа, пусть они сами решают,кто они такие) - верх непор€дочности и  черна€ неблагодарность...

я полагал, что этой перепалкой все и завершитс€,однако зайд€ в ƒнев Ћеа_–ас , обнаружил, что она поместил целый пост с еще более гнусными  обвинени€ми в мой адрес....

 

<<¬нимание!

 

—уббота, 17 ћа€ 2014 г. 13:51 + в цитатник

Ёдуард ¬олков распростран€ет на Ћиру јнтисемитские статьи, соответствующие ¬—≈ћ» —¬ќ»ћ» атрибутами  –ќ¬ј¬ќћ” Ќј¬≈“”. ¬о всех странах это должно каратьс€ по закону. я предлагаю собрать общее обвинение против выставление статей с антисемитским содержанием. ” кого есть идеи?
я закину его пост на ‘Ѕ . — антисемитизмом надо боротьс€. ≈сли мы сейчас не начнЄм это делать, то такие разжигани€ ненависти к евре€м, приведут не только к жертвам , но и к погромам.
image (700x449, 96Kb)>>
 
”важаемые друзь€,что ¬ы думаете по данному поводу?
–убрики:  ћои личные записи
«аметки неангажир. политолога
Ётносы,межэтнические отношени€
ѕроисшестви€,м€тежи,скандалы,стихийные бедстви€

ћетки:  
 омментарии (3)

ћолдави€ считает румын

ѕ€тница, 16 ћа€ 2014 г. 16:11 + в цитатник
segodnia.ru/content/139516

Ё.¬.: —кажу откровенно, нет желани€ комментировать все это...»бо бессилен изменить ситуацию...

–умынизаци€ осуществл€етс€ тихой сапой и ползучим способом...ћедленно, но неуклонно...

ѕоследн€€ новость: собираютс€ изъ€ть в молдавских школах об€зательное изучение русского, вместо него хот€т ввести английский как первый иностранный,а что касаетс€ второго иностранного, то по выбору родителей - французский,испанский,италь€нский или русский....

Ќа фоне потоком идущей информации о событи€х на ”краине лишь врем€ от времени новостные ленты удел€ют внимание тому, что происходит на территории бывшей ћолдавской —оветской республики. ѕричем, больша€ часть молдавских новостей так или иначе касалась украинской тематики. »ли, с подачи киевских «властей» и их западных покровителей, раскручивалась тема российского захвата ѕриднестровь€. “ак, к примеру, предложение президента –оссии ¬ладимира ѕутина к канцлеру √ермании јнгеле ћеркель о сн€тии фактической внешней блокады непризнанной ѕриднестровской ћолдавской –еспублики всерьез насторожило европейцев. ќсобенно после молниеносного возвращени€  рыма в –оссию…

ћасла в огонь подлила истори€ с обращением 185 тыс€ч приднестровцев к руководству –оссии. ¬ нем жители прос€т прин€ть непризнанную республику в состав нашей страны. ¬прочем, в молдавско-приднестровской игре есть еще один актер, о существовании которого никогда не стоит забывать. –умыни€. —обственно, во многом конфликт 1992 года был спровоцирован именно румынской стороной. » той кишиневской национально озабоченной интеллигенцией, которой страсть как захотелось сделатьс€ румынами.

— тех пор –умыни€ неоднократно пускалась в т€жкие провокации, стара€сь перет€нуть молдаван на свою сторону. ≈ще в 2009 году президент Ѕэсэску за€вил, что не признает границ между двум€ странами. Ќынешним летом, во врем€ визита в  ишинев он сказал, что будет ходатайствовать о получении молдавского гражданства, когда истечет срок его полномочий в качестве президента –умынии.

»з последнего - еще накануне саммита «¬осточного партнерства» в ¬ильнюсе президент –умынии “ра€н Ѕэсеску, не особо стесн€€сь, за€вил о том, что назвал готов€щеес€ соглашение с ≈— первым шагом ћолдавии на долгом пути к европейской интеграции, который может стать выгодной предпосылкой дл€ возможного союза с –умынией. Ѕэсэску тогда оценил евроинтеграцию как «реальный проект, который Ѕухаресту по силам реализовать». «¬се мои действи€, св€занные с ћолдавией, были св€заны с идеей о возможном объединении. «наю, что сейчас не тот момент. Ќо это произойдет, потому что кровь людска€ - не водица», - подчеркнул глава –умынии…

» вот теперь - нова€ акци€ по объединению Ѕухареста и  ишинева, лишь слегка прикрыта€ акцией по переписи молдавского населени€. ѕерепись стартовала 12 ма€, закончитс€ 25-го, а с ее итогами обещают ознакомить уже в конце года, в декабре. Ќа фоне довольно острого идентификационного противосто€ни€ в стране –умыни€ совершенно не скрывает того, что именно она €вл€етс€ главным интересантом подсчета жителей страны.

ѕосол –умынии в ћолдавии ћариус Ћазурка без обин€ков за€вил, что главным спонсором проведени€ переписи €вл€етс€ его страна. «Ќас интересует, сколько молдавских граждан считают себ€ румынами и сколько из них говор€т на румынском €зыке», - цитирует дипломата NEWSru.com. Ќадобно напомнить, что в конце 2013 года  онституционный суд в  ишиневе объ€вил о румынском €зыке как о молдавском государственном.

Ћазурка также с пафосом сообщил, что эта перепись впервые проходит по евростандарстам. ƒанное обсто€тельство, по мнению господина посла, позволит укрепить доверие со стороны европейских и заокеанских партнеров по развитию и эффективнее распредел€ть их финансовую помощь.

–анее, напоминают —ћ», по данным 2004 года, в правобережной ћолдавии проживали 3 млн 383 тыс€чи человек, из них 75,8% называли себ€ молдаванами, 2,2% - румынами. “еперь же, благодар€ евростандартам, количество румын резко увеличитс€.   цыганке не ходи...

“ем более, что Ѕухарест не просто так финансирует перепись. ∆ителей ћолдавии вс€чески уговаривают и стимулируют дл€ того, чтобы они признали себ€ именно румынами. ¬ апреле издание Terra.md сообщило, что организаци€ Tinerii Moldovei набирала волонтеров информационной кампании «√оворим на румынском, €вл€емс€ румынами».  ак говоритс€ на сайте организации, задача добровольцев состоит в том, чтобы «продвигать правду» на переписи, исполнить «долг активного гражданина».

ярые молдавские «румыны» снимали видеоролики о том, как замечательно живетс€ в –умынии практически всем категори€м населени€, включа€ студентов и пенсионеров. Ќакануне переписи было торжественно объ€влено, что три населенных пункта ћолдавии, где зафиксируют больше всего румын, получат поощрительные призы: автомобиль Dacia Duster, отдых школьников на „ерном море и учебные курсы дл€ местных служащих.

”говоры и стимул€ци€ идут по всем направлени€м, «пр€ники» периодически смен€ет «кнут» в виде предупреждений. —тало известно о том, что персональные данные молдавских граждан, приобретших румынское подданство, используютс€ румынскими частными структурами дл€ оказани€ давлени€ в процессе проход€щей в ћолдове переписи населени€.

¬ письме организации «–умынский центр исследований и стратегий» указываетс€, что в ходе проводимой в ћолдавии переписи эти граждане об€заны указать, что они €вл€ютс€ румынами по национальности, а €зыком их общени€ €вл€етс€ румынский, отмечает агентство «OMEGA». «ѕредупреждаем ¬ас, что принима€ во внимание кл€тву, принесенную в момент приобретени€ румынского гражданства, в ходе переписи, как ¬ы, так и члены ¬ашей семьи, об€заны объ€вить себ€ румынами в графе «национальность» и указать румынский €зык, как €зык, на котором обычно разговариваете», - говоритс€ в письмах, полученных молдавскими гражданами, имеющими румынское подданство.

ѕока же, по мнению наблюдателей, расклад по национальной идентификации сильно не изменилс€. ѕо-прежнему против объединени€ с –умынией выступают √агаузска€ автономи€, болгары, север республики с центром в городе Ѕельцы и русско€зычные граждане. ќ левобережном ѕриднестровье и говорить не приходитс€, там  ишиневу (читаем, Ѕухаресту) вообще ловить нечего. Ѕольше всего молдавских «румын» проживает в центральных регионах ћолдавии: в ’ынчештах, Ќиспоренах,  алареше и  ишиневе.

Ќадо ли говорить, что подобное поведение –умынии сильно раздражает молдавскую оппозицию и нормальных здравомысл€щих граждан? “ем более, что практически все противники объединени€ утверждают о том, что результаты румынской переписи в ћолдавии непременно будут подтасованы. Ќапример, по данным Tinerii Moldove, переписчики делают записи в опросных листах карандашом, чтобы затем исправить…

Ёй, кто там на ”краине кричал о бюллетен€х прошедших референдумов, «напечатанных на принтере»?

„итайте нас в ‘ейсбуке, ¬ онтакте и в “виттере
Ќиколай “елепнев

ѕосто€нный адрес: http://www.segodnia.ru/content/139516

–убрики:  ѕолитика,геополитика(видео и тексты)
ћолдова,ѕриднестровье,молдавский €зык
—оцио-гуманитарные науки,историогрфи€
«аметки неангажир. политолога
Ётносы,межэтнические отношени€

ћетки:  
 омментарии (13)

Ќа поддержку русских в —лав€нск отправл€ютс€ чеченцы и израильт€не?

¬торник, 06 ћа€ 2014 г. 10:02 + в цитатник
jpgazeta.ru/goryachie-novos...railtyane/

Ё.¬.: ¬се это пока из области пожеланий и угроз...ѕока прибудут одни и другие,киевска€ хунта подавит в крови восстание в ƒонбассе, если только не вмешаетс€ –осси€...

√де,спрашиваетс€ крымские ополченцы,которые грозно стращали 2 ма€ укрофашистов, что они пленных брать не будут? »нформацию о том, что они уже в —лав€нске, опроверг вчера »горь —трелков...

 онечно, ƒонецкой народной республики  надо продержатьс€, как минимум, еще неделю, чтобы  провести 11 ма€ референдум, и в случае ожидаемого результата, обратитьс€ за помощью к –оссии...“огда у –оссии будут и юридические основани€ дл€ ввода войск, а не только гуманитарные...

 рымские ополченцы,чеченские и израильские добровольцы нужны сейчас, а не через неделю...

06.05.2014 08:34:20
 

“ак называемый и.о. министра ћ¬ƒ киевской хунты јрсен јваков пытаетс€ списать очередной провал так называемой ј“ќ под —лав€нском и  раматорском на действи€ огромного количества чеченских боевиков, прорвавшихс€ к городу. » хот€ чеченцы в —лав€нске јвакову ещЄ мерещатс€ - действительность может обернутьс€ дл€ лидера бандеровских террористов ещЄ большим кошмаром.

≈сли чеченских ополченцев нет в —лав€нске сейчас - то это не значит что их нет вообще. –амзан  адыров, поставивший ультиматум киевской хунте - уважаемый в „ечне человек, поэтому мы не сомневаемс€ что чеченские ополченцы, поднаторевшие в уличных бо€х и в преследовани€х ваххабитских террористов, уже выдвигаютс€ к —лав€нску дл€ защиты русского и украинского населени€ ƒонбасса от бандеровских террористов из правого сектора.

” јвакова должно прибавитьс€ головной боли и по другой причине - поскольку из »зраил€ сообщают, что русско€зычные военные специалисты-добровольцы изыскивают возможности отправитс€ в —лав€нск и ќдессу пр€мо сейчас. “ак называемый батальон «јли€», сформированый в 2002 году из уехавших в »зраиль профессиональных военных —оветской армии и армий стран —Ќ√ и занимающийс€ охраной израильских поселений на спорных территори€х, готов незамедлительно отправить в —лав€нск двадцать высокопрофессиональных бойцов с опытом службы в советской и израильской арми€х, а в течение двух недель довести количество своих бойцов, сражающихс€ с нацистами, до двухсот.

 омандир батальона –оман –атнер утверждает что это частна€ инициатива, котора€ не имеет отношени€ к государству »зраиль.  ак относитьс€ к фашистам это личное дело каждого бойца, но в целом членам батальона "јли€" небезразлично то, что происходит на ”краине, особенно после трагедии в ќдессе.

–убрики:  ѕравосудие,преступлени€,правонарушени€
ѕолитика,геополитика(видео и тексты)
–осси€,———–,русский €зык
«аметки неангажир. политолога
Ётносы,межэтнические отношени€
”краина,Ѕелорусси€,другие ЌЌ√
ѕроисшестви€,м€тежи,скандалы,стихийные бедстви€

ћетки:  
 омментарии (0)

70 лет сотрудничества с нацистами: маленький гр€зный украинский секрет јмерики

¬оскресенье, 04 ћа€ 2014 г. 12:01 + в цитатник
cccp-2.su/blog/43033381813/...y-ukrainsk

 

70 лет сотрудничества с нацистами: маленький гр€зный украинский секрет јмерики

ѕол –озенберг (Paul H. Rosenberg)

¬ последние недели на ”краине разворачиваетс€ кризис. Ќа этом фоне американцам трудно не считать главным злодеем ¬ладимира ѕутина. ќднако вс€ истори€ данного региона состоит из борьбы злодеев друг с другом, и некоторые из этих злодеев – а именно нацисты – имеют давнюю историю сотрудничества с —оединенными Ўтатами. ќбычно это сотрудничество проскальзывало под радарами, однако иногда его вывод€т на свет, как, например, сделал –асс Ѕеллант (Russ Bellant) в своей книге «—тарые нацисты, новые правые и –еспубликанска€ парти€» («Old Nazis, the New Right, and the Republican Party») (South End Press, 1991).

»менно тот факт, что Ѕеллант обнаружил участие эмигрантов- нацистов из стран, бывших союзниками √ермании во врем€ ¬торой мировой войны, в президентской кампании Ѕуша 1988 года, привел к отставке дев€ти человек, двое из которых были выходцами с ”краины. ѕоэтому мы решили обратитьс€ к нему, чтобы про€снить вопрос о нацистских и фашистских элементах среди украинских националистов. ќб этих элементах часто упоминают, но почему-то без дополнительных комментариев и по€снений. –азумеетс€, большинство украинцев – не нацисты и не фашисты. “ем больше оснований вы€вить тех, кто скрывает свою истинную природу в тен€х… или за обманчивым светом софитов.

¬ своей книге «—тарые нацисты, новые правые и –еспубликанска€ парти€» вы писали о тесных св€з€х между –еспубликанской партией и нацистскими элементами из ÷ентральной и ¬осточной ≈вропы, в том числе украинцами, восход€щих к периоду ¬торой мировой войны и временам до ее начала. ¬ последние недели на фоне разворачивающегос€ на ”краине кризиса мне периодически стали встречатьс€ упоминани€ о фашистах или неофашистах, однако подробностей об этом никто не сообщает. ѕолагаю, что вы лучше других способны пролить свет на подоплеку, св€занную с этой стороной дела. „ем опасна воинственна€ –осси€ вполне очевидно, однако эти таинственные фашисты могут быть не менее опасны. „то вы можете сказать о них и св€занных с ними угрозах?

Ёто долга€ истори€, котора€ говорит сама за себ€, если дать себе труд ее изучить.  лючевую роль в недавнем перевороте на ”краине сыграла так называема€ ќрганизаци€ украинских националистов (ќ”Ќ) точнее ее ответвление, которое называют «бандеровцами» - ќ”Ќ(б). »менно эти люди сто€т за партией «—вобода», которой досталс€ при новом временном правительстве р€д ключевых постов. ќ”Ќ отделилась от других групп в 1920-х годах, а в 1930-х годах начала убивать и терроризировать несогласных.

Svoboda



ѕеред ¬торой мировой эти люди стали союзниками нацистов. ќни сформировали несколько вооруженных отр€дов, поэтому, когда √ермани€ в июне 1941 года вторглась в советский союз, у них уже было несколько батальонов, которые и вошли в главный город, где в то врем€ был их база – во Ћьвов. ќни вошли в город и прин€ли – это доказано документально - участие в поиске, захвате и истреблении евреев. ѕочти сразу они помогли убить несколько тыс€ч горожан. ¬о врем€ войны они также участвовали в ликвидации польского населени€ в других част€х ”краины.

ќрганизаци€ украинских националистов до сих пор оправдывает свои действи€ в ходе войны – стара€сь, правда, не вдаватьс€ в подробности. ќни поддержали формирование 14 дивизии ¬аффен-——, состо€вшей целиком из украинцев, но действовавшей под немецким контролем. Ќационалисты одобр€ли ее создание, а в самом конце войны она стала называтьс€ ѕервой украинской дивизией. ќни до сих пор ее прославл€ют. ” нее есть даже ветеранска€ организаци€, - правда членов в ней осталось не слишком много, но она еще существует.

≈сли вы посмотрите на кадры с киевских демонстраций и маршей, то увидите символику ——. “ак € видел на фотографи€х с последней ночи протестов целое марширующее подразделение – правда, не с символикой 14-й дивизии, а с символикой 2-й дивизии. Ёто было многочисленное формирование, активно участвовавшее в бо€х, и участники протестов носили пов€зки с ее знаками.

“ак что с ќ”Ќ все вполне €сно. ƒаже в своих послевоенных публикаци€х она призывала к созданию этногенетически чистой ”краины – то есть к отчистке всего, что она считала украинскими территори€ми, от евреев, пол€ков и русских. Ѕолее того, действующие лидеры «—вободы» также делали откровенно антисемитские за€влени€, призывали избавитьс€ от «москальских жидов» и так далее. ќни используют те самые грубые, угрожающие выражени€, которые не могут не пугать людей, помн€щих историю ¬торой мировой. ∆иви они здесь, это выгл€дело бы дл€ нас поводом дл€ беспокойства.

Ѕесспорно, монопольной власти на ”краине у этих людей нет, однако они усилили свои позиции. ѕри этом за спиной «—вободы» и украинских националистов сто€т —оединенные Ўтаты. ‘актически, их св€зи с —Ўј восход€т ко временам ¬торой мировой войны. ” јмерики давно установились прочные контакты с ќ”Ќ через разведслужбы – сначала через военную разведку, потом через ÷–”.

¬ своей книге вы говорите о центральной фигуре ќ”Ќ ярославе —тецько, который дес€тилети€ми активно занималс€ политической де€тельностью здесь, в јмерике. „то вы можете о нем рассказать?

ярослав —тецько был вторым человеком в ќ”Ќ во врем€ ¬торой мировой войны и в дальнейшем. ¬ 1959 году был убит глава организации —тепан Ѕандера, и —тецько зан€л его место. ƒвум€ дес€тилети€ми раньше он пришел в Ћьвов 30 июн€ 1941 года с германской армией. “огда под его именем вышла прокламаци€ ќ”Ќ, восхвал€вша€ јдольфа √итлера, призывавша€ боротьс€ с ним вместе за ”краину и все такое. ѕосле революции его и еще р€д ключевых лидеров подобрали американцы.

я видел по крайней мере три заслуживающих довери€ сообщени€ о том, как эти лидеры жили в лагер€х дл€ перемещенных лиц, в которые союзники отправили дес€тки тыс€ч коллаборационистов со всей ¬осточной ≈вропы—из ¬енгрии, из Ћатвии, из Ћитвы. ѕол€ков среди них не было – полагаю, всем известно, что немцы жестоко преследовали и уничтожали миллионы жителей ѕольши,—но были люди из Ѕолгарии, –умынии, Ѕелоруссии, ’орватии и так далее. ¬ этих построенных и организованных союзниками лагер€х одни украинские националисты успешно вырезали других, чтобы никто не оспаривал у них лидерство и в движении и американскую поддержку. ѕоэтому когда Ѕандеру убрали со сцены, —тецько оказалс€ бесспорным лидером.

¬ 1943 году ќрганизаци€ украинских националистов создала - при германской помощи – международный блок, который должен был помогать отступающей германской армии. ѕосле —талинградской битвы немцам потребовалось больше союзников, поэтому румынска€ «∆елезна€ гварди€», венгерские «—крещенные стрелы», ќрганизаци€ украинских националистов и все прочие, у кого были свои воинские подразделени€, способные содействовать немцам, объединились в  омитет порабощенных народов, чтобы поддерживать германские силы. ¬ 1946 году  омитет был переименован в јнтибольшевистский блок народов или јЅЌ. —тецько был его лидером до самой своей смерти в 1986 году.

я считаю необходимым об этом упом€нуть, так как ќ”Ќ часто утверждает, что во врем€ войны она сражалась и с немцами, и с коммунистами. ћежду тем они в течение последних двух лет войны возглавл€ли международный пронемецкий аль€нс и сохранили лидерство в нем впоследствии. ярослав —тецько до конца жизни руководил всеми послевоенными лидерами нераска€вшихс€ нацистских союзников.

„то произошло, когда —тецько и прочие германские союзники попали в —оединенные Ўтаты?

¬ —оединенных Ўтатах они прин€лись организовывать «комитеты порабощенных народов». ќни стали самопровозглашенными представител€ми угнетавшихс€ —оветским —оюзом народов ¬осточной ≈вропы и ѕрибалтики. ‘актически, эти люди получили карт-бланш на то, чтобы представл€ть население стран ¬аршавского договора, хот€, на деле, они представл€ли лишь самые крайние элементы национальных сообществ.

—кажем, вашингтонский  омитет порабощенных народов управл€лс€ главой украинской националистической организации. “о же самое происходило и в других местах. ѕодобные люди играли важную роль, например, в моем родном ƒетройте. ¬ начале 1950-х годов, в —оединенные Ўтаты переселились не меньше 10 000 таких ультранационалистов из разных стран ¬осточной ≈вропы. ќни были св€заны с Ќациональным комитетом –еспубликанской партии, потому что в јмерику их привезла администраци€ Ёйзенхауэра. Ёто было ее политическое решение. ќни участвовали в избирательных кампани€х, поддержива€ каждые четыре года кандидата от республиканцев, кто бы им ни был. ¬прочем, некоторые из этих кандидатов – в частности –ичард Ќиксон - напр€мую поддерживали контакты с лидерами таких организаций, как румынска€ «∆елезна€ гварди€» и т. д.

 огда Ќиксон в1968 году баллотировалс€ в президенты, он обещал этим лидерам, что если он придет в Ѕелый дом, он включит их в Ќациональный комитет и поручит контакты с этническими сообществами. “аким образом, они получали посто€нное присутствие в –еспубликанской партии, котора€ раньше обращалась к ним раз в четыре года. ќн выполнил свое обещание и привлек к делу человека по имени Ћасло ѕастор (Laszlo Pasztor), который после ¬торой мировой отсидел п€ть лет в тюрьме за преступлени€ против человечества. ќн был осужден в 1946 году некоммунистическим правительством, контролировавшим ¬енгрию в тот период (с 1945 по 1948 год венгерска€ коммунистическа€ парти€ еще не правила ¬енгрией ). ƒо этого он был св€зным между венгерскими нацистами и Ѕерлином и представл€л в Ѕерлине движение «—крещенные стрелы». »менно ему республиканцы поручили заботу об этнических сообществах, и все, кого он задействовал, были пособниками нацистов.

–усского отделени€ у них не было – всех русских они  ненавидели. јфроамериканского и еврейского тоже. “ам была только эта публика. ” них было немецкое отделение, но его нацистский характер получил огласку и его пришлось втихомолку закрыть, однако все остальные сохранились.

¬ы написали и опубликовали свою книгу в 1980-х годах.  акой была ситуаци€ к тому моменту, если учесть, что эти структуры действовали уже более дес€ти лет?

я ходил на их меропри€ти€ в 1980-х годах, и из материалов, которые там раздавали, было вполне пон€тно, кто все это организовывал. —кажем, в одном буклете 1984 года восхвал€лс€ неонацистский режим усташей, который убил в ’орватии около 750 000 человек. ќни сжигали людей живьем. ј в буклете о них одобрительно отзывались, признава€ при этом их св€зь с нацистами – и все это было подписано председателем Ќационального комитета –еспубликанской партии. Ёто просто не укладывалось в голове!  акое-то безумие!

я брал интервью у одного казака. ќн рассказал мне, что ему плат€т пенсию за службу в —— во врем€ ¬торой мировой и что он св€зан с нацистскими организаци€ми в —оединенных Ўтатах. ќн ни в чем не раскаивалс€. ¬се эти «комитеты порабощенных народов» были лишь прикрытием дл€ подобных людей, которых возглавл€л и одним из которых был —тецько. –ейгановский Ѕелый дом привлекал его к своим делам, считал серьезным лидером, даже дал обед в его честь. ¬ этом участвовали представитель —Ўј при ќќЌ ƒжин  иркпатрик (Jeane Kirkpatrick), ƒжордж Ѕуш-старший как вице-президент и, разумеетс€, сам –ейган. Ќа этом меропри€тии —тецько называли великим лидером. ќ нем Ѕелый дом делал официальные за€влени€.

 огда Ѕуш в 1988 году баллотировалс€ в президенты, он приехал в один из главных центров украинских националистов в —еверной јмерике, в пригород ƒетройта. “ам наход€тс€ их культурный центр и штаб-квартира одного из их главных лидеров.  огда Ѕуш туда приехал, хоз€ева прин€лись ругать ”—–, и Ѕуш только качал головой и ничего не возражал.

”—– – ”правление специальных расследований – занималось нацистскими военными преступниками в —оединенных Ўтатах и депортировало тех, кто солгал о своем прошлом, переезжа€ после войны в —Ўј. ќно депортировало многих, вело множество дел и все эти нацистские иммигранты, включа€ украинских националистов, старались с помощью политического давлени€ остановить его де€тельность.

ќни ругали ”—– пр€мо перед Ѕушем – и Ѕуш кивал, но ничего не говорил: он не хотел ни про€вл€ть сочувствие к нацистам, ни оскорбл€ть хоз€ев штаб-квартиры, спор€ с ними. »так, вопросы о ¬торой мировой войне оставались актуальны и спуст€ четыре дес€тилети€, оказывались св€заны с президентскими выборами – и Ѕуш с –ейганом, к сожалению, выступали в данном случае на стороне тех, кого мы победили.

 огда ваша книга вышла, какова была реакци€?  ак встретило эту информацию общество, как реагировали политики?

ѕеред выходом моей книги Washington Jewish Week опубликовала материал об участвовавших в кампании Ѕуша лидерах этнических сообществ. ќказалось, что некоторые из них отрицали ’олокост, а некоторые были св€заны с нацистскими эмигрантскими организаци€ми. ’от€ они и не входили в —овет культурно-исторических организаций (Heritage Groups Council), но были причастны к кампании Ѕуша.

¬ моей книге были названы и другие имена. Philadelphia Inquirer и Boston Globe опубликовали статьи об этих люд€х. ¬ итоге дело дошло до того, что, когда Philadelphia Inquirer звонил в избирательный штаб Ѕуша и спрашивал об очередном лидере этнического сообщества, стандартным ответом стало: «ћы с ним больше не сотрудничаем». »м начали отвечать так с ходу, только услышав им€. “огда репортеры звонили этим люд€м—в их числе был, скажем, ‘лориан √алдау (Florian Galdau), возглавл€вший нью-йоркское отделение румынской «∆елезной гвардии». ≈го прошлое было известно. –умынский архиепископ ¬алериан “рифа (Valerian Trifa) был замешан в массовом убийстве евреев в Ѕухаресте в 1941 году. ¬ 1980-х годах на “рифу вышло ”правление специальных расследований, и его депортировали. ‘лориана √алдау фигурировал в деле как один из его подручных, поэтому его историю знали многие —но, видимо, не избирательный штаб Ѕуша.

ѕоэтому, когда у Ѕуша Philadelphia Inquirer ответили, что не имеют к румынскому лидеру отношени€, репортеры св€зались с самим √алдау и тот сказал: «Ќичего подобного, насколько мне известно, € участвую в кампании. ћне не говорили, что со мной больше не сотрудничают». » это была стандартна€ ситуаци€.

Ќациональный комитет –еспубликанской партии обещал после выборов об€зательно созвать специальную комиссию и рассмотреть мои обвинени€. ќднако со мной никто по этому поводу не св€зывалс€, ни с кем в издательстве, а также ни с кем из тех, кто был моим источником - тоже. ѕримерно через год глухого молчани€ вопрос просто закрыли, за€вив, что ресурсов дл€ расследовани€ у комитета нет.

ѕримерно через две недели после выборов € опубликовал об этом статью в The New York Times. ѕо-видимому, это был последний материал на эту тему на любой из публичных площадок. —уд€ по всему, Ѕелый дом решил просто подождать, пока скомпрометированные лидеры умрут. ¬еро€тно, республиканцы хотели бы видеть на их месте новое поколение, состо€щее из людей, которые родились в —оединенных Ўтатах, но не были готовы сами ничего делать с этим наследством Ќиксона. Ѕолее того, при –ейгане Ѕелый дом заключил с некоторыми из этих лидеров прочные союзы и не хотел теперь от них отворачиватьс€. ¬добавок Ѕуш рассчитывал на их помощь при переизбрании.

Ќасколько мне известно, сюжет на эту тему готовила «60 минут» Ёда Ѕрэдли (Ed Bradley), но Ќэнси –ейган лично позвонила исполнительному продюсеру и попросила не выпускать этот сюжет. ќн выполнил просьбу. ƒело ведь, в сущности, было не только в нацистах, –еспубликанской партии и Ѕелом доме. Ќеминуемо возникли бы вопросы о том, что это за люди, как они здесь оказались, кто их поддерживал. ј это все об€зательно привело бы к спецслужбам – то есть к теме, которую некоторые люди очень не люб€т, предпочита€ держатьс€ в стороне от всего, что ее затрагивает.  ое-кто в «60 минутах» был очень недоволен, но сделать ничего не мог. ѕолагаю, что это был не единичный случай, и что других людей тоже успешно убеждали не св€зыватьс€ с данной темой.

„то произошло с того момента, когда вы написали свою книгу? ¬едь за это врем€ больша€ часть людей из поколени€ ¬торой мировой войны умерли. „то замышл€ли все это врем€ члены ќ”Ќ и их союзники и о чем нам следует знать?

— того момента, как ќ”Ќ стала получать помощь от высокопоставленных представителей американского разведывательного сообщества, ее члены были внедрены в различные организации в ≈вропе, в том числе на –адио —вободна€ ≈вропа, штаб-квартира которой находитс€ в ћюнхене. ћногие из подобного рода группировок в јнтибольшевистском блоке народов (јЅЌ) также имели свои представительства в ћюнхене при спонсорской поддержке со стороны –адио —вободна€ ≈вропа. “ам они разрабатывали различные операции и пытались проводить работу внутри стран, входивших в ¬аршавский пакт.  огда —оветский —оюз развалилс€ в 1991 году, многие из них переехали на ”краину, а также в другие соответствующие страны и готовили свою операции уже там, а также образовывали свои партии. ќни возродили ветеранскую организацию участников ¬аффен ——, а 1990-х годах они проводили марши на ”краине и организовывали политические партии при поддержке —оединенных Ўтатов, а также прин€ли участие в так называемой ќранжевой революции в 2004 году, когда они одержали там победу на выборах.

ѕремьер-министр (имеетс€ в виду ¬иктор ёщенко, президент ”краины в период с 2005 года по 2010 год – прим. редакции журнала Nation) был тесно с ними св€зан. ќни активно работали с новым правительством и добились получени€ ветеранских льгот дл€ ветеранов украинской дивизии ——.  роме того, они начали устанавливать статуи, организовывать мемориалы и музеи —тепана Ѕандеры, который был лидером ќ”Ќ, и этих людей, насколько мне известно, презирали другие украинские националисты по причине их методов, потому что они были чрезвычайно жесткими и насильственными по отношению к любым другим украинским националистическим группировкам. “аким образом Ѕандера не был всеобщим героем, однако его группировка весьма вли€тельной – частично это объ€сн€лось его св€з€ми в —оединенных Ўтатах, - и если вы в интернете введете поисковике Google слова «Ћьвов» и «Ѕандера», то вы увидите фотографии монументов и статуй, а также большие плакаты и знамена, похожие на бандеровские, а еще большие монументы, поставленные навечно и посв€щенные Ѕандере, - этот парень превратилс€ в украинского ƒжорджа ¬ашингтона.

Ёто правительство находилось у власти до 2010 года, когда состо€лись еще одни выборы, и был избран новый режим с большой поддержкой на востоке страны. ”краинские националистические группировки, принимавшие активное участие в оранжевой революции, были сильно расколоты и настроены друг против друга, в стране свирепствовала коррупци€, и поэтому люди проголосовали против прежнего правительства. —оединенные Ўтаты вели себ€ очень агрессивно и пытались оставить националистов у власти, однако они проиграли выборы. —оединенные Ўтаты направл€ли средства через Ќациональный фонд демократии (National Endowment for Democracy), который закачивал деньги в различные украинские организации, и то же самое делалось в –оссии, а также во многих других странах мира. –ечь идет о многих миллионах долларов в год, потраченных на то, чтобы повли€ть на политику этих стран.

 огда в конце прошлого года была зан€та ѕлощадь независимости в  иеве, там можно было заметить сторонников партии «—вобода», тогда как ее лидеры в парламенте выступали с откровенно антисемитских позиций Ћидер партии «—вобода» посетил √ерманию, где он выступил с протестом против преследований ƒжона ƒемь€нюка, осевшего в —оединенных Ўтатах украинца, который служил охранником в концентрационном лагере и участвовал в убийствах невинных людей. Ќемецкий суд признал его виновным, а руководство партии «—вобода» направилось в √ерманию дл€ того, чтобы выразить свой протест по поводу осуждени€ этого человека. ѕричина? ѕредставители партии «—вобода» не хот€т, чтобы кто-то из украинцев обвин€лс€ в подобных преступлени€х, поскольку они ведут двойную игру: они считают, что никто из украинцев не имеет ничего общего с нацистским режимом, хот€ истори€ говорит об обратном, равно как и их убеждени€. ќднако они не люб€т, когда об этом говор€т публично, поэтому они посто€нно добиваютс€ признани€ невиновности украинцев, независимо от того, в чем они обвин€етс€ и каковы доказательства их вины.

¬ вашей книге содержалось много важных свидетельств, но ее значение не только в этом. ¬ ней говоритс€ о том, что ƒжек јндерсон (Jack Anderson) еще в 1971 сообщил о пронацистском прошлом некоторых из этнических советников, но когда ваш доклад по€вилс€ почти два дес€тилети€ спуст€, все находились в шоковом состо€нии, были удивлены и даже пытались это отрицать.  акие уроки нам следует извлечь из этой истории о похороненной истории? » как это должно воздействовать на наше отношение к разворачивающемус€ кризису на ”краине?

я не считаю, что может быть слишком поздно дл€ того, чтобы познакомитьс€ с историей этого феномена и получить о нем дополнительные знани€ – как об истории периода войны, так и об истории послевоенного сотрудничества с этими людьми. Ѕыло опубликовано очень много работ, посв€щенных эмигрировавшим нацистам. ¬ 1979 году была издана книга под названием «–азыскиваютс€» (Wanted), и в ней содержитс€ много данных об этих люд€х, перевезенных  в —оединенные Ўтаты, в том числе и истори€ человека по имени “рифа (Trifa).  ристофер —импсон (Christopher Simpson) написал книгу  «ќбратна€ вспышка» (Blowback), в которой он обсуждал политические решени€ – это удивительна€ работа. —импсон €вл€етс€ профессором јмериканского университета (American University), и в течение многих лет он изучал материалы, в том числе и архивные, на основании «акона о свободе информации. ≈му удалось найти политические документы, на основании которых принимались решени€, направленные на то, чтобы свести вместе этих людей, и не только в —оединенных Ўтатах, но и по всему миру.

 ак и мо€ книга, работа —импсона не получила того внимани€, которого она заслуживала. ∆урналист, написавший рецензию на нее в газете New York Times, был настроен негативно. —уществует много людей, которые, на самом деле, не хот€т прикасатьс€ к этим материалам. —уществует много людей, которые не хот€т, чтобы ими кто-то занималс€. Ќа мой взгл€д, важно дл€ людей, который вер€т в открытость, транспарентность и демократические ценности, дл€ людей, который не хот€т видеть возвращени€ основанных на ненависти группировок к власти в других част€х мира, - дл€ них важно знать, что на самом деле происходило в то врем€.

Ќе многие американцы вообще знают о том, что войска ¬аффен —— были интернациональными по своему составу. Ёто каким-то образом выпало из распростран€емой версии истории. ¬ противном случае люди бы знали, что в состав ¬аффен —— входили украинские нацисты, венгерские нацисты, латвийские нацисты, и все они принимали участие в массовых убийствах своих сограждан, если те были евре€ми, и даже в том случае, если они были одной с ними национальности, но находились на другой стороне в вопросе о войне. ќни были просто массовыми убийцами, по всей ¬осточной ≈вропе. » эта истори€, и эти факты даже не €вл€ютс€ хорошо известными. ћногие люди даже не знали о существовании этого феномена.
/

„итать далее...
–убрики:  ѕравосудие,преступлени€,правонарушени€
ѕолитика,геополитика(видео и тексты)
Ётносы,межэтнические отношени€
”краина,Ѕелорусси€,другие ЌЌ√
ѕроисшестви€,м€тежи,скандалы,стихийные бедстви€

ћетки:  

ѕроцитировано 3 раз
 омментарии (1)

ќлег ‘илатов:—тальна€ вол€ Ќовороссии

—уббота, 03 ћа€ 2014 г. 00:33 + в цитатник
segodnia.ru/content/138788

¬зрыв русской энергии и русского духа – вот как можно назвать происход€щее на ёго-¬остоке ”краины. Ёта земл€ некогда называлась Ќовороссией, и она €вила нам целую когорту представителей русского характера: волевых, целеустремленных, решительных личностей, презревших м€гкие диваны и теплые квартиры ради будущего своей страны и своего народа.

ƒолгие годы ёго-¬осток упрекали в пассивности и отсутствии напористости. » вот сюрприз: он €вил нам такой всплеск энергии, что затмил собою галичанских пассионариев, доселе господствовавших на энергетических пол€х украинской политики.

√де «ѕравый сектор»? √де грозные кары, которыми укропатриоты грозили новороссам?

ƒвухметровый страус  личко спр€тал голову в песок. ”питанный “€гнибок тоже где-то пр€чет «тело жирное в утесах». Ќадувание щек яценюком, нетрадиционным јваковым и “урчиновым просто смешит. ќни – карлики, которые притвор€ютс€ великанами. »х грозные за€влени€ – пустой звук.

ќ твердь донбассовской энергетики укронационалистическа€ пассионарность разбилась вдребезги. «я знаю множество способов, как выгнать русского медвед€ из берлоги, но ни одного, как загнать его обратно», - говаривал «железный канцлер» ќтто фон Ѕимарк. ¬от он, русский медведь с шахтерской лапой: становитс€ в полный рост на кр€жах ƒонбасса.

Ёнергетическа€ дрожь все больше охватывает и саму –оссию. ƒрожь, как признак готовности к прыжку. ¬се чаще русска€ молодежь высказывает желание отправитьс€ воевать на ƒонбасс добровольцами. Ќекоторые, на свой страх и риск, уже наход€тс€ там. –усские показали удивительные мобилизационные способности, и физические, и духовные.

ћужественные лица русских воинов, бородатых и нет, с папахами на головах, балаклавами на лицах и пулеметами наперевес. —о стальным блеском в глазах. — решимостью идти до конца. —колько раз телекамеры выхватывали их из общего людского потока на площад€х ƒонецка, Ћуганска и —лав€нска! —колько таких же присоединилось бы к ним, если бы могли!

Ёто говорит в люд€х русский дух. “от самый, который закалилс€ в лесах ёгославии, в степ€х ѕриднестровь€, в горах “аджикистана,  арабаха, „ечни и ќсетии. –усские люди Ќовороссии и сопереживающие им русские в –оссии демонстрируют удивительную спа€нность и готовность идти вместе до конца.

—ейчас в Ќовороссии куетс€ новый тип русского человека: не только пассионарного и энергичного, но и самосто€тельного, готового опиратьс€ на собственные силы. —пособного мес€цами противосто€ть давлению  иева и его западных опекунов.

‘илософы учат, что человек становитс€ „еловеком в момент выбора. “олько когда мы делаем осознанный выбор, напр€га€ волю и дух, каждый из нас становитс€ „еловеком. ≈ще древние говорили, что „еловеком еще надо стать. Ѕыть „еловеком – это не факт, подаренный от рождени€. Ёто жизненна€ задача, жизненна€ цель, к которой надо стремитьс€.
 аждый новоросс сегодн€ становитс€ „еловеком. Ќе человеком, а „еловеком.

 аждую минуту, каждый час эти люди делают осознанный выбор. » в эти минуты и часы подтверждают свое становление.

ќни часто безоружны, но сто€т на блокпостах, зна€, что в любую минуту могут подвергнутьс€ нападени€м укрокарателей на Ѕ“– и с автоматами. ѕротив Ѕ“– и автоматов – дубинки и гор€щие покрышки. ќружи€ Ќовороссии не хватает. Ќо она не сдаетс€, готова€ сдавить бандеровское горло шахтерской п€терней.

Ќовороссы не желают гнуть перед бандерощиной спину. —кажем честно: они готовы сделать то, что не готовы сделать многие. ѕол-”краины предпочло согнутьс€ перед киевской хунтой, прин€ть нав€занные ею правила игры. Ќовороссы – не из того дес€тка.

≈ще не вс€ Ќоворосси€ восстала. ƒремлют ’ерсон и Ќиколаев. Ќепроста€ ситуаци€ в ќдессе. Ћетаргическим сном заснул  ировоград – географический центр ”краины. Ќо энергетика Ќовороссии докатитс€ и до них. ”же есть сочувствующие сражающейс€ Ќовороссии и в  ировограде, и в ’ерсоне, и в ѕолтаве, и в „еркассах, и в ”жгороде. ƒух Ќовороссии рождает людей новой формации, людей «длинной воли», как говорил „ингисхан.

 репче вол€, легче дол€ – говор€т казаки. Ќоворосси€ боретс€ за лучшее будущее дл€ своих детей, про€вл€€ стойкость и волевую целеустремленность.

Ќичего не изменит даже войскова€ операци€, на какую  иев решилс€. ƒень ее начала стал началом конца хунты. Ќоворосси€ вобьет гвоздь в крышку гроба необандеровского государства под названием ”краина.

–убрики:  ѕравосудие,преступлени€,правонарушени€
ѕолитика,геополитика(видео и тексты)
–осси€,———–,русский €зык
Ётносы,межэтнические отношени€
”краина,Ѕелорусси€,другие ЌЌ√
ѕроисшестви€,м€тежи,скандалы,стихийные бедстви€

ћетки:  

ѕроцитировано 5 раз
 омментарии (0)

«апад не один век планировал оторвать ”краину от –оссии!

—уббота, 03 ћа€ 2014 г. 22:02 + в цитатник
cccp-2.su/blog/43951874710/...medium=app

«апад не один век планировал оторвать ”краину от –оссии!

«апад не один век планировал оторвать ”краину от –оссии!

«апад не один век планировал оторвать ”краину от –оссии!

 

»сторик јндрей ‘урсов: «апад не один век планировал оторвать ”краину от –оссии!

» навсегда рассорить братские народы ~ ~

«апад не один век планировал оторвать ”краину от –оссии!

≈ще в августе 2012 года директор ÷ентра русских исследований ћосковского гуманитарного университета ј.». ‘урсов писал в « омсомолке» - «Ѕьют по —ирии, а цел€тс€ в –оссию!» ѕоэтому ћосква должна до упора поддерживать —ирию, не дать еЄ раздавить.

- ƒо сих пор не даем раздавить —ирию, јндрей »льич. ј теперь неожиданно дл€ многих сами стали следующей мишенью, как вы и предупреждали. «апад вновь бр€цает за€влени€ми, санкци€ми, оружием... ѕорой кажетс€, что вот-вот начнетс€ нова€ мирова€, как сто лет назад!

- Ќе будем паниковать. “реть€ мирова€ не начнетс€. ¬о-первых, эпоха мировых (в строгом смысле слова) войн закончилась. ¬о-вторых, даже если бы она не закончилась, «апад никогда не решилс€ бы на мировую войну из-за ”краины. «ападу нужно, чтобы кто-то воевал за него или провоцировал –оссию на войну. —обственно, создание антирусского бандеровского режима на ”краине и планировалось дл€ того, чтобы этот кто-то возник. јмерикано-бандеровский переворот на ”краине - классика англосаксонской стратегии непр€мых действий, асимметричный ответ на действи€ –оссии и за √рузию, и за —ирию.

«ј¬≈“ √≈Ќ≈–јЋј ¬“ќ–ќ√ќ –≈…’ј

- ј почему «апад выбрал именно украинское направление дл€ главного удара? »сполн€ет тезис стратега «бигнева Ѕжезинского, что без присоединени€ ”краины –оссии не суждено вернуть статус великой державы?

- Ѕжезинский ошибаетс€. –осси€ может и без ”краины быть великой державой. ƒругое дело, это труднее и займЄт больше времени. ѕотом - что считать ”краиной? ¬осточна€ - промышленна€ - часть никогда ей не принадлежала! ≈е сознательно отдали большевики, чтобы увеличить процент пролетариата в сельской республике. Ќо главное другое. »звестный русофоб и советофоб Ѕжезинский не оригинален. ќн лишь повтор€ет завет немецкого теолога и генерала ¬торого рейха ѕаул€ –орбаха, который еще в начале ’’ века за€вл€л: чтобы исключить опасность со стороны –оссии дл€ ≈вропы, и прежде всего дл€ √ермании, необходимо полностью оторвать ”краинскую –оссию от –оссии ћосковской. Ёто, мол, единственный путь. ќбратим внимание, что дл€ немецкого генерала и ”краина, и ћоскови€ - это все –осси€, русска€ земл€. ќн четко указывал на геополитическое значение окраинной –уси дл€ –уси центральной, €дровой. » говорил о необходимости вызвать внутрирусский раскол.

- Ќу, это все слова давно минувших дней. ѕредань€ старины глубокой...

- Ёкскурс в историю очень важен. Ќынешний госпереворот в  иеве, удар по –оссии не был неожиданным, случайным. «апад готовил его в течение очень долгого времени. —егодн€ €нки всего лишь используют старинные наработки немцев. ¬едь и генерал –орбах, оп€ть же, не оригинален. ќн лишь развивал идеи немецких политиков 19 века, в том числе Ѕисмарка, которые предлагали противопоставить ”краину –оссии, стравить оба народа. ƒл€ чего, как писали они, необходимо вырастить среди самих же украинцев людей с сознанием, изменЄнным до такой степени, что они станут ненавидеть всЄ русское. –ечь шла о психоисторической спецоперации, информационно-психологической диверсии, цель которой - создать слав€н-русофобов, этаких орков на службе западных саруманов. ќни-то и должны были оторвать ”краину от –оссии, противопоставить эту «антирусскую –усь» как «свободную и демократическую»”краину «тоталитарной империи зла». ќформлено всЄ это было галицийским проектом. Ќад ним активно работали сначала разведки јвстро-¬енгрии и кайзеровской √ермании, затем разведка “ретьего рейха, а со второй половины ’’ века и до наших дней - ÷–” и западно-германска€ ЅЌƒ. » в феврале 2014 г. галицийский проект и бандеровское подполье выстрелили в пр€мом и переносном смысле.

»—“ќ–»я ѕќ¬“ќ–я≈“—я

- –асскажите подробнее об этом «галицийском проекте», јндрей »льич.

- — конца XIX в. австро-венгерска€ разведка интенсифицировала усили€, направленные на изменение психоисторического кода украинцев, стрем€сь превратить их из западных русских, из малороссов в «западенцев», галичан. —оциокультурно и психологически австро-венгерска€ √алици€ распростран€лась на те территории, где ее никогда не было и где ей не место. √алицийский проект - это подчеркивание не просто нерусскости украинцев, а их антирусскости. Ѕандеровщина логически вытекает из этого проекта, независимо от того, кто ее хоз€ин - нацисты или американские спецслужбы.

- —пасибо за исторический ликбез. “еперь мне пон€тнее строки про √алицию в пророческом письме бывшего министра внутренних дел –оссии ѕ.ƒурново царю (—м. ниже «—казано сто лет назад».) ќн предостерегал Ќикола€ II не вступать в большую европейскую войну - будущую ѕервую мировую. ¬едь она обернетс€ дл€ нашей страны хаосом. ÷арь не послушал члена √оссовета. –осси€ влезла в войну. ј через три года получила революционный хаос. ѕророчество ƒурново сбылось. —пуст€ сто лет сбылось оно и по поводу √алиции.

- –осси€ должна была сделать все, чтобы остатьс€ в стороне от той европейской войны. ƒа без нашего участи€ британцы и не решились бы на ѕервую мировую. ќднако недалекий и неадекватный своему времени Ќиколай II не вн€л умным люд€м, тому же ѕ.Ќ. ƒурново, и все произошло так, как произошло. Ќо недаром √егель писал о коварстве истории: четыре империи были разрушены, как и планировали поджигатели войны по обе стороны —еверной јтлантики.  азалось, вот-вот –осси€ будет расчленена и станет «пространством охоты»дл€ англо-американского капитала. ¬ ¬ерсале уже были сделаны все приготовлени€ дл€ этого. ѕереговоры показали, что бывшие союзники –оссии вз€ли курс на ее раздел. ¬ необходимости этого сходились вли€тельный закулисный британский политик ј. ћилнер и премьер-министр ‘ранции ∆.  лемансо, да и американцы в лице полковника ’ауса, человека Ѕарухов, присматривавшего за президентом ¬ильсоном, были очень и очень «за».

ѕоказательно, что рвать на куски –оссию ее бывшие союзники англо-французы начали даже раньше, чем враги немцы. јнгли€ и ее прист€жна€ ‘ранци€ признали ”краину в декабре 1917 г.,т.е. прежде, чем стремивша€с€ к тому же √ермани€. «десь три западные державы совпали, несмотр€ на то, что находились в состо€нии войны друг с другом - стремление расчленить –оссию и попользоватьс€ ее ресурсами оказалось сильнее вражды друг к другу. Ќалицо преемственность действий «апада в 1914-1918 и 2013-2014 гг., сто лет спуст€.

„итать далее

—ѕ–ј¬ ј « ѕ»

√алици€ - историческа€ область в ¬осточной ≈вропе. ѕримерно соответствует территории современных »вано-‘ранковской, Ћьвовской и большей части “ернопольской областей ”краины (обычно их и называют ныне «ападной ”краиной), ѕодкарпатского и большей части ћалопольского воеводств ѕольши.

— ј«јЌќ —“ќ Ћ≈“ Ќј«јƒ

»з письма министра внутренних дел ѕ.ƒурново Ќиколаю II:

 

«ƒаже с точки зрени€ новых завоеваний, что может дать нам победа над √ерманией? ѕознань, ¬осточную ѕруссию? Ќо зачем нам эти области, густо населенные пол€ками, когда и с русскими пол€ками нам не так легко управл€тьс€... —овершенно то же и в отношении √алиции. Ќам €вно невыгодно, во им€ идеи национального сентиментализма, присоедин€ть к нашему отечеству область, потер€вшую с ним вс€кую живую св€зь. ¬едь на ничтожную горсть русских по духу галичан, сколько мы получим пол€ков, евреев, украинизированных униатов? “ак называемое украинское или мазепинское движение сейчас у нас не страшно, но не следует давать ему разрастатьс€, увеличива€ число беспокойных украинских элементов, так как в этом движении несомненный зародыш крайне опасного малороссийского сепаратизма, при благопри€тных услови€х могущего достигнуть совершенно неожиданных размеров».

«апад не один век планировал оторвать ”краину от –оссии!

http://www.opentown.org/news/40109/?fm=24076

–убрики:  ѕравосудие,преступлени€,правонарушени€
ћирова€ и наша истори€
ѕолитика,геополитика(видео и тексты)
–осси€,———–,русский €зык
Ётносы,межэтнические отношени€
”краина,Ѕелорусси€,другие ЌЌ√
ѕроисшестви€,м€тежи,скандалы,стихийные бедстви€

ћетки:  

ѕроцитировано 4 раз
 омментарии (7)

 рымские татары: непростой выбор

—реда, 30 јпрел€ 2014 г. 10:26 + в цитатник
stoletie.ru/print.php?ID=280655

 

  рымские татары: непростой выбор

–осси€ делает дл€ крымскотатарской общины то, что ”краина только обещала

ЌачнЄм с почти детективной истории, имевшей место в —имферополе 26-27 феврал€. ¬ тот момент о воссоединении  рыма с –оссией речи ещЄ не было.  рым и —евастополь находились в полной неопределЄнности, ожидали атаки боевиков из «ѕравого сектора» и отча€нными усили€ми с нул€ создавали свои силы самообороны.

» вот, 26 феврал€ в —имферополе начались столкновени€. ” стен ¬ерховного совета  рыма было два митинга – русско€зычных жителей —имферопол€ в 5 тыс€ч человек, выступавших за отставку контролируемого ѕартией –егионов премьер-министра  рыма ћогилЄва, и крымских татар, выступавших за безоговорочное подчинение  рыма путчистам, захватившим власть в  иеве. «аметим, что крымские татары отличались большей организованностью и готовностью к активным действи€м. “атары составл€ют всего 13% населени€  рыма и 7% населени€ —имферопол€, но вывели на митинг больше людей, чем русско€зычные 93%. Ќачались столкновени€, в которых вооружЄнные непон€тно (точнее, пон€тно) откуда вз€вшимис€ солидными запасами слезоточивого газа, татары одержали определЄнную победу. «апуганный татарами ¬ерховный совет  рыма так и не открыл пленарное заседание по вопросу отставки ћогилЄва.

ѕроисход€щее вызывало немалый страх. ќтличавшиес€ не только большей организованностью, но и готовностью к насильственным действи€м, крымские татары вполне могли сыграть в  рыму ту же роль, что и «ѕравый сектор» в  иеве, и, угрожа€ вооружЄнной расправой, заставить крымских депутатов проголосовать за любые решени€ киевских путчистов, и силой разогнать безоружные пророссийские митинги. ј дальше, в награду за это, киевские власти превратили бы  рым в крымскотатарскую национальную автономию, и в  рыму была бы создана «бандитска€» республика, которую попытаемс€ описать чуть ниже.

Ќо в ночь на 27 феврал€ здание ¬ерховного совета  рыма захватили «вежливые люди» (скорее всего, это был переброшенный из —евастопол€ «Ѕеркут»). » вот тут-то началась детективна€ истори€. ¬место попыток выкурить «Ѕеркут» из здани€ за счЄт имевшегос€ у татар оружи€ и подавл€ющего численного превосходства, татары практически полностью свернули всю свою активность. ѕеред ¬ерховным советом они по-прежнему митинговали, но их было меньше тыс€чи человек, никаких насильственных действий они не предпринимали, и символики ћеджлиса у них не имелось – была только символика «’изб ут-“ахрира». ќтметим это, как важный факт: не ћеджлис, а «’изб ут-“ахрир». ¬ последующие дни никакой активности со стороны крымских татар вообще не было.

 

Ћидер ћеджлиса –ефат „убаров за€вил, что с захватившими здание «вежливыми людьми» пусть правоохранительные органы разбираютс€, что означало полное самоустранение от участи€ в этих событи€х.

 

„то произошло дальше – мы знаем. ¬ерховный совет отправил в отставку ћогилЄва, потом прин€л решение о вхождении в состав –оссии, и воссоединение  рыма с –оссией прошло мирно, без каких-либо столкновений.

“ак что же произошло 27 феврал€? „тобы пон€ть это, расскажем немного о крымскотатарской общине и еЄ организаци€х в целом.

ѕосле того, как депортированные крымские татары начали возвращатьс€ на полуостров, основным их требованием стало превращение  рыма в крымскотатарскую национальную автономию. Ёто было бы грубейшим нарушением любых демократических принципов – власть меньшинства в 13%, полностью игнорирующа€ права остальных 87%. ¬ головах части националистически настроенной крымскотатарской молодЄжи, распалЄнной русофобской пропагандой и надрывными воспоминани€ми о депортации(не депортации, а высылки.ƒепортаци€ - это когда из одной страны  выдвор€ют в другую. - Ё.¬.) в 1944 году, носилс€ идеал своего рода «бандитской» республики, в которой весь административный аппарат и силовые структуры будут контролироватьс€ крымскотатарским меньшинством.  рымские татары будут совершенно безнаказанно грабить слав€нское большинство населени€, отнимать бизнес и квартиры, а милици€ будет полностью игнорировать за€влени€ от слав€н, но беспощадно подавл€ть любые попытки отпора с их стороны. ¬ результате крымскотатарска€ община захватит все земли, отрейдирует в свою пользу весь бизнес, станет в  рыму самой богатой частью населени€ и прав€щей элитой, а слав€нское население будет совершенно бесправными низкооплачиваемыми наЄмными работниками, практически рабами. ¬от примерно это подразумевалось некоторыми под крымскотатарской национальной автономией. ѕри этом ”краина воспринималась как союзник, который готов крымским татарам всЄ это предоставить, а –осси€ – как нечто ужасное, преемница сталинского ———–, котора€ оп€ть татар куда-нибудь выселит.

—клонности какой-то части крымскотатарской общины к «бандитской» республике вполне просматривались и безо вс€кой крымскотатарской автономии. —амозахваты земли наиболее активно проводились почему-то в отношении приморских земельных участков на ёжном берегу  рыма (ёЅ ). ¬идите ли, дл€ сельскохоз€йственных нужд татарам нужны почему-то… пл€жи! Ќа песке виноград и прочие культуры выращивать собирались… «аодно это показывало и отношение крымскотатарской элиты – ћеджлиса и пр. – к своим р€довым соплеменникам. —емьи, захватывавшие земли на ёЅ , были простыми наЄмниками, а торговать землицей, чь€ стоимость должна сильно вырасти за ближайшие годы, собирались ƒжемилЄв и другие лидеры ћеджлиса. —колько они собирались дать непосредственно захватившим земли наЄмникам ? Ќаверн€ка очень небольшую часть.

 

¬ажно отметить, что крымские татары отличаютс€ большой организованностью и дисциплиной, но единства у них нет.

 

 роме ћеджлиса, претендовавшего на то, чтобы быть единственным представителем крымскотатарского народа, есть несколько небольших организаций, относ€щихс€ к слав€нскому населению более ло€льно. Ќо в последние годы набрала большую силу организаци€, даже менее ло€льна€, чем ћеджлис. Ёто «’изб ут-“ахрир» - организаци€, практически во всех развитых странах признанна€ террористической и запрещЄнна€, но на ”краине процветавша€ без какого-либо противодействи€ со стороны властей. ќсновные отличи€: ћеджлис – это вполне светские националисты, а «’изб ут-“ахрир» - исламские фундаменталисты, вообще отрицающие сам факт наличи€ крымскотатарской нации. »деологи€ «’изб ут-“ахрира» строитс€ на том, что есть только одна наци€ – мусульмане, насчитывающа€ 1,5 миллиарда человек. ¬ойна в —ирии породила ещЄ одно отличие. ћеджлис, по крайней мере на словах, осудил участие крымских татар в сирийской войне на стороне противников президента јсада, а «’изб ут-“ахрир» зан€лс€ массированной вербовкой крымских татар на эту войну, с тем, чтобы обзавестись боевиками с военным опытом, которые потом вернутс€ в  рым и устро€т… пон€тно что. ћежду ћеджлисом и «’изб ут-“ахриром» началась ожесточЄнна€ борьба за вли€ние на крымскотатарскую общину.

ƒруга€ интересна€ особенность – обустройством вернувшихс€ из депортации татар украинские власти совершенно не занимались, средства на это выдел€лись мизерные, и крымскотатарскую автономию татары так и не получили даже при весьма русофобском режиме ёщенко в 2005-2010 годах.

 

Ќа словах ёщенко был €рым сторонником крымских татар, но ни земли, ни национальной автономии им не дал.

 

ѕотому, что распал€ть требовани€ татар с тем, чтобы в какой-либо кризисный момент использовать их в качестве пушечного м€са дл€ резни русско€зычного населени€  рыма – это одно, а удовлетворить их требовани€ – это другое. ёщенко, “имошенко и  о татарские требовани€ только распал€ли, а на дорогую землицу на ёЅ  у них были свои планы, €вно не совпадавшие с планами ћеджлиса.

…¬от теперь можно вернутьс€ к упом€нутой детективной истории. 26 феврал€ действи€ крымскотатарских активистов полностью лежали в русле стремлени€ к «бандитской» республике, тем более, что запредельно русофобска€ нова€ власть в  иеве вполне этому способствовала. Ќо 27 феврал€ случилось нечто, что заставило крымскотатарские организации передумать. ¬се, кроме «’изб ут-“ахрира» - хизбуттахрировцы митинговали и на следующий день, но людей у них было мало, а боевики из —ирии, скорее всего ещЄ не вернулись. “ак что у «’изб ут-“ахрира» не оказалось сил воевать, и он тоже свернул свою активность.

„то мы могли наблюдать в открытых —ћ»?

ѕрежде всего к крымским татарам обратилс€ ¬семирный татарский конгресс, имеющий на ћеджлис большое вли€ние.  онгресс поддержал воссоединение  рыма с –оссией, и призвал крымских татар не участвовать в возможных военных авантюрах киевской власти и жить в мире с русско€зычным большинством населени€.

» что ещЄ важнее – к ним обратилс€ президент „ечни –амзан  адыров. ѕрежде всего он упом€нул возможность прибыти€ в  рым чеченских бойцов в качестве миротворцев дл€ предотвращени€ межнациональных конфликтов, и сказал, что нарушителей межнационального мира отправит на свидание с покойным ƒоку ”маровым. Ёто был отрезвл€ющий холодный душ даже дл€ «’изб ут-“ахрира». ѕотому, что это у  адырова - насто€щие боевики, а у «’изб ут-“ахрира» - так, непон€тно кто.

Ќо что ещЄ важнее – это взаимопонимание между чеченцами и крымскими татарами.

 

„еченцы тоже были депортированным народом – ну, и что, они плохо живут в составе –оссии сейчас? ќчень даже хорошо живут. ¬есьма нагл€дно был разрушен образ –оссии, как ужасной преемницы сталинского ———–.

„итать далее

 

“ак что крымским татарам предстоит решить – нужны ли им лидеры и организации, которые готовы просто пожертвовать своим народом ради создани€ непри€тностей дл€ –оссии?

 

ƒа. Ѕандитской республики не будет – это уже однозначно. –астаскивать землю на ёЅ  –осси€ тоже не позволит – пусть „убаров не надеетс€. “ем не менее, у крымских татар в составе –оссии очень неплохие перспективы на будущее.  ак и чеченцы, они смогут хорошо отстроить свои районы компактного проживани€ и учитьс€ в лучших московских ¬”«ах. ј –оссии предстоит ещЄ раз доказать, что импери€ по-русски – это общий дом дл€ всех проживающих в ней народов, без делени€ на метрополию и колонии или граждан первого и второго сорта.


Ћеонид  онстантинов
28.04.2014 | 12:44
—пециально дл€ «—толети€»
–убрики:  ѕолитика,геополитика(видео и тексты)
–осси€,———–,русский €зык
Ётносы,межэтнические отношени€
”краина,Ѕелорусси€,другие ЌЌ√
ѕроисшестви€,м€тежи,скандалы,стихийные бедстви€

ћетки:  

ѕроцитировано 3 раз
 омментарии (3)

“урецкие арм€не предложили выдвинуть Ёрдогана на Ќобелевскую премию

¬оскресенье, 27 јпрел€ 2014 г. 17:27 + в цитатник
polit.ru/news/2014/04/27/nobel/

јрм€нска€ диаспора в “урции расценила соболезновани€ премьера страны –еджепа “айипа Ёрдогана потомкам геноцида как важный шаг “урции к примирению. ќб этом сообщает worldbulletin.net.

јрм€не предложили выдвинуть Ёрдогана номинантом на Ќобелевскую премию мира.  ак за€вил представитель арм€нской общины в “урции Ѕедрос Ўириноглу, турецкий премьер первым из политиков выступил с подобным за€влением, и арм€нам стоит ответить тем же.

«≈сли данные шаги к примирению станут тенденцией и процесс закончитс€ тем, что двое старых друзей помир€тс€, это действительно будет заслуживать Ќобелевской премии», — уверен Ўириноглу.

–убрики:  ѕравосудие,преступлени€,правонарушени€
ћирова€ и наша истори€
ѕолитика,геополитика(видео и тексты)
ƒемократи€,свобода,права
јрмени€,арм€нский €зык,јрцах(Ќ. арабах)
Ётносы,межэтнические отношени€
ѕроисшестви€,м€тежи,скандалы,стихийные бедстви€

ћетки:  

ѕроцитировано 1 раз
 омментарии (1)

√лава ѕалестинской автономии признал ’олокост

¬оскресенье, 27 јпрел€ 2014 г. 16:56 + в цитатник
polit.ru/news/2014/04/27/holocaust/

√лава ѕалестинской национальной администрации, лидер прав€щего движени€ ‘ј“’ ћахмуд јббас признал холокост. ќб этом сообщает AFP.

ѕолитик за€вил, что холокост стал самым отвратительным преступлением против человечества современной эры.

јббас также выразил соболезновани€ семь€м погибших в за€влении на английском €зыке.
ќтмечаетс€, что его за€вление стало первым официальным признанием холокоста, который ранее ѕалестинска€ автономи€ отрицала.

 ак стало известно ранее, палестинские движени€ ‘ј“’ и ’јћј— пришли к договоренности о формировании общего правительства. јббас же за€вил, что он готов продолжить мирные переговоры с »зраилем.

–убрики:  ѕравосудие,преступлени€,правонарушени€
ѕолитика,геополитика(видео и тексты)
Ётносы,межэтнические отношени€
ѕроисшестви€,м€тежи,скандалы,стихийные бедстви€

ћетки:  

ѕроцитировано 1 раз
 омментарии (10)

–усский феномен

¬оскресенье, 27 јпрел€ 2014 г. 11:36 + в цитатник
tema.mirtesen.ru/blog/43644...ge_0&pad=1

ѕервый заместитель главы —лужбы безопасности ”краины, руководитель јнтитеррористического центра при —Ѕ”, генерал-лейтенант  ¬асилий  рутов (которого вз€ли в плен, но отпустили жители  раматорска) за€вил, что участникам антитеррористической операции в —лав€нске приходитс€ работать в нестандартных услови€х, с которыми не сталкивались спецслужбы мира: "ћы столкнулись с чрезвычайным феноменом: такое количество нестандартных условий, с которыми не сталкивались спецслужбы мира...  Ёто и завербованные, и внедренные сотрудники, и сочувствующие, но делающие не меньше вреда общему делу". ѕод "общим делом" он понимает подавление протеста на ёго-¬остоке.
ј еще ранее все укро—ћ» т€жко стенали, что "русские диверсанты"
 прикрываютс€ мирным населением, которое с голыми руками идет на танки.
–усский феномен
ƒействительно - идЄт. »дЄт и останавливает. » солдаты сдают оружие, сдаютс€ сами. »ли уход€т. » не дай бог какой-нибудь сильно мотивированный застрелит вставших на пути брони - свои же товарищи по взводу удав€т. ѕоэтому и т€жко генералу. ј еще потому, что бандеровцы - Ќ≈ русские. ќни - Ќ≈–”—№. Ќ≈ –усь. ѕотому что русский не национальность - это состо€ние души.

ќ чем прекрасно знали, прочувствовав на себе все прелести русского гостеприимства, абсолютно все европейские нации, регул€рно совершавшие набеги на –усь, бравшие ћоскву, а потом бежавшие до своих европейских столиц и накрывавших столы дл€ победоносных русских.

Ѕандеровцы добровольно, сами, давным-давно отказались от своих русских корней. ѕредали их ради миски похлебки и должности холу€ при европейском хоз€ине. ќни служили всем -  австрийцам,  венграм, немцам,  пол€кам. —отн€ лет услужени€ под чужим господством напрочь вытравила из украинских националистов всЄ русское. ќни даже веру свою сменили, пойд€ под руку ¬атикана. ”тратили ¬еру. » поэтому они обречены.

ѕоэтому и воспринимают произошедшее на ёго-¬остоке, как "феномен". Ёто не феномен, убогие. ¬ы просто столкнулись с русскими. — теми, кем вы отказались быть и кем никогда не станете.

” вас есть танки и самолеты, есть деньги и жажда власти. «а вашей спиной вс€ мощь —оединенных Ўтатов, Ќј“ќ и ≈—. Ќо вы уже трусите и бежите, ищете оправдани€ своим неудачам в каких-то "феноменах". Ќет никакого "феномена" - есть –”—— »≈, защищающие свой дом.

»менно поэтому вы обречены.

ссылка

–убрики:  ƒл€ любознательных...
ѕолитика,геополитика(видео и тексты)
„еловек,его биологи€,психологи€,социологи€
–осси€,———–,русский €зык
Ётносы,межэтнические отношени€
”краина,Ѕелорусси€,другие ЌЌ√

ћетки:  

ѕроцитировано 14 раз
 омментарии (2)

Ђ“акого как √итлерї: нацистские группы в ———–

—уббота, 26 јпрел€ 2014 г. 10:48 + в цитатник
ttolk.ru/?p=20486

ѕервые нацистские подпольные группы по€вились в ———– в 1950-е. »х члены были одними из самых €рых антикоммунистов среди всех диссидентов.  √Ѕ смотрел сквозь пальцы на нацистов, чем и объ€сн€етс€ что в ѕерестройку именно они первыми вылезли наружу, результатом чего, к примеру, стал ленинградский ѕогром в апреле 1987-го.

Ќацизм в ———–, в отличие от всех других неформальных течений «политической мысли» в ———– (от левых до либералов), имел глубокие корни. ¬о врем€ ¬еликой ќтечественной за √итлера с оружием в руках воевали около 1 млн. советских граждан, из которых около 150 тыс€ч составл€ли каратели (от отр€дов —— до полицейских батальонов, которые вели борьбу с партизанами). Ќе стоит забывать и о миллионах сочувствующих немцам – от обычных коллаборационистов, работавших на гражданских должност€х в оккупацию, до большого числа банд из дезертиров и уклонистов в тылу. —юда же можно приплюсовать миллионы человек из «ападной ”краины и ѕрибалтики, в целом враждебно настроенных к советской власти и раздел€вших националистические взгл€ды (пусть и не в такой зверской форме, как немецкие нацисты).

Ќеудивительно, что уже в 1950-е советска€ молодЄжь всЄ чаще рассматривала немецкий вариант нацизма как альтернативу советской власти. ¬ отличие от других диссидентских групп их привлекала и нацистска€ эстетика. ј также – зоологический антисемитизм (каковой отсутствовал у левых и либералов).

  примеру, в 1956-57 годах в подпольных «Ќародно-демократической партии –оссии» и «–усской национальной партии» говорилось, что «еврей – первый враг, потом – коммунист».

јлексей ƒобровольский, фюрер «–усской национал-социалистической партии», действовавшей во второй половине 1950-х в ћоскве, в конце 1980-х вспоминал, что на него произвели очень большое впечатление «нацистские партийные жесты и ритуалы, чЄткость немецка€ и их пор€док», а его друзь€м нравились «боевитость, жЄсткие формулировки, дисциплина, подчинение, символика, приветственные жесты – поднимание руки. ’айль √итлер мы не кричали, замен€ли это приветствие ’айль –осси€». “о, что совсем недавно закончилась война с нацизмом, абсолютно не смущало членов «партии».  ак вспоминал ƒобровольский, его сторонники (и он сам) считали, что погибшие были на совести не √итлера и не —талина, «а —Ўј и мирового еврейства.

¬се это не могло не сопровождатьс€ увлечением фигурой √итлера. –ассказыва€ о своем первом лагерном сроке в ћордовии в 1958-1961 годы и отношени€х с русскими эсэсовцами (карател€ми, получившими 25 лет заключени€ и не попавшими под амнистию коллаборационистам в 1955 году), познакомившими его с концепцией отрицани€ ’олокоста, ƒобровольский сожалел, что √итлер «был большой либерал». «ћы бы, русские, всех врагов сразу вырезали, а не н€нчились с ними в концлагер€х», – объ€сн€л русский фюрер.

ѕо свидетельству его подельника ѕоленова, ƒобровольский, даже наход€сь в лагере строгого режима, выступал за поголовное уничтожение евреев по гитлеровскому образцу. ¬ лагере он обладал некоторой автономностью (от администрации и воровского мира – охранники бо€лись, что он заразит их нацизмом), и это позвол€ло ему и там производить внешние эффект. “ак, известна карточка, когда он, будучи в лагере, сфотографировалс€ там в полной форме ——.

¬ отличие от других диссидентских групп, русские нацисты готовы были и заниматьс€ террором. “ак, в 1963 году в ¬оронеже была раскрыта созданна€ за год до того группа из молодых людей, называвших себ€ «оасовцами-национал-социалистами».

ќни не только отмечали день рождени€ √итлера и носили найденные на пол€х сражений нацистские ордена, но и постепенно копали там же оружие, намерева€сь воевать с советской властью. ѕри обыске у них были изъ€ты автоматы и пистолеты, взрывчатка.

„итать далее

ј с началом ѕерестройки нацизм первым из всех ранее запрещЄнных диссидентских групп вышел наружу. » особенно €рко – именно в Ћенинграде.

20 апрел€ 1987 года, в день рождени€ √итлера, две колонны молодых людей 17-22 лет, одетых в чЄрные рубашки со свастиками на рукаве, промаршировали по Ќевскому проспекту и окрестност€м метро «ѕлощадь восстани€». ¬ тот же день така€ же демонстраци€ прошла в ѕетергофе. Ќеонацисты отметили свой «выход на поверхность» массовым осквернением еврейских могил на кладбищах. 17 и 20 апрел€ было разрушено или осквернено 140 надгробий. ј 25 апрел€ 1987 года группа подростков с криками «Ѕей жидов, спасай –оссию!» пыталась разгромить Ћенинградскую синагогу. »ми было избито около 20 человек – как евреев, так и прохожих интеллигентного вида.

ќдновременно с ленинградским погромом практически прекратились их преследовани€. ѕоследнее дело о пропаганде нацизма, заведЄнное в 1988 году, когда в “аллинне был арестован некий —. ∆олдин, планировавший организацию «Ёстонской национал-фашистской партии», было прекращено «в св€зи с изменившейс€ обстановкой». ƒалее уже начиналась легальна€ истори€ русского нацизма.

+++

≈щЄ в Ѕлоге “олковател€ о русском национализме:

 ак в 1989 году красно-коричневые чуть не захватили  ремль

ƒаже когда власть в –оссии кажетс€ сильной, на поверку она всЄ равно оказываетс€ слабой. ¬ очередной раз это правило было подтверждено в 1989 году, когда манифестаци€ «красно-коричневых» на  расной ѕлощади сначала повергла в панику, а потом обратила в бегство милицию и  √Ѕ. Ћишь по собственному недомыслию «несогласные» в тот день не уселись на трон в  ремле.

***

ѕочему у русских нет политического национализма

ѕолитическа€ модель –оссии ѕутина-ћедведева предполагает ограничение свободы под предлогом борьбы с «русским фашизмом». Ќо как показывает опыт стран ѕрибалтики, где заметна дол€ русских, никаким политическим национализмом русские не страдают. Ѕолее того, у них отсутствует даже примитивна€ этническа€ солидарность, присуща€ всем европейским народам.

***

–усский националист ≈льцин

¬ националистическом сегменте блогосферы бушует нешуточна€ дискусси€: €вл€лс€ ли в начале 1990-х Ѕорис ≈льцин русским националистом. Ѕезусловно – €вл€лс€. Ѕолее того, и фракци€ «ƒемократическа€ –осси€», из которой чуть позднее вылупились √айдар и „убайс – тоже были русскими националистами.

+++

–убрики:  ƒл€ любознательных...
ћирова€ и наша истори€
ѕолитика,геополитика(видео и тексты)
„еловек,его биологи€,психологи€,социологи€
ƒемократи€,свобода,права
–осси€,———–,русский €зык
ѕолитологи€
—оцио-гуманитарные науки,историогрфи€
Ётносы,межэтнические отношени€
”краина,Ѕелорусси€,другие ЌЌ√
ѕолитический ликбез и портреты

ћетки:  

ѕроцитировано 2 раз
 омментарии (1)

 –џћ: ќжидаемый удар в спину, или ќ вредности метани€ бисера перед свинь€ми

ѕ€тница, 25 јпрел€ 2014 г. 23:29 + в цитатник
zakon.mirtesen.ru/blog/4374...ya-bisera-

 

image

 

ѕоследние событи€ в  рыму свидетельствуют о том, что переговоры с ћеджлисом крымско-татарского народа, по инициативе ћ.Ў.Ўаймиева проводившиес€ даже на самом высоком уровне, не имели смысла и эта организаци€ принципиально недоговороспособна.

”же после того, как два представител€ ћеджлиса получили высокие должности в крымского правительстве, руководство этой организации продолжило агрессивную антироссийскую пропаганду как в ходе зарубежных турне своих лидеров, так и на информационных ресурсах. јпогеем всего стало демонстративное водружение на здании ћеджлиса украинского флага и осквернение флага  рыма, которым его пытались заменить неравнодушные жители —имферопол€. “еперь лидеры ћеджлиса кричат об агрессии со стороны властей и привычно требуют защиты у всех подр€д.

“рудно не согласитс€ с главой  рыма —ергеем јксеновым, что ћеджлис ведет себ€ как экстремистска€ организаци€, однако хотелось бы задать вопрос – что до сих пор делают в крымском правительстве два делегированных ћеджлисом де€тел€ – Ћенур »сл€мов и «аур —мирнов? ѕочему им не указали на дверь, а в отношении российского гражданина »сл€мова не завели уголовное дело по статье 275 ”  –‘ «√осударственна€ измена» по причине того, что его телеканал ј“– продолжает антироссийскую пропаганду и разжигание межнациональной розни? Ќеплохо было бы выгнать меджлисовцев и из захваченного ими при содействии »сл€мова Ѕахчисарайского историко-культурного заповедника, который в насто€щий момент возглавл€ет сожительница одного из меджлисовских активистов

ћеджлис создавалс€ как русофобска€ и антиправославна€ организаци€, главной целью которой стала не забота о благополучии крымских татар, а освоение западных и восточных грантов. ћеджлис приложил титанические усили€ дл€ того чтобы поссорить крымских татар с другими народами  рыма, а мусульман полуострова с его православной общиной. « рестоповал» 2000 года, самозахваты земель, русофобска€ пропаганда, дружба с террористами из «Ѕратьев-мусульман» и демонстративна€ поддержка ≈вромайдане на фоне полного пренебрежени€ интересами своего народа – вот чем известна эта структура.

–еальный лидер ћеджлиса ћустафа ƒжемилев €вл€етс€ аналогом ¬алерии Ќоводворской и скорее она вступит в «≈диную –оссию», чем он перестанет вредить нашей стране. ѕо отношению к ћеджлису российска€ власть и так про€вила исключительную толерантность. ћеджлис это не оценил и теперь ему место в списке экстремистских организаций р€дом со столь милыми сердцу его руководства «Ѕрать€ми-мусульманами» и пантюркистами.

ќтдельно стоит остановитьс€ на лоббировании интересов ћеджлиса —оветом муфтиев –оссии. Ётот —овет, породивший экстремистов и террористов среди духовных лидеров больше, чем все остальные религиозные организации –оссии вместе вз€тые, оп€ть откровенно вредит интересам –оссии. »менно его глава –авиль √айнутдин публично за€вл€л о ћеджлисе как о безальтернативном выразителе интересов крымских татар и продвигал интересы »сл€мова. Ќеудачно в этой истории про€вил себ€ и глава “атарстана –устам ћинниханов, прин€вший участие в заседании курулта€ ћеджлиса от 29 марта и придав этому сомнительному собранию определенную легитимность.

ƒа, пока меджлисовцев больше, чем членов пророссийских крымско-татарских организаций. Ќо ведь и в √ермании 1945 года фашистов было больше, чем антифашистов, из чего почему-то не делалс€ вывод, что именно с ними нужно вести переговоры и приглашать их в новые органы власти. –аботой с исламом в  рыму теперь должны зан€тьс€ –амзан  адыров и муфтий „ечни —ултан ћирзаев, а не –устам ћинниханов с –авилем √айнутдином.

автор: –оман —илантьев

источник: Ridus.ru

–убрики:  ѕолитика,геополитика(видео и тексты)
ƒемократи€,свобода,права
–осси€,———–,русский €зык
Ётносы,межэтнические отношени€
ѕроисшестви€,м€тежи,скандалы,стихийные бедстви€

ћетки:  

ѕроцитировано 2 раз
 омментарии (7)

јнастаси€ ƒмитрук и Ќобелевска€ преми€ по литературной русофобии

¬торник, 22 јпрел€ 2014 г. 18:57 + в цитатник
topwar.ru/44572-anastasiya-...fobii.html  огда не хватает политического профессионализма, когда к пульту управлени€ страной встали представители иностранного государства, изредка допуска€ порулить местных, тогда нужно хоть как-то поднимать свой дух. ¬о все времена неплохим вариантом было поэтическое слово. Ётим словом решили воспользоватьс€ и кудесники пера из разр€да украинцев Ђнезалежногої поколени€, получивших информацию об истории ќтечества из соросовских учебников.





ƒевушка, которую нельз€ уличить в отсутствии поэтического даровани€, решила это самое дарование направить именно по тому руслу, которое в течение двух с лишним дес€тилетий и прорывали те самые соросовские учебники на ”краине и укрепл€ли —ћ» в стиле ЌЌѕ - ЂЌаипервейший наинезалежнейший протоканалї.


ѕривет, ƒжордж! “ы можешь собой гордитьс€, старина! √л€ди-ка, какую молодую поросль тебе удалось произвести на ”краине Ц поросль талантливую, и умеющую вывести свой талант именно в удобном дл€ теб€, ƒжордж, направлении. √отовь лацкан дл€ ордена и карман дл€ финансовых благодарностей от того, кто благодар€ и твоим тоже ча€ни€м окажетс€ на президентском посту в отдемократизированной стране!



ѕоэтический посыл јнастасии ƒмитрук в —ети породил насто€щий всплеск интереса к поэзии. ќдни юной леди рукоплескали, другие обвин€ли в том, что девушке нужно почаще загл€дывать за пределы своего мирка, в котором ей позвол€ют жить обсто€тельства. «а перо решили вз€тьс€ как профессиональные литераторы, так и откровенные любители. ” кого-то получалось лучше, у кого-то хуже, но соросовска€ воспитанница точно должна гордитьс€ собой Ц подн€ть интерес росси€н и украинцев к поэзии, пусть и таким сомнительным способом, это ж достижение Ц вклад в русскую литературуЕ

 стати, не удивлюсь, если глубокоуважаемый в узких кругах Ќобелевский комитет рассмотрит кандидатуру госпожи ƒмитрук на получение Ќобелевской премии по литературе. ¬едь мы же прекрасно понимаем, что дл€ получени€ именно этой награды у той, котора€ Ђне будет брать€миї, всЄ срослось:

приверженность Ђдемократическимї идеалам Ц да,

поливание гр€зью –оссии Ц о, да,

свидетельства Ђцаризмаї в современной –оссии Ц о, йа, йа,

фотки полыхающего Ђнародовласти€ї в  иеве Ц йес!

лична€ страница в Facebook с украинским флагом и гербом - Ѕинго!!!

ј ведь, по большому счЄту, странно, что мы сегодн€ удивл€емс€ тому, какие перлы выдаЄт подросшее новое украинское поколение. „ему удивл€тьс€-то? 23 года Ц с самых пелЄнок Ц независимую ”краину кормили по€снени€ми о том, кто виноват, что жизнь простых людей на ”краине - гЕ ѕричЄм гЕ вне зависимости от того, кто приходил к власти, кого от этой власти убирали эволюционно или революционно.

—татьи, параграфы учебников, аналитические передачи, даже классные часы в школах были пронизаны одной мыслью Ц –осси€ и ”краина Ц это разные государства, одно из которых спит и видит, как бы поработить другое. ѕункт первый: во всех бедах ”краины виновата –осси€. ѕункт второй: если –осси€ не виновата, смотри пункт первый.

»скусственное насаждение чуждой идеологии (и снова Ц привет, ƒжордж! ¬сЄ ещЄ на ногах, курилка?..) стало новой украинской философией. „его уж греха таить, украинских детей топорно учили ненавидеть –оссию, формиру€ странный комплекс неполноценности, который должен был быть отполирован русофобией и одновременным пиететом перед Ђщирым украинствомї. ќ том, что –усь Ц и  иевска€ тоже, упоминалось Ђчерез не могуї, чтобы молодое поколение вдруг не сделало дл€ себ€ вывод, что мы Ц одно целое, что у нас едина€ корнева€ система.

ƒолларовые вливани€ с начала 90-х, как видно, не прошли даром. ”спело вырасти и получить образование целое поколение, которому просто априори не позвол€ли знакомитьс€ с реальной историей, получать объективную информацию и жить, учитыва€ не только интересы Ђд€ди —эмаї, упорно выдававаемые Ђд€дей —эмомї за интересы украинцев. » чего мы ждЄм от этого поколени€? Ќадо признать, ƒжордж сотоварищи в этом плане нас обставилиЕ Ќо, как известно, всЄ течЄт, всЄ мен€етс€.

Ёта јнастаси€ и ещЄ тыс€чи таких же јнастасий, одни из которых умеют образно выражатьс€, другие Ц нет, за пределы своего города-то за всю жизнь ни разу не выезжали, по сосед€м-русским суд€т посредством ‘ейсбук и “виттер, не име€ возможности ни с кем из них (их нас) общатьс€ в реальной жизни. ј ведь таким Ђанастаси€мї (да прост€т мен€ другие јнастасии), запершись в своЄм микромирке, сложно воспринимать действительность объективно. ѕрав философ: если ты Ц гор€ща€ в костре щепка, то ты и представить себе не можешь, что над костром Ц летн€€ прохлада и глубокое звЄздное небоЕ

¬от лишь несколько комментариев пользователей социальных сетей и других площадок на поэтическое произведение јнастасии ƒмитрук, в котором она Ђс высоты прожитых летї судит о Ђнебратствеї ”краины и –оссии.

јлексей ≈лизаров (Youtube)
 ровь гор€ча€? ќстынет со временем... Ќе воевать нужно, а строить. —троить же вы пока не научились, только лишь разрушать, увы.


IDOL LAN (Youtube)
Ёх вы, великиеЕ ѕросрЕли свою страну за печеньки...


јртур (Youtube)
Ќикогда мне не будет брат,
Ќи католик, ни униат,
 то стелилс€ под "ганса" и "фрица",
“от не брат мне и не сестрица,

јнтирусскую зан€л позицию,
ƒа над прошлым решил глумитьс€,
Ќу какое уж тут "родство"?!
ѕродолжай дальше так "веселитьс€",

ѕуть у нас с вами очень разный,
√оризонт нам ма€чит красный,
Ќу, а вам мыть толчки вместе с ѕольшей
» не больше, реб€тЕ не больше.


ёрий Ћоза (поэт, композитор)

ћалолетки...Ѕезликие...—тадные...
Ћица черным у вас зашорены,
–одились вы во врем€ досадное,
ѕолучились из вас горе-воины...

”краину вы вовсе не любите!
» св€тыни еЄ не цените!
≈сли сук свой отцовский рубите!
≈сли –одину свастикой метите!

Ќикогда вы не будете брать€ми!
Ќам - нацисты - враги беспородные,
» не смейте себ€, предатели,
Ќазывать ”краинцами кровными

ј вот один из видеоответов



–убрики:  ‘ото
Ќемного философии,этики
ѕолитика,геополитика(видео и тексты)
Ћитература,журналистика
–осси€,———–,русский €зык
Ётносы,межэтнические отношени€
”краина,Ѕелорусси€,другие ЌЌ√
ѕроисшестви€,м€тежи,скандалы,стихийные бедстви€

ћетки:  

ѕроцитировано 10 раз
 омментарии (1)

ћолдави€ будет цензурировать телеканалы –‘ за "неправильное информирование общества"

ѕонедельник, 21 јпрел€ 2014 г. 18:16 + в цитатник
regnum.ru/news/polit/1793118.html

Ё.¬.: я давно уже не пишу о ћолдове...«десь все,увы,увы, предельно €сно.

¬се, что € думаю о современной власти ћолдовы , € изложил в докладе и посте :

«√осударственный переворот, узурпаци€ власти, румыноунионизм, этнократи€, псевдосуверенитет государства – визитна€ карточка ћолдовы» (¬»ƒ≈ќ) - http://www.liveinternet.ru/users/2503040/post252592753/

“еперь по поводу данного поста; 1)јнна √уцу - это €ра€ русофобка и румыноунионистка, молдавска€ ‘арион, с единственной разницей, что она не призывала расстреливать русских и русско€зычных...

2)ѕарти€, к которой  она принадлежит, только носит название либеральной(либерально-реформистской),на самом деле - это псевдолиберальна€, тоталитарна€, по сути, - парти€...¬едь подлинные либералы защищают вс€кого рода свободы, включа€ и свободу —ћ»,выражени€ мнений...

3)¬ последнем отчЄте Ѕюро по миграции и беженцам указаны( http://ru.publika.md/link_1295951.html ) не только причины массовой эмиграции граждан –ћ, но и основные направлени€, где они наход€т работу .
—огласно отчЄту, в позапрошлом году за рубежом трудились более 820 тыс граждан ћолдовы(из 3, 6 млн). Ѕольша€ часть мигрантов - почти полмиллиона - были зан€ты на сезонных работах. ¬ то же врем€, более 330 тыс обзавелись стабильным местом работы за границей и возвращаютс€ на родину не чаще 2-3 раз в год.

ѕо данным отчЄта, более двух третей мигрантов труд€тс€ в –оссии. Ќа втором месте находитс€ »тали€, где работают примерно 20% молдаван, уехавших за рубеж. ƒалее следуют »спани€, »зраиль и  анада.

—огласно исследованию, основной причиной эмиграции €вл€ютс€ слишком низкие зарплаты в ћолдове, отсутствие рабочих мест и плохие услови€ труда.

» вот в этих услови€х власти начинают мониторинг российских “¬?  ак говор€т урки - перевод€т стрелки....ѕо политическим мотивам...

4)јссоциаци€ независимой прессы и ÷ентр независимой журналистики ћолдавии из того же разр€да организации, что и сама јнна √уцу .

5)» последнее,что значит: "правильное информирование общества"....ј судьи кто? Ётнократы,румыноунионисты и узурпаторы? Ћебез€щие перед ћаккейном...

 

 оординационный совет по телевидению и радио ( —“–) ћолдавии в течение двух недель будет проводить мониторинг новостей и передач с политическими дебатами на молдавских телеканалах, ретранслирующих российские информационно-аналитические передачи.  ак сообщило 18 апрел€ молдавское государственное информационное агентство Moldpres, решение было прин€то  —“– в результате обращени€ депутата парламента ћолдавии от Ћиберально-реформаторской партии јнны √уцу.

ќна призвала  —“– потребовать от дистрибьюторов теле- и радиопередач, чтобы новости и политические дебаты, произведенные в –оссии и распростран€емые на территории ћолдавии, "были заменены другими передачами, например европейскими, республиканскими или местными новост€ми, музыкальными, энциклопедическими или развлекательными передачами".

јссоциаци€ независимой прессы и ÷ентр независимой журналистики ћолдавии, куда обратилс€ за консультацией  —“–, предложили провести мониторинг и "вмешатьс€, если эти программы нарушают положени€ законодательства –еспублики ћолдова по правильному информированию общества". ќбе структуры также предложили, чтобы "в случае, если на том или ином канале будут констатированы тенденции к информационному манипулированию и подстрекательству к межэтнической ненависти и/или незаконной пропаганде,  —“– примен€л санкции, вплоть до исключени€ этих передач из сетки ретранслируемых передач или замены их оригинальными/отечественными продуктами".

ћониторингу и последующему цензурированию будут подвержены новостные и информационно-аналитические продукты таких ретранслируемых в ћолдавии российских телеканалов, как ѕервый канал, –“–, –осси€-24, Ќ“¬ и –ен-“¬. ѕо мнению јнны √уцу эти телеканалы "занимаютс€ агрессивной пропагандой, из-за которой общественное мнение отравлено фальсификаци€ми, распростран€емыми в шовинистическом духе и подстрекающими к разжиганию межнациональной розни с целью оправдать аннексию  рыма –оссией".


ѕодробности: http://www.regnum.ru/news/polit/1793118.html#ixzz2zWyCMn00
Ћюбое использование материалов допускаетс€ только при наличии гиперссылки на »ј REGNUM

 

P.S.≈вгений —ергеев, руководитель –“– ћолдова, который ретранслирует в стране телеканал –осси€ 1, за€вил,что
проверка “¬ из –оссии, инициатором которой стала депутат местного парламента јнна √уцу, может(не может, а носит. - Ё.¬.) носить политический характер, сообщает –»ј Ќовости.

ƒо этого парламентарий потребовала прекратить трансл€цию российских новостных телепередач в св€зи с последними событи€ми на ”краине, поскольку она считает, что такой шаг позволит «обеспечить информационную безопасности в стране». “огда ее просьба не была услышана коллегами и не нашла поддержки со стороны коллег.

—ергеев подчеркнул, что –“– ћолдова ретранслирует российское “¬ на вполне законных основани€х и в соответствии со всеми требовани€ми  —“–. «аконодательство ћолдавии вр€д ли располагает механизмами дл€ сдерживани€ показа телевидени€ из –оссии, отметил он. - http://investcafe.ru/news/44534

Ё.¬.:«амечу также, что в прошлом году координационный совет по телевидению и радиовещанию ћолдовы уже вынес предупреждение молдавскому телеканалу “¬-7 за показ документального фильма Ќ“¬ «ѕриднестровье: русский форпост» за то, что фильм угрожал территориальной целостности ћолдовы

NR2.ru: http://nr2baltija.eu/baltia/494514.html

–убрики:  ƒл€ любознательных...
ѕравосудие,преступлени€,правонарушени€
ѕолитика,геополитика(видео и тексты)
Ћитература,журналистика
ƒемократи€,свобода,права
ћолдова,ѕриднестровье,молдавский €зык
–осси€,———–,русский €зык
«аметки неангажир. политолога
Ётносы,межэтнические отношени€
ѕроисшестви€,м€тежи,скандалы,стихийные бедстви€

ћетки:  
 омментарии (3)