-‘отоальбом

ѕосмотреть все фотографии серии Ћето - август 2012
Ћето - август 2012
09:43 21.09.2012
‘отографий: 3
ѕосмотреть все фотографии серии Ћето - август 2012
Ћето - август 2012
09:43 21.09.2012
‘отографий: 5
ѕосмотреть все фотографии серии Ћето - август 2012
Ћето - август 2012
09:43 21.09.2012
‘отографий: 3

 -я - фотограф

ќт участника войны

ќт участника войны

 -ѕодписка по e-mail

 

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в SKVORZOV_VIKTOR

 -неизвестно

 -—ообщества

„итатель сообществ (¬сего в списке: 4) “емы_дн€ New_Photoshopinka pravoslavie solnechnolunnaya

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 23.03.2008
«аписей: 209
 омментариев: 177
Ќаписано: 693

¬ыбрана рубрика ќ прошлом.


ƒругие рубрики в этом дневнике: ”рожай(1), “ворчество(12), —обыти€(12), —емь€(5), –абота(3), ѕроект –оссии(48), ѕраздники(24), ќтдых(3), Ќациональна€ иде€(33), ћысли(28), »стори€(32), √орода, которые посетил(5), ¬ьетнам(5)
 омментарии (2)

јудио-запись: Ќовые песни о –оссии

¬оскресенье, 06 январ€ 2013 г. 17:13 + в цитатник

»сполн€ет —ергей ѕестов

–убрики:  ќ прошлом
“ворчество

ћетки:  
 омментарии (2)

„етвЄртое послание ¬.¬. ѕутину.

ƒневник

—уббота, 24 ћарта 2012 г. 12:19 + в цитатник

 „етвЄртое послание ¬.¬. ѕутину (–азмышлени€ после выборов).

 

                                            «”м без сердца – мертвец, ум без совести – подлец,

                                            ”м без воли – глупец, ум без воображени€ – слепец».

                                                                                                                        ».ј. »льин


 

              1.  –осси€ – импери€, как союз евроазиатских территорий или государств:

–осси€ возродитс€ как «организм природы и духа». (».ј. »льин, том 2, книга 1, стр. 296).

           ¬ услови€х бесконечного мирового кризиса и посто€нных военных угроз «апада, ни –осси€, ни бывшие евроазиатские республики в одиночку не способны противосто€ть дальнейшему разрушению и агрессии. —тоит задача: сохранение евроазиатской цивилизации народов на бывшей территории  ———–, и  в союзе с  самосто€тельными государствами  »нди€ и  итай,  –   как мирового центра духовного возрождени€ земной цивилизации.

 

               2. Ќациональна€ иде€ (духовный национализм):                                                                           

              «ƒостоинство, свобода, дисциплина». (».ј. »льин, том 9-10, стр. 307).

                сожалению, в советское и насто€щее врем€ из-за идеологических, корпоративных и партийно-властных интересов, русский народ, как государство образующа€  наци€, находитс€ в оппозиции к  «российской»   национальной политике.  Ћиберально-демократические —ћ», и президент ƒ. ћедведев, как проводники формальной  демократии, отрицают  национализм вообще и навесили на  него   фашиствующие €рлыки.        ќни не понимают или умышленно отрицают, что русский  национализм имеет православный или духовный характер. «агон€€ русских людей в подполье, они провоцируют его на крайние формы протеста, увлека€  соблазнам €зыческого, псевдохристианского или безбожного интернационализма. ¬ результате русские организации оказались в р€дах внесистемной оппозиции.

           «»так, национальное чувство есть любовь к историческому облику и к творческому акту своего народа». (».ј. »льин, том 9-10, стр. 367). «ѕодлинный гений всегда национален». »стинный национализм всегда сверхнационален (иде€ братства и дружбы)!

           „еловек, семь€,  народ, наци€, следу€ национальному чувству, €вл€ютс€ источником достоинства, свободыи дисциплины.    „еловек с чувством  собственного  достоинства и свободы уважает достоинство  и свободу другого. ƒостоинство и свобода дисциплинируют отношени€ людей.  ¬се три пон€ти€ св€заны между собой духовно и органически одно исходит из другого, €вл€ютс€ источником единени€ и правосознани€.

            «¬от почему истинный национализм есть не тЄмна€, антихристианска€ страсть, но  духовный огонь, возвод€щий человека к жертвенному служению, а народ –  к духовному расцвету».( ».ј. »льин, том 1, стр.326).

 

             3. ѕатриотическа€ иде€ (духовно-нравственное обновление):

               «—овесть, служение, качество». (ћитрополит »оанн).

             ћногопартийность раздел€ет, разобщает людей. ¬ласть, оппозици€, партии, выборы – инструмент дл€ удовлетворени€ личных, групповых, государственных или иностранных  интересов по захвату власти. Ћюба€ парти€ – это часть целого,  меньшинство или агентура  вли€ни€ других государств, которые пытаютс€  нав€зать большинству частную партийную «истину», использу€ дл€ этого  любые средства: от денег и  обещаний   до лжи, клеветы и насили€.

            ѕоэтому по определению не может быть честных выборов. »х, как правило, требует оппозици€ (системна€ или несистемна€), чтобы дестабилизировать общество и насильственным путЄм захватить власть. ƒл€ всех главное: больше власти и больше денег! «ƒемократи€» – это лишь средство дл€ достижени€ цели. ”личные тусовки, митинги, как правило, ничего не решают.

            ÷енности потребительского общества: «врем€ – деньги», «госпожа – прибыль», «высшее благо – наслаждение», - уже не могут в полной мере удовлетвор€ть общество, если оно желает думать  о  будущем.

            Ћучшие люди прошлого, начина€ с ѕушкина,  считали, что  «самосто€ние человека» есть залог величи€ его, а  кризис имеет не экономический, а духовный характер. —лова —в€тейшего ѕатриарха  ирилла говор€т о том же: «ћы никогда не выйдем из кризиса, пока не изменим человека… и не нужно охать и ахать,…  и не нужно сетовать на неправильное ведение дел в государстве, когда именно от сердца человеческого исход€т злые помыслы, реализующиес€ в коррупции, в преступности, в бесчувственном отношении чиновников»…

                —овесть –  пон€тиеисключительно русское,  и с него начинаетс€обновление.

                ¬≈—“№ от Ѕога, — ¬≈—“№ё от Ѕога = —ќ¬≈—“№.

                —овесть – это голос Ѕога в душе человека. «начит,  и божественное  присутствие -  и в служении, и в качестве.

                «—овесть есть начало духовной свободы и самоде€тельности в человеческой душе, началобожественного  освобождени€ человека от всех земных корыстей и страхов, а это начало неприемлемо сынам погибели и ненавистно им». (».ј. »льин, том 1, стр. 352).

              «–усский – это тот, кто принимает –оссию огнЄм своей любви и служит ей волей и делами. » вот, русский русскомубрат  в предметном служении –одине как  общему и совместному ƒелу Ѕожьему на земле. ћы свободны объедин€тьс€ с нашими брать€ми по единочувствию и единомыслию. Ќо вс€ка€ непредметна€ вражда, борьба и ненависть  между русскими – запретна и позорна». (».ј. »льин, том 9-10, стр.396).

              » так: совесть,  ответственное служение, сто€ть «до конца, без колебаний и дело –оссии «нести честно и грозно». “акова основа качества нашей борьбы за  национальную –оссию.

 

             4. »де€ русского самосто€ни€:

«¬ера с крестом, вол€  с клинком, верность до смерти».  

               ак и раньше  перед нами стоит главна€ задача: «¬ќ—ѕ»“ј“№ ¬ Ќј–ќƒ≈ Ќќ¬џ… –”—— »… ƒ”’ќ¬Ќџ… ’ј–ј “≈–».

             ¬первые о «самосто€нии» говорил ј.—. ѕушкин в своЄм стихотворении, которое в современных издани€х не публикуетс€. ѕо ѕушкину, «самосто€ние,  как он сам даЄт объ€снение, – это   «„тить самого себ€».

«ƒва чувства дивно близки нам,

¬ них обретает сердце пищу:

Ћюбовь к родному пепелищу,

Ћюбовь к отеческим гробам.

Ќа них основано от века

ѕо воле Ѕога самого

—амосто€ние человека, -

«алог величи€ его.

∆ивотвор€ща€ св€тын€!

«емл€ была б без них мертва,

Ѕез них наш тесный мир – пустын€,

ƒуша – алтарь  без Ѕожества».  

                                             ј.—. ѕушкин

          ƒл€ ѕушкина «самосто€ние человека», подобно иконе, есть «животвор€ща€ св€тын€»!   Ѕез любви к роду и ќтечеству окружающий его «мир – пустын€», и «душа – алтарь без Ѕожества».  

         ».ј. »льин всю жизнь черпал в творчестве ј.—. ѕушкина  вдохновение,   видел в нЄм русского национального гени€ и пророка. ѕушкинска€ иде€ христианского «самосто€ни€»  стала дл€ него  центральной и получила дальнейшее развитие.

            ѕервоначально самосто€ние  предполагает:

-  восстановление  духовного национального самосознани€  и  инстинкта национального самосохранени€;

- чувствовать необходимость национального единства, свою неразрывную св€зь  и сопринадлежность к великой культуре и  истории  народа и ќтечества,  свою самобытность

 и  духовное   своеобразие  перед лицом Ѕожиим;

-   народ должен чу€ть своЄ «я», как чувство собственного достоинства, и своЄ «ћы», как великого народа;  он должен верить в свои силы, в свою правду и свою «богоблагословенность», иметь сильный и духовный характер.

            «десь нужна не гордость, не высокомерие, не мани€ величи€, а  нужна «крепка€ вера в Ѕога и вол€ к жизни… 

            Ќаци€ есть жива€ система самоутверждени€ и самопомощи…

            Ќарод призван блюсти себ€ сам. ќн призван к духовному и государственному  самосто€нию…

            “олько самоде€тельностью спасаютс€ народы. “олько в самосто€нии будет жить –осси€.  Ќикто ей не поможет. ќна должна помочь себе сама: молитвенным подъЄмом и действенной волей». (».ј. »льин, том 9 -10, стр. 321).

             –азвива€ идею самосто€ни€,  ».ј. »льин вводит пон€тие «правосознани€», которое придаЄт самосто€нию  дело правовой и справедливой организации.

          «Ёта организаци€ должна быть правова€: значит, необходимо  здоровое правосознание, чувство ответственности, способность к подчинению и к власти, патриотическое и национальное чувство, честь и честность.

           «Ёта организаци€ должна быть справедлива€: значит, необходима жива€ совесть, любовь к люд€м, религиозна€ и нравственна€ укоренЄнность души». (».ј. »льин, том 9 -10, стр. 371).

           ћы видим, что правосознание требует от человека насто€щего волевого и духовного качества. ќчевидно, что сторонники национально- патриотической идеи соответствуют этим качествам.

            ѕравосознание, по мнению ».ј. »льина, есть фактор, который в об€зательной мере определ€ет будущее развитие –оссии, ибо оно содержит в себе и правовые и духовные ценности.

            ѕравосознание можно было бы описать, как особую правовую и духовную настроенность инстинкта в отношении к себе и другим люд€м. ¬ ѕравосознании человек утверждает собственную духовность и признаЄт духовность другого человека.

            ќтсюда и 3 основные  аксиомы ѕравосознани€: 1. „увство собственного достоинства. 2. ƒуховное самоуправление и автономи€. 3. ¬заимное уважение, признание и справедливость между людьми и властью.

           «Ёти аксиомы учат человека самосто€нию, свободе, совместности, взаимности и солидарности». (».ј. »льин, том 4, стр. 231).

            ƒуховный национализм, истинный патриотизм и  чувство соборной государственности будут его плодами.

            ѕочему до сих пор ѕравосознание не востребовано в политической и государственной жизни –оссии?

            Ќа мой взгл€д, причин несколько:

           -  ѕравосознание в своей основе €вл€етс€ составной частью религиозного опыта и

акта (любовь, совесть, служение, очевидность и т.д.).

           -   ѕрин€ть ѕравосознание – означает подвергнуть сомнению р€д

достижений «демократического» периода развити€ –оссии. ѕравосознание  требует пересмотреть в качественном отношении  многие «ценности»  демократи€, как

 свобода, многопартийность, выборы, оппозици€ и др.

             - ѕравосознание предлагает ориентацию на духовное развитие общества и

 государства.

             -  ¬ласть опасаетс€ всеобщей солидарности  граждан, ибо власти легче

 «раздел€ть и властвовать».

             5. ћы – русские! — – нами  Ѕог!

«Ќе православный не может быть русским». (‘.ћ.  ƒостоевский,  «Ѕесы», ». Ўатов).

            ћы говорили о национальном чувстве как «о любви к творческому акту своего народа». ќ каком акте мы говорим?    ».ј. »льин в  своих трудах и в своей  главной книге «јксиомы религиозного опыта», над которой  работал 30 лет, даЄт исчерпывающий ответ.

           Ѕудучи не православным, человек начинает бродить по чужим дорогам и вес€м. ќн в равной мере может стать  атеистом, преступником, социалистом, коммунистом, либералом, западником, оппозиционером.  ѕо ƒостоевскому, западник непременно становитс€ врагом –оссии.   ним можно причислить: √орбачЄва, ≈льцина, Ќемцова, явлинского, ѕознера, „убайса, Ќавального и других.   ќни прикрываютс€ «свободой слова», но никака€ «демократи€» не спасЄт их. ¬се они, как агенты вли€ни€ мировой закулисы, отрабатывают деньги, получаемые из-за бугра.

           ¬ыборы ѕрезидента 4 марта показали, что ни один из безбожников - оппозиционеров: ни коммунист «юганов, ни либерал-националист ∆ириновский, ни демократ-миллиардер ѕрохоров, ни социалист ћиронов,  –  не получил необходимой поддержки избирателей. —уммарно они получили пор€дка одной трети голосов (40%).

             –осси€ под покровом « упола возрождЄнного ’рама ’риста —пасител€» постепенно поднимаетс€   с колен.

             √лавные акты ѕравослави€ и русского народа: любовь и созерцание (созерцающее сердце), -  просыпаютс€ и в единении  с актом мысли сделали выбор в пользу ¬.¬. ѕутина (более 60% голосов).

             “ворческий акт ¬.¬. ѕутина как политика и человека в главном  направлении совпал с  цельным религиозным актом русского человека, когда  единение сил в эволюционном развитие –оссии,   «должно сложитьс€ в человеке по другой линии:  сердце – инстинкт – совесть – вол€ – дела жизни». (».ј. »льин, «јксиомы религиозного опыта», “ќќ «–арогъ», ћосква, 1993, стр. 297).

             ¬ажно отметить, что ѕатриарх  ирилл благословил православных дл€ участи€ в выборах и однозначно  подсказал за кого следует голосовать.

             ≈динение созерцающего сердца с духовными актами инстинкта, к которым, в первом очередь, относитс€ совесть, затем правосознание, любовь к родине, национальное чувство, художественный вкус, молитва, «открывает человеку насто€щий жизненный путь».

             ¬ол€, вовлечЄнна€ в этот процесс и пленЄнна€ совершенством Ѕога, и, наконец, вера, возникша€ в этом целостном пламени, – не могут покоитьс€ без дел.

            «¬ера без  дел – мертва».

             »менно поэтому сказано: «по плодам их узнаете их» (ћтф. 7. 16. 20).

             »  можно сказать, что человек творит  жизнь  по закону своего боголюбивого сердца и своей совести.

            я и, на мой взгл€д, пор€дка 20% избирателей проголосовали не столько за ѕутина, сколько против   кандидатов оппозиции, которые в прошлом неоднократно показали свою  политическую  несосто€тельность. ѕроголосовали против несистемной демократии 90-х годов, повторно рвущейс€ к власти под флагом прозападной враждебности к –оссии и русскому народу.

             «“ворческий» акт  всей оппозиции  имеет революционный, дестабилизирующий, разрушительный характер, который несовместим с цельным религиозным актом обновлени€.

               –усский народ утомилс€ от войн, революций, клоунады демократической многопартийности и выборов. «–осси€ провоевала две трети своей жизни», «одно татарское иго длилось 250 лет». ¬  XX веке –осси€ пережила 4 революции, 3 мировых  войны, последн€€  из них – информационна€.

             4  марта народ  проголосовал против революционного пути развити€ –оссии.

            » пон€тно, что от цельного религиозного акта жизнь не может не изменитьс€.

            »   в государственности изменитс€ самое главное – акт правосознани€, и вместе с ним обновитс€ всЄ, что касаетс€ права, духовной жизни человека и его взаимных отношений с властью и государством.

            «»бо религиозно-цельному человеку откроетс€ такое, что  остаЄтс€  закрытым и недоступным дл€ нецельного». (».ј. »льин, «јксиомы религиозного опыта», стр. 301).

            ƒальнейшее развитие правосознани€ в православно-монархическом направлении €вл€етс€ неизбежным и необходимым.    

            —овременные коммунисты во главе с √. «югановым считают, что «после 4 марта власть полностью  нелегитимна»  (газета «ѕравда» є3 (51) март 2012 года).

            » они, и их  однопартийцы-предатели,  в качестве либерал-демократов (≈льцин, √айдар, —обчак и др.), до сих пор имеют короткую пам€ть. ƒо начала XXI века  –осси€ проживает в объ€ти€х лжи, обмана, фальсификаций и репрессий русского народа. » сегодн€  ѕ–‘, яЅЋќ ќ, ѕ–ј¬ќ≈ ƒ≈Ћќ  оказались в одном р€ду как враги –оссии.  „тобы путЄм революционных действий расшатать общество, ложью и  распадом создать ситуацию дл€ гражданской войны и  очередного захвата власти, которую они потер€ли.

           » ѕравославна€ ÷ерковь, как после 1917 года, вновь оказалась на их ѕути!

          Ќапоминаем: их власть, начина€ с феврал€ 1917, по определению €вл€етс€ Ќ≈Ћ≈√»“»ћЌќ…!

          »стори€ повтор€етс€.  ќни организуют «панк-молебен» феминистской группы PussyRiot в √лавном ѕравославном ’раме –оссии. √руппа оскорбила достоинство  миллионов русских людей. » безбожник-демократ, типа Ћ. √озмана,  пытаетс€ защитить их акцию. Ћиберальна€ оппозици€ роет себе «€му», а  ј. ѕроханов, идеолог  »мперской –оссии,  побеждает!

        ѕравославные говор€т:  «”ничтожайте врагов ќтечества»!

        Ётих «невинных девочек» следует посадить в тюрьму, в одиночку, чтобы их не покарал самосуд русских людей!

         Ќеобходимо остановить смуту!

          Ќи «юганов – Ќј÷»ќЌјЋ- ќћћ”Ќ»—“, ни ∆ириновский  –   Ћ»Ѕ≈–јЋ-Ќј÷»ќЌјЋ»—“, ни ћиронов – Ќј÷»ќЌјЋ-—ќ÷»јЋ»—“, ни Ћимонов – Ќј÷»ќЌјЋ-ЅќЋ№Ў≈¬» , ни Ѕондарик – Ќј÷»ќЌјЋ-–≈¬ќЋё÷»ќЌ≈–   не способны объединить русских людей.  »бо люба€ партийность, даже «–усска€ парти€», - денационализирует и обезличивает русских людей в виду своей революционности.  ѕарти€, особенно Ќациональна€,  всегда €вл€етс€  личным пиаром  руководителей партии, и, следовательно, провокатором национального движени€. явные примеры: ∆ириновский - еврей, либерал; Ѕондарик – белорус, уличный хулиган, революционер; «юганов – русский, коммунист, с портретом Ћенина в руке. “олько наивный человек может поверить, что  они €вл€ютс€ русскими националистами и выступают в защиту  русских людей.

            ѕарти€ – в принципе не может быть центром объединени€ сил, она лишь – механизм борьбы за власть небольшой кучки людей. Ќи одна парти€ не может быть национальной.

           »стинным националистом может быть только православный человек без вс€ких приставок: коммунист, либерал, социалист, большевик и т.д.

           ќколо 40% избирателей по разным причинам не участвовали в  выборах ѕрезидента, большинство из них – русские люди, которые разочарованы во внутренней политике –оссии. ∆изнь ради денег, удовольствий; безнравственность, многопартийность, пошлость и коррупци€, как составл€юща€ и неизлечима€ болезнь общества, не могут удовлетворить их. ” них нет выбора!

           Ќаш «любимый» ѕрезидент-демократ ƒ. ћедведев от страха  перед русским сопротивлением идЄт навстречу либеральному движению. ќн разрешает открытую многопартийность. —нова сработал принцип «–аздел€й и властвуй»!

           ¬ минюсте есть за€вки на создание уже более 68 партий! »х будет в 3 – 4 раза больше. –оссию ожидает распад, аналогичный распаду ———–. ћногопартийность – центробежное €вление. Ќеобходима система сдержек и противовесов. Ётому распаду необходимо противопоставить «количество», переход€щее в «качество»,  –   в центростремительный  духовно-нравственный идеал  ѕравослави€.

            ¬еликий гений ј.—. ѕушкин писал по этому поводу:

           «¬еликий духовный и политический переворот нашей планеты есть  христианство. ¬ этой св€щенной стихии исчез и обновилс€ мир».

            Ёту св€щенную стихию русский народ, как государство образующа€ наци€ (80% населени€),  переживал в ѕравославии.  ¬ советское врем€  коммунисты путЄм гонений и репрессий пытались искоренить ѕравославие из жизни  народа.

             ¬ насто€щем, следу€ заветам ј.—. ѕушкина,  мы вновь вынуждены обратитьс€ к ѕравославию: «√реческое вероисповедание, отдельное от всех прочих, даЄт нам особый национальный характер. ¬  –оссии вли€ние духовенства столь же было благотворно, сколько пагубно в земл€х римско-католических». («’арактером называют вс€кий посто€нный уклад души»).

            «–осси€ никогда ничего не имела общего с остальною ≈вропою»…; «истори€ еЄ требует другой мысли, другой формулы»… ј.—. ѕушкин.

              ƒа  будет подготовл€ющее всенародное религиозно-национальное отрезвление!

              „тобы приостановить новую смуту,  у ¬.¬. ѕутина есть шанс. 

              Ќа первом этапе -  объединить русских людей на основе ’ристианского (православного)  национализма (».ј. »льин, том 1, стр. 323).

             ќн имеет объединительный характер и свойственен всем народам, независимо от национальности и веры, ибо имеет  духовное содержание: «истинный националист может вступить во вселенское  братство только как живой представитель своего народа и его национального духа». («„еловек без духа не достоин своего звани€»).

            Ќа втором этапе -   восстановить монархию:

           -  во-первых, вернуть  –оссии легитимную власть;

            - во-вторых, правосознание в  своЄм развитии, как православное и монархическое, имеет  р€д достоинств.   ним относ€тс€: начало духовного достоинства и чести, культ ранга, ло€льности, традиции,  пафос верности.  ¬ сочетании с республиканским правосознанием эти качества придают жизни людей  духовное измерение, и, значит, более  уверенный и устойчивый  характер.          

           ћы живЄм в переходный период развити€. ¬ будущем  ћонархическа€ и ƒемократическа€ формы власти в –оссии могут открыть дл€ неЄ новые горизонты развити€ и обновлени€. ≈сли на это у ¬.¬. ѕутина  хватит политической воли, то на очередных выборах ѕрезидента он получит подавл€ющую поддержку русских людей. „тобы решить эту историческую задачу 12-ти лет президентства вполне достаточно.

        » надо будет очень хорошо потрудитьс€!

6. ¬ыводы:

 «Ќет убедительности в поношени€х, и нет истины, где нет любви» ј.—. ѕушкин.

            6.1. –осси€ – родина всех коренных  племЄн, народностей и наций, проживающих на еЄ территории. –осси€ исторически сложилась как православное русское государство.

              Ќе будет православи€ – не будет и русских. Ќе будет русских –  не будет и –оссии. Ѕез государство образующей нации, судьба остальных народов обречена.

           ƒенационализировать русских людей, отрицать национализм как очевидное состо€ние человеческого духа, предлагать вместо национального чувства толерантность – €вление  антинациональное. “олерантность не вписываетс€  в духовное понимание национального чувства и правосознани€. “рагеди€ в том, что эти мысли исход€т из уст главы государства и говорит о том, что у власти  отсутствует правильное понимание национального вопроса.

            6.2. ¬ услови€х кризиса мировой культуры, войн, революций и террора идеи духовного возрождени€ русского народа, национального и патриотического чувства дл€ –оссии имеют очень большое значение.

             Ѕез них невозможно проводить реформы обновлени€ и модернизации.

              ƒостоинство и совесть €вл€ютс€ первичными источниками человеческого духа.

              «ƒуховное достоинство есть корень вс€кой истинной жизни, а уважение к себе есть  источник государственной силы и политического здоровь€» (».ј. »льин, том 4, стр. 324).

               «—овесть есть как бы глас Ѕожий, цельно овладевший человеком, его инстинктом и его судьбою»  (».ј. »льин, том 4, стр. 450).

                    ƒл€ преодолени€ демографического кризиса необходимо прин€ть «ј ќЌ  по защите и сохранению русского народа.

              ¬ русских регионах стимулировать рождаемость детей, в здоровой русской семье должно быть не менее 3-х детей, идеал – иметь п€ть детей («семь» + «я»).

             Ќа средства олигархов создать –оссийский фонд «—≈ћ№ + я» дл€ поддержки семьи и детства.

              ¬о всех школах –оссии в об€зательном пор€дке вести предмет «ќсновы ѕравославной культуры» с учЄтом традиционных  конфессий в –оссии.

              √осударство строитс€ ни указани€ми ѕрезидента, ни принуждением, ни страхом, ни

 многопартийным строительством, ни митингами оппозиции и протестами, а ѕ–ј¬ќ—ќ«ЌјЌ»≈ћ граждан. ѕравосознание необходимо в  общественной и политической жизни как главное «орудие».  ќно зарождаетс€ в глубинах национально-патриотического чувства и живЄт с ним воедино. ¬ –оссии правосознание отсутствует. ќно принесено в жертву партийным интересам.  ѕравосознание необходимо  воспитывать и укрепл€ть, начина€ с детства, и   должно быть главным вектором духовного развити€.

            »бо «государственное и политическое обновление может прийти только из глубины правосознани€ и человеческого сердца. »бо только оно сумеет найти и новые основы дл€ всенародного единени€, и новые государственные цели, и новые формы политического устройства». (».ј. »льин, том 1, стр. 254).

                                    «Ќо в искушень€х долгой кары,

                                   ѕеретерпев судеб удары,

                                   ќкрепла –усь. “ак т€жкий млат,

                                   ƒроб€ стекло, куЄт булат».

                                                                                   ј.—. ѕушкин.

 

—кворцов ¬иктор, март 2012.   

–убрики:  ѕроект –оссии
ћысли
ќ прошлом
Ќациональна€ иде€
»стори€

ћетки:  
 омментарии (0)

ј.ѕушкин и ѕроект –осси€.

„етверг, 04 јвгуста 2011 г. 23:26 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ SKVORZOV_VIKTOR [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 

 

<br />
 <br />
<a href="http://www.projectrussia.info/" title="ѕроект –осси€"><br />
 <img src="http://www.projectrussia.info/images/minibanner.png" width="88" height="31" alt="ѕроект –осси€" /><br />
</a><br />
 

 

       ј.—.ѕушкин! Ќациональный гений. — кем  сегодн€ был бы ѕушкин?  ѕушкин отвечает сам. ѕоэтому и в советское врем€ и сегодн€ о нЄм никогда   не писали правды, ибо она была против тех, кто был на вершине власти. ќни ненавидили,  бо€лись и унижали его, так как в его творчестве жили истоки национального русского возрождени€, патриотизма  и служени€ ќтечеству! 

          ¬ творчестве »вана »льина јлександр ѕушкин - самый упоминаемый автор. „ита€ ѕушкина, и всЄ, что написал »льин о ѕушкине, становитс€ €сно, что гений ѕушкина был дл€ »льина не только предметом глубого изучени€, но и источником духовного вдохновени€,  личного творчества  и опорой. »зучение ѕушкина дл€ »льина имело принципиальный характер. “о, что было сказано у ѕушкина в одной фразе или  поэтической строке,  у »льина получало широкое развитие и вширь и в глубину,  в дальнейшее духовно-поэтическое  и философское развитие. ’от€ »льин не был поэтом в буквальном смысле этого слова, вс€ его лучша€ проза полна поэзии и любви.  —разу этого не увидать и не пон€ть, дл€ этого нужно врем€ и,  как говорил »льин, "сердечное созерцание", так характерное дл€ русского человека. ѕорой € думаю, что ѕушкин  дл€ »льина был духовным наставником.  онечно, это требует специального  и длительного изучени€.  Ќо доверимс€ нашему созерцанию... » приложим  размышлени€ ѕушкина к нашему времени.

 

 

© —анкт-ѕетербургское региональное национально-патриотическое объединение –усский —обор

«ѕушкин есть €вление чрезвычайное и, может быть, единственное €вление русского духа: это русский человек в конечном его развитии, в каком он, может быть, €витс€ через двести лет».                                                  Ќ.¬. √оголь.

       ««начение ѕушкина дл€ русской культуры – в прошлом и будущем – можно было бы выразить так: кто не видит ѕушкина в его даровании и в его творени€х, тому надо бы посоветовать вообще не судить о –оссии; а тот, кто понимает дарование и творчество ѕушкина, но отрицает их, тот отрицает самое восхитительное, самое совершенное, самое богатое обетование, заложенное в русской душе и русской культуре».                                                ».ј.»льин.

 Ќационально - исторические созерцани€ ј.—. ѕушкина о –оссии.

 1. ќ любви  к –одине:

 «  л€нусь ¬ам моею честью, что € ни за что на свете не согласилс€ бы – ни  переменить родину, ни иметь другую историю, чем истори€ наших предков, какую нам послал Ѕог».

 «√ордитьс€ славою своих предков не только можно, но и должно: не уважать оной есть постыдное малодушие».

 2. ќ национальном чувстве:

 «  лимат, образ правлени€, вера дают каждому народу особенную физиономию. ...≈сть образ мыслей и чувствований, есть тьма обычаев, поверий и привычек, принадлежащих исключительно какому-нибудь народу».

 «ƒва чувства дивно близки нам –

 ¬ них  обретает сердце пищу –

 Ћюбовь к родному пепелищу,

 Ћюбовь к отеческим гробам.

 Ќа них основана от век

 ѕо воле бога самого

 —амосто€нье человека,

 «алог величи€ его.

 ∆ивотвор€щие св€тыни.

 «емл€ была б без них мертва,

 Ѕез них наш тесный мир – пустын€,

 ƒуша – алтарь без Ѕожества».

3. ќ роли самодержави€:

  ѕолноправие русских √осударей  «спасло нас от чудовищного феодализма»....

 « — одним буквальным исполнением закона не далеко уйдЄшь; нарушить же или не исполнить его никто из нас не должен; дл€ этого-то и нужна высша€ милость, ум€гчающа€ закон, котора€ может €витьс€ люд€м только в одной полномощной власти. √осударство без полномощного монарха – автомат: много-много, если оно достигнет того, чего достигли —оединЄнные  Ўтаты. ј что такое —оединЄнные Ўтаты? ћертвечина. „еловек в них выветрилс€ до того, что и выеденного €йца не стоит. √осударство без  полномощного монарха то же, что оркестр без капельмейстера.  ...блюдЄт он общий строй, всего оживитель, верховодец верховного согласи€»!

 4. ќ ѕравославии и едином мировоззрении:

 « ¬еликий духовный и политический переворот нашей планеты есть христианство. ¬  этой св€щенной стихии  исчез и обновилс€ мир».

 « √реческое вероисповедание, отдельное от прочих, даЄт нам ќ—ќЅџ… Ќј÷»ќЌјЋ№Ќџ… ’ј–ј “≈–. ¬ –оссии вли€ние духовенства столь же благотворно, сколько пагубно в земл€х римско-католических ».   «...ћы были об€заны монахам нащей историей, следственно  и  просвещением».

 « “вЄрдое, мирное единодушие может скоро поставить нас нар€ду с просвещенными народами ≈вропы».

 5. ќ русском характере и таланте:

 « Ќапрасно почитают русских суеверными».

 « ¬гл€ните на русского кресть€нина: есть ли и тень рабского унижени€ в его поступи и речи? ќ его смелости и смышленности говорить нечего. ѕереимчивость его известна; проворство и ловкость удивительны... Ќикогда не заметите в нЄм ни грубого удивлени€, ни невежественного презрени€ к чужому... Ќаш  кресть€нин опр€тен по привычке и по правилу».

 « Ќаши таланты благородны, независимы,   ... не нос€т на себе печати рабского унижени€».

 6. ќ сердечном созерцании:

 « Ќет убедительности в поношени€х, и нет истины, где нет любви».

 7. ќ –оссии:

 « ƒолго –осси€ была совершенно отделена от судеб ≈вропы. ≈Є широкие равнины поглотили бесчисленные толпы монголов и остановили их разрушительное нашествие... ’ристианское просвещение было спасено истерзанной и издыхающей –оссией, а не ѕольшей, как ещЄ недавно утверждали европейские  журналы; но ≈вропа, в отношении –оссии, всегда была столь же невежественна, как и неблагодарна».

 « –осси€ слишком мало известна русским».

                 ««ависеть от царей, - зависеть от народа –

                  Ќе все ли мне равно»?              

 

 8. ќ революционной политике и еЄ организаторах:

  « Ќикогда € не проповедовал ни возмущени€, ни революций – напротив».

 « ”важение к минувшему, - вот черта, отличающа€ образованность от дикости; кочующие племена не имеют ни истории, ни двор€нства».

 « ѕриведи Ѕог  видеть  русский бунт,  бессмысленный и беспожадный. “е, которые замышл€ют у  нас невозможные перевороты, или молоды и не знают нашего народа, или уж люди жестокосердые, коим и сво€ шейка копейка, а чужа€ головушка полушка».

 « — ‘Єдора и ѕетра начинаетс€ революци€ в –оссии, котора€ продолжаетс€ до сего дн€».

                              «...циник поседелый,

                                 ”мов и моды вождь пронырливый и смелый».

 

 9. ќ сущности  демократии:

 «–оковым образом, при всех видах правлени€, люди подчин€лись меньшинству или единицам, так что слово «демократи€», в известном смысле, представл€етс€ мне бессодержательным и лишенным почвы... ¬виду разнообрази€  талантов, даже физических способностей, в человеческой массе нет единообрази€; следовательно, нет и равенства. ¬се перемены к добру или худу затевало меньшинство, толпа шла по стопам его, как понурое стадо».

 «≈диницы совершали все великие дела истории. ¬ол€ создавала, разрушала, преобразовывала. Ќичто не может быть интереснее св€тых – этих людей с чрезвычайно сильной волей. «а этими людьми шли, их поддерживали, но первое слово всегда было сказано ими... ¬сЄ это €вл€етс€ пр€мой противополжностью демократической системе, недопускающей единиц – этой естественной аристократии».

 10. ќб отношении к демократии:

 « — изумлением увидели демократию в еЄ отвратительном цинизме, в еЄ жЄстких предрассудках, в еЄ нестерпимом тиранстве. ¬сЄ благородное, бескорыстное, всЄ возвышающее душу человеческую, подавленное неумолимым эгоизмом и страстию к довольству (комфорту)... “акова картина јмериканских Ўтатов, недавно выставленна€  пред  нами».                                                                                                                                                                     

« ‘ранци€, средоточие ≈вропы, представительница жизни общественной,  жизни – все вместе – эгоистической и народной... Ќарод властвует в ней отвратительной властию демократии».

                      

          «ѕаситесь, мирные народы!

          ¬ас не пробудет чести кличь!

            чему стадам дары свободы?

          »х должно резать или стрич.

          Ќаследство их из рода в роды

          ярмо с гремушками да бич».

          ........................................................

 « ак сладко отчизну ненавидеть

 » жадно ждать еЄ уничтожень€!

 » в разрушении отчизны видеть

 ¬семирную денницу возрождень€».

 11. ќ хулител€х –оссии:

« ... есть истинный представитель полупросвещени€».

 « ... Ќеуважение к предкам есть первый признак дикости и безнравственности».

 « ƒикость, подлость и невежество не уважать прошедшее, пресмыка€сь пред одним насто€щим».

 12. ќ будущем –оссии:

«....–осси€ никогда ничего не имела общего с остальною ≈вропой, ...истори€ еЄ требует другой мысли, другой формулы»...

 « ћолодой человек,... вспомни, что лучшие и прочнейшие изменени€ суть те, которые происход€т от одного улучшени€ нравов, без насильственных потр€сений политических, страшных дл€ человечества».

 « Ќынче же политическа€ наша свобода неразлучна с освобождением  кресть€н».

 «Ќо в искушень€х долгой кары,

 ѕеретерпев судеб удары,

 ќкрепла  –усь. “ак  т€жкий млат,

 ƒроб€ стекло, куЄт булат».

 .....................................................

 « —ильна ли –усь? ¬ойна и мор,

 » бунт, и внешних бурь напор

 ®е, бесну€сь, потр€сали –

 —мотрите ж: всЄ стоит она»!

 

 © 02.04.96 года. —кворцов ¬иктор јлексеевич


 (336x400, 19Kb) (700x525, 88Kb)

–убрики:  ѕроект –оссии
ќ прошлом
»стори€

ћетки:  
 омментарии (0)

»ван »льин и ѕроект –осси€.

ƒневник

„етверг, 28 »юл€ 2011 г. 19:32 + в цитатник

     „ита€ ѕроект –осси€, прихожу к выводу, что он по духу, разуму  и воле €вл€етс€ современным прочтением »вана »льина с учЄтом  кризиса в современном мире и –оссии. Ќо он и не замен€ет его. ¬спомним –оссию начала 90-х годов. ———– распадаетс€,  ѕ—— запрещаетс€.  –осси€ находитс€ в политическом и духовно-нравственном кризисе. ѕредсказани€ »вана јлександровича »льина сбываютс€...
     ќн -  самый читаемый,  попул€рный и издаваемый автор нашего времени. ¬се цитируют его, но никто  не может прин€ть его за основу к действию. ѕервые шаги в открытии »льина дл€ –оссии сделали художник »ль€ √лазунов,  режиссЄр Ќикита ћихалков. ¬ русском зарубежье первую попытку возвращени€ ».»льина в –оссию предприн€л Ќиколай ѕетрович ѕолторацкий из ѕитсбургского университета, ученик »льина, собиратель и хранитель его архива. ќн в 1991 году приезжал в ѕетербург, встречалс€ с ј. —обчаком, председателем Ћенсовета, и затем неожиданно умер в гостинице. “ака€ же участь позже постигла и ћитрополита »оанна, который скончалс€ в приЄмной ј. —обчака. ≈сть некотора€ необъ€снима€ закономерность, что после контактов с первым демократом –оссии скончались два выдающихс€ русских человека.

     Ћюди без Ѕога: и коммунисты, и либерал-демократы,  и —ћ», и ”ниверситеты, - по определению отрицают или ненавид€т »льина. ќни живут в мире ценностей материального мира и  религиозно-духовно-национальное не доступно им  в силу   их идеологических убеждений и  традиций. 

     ¬ 90 и 91 году в Ќижнем Ќовгороде и ћоскве состо€лись ”чредительный и ѕервый —ъезд –усского —обора. √лавна€ задача —обора состо€ла в том, чтобы возглавить стихийное русское  движение и организовать его.  √лавой  —обора был определЄн генерал √осбезопасности ј. —терлигов.

     ¬ Ћенинграде –усский —обор по указанию сверху возглавили бывшие работники горкома  ѕ——. ƒл€ них —обор и русска€ иде€ были прикрытие дл€ своей партийной сущности. ¬ —оборе проводились закрытые партийные собрани€, обсуждались проблемы партийной жизни, творилась теори€ и практика "∆ивой воды". ƒо ».»льина бывшим коммунистам  и комсомольцам не было дела. 

     ¬ 1993 году генерал ј.—терлигов на одном из съездов –усского —обора предложил участникам документ  "ћанифест русского движени€" в качестве  духовной основы и политических принципов русского патриотического движени€. ¬ основу документа была положена работа »вана јлександровича »льина "ќсновы борьбы за национальную –оссию", изданна€ в 1938 году. ѕрошло более 70 лет, а злободневность  этой работы дл€ –оссии очевидна и сегодн€. 

     ¬ том же году под покровительством министра печати Ѕориса ћиронова в издательстве –”—— јя  Ќ»√ј  приступили к изданию 10-томного собрани€  сочинений »вана »льина под редакцией Ћисицы ё.“. ¬ дальнейшем до 2009 года дополнительно вышли из печати ещЄ 18 томов. Ѕ.ћиронов был исключЄн из правительства, некоторое врем€ работал в —оборе —терлигова, затем    преследовалс€ за национально-патриотическую де€тельность. 

      оммунистическим —обором в Ћенинграде была предприн€та попытка  объединить и вз€ть под контроль внепартийное русское сопротивление. ќбъективно она кончилась неудачей. ¬ результате в городе образовалось несколько —оборов, которые, так или иначе, участвовали в работе стерлиговского —обора:   оммунистический —обор яковлева, –усский —обор —кворцова, сборный ѕравославный —обор (јнтонов, Ўир€ев,  ўекотихин, —имаков, ¬оробьЄв, —кворцов и др.).

     –усский —обор —кворцова в 1994 году зарегистрировалс€ как –егиональное национально-патриотическое объединение "–усский —обор" (–Ќѕќ –усский —обор). ѕринимал участие в меропри€ти€х и съездах —обора в ћоскве, «еленограде, —уздале, Ѕр€нске, —анкт-ѕетербурге. –анее получил благословение ћитрополита »оанна, руководствовалс€ в своей работе наследием »вана »льина. ”частвовал в  рестном ходе —обора  в ћоскве.

        моменту прихода ѕутина к власти генерал —терлигов свою задачу выполнил  - ему удалось "выпустить пар" из русского движени€. 

     ¬ 2001 году –Ќѕќ –усский —обор из-за отсутстви€ ресурса и €вного лидера в –усском движении приостановил свою де€тельность. 

     ѕосле ≈льцина постепенно  мен€етс€ отношение к ».»льину. ѕрезидент и русска€ общественность понимают, что он должен принадлежать –оссии и работать на еЄ возрождение.

     3 окт€бр€ 2005 года  в ћоскве в Ќекрополе ƒонского монастыр€ состо€лось перезахоронение праха генерала јнтона ƒеникина и философа »вана »льина.

     »льин вернулс€ в –оссию не только как источник верных идей, но и  как "духовный меч и животвор€щий крест", как вектор сопротивлени€ злу силою духовного противосто€ни€.

     20 но€бр€ 2006 года в ћоскве, в ћ√” в отдел  редких книг и рукописей был передан весь архив рукописей »вана »льина, хран€щийс€ за рубежом, который  начал  собирать ѕолторацкий ѕ.Ќ.

     ¬ 2008 году  отмечалось 125-летие со дн€ рождени€  »вана »льина. ¬ ћ√” устанавливаетс€  мемориальна€ доска, в ћ√” и  —овете ‘едерации проход€т выставки, посв€щЄнные жизни и творчеству ». »льина.

     ¬ 2007 году в недрах  власти по€вилс€ "ѕроект –осси€". ¬ышли 4 книги. ѕервую книгу ѕутин рекомендует дл€ чтени€ государственной элите. ѕроект продолжает дело »вана »льина и находитс€  в начале  своего развити€, решающие бои впереди. —одержание главного удара можно определить словами »льина: "¬осстановить –оссию можно только верным, предметным служением ей, которое должно быть почувствовано и осмыслено, как служение делу божьему на земле. Ќас должен  вести религиозно-осмысленный патриотизм и религиозно-вдохновенный национализм. “огда наше служение выйдет на верные пути и примет верные формы".

     ѕрошло 4 года с момента по€влени€ ѕроекта –осси€, к началу выборов  должна по€витьс€ 5 книга ѕроекта. Ќо фактически ».»льин ещЄ не востребован, все только на бумаге, в проекте...  »ли  это  очередна€ пиар-кампани€ ≈диной –оссии и ѕутина, чтобы остатьс€ у власти, вроде: "Ѕудем мочить в сортире"?   ѕо€вилс€  автор ѕроекта - Ўалыганов ёрий ¬икторович. Ёто говорит о том, что ѕроект вышел из подполь€...   Ѕлижайшее врем€ покажет - насколько реален ѕроект –осси€ и готова ли к нему прав€ща€ элита! ћногие из них должны будут уйти. ѕроцесс остановить невозможно. " ћы должны готовить не реставрацию, а новую –оссию"(»льин). ƒолжны придти новые люди. "–осси€ - наше отечество, наша родина. –усское государство - выше классов, сословий, партий, выше вс€кого лица и вс€кого рода, выше династий. ћы призваны ей служить, а не она нам. ќна не есть "механическа€  сумма" лиц, партий и классов. ќна есть живое, органическое, таинственное и св€щенное единство и зовЄт нас всех к совестному единению перед лицом Ѕожиим" (».»льин.ќсновы борьбы за национальную –оссию.1938).

     ќтступать некуда! 

     ћы - русские! — нами - Ѕог!              

 

–убрики:  ѕроект –оссии
ќ прошлом
Ќациональна€ иде€
–абота
»стори€

ћетки:  
 омментарии (2)

ƒень ѕобеды!

ƒневник

ѕонедельник, 09 ћа€ 2011 г. 18:59 + в цитатник


       ƒорогие друзь€,  поздравл€ю ¬сех с днЄм ѕобеды! ∆елаю здровь€, счасть€, удачи. „тобы состо€ние нашего духа соответствовало тому уровню, который был, когда на  расной площади в 1945 году к ногам победителей бросали фашистские знамЄна! ћы должны усто€ть, ибо сегодн€ делаетс€ втора€ попытка с помощью современной "демократии" и еЄ главного оружи€ —ћ» по-тихому уничтожить нас! ”дивительно и то, что не прин€то говорить честно об источниках нашей победы и роли —талина и  ѕобеды в прошлом, в наше врем€ и в будущем... я написал об этом в местную газету, но от заметки остались "рожки и ножки"... ћне открыто за€вили, что не должно быть никакой политики и отсеб€тины. ќставили только детские воспоминани€ о войне, короче говор€, -  один детский лепет! » никакого современного отношени€.  ћало показывать фильмы о войне, €кобы дл€ подн€ти€ духа и  патриотизма. Ќадо говорить о новой войне и как строить  оборону, чтобы победить! «акончил читать 4-ю книгу "ѕроект –осси€". —тало светлее. ƒрузь€ не поленитесь, смотрите proJect20008@mail.ru


iCAI3P97J (146x110, 3Kb)
–убрики:  ќ прошлом
ѕраздники
»стори€

ћетки:  
 омментарии (2)

’роника: апрель 2010 года. ¬ручение медали в честь 65-леи€ ѕобеды.

ƒневник

¬торник, 25 январ€ 2011 г. 18:30 + в цитатник

 

 

1.  ¬ручение медали. ѕриветствие.
„итать далее...
–убрики:  ќ прошлом
»стори€

ћетки:  
 омментарии (0)

¬есна.

ƒневник

ѕонедельник, 15 ћарта 2010 г. 20:07 + в цитатник
¬ колонках играет - –осси€, надежда, вера, любовь, снег, весна, солнце

         Ћевитан - великий  русский художник! ќн еврей, но не знаю более русского

человека по воспри€тию русской души, если судить об этом по его творчеству.   

√л€д€ на его картины,  приходишь  к пониманию  русского человека, его созерцательно-

душевного отношени€ к окружающему миру или,  другими словами, - сердцем начинаешь

понимаешь, что значит быть русским человеком...

 (678x566, 55Kb)

        ” русского человека есть третий глаз - сердечное созерцание...  ќн смотрит с любовью,

наблюдает с радостью, верой и надеждой.

  (699x466, 126Kb)

 Ќа улице 15 марта...  ¬есна, а фактически солнца не видать, лишь немного раста€ла дорога...

 

 (699x699, 153Kb)

ѕервые весение цветы выросли в снегу.

–убрики:  ћысли
ќ прошлом
“ворчество

ћетки:  
 омментарии (3)

».¬. —талин

ƒневник

ѕ€тница, 05 ћарта 2010 г. 20:30 + в цитатник

                 ¬чера накануне этой даты, —ванидзе, как один из ненавистников –оссии, посредством горючей смеси лжи и полуправды, в очередной раз пыталс€ принизить роль ».¬. —талина, "навести тень на плетень", чтобы принизить его место и значение в судьбе нашего государства.  Ћичные отношени€ —талина и “роцкого - это частный момент истории... ƒл€ достоверности вспомнили великого русского актера, чтобы его именем прикрыть своЄ циничное отношение к событи€м прошлого времени. —ванидзе, ѕовзнеры и им подобные приход€т и уход€т, а —талин в истории останетс€ навсегда. ƒата 65 лет ѕобеды - это праздник ¬сех, в том числе и ».¬. —талина, и ѕобеду мы будем праздновать вместе с ним!

 

 (512x420, 65Kb)
–убрики:  ќ прошлом
ѕраздники
Ќациональна€ иде€
»стори€

ћетки:  
 омментарии (0)

"ѕусть говор€т."

ƒневник

¬оскресенье, 28 ‘еврал€ 2010 г. 15:27 + в цитатник
¬чера 27.02. 2010 в 20.00 по первой программе TV показали очередную передачу под условным названием "Ћюдмила Ќарусова и  сени€ —обчак говор€т правду о своЄм отце."
 онечно, правды они не сказали. ћуж и жена - одна сатана. Ѕыла предприн€та очередна€ попытка создать образ-миф (легенду) о "¬еликом" человеке и "¬еликом" демократе!
ѕо€вилс€ ход€ча€ самореклама-актЄр ћихаил Ѕо€рский, как лучший друг семьи Ќарусовой, родной брат —обчака, его неизвестный крЄстный сын, неизвестные друзь€ и знакомые... ¬сЄ - посредственно и мелко... ¬ очередной раз убедилс€, что передача "ѕусть говор€т" по своей сути играет на низменных чувствах людей, культивирует и возвышает всЄ худшее в человеке. ” нормальных людей эта передача вызывает протест и отторжение, ибо она имеет сатанинский характер. ¬сЄ - ради самовозвышени€ и тщеслави€...
Ќо участники передачи и авторы помимо своей воли вынос€т —обчаку и себе суровый приговор.
ѕо рассказу Ћ. Ќарусовой за 5 лет до смерти мужа, »ль€ √лазунов, гениальный русский художник, написал еЄ портрет в траурной одежде... ќн понимал, что рано или поздно сатанисты типа —обчака уход€т и его попытка нав€зать русскому народу "—видетелей »еговы" обречена на провал.
ѕоэт ≈. ≈втушенко, какой же перевЄртыш, как и —обчак, написал: "...ћэр ѕетербурга дождЄтс€ правого суда..." ќчень точно и верно. —уд народа - самый верный суд!
Ќарусова сетует на  оржакова и  улакова, что они преследовали —обчака... Ќо они лучшие люди нации.  оржаков, как и Ўутов, ушЄл от своего шефа ≈льцина, так как не мог раздел€ть с ним ответственность за преступлени€ перед ќтечеством... ¬ то же врем€  оржаков и  улаков были людьми ≈льцина, а у него были основани€ не довер€ть —обчаку, который по€вилс€ на свет благодар€ ћ. √орбачЄву.
Ћ. Ќарусова гордитс€ польским происхождением —обчака,  сени€ —обчак ничего не может поделать со своей ненавистью к ѕитеру (сказываетс€ воспитание отца).
—обчак - юрист, как и Ћенин, человек западной ориентации и культуры. ѕро них ‘. ƒостоевский писал: "...русскому, ставшему действительным европейцем, нельз€ не сделатьс€ в то же врем€ естественным врагом –оссии." “ем более, если он не русский. ѕоэтому практически все демократы-либералы, как сторонники евро-американского пути развити€, не на словах, а на деле стали врагами –оссии. Ќесмотр€ на все их "старани€" мы потер€ли 20 лет развити€ и всЄ дальше катимс€ в пропасть.... "”спехи" на ќлимпиаде говор€т об этом, за год кризиса в –оссии стало на 28 миллионеров больше, а униженных и обездоленных больше... ѕо уровню жизни –осси€ находитс€ на 160 месте в мире.
–одной брат —обчака сказал, обраща€сь к защитникам брата: "Ќужно меньше экранной мишуры!"
ƒумаю, что это касаетс€ не только  . —обчак, от которой мутит, но и руководителей нашего государства.
“аким образом они тер€ют доверие простых людей...
Ќикому не нужна демократи€, если она унижает достоинство человека.

 (200x200, 9Kb)
ѕока ƒ. ћедведев и ¬. ѕутин у власти, ё. Ўутов будет сидеть в тюрьме.
 (300x345, 18Kb)
–убрики:  ѕроект –оссии
ћысли
ќ прошлом
Ќациональна€ иде€
»стори€

ћетки:  
 омментарии (0)

‘. ƒостоевский о кризисе.

ƒневник

—уббота, 27 ‘еврал€ 2010 г. 14:35 + в цитатник

" ... понима€ себ€ нравственно, мы не только бы удес€терили наши экономические силы, но придали бы развитию их самосто€тельный характер." ‘. ƒостоевский.
 (699x393, 105Kb)
"√лавна€ мысль в следующем: дело не в промышленности, а в
нравственности..." ‘. ƒостоевский.

 (700x525, 150Kb)
"...русскому, ставшему действительным европейцем, нельз€ не сделатьс€ в то же
врем€ естественным врагом –оссии." ‘. ƒостоевский.

 (699x466, 55Kb)
"Ќаш либерал прежде всего лакей и только и смотрит, как бы кому сапоги
вычистить." ‘. ƒостоевский.

–убрики:  ѕроект –оссии
ћысли
ќ прошлом
Ќациональна€ иде€
»стори€

ћетки:  
 омментарии (0)

ќ —обчаке ј.

ƒневник

¬торник, 23 ‘еврал€ 2010 г. 14:17 + в цитатник
¬ 1990 году помощником у ј. —обчака работал ёрии “итович Ўутов. ќт предмета поклонени€ и надежды за короткий срок —обчак предстал перед ним как образ €вно отрицательный. „ерез дев€ть мес€цев совместной работы с мэром он написал книгу "—ќЅ„ј„№≈ —≈–ƒ÷≈." јвтор с необыкновенной смелостью и гражданским мужеством показал циничную и предательскую сущность лидера –оссийской демократии ј. —обчака. „ерез год в 1993 году он пишет вторую книгу "—ќЅ„ј„№я ѕ–ќ’»Ќƒ»јƒј" и в насто€щее врем€ готова нова€ книга.
“олько принципиальный человек мог решитьс€ на такой поступок - выступить против своего шефа и его окружени€.
»нтересно проследить судьбу другого помощника —обчака - ¬. ѕутина.  онечно, он не был учеником и последователем своего шефа.  ак бывший сотрудник  √Ѕ, он был представлен к нему дл€ контрол€ и держал его под колпаком. ќн имел свою легенду и следовал ей. ¬еро€тно, за определЄнные успехи в 1992 году ¬. ѕутина возвратили в действующий резерв  √Ѕ и дальнейша€ карьера его известна.
» всЄ не так просто...
¬ политике, в разведке, в легендах есть свои тайны, которые не всегда полностью будут известны.
” ё. Ўутова была сво€ легенда: он не мог отступить от правды и стал глубоко "капать." ≈го выбрали депутатом «аконодательного собрани€ —анкт-ѕетербурга. ќн знал слишком много и стал опасен дл€ коррумпированной власти города и страны.
«а настойчивость и неуступчивость его пытались убить, затем сфабриковали и возбудили против него заведомо ложное обвинение. ƒлительное врем€ содержали в тюрьме. » спуст€ 15 лет 17 феврал€ 2006 года приговорили к высшей мере наказани€ - пожизненному заключению. Ќа мой взгл€д, это самое тЄмное политическое дело в новой истории –оссии. ќно во многом напоминает атмосферу 30 - 40 годов прошлого века.



—айт ёри€ Ўутова



—то€ние ё. Ўутова за правду не было напрасным.
—обчак в 1996 году проиграл выборы губернатора —анкт-ѕетербурга своему заместителю ¬ладимиру яковлеву. Ёто было объективное событие, а не удар в спину, как считают сторонники —обчака. ¬о-первых, одиозна€ фигура —обчака не во всЄм устраивала власть в ћоскве, во-вторых, жителей города трудно было обмануть и они сделали правильный выбор.
¬ 1997 году —обчак был обвинЄн в злоупотреблени€х на посту мэра —анкт-ѕетербурга.
¬ 1998 году √енеральна€ прокуратура –оссии возбудила уголовное дело против ј. —обчака по стать€м "¬з€тка" и "«лоупотребление должностными полномочи€ми."
Ќа —обчака оказываетс€ давление. ¬озникает очень много вопросов! «ачем? ѕочему?  то инициирует? —обчаку грозит арест. » начинаетс€ дедективна€ истори€ по спасению "отца питерской демократии." Ќи фиктивные болезни, ни жена не могли бы спасти его. ѕривлекаютс€ другие св€зи. ќн, как "агент 07", на частном самолЄте свободно перелетает в ѕариж. ƒва года вынужденной эмиграции и отдыха.
ѕолитические страсти в ћоскве €кобы улеглись... Ћетом 1999 года —обчак возвращаетс€ в –оссию. ¬ но€бре уголовное дело против —обчака было прекращено за отсутствием состава преступлени€?! ≈сли судить —обчака, то надо было бы судить тыс€чи людей такого и более высокого ранга, и от демократии бы осталось мокрое место...
¬переди большие выборы... Ќо 21 декабр€ 1999 года он проигрывает выборы в √осдуму. ¬переди выборы ѕрезидента. —обчак объ€вл€ет себ€ лидером демократического движени€ –оссии и доверенным лицом будущего ѕрезидента –оссии ¬. ѕутина. Ќе слишком ли много он берЄт на себ€?!
Ќеожиданно при загадочных обсто€тельствах он скончалс€ в —ветлогорске в феврале 2000 года.
—мерть - по состо€нию здоровь€ или убийство? Ќаше поколение навр€тли узнает об этом. «акономерный и типичный конец лживого, беспринципного и продажного человека в политике!
Ќо... ≈щЄ раз вернЄмс€ к личности ј. —обчака.
¬ 1988 году ещЄ при ћ. √орбачЄве в возрасте 51 год —обчак вступает в  ѕ——. ќн прыгнул на ступеньку поезда, который давал ему некоторый шанс прин€ть участие в новой революции –оссии под лозунгом: "Ѕольше социализма." ќднако через год поезд остановилс€. Ќачинаетс€ контрреволюци€. » ј. —обчак. √. ѕопов, Ѕ. ≈льцин и др. выход€т из  ѕ——, чтобы двигатьс€ в новом направлении... Ќужно воврем€ сесть на другой поезд, чтобы сохранить или завоевать власть и не остатьс€ у разбитого корыта. Ёто им удаЄтс€, но в разной мере. ≈льцин начал карьеру на борьбе с привилеги€ми, а кончил тем, что его дочь стала банкиром и доверенным лицом на президентских выборах своего отца... —обчаку удалось меньше - у него не было партийного опыта, ничего не было в багаже, кроме желани€ открыть счЄт в швейцарском банке.
«аконы дикого капитализма: грабЄж, воровство, бандитизм, обогащение, деньги, власть, предательство, - стали главными стимулами в жизни тех, кто больше всех кричали о демократии и свободе. Ѕольшинство партийной элиты  ѕ—— и интеллигенции, сделавшей карьеру на членстве в  ѕ——, предали еЄ. “ипичный пример: ћарк «ахаров - публично на экране “V сжЄг свой партийный билет...
— 1990 года ¬. ѕутин работает советником у —обчака, с середины 1991 года при —обчаке €вл€етс€ ѕредседателем комитета по внешним св€з€м. Ќасколько ѕутину удалось пресечь и контролировать коррумпированность питерской элиты, мы в некоторой мере могли бы узнать у ё. Ўутова, но он пожизненно сидит в тюрьме. ∆аль.
ƒ. ћедведев, будучи студентом и молодым человеком, в отличие от своего преподавател€ —обчака, действительно был романтиком. ¬ конце 80 годов жизненные пути ѕутина и ћедведева пересекаютс€, и после этого они и —обчак оказываютс€ в одном поле совместной работы.
Ѕудем более бдительны!!!
¬ окт€бре 2002 года Ћюдмила Ќарусова, жена јнатоли€ —обчака становитс€ членом —овета ‘едерации ‘едерального собрани€ –‘. ѕозже в течение несколько лет имеет собственную передачу на канале TV.
 аким образом, недалЄка€ "женщина в тюрбане", нагла€, бесстыжа€, алчна€ оказалась на вершине власти? Ћогика подсказывает: еЄ и дочь  сению купили, чтобы они молчали о том, что знают о жизни мужа и отца в последние 5 -10 лет его жизни.

 руг замкнулс€, легенда продолжаетс€. ¬ этом - одна из причин того, что два первых лица государства приезжают в —анкт-ѕетербург.
ќбсто€тельства требуют от них встать на защиту демократии... ¬переди нас ждут интересные открыти€ и событи€...
√ерой нашего времени. Ўутов ёрий “итович
 (200x202, 9Kb)
ƒемократи€ и свобода по-собчачьи - за правду посадить в тюрьму.

 (200x200, 9Kb)
¬. ѕутин заменил ё. Ўутова на должности помощника ј. —обчака.

 (200x200, 13Kb)
–убрики:  ћысли
ќ прошлом
»стори€

ћетки:  
 омментарии (0)

ќ —обчаке.

ƒневник

ѕонедельник, 22 ‘еврал€ 2010 г. 20:48 + в цитатник
 (150x219, 24Kb)
¬чера отметили 10 лет со дн€ убийства лидера демократии в –оссии.  огда в течение 2 дней € видел информацию об этом событии, с моей точки зрени€, был показан спектакль неискренности, лжи и обмана. Ќе пон€тно: зачем президенту и главе правительства участвовать в дне пам€ти о человеке, репутаци€ которого в народе, особенно в ѕитере, очень низка€.
” мен€ есть три ответа.
1. Ќеобходимо было показать, что демократи€ существует и они продолжают еЄ традиции, хот€ спуст€ 20 лет нет положительного результата от процесса демократизации. (ƒемократи€ - лишь средство дл€ захвата власти... и передела собственности в интересах меньшинства).
2. Ќеобходима была акци€ чтобы показать торжество демократии и власть не отступит от неЄ, хот€ сама в это не верит...
3. ѕервые лица в государстве - не всегда самосто€тельные люди и наход€тс€ в плену обсто€тельств, которые заставл€ют их совершать поступки помимо своей воли.
«ачем двум первым лицам государства одновременно по одному поводу ехать в —анкт-ѕетербург?
 то такой —обчак?
¬о-первых, карьерист и проходимец, которые всегда по€вл€ютс€ в смутные времена.
¬о-вторых, разрушитель города, его инфраструктуры, промышленности, главна€ его иде€ - город должен стать, в первую очередь, культурной столицей, а затем промышленным центром.
¬-третьих, ненавистник народа, особенно русского, родины, еЄ истории.

»горь –одионов - бывший министр обороны –оссии: "¬ историю —обчак войдЄт как искусный юрист и оратор, обративший своЄ мастерство на сокрытие истины, как ловкий и беззастенчивый игрок."
√леб Ќевзоров: "...—обчак просто ничто, если не более!"
—отрудник Ѕелого дома: —обчак - "ба...льшой романтик в политике." ...по-американски улыбнувшись, добавил: "Ёто, надо полагать, похуже, чем подлец в быту!"


 (150x219, 20Kb)

 (150x219, 15Kb)
–убрики:  ћысли
ќ прошлом
»стори€

ћетки:  
 омментарии (0)

‘.ƒостоевский о кризисе.

ƒневник

ѕонедельник, 22 ‘еврал€ 2010 г. 19:18 + в цитатник
<п><див стыле="видтх: ауто; хеигхт: ауто; оверфлов: хидден; паддинг: 8пх"><див стыле="видтх: 160пх; хеигхт: 160пх; флоат: лефт; техт-алигн: центер; паддинг: 0пх; маргин: 0пх"><а хреф="хттп://www.liveinternet.ru/app/fotograf/index.php?s=photo_viewer&ev=photo_view&uid=2438297&bid=2438297&pid=399919&id=1213350&mode=this" таргет="топ"><имг срц="хттп://img0.liveinternet.ru/images/foto/b/1/apps/1/213/1213350_thumb_iyul_09_052.jpg" видтх="150" хеигхт="84" стыле="бордер: 0пх; маргин: 0пх; паддинг: 0пх" /><див стыле="видтх: 160пх; хеигхт: 160пх; флоат: лефт; техт-алигн: центер; паддинг: 0пх; маргин: 0пх"><а хреф="хттп://www.liveinternet.ru/app/fotograf/index.php?s=photo_viewer&ev=photo_view&uid=2438297&bid=2438297&pid=399919&id=1213351&mode=this" таргет="топ"><имг срц="хттп://img1.liveinternet.ru/images/foto/b/1/apps/1/213/1213351_thumb_ostatki_leta_019.jpg" видтх="150" хеигхт="113" стыле="бордер: 0пх; маргин: 0пх; паддинг: 0пх" /><див стыле="видтх: 160пх; хеигхт: 160пх; флоат: лефт; техт-алигн: центер; паддинг: 0пх; маргин: 0пх"><а хреф="хттп://www.liveinternet.ru/app/fotograf/index.php?s=photo_viewer&ev=photo_view&uid=2438297&bid=2438297&pid=399919&id=1213352&mode=this" таргет="топ"><имг срц="хттп://img0.liveinternet.ru/images/foto/b/1/apps/1/213/1213352_thumb_sentyabr09_079.jpg" видтх="150" хеигхт="100" стыле="бордер: 0пх; маргин: 0пх; паддинг: 0пх" /><див стыле="техт-алигн: центер; паддинг: 8пх; фонт-сизе: 12пх">–азмещено с помощью приложени€ <а хреф="хттп://www.liveinternet.ru/app/fotograf">я - фотограф<див>
–убрики:  ќ прошлом

ћетки:  
 омментарии (0)

—ери€ є 11. "ѕрошло 65 лет."

ƒневник

„етверг, 11 ‘еврал€ 2010 г. 19:22 + в цитатник
27 €нвар€ 2009 года отмечалось 65 лет со дн€ полного сн€ти€ блокады Ћенинграда...
я - блокадник и мен€ пригласили в школу 292 ‘рунзенского района, чтобы вручить
пам€тную медаль. Ёто р€дом с моим домом. ¬ этой школе училс€ мой сын. ј из окон
моей квартиры виден парк, в котором в 1941 - 1943 годах сто€ла воинска€ часть, в ней
служил мой отец, —кворцов јлексей ћихайлович.
 (699x547, 50Kb)

 (525x700, 83Kb)

 (700x651, 63Kb)

 (460x699, 48Kb)
–убрики:  ќ прошлом

ћетки:  
 омментарии (0)

—ери€ є 6 "–усский парень в огне не горит."

ƒневник

„етверг, 11 ‘еврал€ 2010 г. 18:47 + в цитатник
¬ прошлом году отмечалась дата "20 лет с момента вывода войск из јфганистана."
ѕро этому поводу у пам€тника воинам, погибшим в јфгане, состо€лс€ праздник.
 (698x337, 76Kb)

 (582x699, 101Kb)

 (531x699, 80Kb)

 (699x466, 91Kb)
–убрики:  ќ прошлом

 омментарии (0)

ƒвойственность

ƒневник

—уббота, 07 Ќо€бр€ 2009 г. 04:23 + в цитатник
ѕрожил жизнь в противоречи€х, кругом всЄ двойственно. ¬ большей мере - это внешн€€ причина.
Ќапример, как совместить пон€ти€: –осси€ и демократи€, народное единство и партийность, революци€ и преступлени€, росси€нин и русский ...
Ћенин, “роцкий, —талин, √орбачЄв, ≈льцин, ѕутин, ћедведев...
Ћенин - вождь революции? ¬о врем€ войны на √ерманские деньги вернулс€ в –оссию, чтобы разжечь пожар по уничтожению –оссии. ¬ыполн€л тайные планы √ерманского штаба. —ифилитик, с воспалЄнным умом!
“роцкий - дл€ него русские - это порох дл€ взрыва мировой революции! ¬ –оссию вернулс€ из јмерики с еврейским планом разорени€ –оссии.
—талина понимаю лучше всех. » его жестокость и террор и всЄ прочее... „тобы сохранить –оссию, как великую державу, - другого пути не было. ¬сегда надо помнить, что люба€ революци€ - это криминальное €вление, когда маленька€ кучка проходимцев, бандитов, предателей и воров, использу€ услови€ критического момента, посредством лжи, обмана и демагогии захватывает власть.
«апредельна€ концентраци€ воли, сил, жертвенности... ¬ окружении внутренних и внешних врагов иначе поступить было невозможно. ћы до сих пор живЄм на заделе того, что было сделано при его жизни, под его руководством... ≈го тост за "–усский народ" очень многого стоит. Ёто зрелый —талин. —овременные внутренние демократы и €вные враги –оссии всегда будут делать всЄ возможное, чтобы унизить роль —талина в истории –оссии.
’рущЄвы, √орбачЄвы, ≈льцины - это плоды вырождени€ утопической коммунистической идеи, еЄ посредственности, уравниловки, серости и тупика. —амый мерзкий из них - это ≈льцин! ѕервые двое пытались что-то ещЄ делать, но не хватало ума, последний пошЄл дальше - он предатель и разрушитель... —мешно. ¬ его честь называют библиотеку... ќ каком единстве народа и оптимизме можно говорить, когда прославл€ют в истории вс€кую мразь...
ѕутин и ћедведев продолжают политику своих предшественников, тех, кто поставил их у власти, и нам ничего хорошего ожидать не стоит... ѕрошло почти 20 лет, ј –осси€ топчетс€ на месте. „то хорошего сделал ѕутин? Ќичего. ќдна болтовн€!
 апитализм, демократи€, партийность и их псевдоценности никогда не объедин€т –оссию.
" Ѕезумно двойственно всЄ в –оссии! Ќевозможно хоть к чему-нибудь отнестись €сно, просто, благородно. —трашна€ двойственность, несоизмеримые противоречи€ отлиты в один кристалл...
Ћюд€м хочетс€ €сности, а еЄ нет! „то делать с этой мучительной двойственностью?"
–убрики:  ќ прошлом

ћетки:  
 омментарии (1)

" оммунизм - это советска€ власть плюс "химизаци€" всей страны".

ƒневник

—реда, 15 јпрел€ 2009 г. 19:27 + в цитатник

         Ћ.ј. Ўматько. (–од. 1917  г.) ¬џ—“”ѕЋ≈Ќ»≈ ¬.». Ћ≈Ќ»Ќј  ќ  ѕЋјЌ≈  √ќЁЋ–ќ.

        „то великого сделал ¬ладимир »льич за п€ть лет, пока находилс€ на вершине власти?  ∆изнь не даЄт ответа.  —делал –оссию великой державой, осчастливил миллионы людей?  ”топи€! «наю одно: весь золотой запас царской –оссии в размере 1295,6 млн.рублей был без остатка использован дл€ целей революции. «атем началось изъ€тие церковных ценностей (на 2,5 млрд. золотых рублей), продажа величайшей коллекции картин из Ёрмитажа... (ќлег ѕлатонов. "ѕод властью звер€." ћосква "јлгоритм"  2004).

       "ќн был способен провоцировать, провозглашать лозунги без их  осуществлени€, лгать, завоевывать, разрушать, возглавл€ть террор и дезинформацию, но когда дело доходит до того, чтобы созидать, улучшать, возрождать, решать сложные положительные задачи и проблемы, он оказывалс€ бессильным банкротом. ќн не знал никаких  способов и методов управлени€, кроме насили€, принуждени€, тюрьмы, лагерей и расстрелов." (¬ладимир —олоухин. "ѕ–» —¬≈“≈ ƒЌя". ћосква. 1992,  стр. 191).

        » его глупейшие изречени€: " оммунизм есть советска€ власть плюс электрофикаци€ всей страны", "—оциализм - это учЄт", "—оциализм без почты и телеграфа -  пустейша€ фраза", "»з всех искусств дл€ нас важнейшим €вл€етс€ кино", "√азета не только великий агитатор,  но великий... организатор",  "ћы придЄм к победе коммунистического труда"!

        » куда ѕ–»ЎЋ»?   ¬ начале 90-х годов  внуки и правнуки тех, кто приехал с Ћенином в запломбированном вагоне, начали очередной  эксперемент над –оссией. » всЄ повторилось в том же качестве, но под другим соусом.

 (568x348, 113Kb)

–убрики:  ќ прошлом
»стори€

ћетки:  
 омментарии (0)

“еррор культурных ценностей.

ƒневник

¬оскресенье, 12 јпрел€ 2009 г. 22:10 + в цитатник

          Ќ.ј. —ысоев. –од.1918 г.  ¬.». Ћенин на субботнике в  ремле. 1959-1960.  ’удожественна€ выставка "—оветска€ –осси€".

          Ћенин - в галстуке и жилетке, а на голове -  "рабоча€" кепка. ’удожник невольно  показал неискренность, театральность событи€. ћаскарад. ¬округ Ћенина -  охрана, латышские стрелки, суд€ по одежде - командиры.  Ћенин изобращЄн в центре треугольника. –абочих не видать, лишь один Ћенин - в кепке. »  не пон€тно, то ли Ћенин  один тащит бревно, и двое помогают ему, или  он на подхвате и помогает другим? Ќо   в  любом варианте - он работает, не напр€га€ сил, с улыбкой. ј откуда у него силы, если всю жизнь "основным заработком  была литературна€ работа"?

          огда Ћенин через Ўвецию возвращалс€ в –оссию, на голове у него был кателок, а  в ѕетрограде была уже  кепка. Ќадо было быть ближе к рабочему классу! 

      ¬еро€тно, надо было написать другую картину:

           ак Ћенин дал личный пример по  уничтожению культурных ценностей. ¬ 1918 году в ћосковском  ремле он с помощью соратников (—вердлова, јванесова, —мидовича  др.) разрушил пам€тник в виде креста невинно убиенному великому  кн€зю —ергею јлександровичу, созданный по рисункам замечательного  художника ¬.ћ. ¬аснецова.  ак по его постановлению был уничтожен в  ремле пам€тник јлександру II (скульптор ј.ћ. ќпекушин), царю освободившему Ѕолгарию от турецкого ига, отменившему крепостное право. ¬  ремле  были также уничтожены  „удов и ¬ознеснский монастыри месте с могилами наших предков.

Ћенин 003 (457x497, 109Kb)

–убрики:  ќ прошлом

ћетки:  
 омментарии (1)

¬озврат в средневековье.  расный террор.

ƒневник

¬оскресенье, 12 јпрел€ 2009 г. 15:54 + в цитатник

      ¬.√. ÷ыплаков. ¬.». Ћенин.

       "Ёта диктатура предполагает применение беспощадного, сурового, быстрого и решительного  насили€ дл€ подавлени€ сопротивлени€...  то не пон€л этого, тот не революционер..."

       ¬ первые мес€цы революции еЄ вожди планировали уничтожене в крайней мере 10 млн. русских людей.  3 (16) €нвар€ 1918 года "ѕравда" писала: "...«а каждую нашу голову - сотню ваших".

        ћысли о терроре не покидали вожд€:

       "ѕо-моему, нельз€ жалеть города (о  азане, - ¬.ј.) и откладывать дальше, ибо необходимо беспощадное истребление..."  

       "Ќадо поощр€ть энергию и массовидность террора..."

       "ѕровести беспощадный массовый террор против кулаков, попов и белогвардейцев, сомнительных запереть в концентрированный лагерь вне города". » т.д.

         ѕрин€тие декрета  "ќ красном терроре" было порождено животным страхом большевстских палачей за свою жизнь. "»наче всем нам угрожает смерть."  "Ќас перережут, но перед уходом мы здорово хлопнем дверью и буржу€м не поздоровитс€."

        ќбщее число граждан –оссии, ставших жертвами военных действий и террора составл€ет 7 млн. »з них  940 тыс. человек- потери воюющих сторон. ќстальные 6 млн. - жертвы мирного населени€ в результате террора, внесудебных расправ, бандитизма, подавлени€ народных восстаний.(ќЋ≈√  ѕЋј“ќЌќ¬  "ѕод властью звер€" ћосква "јЋ√ќ–»“ћ" 2004, стр.184 - 207, стр. 258).              

 

 (468x513, 115Kb)

–убрики:  ќ прошлом
Ќациональна€ иде€

ћетки:  
 омментарии (0)

"ћорально всЄ, что служит цел€м мировой революции." Ѕухарин.

ƒневник

ѕ€тница, 10 јпрел€ 2009 г. 18:06 + в цитатник

       Ќ.ј.  јндреев. ѕортрет ¬.». Ћенина. 1920-е годы. ÷ентральный музей ¬.». Ћенина.

        ” художника был плакат : "Ћенин - ум, совесь и честь нашей эпохи." ќн украшал ƒворец съездов партии ¬ ћоскве.

        ¬от  образчик рассуждений Ћенина на эту тему:

        ќ совести.

     " я освобождаю вас от химеры, называемой совестью".

       — людей, особенно это касаетс€ молодЄжи, снимаютс€ все  традиционные этические ограничени€ и об€занности перед другими людьми. ¬замен выдвигаетс€ единственное условие праведности (нравственности - —.¬.) - верность партийным цел€м и интересам" (ƒора Ўтурман. "¬.». Ћенин", стр. 75).

        ¬с€кую такую  нравственность, вз€тую из... внеклассового пон€ти€, мы  отрицаем. ћы говорим, что это обман, что это надувательство и забивание умов рабочих  и кресть€н в интересах помещиков и капиталистов.

       ћы в вечную нравственность не верим и обман вс€ких сказок о нравственности разоблачаем". (“.41, стр. 298 - 313.)

      ќ чести.

        ¬.». Ћенин в период войны в 1914 году выдвинул "лозунг   о поражении  царского правительства в империалистической войне". "Ћозунг поражени€ требовал "от партии пролетариата не поддерживать никаких мер правительста, укрепл€ющих его".  ѕо-существу, это была политика антипатриотизма и предательства.  (»—“ќ–»я   ќћћ”Ќ»—“»„≈— ќ…  ѕј–“»»  —ќ¬≈“— ќ√ќ  —ќё«ј, ћосква, »здательство ѕолитической литературы, 1985, стр.158)

        ¬есной 1917  ¬. Ћенин с группой единомышленников ( 30 человек) в запломбированном вагоне по инициативе √енерального штаба √ермании возвращаетс€ в –оссию, чтобы решить задачу о падении –оссии как государства.   

        ќб  уме.

ѕо Ћенину: большевизм следует понимать с точки зрени€ классовых и партийных интересов.  — иной точки зрени€, "большевизм нужно воспринимать и исследовать прежде всего как  душевное состо€ние". (».ј. »льин, —обрание сочинений в дес€ти томах, ћосква, –”—— јя  Ќ»√ј, 1998, “. 7., стр. 148 - 150).

ѕо Ћенину: любые средства оправданы, если они служат идеалам пролетарской диктатуры. — иному, "большевизм есть разложение духа и разнуздание алчности в человеческой душе; духовна€ безудержность и политическа€ и нравственна€ распущенность в чувствах и  поведении." (».ј. »льин, “.7., там же). 

ѕо Ћенину: "¬сЄ немедленно мне!" и  "¬се средства хороши!" "¬сех задавить и всЄ прибрать к рукам" (всю власть и всЄ имущество). »ли не что иное, как максимализм, терроризм, склонность к насильственному грабежу и  присвоению". — другой точки зрени€, большевизм - душевно-духовна€ болезнь, когда в "человеке  разлагаетс€  и ослабевает духовное начало и начинает преобладать начало животного инстинкта".

ѕо Ћенину:  –елиги€ -  опиум народа." –елиги€ и коммунизм несовмстимы.  — другой стороны, христианин стараетс€ по-христиански очистить и упор€дочить свой внутренний мир; а уже потом, на этой основе, преобразовать и внешюю жизнь". "’ристианство относитс€ к большевизму, как "да" к "нет", как  жизнь к смерти, как созидание к разрушению, как Ѕог к своему противнику". (».ј. »льин, “. 7., стр.  285). Ётим всЄ сказано, борьба неизбежна, и  большевизм, как отступление от нравственного закона, как частное €вление,  обречено на гибель.

Ћенин 005 (481x600, 98Kb)

–убрики:  ѕроект –оссии
ќ прошлом
Ќациональна€ иде€

ћетки:  

 —траницы: [2] 1