-Подписка по e-mail

 

 -Поиск по дневнику

Поиск сообщений в reptxrf

 -Интересы

любопытная и любознательная... :))) поэтому интере особенно люди! общение и узнавание "босико улыбаясь прохожим."

 -Сообщества

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 22.01.2008
Записей:
Комментариев:
Написано: 2384




Люди похожи на оконные стекла. Они сверкают и сияют, когда светит солнце, но, когда воцаряется тьма, их истинная красота открывается лишь благодаря свету, идущему изнутри. (Кюблер-Росс Элизабет)

Без заголовка

Пятница, 23 Января 2009 г. 17:06 + в цитатник
Это цитата сообщения СлАдКоЕ_БеЗуМиЕ [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Тибетский Молочный гриб. (Кефирный гриб.)



Тибетский Молочный гриб. (Кефирный гриб.)

Целебные свойства:
1. активизирует иммунную систему
2. нормализует обмен веществ (в том числе углеводный)
3. вылечивает желудочно-кишечные заболевания (в том числе язвенную болезнь), т.к. нормализует состав кишечной микрофлоры, обладает ранозаживляющим действием
4. обладает антиаллергическим действием
5. противомикробным, противовоспалительным действием
6. обладает желчегонным, спазмолитическими свойствами
7. повышает половую активность
8. улучшает память и внимание
9. Выводит из организма аспирин, сульфаниламиды и антибиотики.

Молочный гриб - одно из немногох средств, полностью излечивающее КАНДИДОЗ! За 2-3 года полностью излечивается сильная гипертония. При атеросклерозе употребление кефира останавливает известкование стенок капилляров. Настой тибетского гриба прекрасно справляется с ожирением и является прекрасным косметическим средством.. Применение грибного кефира помогает рассасывать доброкачественные опухоли. После перенесенных тяжелых заболеваний грибной кефир усиленно выгоняет отработавшие антибиотики из организма и защищает кишечную флору от гибели полезных бактерий.
10. (пищевые отравления, похмелье, запоры, поносы, камни в печени, язва желудка и пр.)
Вот список заболеваний, причины (!) возникновения которых устраняет тибетский Молочный гриб:
1. Общие заболевания:

* отложение солей.
* ревматизм

9. Травматология:
* переломы костей;
* солнечные ожоги
* ранки

10. Дерматология:
* аллергические дерматиты, экземы, диатезы, конюктевиты,
* угревая сыпь
* фурункулез.
* прыщики
* пигментные пятна (веснушки)
* опрелости, потливость
* ранки, ссадины
* солнечные ожоги

11. Косметология:
* маски, скрабы для лица
* маски для рук
* маски для волос
* ванночки для ног

По данным авторов (Владимир Агафонов, Ольга Афанасьева)
 



Употребление: Сквашенное молоко нужно употреблять по 200-250 мл, последний прием за 30-60 мин до сна (на пустой желудок). Сквашенное молоко рекомендуется принимать в течение 20 дней, затем сделать перерыв на 10 дней и снова повторить курс лечения. Детям в зависимости от возраста доза соответственно в два-три раза меньше.

Детям можно принимать с двух лет.Употреблять только одно суточный кефир. Кефир в холодильник не ставить.
Используется как средство от похмельного синдрома!
Курс лечения составляет 1 год.
При курсе лечения категорически запрещается употребление алкогольных напитков, настоев, лекарств. Процеженный кефир можно использовать на оладьи, в творог, протирать руки, лицо и т.д. Лучше всего, если Вы возьмете себе за привычку каждый день выпивать по 1 стакану домашнего кефира перед сном.
Детям в зависимости от возраста доза соответственно в два-три раза меньше.

Для детей с 2 лет.
В первые 10-14 дней употребление молочного гриба резко повышает активность кишечника, что может выражается в повышенном газо-образовании. Стул становится частым, моча немного темнеет. У больных каменной болезнью могут появляться неприятные ощущения в области печени, почек, в подреберье. Через 12-14 дней реакции в организме прекратятся, наступит улучшение общего состояния, повысится настроение и общий тонус, у мужчин – половая активность. В 10-дневный перерыв все равно надо продолжать ухаживать за грибом.
 



Что надо учитывать при употреблении:
а) не следует пить перекисший кефир (пить только суточный)
б) не стоит пить больше 0,7 - 0,8 литра кефира в день (за некоторыми исключениями);
в) нельзя пить кефир менее чем за 40 минут до отхода ко сну;
г) из-за перестройки работы желудочно-кишечного тракта в первые 10-14 дней приема кефира нужно учитывать его сильный слабительный эффект и не употреблять по утрам перед выходом на работу. Тем, кто только начинает прием целебного кефира лучше первые 14 дней пить его вечером за час до сна. Через 10-14 дней большая часть шлаков и токсинов покинет Ваш организм, деятельность желудочно-кишечного тракта наладится, слабящий эффект кефира пропадет и можно будет пить кефир по несколько раз в день - организм будет работать как часы, даже у людей, ведущих преимущественно сидячий образ жизни.
д) побочных эффектов, если учитывать все вышеперечисленное, у тибетского гриба нет.
Все приведенные лечебные рецепты выписанны из книг автор(Ольга Афанасьева) применяя эти рецепты следите за реакцией организма и посоветуйтесь с лечащим врачем.
Соблюдайте правила приема,и ухода за грибом. Если вам не подошло кокое либо из лечений прекратите прием.
Не принимайте грибной кефир в периоды активного лечения лекарствами.
При обращению за советом к терапевту возьмите с собой биологический состав гриба и нужный вам рецепт. Так как не все врачи знакомы с данным видом народного лечения.
 



Противопоказания:

Нельзя употреблять ИНСУЛИНО зависимым диабетикам из-за того что Тибетский кефир снимает все действия лекарств.
А так же лицам страдающим бронхиальной астмой им из рациона лучше убрать дае обычный кефир.
При курсе лечения категорически запрещается употребление алкогольных напитков, а вместе с кефиром не пьют настоев,и лекарств.
Принимая кефир делайте трехчасовой промежуток с приемом лекарств и кефира.
Не принимайте грибной кефир в периоды активного лечения лекарствами.
 

...

Читать далее...

Без заголовка

Пятница, 23 Января 2009 г. 16:07 + в цитатник
Это цитата сообщения Ночная_ТАЙНА [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

третий глаз!



Давненько уже искала это!)
Думаю, нам всем очень полезно учить свои глазки "расслабляться" после и во время работы у компьютера.. Несколько лет назад подарили альбом с "третьим глазом". Прочитала, что ежедневное погружение в просмотр этих картинок способен даже помочь восстановить плохое зрение.
 

Далее...

Без заголовка

Пятница, 23 Января 2009 г. 12:22 + в цитатник
Это цитата сообщения ar-ni [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

хелп... без коментов... цитата



БЕДА! Помогите!(



Ребята....... знакомый попал в беду.. помогите кто чем может..здесь на лиру он под ником Mysterya

ПРОЦИТИРУЙТЕ ПОЖАЛУЙСТА!

Среда, 21 Января 2009 г. 13:27 (ссылка)
Процитировано 2 раз +в цитатник +поставить ссылку
Дорогие Друзья.
Пишет вам Zana_Dark .Кто-то уже в курсе,что с Андреем произошло несчастье. Кто не в курсе сообщаю,что в ночь с 19 на 20 в доме,где он жил произошёл пожар. На данный момент он находится в реанимации Склифасовского. В связи с этим просим помощи....
Помогите спасти жизнь Андрею Титову, сейчас он находится в реанимации в крайне тяжелом состоянии, 95 % кожи поражено ожогами 2 и 3 степени, первая сумма денег нужна завтра к утру, сбор денег проводит воинская часть 22932 г. Купавна и ГУ МЧС России по Москве, адрес: Пречистенка 22, позднее будет открыт расчётный счёт. Всё уточнить сможете по номеру: 89036850497 Чирков Сергей

Мы с Little_Mouse сегодня едем в больницу...


ребят, кто чем может...(((((( человек, всю свою жизнь спасавший таких как мы, заслуживает уважения и помощи.....

UPD. ПОМОЩЬ ТИТОВУ АНДРЕЮ:





ПОМОЩЬ ТИТОВУ АНДРЕЮ:



Вернадское отделение Сбербанка России № 7970/01071 г.Москва

инн 7707083893

р/с 30301810038006003818

к/с 30101810400000000225

бик 044525225

ОАО Сбербанк России г.Москва

№ счёта 42307.810.3.3818.4206148

Оветственное лицо ГУ МЧС России по г. Москве Субботина Ирина Алексеевна
- это реквизиты для отправки по России, для Москвичей достаточно того, что отмечено зелёным


Без заголовка

Пятница, 23 Января 2009 г. 08:46 + в цитатник
Это цитата сообщения Tatiana_Koloskova [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Алхимия Взаимоотношений



По материалам Тома Кениона

http://www.earthsky.ru/sound/index.html

Многие из нас ведут свои взаимоотношения так же, как игру в покер. Мы делаем всё возможное, чтобы оказаться сильнее. А если это не удаётся, мы блефуем и притворяемся, что у нас есть карты, которых на самом деле нет. Мы обманываем, мы лжём.
Эта модель типична для взаимоотношений в наше время, однако это не модель Священного Союза, описанного в "Манускрипте". (Том Кенион "Манускрипт Магдалины" - прим. ред.)
Позвольте мне сказать прямо. Священный Союз - вовсе не для всех. На самом деле я подозреваю, что людей, способных или даже желающих вступать в такие взаимоотношения, гораздо меньше, чем тех, кто предпочитает играть в эмоциональные карточные игры.
Такой тип отношений требует полной откровенности, как с самим собой, так и с партнёром. Вместо того, чтобы прятать свои карты, мы выкладываем их на стол. Все наши надежды, все наши страхи, все наши мелочные и ревнивые мысли, все наши страсти - всё выкладывается под яркий свет сознания, чтобы наш партнёр мог это увидеть. И он или она должны поступить так же. Это не сработает, если у нас есть задние двери, через которые мы собираемся ментально сбежать. Это не сработает, если оба партнёра не абсолютно честны друг с другом.
Такая радикальная честность необходима, потому что без неё Алхимия Взаимоотношений не произойдёт. Многим, и даже тем, кто изучает внутреннюю алхимию этот термин может быть не знаком, поскольку динамика интимных отношений крайне редко обсуждается в четырёх основных алхимических течениях (египетском, даосском, йогической тантре и буддийской тантре).
Поэтому, чтобы заложить некую базу, мне кажется полезным дать определение тому, что я имею в виду. Как все виды алхимии, этот тип работы связан с трансформацией одной формы в другую. В данном случае формой является внутренняя динамика взаимоотношений, установившаяся между двумя людьми. С течением времени люди склонны входить в проторенную колею. Живость, существовавшая в начале отношений, исчезает. Оба партнёра более-менее теряют осознанность. Жестокая реальность заключается в том, что для поддержания отношений осознанными и живыми необходимы постоянные усилия и бдительность.
Многие отношения теряются по дороге, потому что партнёры либо не хотят, либо не могут прикладывать усилия, необходимые для их поддержания. Со временем, вместо переживания новизны каждого момента в отношениях, в них закрадывается некая серость; то, что раньше вызывало восторг, теперь вызывает только скуку. И даже хуже, устанавливается психологическая и эмоциональная летаргия, и оба партнера сдаются перед отупляющими эффектами бессознательности.
Такой тип бессознательности - похоронный звон по психологической осознанности и откровениям; и, хотя об этом редко упоминают, такой тип бессознательности оказывает негативное влияние и на духовную жизнь человека.
Так что в отношениях между партнерами необходимо изменить именно тип взаимосвязей.
Как во всех типах алхимии, здесь должен быть сосуд, в котором произойдёт реакция. В данном случае это сосуд защищённости и уважения, являющийся ёмкостью для проведения трансформации.
Если в отношениях отсутствует защищённость или уважение, такой тип алхимии невозможен. Однако, если вы решили испытать его, я предлагаю вам сначала проанализировать свои отношения: честно признайтесь, чувствуете ли вы безопасность и уважение. Если нет, вы будете попусту тратить время, пытаясь экспериментировать с этим типом алхимии со своим нынешним партнёром. Я предложил бы вам вместо этого сфокусировать свои усилия на практиках для одиночек, описанных в "Манускрипте". А если вы все же хотите попытаться, поговорите со своим партнёром о чувстве опасности и отсутствии уважения, которые вы испытываете. Только если вы сможете от них избавиться, вы сможете подумать о попытке заняться таким видом алхимии.
Итак, теперь у нас есть два из трёх необходимых для алхимии элементов: то, что будет трансформировано (привычные схемы взаимоотношений) и сосуд (если хотите, подстраховка самих отношений). Необходим третий элемент; и это, конечно, энергия для проведения реакции. Как правило, в отношениях есть масса энергии в виде невротических схем поведения, надежд, страхов, страстей и желаний. Мы скоро поговорим о них, но сейчас я хочу поговорить о стали.
Наше психологическое "я" похоже на меч, сделанный из стального сплава. Оно было выковано в раскаленной кузнице нашего детства, под формирующим давлением ранних переживаний. Именно в этот ранний период жизни формируются связи между элементами нашего сознания. И, как со сталью, это делается при невероятно высоком жаре и давлении. Некоторые из нас подвергались насилию со стороны властных, враждебных или даже прямо разрушительных родителей. Некоторые из нас были предоставлены самим себе без всякой поддержки или руководства. Все типы отношений между родителями и детьми находятся где-то между этими двумя противоположностями. Варианты давления, оказываемого в детстве, практически неограниченно разнообразны, как и психологические сплавы, являющиеся результатами такого типа переживаний.
Во многих группах личного роста говорят о внутреннем ребёнке, и хотя налаживание связи со своим юным "я" несомненно несёт в себе ценность, это не всегда приятно. Наша культура придерживается мифа, что детство - это время невинности, время, когда всё в мире правильно. Для некоторых детей это так; для многих это совершенно неверно.
Я помню, как уже довольно много лет назад был на вечеринке у своего коллеги-психотерапевта. Большинство взрослых были практикующими психотерапевтами, психологами, психиатрами и социальными работниками. Я плюхнулся на большой диван, и, попивая чай, заметил необычное происшествие. Один из психотерапевтов привёл на вечеринку своего сына и его лучшего друга. Было ясно, что эти мальчишки - закадычные друзья. Они играли в какую-то карточную игру и с уважением передавали друг другу право хода. Они не пытались обманывать, и было похоже, что их окружает аура товарищества.
Тут в комнату вошёл отец мальчика и спросил обоих детей, не надо ли им чего-нибудь. Они оба подняли головы с ангельским выражением лиц и улыбнулись. Нет, сказали они самыми милыми детскими голосками. Отец похлопал сына по спине, а уходя, небрежно похлопал по спине и его друга. Мгновение его сын смотрел на это с выражением ужаса на лице. Было заметно, что он глазам своим не верит. А затем, когда его отец вышел в другую комнату, малыш повернулся и залепил своему лучшему другу затрещину!
Это не было проявлением детской невинности. Это было проявлением детской ярости. Он не хотел делиться любовью своего отца даже со своим лучшим другом. Такая разновидность ревности типична для высших млекопитающих, а мы, при всем нашем лицемерном самообмане, всё ещё млекопитающие. Не важно, как высока наша духовность, мы будем, на всём протяжении своей жизни, обладать теми же качествами, что и наши братья и сёстры - млекопитающие.
Внутренний мир ребёнка часто отличается от того, что о нём думают окружающие. Психология ребенка, находящегося в море опасностей и возможностей, напрямую формируется тем, как он или она решают с ними разбираться. В некотором смысле не важно, идёт ли речь о чём-то угрожающем жизни, например психически неуравновешенном родителе или насильнике над малолетними, или о чём-то, казалось бы, совершенно безобидном, например, выборе партнёра на выпускной вечер. Хотя борьба за собственную жизнь может оставить отпечаток, который будет влиять на человека даже в зрелом возрасте, маленькие решения в жизни, такие например, как выбор круга общения, также оставляют свой след. Все эти крупные и мелкие решения создают внутреннее психологическое давление и жар. Составляющие сплава личности человека либо скрепляются вместе, либо выгорают. К тому моменту как мы достигаем зрелости, меч личности оказывается закалённым, и сплав нашей личности определён.
Некоторые из нас выходят из горнила детства с острыми краями, а другие тупы. Некоторые удерживают свои границы, а некоторые, кажется, не способны вообще ничего удержать.
Характерное свойство стали - это склонность сохранять форму после закаливания. И одно из немногих средств изменить форму стальной отливки - это повысить температуру до того уровня, в котором она была изначально отлита.
В алхимической работе Священного Союза мы по собственной воле возвращаемся в плавильную печь. Жар, возникающий между двумя людьми, когда их неврозы соприкасаются и трутся друг о друга, может стать очень сильным. Если оба партнёра могут найти в себе силы быть радикально честными сами с собой и друг с другом в эти обжигающие моменты, их психологические сплавы могут быть изменены. Тогда в их отношения входит новый тип живости, поддерживаемый психологической правдивостью.
Но дело в том, что большинство из нас готовы на всё, лишь бы избежать психологического жара. Когда нам становится неудобно, многие из нас решают сбежать куда подальше. Для некоторых это значит буквально сложить вещички и убраться из города, или хотя бы с глаз долой. Для других - не уйти физически, но эмоционально исчезнуть. Мы становимся автоматами. Мы движемся и разговариваем почти как обычно, но на самом деле мы спрятались очень глубоко внутри. Одни вызывают онемение чувств при помощи алкоголя или наркотиков. Другие используют для этого телевизор. В конце концов, мы, люди, очень хитры и сообразительны. Мы можем найти массу способов, уводящих нас от необходимости смотреть правде в глаза. Таких способов слишком много, чтобы перечислять их здесь. Но мне кажется, что вы поняли мою мысль. Вопрос, в сущности, состоит в следующем: а что делаете вы, когда вам становится психологически слишком жарко? Что делаете вы, когда рискуете ощутить нечто, что вам не хотелось бы почувствовать?
Для тех, кто находится в Священном Союзе, такие чувства - это призыв к присутствию. Это время быть радикально честными, время обоим партнерам выразить свои настоящие чувства, какими бы постыдными или страшными они ни были. Высказывание друг другу своей правды вносит в динамику отношений оживляющий элемент. Психологическая откровенность приводит к психологическому пониманию. С пониманием возникает надежда на осознание, а при осознании может произойти изменение.
Данная глава едва ли является инструкцией к Алхимии Взаимоотношений. Я воспринимаю её как предупреждение, на которое Магдалина намекает в "Манускрипте". Она называет это помехами для полёта. Звучит замечательно экзотично, не правда ли? Однако это вовсе не так экзотично, когда такая помеха находится перед вашим носом. И вовсе не экзотично, когда вы чувствуете, что горнило отношений становится таким горячим, что вы, кажется, сейчас растворитесь (психологически, конечно). Нужны смелость и стойкость, чтобы остаться в плавильной печи, когда жар начинает разрушать стабильность нашего собственного самовосприятия. Мало кому из нас хочется выглядеть глупыми, напуганными, мелочными или ревнивыми. И часто мы используем сложные средства, чтобы скрыть эти чувства от самих себя и окружающих.
Но в Священном Союзе эти качества обязательно всплывут на поверхность, как грязь, которая поднимается со дна бочки, если взболтать в ней воду. Поймите, это не значит, что вы "делаете это" (Священный Союз) неправильно; это значит, что, вероятно, вы всё делаете верно. Как сказала Магдалина в "Манускрипте", сила алхимии выталкивает на поверхность и удаляет шлаки. Может показаться занятным, когда это происходит с вашим партнёром, но это просто кошмарно, когда шлаки всплывают в вас самих.
Священный Союз потому и священен, что это по-настоящему святой образ жизни. Корень слова святой (holy) значит делать целым (to make whole). Так что... когда мы делаем что-то, что создает целостность (в данном случае психологическую целостность), мы совершаем священнодействие, или священный акт.
В тигле взаимной безопасности, честности и уважения можно выплавить новый тип "я". Это новое "я" психологически более честное, более осознанное и более свободное, чем то, что было до вхождения в горнило взаимоотношений. И, как у феникса, воскресающего из своего собственного пепла, у этого "я" есть крылья. Оно может полететь в такие дали, о которых ранее можно было только мечтать.
Здесь есть мистерии и тайны, ждущие тех, кто наберётся храбрости погрузиться в глубины себя и своих партнёров. Как я уже сказал, это годится вовсе не для всех. Вы, вероятно, поймёте, подходящая ли вы кандидатура, потому что ощутите это в своей душе и своём сердце.
Если вы вступите на этот путь, никто не даст вам инструкций, так как на нём почти нет проводников. Дорога к духовности традиционно была путём одиночества. И хотя время от времени одиночество необходимо и тем, кто находится в Священном Союзе, для них что-то изменилось. Они соглашаются идти тропой к божественности вместе, бок о бок, через рай и ад, через блестящие вершины, где всё вдруг оказывается кристально ясным, и через тёмные низины психологической смерти, где сложно даже увидеть, куда сделать следующий шаг. И всё же через тьму неведения начинает подниматься мощная первозданная сила. Но чтобы она могла выполнить свою самую священную задачу, необходимо соблюдение трёх непреложных условий - "святой троицы" - взаимной безопасности, психологической честности и уважения к Возлюбленному или Возлюбленной.
Желаю вам безопасного путешествия!




Многие из нас ведут свои взаимоотношения так же, как игру в покер. Мы делаем всё возможное, чтобы оказаться сильнее. А если это не удаётся, мы блефуем и притворяемся, что у нас есть карты, которых на самом деле нет. Мы обманываем, мы лжём.
Эта модель типична для взаимоотношений в наше время, однако это не модель Священного Союза, описанного в "Манускрипте". (Том Кенион "Манускрипт Магдалины" - прим. ред.)
Позвольте мне сказать прямо. Священный Союз - вовсе не для всех. На самом деле я подозреваю, что людей, способных или даже желающих вступать в такие взаимоотношения, гораздо меньше, чем тех, кто предпочитает играть в эмоциональные карточные игры.
Такой тип отношений требует полной откровенности, как с самим собой, так и с партнёром. Вместо того, чтобы прятать свои карты, мы выкладываем их на стол. Все наши надежды, все наши страхи, все наши мелочные и ревнивые мысли, все наши страсти - всё выкладывается под яркий свет сознания, чтобы наш партнёр мог это увидеть. И он или она должны поступить так же. Это не сработает, если у нас есть задние двери, через которые мы собираемся ментально сбежать. Это не сработает, если оба партнёра не абсолютно честны друг с другом.
Такая радикальная честность необходима, потому что без неё Алхимия Взаимоотношений не произойдёт. Многим, и даже тем, кто изучает внутреннюю алхимию этот термин может быть не знаком, поскольку динамика интимных отношений крайне редко обсуждается в четырёх основных алхимических течениях (египетском, даосском, йогической тантре и буддийской тантре).
Поэтому, чтобы заложить некую базу, мне кажется полезным дать определение тому, что я имею в виду. Как все виды алхимии, этот тип работы связан с трансформацией одной формы в другую. В данном случае формой является внутренняя динамика взаимоотношений, установившаяся между двумя людьми. С течением времени люди склонны входить в проторенную колею. Живость, существовавшая в начале отношений, исчезает. Оба партнёра более-менее теряют осознанность. Жестокая реальность заключается в том, что для поддержания отношений осознанными и живыми необходимы постоянные усилия и бдительность.
Многие отношения теряются по дороге, потому что партнёры либо не хотят, либо не могут прикладывать усилия, необходимые для их поддержания. Со временем, вместо переживания новизны каждого момента в отношениях, в них закрадывается некая серость; то, что раньше вызывало восторг, теперь вызывает только скуку. И даже хуже, устанавливается психологическая и эмоциональная летаргия, и оба партнера сдаются перед отупляющими эффектами бессознательности.
Такой тип бессознательности - похоронный звон по психологической осознанности и откровениям; и, хотя об этом редко упоминают, такой тип бессознательности оказывает негативное влияние и на духовную жизнь человека.
Так что в отношениях между партнерами необходимо изменить именно тип взаимосвязей.
Как во всех типах алхимии, здесь должен быть сосуд, в котором произойдёт реакция. В данном случае это сосуд защищённости и уважения, являющийся ёмкостью для проведения трансформации.
Если в отношениях отсутствует защищённость или уважение, такой тип алхимии невозможен. Однако, если вы решили испытать его, я предлагаю вам сначала проанализировать свои отношения: честно признайтесь, чувствуете ли вы безопасность и уважение. Если нет, вы будете попусту тратить время, пытаясь экспериментировать с этим типом алхимии со своим нынешним партнёром. Я предложил бы вам вместо этого сфокусировать свои усилия на практиках для одиночек, описанных в "Манускрипте". А если вы все же хотите попытаться, поговорите со своим партнёром о чувстве опасности и отсутствии уважения, которые вы испытываете. Только если вы сможете от них избавиться, вы сможете подумать о попытке заняться таким видом алхимии.
Итак, теперь у нас есть два из трёх необходимых для алхимии элементов: то, что будет трансформировано (привычные схемы взаимоотношений) и сосуд (если хотите, подстраховка самих отношений). Необходим третий элемент; и это, конечно, энергия для проведения реакции. Как правило, в отношениях есть масса энергии в виде невротических схем поведения, надежд, страхов, страстей и желаний. Мы скоро поговорим о них, но сейчас я хочу поговорить о стали.
Наше психологическое "я" похоже на меч, сделанный из стального сплава. Оно было выковано в раскаленной кузнице нашего детства, под формирующим давлением ранних переживаний. Именно в этот ранний период жизни формируются связи между элементами нашего сознания. И, как со сталью, это делается при невероятно высоком жаре и давлении. Некоторые из нас подвергались насилию со стороны властных, враждебных или даже прямо разрушительных родителей. Некоторые из нас были предоставлены самим себе без всякой поддержки или руководства. Все типы отношений между родителями и детьми находятся где-то между этими двумя противоположностями. Варианты давления, оказываемого в детстве, практически неограниченно разнообразны, как и психологические сплавы, являющиеся результатами такого типа переживаний.
Во многих группах личного роста говорят о внутреннем ребёнке, и хотя налаживание связи со своим юным "я" несомненно несёт в себе ценность, это не всегда приятно. Наша культура придерживается мифа, что детство - это время невинности, время, когда всё в мире правильно. Для некоторых детей это так; для многих это совершенно неверно.
Я помню, как уже довольно много лет назад был на вечеринке у своего коллеги-психотерапевта. Большинство взрослых были практикующими психотерапевтами, психологами, психиатрами и социальными работниками. Я плюхнулся на большой диван, и, попивая чай, заметил необычное происшествие. Один из психотерапевтов привёл на вечеринку своего сына и его лучшего друга. Было ясно, что эти мальчишки - закадычные друзья. Они играли в какую-то карточную игру и с уважением передавали друг другу право хода. Они не пытались обманывать, и было похоже, что их окружает аура товарищества.
Тут в комнату вошёл отец мальчика и спросил обоих детей, не надо ли им чего-нибудь. Они оба подняли головы с ангельским выражением лиц и улыбнулись. Нет, сказали они самыми милыми детскими голосками. Отец похлопал сына по спине, а уходя, небрежно похлопал по спине и его друга. Мгновение его сын смотрел на это с выражением ужаса на лице. Было заметно, что он глазам своим не верит. А затем, когда его отец вышел в другую комнату, малыш повернулся и залепил своему лучшему другу затрещину!
Это не было проявлением детской невинности. Это было проявлением детской ярости. Он не хотел делиться любовью своего отца даже со своим лучшим другом. Такая разновидность ревности типична для высших млекопитающих, а мы, при всем нашем лицемерном самообмане, всё ещё млекопитающие. Не важно, как высока наша духовность, мы будем, на всём протяжении своей жизни, обладать теми же качествами, что и наши братья и сёстры - млекопитающие.
Внутренний мир ребёнка часто отличается от того, что о нём думают окружающие. Психология ребенка, находящегося в море опасностей и возможностей, напрямую формируется тем, как он или она решают с ними разбираться. В некотором смысле не важно, идёт ли речь о чём-то угрожающем жизни, например психически неуравновешенном родителе или насильнике над малолетними, или о чём-то, казалось бы, совершенно безобидном, например, выборе партнёра на выпускной вечер. Хотя борьба за собственную жизнь может оставить отпечаток, который будет влиять на человека даже в зрелом возрасте, маленькие решения в жизни, такие например, как выбор круга общения, также оставляют свой след. Все эти крупные и мелкие решения создают внутреннее психологическое давление и жар. Составляющие сплава личности человека либо скрепляются вместе, либо выгорают. К тому моменту как мы достигаем зрелости, меч личности оказывается закалённым, и сплав нашей личности определён.
Некоторые из нас выходят из горнила детства с острыми краями, а другие тупы. Некоторые удерживают свои границы, а некоторые, кажется, не способны вообще ничего удержать.
Характерное свойство стали - это склонность сохранять форму после закаливания. И одно из немногих средств изменить форму стальной отливки - это повысить температуру до того уровня, в котором она была изначально отлита.
В алхимической работе Священного Союза мы по собственной воле возвращаемся в плавильную печь. Жар, возникающий между двумя людьми, когда их неврозы соприкасаются и трутся друг о друга, может стать очень сильным. Если оба партнёра могут найти в себе силы быть радикально честными сами с собой и друг с другом в эти обжигающие моменты, их психологические сплавы могут быть изменены. Тогда в их отношения входит новый тип живости, поддерживаемый психологической правдивостью.
Но дело в том, что большинство из нас готовы на всё, лишь бы избежать психологического жара. Когда нам становится неудобно, многие из нас решают сбежать куда подальше. Для некоторых это значит буквально сложить вещички и убраться из города, или хотя бы с глаз долой. Для других - не уйти физически, но эмоционально исчезнуть. Мы становимся автоматами. Мы движемся и разговариваем почти как обычно, но на самом деле мы спрятались очень глубоко внутри. Одни вызывают онемение чувств при помощи алкоголя или наркотиков. Другие используют для этого телевизор. В конце концов, мы, люди, очень хитры и сообразительны. Мы можем найти массу способов, уводящих нас от необходимости смотреть правде в глаза. Таких способов слишком много, чтобы перечислять их здесь. Но мне кажется, что вы поняли мою мысль. Вопрос, в сущности, состоит в следующем: а что делаете вы, когда вам становится психологически слишком жарко? Что делаете вы, когда рискуете ощутить нечто, что вам не хотелось бы почувствовать?
Для тех, кто находится в Священном Союзе, такие чувства - это призыв к присутствию. Это время быть радикально честными, время обоим партнерам выразить свои настоящие чувства, какими бы постыдными или страшными они ни были. Высказывание друг другу своей правды вносит в динамику отношений оживляющий элемент. Психологическая откровенность приводит к психологическому пониманию. С пониманием возникает надежда на осознание, а при осознании может произойти изменение.
Данная глава едва ли является инструкцией к Алхимии Взаимоотношений. Я воспринимаю её как предупреждение, на которое Магдалина намекает в "Манускрипте". Она называет это помехами для полёта. Звучит замечательно экзотично, не правда ли? Однако это вовсе не так экзотично, когда такая помеха находится перед вашим носом. И вовсе не экзотично, когда вы чувствуете, что горнило отношений становится таким горячим, что вы, кажется, сейчас растворитесь (психологически, конечно). Нужны смелость и стойкость, чтобы остаться в плавильной печи, когда жар начинает разрушать стабильность нашего собственного самовосприятия. Мало кому из нас хочется выглядеть глупыми, напуганными, мелочными или ревнивыми. И часто мы используем сложные средства, чтобы скрыть эти чувства от самих себя и окружающих.
Но в Священном Союзе эти качества обязательно всплывут на поверхность, как грязь, которая поднимается со дна бочки, если взболтать в ней воду. Поймите, это не значит, что вы "делаете это" (Священный Союз) неправильно; это значит, что, вероятно, вы всё делаете верно. Как сказала Магдалина в "Манускрипте", сила алхимии выталкивает на поверхность и удаляет шлаки. Может показаться занятным, когда это происходит с вашим партнёром, но это просто кошмарно, когда шлаки всплывают в вас самих.
Священный Союз потому и священен, что это по-настоящему святой образ жизни. Корень слова святой (holy) значит делать целым (to make whole). Так что... когда мы делаем что-то, что создает целостность (в данном случае психологическую целостность), мы совершаем священнодействие, или священный акт.
В тигле взаимной безопасности, честности и уважения можно выплавить новый тип "я". Это новое "я" психологически более честное, более осознанное и более свободное, чем то, что было до вхождения в горнило взаимоотношений. И, как у феникса, воскресающего из своего собственного пепла, у этого "я" есть крылья. Оно может полететь в такие дали, о которых ранее можно было только мечтать.
Здесь есть мистерии и тайны, ждущие тех, кто наберётся храбрости погрузиться в глубины себя и своих партнёров. Как я уже сказал, это годится вовсе не для всех. Вы, вероятно, поймёте, подходящая ли вы кандидатура, потому что ощутите это в своей душе и своём сердце.
Если вы вступите на этот путь, никто не даст вам инструкций, так как на нём почти нет проводников. Дорога к духовности традиционно была путём одиночества. И хотя время от времени одиночество необходимо и тем, кто находится в Священном Союзе, для них что-то изменилось. Они соглашаются идти тропой к божественности вместе, бок о бок, через рай и ад, через блестящие вершины, где всё вдруг оказывается кристально ясным, и через тёмные низины психологической смерти, где сложно даже увидеть, куда сделать следующий шаг. И всё же через тьму неведения начинает подниматься мощная первозданная сила. Но чтобы она могла выполнить свою самую священную задачу, необходимо соблюдение трёх непреложных условий - "святой троицы" - взаимной безопасности, психологической честности и уважения к Возлюбленному или Возлюбленной.
Желаю вам безопасного путешествия!
www.tomkenyon.com

Без заголовка

Пятница, 23 Января 2009 г. 08:33 + в цитатник
Это цитата сообщения Ночная_ТАЙНА [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

третий глаз!



Давненько уже искала это!)
Думаю, нам всем очень полезно учить свои глазки "расслабляться" после и во время работы у компьютера.. Несколько лет назад подарили альбом с "третьим глазом". Прочитала, что ежедневное погружение в просмотр этих картинок способен даже помочь восстановить плохое зрение.
 

Далее...

Без заголовка

Четверг, 22 Января 2009 г. 17:30 + в цитатник
Это цитата сообщения Варфоломей_С [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

***



Не понимать друг друга страшно -
не понимать и обнимать,
и все же, как это ни странно,
но так же страшно, так же страшно
во всем друг друга понимать.

Тем и другим себя мы раним.
И, наделен познаньем ранним,
я душу нежную твою
не оскорблю непониманьем
и пониманьем не убью.


Е.Евтушенко

Цитата сообщения noel_ja

Без заголовка

Цитата

Четверг, 22 Января 2009 г. 16:57 + в цитатник
Файл удален из-за ошибки в конвертации Олег Митяев - Домик на юге Германии



 Митяев Олег Григорьевич родился 19 февраля 1956 в Челябинске, живет в Москве

Окончил Челябинский монтажный техникум (1975) по специальности "монтаж электрооборудования промпредприятий", служил в армии, окончил Челябинский институт физкультуры (1981). Работал монтажником, тренером по плаванию, художником, завклубом, дворником. Несколько лет был артистом Челябинской филармонии. Окончил Российскую академию театрального искусства. Снялся в нескольких фильмах: д/ф "Два часа с бардами" (к/с "Мосфильм"), х/ф "Игра с неизвестным" (к/с им. А.Довженко), х/ф "Сафари номер шесть" и "Убийца" (Свердловская к/с). Песни пишет с 1980 на свои стихи. Вышли пластинки и книги песен. В 1987 познакомился сКонстантином Тарасовым , с которым выступал вместе. С ним же, как аранжировщиком и вторым гитаристом записаны три пластинки Олега Митяева и три компакт-диска. В 1992 с группой актеров Театра им. Моссовета Олег Митяев и Константин Тарасов участвовали в спектакле "Большой Владимир" (Митяев в роли Владимира Маяковского, Тарасов — как актер и автор музыки к спектаклю). Премьера состоялась в Италии.

Заслуженный артист России, член Союза писателей, Лауреат национальной премии «Овация», Лауреат премий Фонда русской поэзии, премии «Золотой Остап».


Для туристов и компанейской публики Митяев- это "Как здорово, что все мы здесь сегодня собрались". Для публики ресторанной он - "Ненаточенные ножи" и другие песни из репертуара М. Шуфутинского. Из тех кто любит авторскую песню, одни безоговорочно присваивают ему первое место в "новой волне " бардовской песни, другие столь же безоговорочно заявляют, что Митяев - это вовсе не авторская песня.


Концерты Олега Митяева - всегда приятный сюрприз для публики. Он задушевно и просто общается со зрителями, он непредсказуем, остроумен и лиричен.


В последнее время Олег Митяев работает с аккомпаниатором и аранжировщиком Леонидом Марголиным, с которым и записаны альбомы: "Крепитесь, люди! Cкоро лето!", "Лучшие песни" ,"Нелучшие песни", "Небесный калькулятор", "Ни страны, ни погоста" (стихи И.Бродского, муз. Л.Марголина), "Как здорово, что все мы здесь сегодня собрались! Четверть века спустя" и "Запах снега".




Есть песни, которые сразу нравятся и поются, есть люди, которые сразу привлекают внимание. Таков Олег Митяев. Сценичен и прост, скромен и популярен...

Юрий Кукин


Как здорово, что все мы здесь сегодня собрались! 

Олег Митяев


 


Все туристы и все хорошие компании, причем, не только в России, но и за рубежом, прекрасно знают: Олег Митяев— это «Как здорово, что все мы здесь сегодня собрались!»


Изгиб гитары желтый ты обнимешь нежно, 

Струна осколком эха пронзит тугую высь. 

Качнется купол неба — большой и звездноснежный.

Как здорово, что все мы здесь сегодня собрались!


Как отблеск от заката, костер меж сосен пляшет.

Ты что грустишь, бродяга? А ну-ка улыбнись! 

И кто-то очень близкий тебе тихонько скажет: 

Как здорово, что все мы здесь сегодня собрались!..


(1979)


Эта песня — один из гимнов бардовского движения, некоторые считают ее вообще единственным гимном. 

«Как-то весной на лекции по плаванию я написал песню, в которой были строчки «Как здорово, что все мы здесь сегодня собрались...», — рассказывает Олег Митяев. — И вот уже больше двадцати лет я пою эту песню на всех концертах. На нее написано много пародий, к ней дописано множество куплетов. В разных городах и в разные годы эту песню переделывают по-своему. Когда трио "Меридиан" записывали ее на пластинку, они пели: «Ты что грустишь, бродяга? А ну-ка улыбнись!» Им сказали: «Вы еще матом спойте... Какие у нас могут быть бродяги?» и они спели: «Ты что грустишь, дружище?» Когда эта песня появилась в «Комсомольской правде», уже никто никого не спрашивал, сразу напечатали: «Ты что грустишь, товарищ!» 

При всей скромности текста и музыки судьба этой песни... удивительная. Уже через четыре месяца после ее первого исполнения с разных концов страны стали приходить известия, что ее поют. Я не верил, тем более что это была моя первая песня, и конечно, не было пределов моей гордости, когда в 1980-м году я слушал ее у нас в Челябинске в исполнении трио имени Валерия Грушина из Самары. Потом я случайно услышал, как ее пели стройотрядовцы на нашем вокзале. Я стоял рядом, а они не знали, что случайный слушатель — ее автор. Даже трудно передать, что я тогда пережил... 

Как-то выступая в женской колонии, я по привычке стал заканчивать этой песней, и когда дошел до слов: «Как здорово, что все мы здесь сегодня собрались», я понял, что не везде она подходит... 

Я побывал во многих странах... И вот когда мы с проектом «Песни нашего века» прилетели в Тель-Авив, в аэропорту ко мне подошли люди и сказали, что одну мою песню они поют каждый день, когда собираются возле синагоги, что она очень точно отражает идею еврейского народа собраться на обетованной земле. Эта песня: «Как здорово, что все мы здесь сегодня собрались». Она даже переведена на иврит». 

Вторая песня Митяева, «Волшебный дом», появилась только через год после первой, когда он шел из родильного дома, - у Олега родился сын.


Олег Григорьевич Митяев родился 19 февраля 1956 года в городе Челябинске. Отец — рабочий Челябинского трубопрокатного завода. Мать — домохозяйка. В 1963 году Олег поступил в начальную школу №59, затем в 1967-м— в среднюю школу №55. В 1969 году Олег перешел в среднюю школу № 68.Лидия Яковлевна, Слава, Олег, Григорий Степанович Митяевы


«Если бы меня в детстве кто-нибудь спросил, кем я хочу стать, то я бы с удовольствием ответил — собаководом, — рассказывает Олег Митяев. — Я тогда не знал, что эта профессия называется кинолог, что мне не помешало приручить всех собак в округе. Я с ними нашел общий язык, всех прикормил. Еще я строил собакам будки, а зимой они меня на лыжах возили по озеру. А когда приезжали отловщики дворняг, то я делал большое тимуровское дело, собирал всех собак и прятал... У меня очень правильные рабоче-крестьянские родители, поэтому дома не было слышно мата и практиковалось уважительное отношение друг к другу. Отец систематически «закладывал», поэтому с детства я знал, что это плохо и не пил до тридцати лет... Хотя меня иногда пороли, например, за выстриженные ромбики на новых занавесках. Я очень благодарен своей маме. Я мог психануть по какому-нибудь поводу, выйти, громко хлопнув дверью, но тут же от нее за это получал. И для меня это оказалось полезно, потому что в дальнейшем я научился держать себя в руках. 

По части шпанистости и мордобоя у нас был настоящий бандитский двор. Очень лихие ребята! В дальнейшем кое-кто проявлял свою лихость, став, например, одиннадцатикратным чемпионом мира по хоккею. Это я про Сергея Макарова говорю. Или Сергей Стариков, тоже хоккеист, выросший в нашем дворе. Правда, он был моложе нас, и никто тогда не принимал его всерьез. Некоторые ребята, не менее талантливые, чем Макаров и Стариков, сели в тюрьму. 

Я был не очень лихой, но поскольку все ребята были для меня своими, то я их не боялся, и они меня не трогали. К тому же родители за мной тщательно следили, даже юношеские попытки закурить тут же пресекались... 

Как выясняется, я крайне замедленного развития человек. Я не был готов даже к программе первого класса — получал только «колы» и «пары». Потом, пройдя через совершенно изнурительные времена, я к восьмому, наверное, классу вышел на «тройки» и «четверки». Так что самой большой радостью в школе для меня были каникулы и перемены. 

Гитара начиналась, как у всех. Мальчики и девочки выучили бой «восьмерочкой», еще не зная никаких аккордов. Потом появилась гитара, на которой было вначале две струны, и все научились играть «Цыганочку», ведь ее как раз очень удобно играть на двух струнах. Когда появились все струны, пошли уже «маленькая звездочка», «большая звездочка», «барре», «Гимн восходящему солнцу» и весь набор тех лет: «От меня до тебя шагать...», «Синий-синий иней...» и т.д. Вообще то, что знают все... Я так долго этим занимаюсь, что кажется, будто я умею играть на гитаре, на самом деле я больше это показываю лицом. 

Конечно же, я прошел такие периоды, когда мне впервые показали песни Визбора, Дольского и я выучивал эти кассеты наизусть. Отчетливо помню, что я сначала полюбил три песни на кассете Александра Суханова, потом четыре, а затем и всю кассету выучил наизусть...» 

В 1971 году Олег Митяев поступил и в 1975-м закончил Челябинский монтажный техникум по специальности техник-электрик («монтаж электрооборудования промпредприятий»). С 1975 по 1977-й — служил в армии. В 1977-м поступил и в 1981 году окончил, причем с отличием, Челябинский институт физкультуры: специальность — тренер по плаванию. С 1981 по 1985-й работал преподавателем в институте, зав. клубом в пансионате «Сосновая Юрка» под Челябинском, во время учебы в институте работал монтажником, художником, дворником и в ансамбле торгового центра города Челябинска. 

В 1985 году Олег Митяев был приглашен на работу в Челябинскую филармонию в качестве артиста. В 1986-м поступил и в 1991-м году закончил ГИТИС им. Луначарского (ныне Российская Академия театрального искусства). 

Олег Митяев снялся в нескольких фильмах: д/ф «Два часа с бардами» (Мосфильм), х/ф «Игра с неизвестным» (киностудия им А. Довженко), х/ф «Сафари номер шесть» и «Убийца» (Свердловская киностудия).


Песни Митяев пишет с 1979 года на свои стихи.


«Из-за любви к песне «Марш монтажников» я в 71-м году поступил и случайно закончил монтажный техникум в родном городе Челябинске, — рассказывает Олег. — Я тогда подумал: «Вот это работа! Вот это жизнь!» Но потом, когда столкнулся с сопроматом, с другими точными науками, загрустил. К тому же ездить на занятия приходилось к восьми утра через весь морозный Челябинск. Но тут я для себя сформулировал' «Надо брать себя в руки. Если я сейчас не привыкну работать, то все пойдет прахом...». И ходил на занятия, получая какие-то оценки, очень четко при этом понимая, что все это не мое... И еще я увлекся плаванием, даже стал перворазрядником, но тут внезапно наступила армия. Я активно занимался спортом, плавал, и как-то мне обещали, что без армии обойдется. А в итоге получилось так, что вечером я еще тренировался, а утром оказался налысо обритым. 

Служить мне выпало в трудном месте, в городе Москве. Я охранял адмирала флота Советского Союза, был матросом, носил морскую форму. Два года службы пролетели впустую. Я ведь тогда не знал, что буду писать песни, иначе во время службы уже стал бы что-нибудь сочинять. 

А потом — Институт физкультуры по специализации «плавание». Поразительно, но закончил я его с отличием, у меня не было ни одной четверки, и я получал Ленинскую стипендию. При этом я не так уж блистал знаниями, сколько играл образ знающего человека. Тогда и подумал: «А не актерская ли профессия мне уготована?» Практически все знакомые тогда утверждали, что я учусь не там где надо... Участие в конкурсах художественной самодеятельности и страсть к лицедейству привели меня в театральный институт (ГИТИС), который в 1992-м году я, как ни странно, тоже закончил. И ни одно из полученных образований до сих пор не пригодилось, так как с 1980 года я сочиняю песни и пою их, где попросят... 

С Петей Старцевым мы познакомились в Институте физкультуры, когда убирали картошку, и стали петь дуэтом. Как-то он пришел и говорит: «Скоро будет областной конкурс политпесни. Ты должен написать политическую песню». Я спрашиваю: «Как?» Он говорит: «Очень просто. В первом куплете должно быть про Гражданскую войну, во втором про Отечественную, а в третьем куплете— про сегодняшний день. И еще должен быть яростный припев». Я уединился и за полтора часа все написал. В припеве были такие слова: «А вы, товарищ, что вы лично сделали, чтобы меньше стало смерти на Земле?!!» Репетировали мы эти строчки особенно серьезно и даже зло, так что у самих мурашки по коже бегали. 

Когда на областном конкурсе политпесни очередь дошла до нас, мы жахнули: «А вы, товарищ...» Всем очень понравилось... 

И когда одна девушка доверительно спросила: «А как удалось написать такую песню?» Я доверительно и честно рассказал: «Пришел Петя и говорит: «Напиши политическую песню». Я говорю: «Как?» И так далее. Тогда девушка стала серьезной и сказала: «А я сразу заметила, что у вас все песни с душком!» А комсомольский вожак спросил: «Вот вы спрашиваете, что сделали, чтоб меньше стало смерти на Земле, а что вы сами-то сделали?» На что я ответил, что мы спросили первые. Началась перепалка, и на конкурсы политпесни нас больше никогда не приглашали...» 

Как-то Митяев со своим другом Петей Старцевым показали Булату Окуджаве песню Г. Сильчука «Аксинья» в их исполнении, которая тогда очень нравилась Олегу. 

«Песня эта про бойца Первой конной армии, — рассказывает Олег Митяев, — и пели мы ее с этакой лихостью, как будто сами скакали в отряде Буденного. Булат тогда был в Челябинске. Мы пришли к нему в гостиницу и, что называется, «жахнули»: 

«С нашей Первой конною

Мы пойдем до конца!» 

На что Булат Шалвович сказал: «Куда вы пойдете? Что вы несете?!» А когда он послушал эту песню из зала, то сказал (я уж не помню, кто мне это передал: «Это сладкая какашка!» 

А через несколько лет, послушав первые песни Митяева, Окуджава скажет: «У Олега Митяева есть неукротимое стремление совершенствоваться, работать над собой. А это иногда важнее, чем неизменно ровный, средний, хороший уровень. Когда работа не прекращается — значит зреет открытие». 

«Я бы не стал разделять творчество на авторскую песню, блатняк, джаз, — говорит Олег Митяев. — Это один мир. А то, что кто-то исполняет мои песни, так я давно говорю: пойте на здоровье. Я спокойно к этому отношусь. Кто их поет и как они прозвучат, это не так уж важно. Главное, что они кому-то нравятся...» 

Всенародно известные песни Олега Митяева: «Соседка», «Француженка», «Как здорово, что все мы здесь сегодня собрались!», «Давай с тобой поговорим», «Сестра милосердия», «В осеннем парке», «Авиатор», «С добрым утром, любимая», «Крепитесь, люди! Скоро лето!», «Лето — это маленькая жизнь» и множество других.


Посмотри, в каком красивом доме ты живешь, 

Я вчера пошел за пивом, прямо обомлел: 

Целовал его слепой расплакавшийся дождь, 

Извиняясь, что всю зиму гриппом проболел. 

Я стоял бы любовался до скончанья дня 

Вместе с нашим участковым молча под грибком, 

Но в пакетике прозрачном дырка у меня, 

И все время утекает пиво из него. 

Припев: 

Я ушел в апреле, я нашел повод. 

Я замерз, укутываясь в твой холод. 

И пошел на улицу встречать лето. 

Лето — это маленькая жизнь... 

Лето — это маленькая жизнь порознь. 

Тихо подрастает на щеках поросль, 

Дом плывет по лету, а меня нету. 

Лето — это маленькая жизнь.


Странно... мы все время были в городе одном, 

Ты все там же, в доме на последнем этаже, 

А я в различных точках, именующихся дном. 

Впрочем, если пить, то нету разницы уже.


Припев: 

Я и не заметил, что конец мая, 

Что давно повесилась метель злая, 

Выпил с участковым и смотрю — лето... 

Лето — это маленькая жизнь 

Лето — это маленькая жизнь порознь. 

Тихо подрастает на щеках поросль, 

Дом плывет по лету, а меня нету. 

Лето — это маленькая жизнь.


И хотя в окне твоем ночует наша грусть, 

Я в мусоропровод бросил два своих ключа, 

И к тебе я точно этим летом не вернусь, 

Я хожу в кино и в парк культуры по ночам.


Припев: 

А ты вернулась с моря, я вчера видел, 

Словно прошлой жизни посмотрел видик, 

Видик про разлуку, про твое лето. 

Лето — то маленькая жизнь. 

Жизнь, в которой не было ни дня фальши, 

Вряд ли кто-то знает, что дальше. 

Только участковый мне кивнет молча... 

Лето — это маленькая жизнь. 

«Лето — это маленькая, жизнь»


1995


В 1987 году Митяев знакомится с Константином Тарасовым, и они начинают выступать вместе. С ним же, как аранжировщиком и вторым гитаристом, записаны три пластинки Митяева и три компакт-диска. 

Константин Тарасов до шестнадцати лет вместе с родителями жил в небольшом колымском поселке, и всегда на чем-нибудь играл. В 1972 году, в составе ансамбля Тарасов стал лауреатом Всесоюзного фестиваля самодеятельного творчества. 

«После того как мы переехали в Москву, я играл в небольших оркестрах и занимался гитарой, немного сочинял, — рассказывает К. Тарасов. — До сих пор отношусь к композиторам, как к небожителям... Я закончил исторический факультет пединститута, решив не заниматься музыкой. Но все вернулось на круги своя. Мы встретились с Олегом Митяевым, и я перешел на работу в Челябинскую филармонию...» 

В 1992 году с группой актеров Театра им. Моссовета О. Митяев и К. Тарасов участвовали в спектакле «Большой Владимир» (Митяев в роли В. Маяковского, Тарасов — как актер и автор музыки к спектаклю). Премьера спектакля состоялась в Италии.


В последние годы Олег Митяев работает с аккомпаниатором и аранжировщиком Леонидом Марголиным, с которым записано 3 альбома, в том числе альбом «Крепитесь, люди! Скоро лето!». В записи альбома принимали участие С. Манукян и группа «Ариэль» — это девятый по счету альбом Митяева. Также с Леонидом Марголиным Олег Митяев записал альбом «ЖЗЛ» и альбом на стихи И.Бродского и музыку Леонида Марголина, которые вышли в 2002 году.


Леонид Марголин и Олег Митяев


На такие песни Олега Митяева как "Лето-это маленькая жизнь", "С добрым утром, любимая", "Дорога" и "Крепитесь, люди! Скоро лето!" сняты видеоклипы, которые вошли в видеокассету с записью концерта в ГЦКЗ "Россия". 

Олег Митяев: «Писать — для меня значит бездельничать: читать, встречаться с друзьями, подолгу с ними беседовать, иногда выступать... Хотя концертов, откровенно говоря, могло быть и меньше. Но когда собираются полные залы и я знаю, что люди меня ждут, приходится ехать и выступать...» 

Концерты Олега Митяева обычно длятся от двух с половиной до трех часов, хотя слово «концерт» в привычном понимании к выступлению Митяева не совсем подходит. Его концерт — чистая импровизация, песни зависят от настроения зала, а шутки и воспоминания — от интонации сказанного кем-то из зрителей слова. Несмотря на то, что песни Митяева зачастую грустные, на сцене Митяев очень веселый, зал прекрасно реагирует на его шутки, хотя в песнях и грусть. 

С гастролями Митяев объездил всю Россию и множество стран: был в Германии и США, Франции и Израиле, в Италии и ЮАР (дважды), где записал диск в зале Национального театра в Претории, также диск вышел в Кёльне (Германия). 

Олег Митяев: «Мы довольно много выступали в Германии. Немцы приходили и все время глупо улыбались. Я был вынужден так же глупо улыбаться в ответ, независимо от содержания песни. А вот когда я спел несколько песен по-немецки — были сделаны поэтические переводы всех песен, — вот тут я заметил, как у них изменились глаза. Правда, и у меня они, наверно, изменились, потому что я сам перестал понимать, что пою. 

В Германии перед концертом продавали компакт-диски и тексты с подстрочным переводом, в Южной Африке перед каждой песней шел перевод на английском языке. Но если бы я пел рок или кантри, меня бы туда не пригласили, потому что им хочется услышать, что поют русские. Национальная публика про Россию мало что знает. Поэтому, конечно, бывает масса недоразумений. Например, немцы не могли понять песню про ненаточенные ножи. Для русского слушателя ясно: у женщины ненаточены ножи, значит, в доме нет мужчины. А немцы меня спрашивают: «Есть же электрическая точилка, можно купить. Почему же эта женщина так страдает? Давайте мы купим ей». А во Франции ошибочно перевели слово «соседка» как «ночной медведь». И французы так серьезно песню воспринимали: Россия, метель, медведь...»

У Олега Митяева вышло несколько сборников песен, в том числе книга «Песни» - на сегодняшний день самое полное собрание его сочинений: стихи, ноты, записные книжки, коллекция записок из зала, множество фотографий, готовится новая книга «Светлое прошлое», составителем которой является Р.А. Шипов. В нее вошли 18 еще неизданных песен: очень ранних, которые так и не были записаны ни на один диск, и совсем поздние, еще незаписанные. 

За поэтический сборник «Непраздничные вещи» Фонд русской поэзии в 2001 году вручил Митяеву премию «Петрополь». 

В последние годы в середине февраля в ГКЗ «Россия» проходили традиционные московские концерты Олега Митяева, с 2002 года эти концерты будут проходить тоже в феврале, но уже в Кремлевском Дворце съездов.

«У меня есть такое ощущение, что мне всегда было хорошо, — говорит Олег. — Вот я был подростком, верил в хороших людей. В хорошего Ленина, хорошего Сталина, в хорошего Брежнева. Потом Сталин оказался плохой. Но Ленин-то был хороший, долго был. Потом Ленин оказался тоже плохой... В каждом времени есть свои прелести. И свои радости... 

Мне кажется, что я одинаков, не меняюсь. Хотя понимаю, что это не так. Вышел пиратский альбом, называется «Город Челябинск», где записаны песни, которые не вошли ни в один из моих альбомов. Мне было ужасно за них стыдно, я краснел, когда слушал: с каким пафосом я пел двадцать лет назад, какие темы поднимал... В Челябинск каждый год приезжаю с концертами, иногда два раза в год. Если бы я там не появлялся, я бы долго не выдержал... Во сне я летаю над своим старым двором, вдыхаю забытые запахи, слушаю стрекоз и падаю в озеро. Все это отпечаталось в памяти. Думаю, когда буду умирать, буду вспоминать все это... 

Самого главного я достиг в момент рождения. Просто жить на белом свете уже само по себе большое счастье. А остальное счастье заключается в умении устранять те мелочи, которые мешают тебе жить...»


Комментарии (0)

Без заголовка

Четверг, 22 Января 2009 г. 16:56 + в цитатник
Это цитата сообщения Логово_Монстра [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Будучи внутренне моральным человеком, сохраняй внешнюю толерантность



Если хочешь сохранить внутреннюю свободу, то никогда не исповедуй публично никаких принципов и сохраняй все время иронично-скептическое отношение ко всем моральным императивам и нормам поведения.
Всегда помни, что неизбежно найдется субъект и он непременно выберет нужное время, когда он сделает тебя заложником твоих же публично высказанных принципов

Цитата сообщения noel_ja

Без заголовка

Цитата

Четверг, 22 Января 2009 г. 14:04 + в цитатник
Файл удален из-за ошибки в конвертации Олег Митяев - Домик на юге Германии



 Митяев Олег Григорьевич родился 19 февраля 1956 в Челябинске, живет в Москве

Окончил Челябинский монтажный техникум (1975) по специальности "монтаж электрооборудования промпредприятий", служил в армии, окончил Челябинский институт физкультуры (1981). Работал монтажником, тренером по плаванию, художником, завклубом, дворником. Несколько лет был артистом Челябинской филармонии. Окончил Российскую академию театрального искусства. Снялся в нескольких фильмах: д/ф "Два часа с бардами" (к/с "Мосфильм"), х/ф "Игра с неизвестным" (к/с им. А.Довженко), х/ф "Сафари номер шесть" и "Убийца" (Свердловская к/с). Песни пишет с 1980 на свои стихи. Вышли пластинки и книги песен. В 1987 познакомился сКонстантином Тарасовым , с которым выступал вместе. С ним же, как аранжировщиком и вторым гитаристом записаны три пластинки Олега Митяева и три компакт-диска. В 1992 с группой актеров Театра им. Моссовета Олег Митяев и Константин Тарасов участвовали в спектакле "Большой Владимир" (Митяев в роли Владимира Маяковского, Тарасов — как актер и автор музыки к спектаклю). Премьера состоялась в Италии.

Заслуженный артист России, член Союза писателей, Лауреат национальной премии «Овация», Лауреат премий Фонда русской поэзии, премии «Золотой Остап».


Для туристов и компанейской публики Митяев- это "Как здорово, что все мы здесь сегодня собрались". Для публики ресторанной он - "Ненаточенные ножи" и другие песни из репертуара М. Шуфутинского. Из тех кто любит авторскую песню, одни безоговорочно присваивают ему первое место в "новой волне " бардовской песни, другие столь же безоговорочно заявляют, что Митяев - это вовсе не авторская песня.


Концерты Олега Митяева - всегда приятный сюрприз для публики. Он задушевно и просто общается со зрителями, он непредсказуем, остроумен и лиричен.


В последнее время Олег Митяев работает с аккомпаниатором и аранжировщиком Леонидом Марголиным, с которым и записаны альбомы: "Крепитесь, люди! Cкоро лето!", "Лучшие песни" ,"Нелучшие песни", "Небесный калькулятор", "Ни страны, ни погоста" (стихи И.Бродского, муз. Л.Марголина), "Как здорово, что все мы здесь сегодня собрались! Четверть века спустя" и "Запах снега".




Есть песни, которые сразу нравятся и поются, есть люди, которые сразу привлекают внимание. Таков Олег Митяев. Сценичен и прост, скромен и популярен...

Юрий Кукин


Как здорово, что все мы здесь сегодня собрались! 

Олег Митяев


 


Все туристы и все хорошие компании, причем, не только в России, но и за рубежом, прекрасно знают: Олег Митяев— это «Как здорово, что все мы здесь сегодня собрались!»


Изгиб гитары желтый ты обнимешь нежно, 

Струна осколком эха пронзит тугую высь. 

Качнется купол неба — большой и звездноснежный.

Как здорово, что все мы здесь сегодня собрались!


Как отблеск от заката, костер меж сосен пляшет.

Ты что грустишь, бродяга? А ну-ка улыбнись! 

И кто-то очень близкий тебе тихонько скажет: 

Как здорово, что все мы здесь сегодня собрались!..


(1979)


Эта песня — один из гимнов бардовского движения, некоторые считают ее вообще единственным гимном. 

«Как-то весной на лекции по плаванию я написал песню, в которой были строчки «Как здорово, что все мы здесь сегодня собрались...», — рассказывает Олег Митяев. — И вот уже больше двадцати лет я пою эту песню на всех концертах. На нее написано много пародий, к ней дописано множество куплетов. В разных городах и в разные годы эту песню переделывают по-своему. Когда трио "Меридиан" записывали ее на пластинку, они пели: «Ты что грустишь, бродяга? А ну-ка улыбнись!» Им сказали: «Вы еще матом спойте... Какие у нас могут быть бродяги?» и они спели: «Ты что грустишь, дружище?» Когда эта песня появилась в «Комсомольской правде», уже никто никого не спрашивал, сразу напечатали: «Ты что грустишь, товарищ!» 

При всей скромности текста и музыки судьба этой песни... удивительная. Уже через четыре месяца после ее первого исполнения с разных концов страны стали приходить известия, что ее поют. Я не верил, тем более что это была моя первая песня, и конечно, не было пределов моей гордости, когда в 1980-м году я слушал ее у нас в Челябинске в исполнении трио имени Валерия Грушина из Самары. Потом я случайно услышал, как ее пели стройотрядовцы на нашем вокзале. Я стоял рядом, а они не знали, что случайный слушатель — ее автор. Даже трудно передать, что я тогда пережил... 

Как-то выступая в женской колонии, я по привычке стал заканчивать этой песней, и когда дошел до слов: «Как здорово, что все мы здесь сегодня собрались», я понял, что не везде она подходит... 

Я побывал во многих странах... И вот когда мы с проектом «Песни нашего века» прилетели в Тель-Авив, в аэропорту ко мне подошли люди и сказали, что одну мою песню они поют каждый день, когда собираются возле синагоги, что она очень точно отражает идею еврейского народа собраться на обетованной земле. Эта песня: «Как здорово, что все мы здесь сегодня собрались». Она даже переведена на иврит». 

Вторая песня Митяева, «Волшебный дом», появилась только через год после первой, когда он шел из родильного дома, - у Олега родился сын.


Олег Григорьевич Митяев родился 19 февраля 1956 года в городе Челябинске. Отец — рабочий Челябинского трубопрокатного завода. Мать — домохозяйка. В 1963 году Олег поступил в начальную школу №59, затем в 1967-м— в среднюю школу №55. В 1969 году Олег перешел в среднюю школу № 68.Лидия Яковлевна, Слава, Олег, Григорий Степанович Митяевы


«Если бы меня в детстве кто-нибудь спросил, кем я хочу стать, то я бы с удовольствием ответил — собаководом, — рассказывает Олег Митяев. — Я тогда не знал, что эта профессия называется кинолог, что мне не помешало приручить всех собак в округе. Я с ними нашел общий язык, всех прикормил. Еще я строил собакам будки, а зимой они меня на лыжах возили по озеру. А когда приезжали отловщики дворняг, то я делал большое тимуровское дело, собирал всех собак и прятал... У меня очень правильные рабоче-крестьянские родители, поэтому дома не было слышно мата и практиковалось уважительное отношение друг к другу. Отец систематически «закладывал», поэтому с детства я знал, что это плохо и не пил до тридцати лет... Хотя меня иногда пороли, например, за выстриженные ромбики на новых занавесках. Я очень благодарен своей маме. Я мог психануть по какому-нибудь поводу, выйти, громко хлопнув дверью, но тут же от нее за это получал. И для меня это оказалось полезно, потому что в дальнейшем я научился держать себя в руках. 

По части шпанистости и мордобоя у нас был настоящий бандитский двор. Очень лихие ребята! В дальнейшем кое-кто проявлял свою лихость, став, например, одиннадцатикратным чемпионом мира по хоккею. Это я про Сергея Макарова говорю. Или Сергей Стариков, тоже хоккеист, выросший в нашем дворе. Правда, он был моложе нас, и никто тогда не принимал его всерьез. Некоторые ребята, не менее талантливые, чем Макаров и Стариков, сели в тюрьму. 

Я был не очень лихой, но поскольку все ребята были для меня своими, то я их не боялся, и они меня не трогали. К тому же родители за мной тщательно следили, даже юношеские попытки закурить тут же пресекались... 

Как выясняется, я крайне замедленного развития человек. Я не был готов даже к программе первого класса — получал только «колы» и «пары». Потом, пройдя через совершенно изнурительные времена, я к восьмому, наверное, классу вышел на «тройки» и «четверки». Так что самой большой радостью в школе для меня были каникулы и перемены. 

Гитара начиналась, как у всех. Мальчики и девочки выучили бой «восьмерочкой», еще не зная никаких аккордов. Потом появилась гитара, на которой было вначале две струны, и все научились играть «Цыганочку», ведь ее как раз очень удобно играть на двух струнах. Когда появились все струны, пошли уже «маленькая звездочка», «большая звездочка», «барре», «Гимн восходящему солнцу» и весь набор тех лет: «От меня до тебя шагать...», «Синий-синий иней...» и т.д. Вообще то, что знают все... Я так долго этим занимаюсь, что кажется, будто я умею играть на гитаре, на самом деле я больше это показываю лицом. 

Конечно же, я прошел такие периоды, когда мне впервые показали песни Визбора, Дольского и я выучивал эти кассеты наизусть. Отчетливо помню, что я сначала полюбил три песни на кассете Александра Суханова, потом четыре, а затем и всю кассету выучил наизусть...» 

В 1971 году Олег Митяев поступил и в 1975-м закончил Челябинский монтажный техникум по специальности техник-электрик («монтаж электрооборудования промпредприятий»). С 1975 по 1977-й — служил в армии. В 1977-м поступил и в 1981 году окончил, причем с отличием, Челябинский институт физкультуры: специальность — тренер по плаванию. С 1981 по 1985-й работал преподавателем в институте, зав. клубом в пансионате «Сосновая Юрка» под Челябинском, во время учебы в институте работал монтажником, художником, дворником и в ансамбле торгового центра города Челябинска. 

В 1985 году Олег Митяев был приглашен на работу в Челябинскую филармонию в качестве артиста. В 1986-м поступил и в 1991-м году закончил ГИТИС им. Луначарского (ныне Российская Академия театрального искусства). 

Олег Митяев снялся в нескольких фильмах: д/ф «Два часа с бардами» (Мосфильм), х/ф «Игра с неизвестным» (киностудия им А. Довженко), х/ф «Сафари номер шесть» и «Убийца» (Свердловская киностудия).


Песни Митяев пишет с 1979 года на свои стихи.


«Из-за любви к песне «Марш монтажников» я в 71-м году поступил и случайно закончил монтажный техникум в родном городе Челябинске, — рассказывает Олег. — Я тогда подумал: «Вот это работа! Вот это жизнь!» Но потом, когда столкнулся с сопроматом, с другими точными науками, загрустил. К тому же ездить на занятия приходилось к восьми утра через весь морозный Челябинск. Но тут я для себя сформулировал' «Надо брать себя в руки. Если я сейчас не привыкну работать, то все пойдет прахом...». И ходил на занятия, получая какие-то оценки, очень четко при этом понимая, что все это не мое... И еще я увлекся плаванием, даже стал перворазрядником, но тут внезапно наступила армия. Я активно занимался спортом, плавал, и как-то мне обещали, что без армии обойдется. А в итоге получилось так, что вечером я еще тренировался, а утром оказался налысо обритым. 

Служить мне выпало в трудном месте, в городе Москве. Я охранял адмирала флота Советского Союза, был матросом, носил морскую форму. Два года службы пролетели впустую. Я ведь тогда не знал, что буду писать песни, иначе во время службы уже стал бы что-нибудь сочинять. 

А потом — Институт физкультуры по специализации «плавание». Поразительно, но закончил я его с отличием, у меня не было ни одной четверки, и я получал Ленинскую стипендию. При этом я не так уж блистал знаниями, сколько играл образ знающего человека. Тогда и подумал: «А не актерская ли профессия мне уготована?» Практически все знакомые тогда утверждали, что я учусь не там где надо... Участие в конкурсах художественной самодеятельности и страсть к лицедейству привели меня в театральный институт (ГИТИС), который в 1992-м году я, как ни странно, тоже закончил. И ни одно из полученных образований до сих пор не пригодилось, так как с 1980 года я сочиняю песни и пою их, где попросят... 

С Петей Старцевым мы познакомились в Институте физкультуры, когда убирали картошку, и стали петь дуэтом. Как-то он пришел и говорит: «Скоро будет областной конкурс политпесни. Ты должен написать политическую песню». Я спрашиваю: «Как?» Он говорит: «Очень просто. В первом куплете должно быть про Гражданскую войну, во втором про Отечественную, а в третьем куплете— про сегодняшний день. И еще должен быть яростный припев». Я уединился и за полтора часа все написал. В припеве были такие слова: «А вы, товарищ, что вы лично сделали, чтобы меньше стало смерти на Земле?!!» Репетировали мы эти строчки особенно серьезно и даже зло, так что у самих мурашки по коже бегали. 

Когда на областном конкурсе политпесни очередь дошла до нас, мы жахнули: «А вы, товарищ...» Всем очень понравилось... 

И когда одна девушка доверительно спросила: «А как удалось написать такую песню?» Я доверительно и честно рассказал: «Пришел Петя и говорит: «Напиши политическую песню». Я говорю: «Как?» И так далее. Тогда девушка стала серьезной и сказала: «А я сразу заметила, что у вас все песни с душком!» А комсомольский вожак спросил: «Вот вы спрашиваете, что сделали, чтоб меньше стало смерти на Земле, а что вы сами-то сделали?» На что я ответил, что мы спросили первые. Началась перепалка, и на конкурсы политпесни нас больше никогда не приглашали...» 

Как-то Митяев со своим другом Петей Старцевым показали Булату Окуджаве песню Г. Сильчука «Аксинья» в их исполнении, которая тогда очень нравилась Олегу. 

«Песня эта про бойца Первой конной армии, — рассказывает Олег Митяев, — и пели мы ее с этакой лихостью, как будто сами скакали в отряде Буденного. Булат тогда был в Челябинске. Мы пришли к нему в гостиницу и, что называется, «жахнули»: 

«С нашей Первой конною

Мы пойдем до конца!» 

На что Булат Шалвович сказал: «Куда вы пойдете? Что вы несете?!» А когда он послушал эту песню из зала, то сказал (я уж не помню, кто мне это передал: «Это сладкая какашка!» 

А через несколько лет, послушав первые песни Митяева, Окуджава скажет: «У Олега Митяева есть неукротимое стремление совершенствоваться, работать над собой. А это иногда важнее, чем неизменно ровный, средний, хороший уровень. Когда работа не прекращается — значит зреет открытие». 

«Я бы не стал разделять творчество на авторскую песню, блатняк, джаз, — говорит Олег Митяев. — Это один мир. А то, что кто-то исполняет мои песни, так я давно говорю: пойте на здоровье. Я спокойно к этому отношусь. Кто их поет и как они прозвучат, это не так уж важно. Главное, что они кому-то нравятся...» 

Всенародно известные песни Олега Митяева: «Соседка», «Француженка», «Как здорово, что все мы здесь сегодня собрались!», «Давай с тобой поговорим», «Сестра милосердия», «В осеннем парке», «Авиатор», «С добрым утром, любимая», «Крепитесь, люди! Скоро лето!», «Лето — это маленькая жизнь» и множество других.


Посмотри, в каком красивом доме ты живешь, 

Я вчера пошел за пивом, прямо обомлел: 

Целовал его слепой расплакавшийся дождь, 

Извиняясь, что всю зиму гриппом проболел. 

Я стоял бы любовался до скончанья дня 

Вместе с нашим участковым молча под грибком, 

Но в пакетике прозрачном дырка у меня, 

И все время утекает пиво из него. 

Припев: 

Я ушел в апреле, я нашел повод. 

Я замерз, укутываясь в твой холод. 

И пошел на улицу встречать лето. 

Лето — это маленькая жизнь... 

Лето — это маленькая жизнь порознь. 

Тихо подрастает на щеках поросль, 

Дом плывет по лету, а меня нету. 

Лето — это маленькая жизнь.


Странно... мы все время были в городе одном, 

Ты все там же, в доме на последнем этаже, 

А я в различных точках, именующихся дном. 

Впрочем, если пить, то нету разницы уже.


Припев: 

Я и не заметил, что конец мая, 

Что давно повесилась метель злая, 

Выпил с участковым и смотрю — лето... 

Лето — это маленькая жизнь 

Лето — это маленькая жизнь порознь. 

Тихо подрастает на щеках поросль, 

Дом плывет по лету, а меня нету. 

Лето — это маленькая жизнь.


И хотя в окне твоем ночует наша грусть, 

Я в мусоропровод бросил два своих ключа, 

И к тебе я точно этим летом не вернусь, 

Я хожу в кино и в парк культуры по ночам.


Припев: 

А ты вернулась с моря, я вчера видел, 

Словно прошлой жизни посмотрел видик, 

Видик про разлуку, про твое лето. 

Лето — то маленькая жизнь. 

Жизнь, в которой не было ни дня фальши, 

Вряд ли кто-то знает, что дальше. 

Только участковый мне кивнет молча... 

Лето — это маленькая жизнь. 

«Лето — это маленькая, жизнь»


1995


В 1987 году Митяев знакомится с Константином Тарасовым, и они начинают выступать вместе. С ним же, как аранжировщиком и вторым гитаристом, записаны три пластинки Митяева и три компакт-диска. 

Константин Тарасов до шестнадцати лет вместе с родителями жил в небольшом колымском поселке, и всегда на чем-нибудь играл. В 1972 году, в составе ансамбля Тарасов стал лауреатом Всесоюзного фестиваля самодеятельного творчества. 

«После того как мы переехали в Москву, я играл в небольших оркестрах и занимался гитарой, немного сочинял, — рассказывает К. Тарасов. — До сих пор отношусь к композиторам, как к небожителям... Я закончил исторический факультет пединститута, решив не заниматься музыкой. Но все вернулось на круги своя. Мы встретились с Олегом Митяевым, и я перешел на работу в Челябинскую филармонию...» 

В 1992 году с группой актеров Театра им. Моссовета О. Митяев и К. Тарасов участвовали в спектакле «Большой Владимир» (Митяев в роли В. Маяковского, Тарасов — как актер и автор музыки к спектаклю). Премьера спектакля состоялась в Италии.


В последние годы Олег Митяев работает с аккомпаниатором и аранжировщиком Леонидом Марголиным, с которым записано 3 альбома, в том числе альбом «Крепитесь, люди! Скоро лето!». В записи альбома принимали участие С. Манукян и группа «Ариэль» — это девятый по счету альбом Митяева. Также с Леонидом Марголиным Олег Митяев записал альбом «ЖЗЛ» и альбом на стихи И.Бродского и музыку Леонида Марголина, которые вышли в 2002 году.


Леонид Марголин и Олег Митяев


На такие песни Олега Митяева как "Лето-это маленькая жизнь", "С добрым утром, любимая", "Дорога" и "Крепитесь, люди! Скоро лето!" сняты видеоклипы, которые вошли в видеокассету с записью концерта в ГЦКЗ "Россия". 

Олег Митяев: «Писать — для меня значит бездельничать: читать, встречаться с друзьями, подолгу с ними беседовать, иногда выступать... Хотя концертов, откровенно говоря, могло быть и меньше. Но когда собираются полные залы и я знаю, что люди меня ждут, приходится ехать и выступать...» 

Концерты Олега Митяева обычно длятся от двух с половиной до трех часов, хотя слово «концерт» в привычном понимании к выступлению Митяева не совсем подходит. Его концерт — чистая импровизация, песни зависят от настроения зала, а шутки и воспоминания — от интонации сказанного кем-то из зрителей слова. Несмотря на то, что песни Митяева зачастую грустные, на сцене Митяев очень веселый, зал прекрасно реагирует на его шутки, хотя в песнях и грусть. 

С гастролями Митяев объездил всю Россию и множество стран: был в Германии и США, Франции и Израиле, в Италии и ЮАР (дважды), где записал диск в зале Национального театра в Претории, также диск вышел в Кёльне (Германия). 

Олег Митяев: «Мы довольно много выступали в Германии. Немцы приходили и все время глупо улыбались. Я был вынужден так же глупо улыбаться в ответ, независимо от содержания песни. А вот когда я спел несколько песен по-немецки — были сделаны поэтические переводы всех песен, — вот тут я заметил, как у них изменились глаза. Правда, и у меня они, наверно, изменились, потому что я сам перестал понимать, что пою. 

В Германии перед концертом продавали компакт-диски и тексты с подстрочным переводом, в Южной Африке перед каждой песней шел перевод на английском языке. Но если бы я пел рок или кантри, меня бы туда не пригласили, потому что им хочется услышать, что поют русские. Национальная публика про Россию мало что знает. Поэтому, конечно, бывает масса недоразумений. Например, немцы не могли понять песню про ненаточенные ножи. Для русского слушателя ясно: у женщины ненаточены ножи, значит, в доме нет мужчины. А немцы меня спрашивают: «Есть же электрическая точилка, можно купить. Почему же эта женщина так страдает? Давайте мы купим ей». А во Франции ошибочно перевели слово «соседка» как «ночной медведь». И французы так серьезно песню воспринимали: Россия, метель, медведь...»

У Олега Митяева вышло несколько сборников песен, в том числе книга «Песни» - на сегодняшний день самое полное собрание его сочинений: стихи, ноты, записные книжки, коллекция записок из зала, множество фотографий, готовится новая книга «Светлое прошлое», составителем которой является Р.А. Шипов. В нее вошли 18 еще неизданных песен: очень ранних, которые так и не были записаны ни на один диск, и совсем поздние, еще незаписанные. 

За поэтический сборник «Непраздничные вещи» Фонд русской поэзии в 2001 году вручил Митяеву премию «Петрополь». 

В последние годы в середине февраля в ГКЗ «Россия» проходили традиционные московские концерты Олега Митяева, с 2002 года эти концерты будут проходить тоже в феврале, но уже в Кремлевском Дворце съездов.

«У меня есть такое ощущение, что мне всегда было хорошо, — говорит Олег. — Вот я был подростком, верил в хороших людей. В хорошего Ленина, хорошего Сталина, в хорошего Брежнева. Потом Сталин оказался плохой. Но Ленин-то был хороший, долго был. Потом Ленин оказался тоже плохой... В каждом времени есть свои прелести. И свои радости... 

Мне кажется, что я одинаков, не меняюсь. Хотя понимаю, что это не так. Вышел пиратский альбом, называется «Город Челябинск», где записаны песни, которые не вошли ни в один из моих альбомов. Мне было ужасно за них стыдно, я краснел, когда слушал: с каким пафосом я пел двадцать лет назад, какие темы поднимал... В Челябинск каждый год приезжаю с концертами, иногда два раза в год. Если бы я там не появлялся, я бы долго не выдержал... Во сне я летаю над своим старым двором, вдыхаю забытые запахи, слушаю стрекоз и падаю в озеро. Все это отпечаталось в памяти. Думаю, когда буду умирать, буду вспоминать все это... 

Самого главного я достиг в момент рождения. Просто жить на белом свете уже само по себе большое счастье. А остальное счастье заключается в умении устранять те мелочи, которые мешают тебе жить...»


Комментарии (0)

Без заголовка

Четверг, 22 Января 2009 г. 14:02 + в цитатник
Это цитата сообщения noel_ja [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

НЕВЫНОСИМАЯ ЛЕГКОСТЬ БЫТИЯ



         В мире вечного возвращения на всяком поступке лежит тяжесть невыносимой ответственности. Это причина, по которой Ницше называл идею вечного возвращения самым тяжким бременем (das schwerste Gewicht).
         А коли вечное возвращение есть самое тяжкое бремя, то на его фоне наши жизни могут предстать перед нами во всей своей восхитительной легкости. Но действительно ли тяжесть ужасна, а легкость восхитительна? Самое тяжкое бремя сокрушает нас, мы гнемся под ним, оно придавливает нас к земле. Но в любовной лирике всех времен и народов женщина мечтает быть придавленной тяжестью мужского тела. Стало быть, самое тяжкое бремя суть одновременно и образ самого сочного наполнения жизни. Чем тяжелее бремя, тем наша жизнь ближе к земле, тем она реальнее и правдивее. И, напротив, абсолютное отсутствие бремени ведет к тому, что человек делается легче воздуха, взмывает ввысь, удаляется от земли, от земного бытия, становится полуреальным, и его движения столь же свободны, сколь и бессмысленны.
         Так что же предпочтительнее: тяжесть или легкость? Этот вопрос в шестом веке до Рождества Христова задавал себе Парменид. Он видел весь мир разделенным на пары противоположностей: свет - тьма; нежность - грубость; тепло - холод; бытие - небытие. Один полюс противоположности был для него позитивным (свет, тепло, нежность, бытие), другой негативным. Деление на полюс позитивный и негативный может нам показаться по-детски простым. За исключением одного примера: что же позитивно - тяжесть или легкость? Парменид ответил: легкость - позитивна, тяжесть - негативна. Прав ли он был или нет? Вот в чем вопрос. Несомненно одно: противоположность "тяжесть - легкость" есть самая загадочная и самая многозначительная из всех противоположностей.
         Вновь и вновь он вспоминал, как она лежала на тахте; она не вызывала в памяти никого из его прошлой жизни.
Она не была ни возлюбленной, ни женой. Это был ребенок, которого он вынул из просмоленной корзинки и опустил на берег своего ложа. Она уснула. Он наклонился к ней. Ее горячечное дыхание участилось, раздался слабенький стон. Он прижался лицом к ее лицу и стал шептать ей в сон утешные слова. Вскоре он заметил, что ее дыхание успокаивается, и ее лицо невольно приподнимается к его лицу. Он слышал из ее рта нежное благоухание жара и вдыхал его, словно хотел наполниться доверчивостью ее тела. И вдруг он представил, что она уже много лет у него и что она умирает. Им сразу же овладело отчетливое ощущение, что смерти ее он не вынесет. Ляжет возле и захочет умереть вместе с нею. Растроганный этим воображаемым образом, он зарылся лицом в подушку рядом с ее головой и оставался так долгое время.

************************
           Теперь он стоял у окна и воскрешал в памяти ту минуту. Что это могло быть еще, как не любовь, которая вот так пришла к нему заявить о себе?
Но была ли это любовь? Ощущение, что он хочет умереть возле нее было явно преувеличенным: он тогда виделся с ней лишь второй раз в жизни! Уж не истерия ли это человека, осознавшего свою неспособность к любви и потому разыгравшего перед самим собой это чувство? К тому же его подсознание оказалось столь малодушным, что избрало для своей комедии всего-навсего жалкую официантку из захолустного городка, не имевшую почти никакого шанса войти в его жизнь!
           Он смотрел поверх двора на грязные стены и понимал, что так до конца и не знает, была ли это истерия или любовь.
И ему было грустно, что в таком положении, когда настоящий мужчина сумел бы не мешкая действовать, он колеблется и лишает самые прекрасные мгновения в жизни (он стоял на коленях у изголовья Терезы, и казалось ему, что он не вынесет ее смерти) их значения.
Он злился на себя, но потом вдруг его осенило, что не знать, чего он хочет, вполне, по сути, естественно.
           Мы никогда не можем знать, чего мы должны хотеть, ибо проживаем одну - единственную жизнь и не можем ни сравнить ее со своими предыдущими жизнями, ни исправить ее в жизнях последующих. Лучше ли быть с Терезой или остаться одному?
           Нет никакой возможности проверить, какое решение лучше, ибо нет никакого сравнения. Мы проживаем все разом, впервые и без подготовки. Как если бы актер играл свою роль в спектакле без всякой репетиции. Но чего стоит жизнь, если первая же ее репетиция есть уже сама жизнь? Вот почему жизнь всегда подобна наброску. Но и "набросок" не точное слово, поскольку набросок всегда начертание чего-то, подготовка к той или иной картине, тогда как набросок, каким является наша жизнь, - набросок к ничему, начертание, так и не воплощенное в картину.
            Einmal ist keinmal, повторяет Томаш немецкую поговорку. Единожды - все равно что никогда. Если нам суждено проживать одну-единственную жизнь - это значит, мы не жили вовсе.

 НЕВЫНОСИМАЯ ЛЕГКОСТЬ БЫТИЯ 
1984 Milan Kundera 
Перевод с чешского Нины Шульгиной


Без заголовка

Четверг, 22 Января 2009 г. 09:39 + в цитатник
Это цитата сообщения Владимир_Гринчув [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

14 заповедей Будды



 

НАС МНОГО И МЫ ЕДИНЫ В ЖЕЛАНИИ СДЕЛАТЬ МИР ПРЕКРАСНЕЕ!

 

 

Самый большой враг в жизни человека - это он сам.

 

 

Картинка 60 из 283

 

Самая большая глупость в жизни человека - это ложь.

 

 

Картинка 21 из 1308

 

 

Самое большое поражение в жизни человека - это надменность.

 

Картинка 62 из 168

 

 

Самая большая печаль в жизни человека - это зависть.

 

Картинка 23 из 2196

 

 

 

Самая большая ошибка в жизни человека - потерять самого себя.

 

Картинка 7 из 8

 

Самая большая вина в жизни человека - неблагодарность.

 

Картинка 10 из 156

 

Самое достойное сожаления в жизни человека - умаление своего достоинства.

 

Картинка 36 из 4872

 

Самое достойное восхищения в жизни человека - подняться после падения.

 

Картинка 124 из 3609

  

 

Самая большая утрата в жизни человека - потеря надежды

 

Картинка 25 из 6326

 

Самое большое достояние в жизни человека - здоровье и разум.

 

Картинка 29 из 146

 

Самый большой долг в жизни человека - искренние чувства.

 

Картинка 4 из 5466

 

Самый большой дар в жизни человека - великодушие.

 

Картинка 58 из 188

 

Самый большой недостаток в жизни человека - непонимание.

 

Картинка 29 из 312

 

Самое большое утешение в жизни человека - добрые дела.

 

 (434x700, 148Kb)

 


Без заголовка

Четверг, 22 Января 2009 г. 08:27 + в цитатник
Это цитата сообщения Логово_Монстра [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Четвертый шаг медитации. Внутренний мир – это цветок жизни



Переходя от этапа к этапу своего внутреннего развития неизбежно подводишь итоги достижений и упущений.
Нет никакого резона корить себя за случающиеся огрехи и всегда стоит помнить, что пока психика носит периферийный характер, то они неизбежны. На них просто стоит обращать внимание, и уяснять для себя какого рода эмоции и ситуации разрушали внутреннее состояние сбалансированности психики. И этому надо радоваться, ибо уже стремление к равновесности своих половинок “Я” вытаскивает на поверхность все внутренние проблемы, требующие пристального внимания.

Фактически, к четвертому шагу уже имеется четкая тенденция как бы двойного видения мира – мир, с одной стороны, ясно и осознанно воспринимается как внешняя данность, но, одновременно с этим, с другой стороны, он всегда приковывает к себе луч внимания на теле и при этом явственно воспринимается локализация “Я-наблюдателя”.
Постепенно луч внимания сосредотачивается на самом потоке (плавно текущем внутри тела) связывающим Я-наблюдателя и Я-проявление. Именно это сосредоточение на потоке единства и освобождает от желания избежать неприятных мыслей или ощущений и искусственно продолжить ласкающие самолюбие и чувственность переживания.
Все они становятся равноценными…

Концентрация внимания на потоке дает интереснейший феномен – постепенно идет сужение потока внутреннего мышления и мысленного диалога на самом себе. Уже на первых этапах можно отметить, что эти саморазмышления дают устойчивое равновесие половинок “Я” и они же внезапно, подобно внутренней вспышке, поставляют информацию о структуре равновесного “Я”… Это знание приходит как бы ниоткуда и сопровождается несокрушимой уверенностью в их истинности…

Это очень необычное переживание… Вначале уясняешь себе, что в равновесном состоянии “Я” наблюдатель и воля к проявлению имеют симметрию окружности – наблюдатель – центр окружности, воля – периферия окружности.

Но здесь выявляется одна удивительная закономерность.

Совершенно очевидным становится факт, что Я-наблюдатель тоже может перемещаться. И это воспринимается физически изменением места его локализации.
Он просто сместился – и все…
Но как это может происходить?
Совершенно ясно, что новая локализация Я-наблюдателя раньше была на орбите старого поскольку в равновесном состоянии все Я-проявления находятся на периферии окружности. Кроме того, так же понятно, что таких положений Я-наблюдателя может быть достаточно большое множество.
Возникает вопрос: как их все соединить в единое целое, используя в качестве базовой фигуры только окружности?
Ответ удивительно прост… Если на периферии окружности взять произвольную точку и из нее, как из центра, очертить окружность точно такого же радиуса, как и у исходной, то получатся две взаимоналоженные друг на друга круга. Центр каждого из кругов лежит на периферии другого круга…

Но вот поразительная вещь! Экспериментально исследуя собственную психику, открываешь в ее структуре древний сакральный рисунок известный как vesica piscis или “рыбий пузырь”. Этот рисунок обожествлялся древними людьми, его можно найти в узорах тантрического искусства, он был основополагающим при закладке и строительстве храмов. Вся древняя философия, вся мифология в любой точке мира опирается на построение vesica piscis.

 (457x360, 22Kb)

 (312x266, 18Kb)

Именно этот рисунок и берется Мельхиседеком Друнвало для построения Цветка Жизни.
И, действительно, если из каждой точки пересечения взаимно наложенных окружностей построить новые окружности точно такого же радиуса, то тут же получается Цветок Жизни… Если взять три окружности, то получится кабалистическое Древо Сифирот.

И это открытие внутренней структуры уравновешенной субъективности, конечно, потрясает…

 (391x433, 51Kb)

Одновременно с этим, открывается еще одна и головокружительная перспектива – можно тут же заметить следующее: до сих пор движение из одного центра Я-наблюдатель в другой такой же центр совершался по периферии круга пассивным созерцанием переживаемых состояний. Теперь же можно отметить, что эти центры можно связать не только дугами окружности, но и радиусами или прямыми линиями, идущими из одного центра в другой. И если движение по дугам было пассивным, то движение по радиусу или прямой можно назвать активным. И именно такое движение открывает возможность активного воздействия на собственную психику и на окружающий мир.

А это уже – революция!!!

Здесь есть смысл задуматься о цели предыдущего этапа развития… До сих пор развитие шло пассивно, да и сама медитация носила пассивный характер. Дело в том, что для неуравновешенного человека, которым являются практически все люди, абсолютно недоступно понимание смысла “свободы”, “единства со всем живым”, “любовь ко всему проявленному”, “истина”, “справедливость”. Люди употребляют эти понятия непроизвольно отталкиваясь от их антиподов – неуравновешенный человек не знает, что такое “справедливость”, он знаком с его отрицанием – “несправедливость”. Фактически неуравновешенный профанический человек не идет к истине, а убегает от лжи, предполагая, что где-то, в своих хаотических блужданиях и постоянных уходах он натолкнется на положительное утверждение. Но самого положительного тезиса он просто не знает. В дальнейшем он поймет, что этого тезиса и не существует в природе, а он может быть сконструирован свободным человеком в акте свободного творчества… Но до этого еще надо дорасти…

Фактически теперь становится совершенно ясным, почему первые три шага медитации носили пассивный характер – исходный и неуравновешенный человек просто не знает, что такое нравственное поведение, ему неведомо понятие смысла слова “свобода”. Саму свободу он воспринимает, как некий произвол и поэтому природа дает первое внутреннее понятие “свободы” такому человеку в виде осознанного самоограничения, сужения луча своего внимания до собственной субъективности. Следующим шагом природа избавляет человека от привычки предвзятого и привычного обусловленного суждения – она открывает перед ним мир уравновешенной психики, где все феномены, происходящие с ним, имеют равную ценность и имеют симметрию круга.
Цена такого добровольного отказа от слепой и неуправляемой воли к проявлению = это раздвоения “Я” и контроль за волей “Я-наблюдателем”.
Именно благодаря такому контролю человек из несокрушимо эгоистичного Homo vulgaris превращается во внутренне нравственную личность - Homo sapiens.


И вот для этого нового и преображенного человека вдруг открывается перспектива перехода к активным медитативным действиям.

Четвертый шаг медитативного размышления предполагает обращение внимания на точки пересечения окружностей в рисунке vesica piscis. Во внутреннем медитативном самонаблюдении они открываются вдруг во внезапно и непроизвольно вспыхивающих образах внутренней визуализации периферийных состояний. Как только вспыхнул такой образ, это значит, что произошел переход с одной окружности на другую.

И вот именно в этих точках спонтанной визуализации и возможен переход от пассивного созерцания к активной творческой деятельности. Именно эта деятельность и составляет суть пятого шага медитативного размышления.

Без заголовка

Четверг, 22 Января 2009 г. 08:21 + в цитатник
Это цитата сообщения noel_ja [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Супружеская любовь



Супружеская любовь, которая проходит через тысячу случайностей, самое прекрасное чудо, хотя и самое обыденное. Франсуа Мориак

Без заголовка

Четверг, 22 Января 2009 г. 08:20 + в цитатник
Это цитата сообщения noel_ja [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Для Воина Света невозможной любви не бывает



Воина Света не смутить ни отчужденным молчанием, ни безразличием, ни пренебрежением. Он видит, что под ледяной личиной, которой облекают себя люди, скрывается пылкое сердце.

И потому он рискует сильней, чем другие люди. Непрестанно и беспрерывно ищет он любви - пусть даже в поисках этих придется ему иногда слышать слово “нет”, уходить ни с чем, чувствовать себя отверженным и душой, и телом.

Воин не дает запугать себя, когда ищет ту, в ком нуждается. Без любви он - ничто.


Воин света не может обойтись без любви. Потребность дарить тепло и ласку заложена в самой его природе, подобно потребности есть и пить, подобно удовольствию от Праведного Боя. Если солнце заходит, а воин не испытал счастья, значит, что-то неправильно.

И тогда он прерывает бой и отправляется на поиски спутника, чтобы с наступлением вечера не оказаться одному. Если же ему трудно найти спутника, он вопрошает себя: “Неужели я боюсь приблизиться к кому-то? Неужели я получил тепло и ласку, но не заметил этого?”

Воин света пользуется одиночеством, но не позволяет, чтобы одиночество воспользовалось им.

Ибо Бог посылает одиночество, чтобы научить человека искусству общежития.

Бог использует гнев, чтобы показать бесконечную ценность мира, а скуку - чтобы яснее стала важность риска и самозабвения.

Бог применяет молчание, чтобы внушить, как ответственно должно быть каждое слово. Усталость - чтобы въяве предстала прелесть бодрости. Недуг - чтобы мы полнее осознали благодать здоровья.

С помощью огня Бог дает нам представление о воде. С помощью земли - учит нас тому, что такое воздух. А смертью Бог показывает, сколь важна жизнь.

Пауло Коэльо


 (400x299, 74Kb)


Без заголовка

Четверг, 22 Января 2009 г. 08:14 + в цитатник
Это цитата сообщения noel_ja [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

В чем заключается искусство поведения?



 (356x353, 58Kb)
Любовь открывает все двери, независимо от того, насколько закрытыми они могут быть, независимо от того, что они давно не открывались. Ваши поступки должны принести единство и гармонию, открыть все двери, которые были закрыты в течение долгого времени. Будьте настойчивы и терпимы. Откройте свое сердце навсегда.

Основополагающим правилом поведения должно быть умение отдавать. Если вы собираетесь встретиться с кем-то, подумайте, что вы можете дать ему: конкретный подарок, например красивую вещь, слова приветствия, теплую симпатию, похвалу, восхищение, любовь, дружеский совет или хорошие новости для тела, ума или души, или все, что вы способны дать. Должно быть, что-то, что вы сможете дать, когда вы встречаете кого-то. Просто “привет” или “здравствуйте” не достаточны для того, что бы вызвать при встрече волну радости и любви. Искусство поведения требует, чтобы первый момент встречи содержал в себе нечто действительно ценное для встречи двух сердец.

Читать далее...

Без заголовка

Среда, 21 Января 2009 г. 12:19 + в цитатник
Это цитата сообщения Тема_закрыта [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ С БОЛЬЮ



«Если видишь, как человек справляется с болью, можно сказать о нем много.
Если видишь, как человек умирает, можно сказать о его прожитой жизни почти все» (А.Г.)

Вопрос боли очень серьезный. «Пока человек не выучит этот урок, он не уйдет от самого себя» (А.Г.). Умение правильно проходить через боль относится к первым двум уровням (физическому и эфирному), и время учиться этому для человечества уже ушло, это осложняет условия дальнейшего пути.
Что такое боль? Это один из явно ощутимых видов страдания, урок, касающийся самых грубых вибраций. Если человек его не прошел, что-то подобное будет повторяться с ним и дальше – в его поведении, во всем, что более тонко, чем физическое тело. Люди, которые не отработали «младенческий» уровень – не получили дара бдительности – вообще плохо умеют принимать то, что есть. От страдания они отказываются, за наслаждением гонятся, но не в состоянии его ощутить, потому что «сосуд» переполнен, не очищен. Боль такие люди тоже не принимают.
Все легко, что от Бога, и если бы мы научились правильно реагировать на первые болевые импульсы, их пропускали бы до физического тела и выходили бы из этого состояния, то никогда не ощутили бы резкой боли.
При восприятии – от 7-го к 1-му – импульс должен неискаженным пройти сверху вниз до физического тела. (О планах бытия и реальном возрасте человека здесь - http://www.liveinternet.ru/users/2942973/blog/page1.html)
Существуют зеркала. Их человек проходит, когда что-то воспринимает или осознает. Для осознания и восприятия они располагаются в разных местах, смещаются, потому что находятся в движении. При восприятии (поток вниз) зеркала находятся между 6 и 5, 4 и 3, 2 и 1. При осознании (поток вверх) – между 2 и 3, 4 и 5, 6 и 7.
Основное условие для прохождения зеркала – сохранение внутреннего спокойствия, тогда получится что-то принять. При прохождении каждого из зеркал идет проверка – как у человека с точкой внутреннего спокойствия. Если он этому не научился, ему будет сложно пройти зеркало. Сильное искажение у большинства людей между 4 и 3 – ментальным и астральным планами. Вместо того, чтобы начать что-то чувствовать, человек начинает об этом думать или говорить. Когда плохо, он начинает ВЫГОВАРИВАТЬ это вместо того, чтобы ОЩУТИТЬ. «Человек начинает выдумывать, что он что-то переживает» (А.Г.).
Чем больше он СЧИТАЕТ, что переживает, тем больше беспокоится. То, что на пользу, должно приводить нас в спокойное состояние. Еще отслежка – если плохо, рано или поздно это должно дойти до физического тела – должно стать больно. (Люди выше «подросткового» уровня начинают ощущать боль раньше, чем она дойдет до физического тела, у них душа болит.) Например, идет какое-то страдание, его короткие импульсы можно назвать болью. Они доходят до ментального тела, и мы отказываемся их принимать, искажаем. Но урок не пройден. Если человек не хочет учиться через маленькие неприятности, получит большую, от которой не в состоянии будет укрыться. «Рано или поздно придет такая боль, которая пробьет» – он получит сразу большую порцию. Если сбегал с уроков, рано или поздно будет экзамен, и тогда все выяснится. Сильная боль и болезнь говорят о том, что человек «сбегал с уроков».
Как правильно выходить из боли? Что происходит с человеком, если он остановится на том или ином уровне?
Если боль уже есть, признайте ошибки, но углубляться в это не надо. Надо понимать, что это говорит о том, что вы раньше не замечали, например, что ваше тело уже устало. А значит, не знали меры. Любое использование чего-то не в меру не остается безнаказанным, надо хотя бы обещать себе отдых. Отследите, на каком месте вы перестаете двигаться, где у вас бывает остановка, что вы делаете не так. Отсюда сделаете вывод, где остались недоработки.

1. Первый этап. Задача первого уровня при прохождении боли – расслабиться, ПРИНЯТЬ боль.
Нужно включиться и побыстрее пройти этот урок. Ведь на самом деле боль приходит перед блаженством, перед очищением, что-то в вас исправляется. Боль исправляет, если с ней правильно взаимодействуешь.
Первая ошибка – непринятие боли, когда она уже есть. Боль уже вошла в человека, но он отказывается включать даже первый уровень восприятия. На то, чтобы включиться, дается определенное время. Если человек здесь превысит меру – время уйдет, но боль никуда не денется, она будет нарастать. При остановке на этом уровне, если боль сильная, человек отключается, теряет сознание. Если несильная, она нарастает, захватывая все большие участки, человек перестает понимать, где конкретно болит.
Отслежка того, что человек боль не принимает – его физическое тело напрягается (человек напряженно молчит). То, что легче, нам кажется самым приемлемым – к этому создается тяга. Человеку кажется, что чем больше он напрягается, тем меньше у него болит. На самом деле первое, что нужно сделать при боли – это расслабиться, то есть с болью надо согласиться, принять ее.
Если сопоставить это с жизнью, непринятие боли означает, что человек никогда не принимает то, что есть, сопротивляется. Отслежка для женщин: «Посмотри, как женщина рожает, и ты поймешь, что за женщина». А для мужчин: «Посмотрите, как мужчина переносит зубную боль...»
Анна Григорьевна проводила человека через этот этап таким образом – чтобы он включился, она говорила: «Больно? Сейчас будет еще сильнее». Человек готовился, расслаблялся, принимая боль.

2. Второй этап – исследование КАЧЕСТВЕННЫХ характеристик боли.
Он начинается, когда человек расслабляется. В первый момент начинает болеть вроде бы сильнее, и человек может вернуться назад к первому этапу. На самом деле на втором этапе боль начинаешь действительно чувствовать, ощущать. Ошибка здесь – люди начинают издавать звуки. Согласились, что болит, и начинают упиваться болью. «С болью начинают нянчиться, ходить и ее носить, еще и петь ей песни» (А.Г.). Когда на втором этапе люди носятся с болью, упиваются ею, идет мощная концентрация внимания на боль – в то место, где болит, затягивается эфирное тело, как пылесосом одежда. За счет эфирной энергии может быстро развиться опухоль.
А нужно здесь начать исследовать боль, задавая себе вопросы: Какая эта боль? Анна Григорьевна спрашивала: «Как болит? Быстро говори, какая боль – холодная, горячая?» Определяются качественные ощущения: колющая боль, режущая и т.д. Когда человек начинает исследовать боль, он над ней поднимается и может уже управлять. Не получится одновременно носиться с болью и думать, какая она. Только начните исследовать боль, и вы сами не заметите, как она уменьшится.
Как отследить, что человек прошел второй этап? Он перестает стонать, жаловаться. Второй план – «детский», поэтому и останавливаются на нем «дети». Они принимают боль и начинают с ней носиться, а дальше никуда. Этот этап «громкий», «дети» быстро всем надоедают, и их чем-нибудь обезболивают. Неправильно принятое обезболивание откладывает урок на другой раз, а там будут более жесткие обстоятельства и обезболивание потребуется сильнее. И так до предела, пока человек не переполнится лекарствами. Он уже не верит, что может сам выходить из боли.
Когда отследите, что человек перестал жаловаться и увлекся описаниями боли, когда пошли слишком большие подробности, переводите его на следующий этап. Когда человек задерживается на каком-то этапе, он быстро теряет силы. Теряет он и приобретенные ценности этого плана. Когда человек не в меру жалуется, он ослабляет свое эфирное тело. Любая жалоба «жалит» эфирное тело, в нем образуются дырки. Потом и одежда начинает расползаться.
Эфирное тело – это та рубашка, которая несет удачу, эфирный план ответственен за процветание. «Все неудачники очень нетерпеливые» (А.Г.). Характерная их черта – они носятся с болью. Когда к Анне Григорьевне приходил человек и говорил: «У меня все время деньги теряются», она спрашивала: «Как вы себя ведете, когда у вас что-нибудь болит?» и ставила условие: «Когда перестанете жаловаться, тогда перестанете и терять».

3. На третьем этапе исследуются ПРОСТРАНСТВЕННЫЕ характеристики боли – ее локализация.
Когда выходишь на этот этап, вся боль собирается в одно место. Нужно задать вопросы: «Где болит конкретно? В каком месте самый центр?» Пространственные ощущения касаются астрального плана – плана взрослых «подростков», задействуется душа. Те, кто быстро проходит первые два, здесь ощущают конкретность боли. «Подростки» боль терпеть умеют, но они не умеют с ней взаимодействовать. Они не двигаются дальше, чем «дети», потому что для них главное – сохранить лицо, «имидж», для них важно, как они выглядят. Они сами могут быть довольны и считать: «Вот как я мужественно все терплю». А что толку? Если болит, значит, ты что-то не так делаешь. Мужество тоже должно быть в меру, и ему дано определенное время.
Особенно мучаются от боли именно люди, выходящие на этот план, потому что они не жалуются и их не обезболивают. Но и дальше они не двигаются, потому что им кажется, что боль будет бесконечной, они не видят ее изменчивости. Им надо обратить внимание на изменчивый характер боли.

4. Четвертый этап. Исследование ВРЕМЕННЫХ характеристик боли.
Нужно задать вопрос: «Какая боль – импульсивная, тягучая, приступообразная...? Как она живет во времени?»
Четвертый план – ментальный, ему соответствует уровень «юноша». У «юноши» уже идет пробуждение Духа. Чтобы дальше исследовать боль, надо задействовать Дух.
Боль – это отправная точка, от которой надо уходить. На низших планах боль возникает вследствие развития причин и следствий. При выходе в Духовный Мир важно сформировать к себе правильное зеркальное отношение как к образу и подобию Божию. Здесь боль дается за искажение своего образа. Любое духовное движение создает Время, и это Время потом будет разворачиваться в события. Законы духовного развития требуют уходить от боли в плоскости совершенно иной, чем та плоскость, в которой развивается ситуация боли – мы подходим к зеркалу, за которым начинается Время. Иногда достаточно приподняться над ситуацией и взглянуть на себя со стороны, тогда боль уйдет.
Когда мы исследуем временные характеристики боли, мы делаем духовное движение, иначе не получится ощутить, какая же эта боль во времени. Именно здесь начинается выход из боли – человек сам замечает, что боль начинает затихать.

5. Пятый этап. На пятом этапе ощущаются ГРАНИЦЫ БОЛИ, наступает облегчение. Для того, чтобы боль не повторилась, важно осознать, что стало легче, отметить то положительное, что происходит. Может быть, будет еще приступ, но он будет меньше. Тогда нужно будет пройти все этапы еще раз.

6. Шестой этап. Ощущаются ИЗМЕНЕНИЯ В МЕСТЕ БОЛИ, как будто что-то растекается по телу от этого места. На этом этапе нужно отследить, какие еще места в теле связаны с тем, что болело, между ними происходит взаимодействие. Когда все успокоится, надо будет обратить внимание именно на эти участки – оттуда и начинаются неприятности, а потом боль стекается в эпицентр.

7. Седьмой этап. Почувствуйте, что боль ушла, осталась физическая усталость тела, слабость. Отследите это состояние, оно похоже на то, которое предвещало боль, идет обратный процесс. В следующий раз узнайте подобное состояние. Не надо его бояться, просто при возникновении такой усталости надо отдохнуть, иначе пойдет чрезмерная нагрузка на те места, которые вы отследили. К собственной слабости или усталости надо относиться с пониманием, нельзя перегружать физическое тело.
После седьмого этапа важно порадоваться тому, что произошло, и ощутить БЛАГОДАРНОСТЬ самому себе и, если получится, боли. И еще – смириться с тем, что нечто подобное может повториться. Боль нужно воспринимать, как знак для работы, для изменения, для ухода от какой-то ситуации. Нужно учиться воспринимать как можно более тонкие подобные знаки.
Время взрослых «детей» уже ушло, тяжело и «подросткам». Человечество уже должно было бы перейти на уровень «юношей», становиться «взрослыми». Сейчас время реагировать, как минимум, на собственную душевную боль. Реакция только на боль физическую говорит о том, что знак ранее был пропущен, и боль вошла слишком глубоко. В таком случае боль уже не будет являться знаком, говорящем о какой-то неприятной ситуации. Эта боль говорит о вашем несовершенстве. Боль душевная говорит вам о том, что происходит сейчас, о том, что сейчас нуждается в исправлении, в изменении. Боль физическая говорит о том, что нужно исправить в вас самих. Она говорит о том, что вы вовремя не отреагировали на боль душевную.
Пока не научитесь справляться с болью физической, душевную ощущать будет сложно. «О чем можно разговаривать – о каком поведении или жизни вообще – с человеком, у которого сильно болит? Прежде всего надо обезболить» (А.Г.). Никакие разговоры о душе неприемлемы, пока человек занят физическим телом. Поздно с ним разговаривать, надо привести его в нормальное состояние.
После того, как Анна Григорьевна обезболивала, она говорила человеку: «Нравится так, как сейчас? Я вам скажу, что надо делать. Не будете слушаться, болеть в следующий раз будет еще сильнее, но ко мне больше не приходите». Но перед таким разговором физическая боль должна уйти. Вы сможете помочь человеку, если сами были состоятельны в этом вопросе.

Что такое боль? Что происходит с человеком, когда у него есть недоработки на определенном уровне?
Человек осваивает вибрации какого-то уровня. Постепенно он считает себя состоятельным в этом, начинает опираться на определенные ценности, например, на ценности «юношеского» уровня. Если человек не привык ставить многоточие за своими поступками, привык к однозначности, то любой из аспектов состоятельности он принимает за состоятельность на этом уровне вообще. У него что-то действительно получилось – например, он состоятелен, как «юноша», в восприятии себя (это лишь один из аспектов), и он тут же решил, что вообще во всем ведет себя, как «юноша». «Вообразил себе твердую почву там, где еще ничего нет» (А.Г.). Пока человек такого про себя не решил, ему дано будет время, и он будет бдительным, он не будет принимать на себя ответственность. Тогда он всегда найдет выход из положения в каком-то следующем аспекте, где он состоятельность еще не проявляет.
Когда он состоятелен, он может быть для себя Учителем, а когда нет – учеником, и не может ничего утверждать. Когда человек соглашается на роль ученика, он будет опираться на доверие к Учителю и на своем уровне удержится. У него не будет здесь опоры, но Учитель (его истинное «Я») даст ему точку подвеса. Если человек решил: «Я сам могу», а этого еще нет, он начинает искать опору там, где ее нет. «Он ее все равно найдет, но где-то ниже» (А.Г.).
В момент такого падения приходит боль – сначала душевная. Перед ней возникает еще и неприятное предупреждающее ощущение, говорящее о неприятной ситуации, из которой надо выйти. Например, к вам подошел человек, который на вас «накатывает». Вам стало неприятно, больно на душе. Отследите – это вам знак, что надо из этой ситуации выходить.
Такой способ могут применять люди, которые обрели чувство меры на тему опоры, те, которые когда-то умели справляться с болью сами. Те, которые уже умеют быть для себя Учителями, смогут почувствовать боль душевную. Но сначала ту, которая возникает при ошибках, когда человек думает, что опора есть, а ее нет, и он проваливается. Одно признание этого тут же поднимает человека. Если не признаёшь, то опора проваливается все ниже, и боль душевная переходит в боль физическую, а затем в болезнь. При болезни надо признать, что опирались на то, чего не было. Не было какой-то состоятельности, а вы считали, что она есть. Такое признание поднимает над болезнью. Но подниматься придется постепенно, шаг за шагом.
Это и есть путь трудностей. Это путь, когда есть состоятельность, потом провал, человек вовремя раскаивается и вновь обретает состоятельность. Человек учится через сильную душевную боль и физические неприятности, приобретает опыт. Это путь «юношей» и «взрослых». Когда вы доводите свой организм до болезни, когда уже все говорит о том, что вы в этом вопросе несостоятельны, а вы все равно продолжаете опираться сами на себя, к «юношескому» или «взрослому» уровню вы не относитесь.
Состоятельность – это когда сам находишься в вибрациях определенного уровня, умеешь взаимодействовать с ними и можешь поднимать других до уровня этих вибраций. Взаимодействие означает, что эти вибрации могут быть для вас опорой. Для других в какие-то моменты вы уже сможете служить точкой подвеса.
Учитесь отслеживать, кто для вас действительно Учитель, а кто способствует вашему падению. Настоящий Учитель дает точку подвеса, поднимает вас в вибрациях. Ложный всегда утяжеляет, в его похвале нет строгости, а в строгости нет снисходительности.
Пока не пройдете урок боли, у вас не получится начать жить для других, все будет сконцентрировано на себе самом, выход на Духовный Путь будет закрыт. «Того, кто не научился взаимодействовать с болью, ждет смерть, придется проходить ее уроки» (А.Г.).

Без заголовка

Среда, 21 Января 2009 г. 10:27 + в цитатник
Это цитата сообщения Логово_Монстра [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Понимание жизни



Понимание жизни находит прочное и надежное основание только в самопознании. Понять жизнь в ее истинности - это значит понять себя. И самое удивительное заключается в том, что именно это мы и не делаем. Мы пытаемся понять жизнь через что-то иное нам, и в этом ином мы ищем фундамент, который на деле оказывается коварным окошком в непроходимом болоте. Поэтому чем сильнее в нас стремление к "объективности", то тем дальше мы уходим от себя и от понимания смысла бытия, ибо в таких потугах мы никогда не имеем дело с подлинным бытием, а отождествляем его с непрочным и переменчивым туманом, который испаряется под первыми же лучами нашего непредвзятого разума. Понять жизнь - это значит опираться на себя, это значит брать за образец только свои свободные эмоции, это значит, что за образец истинности брать свое бытие...
Человек, который пытается понять жизнь исходя из объективности, напоминает того самого искателя истины, потуги которого описал великий Конфуций... Они ищет в темной комнате черную кошку, зная при этом, что ее там нет.
Но как остановить эту зудящую привычку думать об объективном?
Только контролем своих непроизвольных мыслей... И если вы постоянно в мысленном монологе обращаетсь к кому-то внешнему вам или пытаетесь ему что-то доказать, или судите его, то ваша мысль - это бубен звенящий, механическая машина без смысла и цели. Но вот когда вы обратите внимани на то - ПОЧЕМУ ВЫ ТАК ДУМАЕТЕ, то тут же вы впервые можете почувствовать сладость свободных чувств и конструктивных творческих мыслей

Без заголовка

Среда, 21 Января 2009 г. 10:17 + в цитатник
Это цитата сообщения AmYulija555 [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

ЛИЗ БУРБО: ДЕНЬГИ И ИЗОБИЛИЕ



 (466x699, 330Kb)
Изобилие не может быть только материальным, а если и может, то недолго. Денежное, материальное богатство обретает свой истинный смысл лишь тогда, когда ему соответствует внутренний, духовный мир человека.

---Как вы можете утверждать, что деньги — это энергия? По-моему, энергия это нечто невидимое, а деньги — вещь конкретная.

В словаре сказано, что энергия — это сила, с помощью которой можно добиться больших результатов. Деньги, в своем физическом проявлении, просто отражают или выражают вашу внутреннюю силу, а также вашу способность созидать. Вот почему слово «энергия» используется как символ денег.

Изучая другие формы энергии, такие, как воздух, солнце, огонь, ветер и вода, мы замечаем, что их количество неограниченно. Это же относится и к энергии, производящей деньги. Вообще, всякая форма энергии может быть использована для созидания или для уничтожения — в том числе и деньги.

Деньги придуманы как средство обмена или приобретения благ в нашем материальном мире. Вот пример, наглядно показывающий, что деньги представляют форму энергии: в обмен за оказанные кому-либо услуги вы получили деньги, необходимые вам для покупки этой книжки. Покупая ее, вы платите за энергию, которую многие люди, включая и меня, должны были затратить для ее выпуска. Я же затем использую эти деньги для оплаты энергии, затраченной кем-то другим, и так далее.

Образуется цепочка. Вот почему можно утверждать, что деньги — это постоянно циркулирующая энергия.

Секрет изобилия заключается в том, чтобы позволить этой энергии свободно циркулиро-вать, а не блокировать ее, как это делает большинство людей. В приведенных ниже ответах будет конкретно показано, как обеспечить свободное обращение этой энергии.

---Какова разница между изобилием и процветанием?

Изобилие располагается на уровне «иметь», а процветание — на уровне «быть». Процветающий человек не обязательно живет в изобилии, если не считать, что ему известно в глубине души, что у него всегда будет то, в чем он нуждается. Он не беспокоится о будущем. Процвета-ние, таким образом, является состоянием души. Противоположностью процветания является бедность, которая также является состоянием души. Это состояние человека, который верит, что ему не хватает необходимого.
В чем причина возникновения денежных проблем, с которыми в наше время сталкивается столько людей?

В определенные моменты эволюции иерархи ряда ре¬лигий замечали, что большинство людей, имеющих деньги или материальные блага, в конечном счете забывают БОГА. Их богом становились эти деньги и материальные блага. Поскольку цель религии состоит в том, чтобы привести нас к БОГУ, то они распространили верование, что богатому очень трудно попасть в царствие небесное. Мы, таким образом, приняли верование, что богатые не попадут на небо. Поскольку все мы глубоко духовны, даже если некоторые и не отдают себе в этом отчета, мы ищем БОГА. И чтобы суметь найти БОГА, нам необходимо научиться отстраняться от материальных благ.

Правда, трудно жить в отстранении, когда кто-то имеет много денег и материальных благ. Быть отстраненным не означает лишать себя их. Это скорее означает способность, имея материальные блага, не жить при этом ради них и не беспокоиться о том, что их потеряешь. Процветание означает уверенность, что, даже если ты теряешь что-то, ты всегда можешь снова вернуть себе это. Таким образом, нам следует научиться жить в окружении материальных благ, оставаясь при этом отстраненными от них.

К сожалению, большинство людей продолжают в глубине души верить в то, что быть богатым нежелательно. Поскольку с нами всегда происходит то, во что мы верим, то нет ничего удивительного в том, что в материальном мире такому количеству людей трудно жить в изобилии.

---Что следует сделать, чтобы жить одновременно в духовном, эмоциональном и финансовом изобилии?

Когда вы говорите о духовном изобилии, вы, видимо, имеете в виду: «Как быть духовным человеком, живя при этом в эмоциональном и финансовом изобилии?» Это возможно, если вы примете идею о том, что имеете такое право. Поскольку мы суть БОГ, то, выражая себя как человеческие существа, мы все имеем право на полноценное счастье во всех областях. Являясь чистой любовью, БОГ желает нам всем только жизни, наполненной любовью, радостью, изобилием и гармонией. И когда мы переживаем иное, то это означает, что мы забыли БОГА.

Помимо истины, что БОГ есть любовь, существует закон причины и следствия, которому подчиняется жизнь на нашей планете и в соответствии с которым мы пожинаем то, что сеем.

Действительно, будучи людьми, все мы обладаем свободной волей, то есть способностью выбирать. Эта подаренная нам способность, к сожалению, была плохо использована человеком. Большинство людей выбирают не верить, что «БОГ есть любовь» и что сами они заслуживают изобилия. Поэтому они и пожинают не то, чего хотят. Они пожинают именно то, во что верят, а не то, к чему стремятся.
Только тогда, когда вы будете знать в самой глубине души, что имеете право на все имею-щиеся на Земле бо¬гатства, они проявятся в вашей жизни. Используя эти ' богатства для сближения с БОГОМ, вы сможете развить свое духовное измерение, оставаясь при этом удач-ливы¬ми и в финансовом плане.

---Почему половина людей, проживающих на Земле, выбрали жизнь в бедности? Не несут ли они послание, которое следовало бы понять, исходя из выбора, сделанного ими до своего рождения?

По статистике, в бедности живет даже больше 50% жителей планеты! Однако эти статистические выкладки сделаны на основе нашего западного толкования понятий богатства и бедности. То, что считается бедностью у нас, является богатством для жителей Африки или Южной Америки.

Некоторые выбрали жизненный план с малым количеством денег или материальных благ. Если они искренне приемлют такой план жизни в гармонии, они могут быть очень счастливы; но им не обязательно жить с таким малым количеством денег до конца своих дней. Как только они усвоят свой жизненный урок, они могут переходить к чему-то другому. Зато все время существует опасность, что эти люди попадут под влияние окружающей среды и не примут такой стиль жизни. Вероятно, в таких условиях труднее быть счастливым.

Подавляющее большинство бедных людей являются таковыми потому, что они забыли о БОГЕ. Они не при¬знают свою великую способность созидать свою жизнь. Они позволяют страхам управлять своей жизнью. Помните: быть бедным означает верить в отсутствие денег, а не иметь мало материальных благ. Отсутствие у них денег является символом отсутствия творческой способности в их жизни.

---Почему некоторые люди, выросшие в бедности, стали очень богатыми? Потому что они перешли к действию и создали что-то в своей жизни!


В эру Водолея нам всем необходимо научиться уважать деньги и материальные блага, считать их божественным проявлением, а не критерием нашего успеха в жизни.

Как трансформировать свои бессознательные убеждения, которые притягивают к нам неприятности и неудачи, и сделать свою жизнь успешной со всех точек зрения?

Браво! Вы уже осознаете, что именно ваши внутренние верования являются причиной ва-ших неудач. Если вы хотите больше узнать о верованиях, отсылаю вас к третьей книжке этой серии, в которой всесторонне раскрыта эта тема.

Что же касается ваших действий, то вы уже сейчас можете изменить свое поведение в тех областях, в которых не можете добиться желаемых результатов. Ментальное верование порож-дает определенное поведение, которое в свою очередь оказывает непосредственное влияние на результаты вашей деятельности. Поскольку вас не удовлетворяют полученные до настоящего времени результаты, то, изменив свое поведение, вы несомненно сумеете изменить и сопровождающее его неблаготворное для вас верование. Поэкспериментируйте с различными типами поведения, отличными от того, которого вы придерживались ранее. Через эти экспери-менты вы и достигнете своих целей.

Изобилие не измеряется только содержимым вашего кошелька. Оно измеряется всем, чем вы обладаете. Деньги являются всего лишь одним из средств обмена в процессе приобретения вещей. Находите ли вы время регулярно, не спеша, вспоминать все то, чем обладаете, и благодарить за это изобилие?
Читать далее...

Без заголовка

Среда, 21 Января 2009 г. 08:33 + в цитатник
Это цитата сообщения Владимир_Гринчув [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Г.Чепмен - Пять языков любви (глава 1)



 

Картинка 6 из 38

   Глава 1. Что происходит с любовью после свадьбы?

   На высоте 30000 футов, где-то между Буффало и Далласом, он положил свой журнал в кармашек на спинке переднего кресла, повернулся ко мне и спросил:

   - А вы кем работаете?

   - Я занимаюсь консультированием по проблемам брака и веду семинары по улучшению семейной жизни, - сказал я, как о чём-то само собой разумеющемся.

   - Я уже давно хотел кому-то задать этот вопрос, - сказал он. - Что происходит с любовью после свадьбы?

   Расставшись с надеждой вздремнуть, я спросил:

   - Что вы имеете в виду?

   - Видите ли, - сказал он, - я женился трижды, и каждый раз до свадьбы все было замечательно. Но после все, каким-то образом разваливалось. Вся любовь, которую, как я думал, я испытывал к ней, и вся любовь, которую она, казалось, испытывала ко мне, испарялась. Я неглупый человек. Я управляю успешным бизнесом, но этого не понимаю.

   Сколько продолжался ваш брак? - спросил я.

   - Первый длился примерно десять лет. Во второй раз я прожил в браке три года, а в последнем браке около шести лет.

   - Ваша любовь исчезала сразу же после заключения брака или это был продолжительный процесс? - уточнил я.

   - Ну, во второй раз все пошло не так с самого начала. Я не знал, что произошло. Я думал, что мы действительно любим друг друга. Но медовый месяц был ужасным, и мы так после него и не оправились. До этого мы встречались всего шесть месяцев. Это был потрясающий роман. Фантастика! Но после женитьбы это стало битвой с самого начала.

   В первом браке мы прожили хорошо три или четыре года, пока не появился ребёнок. После рождения ребёнка у меня появилось чувство, что она всё внимание отдаёт ему, а я уже ничего не значу. Всё выглядело так, как будто целью её жизни было иметь ребёнка, а после того, как он родился, я стал не нужен:

   - Вы ей об этом сказали?

   - Конечно, сказал. Но она сказала мне, что я сумасшедший, что я не понимаю, как это тяжело быть нянечкой двадцать четыре часа в сутки, и что мне следовало бы больше понимать её и больше ей помогать. И я действительно попытался, но это явно ничего не изменило. Расстояние между нами стало увеличиваться и через некоторое время от любви ничего не осталось - одна пустота. Мы оба сошлись на том, что нашему браку пришёл конец.

   Ну а мой последний брак? Я по-настоящему был уверен, что в этот раз всё будет по-другому. Я уже три года был разведён. Мы встречались друг с другом в течение двух лет. Я действительно думал, что мы знаем, что делаем. Мне казалось, что впервые в жизни я понял, что означает любить кого-то. Я искренне чувствовал, что она меня любит.

   Не думаю, чтобы я изменился после женитьбы. Я продолжал выражать свою любовь к ней, как и до брака. Я говорил ей о том, как она прекрасна. Я рассказывал ей о том, как сильно её люблю. Я говорил ей о том, что горжусь тем, что я ее муж. Но через несколько месяцев, после того, как мы стали жить вместе, начались жалобы. Сначала по мелочам: то я не вынес мусор, то не повесил на место свою одежду. Потом начались нападки на мой характер. Она говорила, что испытывает ко мне недоверие, что я неискренен с нею. Она превратилась в полный негатив. До замужества она никогда не была негативной. Она была одной из самых позитивных личностей, которых я когда-либо встречал. Это была одна из тех черт, которая привлекла меня к ней. Она никогда ни на что не жаловалась. Всё, что я ни делал, было замечательным. Но как только мы поженились, то я, казалось, не мог толком делать уже ничего. Я честно не знаю, что произошло. Постепенно, я её разлюбил и перестал терпеть критику. Она меня явно не любила. Мы пришли к соглашению, что нам больше не стоит жить вместе, и мы разошлись.

   Это произошло год назад. Вот я и спрашиваю: что происходит с любовью после свадьбы? У всех ли это так, как у меня? Не поэтому ли у нас в стране так много разводов? Трудно поверить, но это произошло со мной трижды. А те, которые не разводятся, - они что, примирились с пустотой, или любовь действительно выживает в некоторых браках? Если так, то, каким образом?

   Вопросы, которые мне задавал мой друг, сидя в кресле 5А - это те вопросы, которые сегодня задают тысячи женатых и разведённых людей. Одни спрашивают у друзей, другие - у консультантов и священников, а некоторые - у самих себя. Иногда ответы излагаются специфическими психологическими терминами и недоступны пониманию. Иногда они выражаются через шутки или фольклор. Большинство шуток и кратких высказываний содержат долю правды, но это осё равно, что предлагать аспирин больному раком.

   Желание романтической любви в браке глубоко укоренилось в нашей психике. Практически все популярные журналы в каждом номере печатают статьи о том, как сохранить любовь в браке. Этому посвящена масса книг. Об этом говорят в ток-шоу на радио и по телевидению. Сохранение любви в браке - это серьёзное дело.

   Так почему же при таком обилии книг, журналов и практической помощи, лишь немногим парам удалось открыть секрет сохранения любви после свадьбы? Почему происходит так, что семья может посетить мастерскую общения, послушать замечательные идеи о том, как это общение поддерживать, возвратиться домой, и обнаружить, что полностью не в состоянии применить продемонстрированные образцы общения? Как происходит так, что мы читаем в журнале статью "101 способ выражения любви к своему супругу", выбираем два-три способа, которые кажутся нам наиболее подходящими, испытываем их, а наши супруги даже не замечают наших усилий? И мы оставляем в покое оставшиеся 98 способов и возвращаемся к обыденной жизни.

   Мы должны хотеть изучить основной язык любви нашего супруга, если хотим, чтобы наше общение в любви было успешным.

   Цель этой книги - дать ответы на эти вопросы. Это не означает, что книги и статьи, посвященные этим вопросам, не могут оказать вам помощь. Проблема в том, что мы упустили очень важный фундаментальный вопрос: люди разговаривают на разных языках любви.

   С точки зрения лингвистики, существуют несколько основных языков: японский, китайский, испанский, английский, португальский, греческий, немецкий, французский, и так далее. Большинство из нас в процессе своей жизни изучает язык, на котором говорят наши родители и ближайшие родственники. Этот язык становится нашим основным, или родным языком. Позже мы, возможно, изучим и другие языки, но это потребует от нас много дополнительных усилий. Эти языки становятся нашими вторыми языками. Лучше всего мы говорим на нашем родном языке. Мы лучше всего его понимаем. Разговаривая на этом языке, мы чувствуем себя наиболее комфортно. Чем больше мы пользуемся вторым языком, тем комфортнее мы себя чувствуем, общаясь на нём. Если мы владеем только своим родным языком, и встречаем человека, который умеет говорить только на своём родном языке, который отличается от нашего, то наше общение ограниченно. Тогда мы вынуждены полагаться на жесты, кивки, рисование картинок, окружающие предметы. Мы можем общаться, но довольно неуклюже. Различия в языке - неотъемлемая часть культуры человечества. Если мы хотим быть эффективными в общении и преодолеть культурные барьеры, мы должны изучить язык тех, с. кем мы хотим общаться.

   С точки зрения любви, ситуация та же самая. Ваш эмоциональный язык любви может отличаться от языка вашего супруга подобно тому, как китайский отличается от английского. Не имеет значения, насколько старательно вы будете пытаться выразить свою любовь, говоря по-английски, но если ваша супруга говорит только по-китайски, вы так и не поймёте, насколько вы любите друг друга. Мой друг в самолете говорил со своей третьей женой на языке "Утверждающих слов". Он сказал: "Я говорил ей о том, как она прекрасна. Я рассказывал ей о том, как сильно её люблю. Я говорил о том, что горжусь тем, что я - её муж". Он говорил о своей любви, он был искренен, но она не понимала его языка. Возможно она искала проявления любви в его поведении, и не находила его. Недостаточно быть искренним. Мы должны хотеть изучить основной язык любви нашего супруга, если хотим, чтобы наше общение в любви было успешным.

   Исходя из своего двадцатилетнего опыта консультирования по проблемам брака и семьи, я пришёл к заключению, что существует пять основных языков эмоциональной любви - пять способов, при помощи которых люди выражают и воспринимают эмоциональную любовь. С точки зрения лингвистики, язык может иметь множество диалектов и наречий. Точно также и у пяти основных языков эмоциональной любви есть много диалектов. В этом можно убедиться, прочитав заголовки некоторых журнальных статей: "10 способов того, как показать своей супруге, что вы ее любите", "20 способов того, как удержать мужа дома" или "365 проявлений супружеской любви".

   Основных языков любви не 10, не 20 и не 365. Я считаю, что их всего лишь пять. Хотя, они могут иметь и множество диалектов. Количество способов показать свою любовь в рамках одного языка любви ограничивается только воображением того, кто это делает. Важно, чтобы вы говорили на том языке любви, на котором говорит ваша половина.

   Уже давно известно, что в раннем детстве у каждого ребёнка формируются индивидуальные эмоциональные штампы. Например, у некоторых детей развивается штамп низкой самооценки, в то время как у других с этим всё в порядке. У некоторых формируется штамп чувства незащищённости, тогда как другие растут, чувствуя себя в безопасности. Одни дети растут, чувствуя, что их любят, что они желанны, что ими дорожат. Другие вырастают с ощущением, что нелюбимы, нежеланны и никому нет до них дела.

   У детей, которые чувствуют любовь своих родителей и своих сверстников, разовьётся основной язык любви, который будет основываться на их индивидуальном психологическом окружении и на том, как их родители и другие важные для них люди выражали им свою любовь. Они будут владеть одним основным языком любви, говорить на нём и понимать его. Позже они, возможно, выучат и второй язык любви, но наиболее комфортно они всегда будут чувствовать себя лишь с основным. У детей, которые не чувствуют любви со стороны своих родителей и сверстников, тоже разовьётся основной язык любви. Однако он будет в какой-то мере искажён, как это происходит у детей, которые слабо усваивают грамматические правила и у которых не развит словарный запас. Это вовсе не значит, что не усвоив школьной программы, они не смогут хорошо общаться. Но это значит то, что им придётся работать над этим гораздо больше, чем тем, у кого были положительные примеры для подражания. И точно так же те дети, которые выросли в обстановке дефицита эмоциональной любви, тоже смогут почувствовать себя любимыми и показывать свою любовь, но им придётся работать над этим гораздо больше, чем тем, которые выросли в здоровой атмосфере, окружённые любовью.

   Очень редко бывает так, что основной язык любви мужа и основной язык любви жены совпадают. Мы пытаемся говорить на нашем основном языке любви и приходим в замешательство, когда наш супруг или супруга не понимают того, что мы стремимся выразить. Мы выражаем нашу любовь, но послание не доходит до адресата, так как то, о чём мы говорим, звучит для них на иностранном языке. В этом вся соль проблемы, и целью этой книги является предложить решение, Вот почему я решился написать ещё одну книгу, посвященную любви. Как только мы откроем для себя пять основных языков любви, определим свой основной язык, а также основной язык любви своего супруга или супруги, у нас появится необходимая информация, которая позволит нам применить в жизни то, что написано в книгах и журналах.

   Я уверен, что как только вы определите основной язык любви вашего супруга и научитесь говорить на нём, вы обретёте ключ к долгому, полному любви браку. Любви незачем исчезать после свадьбы, но для того, чтобы она жила, большинству из нас будет необходимо приложить усилия к тому, чтобы выучить второй язык любви. Мы не можем рассчитывать на свой родной язык, если наша супруга его не понимает. Если мы хотим, чтобы он или она почувствовали ту любовь, которую мы пытаемся выразить, мы должны выражать эту любовь на его или её основном языке любви.

   ВАЖНАЯ МЫСЛЬ

   Из-за того, что мы передаём и принимаем любовь по-разному, сохранить любовь в браке представляется довольно трудной работой. Если мы не понимаем того, как наш супруг принимает любовь, наш брак может иссохнуть, а мы так и не поймём почему. Нам необходимо понять основные пути получения любви друг друга.

   1. Оглянитесь на своё детство. Адекватно ли вы чувствовали любовь своих родителей? Как они в основном выражали свою любовь? Основываясь на результатах своей собственной жизни, скажите, какое влияние оказали они на ваш способ выражения любви вашему супругу?

   2. Составьте список неудач и успехов ваших родителей в выражении вам своей любви и поддержки. Есть ли в этом что-то общее с тем, как вы выражаете любовь своему супругу? Насколько ваши неудачи бессознательно отражают неудачи ваших родителей? А как на счёт успехов?

   3. Возможно, вы не уменьшили своё выражение любви, но, тем не менее, ваш супруг может со временем реагировать негативно. Определите две проблемные сферы на протяжении последних двенадцати месяцев:

   (1) позитивные акты любви, которые не получили ответной реакции со стороны вашего супруга;

   (2) случаи выражения расстроенное™ отсутствием внимания с вашей стороны, которые были вами проигнорированы или даже вызвали несогласие. В чем действительная причина проблемы?

   4. Оглядываясь назад, какие важные книги, кассеты, статьи и т.п. оказали на вас влияние в разрезе вашей любовной жизни с вашим партнёром? Попытайтесь вспомнить, когда и каким образом вы пытались применить изложенное в них на практике? В чём вам это удалось, а в чём вы потерпели неудачу и почему? Несли ли они концепцию языков любви?

   5. Задумайтесь над теми случаями, когда вы в какой-то форме выражали любовь, а это как любовь не воспринималось; возможно, это и не отвергалось, а просто не распознавалось. Почему хорошие намерения и откровенность не всегда эффективны?

 

© 2009 Глебов Иван, официальный сайт


Без заголовка

Среда, 21 Января 2009 г. 08:30 + в цитатник
Это цитата сообщения Владимир_Гринчув [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Г.Чепмен - Пять языков любви (глава 2)



Пять языков любви. Глава 2. Сосуд любви должен быть полон


   Глава 2. Сосуд любви должен быть полон

   Любовь - это самое важное слово в языке. Оно же является наиболее непонятным. Как светские, так и религиозные мыслители пришли к выводу, что любовь играет главную роль в жизни. Нам говорят, что "любовь - это роскошный бриллиант", и что "любовь движет Вселенной". Этим словом наполнены тысячи книг, песен, журналов и фильмов. Многие философские и теологические системы отводят любви особое место. А основатель христианской веры хотел, чтобы любовь была отличительной чертой его последователей (от Иоанна, 13:35).

   Психологи пришли к заключению, что потребность быть любимым является основной эмоциональной потребностью человека. Во имя любви мы покоряем горные вершины, переплываем моря, пересекаем пустыни и переносим неслыханные трудности. Без любви горы становятся неприступными, моря - безбрежными, пустыни - невыносимыми, а трудности - нашим приговором. Христианский апостол Павел, обращаясь к аристократии в своём "Послании к коринфянам", превозносил любовь, указывая на то, что все достижения человека, которые не мотивировались любовью, в конце концов, не имеют смысла. В заключение он писал, что в последней сцене человеческой драмы останутся лишь три действующих лица: "вера, надежда, любовь; но любовь из них больше" (от Павла, 1 -е послание коринфянам, 13:13).

   Если мы согласны с тем, что слово любовь как много веков назад, так и сейчас, пропитывает человеческое общество, мы вынуждены также признать и то, что это слово является самым непонятным. Мы используем его в тысячах случаев. Мы говорим: "Я люблю собак", и тут же - "Я люблю свою маму". Мы говорим о любимых занятиях: плавании, катании на лыжах, охоте. Мы любим разные вещи; кулинарные блюда, машины, дома. Мы любим животных: собак, котов, улиток. Мы любим природу: деревья, траву, цветы и погоду. Мы любим людей, мать, отца, сына, дочь, родителей, жён, мужей, друзей. Мы даже влюбляемся в саму любовь.

   Если этого мало, то обратим внимание на то, как мы используем слово "любовь" для объяснения поведения. "Я так поступил, потому что люблю её". Этой фразой объясняют любые поступки. Муж изменяет жене и называет супружескую измену любовью. Священник же назовёт это грехом. Жена алкоголика убирает последствия последней пьянки мужа. Она называет это любовью, но психолог назовёт это взаимозависимостью. Родители потакают всем желаниям ребёнка, называя это любовью. Специалист по вопросам семьи назовёт это безответственным поведением. Что же тогда это такое: относиться к кому-либо с любовью?

   Целью этой книги не является устранение всех непонятных моментов, связанных со словом "любовь". Цель книги - сфокусироваться на такой любви, которая имеет определяющее значение для нашего эмоционального здоровья. Детские психологи утверждают, что в каждом ребёнке заложены определённые основные эмоциональные потребности, и для того, чтобы ребёнок был эмоционально устойчивым, эти потребности необходимо удовлетворять. Среди этих эмоциональных потребностей нет более важной, чем потребность в любви и внимании, потребность ощущать, что он или она принадлежат кому-то, что они желанны. Если детям уделяется соответствующее количество внимания, то из них, скорее всего, получатся взрослые, обладающие чувством ответственности. Без такой любви у детей происходит задержка социального и эмоционального развития.

   Мне с первого раза понравилась одна метафора: "Внутри каждого ребёнка заключён "эмоциональный сосуд", который ждёт того, чтобы его наполнили любовью. Когда ребёнок чувствует, что его действительно любят, его развитие будет нормальным. Но если сосуд любви пуст, у ребёнка возникают нарушения в поведении. Большая часть нарушений в поведении ребёнка объясняется тем, что "сосуд любви" пуст". Это сказал доктор Росс Кэмпбелл, психиатр, который специализируется на лечении детей и подростков.

   Слушая его лекцию, я вспоминал о сотнях родителей, которые прошли через мой кабинет, жалуясь на нарушения в поведении своих детей. Я никогда не видел пустого сосуда любви внутри этих детей, но я видел результаты. Их плохое поведение было ничем иным, как искажёнными поисками любви, которой они не ощущали. Они разыскивали любовь везде, где не нужно, и так, как не нужно.

   Я вспоминаю Эшли, которая в тринадцать лет лечилась от венерического заболевания. Её родители были в отчаянии. Они злились на Эшли. Они злились на школу, обвиняя её за то, что там преподавали курс полового воспитания. "Почему она так поступила?", - спрашивали они.

   Желание быть в близких отношениях с кем-то, быть кем-то любимым является основой существования человечества. Брак создан для того, чтобы удовлетворить эту потребность в близости и любви.

   Во время нашей беседы Эшли рассказала мне, что её родители развелись, когда ей было шесть лет. "Я думала, что отец ушёл от нас потому, что не любил меня. Когда мне было десять, моя мама снова вышла замуж. Я почувствовала, что у неё есть тот, кто её любит, а у меня всё ещё не было никого, кто бы любил меня. Я так хотела, чтобы меня любили! Этого парня я встретила в школе. Он был старше меня, но я ему нравилась. Я не могла в это поверить. Он ко мне очень хорошо относился, и через некоторое время я почувствовала, что он меня действительно любит. Я не хотела секса, я хотела, чтобы меня любили".

   У Эшли сосуд любви многие годы был пуст. Её мать и её отчим обеспечивали её физические потребности и не подозревали об эмоциональной борьбе, происходившей у неё внутри. Они, естественно, любили Эшли. Они думали, что она чувствует их любовь. И только тогда, когда уже было почти что поздно, они поняли, что не умеют разговаривать на основном языке любви Эшли.

   Однако, эмоциональная необходимость в любви - это не просто феномен детских лет. Эта потребность следует за нами во взрослую и семейную жизнь. Опыт "влюблённости" временно отвечает этой потребности, но это - всего лишь "скорая помощь", и, как мы скоро увидим, она занимает лишь короткий и довольно предсказуемый период жизни. После того, как мы спускаемся с небес "влюблённости" на поверхность вновь всплывает эмоциональная потребность в любви, так как является фундаментальной основой нашей природы. Она стоит в центре наших эмоциональных желаний. Любовь нам была необходима ещё до того, как мы "влюбились", и будет нужна, пока мы живы.

   Необходимость в том, чтобы чувствовать любовь супруга лежит в основе желания заключить брак. Один человек мне недавно сказал: "Что толку в том, что есть дом, машины, участок на побережье и все остальное, если жена тебя не любит?". Вы понимаете, что он действительно имел в виду? "Больше всего в жизни я хочу, чтобы меня любила жена". Материальным вещам не заменить эмоциональную любовь человека. Какая-нибудь жена говорит: "Он не замечает меня весь день и думает лишь о том, как вечером залезть ко мне в постель, Я это ненавижу", Она не та жена, которая терпеть не может секс. Она - жена, которая отчаянно молит об эмоциональной любви.

   В нашей природе присутствует нечто, требующее к себе любви со стороны других людей. Изоляция разрушительно действует на психику человека, Поэтому, заключение в камеру-одиночку считается самым жестоким из наказаний. Желание быть в близких отношениях с кем-то, быть кем-то любимым является основой существования человечества. Брак создан для того, чтобы удовлетворись эту потребность в близости и любви. Вот почему библейские письмена говорят о том, что муж и жена должны стать "единой плотью", Это не означает потерю индивидуумом своей индивидуальности, это означает, что они должны занимать в жизни друг друга очень большое место. Авторы Нового Завета призывали мужа и жену любить друг друга. Все писатели, от Платона до Пека, подчёркивали важность любви в браке.

 

   Но если любовь настолько важна, то настолько жетона и трудна для понимания. Со мной делились своей тайной болью многие супружеские пары. Одни приходили ко мне потому, что внутренняя боль стала невыносимой. Другие - потому что поняли, что их поведение, либо поведение их супругов, разрушают брак. Некоторые приходили просто для того, чтобы сказать мне, что больше не хотят жить вместе. Их мечты о "бесконечном семейном счастье" вдребезги разбились о стены реальности. Снова и снова я слышал: "Наша любовь умерла. Наши отношения разрушены. Мы чувствовали, что близки друг другу, но это уже в прошлом, Нам больше не нравится быть вместе. Мы не отвечаем потребностям друг друга". Их истории несут в себе признание того, что у взрослых, как и у детей, тоже есть "сосуды любви".

   Может быть в глубине брака, страдающего от боли, кроется сосуд, датчик которого показывает на ноль? А может неадекватное поведение, отчуждённость, оскорбительные слова и критика вызваны пустотой сосуда? Может быть, мы смогли бы возродить брак, если бы нашли способ наполнить его? Может быть, полный сосуд дал бы семейным парам возможность создать такой эмоциональный климат, в котором обсуждение разногласий и разрешение конфликтов стало бы возможным? Может быть, этот сосуд и является тем ключом, который заставляет брак функционировать?

   Эти вопросы завели меня очень далеко. Постепенно я открыл простые, но, тем не менее, очень важные секреты, которые и изложил в этой книге. Мой путь пролегал не только через двадцать лет консультирования по вопросам брака. Он пролегал через сердца и души сотен семейных пар по всей Америке. От Сиэтла до Майами семейные пары приглашали меня за кулисы своего брака, и мы, не таясь, обсуждали все вопросы. Все иллюстрации этой книги выкроены из полотна реальной жизни. Изменены лишь имена и названия местности - для того, чтобы защитить личную жизнь тех, кто так открыто беседовал со мной, Я уверен, что для брака полный сосуд эмоциональной любви настолько же важен, как важен для автомобиля полный топливный бак. Вести свой брак по дороге жизни на пустом "баке любви" может быть даже более безнадёжно, чем пытаться ехать на автомобиле без горючего. И обойтись это может гораздо дороже. Книга, которую вы сейчас собрались прочесть, может потенциально сберечь тысячи браков, равно как и улучшить эмоциональный климат в крепких браках. Каким бы хорошим не был ваш брак сейчас, его всегда можно улучшить.

   ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ

   Понимание пяти языков любви и владение основным языком любви вашего супруга или вашей супруги может радикально изменить их поведение. Поведение людей меняется, когда их сосуд любви полон.

   Однако, прежде чем мы углубимся в изучение пяти языков любви, нам необходимо обратиться ещё к одному очень важному, но запутанному феномену: эйфорическому опыту "влюблённости".

   ВАЖНАЯ МЫСЛЬ

   Любовь занимает выдающееся место в поведении человека, но, тем не менее, это слово имеет много измерении и толкований. Отношения брака сами по себе изначально предназначены для передачи любви и близости. Брак также является тем основным местом, где может быть заполнен внутренний "сосуд любви".

   1. Найдите три широко известных выражения, сходных с выражением "Любовь правит миром", показывающих исключительный статус любви. Объясните значение каждого и их важность для вашего брака.

   2. Мы часто оправдываем оскорбительное поведение различного вида тем, что мы принимаем за "любовную мотивацию". Исследуйте один из таких случаев в близких вам отношениях и разберитесь, почему искажённое понимание концепции любви так влияет на усугубление проблемы.

   3. Посмотрите на своих детей или на детей, близких вашей семье. Вспомните случай неприемлемого поведения, которое могло быть частично связано с периодом неадекватного восприятия любви к себе. Как наполнение "сосуда любви" ребёнка помогло решению проблемы?

   4. Изоляция препятствует росту любви в браке. Вспомните о том периоде времени, который вы прожили в состоянии физической отдалённости от супруга, и какая дистанция образовалась между вами в результате этого после вашего возвращения. Далее, вспомните эмоциональную дистанцию из-за разногласий. К каким внутренним чувствам это привело, и как всё было исправлено?

   5. Пустой сосуд любви можно сравнить с работой двигателя вашего автомобиля без масла. Пофантазируйте и найдите ещё две аналогии, которые остроумно опишут такую ситуацию в вашем браке, когда стрелка сосуда на нуле. Как эти два сравнения влияют на мысль о том, как важно давать и получать любовь?

 

© 2009 Глебов Иван, официальный сайт



Поиск сообщений в reptxrf
Страницы: 84 ..
.. 6 5 [4] 3 2 1 Календарь