"-А свиной жир растительного происхождения
-Почему это?
-Потому что он растет на свинье "

Является ли Священнок Писание самодостаточным? Нет. Это признавал даже Мартин Лютер.

Необходимо правильное и и корректное истолкование. И не от "ветра головы своея", а в рамках апостольской традиции.

Предлагаю поразмышлять над анекдотом-притчей:
"Встречает священник одного своего стараго знакомого, находящегося в порядочном подпитии и пытается его вразумить:
- Алкоголь - враг здоровью!
- Согласен, батюшка.
- А почему ты его потребляешь?
- А как сказано в Писании: "Возлюби врага своего".

Житель одной европейской страны - (арелигиозный)- заблудился во время путешествия по Африке.
Через некоторое время он набрел на племя дикарей.
Вдруг он видит, что вождь читает Библию. Подойдя к вождю, европеец ему говорит:
- Библию читаешь? Эта Книга уже вышла из моды!
- Белый человек, это твое счастье, что пару недель назад к нам приезжал миссионер, и что я сейчас читаю Библию, а то бы ты давно уже жарился на костре.

Архимед: Чтобы лишний раз подтвердить мой закон.

Карл Маркс: К этому его вела логика классовой борьбы.

Конфуций: Чтобы соблюсти должное и поддержать добродетель, выказывая
почтительность к старшим и высшим.

Барбара Картленд: Чтобы завоевать сердце барыни, показав, на какие безумства способна его любовь...

Карл Юнг: К этому его подтолкнуло бессознательное стремление следовать архетипическому образу жертвоприношения.

Зигмунд Фрейд: Это закономерный результат длительного подавления скрытых сексуальных фантазий.

Адольф Гитлер: Чтобы расширить жизненное пространство для высшей расы.

Бивис и Батхед: Потому что крейзанутый был. Ты понял, пельмень? Хе-хе-хе.

Эрнесто Че Гевара: Чтобы привлечь внимание всех прогрессивных людей мира к
борьбе против угнетателей.

Жан-Поль Сартр: Чтобы подвергнуть сомнению традиционные культурные ценности общества.

Руперт Мердок: Чтобы потом сделать из этого бестселлер. Фактически, это отлично удалось.

Егор Гайдар: Чтобы сократить налогооблагаемую базу, избавившись от необходимости платить налог на животных.

Владимир Вольфович Жириновский: Чтобы труп несчастной собаки отравил воду! Это же диверсия!

Ясир Арафат: Чтобы потом во всем обвинили арабов.

Эжен Ионеско: Чтобы потрясти погрязшего в суете обывателя.

Маркиз де Сад: Чтобы получить изысканное наслаждение последними минутами ее жизни и, конечно, этими восхитительными
бульканьями за бортом.

Лев Толстой: Чтобы опроститься и стать ближе к народу.

Сенека: Чтобы освободиться от груза лишних привязанностей к миру.

Карл Лейбниц: Так было предписано Предустановленной мировой гармонией.

Нильс Бор: Это не обязательно Герасим. С ненулевой вероятностью Муму как квантовая система могла в любой момент преодолеть
потенциальный барьер и оказаться за бортом.

Шерлок Холмс: Чтобы избавится от камня, этой неопровержимой улики! А бедная Муму, которую он к нему привязал, была
призвана пустить следствие по ложному пути.

Курт Гедель: В рамках доступных нам теорий невозможно ни опровергнуть, ни подтвердить верность поступка Герасима.

Сидхаратха Гаутама (Будда): Отрицая в себе Муму, Герасим отдалился от просветления

- (вопрос о вере и знании в резкой формулировке)
- Вера и есть знание того, во Что веришь…
Вера строится на знании. Знание строится на опыте…
Слепая «вера» - это не вера…
Никто бы никогда не поверил, если бы его сердца не коснулся Бог….


- Почему я должен быть рабом?
- Не рабом, а знающим.
Вы можете знать духовные законы мироздания и жить по ним, а можете нарушать их. И кому этим сделаете хуже? Только себе… Вы можете из-за «хочу» сломать себе ногу. Только зачем?…

Да, человек может жить так, как он якобы «хочет»… только подарит ли ему такая «жизнь» настоящее счастье?…

И ещё: подумайте – действительно ли именно ВЫ этого хотите? Или этого хочет тот, кто не любит Вас?…

Правда жизни состоит не в том, чтобы разрушать, а в том, чтобы созидать…

Вопрос: всегда ли надо сохранять позитвное состояние духа?
Ответ: Всегда, даже когда тебе плохо, даже когда тебя преследуют неприятности... даже если они являются следствием твоих грехов...

Умение не отчаиваться делает нас сильнее...
Даже если ты сам виноват в своих проблемах - это не повод падать духом... =)

"Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия..." (Первое Послание к Фессалоникийцам Святого Апостола Павла, глава 5, стихи 16-18)

"Христианин должен быть оптимистом" (патриарх Алексий II)

Порадовало =)

"- У меня депрессия...
- На какую тему?"

"- Ты по какому вопросу плачешь?"

Вчера был замечательный день!
Наконец-то началась работа над докладом! Слава Богу!

Поработал хорошо в библиотеке.
Прочитал монографию Любовского (ну не всю, конечно, а то, что мне нужно =) ) Законспектировал =)
Сформулировал цель и задачи работы =)

Осталось проконсультироваться с Хитровым и начинать писать =)

автор: Анна Данилова, кандидат филологических наук.


"Найти смысл жизни

Моя семья не была верующей, воспитывали меня атеистически. Атеистически в собственном смысле слова: а-теистически – понятие Бога было вынесено как бы за скобки моего воспитания. Никто никогда о Боге ничего не говорил.

Первое мое религиозное воспоминание относится к тому времени, когда мне было лет пять, тогда я как-то радостно кому-то заявила, что Гагарин слетал в космос и Бога не нашел. От кого-то услышала. Еще до этого помню, что лет с трех-четырех я все время рисовала Распятие, причем Креста я видеть, кажется, нигде не могла, но как-то очень глубоко это внутренне переживала.

Лет в восемь началось мое живое молитвенное общение с Богом. Прочитав одну детскую книжку, где один мальчик пробовал молиться Богу, разговаривать с ним (потом мальчик забросил это занятие), я решила последовать его примеру. Стала с Богом разговаривать. В это время у меня сформировался отчетливый страх потерять кого-то из близких, особенно бабушку, поэтому, уезжая куда-то, я просила Его сохранить бабушку.

Иногда меня в рамках «культурных программ» пытались отвести в Церковь и иногда предлагали покреститься. Но Церкви я боялась – помню неуютное чувство того, что я почему-то чужая там, не могу туда войти, не готова, не так туда надо входить….


Очень многим я обязана картине, висевшей в квартире, – оттиск с литографии «Спаситель в терновом венце». Именно перед этой литографией я начала молиться. Лет с 12 я стала чувствовать, что Господь хочет, чтобы я крестилась. И начались препирательства: «Господи, если то-то произойдет, я приму крещение». Наконец, в возрасте 15 лет, я поняла – больше так нельзя, очевидно, Господь все же хочет, чтобы я приняла крещение.

Конечно, в голове у меня было много всяких мифов того времени – что, мол в церковь ходят только плохие люди, чтобы замаливать грехи, и тому подобное. И я думала, что если буду ходить в храм, то тоже стану плохой. Вернее я боялась этого шага, внутренне, подсознательно понимая его серьезность, и мне было очень удобно находить такие отговорки.

Крещение – воцерковление
Крестилась я, когда мне было 15 лет, в день памяти святых Кирилла и Марии Радонежских. Крестилась толком ничего не зная, без подготовки, без беседы с батюшкой. Причем попросила выбрать именно тот храм, где беседа со священником была необязательна: я была просто уверена, что батюшка меня сразу начнет ругать за что-нибудь.

Крещение привело меня в состояние глубокого страха – я была, в общем-то, не готова к этому Таинству и все внутренне извинялась перед собой – вот, обряд, нужно. Во мне совсем не было покаяния и верного понимания происходящего. Но, несмотря на все это, помню удивительное состояние души после – такое, как будто душа чистая-чистая, а на душе легко-легко. И наши с мамой слова, что, дескать, обряд выполнили, эта радость и чистота перекрывали. Душа не могла не почувствовать, что ей прощены все грехи…

И два долгих, сложных года…

Мне и в голову не приходило, что христианин должен ходить в церковь, я пыталась читать Библию (была дома только детская), но она вызывала недоумение.

Вместе с тем примерно к 15 годам у меня оформился основной вопрос «Для чего живет человек?». Очень хорошо это выражено в поиске Пьера Безухова: «Для чего все? Где Истина?» Зачем человек живет? Чтобы через несколько десятков лет умереть? Тогда зачем вообще все, если от тебя НИЧЕГО не останется…

Чувствовалось, что это не так.

Но как понять, где Истина? В какой философии? В каком учении???

Тогда я мечтала пойти на философский факультет, чтобы изучить всю мировую философию и найти ту единственно верную концепцию.

Но менять коней на переправе я не стала и все же поступила на филологический факультет МГУ, решив ходить к философам на лекции вольным слушателем. Оказалось, что на филологическом факультете философии было предостаточно, и я с интересом стала читать буддийские книжки и Конфуция. В этих книгах было собрано очень много высоких речений, которые казались правильными, но которые оказывались совершенно не применимыми к жизни…. Память их удерживала ровно до тех пор, пока руки держали книгу. Были у нас лекции «Библия и культура» – Священное писание Ветхого и Нового Завета, но они тоже воспринимались, скорее, теоретически… Хотя читал их удивительный человек, профессор филологического факультета диакон Андрей (Николаевич) Горбунов.

Наверное, на нашем отделении верующих людей было очень мало, совсем даже не видно. Это только к пятому курсу некоторые сознательно стали православными церковными людьми.

Вставал еще один вопрос: а как распознать истину? Вдруг будешь всю жизнь мусульманином, а после смерти окажется, что надо было быть буддистом…

Весной первого курса я, отдавая дань моде (а именно отдавая дань интервью Илзе Лиепа, где она очень красочно описывала, как она соблюдает все посты ), стала поститься, потом первый раз пришла на Пасху в храм. Пришла совсем неожиданно для себя: накануне мама спросила, пойду ли я на Пасхальную службу. Я удивилась – зачем? «Ну как же, раз постилась, то надо и на службу пойти».

Я помню, что храм мне представлялся в ту Пасху 1999 года именно местом, где человек встречается с Богом. Перед службой я решила, что не буду краситься. Не буду, потому что господь одинаковым видит наше лицо и таким он его сотворил. Зачем добавлять что-то? И еще помню, что на службе много-много раз пели «Христос Воскресе из мертвых», а я все поднимала голову, смотрела на купол храма и мне казалось, что должно произойти что-то совершенно необычное, какое-то зримое чудо… И все же не было ясного осознания того, что православие – это вера, это – истина.
Мое миропонимание оформилось очень стремительно. Весна 1999 года – бомбардировки Сербии на Пасху… И сокурсница – из Белграда. Мы это вместе пережили и особенно глубоко все это выстрадали… Сколько было пролито слез, сколько было ужаса – за что?

Именно в этот момент Господь приоткрыл самое важное – мы, Сербия и Россия, православные. Мы вместе, потому что одной веры. И так больно за Сербию, потому что православные там. Первые иконочки я купила в подарок Нине, уезжающей на родину, в стертый с лица земли Белград. Тогда особенно дорого стало все связанное с Сербией. Удивительно – что было сложно принять в православии из-за мифов, вбивавшихся в головы в десятилетия безбожия, так просто было принять в контексте иной культуры – сербской. Вот он, святой Савва Сербский, как живой на иконе...



И я стала заходить. Храм был в 7 минутах от моего дома, недавно построенный, и я стала ходить каждый день.

Я привыкла, что в университете, в отношениях с друзьями, нередко во всем главенствует равнодушие, недоброжелательность, зависть и эгоизм, что человек человеку – бревно… Что ты уйдешь из комнаты и о твоем существовании тотчас забудут. Что люди любезны, в основном, когда им чего-то от тебя надо. Конечно, узкий круг, группа – были очень хорошие девочки, но в более широких компаниях остро чувствовалось, что люди друг другу не нужны. Тогда как раз я как истину открыла для себя постулат из книги Д.Карнеги: каждому есть дело только до себя, и нет дела до других.

А в храме я встретила людей, которые были просто мне рады. Я была для них никто – могу прийти, могу не прийти, но я видела, что они меня ЛЮБЯТ просто так! В храм я ходила не совсем в подобающем виде – в джинсах, накрашенная, в мини-юбке… И ни слова замечания или укора. Встретившийся один раз батюшка только очень вежливо поздоровался.... Помню такое теплое отношение бабушек в храме – как искренне они радовались, что в храм вот и молодые стали ходить!

Конечно, воцерковление воспринималось друзьями с удивлением, родными – иногда с неприятием, во многом потому, что я совершала все классические ошибки новоначальных. Почему-то все думали, что если человек верующий – обязательно уйдет в монастырь – и все очень этого боялись. Облегченно все вздохнули только тогда, когда моим духовником стал иерей Александр Ильяшенко – отец 12 детей.

На первую исповедь я попала случайно. Все собиралась, откладывала… Вот, будет времени побольше. Переписала почти всю книжку с перечислением грехов. И все откладывала… Однажды, возвращаясь домой, поняла, что забыла ключи, а дома никого еще долго не будет. Время – полчаса до службы… Пошла в храм. Была Всенощная на Владимирскую. До службы заново переписала все свои грехи за 17 лет, не помню, как сказала все на исповеди (помню, что бабушки пропустили меня с большой радостью первую), не помню, как причащалась на следующий день. Помню только то удивительное чувство радости на душе после службы, когда непонятно, на небе ты или на земле.


Тогда кончились все сомнения, очень быстро. Появилась уверенность – далеко ходить не надо. Вот она, ИСТИНА!

Чудесный батюшка – иеромонах Авраамий (Шарафутдинов) – помнит всех прихожан, даже через несколько лет после последней встречи. Необъятных размеров, всегда веселый, всегда найдет для каждого доброе, радостное слово. Как удивительно – помнит… а последний раз виделись год назад…



Думаешь – батюшка, иеромонах, строгий – «поститься-молиться», а он так весело скажет двум мальчишкам после Литургии: «Ну что, братцы-кролики?». А за оградой храма – «homo homini lupus est». Вырвешься из длинных университетских коридоров и скорей – в храм: «Ну что, студент?!» радостно спросит отец Авраамий.

Не менее удивительная староста – Ольга Дмитриевна – молодая, красивая, закончившая истфак МГУ. Сколько людей пришло в наш храм благодаря ее ласковому отношению – как радовалась она каждому новому прихожанину, как старательно и приветливо объясняла нам, новоначальным, где какая икона, как написать записку… А какой замечательнейший она создала сад в храме – все гуляющие в парке нет-нет да и восхитятся нашими клумбами, а потом и в храм потихоньку начнут заходить. Или сначала придут проситься в помощники – такую красоту разводить, а потом и прихожанами станут… От внешнего – к внутреннему.



И был еще важный этап – лекции отца Андрея Кураева на философском факультете. Не только много важных знаний он дал своим студентам. Самое важное на его лекциях – честный, искренний рассказ о православии, о христианстве. О том, что такое вера и что, оказывается, она вовсе не противоречит науке, оказывается, только способствует. О многих мифах в православии. О том, что есть христианская жизнь, что важно, а что нет. Говорить об этом больше нельзя, надо просто послушать его беседы со студентами – такие понятные студенческой братии и такие глубокие.

Еще можно много написать и о людях, и о друзьях, и о том, что многие из нас, поступив на факультет толкинистами-буддистами-атеистами итд, нашли свою жизнь в православии. Можно написать и об удивительном духовнике… Но это уже не путь к вере. Это, дай Господи, жизнь в Церкви."


источник: http://www.pravmir.ru

Старая новость, но...

"Лютеранский пастор Джон Фентон, бывший пастор евангелически-лютеранской церкви «Сион» в Детройте, перешел в православие. В письме письме к бывшим единоверцам он так объяснил причины своего решения



Заявление об уходе


Когда 11 лет назад я стал пастором церкви Сион, я намеревался остаться в ней вплоть до выхода на покой.

Так мне хочется и до сих пор, это мое искреннее желание. Но с большой душевной болью я должен подтвердить мой уход с должности пятого священника церкви Сион.

Я подаю в отставку с должности Пятого пастора церкви «Сион», потому что не исповедую более учения Лютеранской Церкви, как его понимают те, кто присягал на «Книге согласия» (книга, в которой изложены догматы лютеранства).

Присягая какому-либо вероисповеданию, человек не имеет права выбирать из него нравящиеся ему положения, пренебрегая или прямо противореча остальным. Большая часть того, что написано в «Книге согласия» — истина, и возблагодарим за это Бога. Но я убежден, что «Книга согласия» содержит ошибочные или неполные учения, не согласные с апостольской верой. Я имею в виду изменения, внесенные в Никео-Константинопольский Символ веры; учение о том, что Иисус умер, чтобы утолить гнев Своего Отца, антропоцентрическое понимание Церкви, отрицание молитвы святым и понимание Литургии как дела рук человеческих.

Вдобавок в «Книге согласия» присутствуют многие истинные учения, которые в настоящее время отвергают почти все лютеране. Это учение о предстательстве святых, о приснодевстве Девы Марии, подобающее отношение к хлебу и вину на Трапезе Господней и библейская заповедь о том, что только мужчина, рукоположенный в священники, может служить Литургию.

Я должен ясно заявить следующее: я подаю в отставку не из-за того, что кто-то из членов «Сиона» что-то сказал или сделал. Никто не требовал моей отставки. Никто не оказывал на меня давления и не угрожал мне, чтобы заставить меня подать в отставку. Я глубоко благодарен за поддержку, которую вы мне оказывали с тех пор, как я впервые заявил о моих сомнениях три года назад. Поэтому в моем сердце всегда останется место для людей из «Сиона». Я всегда буду любить этот приход и вас.

Я ценю ваше уважение. Я тоже уважаю вас, и потому уважаю ваше желание остаться лютеранами. Поэтому я должен уйти. Перед уходом я искренне прошу прощения у всех, кому я причинил боль или обиду, кого я ввел во искушение за 11 лет служения.

Я подал в отставку, потому что со временем увидел, что вера, которую проповедует, исповедует и которой живет Православная Церковь, и есть апостольская вера. Потому я искренне верую, что Православная Церковь — истинная видимая Христова Церковь на земле.

Ваш новый епископ недавно спросил меня, какова главная причина, побудившая меня принять православие. Вот она: Литургию нельзя изменять. Я имею в виду, что никакой священник, или епископ, или община не может решить исключить из службы Евхаристическую молитву, или ввести новый вид богослужения, или изменить службу и Писание так, чтобы они соответствовали их убеждениям или духу времени.

Литургия — это не что-то такое, что придумали умные люди, и что такие же люди могут изменить. Литургия — от Духа Святого точно так же, как от Духа Святого — Священное Писание. Литургия — способ, которым нам дается вера, которым мы исповедуем веру, молимся и возвещаем. Плохие епископы и уклоняющиеся от истины священники всегда были и еще будут и в истинной Церкви. Но если Литургия неизменна, их слова в конце концов исчезнут.

Я искренно верю, что то, что делаю я, хорошо и правильно не только для меня и моей семьи. Я убежден, что это хорошо и правильно для каждого из вас. Я искренне верю, что та вера, которой вас учили здесь, на этом самом месте, на протяжении 125 лет, живет и исповедуется в Православной Церкви. Поэтому я мечтаю, чтобы каждый из вас присоединился ко мне — именно потому что я был вашим духовным отцом.

Вы доверяли себя моей проповеди, моим советам, моему служению все эти 11 лет, и я хотел бы, чтобы вы мне доверились и сейчас. Некоторые из вас дали мне понять, что сделают это. Я тронут их доверием и сделаю все, что в моих силах, чтобы его не предать. Но я знаю, что хороший духовный отец не должен принуждением или хитростью заставлять свое чадо веровать как он сам.

Моя собственная борьба также научила меня, что всякий должен принимать решение самостоятельно. Я глубоко люблю и уважаю вас. Я даю вам слово, что не занимаюсь и не буду заниматься прозелитизмом среди вас, не буду «вербовать» тех, кто хочет остаться членом «Сиона»..."


http://www.pravmir.ru

Надо всегда стараться смотреть на суть явления/предмета и не делать поспешных поверхностных суждений...


Возьмём к примеру, фильм "Терминатор". На первый взгляд, банальный гламурный боевик... но если всмотреться, то становиться ясно, что он ставит перед серьёзные философские вопросы: о ценности человеческой жизни, об ответственности за будущее...

Хотел бы обратить ваше внимание на пять эпизодов:

1)Спор мальчика и терминатора. Последний спрашивает первого: "Почему нельзя убивать людей?" - "Потому, что нельзя!" - "Почему?".
Автор фильма не даёт ответа на этот вопрос. Он предлагает нам подумать самим.

2) Фраза "Нет судьбы, кроме той, которую мы творим" очень христианская. Она ставит нас перед абсолютной свободой... и абсолютной ответственностью... наше будущее зависит от нас... это нелицеприятная правда жизни... Мы свободны, к счастью, а может, к сожалению...

3) Когда мать мальчика узнаёт, что первопричиной захвата машинами власти в будущем является открытие одного тихого профессора, то она решает его убить… в итоге, был найден гуманный выход: они просто уничтожили созданный им чип.
Это нравственный ответ «гуманным милитаристам», считающим, что все проблемы человечества от перенаселения и они могут быть решены «уничтожением избыточного биоматериала»…
Это повод всем нам (и не только учёным) задуматься о последствиях наших поступков… пусть даже и «направленных на благо»…
Выход всегда есть и надо искать его… будем стараться искать способы «делать добро» с наименьшим вредом для окружающих…

4) Когда наша братия выходит на прорыв, терминатор, держа слово, никого не убивает, а лишь пугает и ранит.
Это о том, что всегда надо быть честным и держать данное слово… пусть даже это для нас и не выгодно…
Это нравственный ответ утверждающим, что «цель оправдывает средства»… своей цели можно добиться не причиняя особого вреда другим…

5) Смертельно раненый профессор, перед тем, как взорвать лабораторию, даёт возможность уйти ранившим его спецназовцам.
Это иллюстрация к поговорке: «Если тебе плохо, то не заставляй страдать других» и к принципу «никогда никому не мсти»

И в целом, как это не странно, «Терминатор» будучи внешне «стрелялкой» утверждает принципы любви и гуманности… =)


Даже если уведенный нами фильм по замыслу и должен был быть «банальным гламуром», то мы ничего не потеряем, если постараемся увидеть в нём нечто большее… =)
Смотря на вещь/явление мы должны не только задаваться вопросом: "что сие есть?", но и спрашивать себя: "чему это может меня научить? О чём заставить задуматься?"


Можно жить по принципу «свинья везде грязь найдёт», а можно и в грязной луже увидеть отражение неба… Можно в святом искать недостатки, а можно и в опустившемся озлобленном безбожнике разглядеть образ Божий…


Вообще, всё, что мы встречаем по жизни должно заставлять нас думать… должно заставлять учиться и расти…

«Ищите во всём наставление и повод для размышлений» (Иван Бителёв)

«Зри в корень» (Кузьма Прутков)

автор: Анна Ершова


"Для меня Православие со всем его многообразием и многоголосием – это огромный набор возможностей, на основе которого я могу выстроить свою систему мировоззрений, чувствований, пониманий. Ну, как программа Excel - гигантская сетка, которую не охватить взглядом, уходящая далеко во все стороны от видимой части, которая на экране. Каждую строчку и каждый столбец этой сетки ты можешь увеличить или уменьшить, наполнить своим содержанием, подчеркнуть или выделить - и построить НА ЭТОЙ ОСНОВЕ абсолютно свою, уникальную таблицу.

Православие – как океан. Кто-то выходит в него на утлых суденышках, и, боясь настоящего простора, движется по краю, по мелкой водице, взбаламучивая вокруг себя ил и распугивая рыбешек. Кто-то смело идет сразу в пучину и терпит крушение, потому что его судно было еще не готово, и, возвращаясь обратно, громко жалуется и зовет на помощь. А кто-то оказывается на крепком корабле своего прежнего багажа – знаний, воспитания, доброго сердца – и со временем достигает неведомых глубин и широт.
Жаль, что с берега видны чаще всего только первые и вторые…

Православие настолько огромно и настолько недидактично, как ни странно! Здесь трудно найти точные ответы. Здесь нет четких формул и готовых рецептов. Здесь ничего нельзя понимать буквально. Нужно впитывать его, учиться на нем, дышать им! И искать для самого себя ответы на вопросы, руководствуясь своим сердцем".


источник: http://www.foma.ru/

автор: Виталий Каплан


"И вот еще что часто противопоставляют: «вера – и религия». То есть это две большие разницы, причем «веру» наделяют знаком плюс, а на религию, соответственно, вешают жирный минус. Вера – это когда у тебя Бог в душе, светлые переживания, любовь ко всем вокруг... А религия – это «молиться, поститься и слушать радио «Радонеж», это нетерпимость, косность и узколобость.

Очень легко обличить сторонников такого мнения. Как правило, это люди, далекие и от веры, и от религии, имеющие подчас совершенно дикие представления. Просто «религия» их пугает больше, потому что мыслится угрозой свойственному им образу жизни, а «вера» (та, которая дело интимное и глубоко закопана в душе) кажется безобидной странностью. Они не понимают, что если вера – нечто большее, нежели комплекс личных иллюзий, если за предметом веры стоит некая высшая Реальность, то неизбежно возникают общие для всех верующих способы общения с этой Реальностью. То есть – богослужения, обряды, письменная фиксация вероучения, признанные (и отрицаемые) толкования, организационная структура... словом, все то, что обычно и понимается под религией. Иначе говоря, религия – это сосуд, а вера – вода в сосуде. Без сосуда воду не сохранить, без воды сосуд бесполезен.

Но даже в самых нелепых заблуждениях чаще всего присутствует некая частичная правда. Есть она и у тех, кто противопоставляет веру и религию (вместо «религии» может звучат слово «церковность»). В чем же правда? Да в том, что довольно часто религия (то есть внешняя форма) оказывается для верующего человека самодостаточной ценностью. Роспись на сосуде пленяет его больше, чем находящаяся внутри вода. Один мой знакомый священник недавно сказал про таких людей, что они всю жизнь лижут скорлупу ореха, думая, что это и есть вкус ядра. То, что по-хорошему должно быть лишь «транспортным средством» на пути к Богу, становится главным предметом любви. С этого автомобиля сдувают пылинки, ежедневно делают ему техосмотр, до хрипоты спорят о его достоинствах. Он никуда не едет. Он стоит в гараже. На вечном приколе.

А ведь все это видно со стороны. Все это происходит на глазах у «внешних». Фанаты «церковности» умеют быть громкими. Неудивительно, что они у многих вызывают раздражение – и против себя, и против Церкви, и, главное, против самой идеи Бога.
Апостол Павел писал: «Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников» (Рим. 2:24). Сказано это было, конечно, по несколько иному поводу, но, по-моему, его слова верны и в данном случае. Когда людям навязывают не Бога, а Религию – люди отворачиваются от Бога".

источник: http://www.foma.ru/

Настроение сейчас - задумчивое

«Нам не дано предугадать, как наше слово отзовётся…»

Словом можно убить и спасти… слово может стать помощником и вредителем….
Для одних Священно Писание послужило ко спасению, для других – к погибели…

Мы всегда должны думать, к каким последствиям приведёт то, что мы сказали…
Если мы сомневаемся в добрых последствиях слова… то лучше его не говорить…

Да, всё во многом зависит от самого человека… «кто хочет соблазняться пусть соблазняется, а кто хочет назидаться – пусть назидается», но его выбор в немалой степени зависит от нас…

Как мало значат все наши споры и амбиции по сравнению с человеческими судьбами…

Сегодняшняя Литургия была особенной. Нет, сама Она была такой же, как и всегда… просто Господь сподобил меня Её пережить по особенному… это очень трудной выразить словами.. это необходимо пережить самому…

Вновь сегодня я с особенной силой и ясностью ПОЧУВСТВОВАЛ БОГА… осознал реальность всего происходящего… почувствовал единство с такими же христианами, как и я… почувствовал вневременность Церкви и вечность Таинства…

P. S. Проповедь отца Михаила была сегодня особенно удачной и цельной… заставила задуматься…

«Доколе я в мире, я свет миру» (Ин 9:5)

«В Синодальном переводе прослеживается различие грамматических форм здесь (а также в Ин. 8:12) и в Мф. 5:14. Получается, что когда Иисус обращается к ученикам, то называет их «светом мира», а когда Он говорит о Себе, то употребляет выражение «свет миру». На этом основании можно построить целую проповедь, не правда ли? Однако при рассматривании греческого текста такого различия не обнаруживается. В соответствии с этим практически все современные переводы ставят здесь такую же грамматическую форму, как и в Мф 5:14: «свет мира». И в этом ведь тоже есть смысл, если Учитель говорит о Себе и об учениках в одних и тех же выражениях. Просто пока Он живет земной жизнью, Он и выполняет эту функцию — нести свет в этот объятый тьмой мир, а после Его Вознесения эта функция переходит к Его ученикам». (www.bible-center.ru )


«Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям.
Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы.
И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме.
Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного». (Мф. 5:13-16)


Единственный верный способ в одно мгновение уничтожить зло на земле - это уничтожить его совершителей - нас…

Мы сотворены по образу Его. Мы имеем в себе в потенциале все те свойства, которые Творец имеет в полноте. Онтологичное свойство Бога – свобода. Мы тоже свободны и можем выбирать: идти по пути, предложенному Отцом, или отвергнуть Его.
Мы созданы свободны потому, что любовь может быть только свободной. Счастье – это любить и быть любимым… Он создал нас для счастья, по Любви своей. Он желает нам счастья, но мы не желаем его себе…

Но Он знал, что мы можем не выбрать Его… Поэтому с самого начала Логос, Вторая Ипостась Бога, был готов стать человеком и даровать нам спасение… Источник зла в этом мире в нашей греховной воле… чтобы избавится от желания грешить нам необходимо приобщиться к Тому, Кто не имел желания идти против Источника Добра - к Иисусу Христу… и Нам предложен Путь по искоренению зла – христианство. Став членом Церкви, человек получает возможность и силы избавить мир от зла – преобразится самому и этим преобразить мир…

"Стяжи Дух мирен и тысячи спасутся возле тебя" (прп. Серафим Саровский)

"Искушение" переводится со старославянского как "испытание". Вот сегодня я держал экзамен на верность своим словам и принципам, изложенным в серии статей "Христианство и стоицизм".

Итак, рассказываю в чём дело.

Мне давно надо было сходить зарегистрироваться в военно-учётный стол Главного Здания (далее - ГЗ) МГУ.
Вот сегодня мы с Никитой Олеговичем пошли в поход. Перед этим мы долго и малорезультативно пытались узнать, где он всё-таки находится.
Вот примеры того, как нам указывали "точный" адрес (имена не буду называть, чтобы не впасть в осуждение): "В ГЗ", "Справа от входа" (какого входа?!).
Были и более точные указание, противоречащие одни другим.
Среди всей информации чаще всего фигурировали два адреса "В корпусе Б в 122-м кабинете" и "Где-то в 109-м кабинете".

Вначале мы долго и упорно искали Корпус Б (или хотя бы В) (сразу хочу сказать, что все поиски у нас заняли где-то полтора часа). Наконец нашли В, зашли... оказалось, что Б на противоположном конце этого ГЗ... где наша не пропадала? Дошли, после долгих поисков нашли 122-й кабинет... но... три "но" 1) он был закрыт 2) он не имел никакого отношения к воен_учёт_столу (это вообще оказалась бухгалтерия) 3) парни, которые там несли лаборантское "послушание" втолковали нам, что здесь воен_учёт_стола нет и никогда не было.
Далее нас начали "футболить": В Корп. Б говорили, что он в Корп. В, а там, что воен_учёт_стол в Корп. Б...
Со временем, мы нашли 109-й кабинет... это оказался грязный склад коробок, где пара грузчиков "кавказской национальности" посмотрели на нас так, что мы поняли: мы здесь лишние...
Не стоит сбрасывать со счетов, то, что там очень легко заблудится...

Никита Олегович нарёк ГЗ "Зиккуратом", я - "Лабиринтом Фавна"...

В конце концов, обойдя почти всё ГЗ, измотавшись в дрызг, мы решили: раз 122-й кабинет закрыт, и мы так и не нашли никаких иных признаков воен_учёт_стола, то, в принципе, наше дальнейшее там пребывание бессмысленно...

Кто бы мог подумать в Главном Здании два (!!!) 122-х кабинета... и мы нашли не тот... более того, нужный находился... где бы вы думали?... =)
В Салоне Красоты!... =)))
Мы, конечно, почти всё ГЗ обыскали... но мы даже предположить не могли, что среди этих педикюрных и маникюрных кабинетов, где-то в углу прячется военно-учётный стол!... который мы так и не нашли...

В общем, стараемся сохранять мирное и благостное состояние духа =))) Пока, слава Богу, получается.

"Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий.
Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто.
И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.
Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,
Не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,
Не радуется неправде, а сорадуется истине;
Все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.
Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.
Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем;
Когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится.
Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по- младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое. Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан. А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше" (Первое послание апостола Павла к Коринфянам, глава 13, стихи 1-13)