Углич. Акварель

Углич - один из старейших и интереснейших городов Верхней Волги, богатый архитектурными и художественными памятниками. За время своего существования он был свидетелем ярких драматических событий русской истории. Углич входит в состав Золотого кольца России.

Далее работы угличской художницы С. А. Середа.

+8

....

Кто ещё не в курсе кто такой Даллас и что это такой у него за план, то читайте:

 

(Директива Аллена Далласа 20/1 от 18.08.1948)

"Окончится война, все как-то утрясётся, устроится. И мы бросим всё, что имеем, всё золото, всю материальную мощь на оболванивание и одурачивание русских людей. Посеяв в России хаос, мы незаметно подменим их ценности на фальшивые и заставим их в эти фальшивые ценности верить. … Эпизод за эпизодом будет разыгрываться грандиозная по своему масштабу трагедия гибели самого непокорного на земле народа, окончательного, необратимого угасания его самосознания. … Литература, театры, кино – все будет изображать и прославлять самые низменные человеческие чувства. Мы будет всячески поддерживать и поднимать так называемых творцов, которые станут насаждать и вдалбливать в человеческое сознание культ секса, насилия, садизма, предательства – словом, всякой безнравственности. … Честность и порядочность будут осмеиваться и никому не станут нужны, превратятся в пережиток прошлого. Хамство и наглость, ложь и обман, пьянство и наркомания, животный страх друг перед другом и беззастенчивость, предательство, национализм и вражду народов, прежде всего вражду и ненависть к русскому народу, - все это мы будем ловко и незаметно культивировать, все это расцветет махровым цветом. … Мы будем расшатывать таким образом поколение за поколением. Мы будем браться за людей с детских, юношеских лет, будем всегда главную ставку делать на молодежь, станем разлагать, растлевать, развращать ее. Мы сделаем из молодых – циников, пошляков, космополитов. Вот так мы это сделаем"

Чехия



Фотоподборка

Прага, Староместкая площадь и Храм Девы Марии над Тыном, слева – старинная ратуша со знаменитыми астрономическими часами.


далее...

Москва






далее

ЛИБЕРИЯ ИВАНА ГРОЗНОГО

 

Читать далее...

Письменность на Руси в IX – X вв

 

Читать далее...

Генералиссимус Александр Васильевич Суворов




19 мая мы вспоминали выдающегося русского полководца, не знавшего ни одного поражения - Александра Васильевича Суворова, графа Рымникского и князя Италийского генералиссимуса русской армии и генерал-фельдмаршала австрийской, скончавшегося 6 мая (по старому стилю) 1800 года.

Александр Васильевич Суворов родился 24 ноября 1730 г. в старинной дворянской семье генерал-аншефа, бывшего ординарца Императора Петра Великого. Получил домашнее образование и, освоив артиллерийское дело под руководством отца, Суворов с детства пристрастившись к чтению, всю жизнь занимался самообразованием, став одним из самых образованных военных деятелей XVIII в., блестяще изучив, помимо военных дисциплин, математику, философию, историю, владел восемью языками.
Отец не помышлял о военной карьере сына из-за слабости его здоровья, но, поддавшись просьбам мальчика, записал его в 1742 г. солдатом в лейб-гвардии Семёновский полк.
В 1745 г. он поступил на действительную службу, которую стал нести весьма ретиво, закалил свое здоровье, отлично переносил усталость и всякие лишения. Солдаты любили Суворова, но уже тогда считали его чудаком. Жизнь его не походила на жизнь других дворян того времени.
Только в 1754 г. он был произведен в офицеры, а на боевое поприще впервые выступил во время 7-летней войны; участвовал в сражении при Кунерсдорфе и в набеге Чернышева на Берлин; в 1761 г. командовал отдельными отрядами и отличился как отважный партизан и лихой кавалерист. Заслужил отзыв начальства: "Быстр при рекогносцировке, отважен в бою и хладнокровен в опасности".
В 1762 г. он был послан с депешами к императрице и был произведен в полковники и назначен командиром Астраханского пехотного полка. Командуя с 1763 г. Суздальским пехотным полком, Суворов выработал свою знаменитую систему воспитания и обучении войск, на основании боевых опытов, вынесенных им из войны против такого полководца, каким был Фридрих Великий.
В этом звании он принял участие в войне с польскими конфедератами в 1768 – 1772 гг., и за нестандартное, но всегда успешное решение боевых задач в 1770 г. был произведен в генерал-майоры. Здесь Суворов имел случай проявить свои блестящие дарования. Победы, одержанные им под Ландскроной и Столовичами, равно как овладение Краковом (15 апреля 1772 г.), сильно повлияли на исход войны, результатом которой был первый раздел Польши.
Возвратясь в Петербург, Суворов, произведенный в генерал-майоры, был командирован для осмотра в военном отношении границы со Швецией, а потом в армию Румянцова, стоявшую на Дунае. 10 мая и 17 июня 1773 г. он произвел два победоносные поиска на Туртукай, представляющие образцы форсированной наступательной переправы через реку. 3 сентября он одержал победу над турками у Гирсова, а 9 июня 1774 г. нанес им решительное поражение при Козлудже, где с 18 тысячным отрядом обратил в бегство сорокатысячную турецкую армию, что главным образом повлияло на исход войны и заключение мира в Кучук-Кайнарджи.
Направленный на Урал в 1774 г. для разгрома пугачевских банд к графу Панину, занятому усмирением мятежа, к месту нового назначения успел прибыть лишь после окончательного поражения Пугачева Михельсоном. Суворов доставил Пугачева в Симбирск и уничтожил остатки мятежных отрядов.
До 1779 г. Суворов командовал войсками на Кубани и в Крыму и превосходно организовал оборону берегов Таврического полуострова, на случай десанта со стороны турок. За это же время он устроил выселение из Крыма христианских обывателей; греки были водворены по Азовскому побережью, армяне — на Дону, близ Ростова.
В 1779 г. Суворов получил в командование малороссийскую дивизию, а в 1782 г. г. принял начальство над кубанским корпусом. После присоединения Крыма к России (1783), Суворов должен был привести в покорность ногайских татар, что и было им исполнено, не смотря на значительные затруднения. В 1786 г. он произведен в генерал-аншефы и назначен начальником кременчугской дивизии.
С началом очередной Русско-турецкой войны 1787 – 1791 гг. Суворов одержал серию блистательных побед при Кинбурне (1787), под Фокшанами и Рымником (1789), получив от Императрицы титул графа Рымникского. В 1790 г. граф Суворов штурмом овладел неприступной крепостью Измаил, реализовав свой гениальный военный план и тем решив успех всей войны. Подвиг этот, вследствие последовавшего затем столкновения с Потемкиным, не дал Суворову фельдмаршальского жезла: он награжден был лишь званием подполковника лейб-гвардии Преображенского полка.
В 1794 г. он подавил очередное польское национально-захватническое восстание и за взятие Варшавы был произведен в фельдмаршалы.
В 1796 г. Суворов назначен начальником наших военных сил в южных и юго-западных губерниях и здесь развил до полноты свою систему обучения и воспитания войск. Здесь же он дал окончательную редакцию своему военному катехизису («Наука побуждать», «Деятельное военное искусство»).
В феврале 1797 г., вскоре после вступления на Престол Императора Павла I, Суворов, не согласившийся с введением в армии новых порядков, был уволен в отставку и сослан в имение Кончанское.
В 1799 г. Государь вновь призвал легендарного полководца на службу, поручив Суворову командование союзными войсками в Италии. Победными сражениями на р. Адде, р. Треббии и при Нови Суворов завершил Итальянскую кампанию, освободив Италию от французов быстрее, чем ее завоевал Наполеон, и был пожалован титулом князя Италийского. Направленный в Швейцарию соединиться с корпусом А.М.Римского-Корсакова для последующего нападения на Францию, Суворов взял перевал Сен-Готард и Чертов мост, но из-за того, что русский корпус к этому времени уже был разбит, 22-тысячная армия Суворова оказалась окруженной 80-тысячным войском французов. Однако Суворов сумел с боем пробиться из окружения и даже вывел 1400 пленных. Хотя цель Швейцарского похода не была достигнута, Суворов показал в тяжелейших условиях альпийского перехода, на что способны русские "чудо-богатыри", получив за этот поход высшее воинское звание генералиссимуса.
Полководец, не проигравший ни одного сражения, любимец солдат, человек самостоятельных независимых суждений, Суворов внес свой вклад в развитие мирового военного искусства. Он был создателем военной доктрины и новой стратегии и тактики войн. Свои взгляды Суворов развил в "Полковом учреждении" (1765), "Науке побеждать" (1795), записках и инструкциях. Он воспитал целую плеяду талантливых русских военачальников М.Кутузова, П.Багратиона, М.Платова, М.Милорадовича и др. На идеях Суворова были воспитаны М.Драгомиров, М.Скобелев и другие известные русские военные деятели. Само имя Суворова навсегда стало символом доблести и славы русского оружия.
Всю свою жизнь Суворов отдал служению России, говоря: "Доброе имя есть принадлежность каждого честного человека; но я заключал доброе имя мое в славе моего Отечества, и все деяния мои клонились к его благоденствию". Суворов известен не только как блестящий полководец и военный теоретик, но и как благочестивый православный христианин. Его тетрадь "Капральских бесед" начинается словами: "Молись Богу, от него победа!" Каждую свою победу над неприятелем Суворов приписывал Подателю всех благ, и тотчас спешил в церковь, где на клиросе пел вместе с певчими. Его слова "Мы – русские, с нами Бог!" вошла в анналы русского патриотизма. "Горжусь, что я русский!.. Потомство мое прошу брать мой пример… до издыхания быть верным Отечеству", – говорил генералиссимус.
Похоронен Александр Васильевич Суворов в Александро-Невской лавре.

Вечная память!

Здесь сочинения А.В. Суворова - "Военно-стратегические заметки" и " Наука побеждать, или Разговор с солдатами их языком", сборник "Мысли и афоризмы", письма.

http://knsuvorov.narod.ru/lib.html

ВОЗНИКНОВЕНИЕ ПИСЬМА У СЛАВЯН

ВОЗНИКНОВЕНИЕ ПИСЬМА У СЛАВЯН

    Славянская письменность возникла в ту пору, когда славяне, после пребывания на своей прародине и интенсивного расселения на юго-запад, запад и восток, т.е. после так называемой великой миграции, начали создавать свои государства. Расцвет славянских государственных объединений (Киевская Русь, Великая Моравия, Польша, Болгария, Сербия и Хорватия) относится к IX в. Тогда эти объединения занимали обширные пространства Центральной, Юго-Восточной и Восточной Европы, от Балтики на севере до Адриатики и Черноморья на юге, от Альп на западе до верховьев Волги и Дона на востоке. Соседство с новыми народами, новый жизненный уклад и новое миропонимание, пришедшее на смену древнему язычеству, требовали развития новых форм духовной культуры, прежде всего культуры книжной, которая бы частично замещала или дополняла исконную славянскую устную традицию, культуру народную. Нужна была своя письменность, свой славянский книжный язык, своя книжная образованность.

    Создателями славянской письменности были просвещенные братья Кирилл (Константин) и Мефодий, называемые еще солунскими братьями, так как были родом из греческого города Салоники, по-славянски Солун. Они по просьбе моравского князя Ростислава и по поручению византийского императора Михаила III в 863 г. привезли в Великую Моравию первые книги на славянском языке, предназначенные для богослужения и просвещения славян.

    Первой славянской азбукой была глаголица или кириллица. Глаголическим или кириллическим письмом пользовались Кирилл и Мефодий и их ученики. Но каким именно мы до сих пор сказать не можем. Почему? Да потому, что до нас не дошли рукописи (памятники) кирилло-мефодиевских времен. Древнейшие известные нам памятники, писанные глаголицей и кириллицей, относятся к X-XI вв. (Х в. датируется лишь один памятник -- глаголический отрывок мессы, хранящийся в Киеве и потому называющийся Киевские листки). Таким образом, почти все они возникли два века спустя после первых переводов создателей славянской письменности Кирилла и Мефодия.

    Можно ли на основании созранившихся памятников решать вопрос о том, какое письмо древнее -- глаголица или кириллица? Можно, если подойти к ним внимательно с языковедческой, палеографической, историко-филологической и исторической сторон и рассмотреть полученные факты сообща, целиком. Более древние памятники, в том числе и Киевские листки с отдельными языковыми моравскими особенностями, писаны глаголицей. Об этом же говорят дошедшие до нас глаголическо-кириллические "палимпсесты" (от греч. .......... -- сложного слова, образованного от наречия ...... -- "опять" и глагола ...... -- "скоблю"), т.е. рукописи, в которых на пергамене (телячьей коже, выделанной как листы) соскоблен первоначальный текст и написан новый. Все они одного типа -- всегда кириллица писана по стертой глаголице, и нет ни одной рукописи, в которой была бы соскоблена кириллица и по ней написана глаголица.

    Что же касается самого языка памятников, то наиболее архаический язык и по своей фонетической системе наиболее близкий к говору солунских славян обнаруживается в древнейших глаголических старославянских памятниках (мнение Н.Н. Дуроново и др.), а не в кириллических.

    Любопытно также, что в одном из старейших свидетельств о славянской азбуке, в трактате "О письменах" Черноризца (монаха) Храбра, современника учеников Кирилла и Мефодия, указано, что славянская азбука имеет 38 букв, а именно такое число букв было в глаголице; в кириллице их было меньше. В древности у славян, как и на Руси до петровской реформы, цифры обозначались не арабскими знаками 1,2,3,4..., а буквами под знаком ..... , называемым "титло": а = 1, В = 2, Г = 3, Д = 4 и т.д. (десятки и сотни также обозначались отдельными буквами). Эта система цифрового обозначения в глаголице и кириллице несколько различается, и эти различия говорят в пользу большей древности глаголицы.

    Очень ценно, когда лингвистические или филологические данные подтверждаются историческими свидетельствами и, наоборот, когда исторические аргументируются и лингвистическими фактами. К счастью, у нас есть исторические упоминания о возникновении славянского письма, хотя их немного, но они показательны.

    В "Похвале святым Кириллу и Мефодию" -- в древнем славянском списке русской редакции (т.е. переписанном в русской среде) так говорится  об изобретении славянской азбуки: "Не на тужемъ основании сво* д*ло полагающа, нъ изнова письмена въображьща" ("Произвели свое дело, полагаясь не на чуждую основу, а сызнова буквы изобрели"). Подобное свидетельство на латинском языке обнаружено в письме римского папы Иоанна VIII (от 3 июня 880 г.). Известно и бесспорно, что образцом кириллицы послужило греческое уставное унциальное (торжественное) письмо, и поэтому приведенные выше слова относились к глаголице.

    Не все загадки глаголицы уже разрешены. Из этих неразрешенных загадок самой серьезной оказывается загадка происхождения глаголических букв, происхождения их начертания. В чем же она заключается? А в том, что многие более древние алфавиты, чем глаголица, в том числе латинский и греческий создавались по образцу и подобию своих "родственников" -- ранее существовавших алфавитов. Эти уже сущуствовавшие алфавиты приспосабливались к фонетической системе языка, принимающего чужое письмо: какие-то буквы добавлялись, какие-то видоизменялись, а основной фонд оставался неизменным. Так появилась кириллица (видимо, на соборе в Преславе, в столице болгарского царя Симеона в 893 г.), по образцу греческого унциала. Так появилось латинское письмо -- латиница, по образцу того же греческого. Но и само греческое письмо и даже его названия букв возникли под влиянием семитического финикийского письма, что было известно еще Черноризцу Храбру. Подобное происхождение предполагалось и для глаголицы. Ее истоки искали в греческой скорописи (минускульное письмо), в алфавитах -- коптском, древнееврейском (откуда, безусловно взята буква Ш, перекочевавшая затем и в кириллицу), готском, руническом, армянском или грузинском и др. Очертания некоторых букв, действительно, совпадали с буквами упомянутых алфавитов или напоминали их, но доказать происхождение глаголицы из какого- нибудь другого алфавита не удалось.

    Были также попытки вывести глаголицу и вообще славянское письмо из "таинственных" черноморских знаков на каменных плитах, обожженной глине, пряжках, монетах и т.п. и таким образом доказать, чо славянское письмо существовало до Кирилла и Мефодия. Но эта неудачная "гипотеза" потерпела окончательный провал, когда молодой киевский ученый В.С. Драчук в начале 70-х гг. создал систематические таблицы черноморских знаков, убедительно доказав, что это "загадочное" письмо не что иное, как клейма "тамги", знаки принадлежности владетелям, владельцам, мастерам I-III в. н.э. К славянам или "дославянской" письменности они не имеют никакого отношения. В тех славянских странах, где было сильно влияние Византии и распространено православное вероисповедание, глаголица была давно заменена кириллицей (вероятно, после XI в. или даже ранее), которая немного меняла свой внешний вид, но вобщем сохраняла свой исконный облик до начала XVIII в., когда была преобразована, и сохранилась только в церковных книгах.

    Глаголица  долго бытовала у хорватов-католиков в Северной Далмации, в церковном и светском обиходе и окончательно вышла из употребления лишь в начале нашего века. В Чехии в результате гонений немецко-латинского духовенства глаголица была вытеснена очень рано и попытки возродить ее в XIV в. оказались безуспешными. На Руси глаголица употреблялась лишь в первые годы распространения славянской азбуки в старейших русских культурных центрах -- Киеве и Новгороде.

    Древнейшим славянским языком, на которм были написаны глаголические и кириллические памятники, был язык старославянский. Его диалектной основой был говор солунских славян, возведенный в ранг литературного книжного языка, воспринявший значительное число грецизмов, ряд моравизмов и иных особенностей. Начиная с XI в. он начал все интенсивнее приобретать в Болгарии, в Сербии, на Руси и в других землях некоторые местные черты. Так возникали редакции, т.е. локальные варианты письменного языка, который развивался до XVIII в. включительно, был международным, межславянским. Этот язык называется церковнославянским или дреснеславянским. Он оказал большое воздействие на русский литературный язык.

 

Интересные группы вконтакте

Супружество

http://vkontakte.ru/club3599449

 русский традиционный костюм

http://vkontakte.ru/club4367359

искусство повязать платок

http://vkontakte.ru/club7399512

 любимые фильмы 30-40 годов

http://vkontakte.ru/club3788326

православный устав во всей полноте

http://vkontakte.ru/club774702

знаменный распев

http://vkontakte.ru/club2178715

древнерусские и старообрядческие духовные стихи

http://vkontakte.ru/club3738871

старообрядчество

http://vkontakte.ru/club42351

 староверы

http://vkontakte.ru/club1095905

 молодежный Домострой

http://vkontakte.ru/club719348

 русский орнамент

http://vkontakte.ru/club7553914

 убежище на родном языке. Мой дом моя крепость

http://vkontakte.ru/club7380732

 Этнокнига

http://vkontakte.ru/club7127929

заказать русский традиционный костюм

Нужны мерки, указанные на сайте, ваш сошьют и вышлют....
http://www.vishivka.celenie.ru/saraphany/index.htm

 

Чтобы заказать понравившиеся изделия, нам необходимы ваши мерки:

1. Обхват талии (ОТ) - по ленте на талии (довольно туго);
2. Обхват бедер (ОБ) - горизонтально, по наиболее выступающим точкам ягодиц;
3. Высота груди (ВГ) – от самой высокой точки плеча (у основания шеи) до наиболее выступающей точки груди;
4. Длина переда до талии (ДПт) – от самой высокой точки плеча через максимально выступающую точку груди до нижнего края ленты на талии;
5. Длина спины (ДСп) – от седьмого шейного позвонка до нижнего края ленты на талии;
6. Длина плеча (ДПп) – от самой высокой точки плеча (у основания шеи) до сочленения плеча с рукой;
7. Длина рукава (ДР) – при слегка согнутой в локте руке от сочленения плеча с рукой через локоть до запястья;
8. Обхват шеи (ОШ) – у основания шеи;
9. Длина изделия (ДИ) – от седьмого шейного позвонка до желаемой длины.

Изделия могут быть выполнены из материала заказчика и отправлены почтой наложенным платежом.

Наши координаты:
e-mail: embroidery@list.ru
моб.тел. 8-921-944-24-37
тел. +7 (812) 320-41-48

выкройки для тех, кто шьет посмотреть можно здесь
http://forum.pravmama.ru/viewtopic.php?t=494

 

 Сарафан мне  уже сшили, рубашку хочу и холодник.....

У дочек есть сарафаны с рубашками, правда обшитые тесьмой..... у сына две косоворотки....

 Национальный костюм обязательно должен быть в семье.

 В храм, на праздник..... да не привычно, но кто-то должен начинать.... почему стыдно ходить в народном костюме, но не стыдно ходить с голым животом, стыдятся в платочке ходить....Все перемешалось(

 Народ не может быть обезличенным, православными могут быть любые народности. и они будут иметь национальные костюмы, соблюдать культуру своего народа и национальную кухню знать....

Коронованая! (мечта увидеть)

Ну когда уже наконец это свершится, и я доеду до Серпуховских Дубровиц. Сколько раз жизнь сводила совпадениями с этим храмом, в репортажах, статьях, картинах ирепродукциях, подарках, даже на работе, когда делали иконостас. Не пойму - зачем столько совпадений? И вот ноги все никак не дойдут и не доедут. Хотя места там конечно шикарные и народу не так много, точнее мало. Жаль фото не мои. (Не имеется техники, чтоб так четко снимать), потому взяты с Яндекс.фоток.

Без заголовка



Дурачок, читай:
16 апреля Комитет по вопросам правосудия Верховной Рады Украины принял решение направить для изучения и дачи выводов в Совет Европы и Венецианскую комиссию проект закона Украины народного депутата Вадима Колесниченко «О запрещении реабилитации и героизации фашистских коллаборационистов 1933-1945 гг.» №3618 от 15.01.2009 года.
Автор законопроекта Вадим Колесниченко прокомментировал основные положения и цель проекта.

«Законопроектом законодательно запрещаются любые действия направленные на реабилитацию и героизацию фашистских коллаборационистов, членов Организации украинских националистов (ОУН), Украинской повстанческой армии (УПА), Украинской повстанческой армии «Полесская Сечь» (УПА «Полесская Сечь» Тараса Бульбы-Боровца), Украинской народно-революционной армии, Украинского главного освободительного совета (УГОС), батальонов «Нахтигаль» и «Роланд» в составе вермахта, 14 Гренадерской дивизии ВАФФЕН-СС "Галычина", Украинской национальной армии, Украинского освободительного войска, и тому подобное. Органы государственной власти, органы местного самоуправления и их должностные лица обязаны противодействовать любым формам реабилитации и героизации фашизма.Соответствующими изменениями в Уголовный кодекс Украины предусмотрено установление ответственности за реабилитацию, героизацию и пропаганду фашистских коллаборационистов в виде лишения свободы на срок от пяти лет до пожизненного
http://www.pr.lg.ua/pravoru/421-venecian.....py-izuchat.html

ВСЕ ПОНЯЛ???

http://forum.meta.ua/topic/t/46875/asc/18930.html

Торт "Сделано в СССР"

Это цитата  сообщения Мамина кухня

 

50 привычек сильных людей



Читать далее...

ПРИВЕТСТВУЮ!

 

22 мая 2008 год. Кунгур-Кылосово-Кольцово. По Свято-Никольским храмам Пермского края.



Благо нынче хожу на трех ногах, то и никуда не ездил.
Так что рассказ пойдет о прошлогодней поездке по храмам Пермской епархии. посвященным почитаемому на Руси Николаю Чудотворцу. архиепископу Мира Ликийского.

Поездка была организована паломническим центром "Пермь Великая" Пермской епархии. Руководитель центра - священник Ярополк Призюк.
Самое первое что мы сделали - сотворили молитву - пропели акафист святителю Николаю, и под его покровительством направились в славный город Кунгур.
В Кунгуре мы как раз успели на праздничную Литургию в Никольском храме. Храм большой и красивый. После Литургии, как и положено на престольном празднике - прошли Крестным ходом.
Потом была трапеза и беседа с отцом Олегом - настоятелем храма.
Интересно. что сей храм имеет еще один предел, освященный в честь Алексия, человека Божия, где находится ковчег с мощами святого.
Потом - замечательная экскурсия по городу и по городским храмам.









После Кунгура мы отправились в Свято-Никольский храм села Кылосово.
Интересен тот факт, что в дореволюционные времена бывал ежегодный Крестный ход от с. Кылосово. до г. Кунгура (порядка 24 км). В этих Крестных ходах принимало участие до 15-20 тысяч христиан!





После села Кылосово, мы приехали в с Кольцово, в подворье Женского монастыря.
Интересен тот факт, что как и в Кылосово, так и в Кольцово были обнаружены в свое время по иконе Святителя Николая. В частности в Кольцово икона Святителя была обретена в источнике в дальней пещерке.





Мы пошли на источник, но не на дальний. а на ближний.
Источник оказался не очень глубоким, - мне примерно по колена, или чуть глубже. так что окунуться в него с головой было проблематично и я просто облился водой.





Видимо в этой поездке мы очень усердно молились Николаю, Мирликийскому чудотворцу. т.к. по его молитвам вода нас не обжигала холодом, а исцеляла своей теплотой.
Возвращаясь а Пермь нам встретилось еще одно чудо - на голубом, совершенно безоблачном небе засияла всеми своими цветами большая радуга, охватившая в кольцо солнце, как нимб сияния от святого угодника Божия, архиепископа Мирликийского, Николая Чудотворца.


Святителю отче Николае, моли милостивого Бога о спасении душ и телес наших!

Новый проект Larson&Holz

новый проект Larson&Holz Отличная возможность! Узнай больше на сайте!

Дети

Читать далее

 Скоро Евровидение. Какие

песни с евровидение 2009 будут?

Смотрите!