-неизвестно

 -ћетки

алина остафийчук алкоголь арт библиотека боги ведьмы видео вкусно волосы врем€ гадание город гороскоп графика дети дизайн дом женщина животные жизнь здоровье им€ инфобизнес искусство истори€ исцеление календарь картинки кельты кира костенко книга колесо года комп корни неба космос кот красивые картинки красота креатив кухн€ литература литфест любовь люди маги€ мантика мода мудрость мужчина мужчина и женщина музыка наука небо нумерологи€ нэп обр€ды обычаи одежда он она оргазм отношени€ песн€ познай себ€ похудеть поэзи€ праздник прикол психологи€ путешестви€ рецепт рукоделье руны сайт свадьба секс скульптура слав€не смерть собака ссср стиль стихи счастье творческий орден корни неба творчество тест травы фестиваль фото футарк характер хохма художник хэллоуин человек шаманизм этнографи€ юмор €зычество

 -÷итатник

Ќежно и стильно, небрежно и винтажно - (0)

¬ стиле Ѕохо.Lookbook Collection | Daniela Dallavalle бренд Elisa Cavaletti (ЂЁлиза  авалеттиї) II ...

—ама€ больша€ бесплатна€ электронна€ библиотека - (0)

—егодн€ дл€ любителей читать книги, € предлагаю вам насто€щий подарок...))) “акой Ёлектронной б...

Ћайфхаки - (0)

ѕолезности разные 21 Ќажми на картинку 12 лайфхаков с...

Ђ уклы дл€ мальчиковї - (1)

” массовых отечественных солдатиков довольно коротка€ истори€, около ста лет — до револ...

 -я - фотограф

базова€ программа с гантел€ми

 онцентрированное сгибаниеЎрагиѕриседани€ с гантел€миќтжимание от полаќтжимание от полаѕопеременный подъем на бицепс“рицепсовые разгибани€ с гантел€миѕодъЄм на боковую часть прессаѕодъем гантелей

 -ѕодписка по e-mail

 

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Ћина_«вездоглазка

 -—ообщества

„итатель сообществ (¬сего в списке: 3) три_птицы creative_art „ортова_ƒюжина

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 29.10.2007
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 1800

 омментарии (0)

 артина —альвадора ƒали Ђ’ристос св€того ’уана де ла  русї

ƒневник

¬торник, 02 ƒекабр€ 2014 г. 18:56 + в цитатник

Ќар€ду с Ўагалом и ѕикассо, Cальвадор ƒали – один из самых известных художников XX века. ¬ –оссии даже сложилс€ своеобразный «культ» ƒали. »менно его образ с усиками-антеннами и полубезумным взгл€дом вспоминаетс€ при словосочетании «гениальный художник». Ќа этот образ так много налеплено, что уже и не поймешь, кто же ƒали самом деле: гений-мистификатор, о котором знают даже те, кто никогда не был в музее, или жадный шарлатан (мнение некоторых арт-критиков), католик ли он, либо фрейдист? ѕопробуем разобратьс€ на примере истории одной из самых известных картин мастера.




—альвадор ƒали. «’ристос св€того ’уана де ла  рус». 1951г.

 ќЌ—“–” “»¬»—“џ ѕ–ќ“»¬ —ё––≈јЋ»—“ќ¬

’удожественно-идеологическа€ жизнь первой половины XX столети€ проходила под знаком противосто€ни€ конструктивистов и сюрреалистов.
 онструктивизм был идеологией рационального и математически-холодного искусства.  онструктивисты видели свою цель в изменении всей жизни, структуры человеческих взаимоотношений, вида бытовых предметов, квартир, домов и даже городов. —верхзадача конструктивизма была, разумеетс€, утопична — создать новое общество, существующее по началам продуманного функционализма.

≈сли идеалом конструктивистов был инженер-конструктор, то идеалом сюрреалистов – психоаналитик. —юрреализм делал акцент на интуитивном, сновидческом, фантастическом. ” сюрреалистов человек (художник или поэт) сам оказывалс€ машиной сновидений, механизмом с карандашиком в руке. —ледовало просто заниматьс€ спонтанным творчеством, ни в коем случае не «включа€ голову», дабы не мешать процессу самовыражени€. “еори€ «игмунда ‘рейда €кобы гарантировала, что шедевр получитс€ "сам собой"...

tumblr_licr22UsrT1qzfmh5o1_1280
ћечта поэта: сюрреалисты на пикнике с обнаженными модел€ми.

¬ начале 1930-х годов —альвадор ƒали активно участвовал в триумфальном шествии сюрреализма по мировым столицам, но уже в 1934 году художника со скандалом изгон€ют из группы сюрреалистов. ј после того как он провозглашает себ€ сторонником католицизма и монархии, практически все прежние друзь€ рвут с ним вс€кие личные отношени€ (как известно, сюрреалисты сочувствовали коммунистам, а отнюдь не ¬атикану).

 ј“ќЋ»„≈— »≈ ƒ≈Ќƒ»

—прашиваетс€, зачем фрейдисту ƒали (известному своими кощунствами, манией величи€ и цинизмом) понадобилс€ католицизм?

s0

Ћюди, близко общавшиес€ с художником, утверждают, что маску сумасшедшего гени€ ƒали надевал ради прессы и журналистов, а дома ходил с нормальным лицом.

  тому времени существовала уже достаточно почтенна€ традици€ взаимоотношений богемного нигилизма и католицизма. ѕервыми дорожку здесь протоптали французские денди, стремившиес€ превратить всю свою жизнь в произведение искусства.  райность такой эстетской позиции изображает писатель √юисманс на примере дез Ёссента из романа "Ќаоборот". Ётот герой-денди ведет ночной образ жизни, так как свет дн€ ему "противитс€". ќн проводит врем€ в посто€нном поиске все новых и новых ощущений и соблазнов. —о временем, соблазны приедаютс€, и хочетс€ чего-нибудь еще более остренького, «запретного».  ак писал ќскар ”айльд: "”став бродить по вершинам, € добровольно опустилс€ в бездну. “ам € искал новых очарований. я жаждал болезни или безуми€, а скорее всего - того и другого". ќскар ”айльд убедительно показал, куда ведет этот путь на примере своего литературного геро€ ƒориана √рэ€.

—ей жутковатый идеал не оставалс€ только на бумаге, но был на практике осуществлен вполне реальным человеком, аристократом Ёриком —тенбоком. √раф —тенбок жил в XIX веке, умер в возрасте 36 лет. ќн был крайне эксцентричной фигурой: гомосексуалист, декадент, наркоман, алкоголик и поэт. —тенбок был одержим сатанизмом, вампиризмом и католицизмом. ¬ последние годы своей жизни по€вл€лс€ в сопровождении своего духовника и огромной дерев€нной куклы ростом с человека, он называл куклу "маленьким графом" и вроде бы считал ее своим сыном… Ѕррр!

 ак пишет исследователь дендизма ќтто ћанн, «ѕадение во зло и союз со злом не €вл€ютс€ лишь следствием неправильного шага. ѕеред денди возникает здесь религиозна€ проблема. » он может ее решить, только если вернетс€ в религию. “акой перелом может произойти перед лицом краха "эстетствующего" быти€. ¬ конце романа «Ќаоборот» денди падает, взыва€ к »исусу ’ристу. ѕисатель √юисманс же, который здесь изобразил самого себ€, уходит из дендизма в аскетизм, став монахом».

—альвадор ƒали, естественно, монахом не стал (еще бы!), и € сомневаюсь в искренности его «обращени€», но художник действительно был захвачен мистическими образами, часто он принималс€ работать над картинами сразу после пробуждени€, так как очень трепетно относилс€ к видени€м и сновидени€м (привет ‘рейду!). “акже ƒали очень любил и внимательно изучал творчество старых испанских мастеров —урбарана и ћурильо, искренне верующих католиков, черпавших свое вдохновение в религиозных сюжетах.

s01

Ќаверху - фрагмент картины ««автрак» (1617) кисти ƒиего ¬еласкеса. ¬низу – фрагмент полотна ƒали «∆ивой натюрморт» (1956).

s01a

¬ 1950 году монах-кармелит Ѕруно де ’есус, (любивший тусоватьс€ с интеллектуалами и художниками) рассказал ƒали об одном редком старинном изображении расп€ти€. ќно принадлежало руке поэта и писател€-мистика по имени ’уан де ла  рус. «десь стоит сделать краткий экскурс в историю католической духовности.

»—ѕјЌ— »≈ ћ»—“» », «Ѕќ—џ≈ Ѕ–ј“№я»

XVI век, золотой век испанской мистики, был также и временем расцвета »нквизиции. ¬ это темное врем€ и были €влены миру те светочи, которые позже назвали «испанскими мистиками». —амые известные из них: католические св€тые “ереза јвильска€ и ее ученик ’уан де ла  рус.

“ереза јвильска€ начала претвор€ть в жизнь свои реформы в семидес€тые годы XVI века. ’арактер у нее был хоть куда: в детстве “ереза подговорила своего младшего брата бежать из дома, чтобы погибнуть за веру в стране мавров.  онечно же, беглецов вернули. ¬ двадцатилетнем возрасте, наперекор воле отца, “ереза ушла в кармелитский монастырь.

ћысль о необходимости вернуть орден к изначальному уставу пришла к ней после выздоровлени€ от т€желой болезни. ћонахини уже выкопали могилу, но кризис миновал. ќт созерцательной жизни “ереза устремилась к активной де€тельности и прошла пешком сотни километров по всей »спании, лично основыва€ новые обители.

Ћюбител€м искусства “ереза јвильска€ знакома по шикарной скульптуре Ѕернини «Ёкстаз —в. “ерезы»:



ѕо признанию “ерезы јвильской, херувим проколол ее сердце огненным копием. ќна писала:

„то за смертна€ услада -
чу€ть в сердце рану эту!
Ѕоль, которой равных нету;
смерть - и жизнь, что ей награда!


’”јЌ ƒ≈ Ћј  –”—

»оанн  реста (’уан де ла  рус, исп. Juan de la Cruz) — католический св€той, писатель и поэт-мистик. –еформатор ордена кармелитов. ¬ 1952 был провозглашЄн небесным покровителем испанских поэтов. ≈го истори€ така€.
’уан родилс€ летом 1542 года. –одители были очень бедны и ’уана отдали в приют, где он обучалс€ ремеслам башмачника, стол€ра и живописца. ¬ юности он штудировал литературу, философию и богословие у иезуитов, а средства к существованию добывал, работа€ в мединской больнице дл€ сифилитиков. ¬скоре, ’уан прин€л постриг в ордене кармелитов. ¬ ордене был выработан очень строгий устав: бедность, аскетические упражнени€, посты, долгие молитвы, физический труд. ¬ конце XIV- начале XV века орден стал утрачивать былое вли€ние, и к описываемому моменту начал раскалыватьс€ на две ветви - на так называемых «обутых» и «босоногих». (Ёто не означает, что босоногие кармелиты в пр€мом смысле слова круглый год ходили босиком. ќни носили сандалии на ремешках и проповедывали бедность, в отличие от «обутых», зимой надевавших теплую обувь.)

ѕерва€ встреча будущих великих реформаторов произошла летом 1567 года. Ѕрат ’уан был очень мал ростом - “ереза, когда он впервые предстал перед ней вместе с единомышленником, воскликнула: "—лава »исусу, у мен€ есть уже полтора монаха!" (≈му было тогда 25 лет, “ерезе - 52 года.)

’уан де ла  рус писал, что все видени€ и откровени€, сколько бы их ни было, не сто€т и одного смиренного поступка. Ќо сохранилось достоверное свидетельство об одном видении св€того. ’ристос с келейной иконы обратилс€ к нему и спросил: «„его ты хочешь, брат ’уан, за твои труды?» ’уан де ла  рус ответил: «ƒай мне пострадать за “еб€!». ѕросьба была исполнена — в тюрьме с ним обращались так, что “ереза писала испанскому королю ‘илиппу II: «Ћучше бы он попал в руки мавров, ибо мавры были бы милосердней».

s03
—в. ’уан с житием. ‘рагмент современой католической иконы «византийского» письма.

¬ крохотной каморке, куда поместили брата ’уана, источником воздуха и света служила щель под потолком шириной в два пальца. —вета в зимний день было так мало, что узнику приходилось вставать на табурет, чтобы читать свой молитвослов. ќдежда его истлела. Ћетом его мучила жара, зимой терзал холод. ∆дать помощи от ѕапы было бесполезно. ѕапский наместник —ега дал кл€тву покончить с босоногими, подчинив их обутым и освободив от «вредоносного» вли€ни€ “ерезы, которую назвал «надоедливой женщиной-брод€гой, посв€тившей себ€ сочинению книг вопреки повелению апостола ѕавла: «жены ваши в церквах да молчат», и основанию монастырей без папской лицензии».

“≈ћЌјя Ќќ„№ ƒ”Ў»

Ќаступила весна, и узнику сменили тюремщика. Ќовый тюремщик был подобрее. ќн спросил заключенного, не нужно ли ему чего-нибудь, и тот попросил карандаш и бумагу. ¬ тюрьме он написал одно из своих самых известных произведений: «“емна€ ночь души».

¬ јвиле, в музее монастыр€ ¬оплощени€, хранитс€ рисунок, сделанный братом ’уаном незадолго до его заточени€ в тюрьму. Ёто расп€тие, изображенное в очень странном ракурсе - так, сверху, увидела бы его пар€ща€ птица. ¬последствии этот ракурс и использовал —альвадор ƒали в своей знаменитой картине «’ристос св€того ’уана де ла  рус».


—в. ’уан де ла  рус. –асп€тие. ќк. 1577 г.

–исунок св€того ’уана подсказал ƒали идею: взгл€нуть на –асп€тие сверху. ≈стественно, этот рисунок €вилс€ не единственным прототипом дл€ картины.
* * *
’удожник у своего полотна.

»—“ќ–»я —ќ«ƒјЌ»я  ј–“»Ќџ

¬озвращение ƒали в любимую  аталонию св€зало его вновь с испанской художественной традицией, св€занной с такими славными фамили€ми как ¬еласкес и —урбаран. ¬ 1951 году ƒали опубликовал свой «ћистический манифест». ¬ нем он обвин€ет современное искусство в атеизме, материализме и прочих грехах. јвтор манифеста, —альвадор (им€ его означает «—паситель»), об€зан "спасти современную живопись от лености и хаоса". ¬озвратившись в »спанию, ƒали вообразил себ€ последним в длинном р€ду католических мистиков. «я хочу, чтобы мое изображение ’риста несло больше красоты и радости, чем все остальные, созданные до этого дн€. я хочу написать ’риста, который будет во всех отношени€х противоположностью работам материалистов и варварскому изображению ’риста у √рюневальда».

ћатиас √рюневальд. »зенгеймский алтарь. 1500—1508. ‘рагмент. “ело выгл€дит истерзанным, кровь и шипы.

ѕо традиции, в католицизме делаетс€ большой акцент на страдающем образе —пасител€, кульминацией которого €вл€етс€ –асп€тие. ƒали, по-видимому, хотелось переломить эту тенденцию, и дать «позитивный» взгл€д на событие. »нтересно, что и русские иконописцы также старались не нагнетать эмоции страха и ужаса, а подчеркнуть созерцательный, вневременный аспект евангельской истории.

ƒионисий. –асп€тие. 1500 год. “реть€ковска€ галере€, ћосква

√оды, проведенные в јмерике, были св€заны у ƒали с √олливудом, и он попросил студийного босса ƒжека ”орнера (тот самый, который «”о́рнэр Ѕра́зэрс») помочь ему найти подход€щего натурщика дл€ картины. ”орнер устроил кастинг и подыскал дл€ художника годную модель. Ќа следующий день, натурщика подвесили в студии, подсветили софитами и сфотографировали в нужном ракурсе. —деланные в голливудской студии снимки отослали в »спанию, где ƒали использовал их в работе. ’удожник выполнил графический эскиз, а потом с некоторыми изменени€ми перенес его на холст.


≈сли кого-то смущает, что ƒали «срисовывал» с фотографии (а не с натуры), то могу утешить, сказав, что и задолго до изобретени€ фотографии художники вовсю пользовались разнообразными оптическими приспособлени€ми дл€ того, чтобы облегчить себе работу; да и вообще, здесь важен не процесс, а результат.

–абота над картиной продолжалась 5 мес€цев. –азмер холста - 2 метра 13 см на метр двадцать. ¬ декабре 1951 года картина была выставлена в лондонской галерее, при большом скоплении народа и журналистов. ƒали работал на публику: корчил рожи, нес новомодную чушь про протоны, электроны и €дерный мистицизм, называ€ себ€ «атомарным художником».

—ейчас полотно находитс€ в музее √лазго, ¬еликобритани€. ¬ нижней части картины, у подножь€ креста, художник изобразил вид из окна своего дома в порте Ћьигат.


“емнота и чернота фона в верхней части картины отсылает к строкам поэмы св€того ’уана «“емна€ ночь души»:

Ёто ночь, о которой написано:
и ночь будет светла как день;
и ночь - свет мой в радость мне. (…)

ќ воистину блаженна€ ночь,
в которой соедин€етс€ земное с небесным,
человеческое с Ѕожественным!
(перевод Ћ. ¬инаровой)

 ак проницательно заметил директор Ѕританского музе€ Ќил ћак√регор, мы имеем дело не с изображением самого́ –асп€ти€, а с видением расп€ти€ св€тым ’уаном де ла  рус. “акой ход позволил ƒали сосредоточитьс€ не на исторических детал€х голгофской казни, а представить –асп€тие как событие мирового, космического значени€. ¬о многом это достигаетс€ совмещением на одной плоскости полотна различных точек зрени€. “ак, зрителю кажетс€, что он смотрит на –асп€тие сверху, одновременно, при этом, наход€сь на земле, на которую, в свою очередь, смотрит сверху ’ристос. —озерцание замыкаетс€ в некий «золотой треугольник»…

ƒјЋ» » ¬ј“» јЌ

«’ристос св€того ’уана де ла  рус» и другие религиозные картины принесли ƒали славу «католического живописца». —ам он говорил, что в католицизме его пленило «редкое совершенство замысла». —вои собственные картины художник также долго продумывал и выстраивал, во многом опира€сь на достижени€ мастеров ¬озрождени€ и старой испанской школы.

¬ 1949 г. ƒали даже удостоилс€ аудиенции у ѕапы –имского ѕи€ XII, где его —в€тейшеству была показана картина "ћадонна порта Ћьигат". —овременным «работникам культуры», конечно же, не стоит обольщатьс€ вниманием ѕапы к современному искусству; искусство интересно ¬атикану не само по себе, а как инструмент эффективной проповеди. —кандальный мистик ƒали как нельз€ лучше отвечал этим ожидани€м.

я думаю, они нашли друг друга – послевоенный католицизм, устремленный к реформам и новизне, и ƒали, с его эстетской т€гой к традиции и иерархии.


—. ƒали. ¬ознесение ’риста. 1958 год. ≈ще одна работа «католического периода». Ќа мой взгл€д, по качеству замысла она сильно уступает обсуждаемой нами картине.  ак будто, упреки некоторых арт-критиков ƒали в китче и безвкусице были не лишены оснований…

¬ћ≈—“ќ ѕќ—Ћ≈—Ћќ¬»я: —ќ¬≈“— »… —ё–

¬ ———– существовал определенный «культ» —альвадора ƒали, если можно так выразитьс€. ƒали импонировал своей таинственностью, раскованностью, а также (что немаловажно) умением рисовать в академической стилистике.  ак вспоминает один из художников, «нас в јкадемии ’удожеств учили как рисовать, но «ј„≈ћ рисовать не учили». –азрыв между мечтами и реальностью переживалс€ болезненно. —оветским художникам тоже хотелось, как ƒали, бывать на аудиенции, пусть не у ѕапы –имского, то, хот€ бы, у ѕатриарха ¬се€ –уси; и расписывать прекрасные капеллы и храмы, а не опостылевшие рожи вождей  ѕ——.

 ак саркастически высказалс€ искусствовед Ѕорис √ройс по поводу таких живописцев, «они хот€т быть серьезными художниками -- не хуже, чем авторы –енессанса и барокко. »ми владело фантазматическое представление о том, что они, сид€ в ———–, как бы одновременно наход€тс€ во ‘лоренции XVI века. Ёто эдака€ восточноевропейска€ мечтательность. Ћюди сид€т там у себ€ в каком-нибудь подвале или на чердаке и говор€т: ну, вокруг гр€зь и сл€коть, советские волки воют, а € здесь сижу и размышл€ю о чем-нибудь возвышенном - о дзэн-буддизме или византийской теологии. ѕодобную психологию 60-х годов € помню очень хорошо: это было такое возвышенно-мечтательное состо€ние души, которое игнорировало все исторические и прочие разрывы между собственной ситуацией и ситуацией тех людей, с которыми велс€ "высокий диалог".  ороче: € сижу в »жевске, но беседую с ѕлатоном!»

—арказм √ройса пон€тен, но не всем таким художникам нравилась ролева€ игра в башню из слоновой кости. ¬ некоторых люд€х жила т€га к —мыслу, а отсутствие его в жизни приводило к саморазрушению, внутренним двигателем здесь становилась бешена€ жажда освобождени€ от пут всего советского космоса. ќбычно это оборачивалось десоциализацией, болезнью и погружением в «темную ночь души», живыми из которой выходили далеко не все…

s11
ќдна из картин, свидетельствующа€ о вли€нии ƒали на отечественных художников. 1978 год, автор неизвестен.

«акончить этот материал мне бы хотелось обширной цитатой из воспоминаний московского художника јлексе€ —мирнова, которые сконденсировали в себе всю суть феномена советского сюрреализма, где фантастическими становились не картины, а вс€ ткань жизни в безумном хороводе концентрационной вселенной, где были свои римские ѕапы, капеллы и, конечно же, «темна€ ночь души»:

«…¬ те годы € пон€л, что ни в официальном советском искусстве, ни в нонконформистском искусстве пути дл€ мен€ нет. Ќо у мен€ была отдушина – предложили отреставрировать ’рам на птичке, то есть около птичьего рынка на  алитниковском кладбище. ’рам никогда не закрывалс€, это было позднеклассическое сооружение с куполом школы ћатве€  азакова и с колокольней середины дев€тнадцатого века. … ¬округ церкви было огромное кладбище с очень частым лабиринтом могил с железными решетками. ќсенью и весной на кладбище с птичьего рынка забредали пь€ницы, брод€ги и спившиес€ проститутки. ќни пь€нствовали на могилах и там засыпали. Ќочью, проснувшись от холода, они пытались выбратьс€ из лабиринта могил и иногда застревали между решетками. » тогда страшно орали и выли. »м подвывали брод€чие собаки. ¬озникала жутка€ какофони€. ƒл€ непривычного человека ночью на кладбище было довольно жутковато, с разных сторон раздавалс€ человечий и собачий вой, перемежающийс€ матом. ¬ храме были ночные сторожихи, пожилые женщины. ќни в ужасе крестились и бо€лись выходить.

ќт птичьего рынка к кладбищу вела стара€ алле€. ѕо воскресень€м вдоль нее сто€ли тр€сущиес€ алкоголики и продавали краденых со всей ћосквы породистых собак, которые надрывались от многособачества и незнакомого места.  аких тут только не было пород: доги, пойнтеры, сеттеры, полукровки и просто дворн€жки. Ќепроданных собак алкоголики бросали, и они жили на кладбище, объедин€€сь в большие довольно опасные стаи, бросавшиес€ на прохожих. ћен€ животные всегда любили, и €, проход€ по кладбищу ночью, подкармливал собак баранками и конфетами с кануна (канун – поминальный столик с свечами и поминальной пищей), которые запасал заранее. ќдна из сторожих, живших неподалеку от кладбища, рассказывала мне ужасающие истории из времен ее довоенного детства. ќна и все жители соседних с кладбищем домов видели из окон, как во рвы вокруг кладбища чекисты свозили огромное количество мертвых голых мужских и женских тел. ѕодъезжала хлебна€, обита€ изнутри оцинкованным железом машина, выходило двое чекистов в кожаных черных фартуках и перчатках и специальными крючь€ми, чтобы не замаратьс€, зацепл€ли трупы и стаскивали их в €мы. ћестные могильщики присыпали трупы землей. »ногда в день приезжало п€ть-шесть хлебных машин-труповозок. «» всЄ молодые и такие гожие тела были, особенно женщины – одни красотки, – рассказывала старушка. – Ћет п€тнадцать возили их, почти до сорокового года, тышши тут лежат, целый город закопан».

ќт этих рассказов делалось как-то не по себе. ѕо-видимому, на  алитниковское кладбище свозили перебитую московскую элиту. «десь ќ√ѕ” и Ќ ¬ƒ устроили один из своих массовых могильников. я хорошо знал эту старушку, много с ней говорил, она не была способна врать.

¬  алитниковскую церковь мен€ пригласил реставратор высшей квалификации Ѕорис —еменович ¬иноградов. Ёто был очень способный пролетарий из подмосковных бараков. ќн воевал на фронте, потом училс€ в ћосковском художественном училище имени 1905 года, потом писал пейзажи в стиле  оровина. ÷вет он хорошо чувствовал. —давал пейзажи в салон, неплохо зарабатывал, но потом в московской областной художественной организации по€вилс€ партийный фюрер – посредственный пейзажист ѕолюшенко, захвативший все заказы, и очень много подмосковных живописцев осталось без куска хлеба. “огда Ѕорис —еменович стал жестоко пить и сделалс€ реставратором икон. ѕил он чудовищно, у Ѕориса —еменовича уже очень давно была бела€ гор€чка. —ид€ на лесах, € со скуки внушал ему, что он последний индейский вождь из племени сиу, а кругом по лесам ползают анаконды и €гуары. ќн ревел на всю церковь: «я сиу! јнаконда, анаконда!», а церковные работники и св€щенники говорили ему: «ќна у вас, Ѕорис —еменович, зеленого цвета». ≈го бы выгнали из церкви, но € всегда был трезв, мо€ работа их устраивала, и мы успешно сотрудничали.

¬  алитниках мне разрешили работать, так как € не шумлю на лесах во врем€ служб, и с тех пор € привык посто€нно слушать церковное пение и под него писать в храмах. ¬ошло в привычку мешать краски, писать лики, слуша€ церковное пение. ќт этого делалось легче на душе. ”же тогда € пристрастилс€ спать на лесах на вонючих пролетарских ватниках, где мне было вполне уютно, и пон€л, что кроме одичалых русских храмов дл€ мен€ нет другой земли. ѕомогать мне приезжали мои тогдашние при€тели, ныне покойный ёра “итов, заезжал и —аша ’аритонов, и поэт ≈вгений √оловин, и его друзь€-мистики, и писатель ћамлеев с его маразматическими последовател€ми. » все очень хорошо добротно закусывали и выпивали разбавленное кип€тком арм€нское вино. ћне интересно было наблюдать и своих друзей-нонконформистов в услови€х действующего храма. —ам € никогда не кощунствовал, не прикасалс€ к престолам, реликви€м, грубо не выражалс€, выход€ и вход€ в храм, всегда крестилс€, прикладывалс€ к иконе Ѕогородицы, а большинство друзей относилось к храму по-другому. »м многое было странно, они были чужды русской церковной традиции. “олько некоторые чувствовали себ€ в храме по-другому, чем в квартире. я бы сказал, благоговейно.

¬ любом храме любой конфессии имеетс€ особа€ мистическа€ атмосфера, посто€нное повторение текстов, молитв, общение верующих с Ѕогом создает особый сгусток высшей энергии. ƒаже разрушенные и оскверненные большевиками храмы сохранили в себе эту особую атмосферу намоленности и благодати. ¬ сатанинских храмах € не бывал, людей, одержимых бесом, € всегда избегал и внутренне остерегалс€, и поэтому все св€занное с их черными культами мне неизвестно и страшно. — моей точки зрени€, человек столь изначально слабое, беззащитное создание, что любой вид сатанинской гордыни противопоказан люд€м, чье временное пребывание на земле окружено страшными мистическими, изначально вневременными, тайнами.

Ќо в жизни каждого человека бывают светлые полосы, не от€гощенные болезн€ми и предательством. ” мен€ такой светлый период был св€зан с  алитниковским кладбищем и еще с двум€ храмами, где € работал и где было душевно легко. ј € работал в дес€тках храмов и в кафедральных соборах и всюду видел борьбу света и тьмы, и, как правило, побеждала тьма...  ак восточному слав€нину, мне всегда радостно от карнавального и публичного праздника и жизни, и религии. ј в  алитниках была роскошь неразрушенного храма, пышность служб, разнообразие собачьего и человеческого окружени€ кладбища, и эта декораци€ сопр€галась с ужасами расстрельных €м, душами там погибших, витавшими над этими местами. Ќалицо был полный комплекс всех духовных компонентов –оссии, и мне всегда туда хотелось ехать, и работалось там легко и радостно, и кисть сама бежала по стенам храма».


http://artemorte.livejournal.com/185665.html  »сточник

—ери€ сообщений "путешестви€":
„асть 1 - —амое одинокое дерево на «емле...
„асть 2 - Ўаманские практики, звуковые файлы,470 мб
...
„асть 46 - ѕортугальське м≥сто заполонили кольоров≥ парасольки. ‘ото
„асть 47 - „уднџ слуху русскому €зыки иноземные
„асть 48 -  артина —альвадора ƒали Ђ’ристос св€того ’уана де ла  русї
„асть 49 - ѕешком по небу. ƒостопримечательности, которые вам вскружат голову

—ери€ сообщений "мои картины":
„асть 1 - —имволика ќгн€
„асть 2 - ћузеи эротики и секса в ≈вропе
„асть 3 -  артина —альвадора ƒали Ђ’ристос св€того ’уана де ла  русї

–убрики:  рукоделье, дизайн
красивые картинки

ћетки:  
 омментарии (0)

—трит-арт от  лэр (Claire ) (ѕоцелуи на стенах города)

¬торник, 23 »юл€ 2013 г. 19:54 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Oleska2112 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—трит-арт от  лэр (Claire ) (ѕоцелуи на стенах города)

 

’удожница  лэр рисует на улицах французских городов чувственные силуэты целующихс€ парочек.

 то-то хочет сделать мир лучше, а Claire Streetart хочет, чтобы в мире было больше любви. ≈е родной ѕариж — признанный город любви. ќна витает в воздухе, и теперь еще и нарисована на стенах.

ћинуты нежности и страсти, романтики и влечени€  лэр запечатлела с помощью изображений целующихс€ парочек. ”видев такое граффити, каждый прохожий задержит взгл€д и подумает о своем, радостном или печальном, прошлом или будущем.

—мотрим уличную любовь от уличной художницы  лэр.

 

—ћќ“–≈“№ ƒјЋ≈≈

—ери€ сообщений "удивительные дома":
„асть 1 - ¬  арпатах мужчина построил дом из бутылок от шампанского
„асть 2 - —ообщество архитектура
...
„асть 10 -  вартира-трансформер
„асть 11 - Ќовый знак : места дл€ поцелуев
„асть 12 - —трит-арт от  лэр (Claire ) (ѕоцелуи на стенах города)
„асть 13 - ‘отообои,ссылки на сайты
„асть 14 - 60 идей дл€ переработки поддонов
...
„асть 16 -  реатив: –аскрасим свои двери!
„асть 17 - „то можно сделать на балконе-фото,идеи,исполнение
„асть 18 - ѕешком по небу. ƒостопримечательности, которые вам вскружат голову

–убрики:  мужчина и женщина
арт-терапи€
красивые картинки

ћетки:  
 омментарии (0)

–уки расскажут то, чего никогда не выдаст €зык...

¬торник, 14 ћа€ 2013 г. 00:49 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Bo4kaMeda [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

живопись





ѕотолок —икстинской  апеллы в ћилане —оздание ћира, ћикеланджело




Ћеонардо да ¬инчи ћона Ћиза (ƒжоконда). ‘рагмент

✂Е
–убрики:  психологи€, тесты
рукоделье, дизайн
арт-терапи€
красивые картинки
мои коллекции

ћетки:  
 омментарии (0)

 расивые и добрые картины. ƒ≈“» » ƒќћјЎЌ»≈ ЋёЅ»ћ÷џ

¬торник, 26 ћарта 2013 г. 00:17 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ѕулгакова_“ать€на [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—сылка: »сточник здесь

’удожница Tricia Reilly-Matthews

 

÷итата художницы: "я надеюсь, что мои работы отражают чувства удивлени€, невинность и детскую простоту, что мы, взрослые, иногда тер€ем".

—ћќ“–≈“№ ƒјЋ≈≈...
–убрики:  красивые картинки

ћетки:  
 омментарии (2)

”дивительно глубокий взгл€д и фотографическа€ точность.—овременный испанский художник-самоучка Antonio Guzman Capel

¬торник, 26 ћарта 2013 г. 22:19 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ѕулгакова_“ать€на [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

–убрики:  рукоделье, дизайн
красивые картинки

ћетки:  
 омментарии (0)

ѕоздравление от мартовских котов с 8м марта!

—уббота, 09 ћарта 2013 г. 15:24 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ красавицу_видеть_хотите [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕоздравление от мартовских котов с художником јнатолием ярышкиным

¬чера мой кот взгл€нул на календарь
» хвост трубою подн€лс€ моментально,
ѕотом подрал на лестницу, как встарь,
» завопил тепло и вакханально:
«¬есенний брак! √ражданский брак!
—пешите, кошки, на чердак...»

» кактус мой — о, чудо из чудес! —
«алитый чаем и кофейной гущей,
 ак новый Ћазарь, вз€л да и воскрес
» с каждым днем прет из земли всЄ пуще.
«еленый шум... я поражен:
« ак много дум наводит он!»
”же с панелей смерзшуюс€ гр€зь,
–уга€сь, скалывают дворники лихие,
”же ко мне забрел сегодн€ «кн€зь»,
¬з€л теплый шарф и лыжи беговые...
«¬есна, весна! — пою, как бард,—
Ќесите зимний хлам в ломбард».

—и€ет солнышко. ≈й-богу, ничего!
¬есенн€€ лазурь спугнула дым и копоть,
ћороз уже не щиплет никого,
Ќо многим нечего, как и зимою, лопать...
ƒеревь€ ждут... √ниет вода,
» пь€ных больше, чем всегда.

—оздатель мой! —пасибо за весну! -
я думал, что она не возвратитс€,-
Ќо... дай сбежать в лесную тишину
ќт злобы дн€, холеры и столицы!
¬есенний ветер за дверьми...
¬ кого б влюбитьс€, черт возьми!

—аша „Єрный

********

—ери€ сообщений "праздники, колесо года":
„асть 1 - Ўаманские практики, звуковые файлы,470 мб
„асть 2 - јист
...
„асть 24 - 10 феврал€ - день домового
„асть 25 - —имволика ќгн€
„асть 26 - ѕоздравление от мартовских котов с 8м марта!
„асть 27 -  ира  остенко "Ќа проводы «имы"
„асть 28 - Ѕогин€-¬есна, пробуждайс€))
...
„асть 48 - Ќовогодн€€ упаковка дл€ мыла и не только
„асть 49 - ќвечки - подвески интерьерные
„асть 50 - ¬рем€ года и любовь. »нтересные наблюдени€, опрос

–убрики:  поэзи€
мужчина и женщина
красивые картинки

ћетки:  
 омментарии (0)

”мный стрит-арт

ƒневник

¬оскресенье, 27 январ€ 2013 г. 17:23 + в цитатник

 

 

«а последнее врем€ стрит-арт стал насто€щим искусством. ќн эволюционировал.  аждый мес€ц, по всему миру по€вл€ютс€ все более изощренные и интересные рисунки на улицах. —егодн€ мы предлагаем вам посмотреть на действительно умный стрит-арт, который не только при€тен взору, но и заставл€ет задуматьс€ или хот€ бы одобр€юще покивать. ¬се эти рисунки выдел€ютс€ своей уникальностью и умным подходом создавших их художников.

TEMP16 ”мный стрит арт

 

 
 
 

 

cleverart01 ”мный стрит арт

1. ќрденес, »спани€.

cleverart02 ”мный стрит арт

2. Ќерпеде, Ѕельги€.

cleverart03 ”мный стрит арт

3. ѕариж, ‘ранци€.

cleverart04 ”мный стрит арт

4. ‘укусима, япони€.

cleverart05 ”мный стрит арт

5. Ѕуэнос-јйрес, јргентина.

cleverart06 ”мный стрит арт

6. √лазго, Ўотланди€.

cleverart07 ”мный стрит арт

7. Ќачальна€ школа ’илтон, Ѕрайтон, —Ўј.

cleverart08 ”мный стрит арт

8. –енн, ‘ранци€.

cleverart09 ”мный стрит арт

9. ћелЄн, ‘ранци€.

cleverart10 ”мный стрит арт

10. јделаида, јвстрали€.

cleverart11 ”мный стрит арт

11. Ќью-…орк, —Ўј.

cleverart12 ”мный стрит арт

12. ‘ранци€.

—ери€ сообщений "удивительные дома":
„асть 1 - ¬  арпатах мужчина построил дом из бутылок от шампанского
„асть 2 - —ообщество архитектура
...
„асть 6 - Ѕез заголовка
„асть 7 - –ейтинг самых необычных домов в мире
„асть 8 - ”мный стрит-арт
„асть 9 - ќптические иллюзии вокруг нас
„асть 10 -  вартира-трансформер
...
„асть 16 -  реатив: –аскрасим свои двери!
„асть 17 - „то можно сделать на балконе-фото,идеи,исполнение
„асть 18 - ѕешком по небу. ƒостопримечательности, которые вам вскружат голову


ћетки:  
 омментарии (0)

ќживл€€ винил Ц ѕодставные лица

ƒневник

¬оскресенье, 27 январ€ 2013 г. 17:10 + в цитатник

ƒвижение Sleeveface по€вилось п€ть лет назад и представл€ет собой создание фотографий, частью которых €вл€ютс€ обложки виниловых пластинок.

ќдним из основателей Sleeveface €вл€етс€ художник  арл ћоррис (Carl Morris). ≈го иде€ делать фотографии с обложками музыкальных пластинок быстро стала попул€рна в интернете, и в 2007 году обосновалась на созданном  арлом сайте sleeveface.com . —егодн€, во многом благодар€ социальным сет€м, движение SleeveFace насчитывает миллионы участников по всему миру и позиционируетс€, как спасение винила и компакт-дисков от mp3.

BIGPIC14 ќживл€€ винил   ѕодставные лица („асть 2)

 

1103 ќживл€€ винил   ѕодставные лица („асть 2)

 

260 ќживл€€ винил   ѕодставные лица („асть 2)

 

523 ќживл€€ винил   ѕодставные лица („асть 2)

 

623 ќживл€€ винил   ѕодставные лица („асть 2)

 

722 ќживл€€ винил   ѕодставные лица („асть 2)

 

822 ќживл€€ винил   ѕодставные лица („асть 2)

 

922 ќживл€€ винил   ѕодставные лица („асть 2)

 

1024 ќживл€€ винил   ѕодставные лица („асть 2)

 

1127 ќживл€€ винил   ѕодставные лица („асть 2)

 

BIGPIC15 ќживл€€ винил   ѕодставные лица („асть 2)

 

1319 ќживл€€ винил   ѕодставные лица („асть 2)

 

1418 ќживл€€ винил   ѕодставные лица („асть 2)

 

1516 ќживл€€ винил   ѕодставные лица („асть 2)
1615 ќживл€€ винил   ѕодставные лица („асть 2)

 

1713 ќживл€€ винил   ѕодставные лица („асть 2)

 

1812 ќживл€€ винил   ѕодставные лица („асть 2)

 

1912 ќживл€€ винил   ѕодставные лица („асть 2)

 

2010 ќживл€€ винил   ѕодставные лица („асть 2)

 

2115 ќживл€€ винил   ѕодставные лица („асть 2)

 

2213 ќживл€€ винил   ѕодставные лица („асть 2)

 

2312 ќживл€€ винил   ѕодставные лица („асть 2)

 

2412 ќживл€€ винил   ѕодставные лица („асть 2)

 

2510 ќживл€€ винил   ѕодставные лица („асть 2)

 

268 ќживл€€ винил   ѕодставные лица („асть 2)

 

278 ќживл€€ винил   ѕодставные лица („асть 2)

 

287 ќживл€€ винил   ѕодставные лица („асть 2)

 

296 ќживл€€ винил   ѕодставные лица („асть 2)

 

306 ќживл€€ винил   ѕодставные лица („асть 2)

 

3111 ќживл€€ винил   ѕодставные лица („асть 2)

 

3210 ќживл€€ винил   ѕодставные лица („асть 2)

 

335 ќживл€€ винил   ѕодставные лица („асть 2)

 

344 ќживл€€ винил   ѕодставные лица („асть 2)

 

354 ќживл€€ винил   ѕодставные лица („асть 2)

 

364 ќживл€€ винил   ѕодставные лица („асть 2)

 

374 ќживл€€ винил   ѕодставные лица („асть 2)

 

393 ќживл€€ винил   ѕодставные лица („асть 2)

 

 
4111 ќживл€€ винил   ѕодставные лица („асть 2)

 

428 ќживл€€ винил   ѕодставные лица („асть 2)

 

432 ќживл€€ винил   ѕодставные лица („асть 2)

 

442 ќживл€€ винил   ѕодставные лица („асть 2)

 

452 ќживл€€ винил   ѕодставные лица („асть 2)

 

462 ќживл€€ винил   ѕодставные лица („асть 2)

 

471 ќживл€€ винил   ѕодставные лица („асть 2)

 

ѕластинки ќживл€€ винил

 
 

¬се, что нужно сделать, чтобы попасть в сообщество SleeveFace – это сделать удачный снимок, и через несколько часов его увид€т сотни тыс€ч человек. —амое главное – это не просто спр€тать свое лицо за пластинкой, а подобрать максимально соответствующие декорации и детали, гармонирующие с обложкой.

0034 ќживл€€ винил

 

0044 ќживл€€ винил
2.

0053 ќживл€€ винил
 

0064 ќживл€€ винил
 

0073 ќживл€€ винил

 

0094 ќживл€€ винил

 

0104 ќживл€€ винил

 

0112 ќживл€€ винил

 

0123 ќживл€€ винил

 

0143 ќживл€€ винил
 

0152 ќживл€€ винил
 

0172 ќживл€€ винил

 

0183 ќживл€€ винил

 

0193 ќживл€€ винил
 

0211 ќживл€€ винил
 

0222 ќживл€€ винил
 

0232 ќживл€€ винил

 

0242 ќживл€€ винил
 

0251 ќживл€€ винил
 

027 ќживл€€ винил

 

028 ќживл€€ винил

 

0291 ќживл€€ винил

 

0321 ќживл€€ винил

 

033 ќживл€€ винил
 

034 ќживл€€ винил
 

0351 ќживл€€ винил

 

036 ќживл€€ винил

 

0381 ќживл€€ винил
 

0391 ќживл€€ винил

 

0411 ќживл€€ винил

 

0421 ќживл€€ винил

 

0431 ќживл€€ винил

 

0441 ќживл€€ винил

 

045 ќживл€€ винил

 

0461 ќживл€€ винил

 

047 ќживл€€ винил

 

0481 ќживл€€ винил
 

049 ќживл€€ винил

 

050 ќживл€€ винил
 

0511 ќживл€€ винил

 

0521 ќживл€€ винил
 

0531 ќживл€€ винил

 

054 ќживл€€ винил
 

0551 ќживл€€ винил

 

0561 ќживл€€ винил
 

0571 ќживл€€ винил
 

0581 ќживл€€ винил
 

0591 ќживл€€ винил

 

060 ќживл€€ винил

 

0611 ќживл€€ винил
 

062 ќживл€€ винил

 

0631 ќживл€€ винил

 

064 ќживл€€ винил
 

0651 ќживл€€ винил

 

0661 ќживл€€ винил
–убрики:  красивые картинки

ћетки:  
 омментарии (0)

ћаски из металлолома

ƒневник

¬оскресенье, 27 январ€ 2013 г. 15:43 + в цитатник

 

’удожник ƒэйл ƒаннинг из ќнтарио сочетает типографию и скульптуру, создава€ свои изысканные бронзовые и алюминиевые скульптуры. ќн делает маски. Ќо это не обычные маски – они созданы из сваренных вместе металлических деталей.

BIGPIC19 ћаски из металлолома

 

 
Amazing Masks 0 ћаски из металлолома

1. Ёти металлические маски сделаны из сотен шаблонов.

Amazing Masks 1 ћаски из металлолома

2. Ѕуквы, украшающие каждую маску, служат своего рода символом знаний и св€зей.

Amazing Masks 2 ћаски из металлолома

3. —кульптуры мастера имеют разные текстуры – это могут быть маски из металлолома или сваренных друг с другом болтов, гаек и других металлических «мелочей».

Amazing Masks 3 ћаски из металлолома

4. ƒаннинг удел€ет все свое внимание голове, не отвлека€сь на конечности и тело.

Amazing Masks 4 ћаски из металлолома

5. ¬едь голова – это символ знаний.

Amazing Masks 5 ћаски из металлолома

6. «ћы живем в своих головах, смотрим, чувствуем и ощущаем окружающий нас мир именно в голове» - говорит ƒэйл.

Amazing Masks 6 ћаски из металлолома

7. «ƒл€ мен€ голова – это основа, на которой € могу построить разные пути к исследованию этого мира».

Amazing Masks 7 ћаски из металлолома

8.

Amazing Masks 8 ћаски из металлолома

9.

Amazing Masks 9 ћаски из металлолома

10.

Amazing Masks 10 ћаски из металлолома

11.

Amazing Masks 11 ћаски из металлолома

12.


ћетки:  
 омментарии (1)

ћо€ любима€ сказка"«вездоглазка"“опелиуса...а еЄ художница,как и €,родилась 2 марта

„етверг, 01 јпрел€ 2010 г. 02:47 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ƒеметрий [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

’удожник-иллюстратор “амара ёфа



2 марта отметила день рождени€ прекрасный художник-иллюстратор “амара ёфа.
“амара √ригорьевна ёфа (урождЄнна€ „ванова) родилась 2.03.1937  в Ћипецкой области. ¬ 1960 году, окончив Ћенинградское художественно-педагогическое училище им. ¬. ј. —ерова, приехала в поселок Ћадва ѕрионежского района  арелии преподавать рисование и черчение в школе. ѕолюбив  арелию и —евер, “. √. ёфа осталась здесь навсегда, переехав в 1964 году в город ѕетрозаводск. ≈Є самые известные иллюстрации св€заны с северной тематикой - ёфа иллюстрировала карело-финский эпос " алевала", карельские народные сказки, сказки финского писател€ “опелиуса.



 расавица Ќасто.  арельска€ народна€ сказка

+++

ћетки:  
 омментарии (0)

Ѕез заголовка

—реда, 09 ƒекабр€ 2009 г. 05:58 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ “ать€на_«еленченко [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕоваренна€ книга футуризма



 (591x540, 195Kb)
Ќа дн€х в редакции газеты € получила очередное задание: выполнить коллаж к статье из цикла Ђ»таль€нска€ кухн€ї. јвтор статьи √ригорий ƒубовис готовит к изданию книгу Ђ¬се дороги ведутЕї. ѕредыдущие статьи были посв€щены пасте, вернее продукту, именуемому у нас Ђмакароныї. „ита€ и иллюстриру€ эти статьи, € узнала много нового. Ќо нова€ стать€ стала дл€ мен€ откровением. “акие подробности о футуристах были мне неведомы. ќказываетс€, глава италь€нского футуризма ополчилс€ в своем ћанифесте на св€та€ св€тых италь€нской кухни Ц на макароны. ћаринетти предложил человечеству альтернативное питание.
¬прочем, зачем пересказывать? ѕочитайте сами:
„итать далее...

ћетки:  
 омментарии (0)

Ѕез заголовка

¬торник, 08 ƒекабр€ 2009 г. 01:52 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ “ать€на_«еленченко [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

карикатуры



„асть 1

–ассказ о моем сотрудничестве с Ђ рокодиломї придетс€ начать издалека.

я окончила ’арьковский художественный институт по специальности Ђѕромышленна€ графика и упаковкаї, но всегда мечтала заниматьс€ книжной иллюстрацией. ƒо начала 90-х в ’арькове было одно занюханное издательство Ђѕрапорї, специализирующеес€ на брошюрах дл€ механизаторов. ѕоэтому работы дл€ художника-иллюстратора просто не было.

ѕодруга дала мне адреса сибирских книжных издательств, € сделала фотографии своих работ (ксерокса тогда еще не было) и предложила свои работы в Ќовосибирске и  емерово.  емеровское издательство прислало мне на пробу рукопись маленькой детской книжечки, мои работы понравились, и € начала оформл€ть детские книжки дл€ этого издательства.

Ђ рокодилї был самым главным сатирическим журналом —оветского —оюза. ƒругого просто не было. ѕравда, в каждой из братских республик существовал свой меньший брат Ђ рокодилаї. Ќа страницах Ђ рокодилаї отражалась вс€ нелегка€ и противоречива€ истори€ нашей большой страны.  арикатура Ч искусство недолговечное, сиюминутное. »счезла проблема - и устарела карикатура.

≈сли интересно, читайте рассказ - "журнал  рокодил" в моем дневнике

 (557x428, 103Kb)


 (567x499, 126Kb)


 (567x546, 82Kb)


 (355x539, 76Kb)


 (539x419, 61Kb)


 (349x539, 65Kb)


 (519x567, 144Kb)


 (591x461, 123Kb)


 (591x391, 281Kb)

Ёто карикатура начала 90-х. ¬ стране разруха. ѕусть это будет напоминанием о том пути, по которому мы прошли. ”вы, искусство карикатуры- искусство однодневное. Ќо со временем карикатура становитс€ частью истории.


 (567x373, 173Kb)

Ёта карикатура была создана в 1991 году, после путча.  огда начала разваливатьс€ компарти€.


 (301x591, 197Kb)
ј эта работа об эмиграции.  онец 80-ых.
 (591x543, 157Kb)


 (321x425, 91Kb)
Ёту работу трудно назвать карикатурой. я назвала ее "Ѕиологическа€ программа". Ћюди живут, чтобы жрать. ¬ моем творчестве присутствует гротеск- так говор€т обо мне искусствоведы. Ќе знаю, может быть, это желание пожаловатьс€ на несовершенство жизни?


 (591x438, 150Kb)

„итать далее...

ћетки:  
 омментарии (0)

Ѕез заголовка

¬торник, 08 ƒекабр€ 2009 г. 01:52 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ “ать€на_«еленченко [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

»ллюстрации к сказкам французских писателей



Ёти работы (а всего было выполнено около 30 иллюстраций) € делала в 1992 году. ¬ладелец частного издательства, возникшего в ’арькове, решил издать большую солидную книгу с малоизвестными сказками французских авторов. ћен€ попросили сделать по 2-3 иллюстрации к каждой сказке. Ќо как вместить в 2 иллюстрации все хитросплетени€ сюжета?
я выбрала дл€ иллюстраций своеобразный ход: имитаци€ средневековой книжной миниатюры. ѕредставьте себе средневековую мастерскую по изготовлению рукописных книг. ƒрагоценный пергамент, на котором самые искусные художники создают свои маленькие шедевры. краски, замешанные на €ичном желтке сверкают и много лет спуст€. ¬ мастерской существует разделение труда: один художник-шрифтовик пишет текст, другой колдует над буквицами, третий покрывает орнаментом пол€ книги.  стати, соотношение текстового пол€ и всей страницы рассчитывали по строгим математическим законам. ќсобый мастер изготавливал переплет, украша€ его тиснением, металлическими накладками и даже драгоценными камн€ми. «олотом покрывались боковины книжного блока, оберега€ листы от порчи.

фс00 (424x591, 387Kb)

 (416x591, 453Kb)
„то касаетс€ композиции миниатюры, то в нее обычно включалось несколько сюжетов, что позвол€ло проследить в одной иллюстрации сюжетную канву.  онечно, это ставило перед художником и сложную задачу: объединить в одной композиции несколько отдельных композиций, не потер€в единства и выделив главное

 (428x591, 359Kb)

 (426x591, 372Kb)
я провела много часов в библиотеке, изуча€ средневековые французские миниатюры. ќни заметно отличаютс€ от книжных миниатюр, созданных в других странах. Ёто и своеобразна€ художественна€ манера, и характерные костюмы, и архитектура, и многое другое. ћиниатюры насыщены детал€ми, которые трудно изобрести за рабочим столом художника. ¬се это надо было рассмотреть и зарисовать.

 (430x590, 403Kb)
» еще: в это же врем€ в ≈вропе создавались необыкновенные гобелены, фон которых был заткан изображени€ми цветов. Ётот стиль называлс€ "миль флер".  стати, похожий прием используетс€ мастерами восточной миниатюры (иранской, индийской)

 (421x591, 474Kb)
я делала свои иллюстрации по принципу, используемому в миниатюре и в иконе: в одной композиции несколько отдельных сюжетов.
я сн€ла на все лето дачу и работала во дворе, разложив краски на маленьком столике. ћо€ дочка, которой тогда было лет 14, помогала мне. ќна аккуратно красила кирпичи, камни, черепицу и прочие мелкие детали. Ёто был 1992 год. ¬ стране бушевала перестройка. ћужу платили зарплату китайскими кроссовками и постельным бельем. ƒл€ мен€ было проблемой получить за работу нормальную оплату. »здатель не хотел учитывать инфл€цию и прочие мелочи жизни. ќн платил мне в процессе работы по 2 (!!!) доллара за иллюстрацию и обещал доплатить остальное процентом от тиража после публикации.   слову, размер тиража отследить было невозможно. ќпыта такой оплаты, как и опыта галопирующей инфл€ции, оплаты купонами и карбованцами у мен€ не было. ƒо этого € имела дела с государственными издательствами, где платили по определенным расценкам.

 (419x591, 453Kb)

 (508x699, 307Kb)

—казки вышли через несколько лет. »здатель завез мне штук 70 книг, и мне предсто€ло самосто€тельно их продавать. Ќо это отдельна€ песн€.

ћетки:  
 омментарии (0)

Ѕез заголовка

¬торник, 08 ƒекабр€ 2009 г. 01:49 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ “ать€на_«еленченко [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

рисунки пером



 (700x392, 197Kb)
Ёто еще одна иллюстраци€ к Ѕулгакову- "Ќехороша€ квартира".


 (418x567, 100Kb)
ћаргарита


 (591x504, 171Kb)
Ѕыла така€ сери€: "Ћошади с крыль€ми". Ёто из этих листов. Ќазываетс€ "¬злететь бы..."


 (381x591, 134Kb)
Ёто автопортрет. 70-е годы. ¬се еще впереди


 (438x591, 257Kb)
ƒождь 1973-74



 (488x698, 192Kb)

‘еечка 1996




 (586x699, 63Kb)


∆енщина и цветы


 (512x698, 65Kb)

—п€ща€ красавица


 (512x699, 88Kb)

ƒюймовочка


 (507x698, 144Kb)

Ѕабочки

ћетки:  
 омментарии (0)

Ѕез заголовка

ѕонедельник, 07 ƒекабр€ 2009 г. 22:46 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ “ать€на_«еленченко [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

професси€: художник



часть 1

—»ћ¬ќЋџ ¬ќ –”√ Ќј—

ћноголетн€€ работа художника не раз ставила передо мной задачу: выразить некую идею с помощью символа. »ногда необходимый символ лежал на поверхности, а иногда требовались длительные поиски нужного знака, эмблемы, атрибута. ѕосто€нно сталкива€сь на практике с необходимостью иметь хот€ бы начальные знани€ о символике, € зан€лась изучением этой области. ѕередо мной открылс€ увлекательный мир, и многие знаки оказались ключом, открывающим бездны истории народов, представлени€ об эволюции мира, сказочного, мифологического воспри€ти€ природы различными народами. ”дивительно, что в художественном вузе не преподавали этот необходимый предмет. ќднако, чтобы не быть голословной, € приведу несколько примеров из личного опыта, подтверждающих необходимость знаний символики.
¬ 70-е годы € работала в художественном комбинате. ƒвум€ художниками был получен заказ на оформление ƒома Ѕыта. ќни выполнили эскиз огромного витража, который предполагалось разместить при входе в современное здание. Ёскиз изображал дерево, покрытое цветами. ¬ его ветв€х были нарисованы птицы. ѕо бокам от ствола располагались фигуры девушки и юноши, а само дерево окружали медальоны с изображени€ми пылесоса, стиральной машины, утюга и прочего инвентар€, включа€ ботинки, расчески и катушки. —ловом, с атрибутами всех услуг, выполн€емых ƒомом Ѕыта. ¬о врем€ художественного совета авторы эскиза защищали свой проект. ¬ своем монологе художник за€вил, что дерево €вл€етс€ символом гостеприимства. „лены художественного совета, не возража€, важно кивали головами. ќднако у мен€ за€вление о символике дерева вызвало сомнение. я прин€лась искать какие-нибудь сведени€. ћои сомнени€ подтвердились. ƒерево не €вл€лось символом гостеприимства. —имвол дереваЧ своеобразна€ модель мира, мировой стержень. — помощью символа - ћирового ƒерева воедино свод€тс€ общие смысловые противопоставлени€, служащие дл€ описани€ основных параметров мира. ќно €вл€етс€ доминантой, определ€ющей организацию космического пространства. ћировое дерево расчлен€етс€ по вертикали на три зоны: нижнюю (корни), среднюю (ствол) и верхнюю (ветви). — помощью ћирового ƒерева наши предки различали основные зоны вселенной - верхнюю (небесное царство), среднюю (земл€), нижнюю (подземное царство). ƒа и пространство вокруг этого ƒерева можно было ориентировать по сторонам света и по многим другим параметрам. ћожно много говорить об этом емком символе, который присутствует в системах символов многих народов. –ечь идет о том, насколько уместен этот символ в данном конкретном случае. ”местны ли атрибуты службы быта при этом глобальном символе?

≈ще один пример. ќн касаетс€ символики уголовной татуировки. √ероин€ телевизионного сериала ЂЌадежда умирает последнейї знакомитс€ с подозрительным человеком, тело которого покрыто татуировками. —векровь героини рассказывает об этом другу семьиЧ опытному юристу. ќна сообщает, что на теле мужчины изображена церковь. ёрист тут же спрашивает: Ђј сколько куполов на церкви?ї. ќн сразу пон€л, что мужчинаЧ уголовник, а символика татуировки рассказывает о количестве Ђходокї: сколько куполов, столько раз уголовник попадал Ђна зонуї.  ак видите, очень полезно быть знакомым с символикой уголовной татуировки даже на бытовом уровне. ¬ам, возможно, покажетс€, что данный пример не относитс€ к работе художника. ќднако мне пришлось увидеть эскизы татуировок, выполненные одной начинающей художницей. ∆елание угодить всем вкусам и всем заказчикам понудило девушку изобразить на эскизах и церкви, и кресты, и оскаленные морды хищников, и черепа, и розы с шипами. Ѕездумное нанесение таких изображений на тело может привести к непредвиденным последстви€м, если волею судьбы носитель этих Ђкартинокї окажетс€ в уголовном мире. ј знающему человеку эти изображени€ подскажут ложную информацию об их владельце. ”головна€ татуировка - визуальна€ часть воровского арго, блатной фени. Ёто виртуальные символы уголовной самоидентификации, своего рода визитна€ карточка вора, его зашифрованный монолог с понимающим этот €зык собеседником. ≈сли поведение человека Ђна зонеї не соответствует тому символу, которым он себ€ обозначил, от него могут в жесткой форме потребовать соответстви€ (сопротивлени€ власт€м, например) или заставить немедленно избавитьс€ от татуировки любым способом. ¬от всего лишь несколько значений уголовных тату:
√усарский погон с эполетом на плече - вор в законе.
Ѕольшой "воровской" крест на груди - авторитет.
ѕаук в паутине - наркоман.
 инжал или звериный оскал - неподчинение законным пор€дкам, "отрицаловка".
ѕерстень с "пикой" - картежник, игровой катала.
“юльпан или роза - 18 лет исполнилось в местах лишени€ свободы;
яхта, кораблик, спасательный кругЧ символ активной лесби€нки;
јнгел с крыль€миЧ знак принадлежности к воровской касте;
јмур с луком, вытатуированный на животеЧ была судима по статье, наказывающей за намеренное заражение венерической болезнью;
ќрел на плечеЧ символ неповиновени€ власт€м;
—качущий коньЧ символ воровки-рецидивистки.

ј ведь существует еще и этнографическа€ татуировка. √рамотному исследователю узоры на теле аборигена поведают о социальном статусе человека, о том, к какому племени принадлежит носитель узоров, сколько раз он был женат, скольких врагов победил и т. д.
¬ Ўотландии принадлежность к тому или иному родовому клану можно определить по расцветке клеток на юбке-килте, национальной мужской одежде.  стати, символика одежды существует во всех странах, у всех народов.
¬ св€зи с этим вспоминаетс€ еще один пример.  ак-то купила дочке книгу Ђ—казка о золотой рыбкеї јлександра —ергеевича ѕушкина. –ассматрива€ иллюстрацию, изображающую старуху в статусе не то столбовой двор€нки, не то царицы, обратила внимание, что художник-иллюстратор изобразил героиню в девичьем кокошнике. ”вы! Ёто пример безграмотности художника. ¬ –оссии, как и во многих других странах, четко разграничивались девичьи и женские головные уборы. ѕолуча€ статус замужней женщины, женщина тут же получала иной головной убор. “еперь ее волосы должны были быть надежно покрыты шапочкой, имевшей в каждом регионе характерные особенности. —верху голову покрывал платок или полотнище ткани. –аспущенные волосы означают свободу и брачный возраст, сексуальный призыв, св€занные волосы - брак и подчинение. ¬ –оссии у девушки была одна коса, у замужней женщиныЧ две.
ѕодобную ошибку как-то совершила € сама. »ллюстриру€ русские народные сказки, € изобразила момент венчани€ в церкви. Ќад новобрачными держат свадебные венцы, при этом невеста в девичьем кокошнике, хот€ в церковь ехали после того, как обр€д покрывани€ головы женщины происходил дома. Ёто св€зано с тем, что христианские традиции пришли на –усь позже, чем там царило €зычество с его традици€ми. » даже, будучи христианами, слав€не чтили €зыческие традиции. Ёти традиции повсеместно прослеживаютс€ в народном быте. „то касаетс€ самого обыча€ пр€тать волосы женщиной, вступающей в брак и пришедшей в семью мужа, то за этим стоит целый пласт представлений о том, что женщина, пришедша€ в дом из иного враждебного рода приносит с собой вражьи чары, и эти силы и чары концентрируютс€ именно в волосах. ѕосле свадьбы молода€ входила в род молодого, поэтому теперь ему должна была принадлежать та энерги€ плодотворности, которую она имела, которую излучали ее волосы. –аспространенный ритуал отрезани€ косы молодой после свадьбы (в  арпатах, на ¬олынском ѕолесье) был когда-то средством силового исключени€ энергии, когда брак осуществл€лс€ без согласи€ рода девушки. ѕри этом выразительно прослеживаетс€ социальное направление ритуала: оформление перехода девушки в статус замужней женщины. ¬спомните библейский рассказ о —амсоне, потер€вшем свою силу после того, как враги остригли его волосы. —южет с —амсоном представл€ет собой классический пример отношени€ к волосам как к источнику силы.  орни этих представлений одни и те же.
 (444x591, 233Kb)


 (444x591, 176Kb)

Ќо вернемс€ к моим иллюстраци€м. ¬ них вкралась еще одна ошибка. –ису€ корону на голове цар€, € полистала книгу, содержащую фотографии экспонатов √рановитой палаты. »менно в этой книге € нашла понравившуюс€ мне корону, которую перерисовала, надев на голову цар€. ѕозже, столкнувшись с геральдикой, € узнала, что изображенна€ мной корона €вл€етс€ короной  азанского царства.  орон существует огромное множество. ѕомеща€ определенную корону в герб, владелец герба тем самым сообщает знающему зрителю, кому именно принадлежит данный герб. ‘орма корон Ч расположение дуг, листьев сельдере€, зубцов, драгоценных камней, вид бархатной подушки Ч всему в геральдике придаетс€ значение. –азличают довольно много вариантов короны: императорские, королевские, герцогские, кн€жеские, графские, баронские, и все они к тому же имеют национальные особенности. Ќе име€ об этой области геральдики представлени€ и включив ту или иную корону в плакат, иллюстрацию, эмблему или товарный знак, художник будет выгл€деть глуповато.
≈сли уж мы заговорили о геральдике, то могу вспомнить такой случай.  о мне обратилс€ человек с просьбой создать дл€ него Ђродовойї герб. «аказчик исходил из своих смутных представлений о том, каким должен быть герб, счита€, что Ђслепитьї герб очень просто. ѕоэтому молодой человек заранее обзавелс€ заготовкой понравившегос€ ему герба. ўиток герба венчал рыцарский шлем, на котором красовалс€ бурелет- свернутый жгутом обруч, придерживающий платок на голове араба. ѕричем окраска бурелета была красно-желта€. ѕовыше бурелета на шлеме красовалась корона французского виконта. ўиток герба придерживали геральдические львы. ¬есь герб обрамл€ли красно-желтые крыль€ мантии. ѕроблема создани€ герба состо€ла только в том, что изобразить на щите герба. «аказчик имел небольшой бизнес: продавал автозапчасти. ѕоэтому мечтал увидеть на своем гербе эмблемы знаменитых автомобильных фирм. ѕри этом надо заметить, что новоиспеченный виконт был родом из города »зюма под ’арьковом, а родители заказчика были простыми немонархическими особами: папа- шофер, мама-продавец. ƒальше бабушки- кресть€нки родовые корни не прослеживались.
ћне пришлось долго рассказывать заказчику о том, что изображение бурелета, как и сам бурелет, были позаимствованы у арабов во времена крестовых походов рыцар€ми-крестоносцами. –ыцари прикрывали себ€ от солнца, наброшенными поверх доспехов покрывалами, которые удерживались на голове с помощью бурелета. «атем эта деталь костюма изображалась на гербах как пам€ть о крестовых походах. ј, по€вившись на гербах, свидетельствовала о том, что хоз€ин герба был участником крестовых походов и имеет глубокие двор€нские корни. ÷вет жгута соответствует геральдическим цветам владельца герба. „то касаетс€ мантии, изображенной на гербе, то этот геральдический элемент свидетельствует о монархических корн€х гербовладельца. Ѕуквально каждый элемент герба несет смысловую символическую нагрузку, поэтому каждое изображение нужно вводить в герб осторожно. „то касаетс€ эмблем автомобильных фирм, то изображение чужих товарных знаков без особого на то разрешени€ на собственных эмблемах вообще караетс€ законом.
“аких примеров, когда художник в своей работе сталкиваетс€ с необходимостью знаний в области символики, можно привести множество.
—овременный человек живет в мире различных знаков. ћы даже перестаем замечать, насколько Ђсимволичної наше существование.
Ёти знаки окружают человека повсюду: гербы, пиктограммы, знаки регулировки движени€, товарные знаки, эмблемы общественных, международных, религиозных организаций, орнаменты, знаки валют, религиозные и политические символы, арифметические, химические, астрологические знаки Ч вот далеко не полный перечень различных символов, властно вторгающихс€ в нашу жизнь.
 роме них имеютс€ еще прикладные символы, составл€ющие обширный класс. ЁтоЧ все те условные знаки, которые возникли на прот€жении развити€ наук и искусств дл€ обозначени€ разных пон€тий в этих отрасл€х знаний. Ёто Ч топографические знаки, военно-морские, филателистические, генеалогические и др. —овременное общество пользуетс€ в основном знаками, которые просты и не несут в себе многообразно раскрывающихс€ смыслов. «нак лаконичен, его €зык конкретен. «нак доллара, знак евро, парковки, кемпинга, обеда, остановки, логотип фирмы и множество других бытовых знаков, которые предыдущие эпохи не использовали.
ћир мен€етс€, и мен€ютс€ его символы, какие-то остаютс€ историческим досто€нием, какие-то активно вли€ют на нашу жизнь. ѕрежде всего, социальные символы и символы статуса €вл€ютс€ дл€ нас наиважнейшими. јвтомобиль уже давно стал символом определенного социального положени€ его владельца; телевизор приобрел статус Ђглавного лица в домеї, Ђ украшени€ столаї, оракула, которому внимают.
—имвол дл€ обозначаемого им предмета €вл€етс€ его смыслом и обобщением, он несет в себе дальнейшую перспективу развертывани€ этого смысла и обобщени€, бесконечного расширени€ и углублени€ мысли. —имвол дл€ обозначенной им вещи €вл€етс€ упор€доченным внутренним и внешним выражением. ќбласть применени€ символа широка, помимо религии и искусства, термин Ђсимволї употребл€етс€ так же и в науке.  роме того, мы посто€нно встречаемс€ с символами в нашей жизни, пользуемс€ ими и воспринимаем их как часть нашей жизни, котора€ без символов, конечно, была бы намного беднее.
ќднако, прежде чем начать разговор о символике, давайте немного разберемс€ в терминологии.
„то такое символ
—»ћ¬ќЋ (греч.- знак, сигнал, признак, примета, залог, пароль, эмблема ), знак, который обозначает некий предмет или пон€тие.
ѕервоначально это слово обозначало часть предмета, например, разломленное пополам кольцо, две половинки которого при встрече могли идентифицировать соединение целого. —имвол, таким образом, служит выражению возможности при предъ€влении узнать нечто иное, что €вл€етс€ цельным предметом.
ќпределение символа, данное ј.‘. Ћосевым, можно прочитать в Ђ‘илософской энциклопедииї, том V: Ђсимвол Ц идейна€, образна€ или идейно-образна€ структура, содержаща€ в себе указани€ на те или иные отличные от нее предметы, дл€ которых она €вл€етс€ обобщением и неразвернутым знакомї.
—имволы родились, возникли как результат познани€ человеком окружающего мира. —имволыЧ это условные знаки, в основе которых лежат простейшие древнейшие начертани€ или геометрические фигуры: точка, лини€, треугольник, квадрат, круг.
Ёти условные знаки, существовавшие с древнейших времен у разных народов, обозначали светила, планеты, звезды и стихии: землю, воду, огонь, воздух, ветер, гром, молнию. —имволы служили дл€ обозначени€ самого человека, его жизни, смерти, пола.
¬се эти древнейшие символы, имеющие вариации в начертании у разных народов, но всегда представл€ющие собой условные знаки, а не рисунки, €вл€ютс€ классическими символами. ƒо нас они дошли в виде орнаментов, астрологических и иных знаков.
—имвол Ч концентрированна€ условна€ абстрактна€ форма, отражающа€ и фиксирующа€ знани€ человека при помощи стилизованного знака. ¬оспри€тие символа происходит через абстрактное мышление.
—имвол отражает, олицетвор€ет абстрактные пон€ти€, которые трудно описать словами. ƒавайте рассмотрим древние символы. “аковыми символами €вл€ютс€ горизонтальна€ и вертикальна€ линии, где перва€ €вл€етс€ символом земли, горизонта и св€зываетс€ с женским началом; а втора€, противоположна€ ей вертикальна€ лини€, обозначает горение пламени, в »ндии Ц символ мужского начала. ћногосимволично изображение перекрещивающихс€ вертикальной и горизонтальной линий. «нак креста в различных религи€х и мифологи€х воспринималс€ по-разному, но всегда главное значение имеет его четырехконечность. «емл€ имеет четыре стороны света, четыре стихии. “аким образом, символ существует только там, где есть воспри€тие его идеи, возможность раскрыти€ этой идеи и проецирование символа на прообраз, воспри€тие образа через символ.
ћы можем вспомнить такие древние символы, как круг, квадрат, треугольник, волниста€ лини€ и т. д. ƒл€ современного человека крест Ч символ христианства, полумес€ц Ч символ ислама, свастика Ч символ фашизма. ƒл€ наших далеких предков эти символы несли иной смысл. ќднако, прошло врем€, и значение некоторых символов изменилось. —имвол упрощает операции с простыми и сложными пон€ти€ми.
—имвол обычно нечто иное, чем обозначаемый им предмет. ≈сли говорить о символах, по€вившихс€ в более позднее врем€, то символ Ќового года и –ождества Ц нар€женна€ елка, символ супружеской жизни Ц кольца на безым€нных пальцах, символ траура Ц черный цвет (однако, не во всех странах), символ христиан и христианства Ц рыба, €корь и корабль. ¬езде в этих случа€х символы €вл€ютс€ либо вещами неорганической природы, либо растени€ми, животными, либо какими-то предметами, то есть образ символа не имеет ничего общего с тем, что он обозначает. —ледовательно, если символ есть знак, то этот знак изображает совершенно иной предмет, нежели тот, который он символизирует.
¬ символе смысл некоего предмета, €влени€, пон€ти€ переноситс€ на совершенно другой предмет, и только в этом случае изображенный предмет может оказатьс€ символом первичного предмета.
ј смысл, перенесенный с одного предмета на другой, так глубоко и всесторонне сливаетс€ с этим вторым предметом, что их уже невозможно отделить один от другого. ќбраз символа полностью совпадает с образом символизируемой вещи, событи€, €влени€.

√овор€ о символах, нельз€ не упом€нуть великого мыслител€ Ё.  ассирера (1874-1945), который считал, что человек это "символическое животное", а всю историю человечества можно рассматривать через призму символики. — помощью символов люди упор€дочивают окружающий их мир; €зык, мифологи€, религи€, искусство, наука оперируют символами.
—ледовательно, если символ есть знак, то ему присущи все свойства знака. —имвол Ц это встреча обозначающего и обозначаемого, не имеющих ничего общего между собою. —имвол нами воспринимаетс€ на подсознательном уровне, когда мы понимаем, что ј обозначает ¬ и при этом ј €вл€етс€ дл€ нас пон€тным предметом. „ерез обозначаемое мы видим обозначенное.
¬ современном €зыке очень часто это пон€тие символа смешивают с пон€тием символического изображени€ (эмблемы), которое дл€ краткости также сплошь и р€дом именуют символами.
Ќапример, Ёйфелева башн€ символизирует ѕариж, а  ремльЧ ћоскву.
—имволом может служить не только какое-либо изображение, но и предмет, жест, цвет, ритуал.
ЁћЅЋ≈ћј Чсимволическое обозначение пон€ти€, идеи, общественной программы или организации с помощью условного знака или изображени€. Ќапример, €корь €вл€етс€ символом надежды; голубь - символом мира. ¬ геральдике-науке о создании гербов эмблема определенным образом характеризует ее владельца; в религиозном искусстве предметы-символы окружают изображени€ св€тых. ¬ спортивной символике - это герб клуба или команды. ѕон€ти€ символа и эмблемы весьма близки, иногда даже трудно провести между ними четкую грань.
ЁмблемаЧ это не абстрактный знак, а вполне конкретное изображение фигур, конкретных объектов. Ёто может быть изображение любого живого существа или любого неодушевленного предмета, любого мифического, сказочного существа, относительно которых имеетс€ исторически сложившеес€ международное согласие или традици€ насчет формы или вида их изображени€.
ѕоэтому эмблема должна обладать интернациональной или общенациональной узнаваемостью и содержать эталонное изображение. ( √овор€ пон€тным €зыком, художник, создающий любой вид эмблемы, должен быть знаком с международной и национальными системами символики).
«ме€ Ч эмблема мудрости в јзии, но в ≈вропе она считаетс€ эмблемой зла и коварства. ¬ японии рыба карп считаетс€ эмблемой силы и целеустремленности. ¬ странах, где проживают христиане, рыба ассоциируетс€ с именем ’риста.
¬озникновение эмблем часто св€зано с историческими, религиозными, сословными, географическими услови€ми, а позднее с классовыми, партийными представлени€ми. Ќапример, репейник Ч национальна€ эмблема Ўотландии, в –оссии представл€лс€ знаком никчемности (сорн€к, лопух). „ерепаха Ч эмблема медлительности в –оссии, служила эмблемой мудрости в странах јфрики.
ƒавайте рассмотрим всего лишь одну эмблему: изображение зайца в фольклоре различных народов. ћногие народы считали, что это животное св€занным с Ћуной. ѕоэтому известны изображени€ зайца р€дом с лунными богами. ¬ частности, в кельтском эпосе за€ц считаетс€ атрибутом лунных божеств и богов охоты, и последние часто изображаютс€ держащими зайца в руках.
¬  итае изображение зайца означало Ћуну, женскую силу Ђиньї, супругу императора, долголетие. «а€цЧ четвертый животное из ƒвенадцати «емных ¬етвей символических животных Ѕудды. «а€ц - хранитель диких животных. ƒл€ лунных празднеств изготовл€лись фигуры белых кроликов. ѕо поверь€м китайцев, лунный за€ц живет на Ћуне и толчет в серебр€ной ступке порошок бессмерти€.
¬ буддизме существует легенда о том, что за€ц был перенесен Ѕуддой на Ћуну, что означало полное самопожертвование.  огда Ѕудда был голоден, за€ц предложил себ€ в качестве пищи и сам прыгнул в огонь.
¬ ≈вропе за€ц Ч символ пугливости и трусости, а также застенчивости и плодовитости. ¬ европейском фольклоре и современной культуре чаще всего служит символом беззащитного существа. ѕасхальный за€ц или кролик символизируют рассвет и новую жизнь.
Ќа ”краине считалось, что за€ц сотворен чертом. ≈сли за€ц перебежит кому-нибудь дорогу, то с тем случитьс€ несчастье.
¬ христианстве за€ц означает плодовитость и похоть. Ѕелый за€ц у ног ƒевы ћарии означает триумф над похотью.
¬спомним, что журнал ЂPlayboyї выбрал изображение кролика в качестве своей эмблемы.
≈вреи считали зайца нечистым животным и в пищу не употребл€ли.
¬споминаетс€ случай, св€занный с символикой животных из собственной практики.  ак-то мне пришлось выполн€ть работу дл€ еврейского детского садика. Ѕыли заказаны большие картинки, посв€щенные еврейским праздникам. –уководила работой жена раввина, хорошо разбирающа€с€ в иудаике. –ису€ картинки, рассчитанные на маленьких детей, € посто€нно совершала ошибки, св€занные с собственной неграмотностью. »з-за этого мне приходилось по нескольку раз переделывать одну и ту же работу.
¬ частности, одна из картинок изображала группу детей. ќдин из мальчиков держал в руке собачку, а другойЧ игрушку- зайчика. ћне было указано на необходимость убрать изображени€ этих животных. ѕо еврейской традиции эти животные, как и свинь€, как и некоторые виды рыб, считаютс€ Ђнечистымиї.
Ќо вернемс€ к вопросу об эмблемах.
ЁмблемаЧ это нарисованна€ иде€, выраженна€ через изображение предмета или фигуры, в которых как бы зашифровано их условное, традиционное значение, о котором существует молчалива€ договоренность, общее понимание в масштабе региона, общественной или социальной группы, страны или всего мира.
Ёмблема олицетвор€ет группу единомышленников. ќнаЧ опознавательный знак дл€ приверженцев определенных идей и убеждений, членов и работников тех или иных организаций.
Ќапример, демократы —Ўј имеют своей эмблемой осла, а республиканцы Ч слона. Ќо за пределами этих партий такие эмблемы могут восприниматьс€ иначе. Ќапример, осел может служить обозначением упр€мства, тупости. Ќравственные категории зашифровываютс€ чаще всего путем эмблем, изображающих конкретное животное: мужествоЧлев, трусостьЧза€ц, верностьЧпес, праздностьЧстрекоза. —траны и области часто олицетвор€ютс€ конкретными объектами из мира природы: эмблема  анадыЧ кленовый лист, „ехословакии Ч лист липы, ЅенгалииЧтигр. Ќа эмблемах городов (гербах), городских цехов и производств на первый план выступают конкретные предметы, присущие данному городскому хоз€йству.  рендельЧ эмблема цеха булочников, сапогЧ организации сапожников.
ќднако, эмблема театра ћ’ј“Ччайка, и объ€снить это €вление можно только как напоминание об его первой успешной работе над пьесами „ехова, заложившей основу творческого лица театра.

ЁмблемаЧ конкретное отражение лица, идеи, содержани€, существа той или иной организации или пон€ти€, того или иного исторически существующего объекта. “акое отражение достигаетс€ при помощи исторически-конкретных изображений или фигур, тесно св€занных своей историей или происхождением с данным объектом. Ќикаких фантазий, никаких выдумок, никакой зауми, мистики или шуток, юмора эмблема не допускает.



 (410x560, 195Kb)

ƒавайте рассмотрим картину нидерландского живописца эпохи –аннего ¬озрождени€ яна ¬ан Ёйка. Ёто первый в европейской живописи парный портрет Ц проникнутое сложной символикой изображение купца ƒж. јрнольфини с женой.
ѕара туфель на полу Ц эмблема супружества. Ёти туфли могут существовать только в паре: одна с другой, и существование их порознь невозможно. ѕес у ног жены јрнольфини Ч символ верности. —обака- распространенный символ верности и в геральдике. ≈е изображение часто фигурирует на гербах феодалов как уверение в верности вышесто€щему феодалу.



 (321x408, 135Kb)

¬ алтарном образе УЅлаговещениеФ, созданном в 1333 году италь€нским живописцем –аннего ¬озрождени€ —имоне ћартини, между фигурами ћарии и ангелом расположена ваза с белыми лили€ми. ѕодобную деталь мы встречаем во многих картинах со схожим сюжетом, написанных европейскими мастерами. ƒело в том, что белые лилии - символ невинности ћарии.
 стати, на ”краине символом непорочности невесты служили гроздь€ калины, которыми украшали обр€довый хлеб. ≈сли невеста подтверждала свою непорочность, то свадебна€ процесси€ отправл€лась к дому родителей невесты с шестом, украшенным гроздь€ми калины.

ћетки:  
 омментарии (0)

Ѕез заголовка

ѕонедельник, 07 ƒекабр€ 2009 г. 22:39 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ “ать€на_«еленченко [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

професси€: художник



„асть 2

ј“–»Ѕ”“ (от лат. Attributum - свойство, принадлежность).

„аще всего атрибут сопровождал аллегорические фигуры, а также мифологических и религиозных персонажей. “ак, в греческой мифологии орел считалс€ атрибутом «евса, трезубец - ѕосейдона, сова Ц јфины, √ермесаЧ кадуцей, шлем с крылышками, крылатые сандалии. Ўироко использовались атрибуты в средневековом христианском искусстве. —воим атрибутом обладал почти каждый св€той. «ачастую, по аналогии с ’ристовым крестом, атрибутами св€тых становились оруди€ их пыток или казней.   примеру, св€та€  атерина изображалась с колесом, унизанным остри€ми. јтрибут оказываетс€ нередко основным средством дл€ определени€ сюжета подобных произведений.
ƒавайте рассмотрим картину ѕитера ѕаул€ –убенса Ђ—уд ѕарисаї


 (591x448, 219Kb)

Ѕогин€ раздора Ёрида, которую не пригласили на свадьбу геро€ ѕеле€ и богини ‘етиды, подбросила во врем€ свадебного пира €блоко с надписью Ђпрекраснейшейї. «евс, отказавшись быть судьей и решать, котора€ из богинь прекраснейша€, отдал €блоко, предназначенное самой красивой, √ермесу. √ермес должен был отвести богинь к ѕарису- сыну цар€ “рои. ѕочему сын цар€ вынужден был заниматьс€ пастушеством, повествует иной миф. ћы не будем его сейчас пересказывать. ѕросто запомним, что ѕарис в это врем€ пас стада на склоне горы »ды. » вот перед скромным пастухом предстали три богини: јфина, јфродита и жена «евса √ера. ѕарис должен выбрать из них самую красивую.  ажда€ из них тут же прин€лась уговаривать ѕариса отдать €блоко именно ей. √ера обещала ѕарису власть над всей јзией, јфинаЧ военную славу и победы, јфродита же пообещала сделать женой ѕариса прекрасную ≈лену. ѕарис вручил €блоко јфродите, что впоследствии привело к “ро€нской войне.
»менно с помощью атрибутов зритель, рассматривающий картину, может определить, кто изображен на полотне. Ќа голове √ермеса одет шлем с крылышками, в руке он держит кадуцейЧ жезл с крылышками, обвитый двум€ зме€ми. ќсоба€ палочка как жезл глашатаев, вестников и парламентеров известна у многих народов.  адуцей гарантировал своему владельцу неприкосновенность.

¬ античные времена - кадуцей стал атрибутом бога торговли √ермеса (в √реции) и ћеркури€ (ƒревний –им), и вместо палочки, обвитой виноградными лозами (древнейший символ миролюби€), стал изображатьс€ как палочка, обвита€ двум€ зме€ми, ибо торговл€ почиталась делом мудрым и требующим бдительности. «ме€ в данном случае выступает символом мудрости. —огласно √омеру, √ермес получил кадуцей от јполлона в обмен на свирель; друга€ легенда гласит, что кадуцей изготовлен специально дл€ √ермеса. ѕо преданию, √ермес бросил кадуцей в двух сражающихс€ друг с другом змей, и в результате они приросли к жезлу. √ермес передал кадуцей своему сыну Ќерику, от которого пошел род глашатаев.
 адуцей обладал способностью усыпл€ть людей и пробуждать их от сна, поэтому он зачастую выступал эмблемой сновидений.
Ѕогин€- воительница јфина имеет другие атрибуты. ќна обычно изображаетс€ в воинском шлеме, с копьем и щитом, с совой- символом мудрости. –убенс изобразил обнаженную богиню, но, чтобы идентифицировать ее, поместил р€дом с богиней щит с головой ћедузы-√оргоны. √олова чудовища была подарена богине ѕерсеем.
јфродиту мы узнаем благодар€ ее сыну- Ёроту. Ёрота, в свою очередь можно узнать по следующим атрибутам: крылышки на спине, лук и колчан со стрелами, несущими любовь.
∆ену «евсаЧ √еру мы узнаем по изображенному р€дом с ней павлину. ѕо греческому мифу павлин был св€зан с супругой «евса √ерой.  огда √ермес убил стоглазого јргоса, усыпив его игрой на флейте, √ера оживила его, перенес€ глаза јргоса на оперение павлина. ¬ ƒревней √реции ЂзвЄздыї (Ђглазкиї), усеивающие павлиний хвост, назывались очами јргоса (—тоокий јргус- олицетворение звездного неба), которые по приказанию √еры должны следить за »оЧ соперницей √еры, превращенной в корову.
” римл€н павлин стал атрибутом ёноны, дл€ которой аморетти, крылатые малыши, собирали "глаза" с его хвоста. Ќа римских монетах павлин изображалс€ как знак божественности дочерей императора. ѕавлинЧ эмблема бессмерти€. Ќе только необычайна€ красота этой птицы сделала ее в глазах людей св€щенной, но и другие удивительные качества. ¬о-первых, хот€ павлины ничем не отличаютс€ в пище от кур, они могут бесстрашно нападать даже на очень больших змей и, как правило, быстро и без вс€кого ущерба дл€ себ€ убивают их, а частично и поедают. »меть павлина у себ€ в саду Ч это значит иметь надежную защиту от змей. ≈ще одно Ђчудої, св€занное с павлином,Ч это его нетленность. ћ€со павлина, если он убит здоровым, а не умер от болезни, не протухает даже в услови€х жаркого юга, оно просто ссыхаетс€, затвердевает, каменеет, но не гниет, не издает запаха разложени€, оно нетленно.
»менно это послужило уже в глубокой древности причиной того, что павлин стал эмблемой бессмерти€; уже греки, узнав через персов о свойствах этой птицы, изображали павлинов, усевшихс€ на колесницы богов, не только как достойное богов украшение, но и как эмблему бессмерти€ богов. ѕавлин стал в глазах людей св€щенной величественной птицей. ¬ –оссии к павлинам сложилось совсем иное отношение из-за того, что разводить их могли только богатые люди. ѕоэтому только в российском сознании павлин стал символом надменности и спеси. ¬ыражение "распустил хвост, как павлин" приобрело значение не только ухаживани€, но и тщеслави€, напускной гордости.
ћиф о суде ѕариса св€зан еще и с символикой малины, малинового цвета. ¬от как пишет об этой эмблеме ¬иль€м ѕохлебкин в своем Ђ—ловаре международной символикиї: Ђћалина Ч лат. Rubus Idaeus, то есть красна€ €года горы »ды. Ќа этой горе, наход€щейс€ в  андии (√реци€), в густых заросл€х колючей малины, через которую трудно пробратьс€ со стороны, произошло присуждение ѕарисом €блока, то есть символа совершенства, јфродите, котора€ в этом укромном уголке вместе с јфиной и √ерой сто€ла обнаженной перед ѕарисом, чтобы он мог решить, кто из них прекраснее. ¬следствие этих обсто€тельств малина стала словесным символом и эмблемой одиозного, пикантного места или событи€. ¬ русском народном поверье пон€ти€ УмалинникФ и УмалинаФ сохран€ют почти до сего времени этот древний смысл, но часто даже в еще более грубой форме (на жаргоне УмалинникФ Ч притон, УмалинаФ Ч преступный мир). ќтсюда малиновый цвет в ƒревней –уси и в р€де других стран в средние века считалс€ УмолодецкимФ, с оттенком чрезмерной удали, и был в XVI веке присвоен опричникам (малиновое сукно на верх меховых шапок).  огда —. ≈сенин в своих стихах восклицал: Уќ, –усь Ч малиновое поле!Ф, то в данном случае речь вовсе не шла о насаждени€х малины, и это не означало, что поэт сравнивает –оссию с каким-то гигантским садовым хоз€йством, а он просто поэтически, иносказательно хотел сказать: Уќ, –усь молодецка€! ќ, удала€ –усь!Ф ¬о врем€ гражданской войны 1918Ч1922 годов малиновый цвет почти официально был присвоен как УсвойФ анархистами (малиновые галифе, малиново-черные знамена), а также различными бандитскими формировани€ми (ћахно, јнтонов, √ригорьев и др.). ¬ более широком, народном смысле УмалинаФ Ч синоним приволь€, несв€занности какими-либо рамками (УЌе житье, а малина!Ф) Ёмблема малины Ч €года с листом (€года, стилизованна€ из 21 кружочка или шарика Ч 3:4:5:5:4, вследствие чего число 21 также считаетс€ символом одиозности)ї.

јЋЋ≈√ќ–»я (греч. allegoria - иносказание), изображение отвлеченной идеи (пон€ти€) посредством образа. —мысл аллегории, в отличие от многозначного символа, однозначен и отделен от образа; св€зь между значением и образом устанавливаетс€ по сходству (лев - сила, власть или царственность). јллегори€ используетс€ в басн€х, притчах; в изобразительных искусствах выражаетс€ определенными атрибутами. Ќапример, правосудие - женщина с весами. јллегори€ характерна дл€ средневекового искусства, ¬озрождени€, маньеризма, барокко, классицизма.
¬ качестве примера рассмотрим еще одну картину великого живописца эпохи барокко ѕитера ѕаул€ –убенса Ђ—оюз «емли и ¬одыї.

 (312x408, 118Kb)

јллегорией «емли служит фигура женщины, держащей в руке плоды земли. јллегорией ¬оды служит фигура мужчины, напоминающего античного бога морей ѕосейдона с трезубцем в руке. »з опрокинутого кувшина течет поток воды, в пене которой резв€тс€ морские существа. —оюз «емли и ¬оды венчает еще одна аллегорическа€ фигура —лавы. ќна держит над головой женщины, олицетвор€ющей «емлю, венок из лавровых листьев. “акой же венок украшает голову мужчины.

ѕ» “ќ√–јћћј - (от лат. pictus - нарисованный) Ц под этот термин подпадают различные пон€ти€:
1.»зображение, используемое в качестве символа в ранних системах письма. ѕиктографией стали называть письмо, использующее пиктограммы. ѕиктографическое письмо (от латинского pictus - нарисованный и греческого grapho - пишу) (рисуночное письмо), отображение общего содержани€ сообщени€ в виде рисунка или последовательности рисунков, обычно в цел€х запоминани€. ѕиктографическое письмо не €вл€етс€ средством фиксации какого-либо €зыка, т. е. письмом в собственном смысле. Ќапример, изображение полумес€ца, как обозначение луны, или волнистых линий, как обозначение воды. »звестно с времен неолита. ѕерва€ система рисуночного письма была изобретена шумерами. ѕиктографическое письмо получило широкое распространение у индейских племен, у островных народов и на „укотке.

 (209x283, 47Kb)

ѕиктографическое письмо юкагирской девушки возлюбленному.
ƒевушка (1) живет в своем доме, но ее мысли витают над домом другого человека (2), хот€ у него жена и двое детей (3), а вокруг дома девушки бродит юноша (4), мысли которого над ее домом.
2. ѕиктограмма - в современной жизни - стилизованное и легко узнаваемое графическое изображение, упрощенное с целью облегчени€ визуального воспри€ти€. ѕиктограмма усиливает характерные черты изображаемого предмета. ¬ современном обществе пиктограммы встречаютс€ на каждом шагу: в знаках дорожного движени€, в товарных знаках, на упаковках или в предупреждающих знаках. —хема проста: увидел - узнал - пон€л.


 (158x232, 13Kb)

 (136x136, 6Kb)

3.ѕиктограмма - в информатике - элемент графического интерфейса пользовател€; небольшое растровое изображение на видеоэкране, служащее дл€ идентификации некоторого объекта: файла, программы и т.п. ¬ыбор и активизаци€ пиктограммы вызывает действие, св€занное с выбранным объектом

 (57x50, 2Kb)
 (36x150, 5Kb)

ѕиктограмма Ђ”величительное стеклої интерфейса программы Photoshop
‘рагмент панели инструментов с пиктограммами программы Photoshop

“ќ¬ј–Ќџ… «Ќј Ч знак,
- имеющий вид рисунка, этикетки, клейма и т.д.
- присвоенный определенному товару или фирме;
- помещаемый на товаре, его упаковке, фирменных бланках, вывесках, рекламных материалах;
- зарегистрированный в соответствующем государственном учреждении;
- защищающий исключительные права продавца на пользование товарным знаком.


 (109x107, 2Kb)

 (78x81, 5Kb)

“оварные знаки автомобильных компаний

Ћќ√ќ“»ѕ (от греч. logos - слово + typos - отпечаток) - оригинальное начертание, изображение полного или сокращенного наименовани€ фирмы или товаров фирмы. Ћоготип специально разрабатываетс€ фирмой с целью привлечени€ внимани€ к ней и к ее товарам.



 (196x70, 9Kb)

 (106x80, 3Kb)

 (168x120, 10Kb)

ќбразцы логотипов

—»—“≈ћџ —»ћ¬ќЋќ¬
Ѕазиру€сь на классификации символа ј.‘.Ћосева /ѕроблема символа/, можно определить такие его разр€ды:


Х Ќаучна€ символика, котора€ имеет дело с научными символами. ѕри этом кажда€ наука пользуетс€ своей символикой. ќднако роль универсальных символов дл€ наук, которые пользуютс€ математическим аппаратом, исполн€ют математические символы - пр€мое и рациональное число, и тому подобное. ѕоскольку, считает ќ.Ћосев, сама€ "точна€ из наук математика дает наиболее совершенные образцы символа".
Х ‘илософска€ символика. Ћюба€ из философских категорий - реальность, причина, необходимость, вол€ и т.д. имеет символическую природу. ƒл€ гуманитарных наук философска€ символика исполн€ет такую же роль, что и математическа€ дл€ точных.
Х ’удожественна€ символика. Ћюбой художественный образ, стрем€сь к полному отображению действительности, приобретает характер символа. —уществуют символы универсальные дл€ целых литературных течений - классицизма, романтизма, символизма и других. Ќапример, одинокий парус в стихотворении ћ.ё. Ћермонтова Ђѕарусї Ч символ свободолюби€, Ѕуревестник ћ.√орькогоЧ символ революции. Ќапример, тройка Ќ.¬. √огол€ в Ђћертвых душахї €вл€етс€ символом –оссии, потому что √оголь представл€ет –оссию в виде несущейс€ безудержной тройки, он надел€ет этот образ своей определенной идеей, и без нее образ уже не €вл€етс€ символом. “ройка €вл€етс€ символом –оссии только в контексте произведени€ √огол€, так как только там образ наполн€етс€ определенной идей и становитс€ символичным.
Х ћифологическа€ символика. ќна св€зана не только с античной и библейской философией. ћифологическими символами пронизано все искусство: мифологические сюжеты в изобразительном искусстве, гоголевские образы, булгаковские персонажи, шагренева€ кожа у Ѕальзака, портрет ƒориана √ре€ и тому подобное. ћифологическа€ символика присуща€ всему кругу жизненных €влений, которые воспринимаютс€ сознанием человека, которое сама и €вл€етс€ творцом таких символов.
Х –елигиозна€ символика. Ћюба€ религи€ имеет свою установившуюс€ символику. ѕо  .√.ёнгу - одно из давних достижений человеческого подсознани€, которое сказываетс€ в создании архетипов: "архетип продуцирует символику, котора€ с давних времен характеризовала и выражала божество..." /¬оспоминани€, сновидени€, размышлени€. -  .,1994. - —.360/.
Х —имволика, св€занна€ с природой и обществом. ѕрирода, общество и весь мир может восприниматьс€ как царство символов. Ќет такой вещи, котора€ не была бы сгустком отношений человека к действительности, иначе говор€, тем или иным символом этого отношени€: звездное небо, земл€-пустын€, бела€ береза, дуб-великан, лебедина€ верность и т.д. ћногообразна символика животных, птиц, растений.
Х —имволика, котора€ св€зана с образом человека. —юда относитс€ все, что св€зано с его внешним обликом, характером, одеждой, индивидуальными или национальными чертами, образом жизни. ¬ этот символический круг включаютс€ вещи, которые окружают человека: дом, мебель, посуда. —юда вход€т символы престижа, принадлежности к какой-либо субкультуре, знаки социального и семейного положени€, символика костюма и жилища. ¬ этот символический круг включаютс€ и вещи, которые окружают человека.
Х ѕолитическа€ и идеологическа€ символика. (ѕодробнее читайте в одноименной главе) Ёто национально-государственна€ символика: флаг, герб, гимн; пам€тники политическим де€тел€м, мемориалы, посв€щенные пам€тным событи€м истории, особые регалии у высших особ государства, ордена, медали, значки, титулы, привилегии. Ёто политическа€ топонимика (названи€ улиц, городов, стран и т.д.) Ёто ритуально- процессуальна€ символика, нагл€дно-агитационна€ символика. ќсобое место занимают люди - политические символы. ¬севозможные изобразительные символыЧ существенна€ составл€юща€ политической символики.  роме того, к политической символике относ€тс€ политический €зык, символы места и времени. Ќапример, "¬икторианска€ эпоха", "эпоха ѕетра ѕервого", "советское врем€" и т.д.
Х ¬нешне-техническа€ символика. Ёти символы сопровождают всю жизнь человека: рукопожати€, аплодисменты, белый флаг, как знак примирени€, звонки в начале и в конце зан€тий, целование мужчиной руки дамы согласно этикету, позывные, военные салюты, отдание чести военными и т.д. —юда отнесем различные информационные и торговые знаки и пиктограммы.
¬се это множество символов, знаков, гербов, пиктограмм, эмблем, атрибутов мы именуем символами и активно используем при создании станкового произведени€, плаката, товарного знака, обложки, открытки, марки.

ћетки:  
 омментарии (0)

ќ искусстве иллюстрировани€

ѕонедельник, 07 ƒекабр€ 2009 г. 21:30 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ “ать€на_«еленченко [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

грузинска€ кухн€



Ќа этой страничке р€д иллюстраций к серии газетных статей √ригори€ ƒубовиса, посв€щенных грузинской кухне. —ери€ (а возможно, в дальнейшем и книга) называетс€ "ќчаг или храм". Ћитературна€ манера автора очень своеобразна€. «десь не просто рецепты блюд, а рассказы об истории того или иного блюда, этимологи€ названи€ кушань€, сравнительные характеристики аналогичных блюд у других народов, выдержки из литературных источников и т. д. ѕо сути, это рассказ о еде, ставшей частью истории народа, его менталитета, образа жизни.
»ллюстрировать такие статьи крайне сложно.
ќбычно иллюстратор изображает те событи€ или героев, о которых говорит автор литературного произведени€. Ќо есть еще один вид иллюстрации. Ёто ассоциативна€ иллюстраци€. ќна не констатирует текст изобразительными средствами, но создает свой изобразительный р€д, чем-то дополн€ющий р€д литературный. „асто ассоциативна€ иллюстраци€ вносит свои настроени€ и мысли в литературное произведение.
 (303x472, 116Kb)

 (193x472, 80Kb)

√азетный дизайн имеет свои особенности. Ёлементы оформлени€ газетной полосы можно условно разбить на 3 группы.
1- текст. Ёто наборной текст и заголовки. „то касаетс€ шрифта дл€ заголовков, то художественный редактор, отбирает минимум видов шрифтов (гарнитур). Ётот минимальный (2-3, иногда даже 1) набор шрифтов должен быть гармоничным, шрифты должны создавать некий ансамбль, а разнообразие заголовков обеспечиваетс€ за счет жирности, наклона, пропорций написани€ шрифта.
2- иллюстративный блок. Ёто иллюстрации, коллажи, фотографии, диаграммы, таблицы.
3- декоративные элементы. Ёто линейки, виньетки, различные залепушки.
„то касаетс€ ныне существующего шрифтового ансамбл€ в газете, то говорить о нем не приходитс€. я не поленилась срисовать великое множество шрифтов, одновременно обитавших на страницах газеты.


 (591x472, 174Kb)

„то касаетс€ иллюстративного материала, то он наполн€ет публикацию эмоциональностью, привлекает внимание читател€ к той или иной статье. Ўрифт, включенный в иллюстрацию, может подчеркнуть стиль, настроение, эпоху тех событий, о которых идет речь. ѕри этом шрифт становитс€ частью иллюстрации, органично вписываетс€ в ткань работы.

 (316x591, 139Kb)

ќбычно, выполн€€ иллюстрации к книге, художник заботитс€ о стилевом единстве, размер иллюстрации обусловлен форматом книжной страницы. „то касаетс€ газетной иллюстрации, то здесь нет ограничений в пропорци€х. ¬ерстальщик просто вставл€ет картинку в текст. » тем не менее, должно быть нечто, объедин€ющее все иллюстрации. ѕосто€нный читатель, увидев это нечто общее дл€ всех иллюстраций, сможет быстро сориентироватьс€: это сери€ публикаций, продолжение знакомой темы. “аким объедин€ющим мотивом стал шрифт.


 (294x591, 125Kb)


 (385x591, 110Kb)

Ёротизм пищи, вернее, еда, вызывающа€ страсть - основной мотив этой иллюстрации.

»ллюстрации, выполненные в технике коллажа, в газете смотр€тс€ хорошо. “еперь у мен€ по€вилась еще одна задача: создать склад файлов, которые можно использовать в работе. Ёто тоже больша€ работа - находить то, что тебе в даннный момент дл€ данной работы нужно, рассортировать файлы по папкам, чтобы потом легче было искать. ” мен€ по€вилась папка "√рузи€", а в ней разделы: архитектура, портреты, пейзажи, оружие, декоративно-прикладное искусство, исторические личности т.д."


 (591x563, 183Kb)


 (472x488, 182Kb)


 (472x591, 165Kb)

ћне хотелось использовать в названии "грузинский" шрифт, но грузинского шрифта в русском написании найти не удалось и € подобрала шрифт, несколько похожий на округлый грузинский.
„итать далее...

ћетки:  
 омментарии (0)

ѕли!

ƒневник

„етверг, 29 январ€ 2009 г. 19:58 + в цитатник

 

 

Dо врем€ открыти€ арт-выставки в городе ¬ена индийский художник јниш  апур решил провести весьма своеобразную акцию. посетител€м было предложено пострел€ть восковыми шарами из пневматического компрессора

¬о врем€ открыти€ арт-выставки в городе ¬ена индийский художник јниш  апур решил провести весьма своеобразную акцию. посетител€м было предложено пострел€ть восковыми шарами из пневматического компрессора

 Ўары, весом в 11 кг, пролетают через зал и разбиваютс€ в углу помещени€

Ўары, весом в 11 кг, пролетают через зал и разбиваютс€ в углу помещени€

¬сего художник собираетс€ настрел€ть 10 тонн воска

¬сего художник собираетс€ настрел€ть 10 тонн воска

—трельба по искусству

 


ћетки:  

 —траницы: [1]