-неизвестно

 -ћетки

алина остафийчук алкоголь арт библиотека боги ведьмы видео вкусно волосы врем€ гадание город гороскоп графика дети дизайн дом женщина животные жизнь здоровье им€ инфобизнес искусство истори€ исцеление календарь картинки кельты кира костенко книга колесо года комп корни неба космос кот красивые картинки красота креатив кухн€ литература литфест любовь люди маги€ мантика мода мудрость мужчина мужчина и женщина музыка наука небо нумерологи€ нэп обр€ды обычаи одежда он она оргазм отношени€ песн€ познай себ€ похудеть поэзи€ праздник прикол психологи€ путешестви€ рецепт рукоделье руны сайт свадьба секс скульптура слав€не смерть собака ссср стиль стихи счастье творческий орден корни неба творчество тест травы фестиваль фото футарк характер хохма художник хэллоуин человек шаманизм этнографи€ юмор €зычество

 -÷итатник

Ќежно и стильно, небрежно и винтажно - (0)

¬ стиле Ѕохо.Lookbook Collection | Daniela Dallavalle бренд Elisa Cavaletti (ЂЁлиза  авалеттиї) II ...

—ама€ больша€ бесплатна€ электронна€ библиотека - (0)

—егодн€ дл€ любителей читать книги, € предлагаю вам насто€щий подарок...))) “акой Ёлектронной б...

Ћайфхаки - (0)

ѕолезности разные 21 Ќажми на картинку 12 лайфхаков с...

Ђ уклы дл€ мальчиковї - (1)

” массовых отечественных солдатиков довольно коротка€ истори€, около ста лет — до револ...

 -я - фотограф

базова€ программа с гантел€ми

 онцентрированное сгибаниеЎрагиѕриседани€ с гантел€миќтжимание от полаќтжимание от полаѕопеременный подъем на бицепс“рицепсовые разгибани€ с гантел€миѕодъЄм на боковую часть прессаѕодъем гантелей

 -ѕодписка по e-mail

 

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Ћина_«вездоглазка

 -—ообщества

„итатель сообществ (¬сего в списке: 3) три_птицы creative_art „ортова_ƒюжина

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 29.10.2007
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 1800

 омментарии (0)

ѕерчатка в лицо авангарду

ƒневник

ѕонедельник, 07 ƒекабр€ 2009 г. 11:52 + в цитатник

ћЌ≈Ќ»≈ ’ќ«я»Ќј ƒЌ≈¬Ќ» ј Ќ≈ ќЅя«јЌќ —ќ¬ѕјƒј“№ — ћЌ≈Ќ»≈ћ ј¬“ќ–ј —“ј“№»

—“ј“№я ¬џ–ј∆ј∆ј≈“  –ј…Ќёё ѕќ«»÷»ё, », Ќјƒ≈ё—№, «ƒ≈—№ — ќ–ќ ѕќя¬»“—я ¬џ–ј∆јёў≈≈ ƒ–”√”ё  –ј…Ќќ—“№ ћЌ≈Ќ»≈.

ј ѕќ“ќћ ћџ — „»“ј“≈Ћяћ» ¬—Ћј—“№ ќЅ—”ƒ»ћ » ѕќ—ѕќ–»ћ — ќЅќ»ћ».

»  ј∆ƒџ…,  ќ√ќ “–ќ√ј≈“ Ё“ј “≈ћј Ќј…ƒ®“ —¬ќ® "«ќЋќ“ќ≈ —≈„≈Ќ»≈".

јвтор: Ћиди€ —ычева

»сточник: http://www.hrono.info/text/2006/kryl0906.html

 атегори€: ƒ≈Ѕ»Ћ»«ј÷»я Ќј—≈Ћ≈Ќ»я |

 

"¬озраст этого небольшого интервью достаточно приличный, пор€дка двух лет. Ќо от этого оно нисколько ни тер€ет в своей актуальности, лишний раз подтвержда€, значение искусства дл€ выживани€ рода человеческого. ѕо мысли художника ¬ладимира  рылова это  главный инструмент развити€ духовно-нравственной среды современного общества. Ќу а с фразой что «в –оссии царствует сама€ жЄстка€, сама€ страшна€ и сама€ губительна€ цензура из всех возможных – цензура денег» вр€д ли кто-то станет спорить.

ƒва миллиона долларов, потраченные на ћосковскую международную выставку современного искусства, до сих пор многим не дают поко€: стоило ли вбухивать такие средства в демонстрацию голого человека с красным флагом, к ногам которого прильнули в половом возбуждении две собаки (называетс€ эта композици€ “–усское затмение-1”). »ли в показ миру картины “–усское.  урочка –€ба”, где за столом — дед, бабка и внучка, сид€щие под иконой в красном углу и умилительно взирающие на раскор€ченного в потугах бульдога — он снес золотое €ичко…
ћихаил Ўвыдкой, наш главный культуртрегер, утверждает: “…ƒеньги потрачены дл€ нас значительные. Ќо мы не должны забывать, что именно новое искусство, сперва кажущеес€ шокирующим и скандальным, измен€ет повседневную жизнь”.  урс революционных преобразований продолжаетс€. ¬от и јлексей ѕушков, ведущий «ѕостскриптума», задалс€ вопросами: « то финансировал гомосексуальные сюжеты в российской части выставки на последнем ¬енецианском биеннале?  то за это отвечает? я не уверен, что это нужно делать за счет государственного бюджета…»
»так, искусствоведы утверждают: человек-собака – это про€вление высокой культуры, а «простые» зрители таких изысков пон€ть не в силах…  то же прав? –азобратьс€ в проблеме попыталс€ ¬ладимир  рылов, профессиональный художник, автор книги «”бить искусство». „то побудило его к обратитьс€ теоретическому обоснованию духовного творчества? — этого вопроса началась наша беседа.

- ћо€ книга написана, в основном, на материале изобразительного искусства. Ќеобъ€снимое и уродливое смешение всевозможных, принципиально не совместимых €влений, которое господствует сегодн€ в этой области, убеждает нас – духовна€ культура находитс€ в состо€нии полнейшего хаоса.
ѕочему к одной области человеческой де€тельности, к искусству, причисл€ют и квадраты ћалевича, и портреты –ембрандта, и обыкновенный стул господина ёккера с вбитыми в него тем же господином гвозд€ми? ѕочему художником называют и ћикеланджело, расписавшего —икстинскую капеллу, и авангардиста, намотавшего на большую катушку п€ть километров белой верЄвки?
¬ состо€нии хаоса, скандальных сенсаций, бессовестных финансовых пирамид и раздутых мыльных пузырей ничтожных авторов происходит тотальное, неизбежное и невосполнимое уничтожение духовно-нравственной среды обитани€ человечества. » это не профессиональный вопрос участников духовного творчества. Ёто вопрос выживани€ народа, государства, человеческой цивилизации.

- Ќо разве авангардное искусство – это не поиски нового, не открытие неведомых горизонтов? »менно на это качество в основном и делают упор его апологеты…
- »скусству в жизни человека отведена особа€ роль. »скусство – основной инструмент укреплени€ и развити€ духовно-нравственной среды обитани€. Ёто феномен, сохран€ющий духовность и нравственность. ћногие думают, что авангард – продолжение и развитие классического искусства в современных услови€х. Ќо дело в том, что всевозможные «–усские затмени€» и новые « урочки –€бы» направлены на уничтожение фундаментальной тенденции человеческого мышлени€ – продвижени€ от хаоса к космосу. ÷ель авангарда зеркально ина€ - возвращение человека в состо€ние духовного хаоса.
„еловечество либо сохранит себ€ и свои возможности духовного роста, опира€сь на искусство как феномен духовности, либо, понима€ искусство как наслаждение, развлечение, эпатаж, элемент комфорта или возможность дл€ получени€ прибыли превратитс€ в общество сытых и довольных собой человекоподобных физиологических роботов, обречЄнных на самоуничтожение.
“ворчество авторов и теоретиков авангарда €рко, эпатажно, агрессивно за€вл€ет о себе, требует денег и признани€. Ќо по своему смыслу и значению творчество этих сильных и часто очень талантливых людей точнее всего можно сравнить с раковой опухолью. –асселившись в здоровом организме, раковые клетки с аппетитом и азартом уничтожают этот организм и чувствуют себ€ великолепно. Ќо они не в состо€нии пон€ть, что гибель плоти, на кост€х которой они сегодн€ пируют, означает неизбежную гибель их самих, и гибель их потомства. –аковые клетки сильны и предприимчивы, но совершенно лишены способности к самоанализу. Ћишены они также самосознани€ и чувства самосохранени€.
ƒуховный человек способен справитьс€ с самыми страшными катаклизмами, а сыта€ и благополучна€ физиологическа€ тварь об€зательно уничтожит и себ€, и человеческую цивилизацию в самых, казалось бы, благополучных и комфортных услови€х существовани€!

- Ќо не можем же мы законсервировать существующие формы искусства, отказатьс€ от дальнейшего развити€? ¬ конце концов, искусство – это не только «прогноз», но и «диагноз»…
- „еловечество находитс€ в процессе беспрерывного развити€. »скусство исследует и фиксирует вновь и вновь возникающие формы духовных взаимоотношений, поэтому новизна подлинного творчества неизбежна. Ёто не вопрос новых формальных поисков. Ёто вопрос глубины духовного исследовани€ автора. Ћюба€ форма оправдана, если она позвол€ет художнику исследовать новые градации человеческих взаимоотношений. ѕоиски внешних приЄмов максимального завлечени€ и эпатировани€ публики – пуста€ трата времени и сил, и они всегда обречены на очень скорое устаревание. ¬нешние способы привлечени€ внимани€ быстро исчерпывают себ€ и станов€тс€ скучными. ј вот духовные человеческие взаимоотношени€ остаютс€ интересными вечно.

- », тем не менее, авангард всЄ чаще получает поддержку на самом высоком уровне…
- ƒа, это так. Ќедавно известный авангардист  оваль, прив€зав себ€ к собачьей будке и сн€в штаны, ползал на четвереньках и ла€л. Ќе будем спорить с ним о силе метафоры, которую он, по его словам, предложил зрителю. Ќо не подлежит сомнению, что перед нами типичный актЄрский этюд.  оваль может называть себ€ актЄром, артистом или режиссером, но никак не художником. ѕечально то, что агрессивный идеологический напор авангардистов оказалс€ столь мощным и беспощадным, что јкадеми€ художеств была вынуждена присвоить  овалю «олотую медаль в области изобразительного искусства.
» это не единичный пример, а уже обща€ тенденци€.  онцептуалисты и авангардисты (и их мощное лобби в —ћ» и госструктурах) пытаютс€ расширить пон€тие «искусство» очень доступным, но совершенно некорректным способом. ќни занимаютс€ де€тельностью, совершенно не св€занной с искусством, но продолжают рассуждать об эстетике, художестве и проч. »ль€  абаков, знаменитый концептуалист, в 1984 году создал «произведение искусства», которое называетс€ «Ћопата». Ќа чистом планшете нейтрального зеленого цвета была аккуратно закреплена насто€ща€ лопата, а немного ниже несколько листочков машинописного текста. “ак что если у вас возникнет желание войти в р€ды великих художников-авангардистов современности, вы можете купить в магазине промтоваров грабли, мотыгу, вилы и смело отправл€тьс€ в выставочный зал. ћинимум фантазии и много пиара – «произведение» готово!..
Ќевиданные деньги, которые «впрыскиваютс€» в раздувание подобной «культуры» делают авангард зан€тием модным и прибыльным. “акие же процессы происход€т и в литературе, театре, музыке… ћастерство и нравственность – не в цене. ¬остребованы бесстыдство, напор, энерги€. Ќо это не стихийный процесс, а управл€емый. —ледовательно, ему надо противопоставить контрпроцесс.

- „то вы имеете в виду?
- —амое сложное и самое простое, как мне кажетс€, что необходимо сделать немедленно, - это осознать, что основна€ и решающа€ борьба за выживание человечества сегодн€ сосредоточена именно в духовно-нравственной области.  ультура – краеугольный камень человеческого общежити€.
ќсновную работу по формированию духовно-нравственной среды обитани€ выполн€ют произведени€ искусства. Ќо чтобы отделить их от красивых, при€тных и удобных подделок или, наоборот, от шокирующих перформансов, необходимо сформулировать само это сложнейшее пон€тие. ѕотому что сегодн€ любой энергичный человек имеет возможность объ€вить искусством банальную «лопату». ¬ своей книге € попыталс€ в меру сил справитьс€ с этой задачей и дал определение искусства на основе новейших гуманитарных знаний.
», конечно, нравственна€ неразбериха очень опасна дл€ тех, кто только вступает во взрослую жизнь. ¬от почему необходимо настойчиво, посто€нно, воспитыва€ школьников и студентов, объ€сн€ть им истинный смысл, глубинное содержание и направление развити€ современных тенденций духовного творчества.
», самое главное, необходима государственна€ политика, поддерживающа€ искусство, которое укрепл€ет и создает духовно-нравственную среду обитани€. Ќасто€щее творчество требует многих лет напр€жЄнного труда. “руда, который длительное врем€ не приносит никакой прибыли, но без которого серьЄзна€ духовна€ работа невозможна. ќчевидно, что дизайнер тапочек заработает гораздо больше, чем художник, многие годы работающий над духовным проектом. Ќеобходимо уровн€ть их шансы, поддержать художника. “апочки обеспечат вполне сносное существование своего дизайнера и без помощи государства. –ыночна€ цивилизаци€ западного типа автоматически поддерживает любое рентабельное финансовое предпри€тие. ј духовность и нравственность нерентабельны в процессе конкуренции с эротикой, триллерами и детективами. –ентабельность духовных проектов – вопрос выживани€ человечества, поэтому их необходимо защищать!
√осударство и с помощью законодательства, административных решений должно направл€ть даже сегодн€шние незначительные средства ћинкультуры исключительно на созидательное искусство. —амоубийственно финансировать то, что ведет к разрушению человеческого сообщества, к унижению и осме€нию исторических подвигов наших предков. ј уж поддерживать «проекты», воспевающее животные инстинкты физиологического человека - не только самоубийственно, но и преступно.

- Ќо в таком случае мы с вами неизбежно столкнемс€ с вопросами цензуры…
- “олько провокатор или интеллектуальный инвалид может утверждать, что сегодн€ у нас нет цензуры! ¬ –оссии царствует сама€ жЄстка€, сама€ страшна€ и сама€ губительна€ цензура из всех возможных – цензура денег. Ёта цензура создаЄт благопри€тную атмосферу дл€ развити€ детской наркомании, детской проституции, детской порнографии и детского бандитизма! Ёта цензура создаЄт массовую культуру, котора€ утверждает – хорошо, красиво и талантливо то, что приносит максимальный доход! „ем больше доход, тем талантливее произведение и его автор! — такими установками страна прекратит своЄ существование в ближайшие 20 – 30 лет!
„еловечество не может прожить без денег. Ќо деньги должны иметь в жизни общества мощный противовес.  аждый человек, президент, государственный аппарат и каждый из нас в первую очередь должны направл€ть свои силы на сохранение, укрепление и развитие здоровой духовно-нравственной среды обитани€. »стори€ показывает: народы, не решившие этих задач, сход€т с исторической арены. »х не спасают ни материальные богатства, ни обширность территории, ни комфорт, ни благопри€тные услови€ природной среды."

 

ћетки:  
 омментарии (1)

 ельтска€ культура

ѕонедельник, 07 ƒекабр€ 2009 г. 09:47 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ irreelaa [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ётнические стили.  ельтский стиль



Ќастроение сейчас - задумчивое

ћерлин знал о волшебстве больше всех живших до него
» больше, чем люди когда-либо узнают.

(—пенсер)

 ельтска€ культура - удивительный сплав раннего христианства и €зыческих верований - окончательно формируетс€ к V веку до н.э. «она еЄ распространени€ охватывает Ўампань, Ѕаварию, —еверную Ўвейцарию, „ехию. ќтсюда, в V - IV веках до н.э. начинаетс€ бурное расселение кельтов по просторам ≈вропы. ќни мигрируют на запад, во ‘ранцию и Ѕельгию, а оттуда в »спанию и ѕортугалию. Ќесколько позднее начинаетс€ выселение кельтов на Ѕританские острова.

  тому времени кельтска€ культура и построение общества, а также образ жизни, законы, боевые обычаи и прочее начинают сильно напоминать свои индийские аналоги.  ельтское изобразительное искусство стоит уже очень далеко от примитивности, но в то же врем€ сильнейшим образом отличаетс€, скажем, от греческого искусства своей заметной и €вно намеренной и осознанной абстрактностью, парадоксальностью, мрачностью. ѕрактически во все периоды своего отдельного существовани€ кельты заметно выдел€лись своей религиозностью и сакральностью.

ћировоззрение кельтов

ƒанные о мифологии континентальных кельтов (а также кельтов доримской Ѕритании) весьма фрагментарны - черпаютс€ преимущественно из археологических источников (статуи, рельефы с изображением божеств, остатки культовых сооружений, надписи с посв€щени€ми, надгробными эпитафи€ми, монеты). ≈динственные мифологические системы кельтской мифологии, получившие св€зное освещение в повествовательных пам€тниках местных традиций, - ирландска€ и валийска€ (кельтов полуострова ”эльс, ¬еликобритани€.

ѕространственна€ картина мира разработана в кельтской мифологии преимущественно плоскостно. ¬ вертикальном же ее членении основную роль играет мировое древо. — мировым древом св€зан мотив источника, встречающийс€ в р€де традиций, главным образом ирландской. ѕо одной из них, источник, вытекающий из —ид Ќехтан и дающий начало реке Ѕойн (одной из главных рек »рландии), относитс€ к потустороннему миру и заключает в себе божественную мудрость. ƒерево орешника, сто€вшее подле него, рон€ло иногда в источник орехи, которые, попада€ в Ѕойн, давали отведавшему их полноту знани€. —тихи€ воды, воплощенна€ в источниках, оценивалась безусловно положительно, тогда как стихи€ окружающего океана (особенно в восточном, северном и северо-западном направлени€х) представл€лась враждебной, св€занной с демоническим началом.
ƒальше

ћетки:  

 —траницы: [1]