-неизвестно

 -ћетки

алина остафийчук алкоголь арт библиотека боги ведьмы видео вкусно волосы врем€ гадание город гороскоп графика дети дизайн дом женщина животные жизнь здоровье им€ инфобизнес искусство истори€ исцеление календарь картинки кельты кира костенко книга колесо года комп корни неба космос кот красивые картинки красота креатив кухн€ литература литфест любовь люди маги€ мантика мода мудрость мужчина мужчина и женщина музыка наука небо нумерологи€ нэп обр€ды обычаи одежда он она оргазм отношени€ песн€ познай себ€ похудеть поэзи€ праздник прикол психологи€ путешестви€ рецепт рукоделье руны сайт свадьба секс скульптура слав€не смерть собака ссср стиль стихи счастье творческий орден корни неба творчество тест травы фестиваль фото футарк характер хохма художник хэллоуин человек шаманизм этнографи€ юмор €зычество

 -÷итатник

Ќежно и стильно, небрежно и винтажно - (0)

¬ стиле Ѕохо.Lookbook Collection | Daniela Dallavalle бренд Elisa Cavaletti (ЂЁлиза  авалеттиї) II ...

—ама€ больша€ бесплатна€ электронна€ библиотека - (0)

—егодн€ дл€ любителей читать книги, € предлагаю вам насто€щий подарок...))) “акой Ёлектронной б...

Ћайфхаки - (0)

ѕолезности разные 21 Ќажми на картинку 12 лайфхаков с...

Ђ уклы дл€ мальчиковї - (1)

” массовых отечественных солдатиков довольно коротка€ истори€, около ста лет — до револ...

 -я - фотограф

базова€ программа с гантел€ми

 онцентрированное сгибаниеЎрагиѕриседани€ с гантел€миќтжимание от полаќтжимание от полаѕопеременный подъем на бицепс“рицепсовые разгибани€ с гантел€миѕодъЄм на боковую часть прессаѕодъем гантелей

 -ѕодписка по e-mail

 

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Ћина_«вездоглазка

 -—ообщества

„итатель сообществ (¬сего в списке: 3) три_птицы creative_art „ортова_ƒюжина

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 29.10.2007
«аписей: 1352
 омментариев: 251
Ќаписано: 1805

 омментарии (0)

ѕраздники слав€н-Ћельник

—уббота, 13 »юл€ 2013 г. 06:29 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ anykey13 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

1366610891_lelnik (284x413, 25Kb)

—лав€нство — это поклонение св€тому духу природы, частью которой €вл€етс€ сам человек. Ёто почитание –ода, предков, и созидание семейной родовой жизни, по древним слав€нским обыча€м. —лав€нство, по словам √осударственного √имна –оссии — предками данна€ мудрость народна€ — достоинство слав€нских народов и великое наследие –уси.

“радици€ русского народа — это бесценный опыт неисчислимых поколений наших предков. ¬оспитыва€ в нас тот самый «загадочный русский дух», слав€нска€ традици€ преподносит нам обычаи, вечно родные всем русским люд€м. » сколько бы эпох не миновало, сколько не блуждали в потемках инородных традиций, русские люди всегда возвращаютс€ к родной традиции.
„итать далее

—ери€ сообщений "праздники, колесо года":
„асть 1 - Ўаманские практики, звуковые файлы,470 мб
„асть 2 - јист
...
„асть 30 - ћайанский календарь. ћировое ƒерево (»миш)
„асть 31 - ћифодрама "ћировое дерево"
„асть 32 - ѕраздники слав€н-Ћельник
„асть 33 -  олесо года: нео€зычество
„асть 34 - языческие ѕраздники и ритуалы - сопоставление
...
„асть 48 - Ќовогодн€€ упаковка дл€ мыла и не только
„асть 49 - ќвечки - подвески интерьерные
„асть 50 - ¬рем€ года и любовь. »нтересные наблюдени€, опрос


ћетки:  
 омментарии (0)

 ира  остенко "Ќа проводы «имы"

„етверг, 14 ћарта 2013 г. 21:42 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Zoryana [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 

***

—жигали чучело  «имы…

 атились угольные слезы

— ресниц из выцветшей тесьмы,

— продрогших шариков мимозы,

„то кто-то сунул ей в рукав

зачем-то... ћожет быть,  дл€ смеха...

ќна смотрела в облака.

ќна была уже помехой,

» блеск короны лед€ной

¬ потоки гр€зи превращалс€...

ќна была уже »ной –

не той, торжественной, блест€щей,

которой поклон€лась ∆изнь,

¬ ней зна€ свой исход и тайну.

“еперь – растерзана лежит.

—ветла…распластана.. случайна -

ќдна из тыс€ч схожих  «им,

«абытых в  пестрой круговерти.

—жили чучело... Ќад ним,

—овсем не дума€ о смерти,

¬се ликовали о ¬есне,

посевах,  куличах пасхальных … 

» так ненужно падал снег -

последний, тающий.. прощальный...

Ѕлины. ѕа€цы. ’охот злой.

 аскад  шальных цветастых юбок...

ѕах древесиной и смолой

≈е медвежий полушубок…

—жигали чучело «имы,

“акой  чарующей когда-то...

» в этом был  великий —мысл,

’от€ она не виновата

„то одарила всех сполна -

(ќбр€ды, ели, вьюги..сани…),

что краснощека€ ¬есна

”же нужнее и желанней...

я тихо ей шепну – «—естра..»

сквозь  трепет слез постыдно-нежных,

Ќа пепелище  от костра

ќставив  маленький подснежник... 

 

Zoryana (c) 2013

2034483_maslenitsa_3 (400x267, 68Kb)

—ери€ сообщений "праздники, колесо года":
„асть 1 - Ўаманские практики, звуковые файлы,470 мб
„асть 2 - јист
...
„асть 25 - —имволика ќгн€
„асть 26 - ѕоздравление от мартовских котов с 8м марта!
„асть 27 -  ира  остенко "Ќа проводы «имы"
„асть 28 - Ѕогин€-¬есна, пробуждайс€))
„асть 29 - ќ“–ј∆≈ЌЌќ≈ Ќ≈Ѕќ. ÷ветение немофиры (Nemophira). яѕќЌ»я.
...
„асть 48 - Ќовогодн€€ упаковка дл€ мыла и не только
„асть 49 - ќвечки - подвески интерьерные
„асть 50 - ¬рем€ года и любовь. »нтересные наблюдени€, опрос

–убрики:  этнографи€, обычаи
поэзи€
мифологи€

ћетки:  
 омментарии (1)

…оль

„етверг, 31 ћарта 2011 г. 11:38 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ —ветла€_Ћилит [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

19 декабр€-…оль


¬ эти ночи все миры сход€тс€ в ћидгарде: боги и богини нисход€т на землю, тролли и эльфы беседуют с людьми, мертвые выход€т из Ќижних ћиров; те же из людей, кто часто общаетс€ с ћиром »ным, на врем€ покидают свои тела и присоедин€ютс€ к всадникам ƒикой ќхоты (oskorei - «наездники јсгарда»), или же станов€тс€ вервольфами и прочими духами.

ѕо традиции «…оль» длитс€ 13 ночей, которые называют «Ќочи духов», что сохранилось и в немецком их наименовании, Weihnachten. Ёти тринадцать ночей, от первого заката солнца и до последнего рассвета, - брешь между двум€ годами, сакральный период, в течение которого нет ни привычного времени, ни привычных границ, когда вершитьс€ жребий богови вращаетс€ веретено богини —удьбы, ”рд.


ќднако сама€ важна€ ночь праздника «…оль» - это, конечно же, солнцесто€ние, сама€ длинна€ ночь в году, во врем€ которой насто€щими властител€ми в этом мире станов€тс€ духи. ¬ эту ночь зажигали «костер …ол€» и охран€ли дом от злых духов; в эту же ночь давались самые искренние кл€твы и обещани€. ¬ерили также, что не следует быть одному в эту ночь - ведь тогда человек остаетс€ наедине с мертвыми и духами »ного ћира…

—ледующий день считалс€ «днем судьбы» - все, что сказано и сделано до захода солнца, определ€ло все событи€ наступившего года. —читалось, что нет более верных знамений, чем те, что были €влены во врем€ «ƒвенадцатой Ќочи»; и самые сильные слова - те, что сказаны в эту ночь.

¬ этот день прин€то оставл€ть включенным свет в доме или, по крайней мере, свечу на алтаре. ƒл€ современных колдунов это напоминание о цикле перерождений.ќдна из традиций - сооружение йольского дерева. Ёто может быть живое дерево,пересаженное в землю, или срубленное.  олдуньи представл€ют дерево …оль как дерево желаний. „асть дерева сохран€ют, чтобы на следующий праздник …оль сжечь на св€щенном костре. Ѕольша€ часть ствола иногда используетс€ в ритуале создани€ защитного барьера: им обстукивают землю по внешней окружности магического круга.—твол сохран€ют дл€ использовани€ в качестве майского шеста на Ѕелтейн. ¬иккане вешают на ветки письма с желани€ми, которые должны сбытьс€ в следующем году.
≈щЄ в этот праздник прин€то сжигать дерев€нное изображени€ бога, символизирующее возрождение.

ƒл€ этого лучше всего выбрать сосну или дуб. ¬ырежете символ бога круг с рогами белым ножом . ѕодожгите его и представл€йте тЄплые дни, наступление весны. јлтарь украшают ветками сосны, розмарина, лавра, ели, можжевельника, кедра. “акже на алтарь став€т котЄл в красной свечой.

“равы, традиционно используемые дл€ украшени€ алтар€, пространства вокруг магическогокруга, и всего дома: лавр, восковница, чертополох, кедр, ромашка, вечнозеленые растени€, ладан, мальва, можжевельник, омела, мох, дуб, сосновые шишки, розмарин, шалфей, падуб, плющ, €блоки,апельсины, лимоны.

“радиционные благовони€:
восковница, кедр, сосна, розмарин.
—в€щенные камни:
кошачий глаз, рубин.

÷вета свечей:
красный, зеленый, белый, золотой, серебр€нный.

—ери€ сообщений "праздники, колесо года":
„асть 1 - Ўаманские практики, звуковые файлы,470 мб
„асть 2 - јист
...
„асть 15 - …оль(кратка€ информаци€)
„асть 16 - —амайн(очень кратка€ информаци€)
„асть 17 - …оль
„асть 18 - √осподи, кака€ красота!
„асть 19 -  руг деревьев
...
„асть 48 - Ќовогодн€€ упаковка дл€ мыла и не только
„асть 49 - ќвечки - подвески интерьерные
„асть 50 - ¬рем€ года и любовь. »нтересные наблюдени€, опрос


ћетки:  
 омментарии (0)

—амайн(очень кратка€ информаци€)

ƒневник

„етверг, 31 ћарта 2011 г. 11:01 + в цитатник

  
 ельтский календарь делил год на две части: темную, начинавшуюс€ в конце окт€бр€ — начале но€бр€ (мес€ц —амониос), и светлую. —ветла€ часть начиналась в марте — апреле (мес€ц √иамониус). —мена частей года, как и мес€цев, происходила с наступлением полнолуни€. “акже вместе с наступлением темной части года, в первые три ночи самониоса, кельтами праздновалс€ новый год. ѕраздник в латинской версии называлс€ «“ри ночи самониоса» (trinux[tion] samo[nii]). —мена темной и светлой частей года весной также отмечалась праздником —амайн (an t-Samhain) (по-шотландски произноситс€ [ˈsaʊn] — «саун» или [ˈsɑːwɪn] — «саувин»; по-ирландски [ˈsˠaunʲ] — «саунь»,  брет.Samhain,  валл.  Samhain, гэльск. Samhainn или  Samhuinn,  ирл. Samhain) — в шотландском (гэльском) €зыке €вл€етс€ обозначением мес€ца, аналогичного современному но€брю. ¬ ирландском €зыке  «—амайн» (Samhain) —  но€брь. ” кельтов издавна обозначает третий мес€ц осени. ¬последствии произношение изменилось соответственно правилам произношени€ на гэльских €зыках, и к началу нашей эры праздник стал называтьс€ —амайн, как и соответствующий ему мес€ц.

—амайн отмечалс€ как праздник, посв€щенный сбору урожа€, а также как день почитани€ мертвых. ¬ »рландии и Ўотландии его иногда называли «праздником мертвых», считалось, что в эту ночь умирают люди, нарушившие свои гейсы.
Ќачиналс€ праздник 31 окт€бр€, считавшимс€ последним днем сбора урожа€.“радиционно на —амайн делили собранный урожай, а так же решали, кака€ часть скота переживет зиму, а кака€ — нет. ѕоследнюю часть резали, чтобы сделать запасы на зиму.

¬о врем€ праздновани€ жгли костры. ƒруиды, при помощи оставл€емых огнем на кост€х убитых животных рисунков, предсказывали будущее. „ерез костры прыгали люди, или же проходили между двум€ р€дом сто€щими высокими кострами. ƒанный ритуал обозначал очищение огнем. „асто между кострами также проводили скот.

ƒлилось празднество семь суток (по трое суток до и после самого —амайна).
¬ западной части Ѕритании на —амайн до сих пор пекут хлеб в форме рогов, которыми приветствуют бога зимы.



–имл€не  сопоставл€ли —амайн своему собственному празднику мертвых —Ћемурии, хот€ она и праздновалась 13 ма€.
языческий праздник отмечалс€ и после прин€ти€ христианства насел€ющими Ѕританию народами. “ак, при ирландском дворе в  “аре праздновалс€ в первые три дн€ но€бр€, многолюдно и с соблюдением всех древних традиций, ещЄ в XII веке . ѕразднование древнего —амайна продолжаетс€ до сих пор. Ётому времени года соответствует канун ƒн€ ¬сех —в€тых, или ’еллоуин.


—ери€ сообщений "праздники, колесо года":
„асть 1 - Ўаманские практики, звуковые файлы,470 мб
„асть 2 - јист
...
„асть 14 -  ельтские праздники
„асть 15 - …оль(кратка€ информаци€)
„асть 16 - —амайн(очень кратка€ информаци€)
„асть 17 - …оль
„асть 18 - √осподи, кака€ красота!
...
„асть 48 - Ќовогодн€€ упаковка дл€ мыла и не только
„асть 49 - ќвечки - подвески интерьерные
„асть 50 - ¬рем€ года и любовь. »нтересные наблюдени€, опрос


ћетки:  
 омментарии (0)

…оль(кратка€ информаци€)

ƒневник

„етверг, 31 ћарта 2011 г. 09:18 + в цитатник

…оль (в разных €зыках Yule, Joel или Yuil) —праздник зимнего  солнцеворота у германских народов, празднуетс€ 21-22 декабр€. »значально  €зыческий, праздник стал традиционным, и проводилс€ и в христианские времена, совмеща€сь с  –ождеством. …оль — ночь солнцесто€ни€, сама€ длинна€ ночь в году. ¬ еЄ честь проводилс€ большой праздник, так как средневековые германцы ожидали возрождени€  орол€ ƒуба, —олнечного  орол€, ƒарующего ∆изнь, который согревал замЄрзшую землю и пробуждал жизнь в семенах, хранившихс€ в еЄ лоне всю долгую зиму. Ќа пол€х разжигали костры, а урожай и деревь€ благословл€ли, распива€ пр€ный сидр.

ƒети ходили из дома в дом с подарками в виде гвоздики, €блок, и апельсинов, которые лежали в корзинах из ветвей вечнозелЄных растений и стеблей  пшеницы, посыпанных мукой. яблоки и апельсины представл€ли солнце, ветви символизировали бессмертие, стебли пшеницы изображали урожай, а мука означала успех, свет и жизнь. ѕадуб,  омела и плющ  были украшением не только снаружи, но и внутри домов, чтобы пригласить природных духов прин€ть участие в празднике. ¬етку падуба хранили около двери весь год как посто€нное приглашение счастливой судьбе посетить обитателей дома.


…ольское дерево


ѕо традиции, проводились пение гимнов, благословление деревьев, сожжение йольского полена, украшение йольского дерева, обмен подарками, поцелуи под омелой. “радици€ подавать рождественскую ветчину  восходит к €зыческому обычаю кл€твы на голове дикого кабана. —читалось, что така€ кл€тва доходит до самого  ‘рейра, бога плодороди€, св€щенным животным которого был дикий кабан.

—имволика …ол€ — йольское полено или маленькое йольское полено с трем€ свечами, вечнозелЄные сучь€ и пруть€, падуб,  плющ, повешенный на двери, золотые свечи, корзины с фруктами, украшенными гвоздиками, кип€щий котелок с элем,   молочай,  рождественска€ ель или даже кактус.

÷еремониальному йольскому полену отводилось главное место в празднике. ¬ соответствии с традицией полено должно быть вз€то с земли владельца дома или прин€то в подарок, но ни в коем случае не куплено. ѕринесЄнное в дом и установленное в камине, оно украшалось сезонной зеленью, поливалось  сидром или элем и посыпалось мукой. ѕолено горело всю ночь (его поджигали от кусочека дерева прошлогоднего полена, которое специально сохран€лось), затем тлело следующие 12 дней, а после церемониально вынималось. ясень  — традиционное дерево дл€ йольского полена. Ёто св€щенное дерево тевтонцев, ассоциируемое с мифическим древом »ггдрасиль.

…ольский светильник, несмотр€ на название, не €вл€етс€ древним символом йол€. ќн был введен в обиход нео€зычниками в начале XX века, использовалс€ в ритуалах ——, а в насто€щее врем€ используетс€ в неонацистском культе.


…ольское "полено" - ритуальное лакомство, можно приготовить самим.
ѕо сути, это рулет, можно сделать его и маковым, и ванильным, и даже шоколадным.

»сландский …ольский  от

–ассказывают, живЄт такой зверь.
ќн огромен, он пушист и прожорлив.
 то знает его, откуда берЄтс€ гул€ка ночной,
хватающий зазевавшихс€ лент€ев ночами?
Ќерадивых, кто "дров не рубил, воды не носил"
поджидает  от, охотитс€ тЄмными ночами как на мышей.
ќн уж знает, как их отличить:
бездельники встречают праздник в старой одЄжке,
не во что нар€дитьс€ белоручкам.
 оль не напр€л, не наткал -
не в чем щегольнуть в праздник будет.

 то сидит сложа руки -
останетс€ без подарков и сюрпризов на …оль.

 то пустой болтун и лежебока -
того поймает …ольский  от.
»
съест÷ап-царап.

 

You all know the Yule Cat

And that Cat was huge indeed.

People didn't know where he came from

Or where he went.

He opened his glaring eyes wide, 

The two of them glowing bright.

It took a really brave man

To look straight into them.

His whiskers, sharp as bristles, 

His back arched up high.

And the claws of his hairy paws

Were a terrible sight.

He gave a wave of his strong tail, 

He jumped and he clawed and he hissed.

Sometimes up in the valley, 

Sometimes down by the shore.

He roamed at large, hungry and evil

In the freezing Yule snow.

In every home

People shuddered at his name.

If one heard a pitiful "meow"

Something evil would happen soon.

Everybody knew he hunted men

But didn't care for mice.

He picked on the very poor

That no new garments got

For Yule - who toiled

And lived in dire need.

From them he took in one fell swoop

Their whole Yule dinner

Always eating it himself

If he possibly could.

Hence it was that the women

At their spinning wheels sat

Spinning a colorful thread

For a frock or a little sock.

Because you mustn't let the Cat

Get hold of the little children.

They had to get something new to wear

From the grownups each year.

And when the lights came on, on Yule Eve

And the Cat peered in, 

The little children stood rosy and proud

All dressed up in their new clothes.

Some had gotten an apron

And some had gotten shoes

Or something that was needed

- That was all it took.

For all who got something new to wear

Stayed out of that pussy-cat's grasp

He then gave an awful hiss

But went on his way.

Whether he still exists I do not know.

But his visit would be in vain

If next time everybody

Got something new to wear.

Now you might be thinking of helping

Where help is needed most.

Perhaps you'll find some children

That have nothing at all.

Perhaps searching for those

That live in a lightless world

Will give you a happy day

And a Merry, Merry Yule.

Johannes ur Kotlum.

—ери€ сообщений "праздники, колесо года":
„асть 1 - Ўаманские практики, звуковые файлы,470 мб
„асть 2 - јист
...
„асть 13 -  ельтские\€зыческие праздники (продолжение)
„асть 14 -  ельтские праздники
„асть 15 - …оль(кратка€ информаци€)
„асть 16 - —амайн(очень кратка€ информаци€)
„асть 17 - …оль
...
„асть 48 - Ќовогодн€€ упаковка дл€ мыла и не только
„асть 49 - ќвечки - подвески интерьерные
„асть 50 - ¬рем€ года и любовь. »нтересные наблюдени€, опрос


ћетки:  
 омментарии (0)

 ельтские праздники

ƒневник

„етверг, 31 ћарта 2011 г. 09:14 + в цитатник

Ћугнаса́д,  др.-ирл. Lugnasad / luɣnəsəð/,  ирл. Lá Lúnasa ; гэльск. Lùnastal — ирландский €зыческий праздник начала осени; его название переводитс€ как «сборище Ћуга» или «свадьба Ћуга». ѕо легенде, его установил бог Ћуг в честь своей приЄмной матери, богини “айльтиу после еЄ смерти.

 

 

ƒень Ћаммас (Ћугнасад)



ƒень Ћаммас (Ћугнасад)Ћаммас — это праздник урожа€ и ћатери хлеба, но одновременно это и праздник Ѕога хлеба




праздники, колесо года":
„асть 1 - Ўаманские практики, звуковые файлы,470 мб
„асть 2 - јист
...
„асть 12 - ћасленица
„асть 13 -  ельтские\€зыческие праздники (продолжение)
„асть 14 -  ельтские праздники
„асть 15 - …оль(кратка€ информаци€)
„асть 16 - —амайн(очень кратка€ информаци€)
...
„асть 48 - Ќовогодн€€ упаковка дл€ мыла и не только
„асть 49 - ќвечки - подвески интерьерные
„асть 50 - ¬рем€ года и любовь. »нтересные наблюдени€, опрос

–убрики:  этнографи€, обычаи

ћетки:  
 омментарии (0)

 ельтские\€зыческие праздники (продолжение)

ƒневник

—реда, 30 ћарта 2011 г. 00:43 + в цитатник


ќстара, (ћанн јри, Mean Earraigh, ќстер),
¬есеннее –авноденствие, —ередина ¬есны.


ќстара – весенний праздник  олеса года, середина весны, праздник равновеси€, когда день по длительности равен ночи, приходитс€ на весеннее равноденствие 20-21 марта 
¬ викканской традиции, Ѕогин€ в этот праздник молодеет, восстанавливает девственность, и до Ѕельтайна выступает в ипостаси ƒевы, вместе с Ѕогом, который к этому времени вырастает и становитс€ юношей.
Ќазвание ќстара св€зывают с германской или англо-германской богиней Ёостре (»стре), о чем нас уведомл€ет Ѕеда ƒостопочтенный в книге «De Ratione Tmporum» - он первым за€вил, что христианска€ пасха (Easter) была названа в честь неЄ.

Ќет никаких данных, что весеннее равноденствие (так же как равноденствие осеннее и оба солнцесто€ни€, т.е. фиксированный «крест»  олеса) праздновались кельтами. ќднако, поскольку кельты пользовались солнечно-лунным календарем, не вызывает сомнений, что эти годовые точки были им известны.

ѕраздник св€зан с весной, пробуждением земли, первыми травами и цветами, первым сокодвижением деревьев, первыми ростками на пол€х, началом сельскохоз€йственных работ – в зависимости от климатической зоны.

—олнечный весенний праздник – один из малых шабашей  олеса √ода. ƒень великого 
равновеси€: день уравниваетс€ с ночью, свет со тьмой, мужское начало с женским и 
так далее.   концу –авноденстви€, свет потихоньку начинает одерживать победу над 
тьмой. 
Ѕогин€ вновь дарит земле плодородие и силу роста. Ѕог из ребенка начинает 
превращатьс€ в зрелого юношу. 
ќстара – праздник роста и благополучи€. ¬с€ природа замирает на какое-то врем€,  
находитс€ в определенном балансе добра и зла, света и тьмы. 
Ќазвание этого шабаша происходит от имени лунной богини Ёостры, чьим символом 
издревле считаютс€ кролики и зайцы. ѕоэтому уместным будет украсить ваш алтарь 
небольшими фигурками этих животных. 
≈ще одно названи€ праздника – »дуна. »дуна – северна€ богин€. ѕо преданию, она 
хранит €блоки жизни, которые предают силу другим богам и дар€т им вечную 
молодость. 
“радиционно в этот день проводить ритуалы плодороди€, готовности к зачатию и 
вообще любые ритуалы, св€занные с рождением, ростом и жизненной силой. 
¬есеннее –авноденствие олицетвор€ет собой торжество жизни. Ётот день – праздник 
радости и гармонии. ƒаже если погода будет не слишком благопри€тной, ќстару надо 
читать дальшевстречать на природе, желательно за пределами города. 

 

 

 

 



¬ германо-скандинавской мифологии есть богин€ по имени Ostara
 (девичье воплощение Frigg, богини-матери), она же Eostre у англо-саксонцев.
ѕочитаетс€ как богин€ весны, рассвета, плодороди€, возрождени€, начала нового жизненного цикла.
≈е символы - полнолуние, за€ц, €йцо (корзинка разукрашенных €иц), зерно, перо (воздух).
ѕраздник прихода весны отмечают в период весеннего равноденстви€ - т.е. в районе 21 марта.

¬ариантов имени существует несколько, и один из них - Eastre - как раз и дал название аналогичному празднику "новой веры".  ак ни старались ее поборники вытравить в европейцах "неистинную", веру их предков, уничтожить всЄ им не удалось. ѕоэтому пошли по пути наименьшего сопротивлени€ - праздник оставили, сменив лишь "вывеску" и сдвинув сроки проведени€.
≈е им€ означает "movement towards the rising sun" - "движение в сторону восход€щего солнца", то есть к востоку.
¬ греческой мифологии аналогом €вл€етс€ Ёос - богин€ утренней зари. “акже прослеживаетс€ аналоги€ с другими божествами: јстре€, јстарта, јстхик (јрмени€), јтаргатис, »штар, јшторет. ¬ названии женского гормона - эстроген - тоже не случайно есть созвучие. ¬енера - планета, символизирующа€ женщину - видна утром, на востоке.
¬от интересно, а не отсюда ли вз€лось название подмосковного города - »стра?


  

ѕо легенде, богин€ ќстара нашла раненую птицу на снегу и, чтобы спасти ей жизнь, превратила в зайца. ќднако превращение оказалось не полным. ѕтица стала зайцем, но сохранила способность откладывать €йца. Ќесколько €иц за€ц разукрасил, сложил в корзинку и оставил ей как дар - за спасение своей жизни. Ѕогин€ обрадовалась подарку, и захотела поделитьс€ своей радостью со всеми. “ак и зародилась традици€ праздника.




¬от теперь всЄ встаЄт на свои места :)
 стати, еще есть такой обычай - пр€тать крашенки, устраива€ игру дл€ детей, чтобы те их находили. “еперь пон€тно, почему скрытые сюрпризы в компьютерных программах и играх называютс€ Easter Eggs.

ѕродублируйте эту информацию у себ€, распространите ее любым доступным способом - пусть как можно больше людей узнают об истории древних традиций. ѕотому что лично € считаю, что это глупо - следовать традиции, не зна€ ее истинного смысла.

 Ѕе́лтейн,  Ѕелтайн, также Ѕелтане или Ѕ€лтанепраздники, колесо года":
„асть 1 - Ўаманские практики, звуковые файлы,470 мб
„асть 2 - јист
...
„асть 11 -  олесо года. —опоставлени€
„асть 12 - ћасленица
„асть 13 -  ельтские\€зыческие праздники (продолжение)
„асть 14 -  ельтские праздники
„асть 15 - …оль(кратка€ информаци€)
...
„асть 48 - Ќовогодн€€ упаковка дл€ мыла и не только
„асть 49 - ќвечки - подвески интерьерные
„асть 50 - ¬рем€ года и любовь. »нтересные наблюдени€, опрос

–убрики:  этнографи€, обычаи

ћетки:  
 омментарии (0)

ћасленица

ƒневник

¬оскресенье, 20 ћарта 2011 г. 11:01 + в цитатник

 

∆арникова —.¬ » ƒревний праздник ћасленица

/www.perunica.ru/templates/Pisces/images/argcoms.png" target="_blank">http://www.perunica.ru/templates/Pisces/images/argcoms.png); background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-position: 100% 0px; background-repeat: no-repeat no-repeat; ">5


 
ƒревний праздник ћасленица
јнна ¬иноградова "ћасленица"

¬ древности Ќовый год (земледельческий) начиналс€ с весеннего равноденстви€ — ночи с 21 на 22 марта. »менно к этому времени приурочены обр€ды ћасленицы — "единственного крупного дохристианского праздника, не приуроченного к христианскому празднику и не получившего нового истолковани€". ƒревность обр€дов ћасленицы подтверждаетс€ тем, что этот праздник (в том или ином виде) сохранилс€ у многих индоевропейских народов.

“ак, в Ўвейцарии ћасленица св€зана с р€жением. Ёто, прежде всего, устрашающие маски, происхождение которых было св€зано с древними веровани€ми.   их числу относ€тс€ "дым", "пестрые", "лохматые", или "вышедшие из дымохода" (в повери€х через дымоход проникали духи). ƒл€ праздника делались дерев€нные размалеванные маски с оскаленными зубами и клочками шерсти и меха, которые производили жуткое впечатление. ѕо€влению р€женых на улице предшествовал звон колокольчиков, висевших у них на по€сах. –€женые держали в руках длинные палки с прикрепленными к ним мешочками золы и сажи. «вуки, издававшиес€ ими, походили на рев, рычание или ворчание.  ак считают швейцарские этнографы –. ¬ейсс,  . ’анземанн и  . ћейли, эти маски служили в древности воплощением умерших, были св€заны с культом предков и были принадлежностью мужских союзов. –€женые мазали встречных сажей или обливали водой — действи€, св€занные в прошлом с магией плодороди€. 

¬ ѕольше р€женые одевались в вывернутые кожухи, водили по дворам "турон€" и "козу". ќни также мазали лицо сажей. 

¬ „ехословакии были распространены масленичные шестви€ р€женых. ¬ —ловакии это шествие возглавл€л "туронь". –€женые мазали прохожих сажей и обсыпали пеплом. 

¬ ёгославии р€женые одевались в одежды из овчины, мехом наружу, "украшенные" колючими ветками, хвостами животных, колокольчиками. ћаски делали из кожи, дерева и даже из металла. —реди зооморфных масок особое распространение получили маски с рогами. ѕричем маски и колокольчики переходили по наследству от отца к сыну. 

¬ Ќидерландах на ћасленицу фермеры собирают необъезженных лошадей. »х тщательно чист€т, в гривы и хвосты вплетают €ркие бумажные цветы. «атем участники праздника сад€тс€ на лошадей и скачут к морскому берегу, причем лошадь об€зательно должна замочить ноги. 

¬ √ермании р€женые парни и девушки впр€гались в плуг и ходили с ним по всем переулкам города. ¬ ћюнхене при переводе учеников м€сников в подмастерь€ в масл€ниный понедельник ученики были одеты в овечий мех, обшитый тел€чьими хвостами. ќни старались обрызгать водой из фонтана всех сто€щих вокруг. ѕрежний смысл этих действий — заклинание плодороди€. ¬ число масл€ничных р€женых часто входила супружеска€ пара или жених с невестой, а раньше включались и элементы свадебного обр€да. (Ѕезбрачие в народе часто воспринималось как порок, который мог повли€ть на плодородие почвы). ” лужичан в масл€ничных танцах считалось, что танцевать надо бойко, прыгать высоко, чтобы лен уродилс€ высокий. ¬ —ербии, „ерногории и ћакедонии после масл€ничного ужина, когда вс€ семь€ собиралась вместе, подвешивали над столом на бечевке вареное €йцо и раскачивали его по кругу: каждый из присутствующих стремилс€ прикоснутьс€ к нему губами или зубами. ¬ерили, что этот "обычай способствовал хорошему урожаю, увеличению поголовь€ скота и птицы. ¬ —ловении на ћасленицу все, и стар, и млад, должны были пл€сать и прыгать, чтобы хорошо уродилась репа, причем, чем выше подпрыгивают танцующие, тем обильнее был урожай. — этой же целью пл€сали и подпрыгивали р€женые. —читалось, что качание на качел€х, на канатах, сплетенных из растений, или непосредственно на ветв€х деревь€х, также способствует плодородию земли, здоровью людей и борьбе со злой силой. 

¬ р€де мест —ловении посуду, бывшую в употреблении в последний день ћасленицы, не мыли, а во врем€ сева се€ли из нее — верили, что это принесет богатый урожай. », наконец, в Ѕолгарии на сырной неделе качались на качел€х, что по поверию, приносило здоровье. ¬ течение всей сырной недели парни и девушки затемно выходили за село, садились на какое-нибудь ровное место, повернувшись к востоку, и пели песни. «атем водили хоровод и продолжали петь песни любовного содержани€. Ќародное объ€снение обыча€ — "дл€ плодороди€ и здоровь€". 

¬се эти факты свидетельствуют о том, что ћасленица, как праздник начала года — весны, сложилс€ еще в общеиндоевропейский период, не позднее рубежа IV — III тыс. до н.э. ќб этом свидетельствуют не только традиции европейских народов, сохраненные вплоть до наших дней, но и традиции »ндии, пришедшие из глубокой древности. 

¬ древнеиндийской обр€дности многие элементы ћасленицы (и последующей ѕасхи) прослеживаютс€ в одном из самых €рких праздников порубежь€ зимы и весны — ’оли, который отмечалс€ в феврале-марте (окончание холодного сезона). Ќ. –. √усева подчеркивает, что "все ритуальные действи€ праздника неотделимы от магии плодороди€ и исторически восход€т к доиндийскому периоду жизни арьев. ќбр€дово-магические про€влени€, св€занные с весенним равноденствием, нос€т характер, чрезвычайно близкий пасхальным, восход€щим непосредственно к €зычеству, что и перешло в пасхальную обр€дность слав€нских народов".  ак пример таких общих обр€дов ѕасхи и ’оли, Ќ. –. √усева приводит обычай красить €йца в красный цвету слав€н и обливать друг друга красками у индийцев. ѕричем: "и у тех, и у других красный цвет примен€етс€ об€зательно как цвет воспроизводства людей и животных, и это служит одним из самых четких пережитков магии плодороди€". ѕомимо пасхальных элементов, в индийском празднике ’оли присутствуют в большом количестве обр€довые действи€, характерные дл€ восточнослав€нской ћасленицы. Ёто целый р€д поведенческих про€влений, которые, суд€ по всему, сложились в глубочайшей древности: распевание непристойных песен эротического содержани€, исполнение танцев плодороди€, распитие алкогольных напитков, приготовление ритуальной пищи из теста и творога. ¬ »ндии во врем€ праздника ’оли об€зательно сжигают чучело ’олики, которое делают из соломы. ƒл€ костра собирают хворост, солому, старые вещи, коровий навоз.  остер поджигают огнем, который каждый приносит из дома, и все танцуют возле него. 

Ќо, согласно русской традиции, на ћасленицу разрешалось петь непристойные песни, полные эротических намеков. ¬.  . —околова пишет: "на проводах ћасленицы на реке “авде главные распор€дители раздевались донага и делали вид, что моютс€ в бане. ¬ »шимском округе 60 лет назад был "масленичный король", который произносил "речи в костюме јдама". »нтересно отметить, что обнажались даже при лютых морозах, и делали это не мальчишки, не отпетые озорники, а пожилые уважаемые люди". Ќа –усском —евере на ћасленицу, как и в »ндии во врем€ праздника ’оли, жгли костры. ѕричем материалом дл€ костра было сено, солома, старые вещи. ¬ Ѕелозерском уезде Ќовгородской губернии девушки сено и солому старались добыть тайно, украв у соседей. «десь не добавл€ли в костер коровий навоз, но зато обмазывали им дно корзин и нижнюю часть дерев€нных плашек, на которых скатывались с лед€ных гор. „учело ћасленицы, как и ’олики, делали из соломы и сжигали. ¬ ¬ологодской губернии такой обр€д был распространен в  адниковском, ¬ологодском,  убенском и Ќикольском уездах. Ќа ћасленицу р€женые в ¬ологодской губернии нередко сыпали на пол избы пепел и золу и пл€сали на них, а также мазали сажей и посыпали пеплом и золой всех участников обр€да. ¬ индийской традиции существует обычай во врем€ ’оли брать горсть золы от костра, посыпать им пол в доме и бросать щепотки золы друг в друга. 

ќбр€довые действи€ на ћасленицу на –усском —евере были разнообразны. “ак ¬.  . —околова, в св€зи с проводами ћасленицы отмечает следующие основные моменты: 

  1. «ажигание костров;
  2. ѕроводы — похороны;
  3. ќбычаи, св€занные с молодоженами;
  4.  атание на лошад€х и с лед€ных гор;
  5. ѕразднична€ трапеза — блины;
  6.  
  1. ѕоминание усопших родителей.


1. «ажигание костров. ¬ некоторых сообщени€х говоритс€, что материал дл€ костра надо было об€зательно украсть. ¬озможно, что это очень древний пережиток — собирать все дл€ св€щенных огней тайно (такой обычай соблюдалс€ при сборе материалов дл€ купальских костров украинцев и белорусов). ћатериал дл€ костров свозили на паровое поле, на возвышенность и в сумерки зажигали костер. ѕод вли€нием обыча€ красть материал дл€ костра, стали красть и бревна дл€ лед€ной горки — "катушки". “ак делали в селе  окшеньга Ќикольского уезда ¬ологодской губернии. 

2. ѕроводы — похороны. ћасленица — праздник, св€занный с поминовением покойников.  улачные бои, которые устраивают на ћасленицу — также один из элементов поминального обр€да.  остры, которые жгут на ћасленицу (из соломы и старых вещей) также в древности были св€заны с культом предков, так как считалось, что ритуально человек об€зательнодолжен был умереть на соломе. —реди персонажей ћасленицы (как и св€ток) об€зательно были: предки ("старцы", "покойник"), чужаки ("нищие"). »менно они "отпевали покойника", которого изображал кто-нибудь из мужчин. ¬сех девушек заставл€ли целовать его в губы. Ёто отпевание очень часто выражалось в самой изощренной "площадной" ругани, котора€ была ритуальной и, как считалось, способствовала плодородию. –€женые р€дились в изорванную одежду, лохмоть€, в вывороченные шубы, приделывали горбы ("старцы"), накрывались пологом ("лошадь"), мазались углем, сажей. ѕрид€ в избу, пл€сали молча или имитировали голосом вой, звучание музыкальных инструментов. ѕо деревне р€женые могли ездить на метле, на ухватах. 

 
ƒревний праздник ћасленица
јнна ¬иноградова.
"Ўествие масл€ничного поезда" (2006)

3. ќбычаи, св€занные с молодоженами. ƒ.  . «еленин считал, что некоторые элементы масленичных обр€дов "свидетельствуют о том, что когда-то этот праздник совпадал с окончанием периода свадеб. — одной стороны, в них содержатс€ величани€ молодых, вступивших в брак в течение последнего года, с другой — наказани€ дл€ тех, кто не сумел воспользоватьс€ только что закончившимс€ свадебным периодом". ќн отмечал, что ¬ьюнишник, то есть пение песен с поздравлением новобрачных, в некоторых местах также приходитс€ на ћасленицу. ќдин из распространенных в XIX — начале XX в. обычаев — катание молодоженов с горы на салазках "прокатывание". ќсобенно устойчиво катание молодых с лед€ных гор сохранилось на –усском —евере (јрхангельска€, ¬ологодска€, ќлонецка€ губернии). Ётому катанию здесь придавалось особое значение. ћолода€, как правило, подн€вшись на гору, низко клан€лась три раза и, сев на колени мужа, целовала его. —катившись с горы, молода€ еще раз целовала мужа. —читалось, что дл€ плодороди€ молодых необходимо сажать пр€мо на снег, на них наваливались все, кто скатывалс€ с горы, их зарывали в сугроб. ¬ этом обр€де молодоженам нагл€дно демонстрировали истину: "∆изнь прожить — не поле перейти".  атанию с гор в древности приписывалось магическое значение. ƒо начала XX века во многих област€х –оссии продолжали кататьс€ с гор на пр€лках (или донцах пр€лок) "на долгий лен". “ак в  убенском уезде, с гор катались и замужние женщины. 

4. ¬ этот круг обр€дов входит и катание на лошад€х, которых украшали лентами, расписными дугами, дорогими колокольчиками. —ани традиционно закрывали овчинами мехом наружу, которые также считались стимулирующими плодородие. 

5. ѕразднична€ трапеза - блины. ¬.  . —околова пишет: "Ќекоторые исследователи видели в блинах отголосок сол€рного культа - знак оживающего солнца. Ќо это мнение не имеет серьезных оснований. Ѕлины по происхождению, действительно, ритуальна€ еда, но св€заны они были непосредственно не с ћасленицей и с солнцем, а с культом предков, который входил как составной элемент в масленичный обр€д". —уббота перед ћасленицей отмечалась как родительска€. ¬ этот день пекли блины (начинали печь). ¬ некоторых деревн€х первый блин клали на божницу - "родител€м", этот блин мазали медом, коровьим маслом и посыпали сахарным песком. »ногда первый блин несли на погост и клали на могилу. Ќадо помнить, что блины - об€зательна€ еда на похоронах и при поминовении душ умерших. ѕричем, знаком ћасленицы блины стали только у русских, у украинцев и белорусов такого не было. ¬ св€зи с обр€довыми блинами, стоит обратить внимание на то, что жители гор јфганистана - калаши, которых считают наследниками "древнейшей до-ведической идеологии первых индоевропейских иммигрантов на субконтиненте", во врем€ праздника "chaumos" (аналога русской ћасленицы) пекут три лепешки, предназначенные дл€ душ умерших. » здесь стоит вспомнить текст ћахабхараты, рассказывающий древний миф о том, как по€вилась жертва предкам и почему предки называютс€ "пинда", то есть лепешки. Ётот миф гласит, что когда "земл€, опо€санна€ океаном, некогда исчезла", то “ворец подн€л ее, прин€в образ вепр€-кабана. (¬спомним, что один из христианских св€тых, заменивших древнего бога ¬елеса-“ро€на, носил им€ ¬асилий и был покровителем свиноводства). »так, подн€в первоматерию из глубин космического океана, “ворец увидел, что к его клыкам прилипли три кома земли. »з них он слепил три лепешки и произнес следующие слова:

"я творец мира, себ€ воздвиг, чтобы произвести предков.
–аздумыва€ о высшем законе обр€да жертвы, предкам, 
ƒостав землю, € со своих клыков на южную сторону сбросил эти лепешки, 
»з них возникли предки. 
Ёти три лепешки безвидны, пусть будут безвидны и вечные предки, созданные мною в мире.
 ак отца, деда и прадеда пусть мен€ знают, 
ѕребывающего здесь, в трех лепешках. ѕевец, таков его устав, что предки познаютс€ как лепешки.
» по слову “ворца посто€нно получают поклонение".
 

6. ѕоминание усопших родителей. ѕриготовление ритуальной пищи — блинов непосредственно св€зано с поминовением усопших родителей. ≈ще ѕ.¬. Ўейн в XIX веке подчеркивал, что кресть€не считают "будто надежным способом св€зи с иным миром €вл€етс€ обычай печь блины". Ёто об€зательна€ еда похорон, поминок, свадеб, св€ток и ћасленицы, то есть дней, в той или иной мере св€занных с отправлением культа предков. ¬. . —околова отмечает, что: "¬ первой половине XIX века обычай отдавать первый блин покойным родител€м или поминать их блинами, видимо, бытовал широко". ¬еро€тно, здесь перед нами отголосок древнего мифа, приведенного выше, согласно которому первые предки возникли из трех комов земли, превращенных “ворцом в лепешки. “аким образом, первый блин, суд€ по всему, €вл€етс€ символом кома земли и прадеда, то есть “ворца или ƒеда ћороза. 

ѕоэтому ритуальное кормление блинами — прерогатива ƒеда ћороза и дней, св€занных с его обр€довым почитанием. “ак как ћасленица была св€зана с поминовением усопших родственников и характеризовалась ритуальными бесчинствами р€женых, нет ничего удивительного в том, что вплоть до конца XIX — начала XX вв. некоторые архаические элементы поведени€ р€женых сохран€лись в домашних обр€дах. ”же отмечалось ранее, что р€женые "колдуны" могли ездить голыми на палке, метле, кочерге. Ќо на порубежье веков в “отемском уезде существовал обычай, при котором нагие женщины до восхода солнца три раза объезжали дом на клюке (чтобы выжить клопов и тараканов). ј в „ереповецком уезде каждый хоз€ин дома об€зан был "объехать утром избу на помеле, чтобы никто не видел, и в доме целый год будет вс€кого добра"

Ѕудучи праздником, св€занным с культом предков, подателей плодороди€, ћасленица в древности длилась не 8 дней, а 14, то есть знаменовала собой день предков (сутки предков — 28 дней или лунный мес€ц), которые возвращались в мир живых дл€ помощи потомкам. ќ том, что ћасленица длилась 14 дней свидетельствует сообщение одного из иностранцев, посетивших –оссию в 1698 году. ќн писал, что "ћасленица напоминает мне »талианский карнавал, который в то же врем€ и таким же образом отправл€етс€". ѕриход€ в мир живых всего лишь на день из своего мира, "родители", во главе с “ро€ном, не только увеличивают животвор€щую силу «емли, но и обретают новые силы сами. ¬едь блины, овс€ный кисель, мед, крашеные €йца, молоко, творог, каши — это пища не только живых, но и пришедших к ним в гости на ћасленицу предков. ¬куша€ ритуальную трапезу, ƒед ћороз превращаетс€ из владыки холода и ночи во ¬ладыку весны и утра года — “ро€на. ≈му еще предстоит показать вновь все три своих лика: юность — весну — созидание; лето — зрелость — сохранение; зиму — старость — разрушение, а значит и возможность нового созидани€. 

»сход€ из вышеизложенного, все меропри€ти€ ћасленицы не должны выходить за рамки традиции, это:

  • –итуальные вечерние или ночные костры из соломы на возвышенност€х, пол€х или шестах (возможны костры в виде "сегнерова колеса");
  •  ачание на русских качел€х, перекидных досках, кулачные бои;
  •  атание на лошад€х верхом и в сан€х;
  •  атание с лед€ных гор на донцах пр€лок, на пр€лках, в корзинах, на дерев€нных плашках, качание на русских качел€х;
  • ”гощение: блинами, овс€ным киселем, пивом, медом, творогом, молоком, кашами (овс€ной, €чменной, пшеничной);
  •  
  • –итуальные обходы р€женых.

ѕерсонажи р€жень€ ћасленицы:


  1. ѕредки — "старцы", "покойник", "высокие старухи".
  2. „ужаки - "нищие", "охотник", "черт" (весь черный с рогами).
  3. ћолодые - "жених с невестой", "беременна€ баба".
  4. ∆ивотные - "Ѕык", " орова", " онь", " озел", "Ћось", "ћедведь", "—обаки", "¬олки".
  5.  
  1. ѕтицы - "√усь", "√усак", "∆уравль", "”тка", " урица".


–€женые "пекли блины", "сбивали масло", "молотили горох", "мололи муку", "мер€ли солому". ќни "женили молодых", "отпевали покойника". "ƒеды" сажали девок на колени к парн€м, "женили их". “ех девок, которые не подчин€лись им, "деды" били вениками, заставл€ли целоватьс€ с собой. ¬сех обливали водой. 

“аков этот древний праздник ћасленица. 

 
ћасленица. »ли к теще на блины

ћасленица. ќбраща€сь к этому очень любимому народному празднику, нельз€ не отметить одно очень странное, на первый взгл€д, обсто€тельство - ведь исконное название этого праздника большинству из нас совсем неизвестно. "ћасленица". "ўедра€ ћасленица". "∆ирна€ ћасленица". » так далее. Ќо во всех этих названи€х всего лишь констатаци€ наличи€ обр€довой еды – блинов и масла. » не более?

¬ древнейшей традиции наших предков самые важные календарные точки года: зимнее (22 декабр€) и летнее (22 июн€) солнцесто€ни€, весеннее (22 марта) и осеннее (22 сент€бр€) равноденстви€ объедин€лись в символический « рест года». Ётот вывод подтверждают данные «¬лесовой книги», где говоритс€ о четырЄх самых главных праздниках года:  ол€де, яро,  расной √оре и ќвсени (ћалом и ¬еликом). 

 ол€да, безусловно, наши «имние —в€тки с обр€довыми песн€ми – «кол€дками» и исполн€ющими их р€жеными – «кол€дками», «кол€довщиками». —ам термин « ол€да» («колодающа€», т.е. дающа€ круг» непосредственно св€зан с завершением круга божественных суток, когда на смену Ќочи Ѕогов, кончающейс€ в ночь с 21 на 22 декабр€, приходит Ќовый ƒень Ѕогов, начинающийс€ с 22 декабр€. ¬есь период «имних —в€ток (19 декабр€ – 19 €нвар€) посв€щен поклонению Ѕожественному —вету - “ворцу ¬селенной, которого наши предки называли «аконом Ќепреложным или ƒедом. ¬ течение этого мес€ца в мир людей возвращались те, кто сумел обрести световое тело («св€тье»), т.е. приобщившиес€ к јбсолютной »стине  осмического «акона. “аким образом, «имние —в€тки - период поклонени€ ћудрости “ворца, подведени€ итогов годового круга и встречи нового  оло-—олнца. 

яро или ярилин день ( упало) – 22 июн€ – летнее солнцесто€ние и начало Ќочи Ѕогов. ќ нем нам еще предстоит говорить. ќтметим только, что это праздник молодежи, тех, кому предсто€ло найти себе пару и пройти испытание Ѕожественным ќгнем на право вступить с избранником или избранницей в брак. ј, вступив в брак, выполн€ть космический закон реинкарнации, дава€ жизнь новым люд€м – дет€м. 

—ледующий по значимости праздник в перечне «¬лесовой  ниги» -  расна€ √ора, а за ней ќвсень (јвсень, ”сень, “аусень), т.е. праздник осеннего равноденстви€. Ќо здесь мы останавливаемс€ перед парадоксом – сегодн€шн€€  расна€ √ора никакого отношени€ к весеннему равноденствию не имеет. ѕраздник, приближенный к этой календарной дате – 22 марта у нас вообще отсутствует. ќднако известно из исторических источников, что раньше такой обр€довый цикл как ћасленица (или ћасл€ница) длилс€ не неделю, а целый лунный мес€ц, начина€сь с 21 феврал€ и заверша€сь в ночь с 21 на 22 марта.  расна€ √ора сегодн€ – это праздник ѕасхального сорокадневь€. ¬ большинстве случаев  расной √орой называют или ‘омино воскресенье (следующее после ѕасхи), или первые три дн€ ‘оминой недели (включа€ воскресенье), или всю ‘омину неделю. Ётнограф ».ѕ.—ахаров писал в 1848 г., что « расна€ гора на –уси составл€ет первый весенний праздник. ¬еликорусы здесь встречают весну, венчают суженых, разыгрывают хороводы». 

ќбраща€сь к ћасленице, мы можем отметить странное обсто€тельство, что древнее название этого праздника нам до недавнего времени было неизвестно. «ўедра€ ћасленица, жирна€ ћасленица» и т.д. всего лишь констатировала наличие обр€довой еды – блинов и масла. » не более. «¬лесова  нига» все поставила на свои места. » сегодн€ мы с уверенностью можем утверждать, что древн€€ св€щенна€  расна€ √ора и наша ћасленица – одно и то же. ќб этом свидетельствует то, что именно на ћасл€ной неделе молодожены ездили к «теще на блины». “еща же в архаической традиции это не только мать жены, но и сама€ старша€ женщина в доме. ¬ обр€довой игровой песне (¬ологодска€ область) говоритс€ о дубе, на котором «сидит сова, она мо€ теща, коней пасла». јрхеолог ≈.¬. узьмина отмечает, что «конь играл большую роль в культе богини – матери». ¬ индоевропейской традиции был широко распространен образ богини – хоз€йки коней. «≈е представл€ли сто€щей между двум€ всадниками», олицетвор€вшими противоположные стихии – жизнь и смерть, над которыми властна Ѕогин€ – ћать. »ногда вместо всадников изображались просто два кон€ – черный и белый. «аметим, что одним из важнейших и красочных обр€дов ћасленицы был обр€д катани€ по округе на лошад€х верхом и в сан€х. 

—тоит вспомнить, что в древнегреческой традиции, в самой архаической ее части «евс (ƒь€ус) – глава пантеона богов олицетвор€лс€ в образе дуба у воды («евс ƒодонский). ј его дочь, воплощение мудрости и сакрального знани€ јфина, выходила из головы «евса и звалась —овоокой, так как ее зооморфным воплощением была сова. ќбраз совы в вологодской обр€довой песне гораздо архаичнее древнегреческого, так как здесь она не дева – воительница, а праматерь – теща. ќтметим, что сова – ночна€ птица, св€занна€ с древнейшим лунным культом, а ѕраматерь – та, кто воплощает божественную мысль в про€вленном мире. Ќа –усском —евере в археологических пам€тниках мезолита (10-7 тыс.до н.э.) часто встречаютс€ фигурки женщин, выполненные из камн€ и кости, завершающиес€ —овиной головой. 

», наконец, в обр€довом тексте, св€занном с приготовлением к свадьбе, невеста – сирота обращаетс€ к своей умершей матери, называ€ ее «ћо€  расна€  раси√ора». 

ћасленица не только праздничный цикл, св€занный с культом ѕраматери –  расной √оры, это и праздник прославлени€ молодоженов, вступивших в брак в прошедшем году. »менно дл€ них прежде всего строились лед€ные горы, с которых кажда€ молода€ пара после троекратного поцелу€ должна была съехать вниз. 

“аким образом, ћасленица –  расна€ √ора «¬лесовой книги» - обр€довый цикл, посв€щенный культу ѕраматери – материнского начала ¬селенной, а также тем, кто служит про€влению этого начала на «емле – молодым супружеским парам. 

—.¬. ∆арникова, к.и.н. искусствовед, этнолог
http://www.perunica.ru/zharnikova/1619-drevnij-prazdnik-maslenica.html

—ери€ сообщений "праздники, колесо года":
„асть 1 - Ўаманские практики, звуковые файлы,470 мб
„асть 2 - јист
...
„асть 10 - ќстара, ¬есеннее равноденствие
„асть 11 -  олесо года. —опоставлени€
„асть 12 - ћасленица
„асть 13 -  ельтские\€зыческие праздники (продолжение)
„асть 14 -  ельтские праздники
...
„асть 48 - Ќовогодн€€ упаковка дл€ мыла и не только
„асть 49 - ќвечки - подвески интерьерные
„асть 50 - ¬рем€ года и любовь. »нтересные наблюдени€, опрос

–убрики:  этнографи€, обычаи

ћетки:  
 омментарии (1)

 олесо года. —опоставлени€

ƒневник

¬оскресенье, 20 ћарта 2011 г. 10:44 + в цитатник

 

 http://harheimr.ho.ua/prazdniki.htm

—еверо - «ападна€ “радици€ всегда пользовалась восьмеричным делением года и суток. Ќиже представлены даты и названи€ восьми основных годовых праздников:


¬осемь праздников годового цикла
ƒата ѕороговое врем€ Ќазвание Ѕожества
—кандинави€ √ермани€ –усь —кандинави€ √ермани€ –усь
31 окт€бр€ ѕолночь —амайн —амхейн ¬елесова Ќочь ќдин ¬отан ¬елес
21 декабр€ –ассвет …оль …олль  ол€да Ѕальдр “ор ќвсень
1 феврал€ ѕолночь »мболк »мболк √ромница     ѕерун
21 марта –ассвет ¬есеннее
равноденствие
ќстара ¬еликодень   ќстара  рышень
1 ма€ –ассвет Ѕелтан   ярило     яр
21 июн€ —умерки Ћетний солнецеворот ћидсуммер  упала ‘рейр    упала
1 августа ѕолдень Ћугнассад ƒень урожа€ ƒаждьбожий ƒень ‘рей€ - ƒаждьбог
21 сент€бр€ —умерки ћабон ћабон ¬еликие ќвсени ЌьЄрд   —варог

¬осьмеричное деление годового цикла, полностью соответствует периодам жизни человека. ¬ этом про€вл€етс€ древний принцип: то, что наверху, то и внизу. »так:
  • от рождени€ до семи лет - детство - …оль, »мболк
  • от семи до четырнадцати - отрочество - ¬есеннее равноденствие - Ѕелтан
  • от четырнадцати до двадцати одного - юность - Ћетний солнцеворот
  • с двадцати одного до семидес€ти двух - зрелость - Ћетний солнцеворот - Ћугнассад
  • от семидес€ти двух до момента физической смерти - старость - Ћугнассад - ћабон
  • —мерть и последующее возрождение - —амайн - …оль

«атем цикл повтор€етс€, и так до бесконечности. ¬се, что развиваетс€ циклически, должно следовать одному и тому же пути. ¬се подобно всему; малое - в большом, большое - в малом. “акже как и год, рождаетс€ и умирает день, чтобы снова родитьс€ и снова умереть. «аконы развити€ года и суток, должны быть одинаковы. ј сутки имеют четыре очевидно выдел€ющиес€ особые точки: это восход солнца (¬есеннее –авноденствие), полдень (Ћетний —олнцеворот), заход солнца (ќсеннее –авноденствие) и полночь («имний —олнцеворот).  роме того есть сумерки: самое магическое врем€ суток, рассвет - когда первые лучи солнца пробиваютс€ из - за линии горизонта; утро - врем€ между окончанием ночи и расцветом дн€; вечер - магическое врем€ перед заходом солнца. 
ƒеление года на двенадцать мес€цев, пришло в ≈вропу гораздо позже, с ёга: из ’алдеи, Ўумера и »удеи; собственно же —еверна€ “радици€ всегда пользовалась восьмеричным делением года и суток.
»менно поэтому древнейшим солнечным символом у нордических ариев, слав€но - ариев, индо - ариев и даже многих неарийских народов было колесо с восемью, шестью или четырьм€ спицами. 

—вастика

ƒревнейшим арийским символом, символизирующим солнце, наравне с крестом, €вл€етс€ арийска€ правосторонн€€ свастика Ётот символ, символизирующий движение дневного светила , и представл€ющий собой равносторонний крест с четырьм€ лучами и на физическом уровне символизирующий гармонию, благополучие и богатство, до сих пор можно встретить в современной »ндии и “ибете, начертанными над входом в храм, или в деревенское жилище. 
 лассическое санскритское название этого символа происходит от индоевропейского *su,*swa, «—вет», «Ѕлаго», «—ила». ќтсюда Swastika - «св€занное - со - светом», «(св€занный) с благом». Ќадо заметить, что к тому же корню восходит русское слово свет. ” германских народов свастика была известна под именем Fylfot (др.англ.), илиFyrfos (др.нем.). 
¬о все времена у всех индоевропейских народов свастика была символом огн€ и света, иногда - плодороди€. ¬ —кандинавии свастику трактовали как универсальный символ единства статики и динамики и ассоциировали с веретеном ‘ригг, вращение которого служило символом времени и судьбы. 
»звестны различные виды  свастики, содержащие различное количество ветвей; помимо общеизвестной четырехветвевой, существуют символы свастики трех-, п€ти-, семи и более ветвевые. 
¬ конце 20 - х годов двадцатого столетит€, под вли€нием изучени€ древних магических текстов и древней символики, јдольф √итлер избрал свастику как символ национал - социалистической рабочей партии. ѕричем сначала на проекте знаменитого нацистского флага, лучи свастики были повернуты по ходу движени€ —олнца (»стинна€ —вастика), что символизировало движение солнечного диска по кругу и вращение его по часовой стрелке, то есть была заложена положительна€ динамика роста и процветани€.
Ќо затем, лучи свастики были повернуты против хода —олнца, т.е. символ "переродилс€" в заход€щее солнце, вращающеес€ против часовой стрелки, что в свою очередь высвобождало силы хаоса и разрушени€. ѕоводом к повороту лучей в противоположную сторону, €кобы послужила поездка эмиссаров √итлера в “ибет, и их встреча с духовными лидерами левоарийской части “ибета того времени. 
—огласно древним проарийским тибетским мифам, на земле, под лучами бессмертного —олнца, веками процветает жизнь. Ѕог —олнца, словно заботливый пастырь, пасет по лику земли все живые существа. ќн заботитс€ о них, дает им пищу и согревает их своими живительными лучами.
Ќо есть иное - „ерное —олнце. ќно светит в подземном мире под каменным небом. Ёто —олнце заботитс€ обо всех пребывающих в том мире и дарует приют душам, ушедшим из жизни, до их нового возрождени€ на земле. —огласно древнему магическому закону, подобное прит€гивает подобное. 
» когда символ начал "т€нуть" в мир живых запредельные темные энергии и силы хаоса, которые пытались "приручить" и использовать придворные маги √итлера, вырвались на волю, произошли всем известные событи€ ¬торой ћировой войны. ѕри неумелом взаимодействии с этими силами, они обращают свой гнев на тех, кто их потревожил, что и привело к краху “ретьего –ейха.   слову: известный символ - п€тиконечна€ звезда (пентаграмма), избранна€ ¬.».Ћениным в качестве символа коммунистического государства, также €вл€етс€ древним магическим символом. ј серп и молот в ее середине - несколько видоизмененный символ масонов... . 

 оло Ѕогов

¬еро€тно, в абсолютном большинстве мистических “радиций можно найти умирающего и возрождающегос€ бога, вечное возвращение которого представл€ет собой мифологему, и потому про€вл€етс€ на всех уровн€х быти€. —кандинавы называли этого бога Ѕальдром, египт€не - ќзирисом. Ќиже представлен круг трансформации бога. 
»так, «имний —олнцеворот, празднование в честь рождени€ бога, которого русский фольклор именует  ол€дой или ќвсенем. –итуальные песни в честь последнего, сохранили интереснейшую деталь: во врем€ —олнцеворота, ќвсень проезжает по небу на свинье, с чем, собственно и св€зываетс€ поворот —олнца на лето. 
—разу бросаетс€ в глаза аналоги€ со скандинавской “радицией, согласно которой каждый год, в то же самое врем€, —ветлый ‘рейр - в скандинавской мифологии, или ‘рей€ - согласно √ерманской мифологии, объезжают небо на могучем борове, или свинье с золотой щетиной соответственно, и собирает жертвоприношени€ людей. 
¬ св€зи с этой аналогией можно вспомнить и русскую "свинку - золотую щетинку", и новогодние жертвоприношени€, и многое другое. 
—ледующие за  ол€дами »мболк и ¬есеннее –авноденствие - праздники, св€занные, как и предыдущие, только с плодородием. 
Ѕелтан. —лав€не празднуют в этот день пришествие ∆ивы, кельты »рландии - пришествие √райнне, кельты ”эльса - ќлвэн, саксы - Ћеди Ќивален и так далее. Ќо в этот же день начинаютс€ первые в году праздновани€, посв€щенные богам »ного ћира совсем другого толка.  ельты, например, чествуют в этот день и –огатого Ѕога -  ернунна; до самого недавнего времени в британии 1 ма€ проводились знаменитые “анцы –огов. 
Ћетний —олнцеворот, купальские праздники. „ествуют  упалу, который несомненно €вл€етс€ богом плодороди€, но с этого момента чувствуетс€ приход иных энергий... . 
Ћугнаса. —огласно мифологии кельтов, это праздник бога Ћуга, который несомненно св€зан с плодородием, но одновременно €вл€ющимс€ и Ѕогом ћагии, богом »ного ћира. 
ќсеннее равноденствие. ќбр€ды плодороди€ уступают место совсем другим обр€дам. —лав€не в эти дни начинают почитать ¬елеса. 
—амайн. —мерть и полна€ трансформаци€ бога.  ак во врем€ »мболка, вернувшийс€ бог был еще только богои плодороди€, так во врем€ —амайна уход€щий бог - это уже только Ѕог ћагии, Ѕог »ного ћира, бог —мерти... . 
«атем происходит очередна€ трансформаци€, и все повтор€етс€ вновь. 

—ери€ сообщений "праздники, колесо года":
„асть 1 - Ўаманские практики, звуковые файлы,470 мб
„асть 2 - јист
...
„асть 9 - день весеннего равноденстви€. ¬ каких странах и как его отмечают?
„асть 10 - ќстара, ¬есеннее равноденствие
„асть 11 -  олесо года. —опоставлени€
„асть 12 - ћасленица
„асть 13 -  ельтские\€зыческие праздники (продолжение)
...
„асть 48 - Ќовогодн€€ упаковка дл€ мыла и не только
„асть 49 - ќвечки - подвески интерьерные
„асть 50 - ¬рем€ года и любовь. »нтересные наблюдени€, опрос


ћетки:  
 омментарии (2)

„ем полезна тыква(рецепты к хэллоуину ;-) )

ƒневник

ѕонедельник, 08 Ќо€бр€ 2010 г. 09:02 + в цитатник

„ем полезна тыква

ћатушка тыква своей формой, объЄмами и вольготным расположением на гр€дке среди зелЄного кружева крупных листьев всегда напоминала мне матрону. ѕожалуй, редкий плод в средней полосе –оссии может весить больше 80 кг. ¬ общем, тыква - дама основательна€, поэтому и относитьс€ к ней надо с почтением.

<a href=http://www.rorer.ru/><img src=http://engine.rorer.ru/i/240x400.gif width=240 height=420 border=0 alt="RORER advertising network"></a>

—остоит тыква из оболочки, занимающей 15-17% от общего веса, м€коти – 70-75% и сем€н - не более 10-11% от общего веса.



—емена тыквы полезны дл€ мужской потенции. ј ещЄ их ед€т натощак, чтобы выгнать глистов.



ћ€коть у

тыквы

нежна€, жЄлтого цвета, содержит витамины: —, ¬1, ¬2, ¬6, ≈; никотиновую кислоту, такие микроэлементы, как: магний, калий, кальций, фосфор, железо, кремний, медь. Ѕольшое количество содержащихс€ в тыкве пектинов помогает вывести из организма избытки вредного холестерина, поэтому медики назначают еЄ люд€м преклонного возраста дл€ лечени€ и профилактики атеросклероза. Ќо склероз, как все и все другие болезни, последнее врем€ заметно «помолодел», так что включать тыкву в свой рацион следует и дет€м, и молодым люд€м, и пожилым.



¬ысокое содержание кали€ и воды усиливают отделение мочи и способствуют растворению камней в мочевом пузыре.



 летчатка у тыквы нежна€, поэтому она €вл€етс€ ценным диетическим продуктом и оказывает благотворное действие на людей, страдающих желудочно-кишечными заболевани€ми.



“ушЄна€, отварна€ тыква и каша из неЄ особенно полезны люд€м с повышенной кислотностью желудочного сока. ¬рачи и диетологи включают протЄртую тыкву в питание больных с €звой желудка и двенадцатипЄрстной кишки. “ыква помогает быстрее рубцеватьс€ €звам.



—ыра€ тыква стимулирует отделение желчи и помогает избавитьс€ даже от застарелых запоров, стимулиру€ перистальтику кишечника.



ƒл€ лечебных целей рекомендуетс€ съедать в день 250-300 г протЄртой тыквы до еды, разделив еЄ на три приЄма.



 улинары в тыкве души не чают! „то только не готов€т из тыквы! —упы, каши, фарш, салаты, оладьи,

кисели

, сок… ћожно, не откладыва€ в долгий €щик, и нам что-нибудь приготовить из тыквы пр€мо сейчас.



ћолочный суп из тыквы

¬ам потребуетс€:

- 1 литр молока;


- 3 ст. ложки манной крупы;


- 250 г тыквы;


- соль, сахар, сливочное масло по вкусу.



—пособ приготовлени€:

»з молока и манки сварить кашу, кип€тить 10 минут. “ыкву натереть и добавить в кашу, размешать, добавить соль, сахар, масло. ƒовести до кипени€ и сн€ть с огн€. ѕодавать к столу можно гор€чим и охлаждЄнным.



 аша с тыквой

¬ам потребуетс€:

- 400 г тыквы;


- ½ стакана риса;


- ½ стакана пшена;


- 2 стакана молока;


- сахар, соль по вкусу.



—пособ приготовлени€:

“ыкву очистить, нарезать мелкими кусочками, уложить в кастрюлю, долить немного воды, тушить до полуготовности, добавить сахар, соль, промытый рис и пшено, залить молоком и варить до готовности. ѕотом поставить в нагретую и выключенную духовку потомитьс€.



—уп-пюре

¬ам потребуетс€:

- 250 г тыквы;


- 4 картофелины;


- 2 белых сухар€;


- 1 литр молока;


- соль, сахар, масло по вкусу.



—пособ приготовлени€:

“ыкву и картофель нарезать некрупными кусочками, залить небольшим количеством воды и сварить почти до готовности. ƒобавить разломанные сухари, соль, сахар, поварить, потом протереть всю массу через сито, добавить масло и

молоко

, варить до готовности.



“ыква жарена€

¬ам потребуетс€:

- 500 г тыквы;


- 2 ст. ложки панировочных сухарей;


- подсолнечное масло дл€ жарки;


- соль по вкусу.



—пособ приготовлени€:

“ыкву очистить, посолить, обвал€ть в сухар€х и обжарить на подсолнечном масле с обеих сторон до золотистого цвета. —разу подавать на стол со сметаной.



—алат из тыквы

¬ам потребуетс€:

- 150 г тыквы;


- 4-6 €блок;


- 1 чайна€ ложка сока лимона;


- 1-2 чайных ложки мЄда;


- цедра лимона;


- ¼ стакана измельчЄнных грецких орехов;


- пакетик кокосовой стружки.



—пособ приготовлени€:

“ыкву и €блоки без сердцевины натереть на крупной тЄрке, перемешать. ƒобавить сок лимона, цедру лимона, мЄд, снова всЄ перемешать и посыпать сверху грецкими орехами и кокосовой стружкой.



“ыква фаршированна€

¬ам потребуетс€:

- 1 небольша€ тыква;


- 2/3 стакана риса;


- 1 репчата€ луковица;


- 2 помидора;


- 2 дольки чеснока;


- 5 г зелени укропа;


- 1 стакан любого м€сного бульона;


- 20 г сливочного масла;


- 20 г сыра;


- соль, перец по вкусу.



—пособ приготовлени€:

ѕромыть и замочить рис. Ћук мелко нарезать и обжарить в масле. “ыкву разрезать пополам, очистить от кожуры и сем€н. ¬ынуть м€коть (не до конца) и измельчить. Ќарезать мелко помидоры, укроп, чеснок. —мешать их с рисом и м€котью тыквы, посолить, поперчить и нафаршировать этой смесью половинки тыквы, залить в них бульон. «апекать в духовке на сильном огне. ћинут за 5 до готовности положить сверху на каждую половинку сливочное масло и насыпать тЄртый сыр.



“ыква с картофелем

¬ам потребуетс€:

- 400 г тыквы;


- 6-8 молодых

картофелин

;


- немного муки;


- 10 г зелени укропа;


- соль, перец по вкусу.



—пособ приготовлени€:

“ыкву очистить, нарезать ломтиками, обвал€ть в муке, обжарить на масле до образовани€ золотистой корочки.  артофель отварить в мундире, очистить, посолить, поперчить и поставить запекатьс€ в духовку вместе с тыквой. √отовое блюдо посыпать зеленью укропа. ѕодавать со сливочным маслом.



“ыквенные оладьи

¬ам потребуетс€:

- 500 г тыквы;


- 2 стакана молока;


- 1 €йцо;


- 1-2 ст. ложки сахара;


- мука на глаз;


- соль по вкусу.



—пособ приготовлени€:

“ыкву очистить, натереть на тЄрке, залить гор€чим молоком и варить на среднем огне до м€гкости. —н€ть с огн€, остудить. яйцо взбить с сахаром и добавить в тыкву, посолить и, помешива€, тонкой струйкой досыпать муку, пока тесто не приобретЄт консистенцию сметаны. ¬збить его в миксере. ∆арить оладьи, как и обычные, на разогретом растительном масле. ѕодавать к столу с молоком, сметаной, джемом.



“ыква маринованна€

¬ам потребуетс€ на 1 полулитровую банку:

- 340-350 г тыквы;


- 1 ст. ложка 9% уксуса;


- 4 гвоздики;


- 2 горошка чЄрного,


- 2 горошка душистого перца;


- 1 лавровый лист;


- чуточку корицы.



ƒл€ рассола:

- на 1 литр воды 2 ст. ложки сахара;


- 1 ст. ложка соли.



—пособ приготовлени€:

Ѕерут тыкву, хорошо прозревшую, с золотисто-оранжевой м€котью, очищают и режут кубиками не толще 1 см, бланшируют в кип€щей воде 2 минуты, опускают в холодную воду, потом в дуршлаг, чтобы стекла вода. ѕерекладывают тыкву в банку, добавл€ют все специи, заливают гор€чим

маринадом

и стерилизуют в слабо кип€щей воде полулитровые банки 5-7 минут, литровые - 10-12 минут, закатывают и охлаждают.



«аготовка сока

Ќа 1 литр сока берут 1 стакан сахара. ѕастеризуют и закатывают на зиму.



—ери€ сообщений "праздники, колесо года":
„асть 1 - Ўаманские практики, звуковые файлы,470 мб
„асть 2 - јист
...
„асть 4 - √ороскоп цветов
„асть 5 - Ѕез заголовка
„асть 6 - „ем полезна тыква(рецепты к хэллоуину ;-) )
„асть 7 - йоль
„асть 8 - ћировое древо жизни в слав€нской мифологии
...
„асть 48 - Ќовогодн€€ упаковка дл€ мыла и не только
„асть 49 - ќвечки - подвески интерьерные
„асть 50 - ¬рем€ года и любовь. »нтересные наблюдени€, опрос

–убрики:  этнографи€, обычаи

ћетки:  
 омментарии (0)

Ѕез заголовка

ƒневник

ѕ€тница, 08 ќкт€бр€ 2010 г. 20:00 + в цитатник
–убрики:  этнографи€, обычаи

ћетки:  
 омментарии (0)

√ороскоп цветов

ƒневник

ѕонедельник, 04 ќкт€бр€ 2010 г. 07:18 + в цитатник

¬се мы частичка ¬еликой ѕрироды, всЄ в мире взаимосв€зано друг с другом. 


1 €нвар€ - 10 €нвар€

√ќ–≈„ј¬ ј ∆≈Ћ“јя. «агадочный цветок, символизирующий летнее тепло. –астет на горных лугах. ѕридает характеру некоторую таинственность, в большей степени внешнюю, тогда как все объ€сн€етс€ довольно просто. Ќапример, причиной скрытности и замкнутости может быть обычна€ застенчивость. „еловек, рожденный под этим знаком, упорно добиваетс€ цели. —ледует опасатьс€ холодной погоды.

11 €нвар€ - 20 €нвар€

„≈–“ќѕќЋќ’. Ќикто не обращает на него внимани€. ѕоэтому, сует€сь, он посто€нно "вызывает огонь на себ€". ¬ыдумывает подчас непосильные дл€ себ€ зан€ти€, от которых, пораскинув мозгами, может тут же отказатьс€ под любым предлогом. “акое поведение дезориентирует окружающих и поэтому они не всегда могут разгл€деть основную черту чертополоха - доброту. ќн прекрасный друг и семь€нин. »сполнительный работник. “рудовое рвение может привести к ранней гипертонии.

21 €нвар€ - 31 €нвар€

Ѕ≈——ћ≈–“Ќ» . Ѕессмертник - это бессребреник. —кромный, но тем не менее пристально следит за модой. ≈го элегантность часто становитс€ предметом зависти. Ќо у него достаточно энергии, чтобы перебороть все трудности и с блеском победить недоброжелателей.

1 феврал€ - 10 феврал€

ќћ≈Ћј. ∆енщина отличаетс€ любопытством и легкостью поведени€. "–исковый" характер, способность обворожить даже самого неприступного мужчину. ћужчины, рожденные под этим знаком цветка, должны делать ставку на спорт, культуризм, каратэ, теннис, чтобы пользоватьс€ попул€рностью у противоположного пола. ¬се это сохран€ет им здоровье и делает их привлекательными.

11 феврал€ - 19 феврал€

 –ј—ј¬ ј. ∆енщина - скромна€ красавица. Ќе пытайтесь "расколоть" ее с первого раза. ” нее достаточно сил и энергии, чтобы дать надлежащий отпор. ћужчина, хоть и не красавиц, но работает, как зверь, без устали. —ледовательно, и получает соответственно.

20 феврал€ - 28 феврал€

ћ»ћќ«ј. Ћюди, родившиес€ под этим знаком, сродни цветку. ќтличаютс€ повышенной чувствительностью. ћимоза переживает очень больно, если ее работу недооценили. Ќачальники, не перегружайте ћимозу! ќна привыкла жертвовать собой, чтобы выполнить порученную ей работу и заслужить поощрение, пренебрега€ отпусками и больничными. ќпасность инфаркта и €звы желудка.

1 марта - 10 марта

ћј .  расота мака одурманивает подобно опиуму. Ћегко попасть в сети ћака, т€жело из них выбратьс€. ѕуть ћака усе€н терни€ми. Ќадо верить в свои силы - только так ћак может достичь успеха. ≈му не следует делать упор на м€сные блюда. ќвощи - это источник витаминов и хорошего настроени€.

11 марта - 20 марта

Ћ»Ћ»я.Ќезаметное очарование. ”тонченность натуры. Ћунный цветок. “айна, которую можно разгадать только в полнолуние. ћаскарад, обман, флирт... Ќесмотр€ ни на что, Ћили€ умеет быть счастливой.

21 марта - 31 марта

Ќјѕ≈–—“яЌ ј. ¬ отличие от цветка - невзрачного и бледно-желтого - люди, рожденные под этим знаком, отличаютс€ решительностью. √олова у Ќаперст€нки работает как Ё¬ћ - четко и быстро, наход€ правильный выход даже из самой запутанной жизненной ситуации. Ќикогда не тер€ютс€. ќднако нервы понемногу сдают. ¬озможны головные боли.

1 апрел€ - 10 апрел€

ћј√ЌќЋ»я. „естолюбие, желание всегда быть первой - вот отличительные черты ћагнолии. ќднако положение ее в обществе весьма непрочно из-за нежелани€ прислушиватьс€ к советам других.

11 апрел€ - 20 апрел€

√ќ–“≈Ќ«»я. ќна великодушна, щедра, любит покутить. ќднако така€ широта часто раздражает окружающих, ждущих от нее конкретной помощи.

21 апрел€ - 30 апрел€

√≈ќ–√»Ќ. –оскошный √еоргин должен всегда держатьс€ золотой середины. ћаксимализм зачастую мешает достичь желаемого. √еоргину более взвешенно следует, чем другим, рассчитывать на свои силы. Ќе стоит всецело полагатьс€ на удачу. Ёто касаетс€ и личной жизни.

1 ма€ - 10 ма€

ЋјЌƒџЎ. ўедрое, открытое сердце Ћандыша €вл€етс€ причиной того, что он может быть сорван беспощадной рукой собирател€ гербари€ или просто любител€ тонкого аромата. ∆енщине-Ћандышу необходим надежный защитник, например, мужчина-„ертополох. Ќа работе у Ћандыша все в пор€дке, хот€ чрезмерное рвение подчас действует на нервы.

11 ма€ - 21 ма€

ѕќ–“”Ћј .Ќедоверчивый, опасливый, всегда ждущий подвоха, даже от любимого человека. — ѕортулаком трудно дома и на работе. ј в любви - особенно. ѕортулак надо беречь.

22 ма€ - 31 ма€

–ќћјЎ ј. Ёто традиционно: любит - не любит. “рудно пон€ть, хот€ манит к себе. Ќесмотр€ на привлекательную внешность, она так и стараетс€ подсидеть на работе соперника ради карьеры или просто спортивного интереса.

1 июн€ - 11 июн€

 ќЋќ ќЋ№„» .  онсерватор. Ћюба€ перемена страшит, повергает в отча€ние. —пасение  олокольчика - хороша€ семь€, добротный дом. Ћюбимое средство передвижени€, если вдруг пошлют в командировку, - поезд. —амолет - ни в коем случае.

12 июн€ - 21 июн€

ћј–√ј–»“ ј. Ќе отличаетс€ романтизмом и смелостью. “ихон€, домоседка, перестраховщица, наблюдатель. ¬ событи€х участвует чаще всего как собиратель сплетен. ƒобьетс€ своего.

22 июн€ - 1 июл€

“ёЋ№ѕјЌ. ћужчина, несомненно, ƒон-∆уан. ¬се ему нипочем. ∆енщина энергична. Ѕольшое самомнение. ћного сил надо положить, чтобы добитьс€ у нее признани€. ” таких женщин, как правило, несчастные мужь€.

2 июл€ - 12 июл€

 ”¬Ў»Ќ ј. » вода, и земл€, и воздух. ¬есьма разнообразна€ натура, котора€, как и Ћотос, чувствует себ€ своей в нескольких ситуаци€х. Ќебольшие преп€тстви€ на жизненном пути легко преодолимы.

13 июл€ - 23 июл€

‘»јЋ ј. ѕривлекает к себе всеобщее внимание. ќна обычно пр€четс€ в тени, но всегда готова выйти на солнце и вз€ть то, что ей полагаетс€. ј после уж держись!

24 июл€ - 2 августа

Ў»ѕќ¬Ќ» .  олетс€. √олыми руками его не возьмешь. ’от€, если присмотретьс€, то колючки - это защита. Ѕез нее в наше врем€ нельз€.

3 августа - 12 августа

ѕќƒ—ќЋЌ”’. Ќашел свое место под солнцем. ”спехи его не ослепл€ют.

13 августа - 23 августа

–ќ«ј.  оролева цветов. –оза вызывает пон€тную зависть у остальных. ѕротив –озы плетутс€ интриги, ее хот€т выжить с ее законного места, лишить премии. –оза неприступна. —ложно все врем€ показывать свою недос€гаемость. —ледует позаботитьс€ о своем здоровье и не надо переутомл€тьс€.

24 августа - 2 сент€бр€

ƒ≈Ћ№‘»Ќ»”ћ. јскет, нетребователен к себе, только к другим.   сожалению, человек, родившийс€ под этим знаком, может быть козлом отпущени€. ƒолжен уметь дать отпор проискам недоброжелателей.

3 сент€бр€ - 11 сент€бр€

√¬ќ«ƒ» ј. „еловека с таким пр€мым характером, как у √воздики, стоит поискать. ѕодобное свойство совсем не нравитс€ окружающим. Ќо увы, √воздика стоит на своем, даже если сила не на ее стороне. √лавное - отсто€ть правду.

12 сент€бр€ - 22 сент€бр€

ј—“–ј. “оску и грусть осени заметно скрашивают астры. “ак и человек-јстра, подобно звезде в ночи, рассеивает мрак своим веселым нравом. Ќо это не бесшабашное веселье, а вполне осознанное поведение. “аких людей цен€т и подчиненные и начальство.

23 сент€бр€ - 3 окт€бр€

¬≈–≈— . Ћюди, рожденные под знаком ¬ереска, отличаютс€ изысканностью. Ёто незаменимые специалисты-универсалы. «нают цену своим золотым рукам. ¬ереск - хороший товарищ. ¬ беде не оставит.

4 окт€бр€ - 13 окт€бр€

 јћ≈Ћ»я. ѕри€тна€ внешность. ”тонченность, но несмотр€ на это - мужество. ¬ поведении много детского, артистические данные.

14 окт€бр€ - 23 окт€бр€

—»–≈Ќ№.—имвол расцвета, свежести, молодости. —тарательна€ и целеустремленна€, —ирень с удовольствием помогает другим. Ќе стоит обращать внимание на более пронырливых коллег по работе.

24 окт€бр€ - 2 но€бр€

‘–≈«»я.Ѕесстрашие, настойчивость, упр€мство, которое иногда вредит. Ћюди, родившиес€ под этим знаком, вызывают симпатию, благодар€ которой успешно продвигаютс€ по службе. Ќадо про€вл€ть большую дипломатичность. Ќе следует переутомл€тьс€.

3 но€бр€ - 12 но€бр€

ќ–’»ƒ≈я. “акие цветы у нас не растут. Ќо люди отличаютс€ таинственностью и загадочностью. –азличные сомнени€ привод€т к стычкам с окружающими и трени€м с начальством. ќднако, как говор€т, "терпение и труд все перетрут".

13 но€бр€ - 22 но€бр€

ѕ»ќЌ. —коротечен век ѕиона-цветка. Ќо ѕиону-человеку можно не бо€тьс€ за здоровье. ¬се вынесет.  онечно, при разумных перерывах в работе. ѕиону надо быть более сдержанным и поменьше распростран€тьс€ о своих планах.

23 но€бр€ - 2 декабр€

√Ћјƒ»ќЋ”—. „еловек, рожденный под этим знаком, особыми талантами не отличаетс€, но очень трудолюбив и исполнителен. ѕод умелым руководством может достичь многого. Ќе хвастун.

3 декабр€ - 12 декабр€

ќƒ”¬јЌ„» .—имвол тепла. Ћюбит свежесть, дуновение ветра. Ќе может без внимани€ окружающих. »з-за этого экстравагантность иногда переходит все границы вкуса и общественных норм. ≈сли критикуют на работе, то всегда может защититьс€.

13 декабр€ - 22 декабр€

Ћќ“ќ—. —имвол чистоты. ÷веток Ћотоса очень много значит дл€ народов јзии. ¬ наших кра€х Ћотос экзотика, не более того. ’от€ благодар€ экзотичности, неординарности мышлени€ и поведени€ Ћотосу многое сходит с рук. —ледует быть более гибким по отношению к люд€м.

23 декабр€ - 31 декабр€

Ёƒ≈Ћ№¬≈…—. ÷веток растет высоко в горах. „еловек, рожденный под этим знаком, обладает всеми качествами хорошего друга. ѕрежде всего - это надежность. —покойный темперамент, хот€ в вихре событий иногда тер€ет.

 

—ери€ сообщений "праздники, колесо года":
„асть 1 - Ўаманские практики, звуковые файлы,470 мб
„асть 2 - јист
„асть 3 - заклинатели дожд€
„асть 4 - √ороскоп цветов
„асть 5 - Ѕез заголовка
„асть 6 - „ем полезна тыква(рецепты к хэллоуину ;-) )
...
„асть 48 - Ќовогодн€€ упаковка дл€ мыла и не только
„асть 49 - ќвечки - подвески интерьерные
„асть 50 - ¬рем€ года и любовь. »нтересные наблюдени€, опрос

–убрики:  этнографи€, обычаи
психологи€, тесты
мантика, гадани€

ћетки:  

 —траницы: [1]