-неизвестно

 -ћетки

алина остафийчук алкоголь арт библиотека боги ведьмы видео вкусно волосы врем€ гадание город гороскоп графика дети дизайн дом женщина животные жизнь здоровье им€ инфобизнес искусство истори€ исцеление календарь картинки кельты кира костенко книга колесо года комп корни неба космос кот красивые картинки красота креатив кухн€ литература литфест любовь люди маги€ мантика мода мудрость мужчина мужчина и женщина музыка наука небо нумерологи€ нэп обр€ды обычаи одежда он она оргазм отношени€ песн€ познай себ€ похудеть поэзи€ праздник прикол психологи€ путешестви€ рецепт рукоделье руны сайт свадьба секс скульптура слав€не смерть собака ссср стиль стихи счастье творческий орден корни неба творчество тест травы фестиваль фото футарк характер хохма художник хэллоуин человек шаманизм этнографи€ юмор €зычество

 -÷итатник

Ќежно и стильно, небрежно и винтажно - (0)

¬ стиле Ѕохо.Lookbook Collection | Daniela Dallavalle бренд Elisa Cavaletti (ЂЁлиза  авалеттиї) II ...

—ама€ больша€ бесплатна€ электронна€ библиотека - (0)

—егодн€ дл€ любителей читать книги, € предлагаю вам насто€щий подарок...))) “акой Ёлектронной б...

Ћайфхаки - (0)

ѕолезности разные 21 Ќажми на картинку 12 лайфхаков с...

Ђ уклы дл€ мальчиковї - (1)

” массовых отечественных солдатиков довольно коротка€ истори€, около ста лет — до револ...

 -я - фотограф

базова€ программа с гантел€ми

 онцентрированное сгибаниеЎрагиѕриседани€ с гантел€миќтжимание от полаќтжимание от полаѕопеременный подъем на бицепс“рицепсовые разгибани€ с гантел€миѕодъЄм на боковую часть прессаѕодъем гантелей

 -ѕодписка по e-mail

 

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Ћина_«вездоглазка

 -—ообщества

„итатель сообществ (¬сего в списке: 3) три_птицы „ортова_ƒюжина creative_art

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 29.10.2007
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 1798

 омментарии (0)

—казочна€ природа. ‘отореалистичные картины Ќэнси Depew

¬оскресенье, 13 »юл€ 2014 г. 09:42 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ –€бина_–€бинушка [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

–убрики:  красивые картинки

ћетки:  
 омментарии (0)

”ютный мир в картинах талантливой художницы Janet Kruskamp (‘инл€нди€)

„етверг, 14 Ќо€бр€ 2013 г. 18:48 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ красавицаумница [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ј дл€ декупажа-просто находка! ѕредставьте себе кухонные шкафчики с такими, например, котиками на полках (картинки 11-14) «агл€денье )))

 

Janet Kruskamp
„итать далее...
–убрики:  рукоделье, дизайн
арт-терапи€
красивые картинки

ћетки:  
 омментарии (0)

»нтересна€ стать€.”вы, изображени€ не загружались...

ƒневник

ѕ€тница, 09 јпрел€ 2010 г. 14:21 + в цитатник
Ёто верси€ страницы http://prometheus.kai.ru/skr-chur_r.htm

— –яЅ»Ќ » „ё–Ћ≈Ќ»—: ћ”«џ ј » ∆»¬ќѕ»—№ Ќј ѕ”“»   —»Ќ“≈«”

¬анечкина ».Ћ.
—воим названием ставшее знаменитым на весь мир — Ѕ "ѕрометей"  ј» ( √“”) об€зано великому русскому музыканту —кр€бину, чей "ѕрометей" был исполнен впервые в ———– со светом именно в  азани, в  ј» (в 1962 г.). — тех пор творчество —кр€бина €вл€етс€ предметом пристального исследовательского интереса "прометеевцев". ќдним из аспектов этого интереса €вл€етс€ сопоставительный анализ его замыслов с творчеством его современников и единомышленников. –абота выполнена по программе исследований по грантам "”ниверситеты –оссии".

—опоставление творчества композитора —кр€бина и современных ему художников-живописцев в контексте их общих интересов к иде€м "Gesamtkunstwerk" (конкретно, союза музыкального и живописного искусств) издавна привлекает внимание многих исследователей, хот€ специальных работ, посв€щенных этой теме, оказываетс€, не так уж много, особенно, в отечественной печати, - причины, надеюсь, очевидны дл€ читател€: возможность открыто упоминать в "позитивном смысле" имена таких художников как  андинский, ћатюшин, Ѕаранов-–оссине по€вилась, - по крайней мере в "официальной" печати, - лишь в последнее дес€тилетие (см.напр.[1,2]). Ѕолее "повезло" ћ.- .„юрленису, обращением к его творчеству пусть и зачастую кратким, изобилуют практически все монографические работы о —кр€бине, и, тем более, об€зательны ссылки на —кр€бина в литературе о его великом литовском коллеге и единомышленнике.

», конечно же, общим местом, трюизмом стало ставить в один р€д имена "—кр€бин-„юрленис" при исследовании истоков светомузыкального искусства. —читаетс€ обычно при этом, что первый шаг к светомузыке "со стороны музыки", выража€сь €зыком попул€рной литературы, сделал ј.—кр€бин, а "со стороны живописи" - ћ- ..„юрленис. ѕричем особо подчеркиваетс€, что зарождение и реализаци€ замысла "световой симфонии" (у —кр€бина) и "музыкальной живописи" (у „юрлениса) произошло практически "синхронно" - в первом дес€тилетии ’’ века. ƒа, они были современниками, пусть и не пересекались в личных контактах друг с другом. »звестно, что —кр€бин знал „юрлениса по его живописным работам. Ѕолее того, биограф —кр€бина упоминает им€ художника в р€ду его "любимцев", фиксиру€ в своих известных воспоминани€х: "ј.Ќ. раз даже пошел на выставку „юрлениса и был очень ею восхищен. —транные, галлюцинаторные картины этого художника его захватили", - пишет он, хот€ полного душевного резонанса не произошло, ибо „юрленис, по мнению —кр€бина, "слишком призрачен, в нем нет насто€щей силы, он не хочет, чтобы его сон стал реальностью" [3, с.144, 248]. —видетельств же того, что „юрленис был знаком со скр€бинской музыкой и его светомузыкальными иде€ми - нет: выходит, они шли к общей цели, но разными пут€ми и самосто€тельно. “ем не менее, в их судьбах, в их мировоззрении и даже в произведени€х так много общего, что творческие параллели напрашиваютс€ сами собой.

»так, и тот, и другой были выдающимис€ музыкантами, получившими мировое признание. ќба - разносторонне одарены. „юрленис окончил помимо двух консерваторий (¬аршавской и Ћейпцигской), художественную школу в ¬аршаве. »м написано более 200 музыкальных произведений и многие дес€тки живописных полотен. ¬ некотором роде „юрленис еще и писатель - если вспомнить о его поэтических текстах сказок (приведены в кн. [4]). —кр€бин тоже был не только композитором и пианистом, но и автором философско-поэтических текстов к своим музыкальным произведени€м. Ќеобходимо отметить также, что его замысел нового синтетического искусства говорит в какой-то мере о потенциале светохудожника, хот€ он и не успел на практике овладеть новым материалом.  роме того, оба они обладали €рко выраженной т€гой к символическому, ассоциативному мышлению, конкретно, способностью воспринимать музыку "визуально", пластически и в определенных цветах (т.е., по существовавшей тогда терминологии - "цветным слухом", который у —кр€бина, надо отметить особо, имел более систематизированный характер). (—м. довольно запутанные дискуссии о цветном слухе „юрлениса в [5, с.213; 6, с.41]).

ћиропонимание „юрлениса складывалось в те же годы, в той же среде, что и у —кр€бина, когда нар€ду с торжеством веры в науку, нар€ду с революционными, радикальными тенденци€ми в среде интеллигенции получили распространение различные идеалистические настроени€, модными, как и в наше, нынешнее врем€, стали спиритизм, оккультизм, богоискательство. „юрленис, как и —кр€бин (уточним, с большей активностью), интересовалс€ сдвигами в политической,общественной жизни. » хот€ эти их интересы имели разные детерминанты, оба они сочувственно отнеслись к событи€м 1905 года и даже, можно сказать, "вслух" за€вили об этом. ¬спомним о намеках на несосто€вшеес€ посв€щение к "ѕоэме экстаза" у —кр€бина, а „юрленис, хот€ непосредственного участи€ в "революционно-освободительной де€тельности" не принимал, свои демократические идеалы воплотил в творчестве, конкретно, в диптихе "ѕечаль" (оба факта любили акцентировать в прежние, советские времена).

 ак бы то ни было, значительную роль в творчестве „юрлениса (как и у —кр€бина) сыграли его философско-мировоззренческие интересы. ќбразование и, особенно, рано пробудившийс€ интерес художника к естествознанию "скорректировали" приобретенные в детстве наивные веровани€, пробудили стремление к более глубокому познанию сущности человеческого быти€. ѕо свидетельству современников, „юрленис живо интересовалс€ религи€ми древних восточных народов, в частности, древнеиндийскими (как, кстати, и —кр€бин), изучал теоретические работы философов и психологов конца 19 века - среди них ¬ундт, Ќицше и др. ¬ результате, считают современные исследователи, в сознании художника сложилась своеобразное миропонимание, предполагавшее высшую духовную общность или силу, котора€ и сообщает ¬селенной смысл. ќб этом, впрочем, свидетельствуют и высказывани€ самого художника, а также идейно-символическое содержание р€да его картин. ‘илософские взгл€ды „юрлениса невозможно облечь в четкие формулировки, так как они €вились специфическим, художественным миропониманием, в котором преобладающее значение имело эмоционально-интуитивное воспри€тие действительности. (ѕерекличка со —кр€биным очевидна - при большей акцентации у последнего позиций творческого "я". ѕри этом философские взгл€ды —кр€бина отличались большей глубиной, продуманностью, своеобразной "обработанностью", и тем, что они нашли пр€мое, непосредственное воплощение в его творчестве). (—м.об этом в нашей кн.[7]).

 онкретно, в формировании первоначальных художественных склонностей особенно заметное значение на молодого „юрлениса оказало распространенное в те времена позднеромантическое и символистское искусство. ќн увлекалс€ творчеством таких художников, как ј.Ѕеклин, ‘.Ўтук, ћ. лингер, ќ.Ѕердслей, произведени€ми таких писателей, как ё.—ловацкий, √.»бсен, ј.јндреев, Ё.ѕо. ” —кр€бина круг культурных интересов был схож, правда, - если конкретизировать и персонифицировать их, - они ограничивались, в основном, "близлежащим", внимающим ему окружением. ј если быть серьезнее, надо особо отметить, символистские настроени€ у них обоих были особого, жизнеутверждающего свойства, с высоким пафосом "творени€ мира" (что естественно смыкалось у них с концепцией космизма, в равной мере про€вившимс€ и в их творчестве, в их произведени€х).

—опоставл€€ стремление к иде€м "Gesamtkunstwerk" у великого русского композитора и у великого литовского живописца, нельз€ обойтись без, пусть и весьма краткого, сравнени€ музыкального творчества „юрлениса и —кр€бина, которое также позвол€ет обнаружить определенные параллели.

„юрленис, как и —кр€бин, отдавал свои откровенные симпатии Ўопену и ¬агнеру, и кроме того - Ѕаху. Ќаиболее очевидно прослеживаетс€ в творчестве обоих композиторов вли€ние Ўопена. Ёто заметно даже по такому внешнему признаку, как т€готение к форме фортепианной миниатюры. ¬спомним, что —кр€бин, кроме фортепиано, не писал дл€ других инструментов соло и что у „юрлениса две трети музыкального наследства составл€ют фортепианные произведени€, причем именно в них воплощены им наиболее оригинальные музыкальные идеи. Ѕлизость наблюдаетс€ и в общих содержательных моментах. ≈сли обратитьс€ к образному строю музыки „юрлениса, то, по мнению исследователей, ей свойственны два основных состо€ни€: порыв и покой. ј в музыке —кр€бина также отмечают схожую пол€рную оппозицию: экстаз и томление. ќсобенно €рко про€вилось их новаторское сходство в области гармонии. ’от€ очевидно, что дл€ „юрлениса, первого профессионального музыканта Ћитвы, непосредственно св€занного с задачей "аранжировать музыку, которую сочин€ет народ", степень свободы в этом направлении была более ограниченной). ƒл€ —кр€бина в позднем периоде творчества было характерно использование усложненной тоники как единого 6-7-звукового комплекса, трактовка гармонии как свернутой мелодии и наоборот. √армони€ „юрлениса позднего периода также характеризуетс€ использованием усложненной тоники, ладов с несимметричной структурой, использованием принципа серийности. ѕри этом необходимо отметить, что ни о каком взаимодействии этих двух композиторов, равно как и о возможном вли€нии Ўенберга на них, говорить не приходитс€ (см.об этом в [4, с.311; 5, с.59]).

≈сли же продолжить характеристику пристрастий и вли€ний на —кр€бина и „юрлениса, то, несомненно, дл€ них обоих как композиторов не прошло бесследно знакомство с вагнеровскими иде€ми синтеза искусств. ќба они т€готели к синтетическим жанрам. ћечта, idee fixe y —кр€бина - ћистери€. ј у „юрлениса - мечта о создании первой литовской национальной оперы. ќна должна была называтьс€ "ёрате - королева Ѕалтики". «десь необходимо особо отметить, что в равной мере их творчество питал высоконравственный этический идеал: у „юрлениса - создание первого произведени€ подобного "соборного" жанра дл€ своего народа, у —кр€бина - дл€ всего человечества. Ќи тот, ни другой не успели реализовать эти произведени€. ќстались лишь наброски "ѕредварительного действа" - у —кр€бина и либретто оперы - у „юрлениса, но на пути к этим произведени€м у них обоих были оригинальные симфонические произведени€.

” „юрлениса это одночастные симфонические поэмы "¬ лесу" и "ћоре". » —кр€бин от обычных многочастных симфоний пришел к симфоническим поэмам - "ѕоэме экстаза" и "ѕрометею" ("ѕоэме огн€"). ≈ще две симфонические партитуры „юрлениса (и одна из них - поэма "—отворение мира") погибли во врем€ войны.  стати, упом€нутые программные сочинени€ у „юрлениса имели как бы свои "параллельные" литературные и живописные воплощени€ (живописный триптих "ћорска€ соната", поэтический текст "—казки о море"), хот€, отметим особо, он не "опускалс€" до буквального взаимоиллюстрировани€ музыки живописью (как думают порой некоторые).

” —кр€бина же совместное (gesamt) использование различных средств, приемов, форм художественного мышлени€ нашло иное воплощение, их взаимодействие осуществл€лось уже в рамках одного произведени€: философска€ программа воплощена в "ѕрометее" не только сугубо музыкальными средствами (включающими, кстати, и человеческий голос), но и при помощи живописно-красочного света, организованного по времени по законам музыки, музыкальной формы (рис.1, 2).  »так, подвод€ итог вышесказанному, можно констатировать, что даже краткое сопоставление жизни и творчества этих двух великих художников подтверждает, что между ними было очень много общего. ¬ том числе и в контексте наших основных исследовательских интересов - это их стремление к синтезу искусств, хот€ результаты этого стремлени€ про€вились по разному: если у —кр€бина прежде всего выходит на первый план реальный синтез разнородных средств, то у „юрлениса это синтез, взаимопроникновение €зыков разных видов художественного мышлени€.

–ис.1. Ќачало партитуры "ѕромете€" —кр€бина
(на верху - строка "Luce", т.е. "—вет").

      

 

–ис.2. — таким простейшим "светоинструментом" был вынужден приобщатьс€ к новому искусству великий —кр€бин.

Ќами уже не раз рассматривались субъективные факторы, приведшие —кр€бина к идее светомузыкального синтезировани€, и то, как конкретно реализовались эти замыслы в его творчестве. Ќапомним кратко - в "ѕрометее" динамика цвета "визуализировала" тонально-гармонический план, который, в свою очередь, €вл€лс€ своего рода "звуковым воплощением" философской программы произведени€ [8]. –ассмотрим подробнее, как конкретно про€вл€лось взаимодействие искусств и, прежде всего, что же послужило основой создани€ "музыкальной живописи" у „юрлениса? Ёто, конечно же, конгениальность в обоих област€х творчества, в музыке и в живописи, и, соответственно, сопутствующее этому €ркое ассоциативное мышление художника. —вобода владени€ материалом обоих искусств €вилась причиной того, что „юрленис сумел, остава€сь в их рамках, необычайно расширить их границы. Ќаиболее поразительно это про€вилось именно в живописи. ”же в раннем периоде своего творчества он писал многочастные циклы картин, объединенные единой идеей, темой. “аков, например, цикл из семи картин "ѕохороны" или "ѕохоронна€ симфони€", как он поначалу его назвал. ћузыкальность цикла про€вилась не только в названии, но, во-первых, в использовании принципа развити€ живописной мысли во времени, на прот€жении нескольких полотен, которые следует воспринимать в определенном пор€дке, и, во-вторых, в развитии и столкновении двух контрастных и по смыслу, и по колориту образов - солнца, как символа жизни, и гроба, как символа смерти. Ќо примечательно, что „юрленис позднее сам убрал из названи€ этого цикла слово "симфони€", опаса€сь, по-видимому, его воспри€ти€ лишь как тривиальной метафоры. ƒа и музыкальность живописи была еще не столь очевидной. «ато поздние работы художника, когда он уже укрепилс€ в своих необычных замыслах объединить музыкальное и живописное мышление, - свидетельство более последовательного, глубокого, а иногда почти адекватного воплощени€ принципа музыкальности в живописи.

¬есьма показательна в этом отношении картина "‘уга" (рис.3.). ѕримечательно, что процесс воспри€ти€ ее во времени, подобно музыке, осуществл€етс€, по замыслу художника, уже не только по привычной горизонтали (как это было естественно дл€ многочастного цикла картин), но и по вертикали, снизу вверх. ѕри таком воспри€тии в ней четко различимы три части, так же, как и в подавл€ющем большинстве музыкальных фуг. ‘уга в музыке, как известно, это полифоническое произведение, в котором главна€ мелоди€ (тема) повтор€етс€ (имитируетс€) во всех голосах и сопровождаетс€ менее значимыми одной-трем€ мелоди€ми (противосложени€ми) - в зависимости от того, из скольких голосов состоит фуга. ƒл€ разнообрази€ тему часто излагают в зеркальном обращении, или в сжатом виде (стретта), наслаива€ на конец темы в одном голосе ее начало в другом.

–ис.3.  артина "‘уга" ћ.- .„урлениса.

÷ентральный образ "‘уги" „юрлениса, ее тема - это ель. ¬ нижней части картины, в экспозиции (по аналогии с музыкой), она доминирует (больший размер, более темный цвет). ≈й сопутствуют образы скорбно сид€щих литовских сказочных королей, но они по колориту бледнее, менее значимы, как и противосложение в музыке. Ёкспозици€ с ее основными образами плавно переходит в разработку, отличающуюс€ масштабностью и высветл€ющимс€ колоритом. јналогично и в музыке - разработочное развитие характеризуетс€ обычно интенсивным тональным модулированием, измен€ющим колорит темы. “реть€ часть картины - реприза - очень четко отграничена. ƒл€ нее художник приберег, точно так же, как это делаетс€ и в музыке, более сильные и конструктивные приемы - стретту и одновременно зеркальное отражение темы. ¬опреки реальным, оптическим законам, елочки отражаютс€ при этом не точно друг против друга, а со сдвигом, подобно темам в музыке фуги.

ќбращение художника к форме фуги при первой попытке освоени€ нового подхода к живописи не случайно. Ёто есть одна из самых конструктивно четких музыкальных форм. ќбычно в музыке фуга - это лаборатори€ композитора, помогающа€ оттачивать мастерство.   тому же, напомним, фуга была одной из любимых музыкальных форм самого „юрлениса (как композитора).

Ќе случайно обращение его (уже как художника) и к сонатной форме.  ак произведение многочастное, соната дает возможность развертывани€ мысли на прот€жении большого времени и использует прием контраста как одно из основных средств развити€.

–ассмотрим в качестве примера первую из этого цикла работу - "—онату солнца" (1907г.). ќна состоит из четырех картин, названи€ которых - "јллегро", "јнданте", "—керцо", "‘инал", - совершенно аналогичны строению классической музыкальной сонаты. Ёти аналогии очень €рко прослеживаютс€ и в принципе расположени€ самого живописного материала, в тональном и тематическом контрастировании и т.д. Ќапример, в первой картине - "јллегро" - присутствуют два образа: солнце (по аналогии с музыкой - главна€ парти€) и замок (побочна€ парти€). ќни контрастны по цвету (желтый и синий), точно так же, как контрастны тонально две темы в музыке (главна€ парти€ - в основной, побочна€ - в доминантовой тональности). ¬ картине €сно читаютс€ (если смотреть снизу вверх), три части, подобно музыкальной форме сонатного аллегро - экспозици€, разработка и реприза. ѕричем разработка, точно так же, как и в музыке, в два раза больше репризы. ѕримечательно и колористическое сближение в репризе двух тем (как и в музыке, где обе темы обычно звучат уже в одной тональности). “емповый контраст нашел здесь эквивалентное воплощение живописными средствами. Ќеспешный ритм широких солнечных лучей четко ассоциируетс€ с медленным темпом второй части музыкальных сонат. ќсобый интерес в этом цикле представл€ет четверта€ часть - "‘инал". ¬ музыке венских классиков финал чаще всего имел форму рондо (круг). Ќа картине изображен колокол, €зык которого вкруговую опутан паутиной. Ќа бордюре колокола, в подражание музыкальной репризе, выписаны в уменьшении основные образы трех предыдущих частей...

¬ последующих "сонатах" „юрленис, создава€ их так же по законам музыкальной формы, идею музыкальности преломл€л по-разному. ¬ одних он ближе подходил к музыке ("—оната весны"), в других как бы старалс€ "оставатьс€ в рамках живописи" ("ћорска€ соната"). Ќо достоинство всех живописных "сонат" „юрлениса в том и состоит, что не зна€ и не понима€ всех тонкостей отражени€ в них музыкальной формы, их вполне можно воспринимать как самосто€тельную живопись, пусть и необычную, фантастическую, поскольку в ней всегда угадываютс€ контуры реального мира, несмотр€ на его символическую обобщенность и космическую отстраненность (рис.4). 

–ис.4. ќдна из частей живописной
"—онаты пирамид" „юрлениса.

ќсобый интерес представл€ют те живописные произведени€ „юрлениса, в которых, на наш взгл€д, очень много общего со —кр€биным уже и по содержанию. —реди работ среднего периода у „юрлениса есть цикл, порожденный мечтой о гармонии и красоте - "—отворение мира" (1905-1906). ¬ нем 13 листов. —ледование библейской легенде прослеживаетс€ лишь в самом начале - в 3-ем листе: исполинска€ рука прорезает пространство. "ƒа будет" - начертано в углу картины. » рождаетс€ свет, а со светом - жизнь: морские кораллы, грибы, цветы. ћир наполн€етс€ цветом и светом. ќт беспор€дочного хаоса он движетс€ к гармонии. ¬ 12-ом листе это гармоническое начало символизируетс€ арфами. ¬ заключительном листе просматриваетс€ тень мудрого, по литовской мифологии, ”жа. Ќалицо движение от хаоса через красоту и гармонию - к разуму.

Ќам показалось интересным сравнить этот цикл „юрлениса с "ѕрометеем" —кр€бина и убедитьс€ в их "незапланированной", неожиданной схожести. ¬ самом деле, пафос цикла „юрлениса - творчество, творение мира, сотворение его. ” —кр€бина "ѕрометей" - тоже не иллюстраци€ мифа, а главна€ тема "ѕоэмы огн€" - творение ƒуха, его торжество. ¬ конечном итоге, и у —кр€бина, и у „юрлениса - гимн творчеству.

¬оплощение этой гимнической идеи у „юрлениса идет от графических контрастов мертвых форм и плоскостей к сложно разработанной композиции, к движению ликующего света; у —кр€бина начало "ѕромете€", аналогично, символизирует первичный хаос, первичное неразделенное духовное бытие, которое проходит стадию материализации, а затем вновь возноситс€ (дух - матери€ - ƒух). “ематизм у „юрлениса выражен последними двум€ листами - гармони€ и разум (арфа и ”ж); у —кр€бина в "ѕрометее" два основных образа - тема "твор€щего принципа" и тема "разума". ƒобавим к тому же еще напоследок: цветова€ гамма у „юрлениса в его листах движетс€ от черно-синего, мрачного, холодного космического хаоса через зеленоватый к €ркому красочному цветению; у —кр€бина в его прометеевской "Luce" медленный световой голос движетс€ от фиолетового через синюю часть спектра к красному, а затем вновь к фиолетовому. „исто схематически цветовой цикл вроде бы замыкаетс€. Ќо, по воспоминани€м современников, мы знаем, что —кр€бин, наперекор схеме "Luce", хотел ослепительного света в конце "ѕромете€". «начит, тоже - от темного к светлому...

»так, близость, схожесть очевидна даже в подобных детал€х. ѕодтверждаютс€ мысли Ќ.–ериха, высказанные им "попутно" в его статье о „юрленисе в 1936 году: "¬ —кр€бине и „юрленисе много общего. » в самом характере этих двух гениальных художников много сходных черт... —воей необычностью и убедительностью оба этих художника, каждый в своей области, всколыхнули множество молодых умов" (цит. по кн.[11, с.139]). ќчевидны "свои области" как раз в про€влении их синтетических устремлений. "ѕионером светомузыкального искусства" мы называем —кр€бина. Ќепосредственно со светомузыкой „юрленис св€зан не был. ’от€, если верить попул€рному изданию, к идее "музыкальной живописи" подтолкнуло его именно знакомство с описанием "цветовой музыки" у немецкого писател€-мистика 18 века Ёккартсгаузена " люч к таинствам натуры" [10, с.97]. ќ близких к светомузыке экспериментах с "фигурами ’ладни" вспоминает и автор первой, еще дореволюционной, отечественной книги о „юрленисе [11, с.5]. Ќет, "музыкальна€ живопись" великого литовца - не светомузыка, это живопись, пусть и организованна€ по законам музыкального мышлени€ и формы. (≈динственный и крохотный повод дл€ за€влени€ о продвижении и возможном его приходе к светомузыке - это наметки сценического оформлени€ вступлени€ к так и нереализованной им опере "ёрате": "¬се должно возникать постепенно, света каждый раз больше - музыка следует за светом и постепенно утихает" [12, с.240]). Ќо, если мыслить широкими, эстетическими категори€ми, значимость „юрлениса дл€ развити€ различных реальных форм аудио-визуального (живописно-музыкального) синтеза, конечно же, несомненна - при признании очевидной самоценности его "музыкальной живописи" (которую –омен –оллан окрестил "новым духовным континентом", а самого „юрлениса, соответственно, - его " олумбом").  онечно, мы можем мечтать в жанре мысленного эксперимента - что было бы, если в одном замысле объединились такие композиторы, как —кр€бин , и такие художники, как „юрленис или  андинский. Ќо истори€ искусства, как и вообще истори€, не терпит сослагательных наклонений. ѕридетс€ ждать, продолжа€ работать самим...

Ћ»“≈–ј“”–ј

  1. ¬анечкина ».Ћ.  уда скачет "√олубой всадник"? (Ўенберг,  андинский, —кр€бин: иде€ синтеза искусств). - ћузыкальна€ академи€, 1994, N1.
  2. Ћева€ “.Ќ. —кр€бин и нова€ русска€ живопись: от модерна к абстракционизму. - ¬ кн.: Ќижегородский скр€бинский альманах, вып.1. - Ќижний Ќовгород, 1994.
  3. —абанеев Ћ. ¬оспоминани€ о —кр€бине. - ћ.: –осмузиздат, 1925.
  4. –озинер ‘. »скусство „юрлениса. - ћ.: “ерра, 1993.
  5. Ћандсбергис ¬. —оната весны: творчество ћ. .„юрлениса. - Ћ.: ћузыка, 1971.
  6. ‘едотов ¬.ћ. ћузыкальные основы творческого метода „юрлениса. - —аратов: »зд-во —√”, 1989.
  7. ¬анечкина ».Ћ.,√алеев Ѕ.ћ. ѕоэма огн€ (концепци€ светомузыкального синтеза ј.Ќ.—кр€бина). -  азань: »зд-во  √”, 1981.
  8. ¬анечкина ».Ћ. "Luce" - луч, освещающий проблему гармонии позднего —кр€бина. - ¬ кн.: ј.Ќ.—кр€бин (человек, художник, мыслитель). - ћ.: √ћћ—, 1994.
  9. Ёткинд ћ. ћир как больша€ симфони€. - Ћ.: »скусство, 1970.
  10. ¬оронова ќ. ќтчизна мала€, Ћитва... - ¬ кн.: — веком наравне, т.2. - ћ.: ћолода€ гварди€, 1969.
  11. Ћеман Ѕ.ј. „юрленис. - ѕ-д, 1917.
  12. „юрленис ћ. . ќ музыке и живописи. - ¬ильнюс: ¬ага, 1960.
ќпубл. в журнале "¬естник  √“”", -  азань, N1, 1999 г., с.68-73; (рисунки в оригинале даны ч/б.)

выхов в оглавление



ћетки:  
 омментарии (0)

—лав€нско - мифологическое

—реда, 18 ‘еврал€ 2009 г. 00:30 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ƒиаскоп [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—лав€нскоћифологическое..



ќлег √уренков


÷ветение папоротника

 увшинка

+16

ћетки:  

 —траницы: [1]