Так выглядит "Первосвященник царства Бога Ра (ИзРаЭля), а Солнце на голове Бога Ра и есть тот самый "Сион", который является " Царствием Ра", ибо этот Свет сияя освещает Сознание "израильтянина" из РА иль тяни иное (сокровенное), в скинии Завета (за вестью "та" земного - в Духе)

Первосвященник получает ко рту ость (кротость) и Жизнь в Духе (живя "изнь" тем, что доходит до уха (духа).

 "Красота истинного мужского ума"

Он находится в скинии, как истинный ковчег Завета, ибо только в памяти хранящий Завет божий не погибнет.

Ковчег - ковы чела (ков-чег) Завет - за "вестью" вета. Весть Божья в ковах чела творит всё, от скинии до первосвященника.

На голове первосвященника - первого святого "шен" никнущего (перво-свят-шен-ник)

1. На его голове прообраз Скинии (обиталище Духа Святого) в виде плата, который скрывает чело под своими крылами и Око Ра духовного зрения  прибывает в его Сознании.
2. На скинии утверждена "Минора" семисвечник, от  Мин Ра (явленный Свет Истинного Знания) и Его семь свечей, как семь неких тайных значений:

1. Рога - символ изобилия и равновесия, защиты и силы духа (дух-овна)
2. Две кобры - об Ра азы внешнего и внутреннего мира, как душевного и духовного зрения "Урим  и Туммим "

Зрение и Полнота ума (Разум - Ра с ум) - Это два Ока - Гора и Ра - горнее, сокровенное - зрение Сознания и Духа.

3. Корона - знак сознания, знак Премудрости над скинией, в виде закрытого цветка лотоса:

"1 Премудрость прославит себя и среди народа своего будет восхвалена.

2 В церкви Всевышнего она откроет уста свои, и пред воинством Его будет прославлять себя:

3 "я вышла из уст Всевышнего и подобно облаку покрыла землю;

4 я поставила скинию на высоте, и престол мой – в столпе облачном;

5 я одна обошла круг небесный и ходила во глубине бездны;

6 в волнах моря и по всей земле и во всяком народе и племени имела я владение:

7 между всеми ими я искала успокоения, и в чьем наследии водвориться мне.

8 Тогда Создатель всех повелел мне, и Произведший меня указал мне покойное жилище и сказал:

9 поселись в Иа-кове (оковы - о-ковы) и прими наследие в Израиле (ИзРаЭль - царствие Бога Ра).

10 Прежде века от начала Он произвел меня, и я не скончаюсь вовеки."

Начало (на Чало) и конец ("Кон" есть - закон, устав, заповедь), Урим и Туммим

4. Две ветви, подобно кипарисам или пальмам возвышаются по краям, слева (ливан - образ царства "льва" - внешнего по образу и справа Истина, Правда и Справедливость:

"Знать правду - есть справедливость" т.е слева - кедр и справа пальма.

"14 Я возвысилась, как кедр на Ливане  (живой лев)и как кипарис на горах Ермонских (Амон) (ермолка);

15 я возвысилась, как пальма в Ангадди (Анх- живой, га- путь, ади - образа) и как розовые кусты в Иерихоне (зрячее царство);

16 я, как красивая маслина в долине и как платан, возвысилась.(Происходит от древнегреческого πλάτανος «платан; восточный клён», далее из πλατύς «широкий».)

17 Как корица и аспалаф (асп-Ала-алеф), я издала ароматный запах и, как отличная смирна, распространила благоухание…"

5. И, наконец, пятое - Солнце незримое, явленное через Свет Истинного Знания, Духа Божия, облачённого в праведность  святых.

Одежды первосвященника:

1. Виссон - "праведность святых" (из Библии)
2. Ефод - от "ефа" - мера золота и "од" - слава, мера славы, как наперсник (на перси) грудь.
3. Пояс - по "я" аз. Препоясавшись отделяя "нижний мир" от "среднего и верхнего миров", тем самым подчёркивая триединство человека (чела века)

На поясе Минора из семи "свечей" - Свет которых освещает нижний мир, через знание "семи" источников Мысли, через которые она проявляет себя:

1. Образ. 2. Язык 3. Наречие. 4. Имя 5. Голос 6. Слово 7. Суть (как смысл изречённого) - таким образом  плотью Мысли становится Слово, при помощи всех этих незримых, сокровенных "посредников".

Сама же "скиния" в которой является Первосвященник "передвижная", ибо путь находится в Чело-веке!

И человек несёт свою скинию через всю жизнь, идя к Богу и с Богом и в Боге.

"Путь находится в человеке"! Аминь (свидетель истинный со крови венной - сокровенный)

"Ури́м и тумми́м (ивр. ‏אוּרִים וְתֻמִּים‏‎) — упоминаемые в Библии предметы, при помощи которых первосвященник от имени народа или царя вопрошал Бога (Чис. 27:21).

Значение названия[править | править вики-текст]

Значение слов ивр. ‏אוּרִים וְתֻמִּים‏‎ не совсем ясно. Возможные варианты перевода: «светы и совершенства», в Септуагинте — δήλωσις καὶ ἀλήθεια («свидетельство, сообщение, доказательство, память» и «истина, правда»), в Вульгате — doctrina et veritas («учение и истина»), в церковнославянском переводе Библии — «явленіе и истина», в синодальном переводе — «урим и туммим».

Урим (букв. ‘светы’ от «ор» ‘свет’) упоминается в Библии (Исх. 28:30; Лев. 8:8; Чис. 27:21; Втор. 33:8; 1Цар. 28:6; Езд. 2:63; Неем. 7:65; Сир. 33:3; Сир. 45:12) — у толкователей нет определенного мнения о значении выражения «урим и туммим» (в трех местах, видимо, только с целью сокращения, употреблено только одно слово «урим»). Ясно, урим и туммим не были какими-то отдельными предметами, ибо нигде не сказано об их изготовлении, как сказано о всех других Исх. 28:2—29, 31—43), но сказано только об их «возложении» Исх. 28:30). Можно предположить, что урим и туммим означает некую возможность (способность) вопрошать и разуметь волю Божию. Некоторые полагают, это выражение отражало понятие «жребий», поскольку слова «урим» и «туммим» на иврите начинаются: первое — на первую букву алфавита (алеф), а второе — на последнюю (тав). Проповедники, изучающие лингвистическую составляющую Библейских Писаний, видят в их значении прямое указание Бога на характеризующие Его волю слова — «альфа и омега». Связывалась такая возможность с наперсником, хотя воля Божия испрашивалась также и через посредство ефода (1Цар. 23:9—12; 30:7—8). После Давида они более не упоминаются.

Назначение[править | править вики-текст]

«Урим и туммим» были одним из трёх, наряду со сновидениями (1Цар. 28:6) и пророчествами, дозволенных способов предсказания будущего во времена становления еврейского народа.

Наиболее позднее упоминание об «урим и туммим» относится ко времени Давида (однако ср. Ос. 3:4); после этого предсказания от имени Бога делались исключительно пророками. По возвращении из вавилонского пленения, когда использование урим и туммим прекратилось, решение сложных вопросов откладывалось, «доколе не восстанет священник с урим и туммим» (Езд. 2:63), также см. Неем. 7:65.

В Библии нет описания ни самих урим и туммим, ни способа их использования, а этимология этих слов неясна. Известно только, что на ефод первосвященника налагался наперсник, в который вкладывали «урим и туммим» (Исх. 28:15-30; Лев. 8:8).

Некоторые исследователи усматривают в Септуагинте в 1Цар. 14:41 (текст Библии на иврите отличен от этой греческой версии) пример использования урим и туммим: «И сказал Саул: Господи, Боже Израилев! Почему не дашь Ты сегодня ответа своим слугам? Если вина на мне, дай урим, а если вина на Твоем народе Израиля, дай туммим». Употребление глаголов הפיל и נלקד применительно к урим и туммим позволяет заключить, что это был своего рода жребий (возможно, особые камешки или палочки).

Цитата из книги основательницы адвентизма Эллен Уайт «Патриархи и Пророки»: «На правой и левой стороне нагрудника размещались два больших, ярко сверкающих камня. Они известны как Урим и Тумим. При помощи этих камней первосвященник узнавал Божью волю. Когда на суд Божий выносились различные вопросы, ореол света вокруг драгоценного камня справа был знаком Божественного согласия или одобрения, а облако, затеняющее камень слева, служило доказательством отвержения или неодобрения.»

Урим также упоминается в Еврейско-хазарской переписке.[1]

Термины «Урим и Туммим» также являются частью вероучения Адвентистов седьмого дня.

«Урим и Туммим» играют важную роль в мормонизме: его основатель Джозеф Смит якобы использовал их для расшифровки золотых пластин с Книгой Мормона.

Выражение также является девизом Йельского университета.

Ко РО Арона - Корона, к устам (незримым) Арона.

Из Ра Эль (царство бога Ра) наделяет Ум - Разумом и тем самым надевает на него корону к устам Арона.

Ум получает полноту Ат-ума.

Корона называется пшент - от "пешона" лоб (чело)

Лоб (чело)- пешона - пет - небо, шон (шен) внутри хона - дом. перед тем (пеш) перед дома - лоб.

Белая корона Белая корона называется  «хеджет»..от Хе - Слово и Джет - венец

Белый венец Слова божия. сравнить с Ходжент -  древний город в Таджикистане. Хор - глас божий и Джент - венец.

СКИНИЯ

Samstag, 7. Oktober 2017

14:41

1 Премудрость прославит себя и среди народа своего будет восхвалена.

2 В церкви Всевышнего она откроет уста свои, и пред воинством Его будет прославлять себя:

3 "я вышла из уст Всевышнего и подобно облаку покрыла землю;

4 я поставила скинию на высоте, и престол мой – в столпе облачном;

5 я одна обошла круг небесный и ходила во глубине бездны;

6 в волнах моря и по всей земле и во всяком народе и племени имела я владение:

7 между всеми ими я искала успокоения, и в чьем наследии водвориться мне.

8 Тогда Создатель всех повелел мне, и Произведший меня указал мне покойное жилище и сказал:

9 поселись в Иа-кове (оковы - о-ковы) и прими наследие в Израиле (ИзРаЭль - царствие Бога Ра).

10 Прежде века от начала Он произвел меня, и я не скончаюсь вовеки.

11 Я служила пред Ним во святой скинии и так утвердилась в Сионе (Сияние).

12 Он дал мне также покой в возлюбленном городе (горняя  ода), и в Иерусалиме – власть моя ( Иеру-салим - зрячий (урей) челом).

13 И укоренилась я в прославленном народе, в наследственном уделе Господа.

14 Я возвысилась, как кедр на Ливане  (живой лев)и как кипарис на горах Ермонских (Амон) (ермолка);

15 я возвысилась, как пальма в Енгадди (Пастбище) и как розовые кусты в Иерихоне (зрячее царство);

16 я, как красивая маслина в долине и как платан, возвысилась.(Происходит от древнегреческого πλάτανος «платан; восточный клён», далее из πλατύς «широкий».)

17 Как корица и аспалаф (асп-Ала-алеф), я издала ароматный запах и, как отличная смирна, распространила благоухание,

Мера - чен (измерение- монгольский)

Чин-ар -  мера

Чело от - чен (шен)  и лоб - мера лба

18 как халвани(хал-ва-Ани - благодать), оникс и стакти  (ахти)и как благоухание ладана в скинии.

19 Я распростерла свои ветви, как теревинф, и ветви мои – ветви славы и благодати.

20 Я – как виноградная лоза, произращающая благодать, и цветы мои – плод славы и богатства.

21 Приступите ко мне, желающие меня, и насыщайтесь плодами моими;

22 ибо воспоминание обо мне слаще меда, и обладание мною приятнее медового сота.

23 Ядущие меня еще будут алкать, и пьющие меня еще будут жаждать.

24 Слушающий меня не постыдится, и трудящиеся со мною не погрешат.

25 Все это – книга завета Бога Всевышнего,

26 закон, который заповедал Моисей (ма- истина, исей - Дар Божий) как наследие сонмам Иаковлевым (ковам в левом, мирским в ковах рабства).

Иессей (ивр. ‏יִשַׁי‏‎, Yishay, Yīšáy — «Бог существует» или «Дар Бога»; араб. يسى‎, Yessi; греч. Ἰεσσαί, Iessai; лат. Isai)

27 Он насыщает мудростью, как Фисон (виссон - праведность святых) и как Тигр во дни новин;

28 он наполняет разумом, как Евфрат  (мера "ефа" Ра) и как Иордан Ниспадающий, текущий суд) во дни жатвы;

29 он разливает учение, как свет и как Гион во время собирания винограда. (Гион. (евр. Гихон) — место, куда привели Соломона и где помазали его в цари (3Цар.) (поток, царь)

30 Первый человек не достиг полного познания ее; не исследует ее также и последний;

31 ибо мысли ее полнее моря, и намерения ее глубже великой бездны.

32 И я, как канал из реки и как водопровод, вышла в рай.

33 Я сказала: полью мой сад и напою мои гряды.

34 И вот, канал мой сделался рекою, и река моя сделалась морем.

35 И буду я сиять учением, как утренним светом, и далеко проявлю его;

36 и буду я изливать учение, как пророчество, и оставлю его в роды вечные".

37 Видите, что я трудился не для себя одного, но для всех, ищущих премудрости.

Укрытие (у клыл "тиет" воскресение)

Прообраз скинии Хатхор (шатёр), "дом Гора" или Сознание, куда влетает "сокологоловый бог" Слово, вышедшее из  Разума Творца (Мысль сокровенная, тайная), говоря: "Я прибываю в тебе"

И этот Глас Первосвященник - Свет освещающий внутренний мир.

 hа-кодеш (хат-хо-деш) "деш" - место (древнеегипетский) место Хатхор, дешрет - место имени (красная корона)

Ски́ния (др.-греч. σκηνή, скэнэ́, «шатёр, палатка»; др.-евр. מִשְׁכָּן‎, мишкан (явление триединого царства - Мин-ш-хан), «обиталище, обитель, местопребывание», др.-евр. אהל מועד‎, оэль моэд, «шатёр встречи, собрания») — в основном употребляется в значении походного храма евреев, Скинии собрания, использовавшегося, согласно Библии, как место принесения жертвоприношений и хранения Ковчега Завета до постройки Иерусалимского храма, созданного строго по образу Скинии.

В русской традиции также употребляется синоним слова скиния — куща[1] (см. Суккот).

Для обозначения Скинии Библия пользуется двумя системами названий:

одна основывается на названии hа-мишкан («המשכן» — «обиталище», «местопребывание» [Бога]) и включает мишкан hа-эдут («משכן העדות» — «местопребывание свидетельства», то есть Скрижалей Завета, находившихся в Ковчеге Завета) и мишкан hа-шем («משכן השם» — «местопребывание Имени [Бога]»), то есть место, где Шехина Творца пребывает на земле, среди народа Израиля;

другая основывается на названии оhел («אוהל» — «шатёр», «скиния») и включает оhел моэд («אוהל מועד» — «скиния собрания» или «скиния откровения») и оhел hа-эдут («אוהל העדות» — «шатёр свидетельства»).

В нескольких местах Библии объединены оба названия в одно мишкан оhел моэд («местопребывание скинии собрания») (Исх. 39:32).

Объясняется это тем, что оба этих слова мишкан и оhель являются в древнееврейском синонимами. Так, оба этих слова употреблены в одной фразе: «Как прекрасны шатры твои (оhалеха), Иаков, обиталища твои (мишкенотеха), Израиль» (Чис. 24:5).

Гораздо реже в Библии можно встретить и другие названия Скинии: микдаш («Святилище») и hа-кодеш («святое место»).

⁹ Слушай, народ Мой, и Я буду свидетельствовать тебе: Израиль! о, если бы ты послушал Меня! 
¹⁰ Да не будет у тебя иного бога, и не поклоняйся богу чужеземному. 
¹¹ Я Господь, Бог твой, изведший тебя из земли Египетской; открой уста твои, и Я наполню их". 
¹² Но народ Мой не слушал гласа Моего, и Израиль не покорялся Мне; 

"Я - Исида (Бытие, Царствие Духа), я вышла из помещения для рабынь (помещение - по мне "шен" - внутренний мир сознания рабского мирского,  по Мину "шен" - по явленному - внутри), куда запер меня мой брат Сет (ум человека внешнего, царь пустыни). И вот сказал мне Тот (изречение божие, язык Божий), великий бог, глава истины на небе и на земле: "Приди же, о Исида, богиня! Хорошо ведь послушать: один живет, а другой руководит (Живёт дух в человеке, вдохнутый Творцом, а рукой водит (руководит) ум человека (ум- умеет). Спрячься же со своим сыном, младенцем, пришедшим к нам! (Сын Царствия Божий Гор (горняя Мысль), Хор (Глас Божий, Хор-Ал).

Когда же вырастут его члены и появится вся его сила, ты поможешь ему овладеть престолом его отца, и он получит сан владыки Обеих Земель".

     И когда я вышла в вечернее время, вышли за мной и семь скорпионов, и они были вокруг меня: Тефен и Бефен позади меня, Местет и Местетеф под моим ложем, Петет, Четет и Матет охраняли мне дорогу. Я их убидительно просила, и моя речь достигла их ушей: "Не знайте Черного, не приветствуйте Красного," не различайте сына (знатного) человека от бедняка! Да будут ваши лица опущены и на дорогу. опасайтесь возбудить подозрения, пока мы не достигнем Пер-Суй, города Двух обутых женщин, начала болот, конца клетки".

     Но когда я достигла домов замужних женщин, увидела меня издали знатная женщина и заперла свои двери предо мною. И она (показалась) злой моим спутникам. Они посоветовались о ней и положили свой яд вместе на жало скорпиона Тефен.

Скор-пион - пьёт он (пион, от пиу - пить), быстро пьёт (не задумываясь над сутью вещей, мысль человека из пустыни Сета (ума), которая убивает смысл своим ядом - "я" дом, "я" человека "яд")

Имена скорпионов :

Тефен и Бефен  - в паре, от "теф" - выплюнуть, вытечь во вне изнутри (Тефнут - для сравнения - вытекающее "теф" небо "Нут", Теф-Нут)

В обратную сторону читается "нефет", нефт - масло помазания (Нефтида - от Нефт - масло и "ида" - подобие, образ, образ Помазания Сознания или Нефтис - помазанное Царство)

Бефен -

"Позади меня" - прошлое, то, что вытекло, но существует в памяти, как и не существующее в бытийности.

 Местет и Местетеф под моим ложем

Мес - дитя, "тет" - от Тиет - воскресшее

Местетеф - Мес - дитя, тиет-воскресшее, теф - вытекающее (в постоянстве познания)

Петет, Четет и Матет охраняли мне дорогу.

Пет - небо, Чет - счёт, четыре, всестороннее, четыре части света, Ма- истина "тет"от "тиет" и от Тот (язык) - всё это воскресшее ибо изречённое Богом - воскрешает.

"Знатная женщина" - знать (знающая, богата знанием внешнего мира) Жен-шен - внутренний мир жизни закрыла перед Бытием Божественного духа Исидой.

"И она (показалась) злой моим спутникам. Они посоветовались о ней и положили свой яд вместе на жало скорпиона Тефен."

Внешнее, вытекшее во вне, мёртвое - "знатным", ибо они запирают двери перед вечно живым Божественным Духом.

Что делает Живое Царство Божие в этом случае? - идёт к "обитательнице болот" !

  "А мне открыла дверь обитательница болот, и я вошла в ее дом, усталая."

"Обитательница болот" - душа природная в человеке, живущая в болоте этого мира, вечно беременна  "тяжела", "на снастях", она обременена тягостями жизни. Она Та-ререт - земля протаскивания божественного Сына (Дом младенца)

  А Тефен прополз под створки двери и укусил сына богатой женщины. И запылал огонь в доме богатой женщины, и не было воды, чтобы его залить, ибо небо, которое могло бы пролить дождь в дом богатой женщины, - не пришло еще время для этого! И вот та, которая не открыла мне (двери), ее сердцу стало очень больно, ибо она не знала, будет ли он жив. Она обежала свой город, крича, но там не было никого, кто бы пришел на ее вопль. А моему сердцу (тоже) стало больно за маленького, чтобы сохранить жизнь невинному.

     Я позвала ее: "Приди ко мне, приди ко мне! Вот мои уста владеют жизнью! Я - женщина, известная в своем городе, которая останавливает своими чарами ядовитую змею. Мой отец - научил меня знанию, ибо я его родная и любимая дочь!".

Таким образом Царствие Божие призывает душу человека к спасению её  сына - отпрыска её помыслов, её страданий, её живой дух (сын) и тогда вот что происходит:

И Исида возложила свои руки на ребенка, чтобы оживить того, кто уже не дышал: "О яд скорпиона Тефен, приди, выйди на землю, не броди, не проникай! О яд скорпиона Тефен, приди, выйди на землю! Я - Исида, богиня, владычица чар, творящая чары, превосходная изречениями! Меня слушается всякий гад! Пади ниц, яд скорпиона Местет! Не убегай, яд скорпиона Местетеф! Не поднимайся, яд скорпиона Петет и скорпиона Четет! Не приближайся, яд скорпиона Матет!

У "знатной женщины" (душа человека, сознание человека) у которой уже дух живой сын не дышал из-за внешнего проявления жизни, заполнившего всё внутреннее пространство существования происходит исцеление.

Перечисляется яд скорпионов и их воздействие:

1. "О яд скорпиона Тефен, приди, выйди на землю!"  (вытечь изнутри вон, ибо оно "я" внешнее и живёт внешним миром - это "яд" - я-дом -внешний) "Я - Исида, богиня, владычица чар, творящая чары, превосходная изречениями! Меня слушается всякий гад!"  Изречение - из речи "шенной" (изречённой) , а "шен" внутренний мир! Гад - мысль земная, пресмыкающаяся  - при смыкании с землёй!
2. "Пади ниц, яд скорпиона Местет! Не убивай, яд скорпиона Местетеф! " - Т.е яд дитя воскресит, от Мес - дитя и тиет - воскресение. Пробуждение во время опасности смерти.
3. "Не поднимайся, яд скорпиона Петет и скорпиона Четет! Не приближайся, яд скорпиона Матет! " - они не кусали дитя, а только "Тефен" - внешний скорпион кусает, а внутренние держат человека в напряжении, как стражи. Петет - свод воскресения, Четет - четыре части света - всё то, что несёт в себе опасность смерти, охраняет человека от необдуманных поступков.

"Пропади, рана укуса, по слову Исиды, богини, великой чарами перед богами, которой Геб дал свою силу, чтобы отвращать яд в его мощи! Отступи! Беги! Назад, яд, не наступай, - по слову возлюбленной (бога) Ра, яйца гуся, вышедшего из сикоморы! Вот моя речь, которой я просила вас, (скорпионы), еще ночью! Я ведь вам сказала: "Я буду (идти) одна и (даже) забуду ваши имена, (пока мы проходим) по областям. Не знайте Черного, не приветствуйте Красного, не смотрите на богатых женщин в их домах! Пусть ваши лица будут опущены на дорогу, пока мы не достигнем убежища Хеммиса!". О! Жив ребенок и мертв яд! Жив Ра и мертв яд! Как был исцелен Гор для его матери Исиды, так же исцелится и тот, кто страдает! Огонь потух и небо спокойно из-за уст Исиды, богини!"

Здесь Исида называет себя "возлюбленной (бога) Ра, яйца гуся, вышедшего из сикоморы!"

В Ось люб "елейная" - помазанная в основу, в суть богом Ра - Светом Истинного Знания.

"яйца гуся" - зародыш солнца, Свет небесный в человеке - "я" Царя.

Сикомора -  с "оком" Ора - С оком высшего света.

"Вот моя речь, которой я просила вас, (скорпионы), еще ночью! Я ведь вам сказала: "Я буду (идти) одна и (даже) забуду ваши имена, (пока мы проходим) по областям. Не знайте Черного, не приветствуйте Красного, не смотрите на богатых женщин в их домах! Пусть ваши лица будут опущены на дорогу, пока мы не достигнем убежища Хеммиса!". О! Жив ребенок и мертв яд! Жив Ра и мертв яд! Как был исцелен Гор для его матери Исиды, так же исцелится и тот, кто страдает! Огонь потух и небо спокойно из-за уст Исиды, богини!"

Ночью - пока тьма незнания и нет знания, идёт Исида, "забыв" имена скорпионов.

Области, округи - "о" круг - внутри человека, внутри его "я"

Чёрное - тьма незнания, красное - к Ра с ноем, с сутью ( не приветствуйте - при вести  при-вет, а они не несут вести внутренней)

"Убежище Хеммиса" - убежище Сына Мудрости (Премудрости Божией)

Хемм - мудрец. Земля Хемма  ( древний Египет), земля мудрости.

Хемм (Хам) второй сын Ноя (сути духовной), первый  дух Сим (семя духовное), второй - мудрость духа, которая увидела Отца и обрадовалась (Хам единственный, кто увидел суть своего Отца, спящего опьянённым вином знания)

Сим, Хемм и Иафет .

Происходит исцеление ребёнка - духа  божьего, зачатого в человеке.

Знатная женщина - Сознание, в которое постучалась Жизнь, Бытие, Царствие Божие (Исида)

Она исцелила дух, сделав его равным божественному духу, назвав его Ра (Жив Ра и мёртв яд)

В человеке оживает Свет Истинного Знания Ра.

Ра с ум - разум.

Он возрастает, ибо "возлюбленный" Богиней Исидой.

     "Пусть же богатая женщина придет и принесет мне свои вещи, и пусть они наполнят дом обитательницы болот ради обитательницы болот, ибо она открыла мне свою хижину, а богатая женщина оставляла страдать просящих той же ночью. Но она испытала свои уста: ее сын был укушен, и она принесла свои вещи за то, что не отворила мне! О, жив ребенок и мертв яд, ибо как был исцелен Гор для его матери Исиды, так же будет исцелен каждый болящий!".

     Вот ячменный хлеб отвратил яд, и он ушел. Это соль прогоняет яд, смешанная с чесноком.

     Говорить это изречение над ячменным хлебом с солью. Принять.

Таким образом Сознание "знатное" и "обитательница болот" - душа живущая в этом мире вместе со своим сознанием спасается.

"Но она испытала с в о и уста: ее сын был укушен, и она принесла свои вещи за то, что не отворила мне! О, жив ребенок и мертв яд, ибо как был исцелен Гор для его матери Исиды, так же будет исцелен каждый болящий!".

Тоесть  своими же устами сознание убивает свой дух живой от Бога, когда обращается не к Духу, а к миру внешнему. Но внеся свои вещи в дом "обитательницы болот" - свой собственный мир, погрязший в грязи внешнего мира, "знатная женщина" постигает смысл, очищается сама и уста её и сын её исцелён, ибо он подобен Гору - сыну Исиды! Он спасён - он дух оживший, воскресший.

"Так же будет исцелен каждый болящий!".

Болящий - боль -оль "я" ищи. Болея ищи своё "я" и "оль" помазания, исцеления.

"Вот ячменный хлеб отвратил яд, и он ушел. Это соль прогоняет яд, смешанная с чесноком.

     Говорить это изречение над ячменным хлебом с солью. Принять."

Ячменный - "я" очи "Мина" - явленные от сокровенного. Хлеб - духовная Пища.

"Хлеб наш насущный дай нам на сей день" - это об этот Хлебе молитва! Нас учит - насущный!

Соль - с "оль" - с маслом помазания. Суть - соль. Сол-солнце! Свет!

С чесноком - с честным Оком (честь-Ока -чес-нок)

Есть такой Хлеб и такая соль? - ПРИНЯТЬ!

При ином "ять", при духовном "ять" - принять!

***

Хлеб ячменный спустился по Нилу

К обитательнице болот…
В Нём такая Духовная сила

И вкус мёда из солнечных сот!

Он подсолен щепоткою сути,

И помазан елеем небес,

Хлеб ячменный вкушать не забудьте,

Не теряйте к Нему интерес!

*

Ячмень - от очи (яч) Мин - явленый. То, что явлено очам в виде Хлеба (поэтому и соскочивший на веке нарыв (как зёрнышко) называют "ячмень" - явлено оку (задумайтесь, почему?!)

Јечам (сербский).

Перед очми - ячмень