Испытание

У человека путь один,
Но много в жизни испытаний,
Лишь тот, кто овладел устами
(и это знали египтяне),
Всей жизни станет господин.
*
Бог Себек в образе крокодила символ всепожирающих, уничтожающих, властвующих, не знающих меры ни в еде, ни в словах – человеческих уст.
*
Об этом вам не скажут египтологи, об этом говорит картинка.

Моя духовная Пища на сегодня (ням-ням)))
*

УСТА ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ

или один из потрясающих образов восхождения.

Уста человеческие, подобны устам крокодила, как в этом мире, пожирающие всё и вся без меры...тем более уста внутренние, незримые, уста познающие суть Слова Божественного Разума...

Мудрость духовного восходящего в позании человека (овладевание устами происходит при помощи Познания всего), когда он «пожирает» каждый образ, каждое слово, переваривая суть (познал - овладел!)...

Когда внешяя оболочка открывает суть ...Познающее сознание подобно Себеку, у которого явно выражены уста – огромные, многозубые (у Ста зубов, вырастающих снова и снова) и так пожирающая суть познающего человека питается каждым «Словом сшедшим с небес». Так богат и красив образный язык духовного познания.

Рассмотрим картинки:

Вот – это тот самый «о» - ноль, который стал лоном для всех последующих мыслей Божественного Разума и растущем до бесконечности вселенского масштаба...

К Ро к «о» ель – к устам к «о» бога

И первыми явились ему уста его собственные...

Корона, идущёго путём Познания, человека, указывает на то, из чего состоит его внутренний духовный мир:

Земля, дом состоящий из четырёх стен, дом духовный (рога Овна, говорят о дух-овном)

И это горизонт восходящего Света Знания (Солнечный диск Ра над рогами), две кобры – это две мудрости – одна по образу внешнего мира, вторая по сути. Два пера Амона, говорят о незримом образе внутреннего содержания, душевного дома. Дух Шен – ду-шевный образ.

В руках его скипетр Уас – целостность Мысли Божьей, вышедшей из Его Разума. И в Правой руке ключ Анх – Жизнь вечная.

Т. е Себек или Собек – возрождённая суть познающего человека в его начальном пути. Ход, движение, продвижение показано выступающей вперёд левой ноги. Это говрится о внешнем продвижении душевного человека... Нил, соответственно, «Воды Познания», «Учение» «Речение».

***

Вот и мой Себек, которого я встретила во время своих прогулок.

И он о многом поведал мне, явив уста свои...уничтожив оболочку внешнего мира с сути всех вещей и открыв истинное значение образа...

 

"Се-бек (повелитель) (егип. Sbk) – древнеегипетское божество с головой крокодила, почитался в Файюме, на берегах Меридова озера, в Ком-Омбо (Омбосе), Крокодилополе, а также некоторых других местах, близких к воде.

 

Главный культовый центр Себека находился среди топей Файюма, древней Та-ше, – «Земли озера». Здесь в древности было огромное количество рептилий, обитавших на островах и в прибрежных зарослях озера Себека, которое в наши дни называется Карун; крокодилы здесь были символами первозданной стихии воды, великого океана Нун, на поверхности которого в облике Себека поднимается бог-творец, выползая на отмель, становясь духом Нила и его плодородного паводка. Античный историк Диодор приписывал учреждение культа Себека в Шедете (Крокодилополе) царю Менесу, которого, согласно легенде, загнали на топкие берега озера дикие собаки, от которых он спасся на спине крокодила, перевезшего его на собственной спине на другой берег озера.

 

Культ его был особенно распространен во времена Среднего царства, многие фараоны которого имели резиденции в Файюме и иногда носили имена, производные от имени Себек (например, Себекхотеп или Нефрусебек).

 

В эпоху Нового царства и позже Себек [в образе крокодила], почитаемый и как благое божество, вынесшее из вод Нила тело Осириса, ассоциировался и с творцом в его солнечной форме.

 

«Великий бог, чьи глаза – две звезды,

правый глаз его сияет днем, левый – ночью,

Он, чьи два почтенные Ока Уджат освещают тьму,

ветер выходит из уст его и ветер северный – из ноздрей его.

Нил течет, словно животворящий пот его и оплодотворяет поля.

Фаллосом своим он наводняет Обе земли тем, что он сотворил.

В панике те, кто есть зло, с явлением его

в имени его Себек-Ра, тот, что в озере своем.

Мощь его велика, подобно могуществу Его Величества Ра,

когда повергает он врага своего силой своей.

Он – благородный божественной Маат,

тот, кто судит право двух богов перед Гебом,

Старец, заботящийся о детях своих, дающий [исчезнуть] засухе,

Бог могучий, защитник слабого…»

Тексты порой называют Себека не просто благим, но и «прекрасноликим», причем красота считалась неотъемлемым атрибутом многих поздних ипостасей этого божества, например, Пнефроса – «Прекрасного», почитавшегося в Шедет. Себек в Файюме почитался и в греко-римское время.

 

 

Себе́к(Собек, Собк, Сохет, Собки, Сокнопаис, по-древнегречески Сухос, Σοῦχος) — древнеегипетский бог воды и разлива Нила, изображавшийся с головой крокодила; считается, что он отпугивает силы тьмы и является защитником богов и люде

. Согласно «Текстам пирамид», Себек — сын Нейт. Сопоставлялся с Сетом, богом земли Гебом, с солнечным божеством Рав форме Себек-Ра и с Осирисом. Себек почитался главным образом в Файюме, на берегах Меридова озера, в Ком-Омбо(Омбосе), Крокодилополе, а также некоторых других местах, большей частью близких к воде. Его культ был особенно распространён во времена Среднего царства, в период правления XII династии (19-18 вв. до н.э.), многие фараоны которого имели резиденции в Файюме и иногда носили имена, производные от имени Себек (например, Себекхотеп или Нефрусебек). В поздний период появилась сопутствующая Себеку богиня Себектет.

 

Нейт— египетская богиня охоты и войны, покровительница Саиса в Западной Дельте. Возможно, Нейт соответствует карфагенской и берберской богине Танит. Культ Нейт также был распространён у ливийцев. Её иероглиф был одним из знаков их татуировки.

Уже в текстах пирамид и надписях древнего царства Нейт встречается неоднократно как мать бога Себекаи путеводительница покойного. Вообще она постоянно выступает в качестве матери божеств, особенно солнечных, и в месте своего особенного почитания, Саисе, играла первенствующую роль, не входя в состав триады. До степени главного божества страны возвысилась в так называемую саисскую эпоху, совпадающую с началом синкретизма и гностического направления в религии; поэтому с Нейт сопоставлялись все женские божества и с её именем соединялись довольно возвышенные философско-богословские представления.

Плутархи Платонпередают следующим образом саисский догмат: «Я все бывшее, настоящее и грядущее; моего покрывала никто не открывал; О богиня юная, великая, покрывало которой не открывается! которой непостижимо. О богиня юная, великая, покрывало которой не открывается! О, открой свою завесу, сокровенная, ибо не дано мне пути, чтобы войти к тебе. Явись, прими мою душу и защити её руками твоими». Особенно ревностным проповедником её славы был жрец Ухагор, посвятивший Камбиза II в мистерииНейт."

Дух Шен

Всё, что вне «Шен» - это мир внешний. Что же такое Шен?

Обратимся опять и снова к древним египтянам:

 

Это изображение рассказывает о душевном мире, поскольку скипетр (посох) Уас входит внутрь «Шен» и является духом Шен – дух Шен – душевный, внутренний дух.

Сокол с диском на голове «Ра» - Свет Знания, осветивший душевный мир. И Себек, символизирующий уста познающего человека, стал питаться свыше всяким словом сшедшим с небес. Т.е Себек, восседающий на основании, седалище, держащий в левой руке ключ жизни и коронованный самим Ра, олицетворяет уста, получающие жизнь.

Левая рука Себека соответствует левому крылу сокола (с «оком»), а следовательно, ладонь держащая ключ, соответствует кольцу «Шен».

Шен может служить ладонью, лоном, чревом, а может и оставаться «нулём», когда мысль не входит в Шен, а остаётся вне Шен.

Уста, получающие живую духовную пищу...они подобны устам крокодила, такова их природа – всепоглощающие...Се «бек» - властелин, отпугивающий силы тьмы, поскольку в нём есть свет знания и сам он из вод Познания истины. (необычный – не «о» бычный, но внутренний образ)! В духе Шен – душевный, здесь не следует путать с духовным. Духовный – это тот, кто питает уста.

 

«Ба» - душа, держащая над мёртвым телом знак «Шен», как вместилище для себя самой, являясь духом Шен.

И означает, что ду-ша может жить только в «Шен», и если человек не обрёл на земле «лона» для духа «Шен», то он вне Шен (внешен), не вошёл в жизнь вечную.

Прощён – про Шен – п «Ро» - уста Шен – прощён, кто получил уста Шен. Уста Шен, как мы уже ознакомились с их образом, подобны Себеку (властелину)

Блаженство – бла – шен – с – тво. «Шен» преобразовывается в «жен», поскольку «ж» - это символ вечного коловорота, огня, жизни и знак звезды, обрёл в письменности букву «ж»

Прозрел – п-Ро зрел – плотские уста зрелые, чтобы вкушать не «молоко», а совершенную пищу.

«Имеющий уши слышит»

Слышен – слух Шен – внутренний слух. Он же и «щит» - отражающий мирское в процессе познания.

В Нут ранний – в Нут – богине Неба (образно говоря), а по сути – это внутренний мир, где Шен – вместилище духовного, небесного и земного (триединство, в Нут три – внутри)

Сознание – с «о» Знание. Вот, что такое Шен.

И его безграничные возможности, дарованные человеку Богом.

В «о» с можность, м «о» Шен ность

*

Себе́к(Собек, Собк, Сохет, Собки, Сокнопаис, по-древнегречески Сухос, Σοῦχος) — древнеегипетский бог воды и разлива Нила, изображавшийся с головой крокодила; считается, что он отпугивает силы тьмы и является защитником богов и людей

ПОЗНАЙ САМОГО СЕБЯ!

ДНЕВНИК

Среда, 23 Июля 2014 г. 23:14 + в цитатник 

/i.li.ru/ReActive/css/blogstyle/dot.png" target="_blank">http://i.li.ru/ReActive/css/blogstyle/dot.png); background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: 0px 100%; background-repeat: repeat-x;">

Тот, кто пишет – знает! Знает – ЗНАТЬ! Она от Знания.

Бес – слепец, царь нижнего царства, язык.

Нижнее царство – язык внешнего мира. Два крокодила – левое и правое обращено внутрь. Обращенный внутрь в Нут – три:

мир разделился на земных, душевных и духовных.

Душевный – Гор Ахти или Гор – младенец. Мысль божественного Целостного, незримого Разума, начала своё домостроительство внутри беса – мира человеческого, живущего во внешнем мире.

Интересно, что Гор, в цветке лотоса справа и Гор Ахти (дитя), являясь одним целым, очищают внутренний мир природного человека от «рептилий» и «пресмыкающихся», тех мыслей и инстинктов, которые живут при смыкании с землёй, своими земными похотями и желаниями.

Гор Ахти растёт и растёт вместе с ним внутренний мир природного человека. Что, собственно, происходит? Бес – мир природного человека стал с коронованным челом. Т.е пять перьев на челе Беса – это символ его пяти органов чувств, при помощи которых он постигает внешний мир…

В руках просветлённого Гора левое – лев и рептилии и правое – козлы и скорпионы. Т.е левое и правое Беса относится к миру козлов, а не овнов, к миру внешнему, который заполнил и внутренний мир Беса.

 

Однако, мир духа пришёл в мир беса, чтобы вывести из материи через внутренний мир к миру духовному мыслящего человека, освободить его из нижнего мира тьмы, незнания и природы, в мир божественной бесконечности и целостности.

Слева от Гора мы видим Тота, стоящего на триединстве и олицетворяющего триединство Логоса. Он занял левое мирское мышление нижнего Египта, страны исканий внутреннего человека. Он пришёл посредствам внешнего мира будучи Логосом и мыслью божественного разума, став плотью Слова, в то время, как Гор является сутью слова (сердцем), а Тот – язык незримого Творца. Корона Тота, венчающая его чело, рассказывает о его сути: свет восходящий, незримый в бутоне лотоса сокрытого Сознания божественного Разума.

Справа от Гора изображён бог Гор в цветке Лотоса (сознания божественного Разума из которого восходит незримое Солнце все освещающего Знания - Гносис) Гор в цветке Лотоса коронован короной незримого Амона (Амина) символизирующего дух Овна (духовность)

Гор в виде образа целостности стоит на змее вложенной в четыре кольца, т.е являясь сутью триединства: внешнего, внутреннего (душевного) и духовного. Он являет зерно явленное из плоти слова, его образа извлечённый из речи при помощи языка и голоса, явившись смыслом, сокрытым в образе.

Корона Амина на голове Гора и Гор-Хонсу, как Мысль освещающая ночь, подобно луне внутри человеческого сознания, подобного мраку ночи. И это тот самый незримый внутренний мир человека, который преображается в духовное существо.

Справа изображена женская фигурка, воплощающая в себе и мать – Исиду (Исис), как восхождение в царство небесное (нет беса), и Хатхор – дом Гора, которым является внутренний мир человека, где Гор – Мысль свыше производит  своё домостроительство (дом «о» строит тело с творцом).

И богиню Мут, как Муд-рость божественного Разума.

Чаша над цветком лотоса в которой сидит богиня, олицетворяющая верхний Египет или духовный мир и ключ Анх – символ вечной Жизни, говорят о том, что именно Премудрость (при Мут ость или Осирис – Образ Божественный и разобщённый, снова входит в Целостность и единство) Божественного Разума творит духовный мир внутреннего человека, освобождая его от «беса» и выводя из тьмы незнания к Свету Солнца Ра, к Жизни вечной.

Стелу венчают два ока: Око Ра – правый глаз и Око Гора – левый глаз.

Остановимся на их изучении.

Левый глаз – Око Гора – символ внутреннего зрения, данного человеку от Бога, как великий Дар Логоса! Великий Дар логоса смотреть, созерцать, видеть и разделять душевных от духовных, ибо духовные относятся к Оку РА – к Свету Знания к Гносису из которого вышел Логос и к которому выводит внутренний мир человека. Выводит к Свету Дня!

Глаз состоит из основы спирали, символы нерушимости и бесконечности Божественного Разума.

Зрачок – зрячее Око

Яблоко – ябл – Око

Ресница – Свет снится

Бровь – уста Ба

Веко – век «о» т.е век внутреннего мира подобен веку, закрывающему глаз от внешнего мира. Если век обращён к «о», то это веко вечно, если век обращён во внешний мир, то век этого ока подобен веку, прикрывающему глаз – слеп!

На этом изображении идёт толкование образов

Ознакомимся подробнее:

Слева в самом низу изображён Амон-Мин, незримое явилось, вышло из целостности, как образ Божий и вошло в угол – Юг, Зенит Знания. И открыло мир. Далее изображен знак «шен» из которого выходит трость в короне Амина. Т.е незримый внутренний мир или дух «шен» - душевный мир осветился незримым светом. И разделил его на две части: левое мирское и духовное божественное. Произошло это в середине, средине, сердце, сердцевине, подобно, как в тростнике сокрыта сердцевина, так в человеке сокрыт душевный мир. Тростник – трость никнет, вникать в трость и ость в основу в нерушимость – вот символ нижнего Египта или тех, кто стал на путь познания и их олицетворяет тростник, а тех, кто обучает от Бога – мысли божественного разума подобны Лотосу, открывающемуся при первых лучах Солнца Знания, являя прекрасный цветок Логоса – Мысль Божественного Разума.

Внизу, справа от Гора изображён бог Себек, обращённый к Гору. Как символ Уст, которые говорят молча, уничтожая рептилий земных и душевных.

Сверху слева мы видим, что Амин-Мин, как слово явленное человеку, открыло ему путь и явило ему дар (значок «плюс»)

И справа явленый образ, как незримый целостный образ божий, отражённый в сознании человека, как Ось Ир Ис или нерушимость, Дар и Царство.

Ещё подробнее рассказывается на этой стеле обо всём, что и как творит Гор – Логос в сознании природного человека:

Он попрал уста человека, закрыл их своими стопами и заговорил внутри в полном молчании, посредствам Мысли и человек его услышал. И молчаливые уста названы Себек (Сохет- плоть слова, хет – дом)

Далее восемь рядов снизу вверх рассказывающих о борьбе Логоса с внутренними рептилиями человеческого ума:

Первый ярус: слева мы видим богов Нила или реки учения, в которой черпается вода знания и кобра в короне нижнего Египта открытой сознанием Богу, в это время справа богиня Нила держит двух рептилий в руках, как олицетворение двух начал заключённых в одних водах.

Второй ярус: слева кобра стала служить укрытием, а справа указателем, где в чашу души опустился хлеб с неба и дал пищу для жизни вечной.

Третий ярус:

Слева это дух шен – душевный мир, а справа – мир триединства и человека.

Четвёртый ярус: слева – это обращение внутрь, а справа – олицетворение незримого языка, говорящего устами молчаливого Сохета.

Пятый ярус – это глубина

Шестой ярус: множество

Седьмой ярус: Уста, которыми говорит Тефнут – Влага Нут – небесные духовные божественные мысли мироточат подобно Тефнут текут…Справа Тот – язык божественных Уст и Гор – Логос

 – середина из которой всё вышло и куда всё возвращается…

Девятый ярус:

Чело природного человека оплодотворённое духом божественного Разума и справа – путь найденный в водах познания и управляемый Мыслью свыше – Логосом – Гором, восседающем на теле человеческой мысли.

Они уходят в бесконечность сознания, которое отныне и навсегда вошло в Жизнь Вечную.

 

Познай самого себя!

 

Бес – природный материальный человек со своими инстинктами

В нём бог Гор – разум, который дан от Бога в виде Мысли _ Логоса.

Слева стоит бог Тот на змее из трёх колец (триединство, посредствам которого Слово – Мысль проникает в сознание человеческого мышления. Символ жезла «Уадж» - воскресение и процветание. Кобра в чаше на жезле «Уадж» - символ внутреннего содержания вoзрождённого сознания «Нижнего царства», «нижнего Египта».Сознание воскресшее в духе. Корона на челе Тота рассказывает: духовный мир (дух Овна символ - рога), восходящее Солнце Знание зарождающееся в чаше лотоса, в чаше возрождённой души и духа. И это незримый внутренний мир, условно разделившийся на «правое» и «левое» -  на внешний и внутренний мир.

Два духовный ока – Око Гора слева и Око Ра справа. – они созерцают, как внешний, так и внутренний душевный и духовный – интеллектуальный мир.

Внутри Слово или Мысль божественного Разума стоит на образе двух крокодилов. Символ уст человека, изрекающих и пожирающих смысл изначальный образным рядом...Однако Мысль божественного Разума ведёт с ними неприметную войну.

И, справа незримое духовное Солнце освещает внутренний мир. Бог Ра стоит на земном начале человека, состоящем из четырёх ступеней.

Тетра – четыре части света, четыри земных стихии...

И справа, как правда стоит Исида – Хатхор – Сознание абсолютной любви.

В совершенстве цветка лотоса находится символ верхнего Египта – полнота Знания.

ЧЕЛО - ЛОНО ИСТИННОЙ ЦЕРКВИ

 

/i.li.ru/ReActive/css/blogstyle/dot.png" target="_blank">http://i.li.ru/ReActive/css/blogstyle/dot.png); background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: 0px 100%; background-repeat: repeat-x;">

Евангелие Фомы: "Иисус сказал:  Фарисеи   и   книжники   взяли   ключи   от   знания . Они спрятали их  и   не   вошли   и  не позволили тем, которые хотят  войти . Вы же будьте мудры, как змии,  и  чисты, как голуби".

Менат или эгида богини Хатхор (дом Гора) или то самое вместилище, где обитает Глас Божий! Мен (мин) – явление, явленость, зримый, зрение. Окончание «ат» - женский род, т.е здесь рассказывается о внутреннем зрении (зреть в день), о том, как незримое стало зримым. И символически это выглядит священным ожерельем или амулетом.
1. Щит – ожерелье нагрудник состоит из 6 овальных полос и одной жемчужной нити, которая охватывает горло. Мысль входит в «жерло» сознания посредствам шести составляющих: голос, язык, речь, образ, уста и слух, а седьмая «нить жемчугов» - это суть незримой мысли, её соль, мудрость – смысл.
2. Четыре вертикальных прямые в виде столбов, поддерживающих свод, символ четырёх частей света их кроны украшает глава хатхор.
3. Все четыре колоны связаны между собой одним массивным предметом в виде сосуда с диском, который может символически означать, как лоно, так и солнце. Если это солнце, то уже за спиной – за ходом, за «ход», прошёл день. А полнота Дня – это Совершенство Разума. Ра с умом прошёл некий путь – от в «о» схода до за «Ка» та. Солнце село за духом, сзади.
4. основание двух левых колонн выходят из ладьи бога Ра. Диск солнца между колоннами символ восходящего солнца. ладья запада – Сек-тет и ладья востока – Ма-тет. Т.е на груди слева восход, а сзади за ходом заход. Значит две колоны – две части света: север и юг, между ними восток, а две колонны справа: юг и север… Юг является грудью на которой ожерелье «о» жерло (ожерелье – символ юга, по которому солнце поднимается в зенит и проходит солнце свой путь…восходящего солнца, а спина запад заходящего…
Восход в «о» сход восход является закатом для внешнего мира и восходом для мира духа…в «о» сток, повторяет смысловую нагрузку.Запад – падающее солнце западающее, заходящее за «ход»

 Так богиня Нут (небо) рождает солнце и оно восходит над челом Хатхор (домом Гора), освещая «нижнее царство» и проходя свой путь освящения Знанием до самого Заката. Воздетые руки Нут символизируют дух Ка – закат на небе за Ка т – «т» - твердыня, земля....
5. Чело Хатхор в виде короны «Наос». Что означает наос или нос? То, что несёт смысл. Ладья Ра внутри с Наосом, вместилищем Света. Т.е Наос – это Храм Знания. (исток церкви) И здесь важна каждая деталь при рассмотрении храма:

нижняя часть храма, это последняя горизонтальная твердыни джед – верхнее царство и над ним установлен четырёхгранный кубический, символизирующий все части света храм. Святилище и названо потому, что оно вмещает свет (четыре части света) – две спирали по бокам – бесконечность севера и юга внутри святилища находится символ Гласа божьего муз. инструмент систр, поскольку это святилище ещё и «дом Гора», то Хорал – глас божий живёт в нём. И это святилище является прародителем храмов на земле.
Это макет первого иерусалимского храма. После того, как евреи вышли из Египта и вынесли из него мудрость двух скрижалей, то придя в землю обетованную, они построили храм (подробно об этом можно прочесть в Библии). Узнаёте копию святилища Гора?

Чело богини Хатхор (богини любви), названной «Дом Гора», стал символом храмов.
Храмина – Хор, Ра, Мин – Мысль Света Знания явленная. И образно она заключает в себе множество символов, чтобы прийти к духовному созреванию. С «о» зреть.
«о» - это лоно души – оно подобно лону церкви, но не душе следует идти в церковь, а наоборот, ей следует войти в своё лоно – там встреча с Богом, там Любовь, Знание, Свет, Созревание – все духовные дары можно получить только ТАМ! И туда...их нигде больше не получите они неосязаемые, они незримые...И Бог творит внутреннюю церковь в самом человеке.
Евангелие Фомы: "Иисус сказал: Фарисеи и книжники взяли ключи от знания . Они спрятали их и не вошли и не позволили тем, которые хотят войти . Вы же будьте мудры, как змии, и чисты, как голуби".
Мф. 23, 13: "Горе вам, книжники и фарисеи , лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете"
"Наос— это деревянный ларь, вид дарохранительницы, в котором устанавливалось изображение божества или его священный символ; место поклонения, где размещались статуи богов. Эти наосы особенно часто встречались в святилищах. Небольшой деревянный наос обычно помещали в наос большего размера, вытесанный из цель­ного куска камня. Особенно распространены были наосы в поздний период, нередко их богато украшали. Также термин «наос» употреблялся для обозначения храма либо святилища в целом.

И ТАК, ЧЕЛО - ЭТО СИМВОЛ ЛОНА ИСТИННОЙ ЦЕРКВИ, КУДА ПРИЛЕТАЕТ МЫСЛЬ БОЖЕСТВЕННОГО РАЗУМА - ГОР! И НАЧИНАЕТ ТВОРИТЬ ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ,,,

«Кто знает эти таинственные изображения, тот является хорошо обеспеченным светлым духом. Всегда выходит он и входит в Дат, всегда (выходит) к живым. Воистину так было подтверждено миллионы раз!»

Книга того, что в Дуат

 

Египтянин

«Страна из исканий Египтом зовётся»

                                     Изречение (из Ре(уст Ра) «шен»ие)

Обращённый вправо человек:

И Чело и век его открыты

Для свершений и познанья вех,

Для движенья по своей орбите…

Скипетр сознания –  Уас,

Ключ от жизни – лишь в руке достойных.

Двух великих и высоких Царств

На челе - нетленности короны!

*

Описание:

1.    Тело человека коричневого цвета – символ земли, символ разливающихся вод Нила. Речь  идёт  о человеке, ставшем на путь Познания Бога, о человеке, проходящем воды Познания;  Египтянин – тот, кто из исканий вышел. Тот, кто имеет в своей левой руке «Ключ Жизни вечной» Анх. Тот, кто в правой руке имеет скипетр власти Мысли божественного разума, он даже опирается на Мысль, ведающую о том, что есть правое и, что – левое (справедливость). Большие стопы свидетельствуют о том, что он крепко стоит на земле. Он идёт уверенно и ничто не сможет его свернуть с правого пути. Как ничто не сможет свернуть с пути русло великой реки;

2.    Всем телом он открыт взору и одежды его нетленны, что означает: он внутренне уже одет в нетленную жизнь и выходит из «царства тленности» из  царства инстинктов,  царства преисподней, царства беса.

Ибо нетленным становится его среднее царство (середина, сердце, внутренний мир). Оно, среднее царство связано теперь с третьим царством, разделившись в самом себе на нижний и верхний Египет;

3.    Влево обращена глава нижнего Египта (среднего) царства, она уже имеет на челе корону нетленности с «о» Знания, открытого божественному Разуму, ибо уже с умом человека РА (Ра с ум). Сознание образует подобие  чаши для наполнения и уходит  в бесконечность божественного бытия;

4.    Голова, смотрящая вправо, коронована (к «о» Ро но в Ана – к устам в Жизнь) и белая корона верхнего Египта, в виде закрытого бутона цветка лотоса, свидетельствует (с виде тель в уас), что сознание Правого Царства находится в постоянном контакте с божественным Разумом, поэтому эта корона символ целомудрия, чистоты, совершенства и тайны сокрытой внутри, это сознание – оно растёт, укореняясь в водах Познания (Ниле), оно стеблями проходит из нижнего царства (веры), через сердце (среднего царства) и, соединяясь с Богом, вырастает в Царствие небесное, там корона белого лотоса откроет свои лепестки и соединится на веке с Богом!

5.    Между двумя царствами свет (круг или диск луны), а на рассвете -  Солнце Ра – ночью он отражается, образуя лунный свет, а днём он - освещающий Разум. Человек выходит в вечный День божественного сознания, он входит в полноту Дня.

6.    Левое и правое царства (нижний и верхний Египет)  находится на раменах (Ра Амен Ах – Амон Ра озаряющий, восходящий свет знания), подобно тому, как солнце восходит над горизонтом (Гор и зонт, зона, круг)

7.    Вот этот самый круг на горизонте (раменах или плечах) незримый свет божественного разума. Он за тылом ока – за тыл ок (затылок), потому и незримый свет;

8.    Этот образ (рамена) и является символом настоящего Нила, текущего живыми потоками вод Учения, вод Познания; (Хапи)

 

Плечо – это то, где находится «пле» чо или плеть чела. Почему плеть?! Потому, что Ос Ир Ис (основа, нерушимость, Дар, Око, Царствие, трон, ступень)  несёт с собой плеть пастыря и жезл царства, не подгоняя овец – не  собрать паству…

В ДОБРЫЙ ПУТЬ, ЕГИПТЯНИН! В ДОБРЫЙ ПУТЬ, ДОРОГОЙ МОЙ ВНУТРЕННИЙ ЧЕЛОВЕК…

В Нут Рен ний, в имени небесном

Нут – небо, богиня внутреннего незримого Неба, божественного Сознания.

Рен – Имя

Т.е. человек входит в небесную тайну Божьего Имени.

Имя – это имение, Имен, Амен, Аминь – свидетель верный и истинный, незримый, неявленный, сокрытый народам, но открытый тому, кто соединяется с Богом, ибо вера – это соединение с богом.

«Истинно, истинно говорю вам: вы – боги!»*,  если имение ваше на небесах, если вы сонаследники божественного Разума, то Дар Божий он в вас пребывает.

*

* Иисус Христос сказал своим ученикам.

Боги те, кто вышли из Целостности божественного бытия(Мысли божественного Разума) и в неё выводят нас, смертных...

Иисус Христос - Исис - Исида (матерь божья есть - Царство) Хор (Гор - Мысль божественного Разума) Ис - Царство, Ос(Осирис) - Основа, твердыня, нерушимость.

Иисус Христос - Мысль, вышедшая из Царствия (которое Богородица - рождающая богов) и утвердился;

Христос был всегда! у древних египтян - это бог Гор (Хор), поэтому и первыми христианами были египтяне (не арабы, конечно, а копы), именно здесь зародилось христианство в чистом гностическом виде и "очеловечилось" в последствии...

Как всегда делим мысленно картинку на четыре части:

1.    Центральная часть это цель и суть и от неё всегда отталкиваемся – это золотая середина (нетленное и вечное) Это незримое Солнце Знания;

2.    Нижняя часть – земное, природное начало человека

3.    Левая от центра сторона – внешний мир господствующий в сознании человека

4.    Правая от центра сторона – духовный мир

5.    Верхняя часть – мир божественный, небесный…

Незримый дух (Аминь) в центре, а от него слева:

Нижнее царство (круг на котором стоит незримый дух), где Себек – золотая середина (уста поедающие)

Незримый свет освещает нижнее царство тьмы и поднимает через сознание (с «о» Знание) к царству души (середина, среднее царство)

Справа: душевное царство (дух-овен, жертвенное начало) стало нижним царством, освещаемым Светом Знания и поднимаемым выше, в верхнее царство, духовное царство…

И это  - выход в  День, в Царство Духа Божьего.

Четыре царства и переход из одного в другое…Таким образом происходит рост внутреннего Человека, его выход из царства материи и природы инстинктов и вход в Жизнь вечную…

АММАМАТ - НЕПРАВДА (ЛОЖЬ) Маат - Правда, Истина, законопорядок и справедливость, Аммат - её противоположность.

Состоит неправда из:

Чрева - бегемотицы Таурт (задняя часть - нижнее царство), тело гиены (отсюда "гиена огненная", головы крокодила Себека - уст; и, вообще, напоминает её облик гиену...

Если же её тело - тело льва, то это говорит о царстве лжи, ибо лев - лев, левый, что символизирует мир лжи, царство греха. Повернув голову влево - она показывает к какому миру принадлежит...

Т.е Ложь - она пожирательница правды Мысли, пришедшей во плоти Слова и попавшей в чрево человеческого ума. Так оно превратилось в ложь, превратно принятое...Но взвешенное на весах правды и равновесия, узнанное Слово в Истине, обретает Жизнь вечную и Ложь не страшна ему... Символ "богини" пожирательницы - это превратное понимание. при вратах, потому и превратное...

Человек, по представлениям древних египтян, состоит из шести сущностей. Первой из них является Хат («тело») — бренная оболочка человека, которая не способна жить безКа. Рен («имя») — в представлении древних египтян имя занимало очень важное место в жизни человека, поскольку они верили, что оно в дальнейшем определяет судьбу человека. Ка («двойник») — «аспект» личности человека, пронизывающий его дальнейшую судьбу, хотя в других источниках встречается определение, что «ка» — двойник или полная копия человека как индивида. Ка присуще всему живому. Ба («душа», «жизненная сила») — сознание человека, психика, душа. Изначально «ба» было присуще только фараонам и божествам, однако в Среднем царстве «ба» приписывается каждому человеку. Аху («Светлый», «Освещённый») — черта, необходимая для существования в загробном мире, которую человек обретает после смерти путём ритуала отверзания уст. Шуит («тень») — «сущность» человека.

 

Дуат в иероглифах

Дуат — в мифологии Древнего Египта загробный мир. В Древнем царстве главным богом Дуата являлся Анубис, однако позже эпитет главы загробного мира и некоторые функции Анубиса переходят к богу Осирису, а тот остался проводником.

В Додинастическом периоде Дуат находился на небе, и по тогдашним религиозным представлениям египтян души умерших вселялись в звёзды, хотя немного позднее закрепилось представление о том, что бог Тот на серебряной ладье перевозит души в Дуат^[1]. В Древнем царстве считали, что Дуат находится в восточной части неба. Одновременно загробный мир локализовали на западе, в Западной пустыне, и его покровителем выступал Ха. И только в начале Среднего царства у египтян сформировалось представление о том, что Дуат — подземный мир. В «Текстах Пирамид» Дуат отождествлялся с Полями Иалу.

Амат в иероглифах

	Амат на Викискладе?

Амат (Амт, Амамат, Ammut, Amam, Am-mit; в пер. с егип.  — «пожирательница») — в египетской мифологии чудовище (также богиня возмездия за грехи), совмещавшее черты крокодила, льва и гиппопотама (чаще всего изображалось в образе гиппопотама, с львиными лапами,гривой, и головой крокодила). Считалось, что Амат обитает в Дуате (подземном царстве). Амат часто фигурирует на сценах суда Осириса в качестве «пожирателя душ», пожирающего грешников. Амат так же могли звать Аммит и несколько других прозвищ. Амат пожирала сердца и души. Для того что бы Амат восстала и начала править миром ей нужны души 5 грешников (людей, погрязших в злобе, зависти, жадности, гордыне и гневе). Для перехода в мир живых необходимы 4 артефакта, составляющие один предмет -жезл Анубиса. Когда Амат выйдет на свободу она принесет бесконечную бурю. Тогда, творить благо станет грехом, а творить грехи станет благом.

Амат считала, что она была равной Осирису, и решила это доказать. Решила выбраться в мир живых и поглотить души всех людей.

Все люди будут грешить и у всех будут красные глаза грешника. Тогда Амат станет могущественнее Осириса и будет править миром живых.

"И язык - огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны. "

Притчи 12:18 «Иной пустослов уязвляет как мечом, аязык мудрых – врачует».

 

Язык - он царь уст! Себек - уста, продвигаются при помощи львиных лап - царя, чрево бегемотицы - вечно беременной природы, материи.

Бес - царь нижнего царства материи - инстинкт в человеке... Грех Таурт - земля Урт (греха).

И опирается она на символ Сах - сын. Сын - ум человеческий, живущий внешним миром..."я" громогласное, зычное - язык есть.

****

(Псалтирь 63:3-4 «…укрой меня от замысла коварных, от мятежа злодеев, которые изострили язык свой, как меч; напрягли лук свой – язвительное слово»,

Псалтирь 56:5«Душа моя среди львов; я лежу среди дышущих пламенем, среди сынов человеческих, у которых зубы – копья и стрелы, и у которых язык – острый меч»)

(Псалтирь 51:4 «…гибель вымышляет язык твой; как изощренная бритва, он у тебя, коварный») 

(Псалтирь 140:2 «Избавь меня, Господи, от человека злого; сохрани меня от притеснителя: они злое мыслят в сердце, всякий день ополчаются на брань, изощряют язык свой, как змея; яд аспида под устами их»)

(Иеремия 9:3 «Как лук, напрягают язык свой для лжи»), 

(Иеремия 9:8 «Язык их – убийственная стрела, говорит коварно; устами своими говорят с ближним своим дружелюбно, а в сердце своем строят ему оковы»).

 

• (Иеремия 18:18 «А они сказали: ‘придите, составим замысел против Иеремии; ибо не исчез же закон у священника и совет у мудрого, и слово у пророка; придите, сразим его языком и не будем внимать словам его'»).
• Псалтирь 5:10 «Ибо нет в устах их истины: сердце их – пагуба, гортань их – открытый гроб, языком своим льстят»; Притчи 28:23 «Обличающий человека найдет после большую приязнь, нежели тот, кто льстит языком»;
• Псалтирь 14:2-3 «Тот, кто ходит непорочно и делает правду, и говорит истину в сердце своем; кто не клевещет языком своим, не делает искреннему своему зла и не принимает поношения на ближнего своего»; 
• Притчи 11:13 «Кто ходит переносчиком, тот открывает тайну; но верный человек таит дело».
• Луки 12:1-3 «Берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие. Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, чего не узнали бы. Посему, что вы сказали в темноте, то услышится во свете; и что говорили на ухо внутри дома, то будет провозглашено на кровлях». Притчи 26:20 «Где нет больше дров, огонь погасает, и где нет наушника, раздор утихает»;
•  Псалтирь 72:9 «поднимают к небесам уста свои, и язык их расхаживает по земле», Притчи 15:4«Кроткий язык – древо жизни, но необузданный – сокрушение духа»;Притчи 25:24 «Лучше жить в углу на кровле, нежели со сварливою женою в пространном доме». Притчи 26:21 «Уголь – для жара и дрова – для огня, а человек сварливый – для разжжения ссоры». Притчи 26:23 «Что нечистым серебром обложенный глиняный сосуд, то пламенные уста и сердце злобное»;
• лгать: Псалтирь 108:2 «…ибо отверзлись на меня уста нечестивые и уста коварные; говорят со мною языком лживым»; Притчи 26:28«Лживый язык ненавидит уязвляемых им, и льстивые уста готовят падение»;
• пререкаться: Псалтирь 30:21 «Ты укрываешь их под покровом лица Твоего от мятежей людских, скрываешь их под сенью от пререкания языков»;
• дерзить: Осия 7:16 «Они обращались, но не к Всевышнему, стали - как неверный лук; падут от меча князья их за дерзость языка своего; это будет посмеянием над ними в земле Египетской»;
• губить: Псалтирь 51:4 «…гибель вымышляет язык твой; как изощренная бритва, он у тебя, коварный»;
• лукавить:Иов 15:5 «Нечестие твое настроило так уста твои, и ты избрал язык лукавых», Притчи 26:24-25 «Устами своими притворяется враг, а в сердце своем замышляет коварство. Если он говорит и нежным голосом, не верь ему, потому что семь мерзостей в сердце его». Притчи 17:20 «Коварное сердце не найдет добра, и лукавый язык попадет в беду».

¹ БратПсалтирь 49:19 «уста твои открываешь на злословие, и язык твой сплетает коварство»;ия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению, 

Матфея 12:36-37 «Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своихоправдаешься, и от слов своих осудишься».
Поэтому воспользуйтесь советом Библии: Римлянам 6:12-13 «Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности».

3. Библейские заповеди о языке
Библия учит нас:

• Удерживать свой язык от зла: Псалтирь 33:13-14 «Хочет ли человек жить и любит ли долгоденствие, чтобы видеть благо? Удерживай язык свой от зла и уста свои от коварных слов»; 1 Петра 3:10 «Ибо, кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей».
• Хранить свои уста и свой язык: Притчи 21:23 «Кто хранит уста свои и язык свой, тот хранит от бед душу свою».
• Обуздывать свой язык: Иакова 1:26 «Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие».

 

III. ЯЗЫК КАК ИНДИКАТОР СЕРДЦА ЧЕЛОВЕКА

1. Язык – индикатор духовности человека.
Язык проявляет то, что находится у человека в сердце:
Матфея 15:7-8 «Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря: приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня».
Матфея 15:16-20 «Иисус сказал: неужели и вы еще не разумеете? еще ли не понимаете, что всё, входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон? аисходящее из уст – из сердца исходит – сие оскверняет человека, ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления - это оскверняет человека; а есть неумытыми руками – не оскверняет человека».
Лука 6:43-45 «Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый, ибо всякое дерево познаётся по плоду своему, потому что не собирают смокв с терновника и не снимают винограда с кустарника. Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его».
Притчи 13:3 «Кто хранит уста свои, тот бережет душу свою; а кто широкораскрывает свой рот, тому беда». Притчи 21:23 «Кто хранит уста свои и язык свой, тот хранит от бед душу свою».

2. Глупый и мудрый узнаются по языку:
Как гласит русская поговорка, «Что у умного на уме, то у дурака – на языке». Вот что об этом говорит Слово Божье:
Притчи 11:12 «Скудоумный высказывает презрение к ближнему своему; но разумный человек молчит». Притчи 15:2 «Язык мудрых сообщает добрые знания, а уста глупых изрыгают глупость».
Притчи 17:28 «И глупец, когда молчит, может показаться мудрым, изатворяющий уста свои – благоразумным». Екклесиаст 10:12-13 «Слова из уст мудрого – благодать, а уста глупого губят его же: начало слов из уст его – глупость, а конец речи из уст его – безумие».
Язык мудрых врачует: Притчи 12:18 «Иной пустослов уязвляет как мечом, аязык мудрых – врачует».

3. Праведный и нечестивый узнаются по языку:
Притчи 10:20 «Отборное серебро – язык праведного, сердце же нечестивых - ничтожество». Притчи 10:21 «Уста праведного пасут многих, а глупые умирают от недостатка разума». Притчи 10:31-32 «Уста праведника источают мудрость, а язык зловредный отсечётся. Уста праведного знают благоприятное, а уста нечестивых – развращенное».
Притчи 12:13 «Нечестивый уловляется грехами уст своих; но праведник выйдет из беды». Притчи 12:19 «Уста правдивые вечно пребывают, а лживый язык - только на мгновение». Притчи 16:27 «Человек лукавый замышляет зло, и на устах его как бы огонь палящий». Притчи 16:28 «Человек коварный сеетраздор, и наушник разлучает друзей». Притчи 17:4 «Злодей внимает устам беззаконным, лжец слушается языка пагубного».

***

² ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело. 
³ Вот, мы влагаем удила в рот коням, чтобы они повиновались нам, и управляем всем телом их. 
⁴ Вот, и корабли, как ни велики они и как ни сильными ветрами носятся, небольшим рулем направляются, куда хочет кормчий; 
⁵ так и язык - небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает! 
⁶ И язык - огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны. 
⁷ Ибо всякое естество зверей и птиц, пресмыкающихся и морских животных укрощается и укрощено естеством человеческим, 
⁸ а язык укротить никто из людей не может: это - неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда. 
⁹ Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию. 
¹⁰ Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть. 
¹¹ Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода? 
¹² Не может, братия мои, смоковница приносить маслины или виноградная лоза смоквы. Также и один источник не может изливать соленую и сладкую воду. 
¹³ Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью. 
¹⁴ Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. 
¹⁵ Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская, 
¹⁶ ибо где зависть и сварливость, там неустройство и все худое. 
¹⁷ Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна.
¹⁸ Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир. 

ИАКОВА 3.

                                       Роль языка в Слове Истины

Мудрость, влетевшая в чашу сознания, приносит Мысль свыше Гора и это есть Хлеб, сошедший с небес и зарождение жизни. Язык (Таурт), как земное восприятие, опираясь на образ Сына (Сах), ставший для неё сосудом души, в чаше сознания получает пищу духовную и чело земное (чрево) получает венец незримого духовного царства, т.е ночь незнания, освещается ночным светилом Исиды – восхождения в Царство небесное. Исида же, будучи под крылами Мудрости, находится впереди образа, она несёт образ в самой себе и освещает его истиной.

Всё это происходит в Лоне Чела, обращённого к Богу.

Так, при помощи образа, человек получает возможность выхода из нижнего царства природы греха (царство беса), из незнания и тьмы материи подняться в среднее царство -  получая выход в Царство Духа и в Жизнь Вечную....

Душевный человек находится внутри девятерицы - всех своих тел:

Сах (дух), Хет(духовная душа), Ка (сила), Ба(душа), Эб (Иб), Рен (имя), Шуит (тень или земная оболочка человека), Ах (воскресение), Ху (хе) - слово, мысль человека.

Восседает (в "о" се дает) человек (ум человека внешнего внутри) на троне, олицетворение ("о" лице творение) нижнего мира (беса и тьмы), познанного триединством мысли и открывшем для себя душевный внутренний мир. Через душевный мир дух человека восходит в мир духовный.

Душевному внутреннему (в Нут рен - имя) человеку дана Мысль свыше "Уас" и ключ жизни Анх.

Отныне чело внутреннего человека обрело равновесие, определитель левого и правого, добра и зла. Сосуд с огнём светит ему в разуме и человек питается духовной пищей.

Так древние египтяне изобразили эту глубокую суть.

Схен (хан) - царство

Ти, та - земля

Земное царство - олицетворяет нижняя часть человека,

Преисподняя - её внутренний мир - в Нут - ренный (наречённый)

Набедренная повязка (символически "бедро") на беде "ренная" - наречённая.

Юбка - юг ба-Ка - центр души и духа земного мира

Фартук - фарт - тук (жир) - ему фартит от того, что об него вытирают жир (тук)

Облачение - облечь "чин" и ли "шен"

Одеяние - одеть "деяние" - о-деяние, т.е все деяния нижнего мира, являются одеянием его внутреннего "О"

*

" Пусть он войдет, - говорят они мне. - Кто ты? - говорят они мне. - Как имя твое?

     - говорят они мне.

     - Я владыка побегов зарослей папируса. Тот-Кто-В-Маслине - имя мое.

     - Через что ты прошел? - говорят они мне.

     - Я прошел через северный город зарослей.

     - Что ты видел там?

     - Бедро и голень.

     - Что ты сказал им?- "Я видел ликование в землях азиатов". Из текстов пирамид

 

Рассмотрим "нижний мир" человека в короне "хепер", стоящим перед Мыслью Божественного Разума - ГОРОМ!

Его о-деяние - это чистые и светлые одежды (оде-ежды - слава пищи духовной), он препоясан (пре поясе он, а пояс есть по "я" Ас)

Подножие пирамиды проходит  на уровне колен. Уровень - у Ро овен)

В левом углу восходящий Свет Ра, его лучи освещают всё царство и направлены вправо (правду).

Шкура животного растянута в центре пояса, олицетворяет победу над материей, над инстинктами, над бесом (царём нижнего царства) Семь кобр, как олицетворение семи небес (нет беса) Слова Божьего освящают нижний мир человека в короне "хепер" - появление. Слово появилось, как олицетворение Мысли (мы слились) с Богом.

Бог стал обучать человека, как ему жить. Дал Закон и это явилось в челе, разделив мир человека на несколько составляющих. Его рост от нижнего мира до мира в Свете Ра - это и есть выход в ДЕНЬ!  Де "ень", где знание Истины.

***

Из текстов пирамид:

"Тот открыл мне врата Кабха (духа озарения души, называемых "небесные воды", помните, как через эти "врата" прошли еврееи, когда Иордан (духовного Познания Закона) расступился перед ними). Вот, Хпи-Хпи, два сына Неба, могучие в ослепительном блеске, даруйте вы благо, чтобы я мог стать господином над водой, равно как Сет (олицетворение ума человека, живущего в пустыни незнания) обладает господством над своей злой силой в день натиска на Обе Земли (душевную и духовную суть). Я прохожу перед Великими, рука к плечу, равно как они проходят мимо того Великого Бога, Духа, который вооружен (в "о" оружен), чье имя неизвестно. Я прошел у плеча Старца (Стар-есть ибо издревле гласит). Я есмь Нуфр-убан-уф (воскресение души измеренной), чьё слово — истина. Осирис (образ божий) открыл мне небесную воду (Познания, Учения). Тот-Апис (язык образа Тот - язык, апис - телец (тело есть)), повелитель небосклона под именем «Тот, великий кинжал мясника земли», открыл мне небесную воду (Учения). Я господин воды, как Сет (ум) господин оружия (языка). Я плыву по небу, я есмь Ра (Свет Знания). Я есмь Ру (течение, движение, направление). Я есмь Сма (семя Истины). Я съел бедро (уста беды), я схватил кость)основание и твердыню) и плоть(плотное, материальное). Я обхожу озеро Сахат-Ар (духовное тело озарённого Сына). Мне дана вечность (вече - носить, Совет с Богом-Отцом) без предела. Смотри, я есмь наследник вечности, которому было дано постоянство (пост "о" дар божий от Иоанн)."

 

Жрец Амханта, Нуфр-убан-уф, чьё слово — истина, говорит:

 

Я, даже я, кто приходит от бога Геба.

 

Водный поток был дан ему, господином которого он стал в образе бога Аписа (Хапи). Я, амхант-жрец Нуфр-убан-уф, открываю врата небес. Тот открыл мне врата Кабха (Небесных вод). Вот, Хпи-Хпи, два сына Неба, могучие в ослепительном блеске, даруйте вы благо, чтобы я мог стать господином над водой, равно как Сет обладает господством над своей злой силой в день натиска на Обе Земли. Я прохожу перед Великими, рука к плечу, равно как они проходят мимо того Великого Бога, Духа, который вооружен, чье имя неизвестно. Я прошел у Старца плеча. Я есмь Нуфр-убан-уф, чьё слово — истина. Осирис открыл мне небесную воду. Тот-Апис, повелитель небосклона под именем «Тот, великий кинжал мясника земли», открыл мне небесную воду. Я господин воды, как Сет господин оружия. Я плыву по небу, я есмь Ра. Я есмь Ру. Я есмь Сма. Я съел бедро, я схватил кость и плоть. Я обхожу озеро Сахат-Ар. Мне дана вечность без предела. Смотри, я есмь наследник вечности, которому было дано постоянство.

В Нут три царствия (царь с твоей выей)

Нижнее - беса.

Среднее - души и духа

Верхнее духа чела века и Духа Чела Божия

Ра смотрим (с моим три )

Среднее царствие:

1. Незримое царствие Амона (не зри - Моё!)

Амон находится в центре. Цент Ро "бежная" сила.

Слева от него "Полнота" - жена в короне Ат(полного)ума

2. Т.е мир наполнен незримым совершенным светом.

3. Справа (с правды) находится сын - плоть Амона, его незримый Свет,

Который  в Нут три царствия. 

4. Так в Нут три дом разделился на триединство (три-един-с-Творцом),

а именно (имен, Амен, Амон) с одной стороны душевная полнота (жена)ум, сознание,

а с другой стороны -мысль, слово, как Сын и плоть мысли, вышедшей из ума (сознания - со Знанием)

 

Ра смотрим (с моим три) следующую Ка рот инка (картинка)

Триединство

 

Цент РО "бежная" сила (с ила, с богом)

"Всё принадлежит Ей"!

1. В центре (центр Ра)

Чело-век в нефт-месе (плате), от "мес" дитя и "нефт" помазанное.

Ум - дитя, помазанное Знанием Истины. На его голове Ро-га - Путь уст,

Урей - зрение, Свет восходящего над челом солнца Знания. И Две пальмовых ветви, как символ Истины и неоспоримое её первенство (отсюда выражение "пальмовая ветвь первенства и победы")

Он обнимает левое и правое (дух мысли и плоть мысли).

2. Слева от центра находится Ист (Исида), во плоти света лунного, освещающего мрак ума (мес - дитя, младенца в познании).
3. Справа находится Амон незримый (не зри мой), неявленный (не явь "елейный", как помазание обучающее Правде и Истине. Справа ведя в ось - он учит справедливости.

Караван в пустыне (11.02.18 г)

"Он будет Мудростью заточен,
Мой вечный, вещий третий Глаз"
Амон Ра (Аминь)

Отныне, знаю, где мой Дом!
Где Дух воздвиг свой горний трон!?
Где ограничил, очертил
Мой выход в низший внешний мир.

Отныне знаю, где престол,
И Горний Царь на трон взошёл,
Где выход в вечность Бытия,
Там Божья власть и цель моя

Открылась Правды сторона,
Где Истина во всём видна
Я правым оком в мир смотрю
На восходящую Зарю!

И Хлеб, и Масло, и Вино
Даётся в горнее чело,
А свиток сокровенных Слов
Очистит слух, уста и взор.

В короне - Мудрости Алмаз -
Духовный вечный, вещий Глаз!
***
Аль - бог, ма- истина "Аз" - "Я"
Алмаз - "Я" - Бог истинный "Я". (древнеегипетский)
"я" маленькое человека - домашний его божок бес (древнеегипетский) на последнем месте
Я (АЗ) - Бог Творец "Аз есмь" 
"Я - это Чело, а тело - это Церковь" Амон Ра (древнеегипетский)
***
Древнеегипетское изображение Исиды (Ist - Бытие и iden - подобие, отсюда и слово иде-альный - подобие божье)
Истина - ист - иная - истинная
Ж-исть - "жизть", позже - жизнь.

 

Младенец Гор

 

Младенец Гор во мне прозрел,

Увидев  Бытие, как Мать,

Она введёт меня в Удел,

Она смогла меня зачать.

 

Отец Осирис расчленён,

Мой дух во мне был мал и тлен,

Но Мать, под множеством имён

Расторгла мрак и долгий плен.

 

Она, вскормившая меня,

Мой вечный, вещий горний дух,

Мой щит и меч - моя броня,

Надёжность материнских рук

 

Небесный цвет и благодать

Улыбкой на её устах

Она мне истинная Мать -

Отныне мне неведом страх.

*

Исида - Бытие, Гор младенец - олицетворение духа человека, рождённого божественным Бытием, от

Истинного Света Знания в Со-Знании чела Века.

***

Олицетворение

(из серии "Познай самого себя!" или 
"Врага надо знать в лицо")

Домашний божок - 
повелитель инстинктов
Ослеп и оглох:
Пуп - земная вершинка!
Не выше, ни чуть,
На дюйм или йоту!
Кого б обмануть - 
И цель, и работа!
Слащавый язык,
Он рот не закроет -
Да так он привык,
Так создан и скроен!
Резвится в крови
И чувством играет,
Инстинкт - визави,
Его кто  не знает?!
Узнал? - И - взашей!
Гони его сразу!
Везде и ничей -
Земная зараза.
Корону надел
(Смешная корона),
А в ней весь удел:
Седалище трона,
Но, зная в лицо
Его отраженье,
Не чти, ни за что
Его повеленья! 

***
Олицетворение ( о лице - творение) наших инстинктов - древнеегипетский  "домашний божок бес". Его дом - наше природное тело. Освободиться от беса - подняться на ступень выше своей природы. Дальше мир души - вторая земля, третья - мир Духа.

Победитель  - победи  тельное
(Из серии "Познай самого себя")

1. Природа
(Образ Природы - беременная бегимотица "при родах")

Природа нас и в нас самих
На бегимотицу похожа:
Природный, грешный наш язык,
Не божий лик, а зверя рожа.
И мы все служим телесам
С утра до вечера в работе!
Не веря собственным глазам
В мир глядя внешний - бегимотий.
В самих себе заключены,
Во власти низменного беса,
Не видя, ни своей тюрьмы,
Не чувствуя земного веса.

2. Хорпократ  (голос божий)

Но вот во тьму и к нам проник,
Священный неземной язык!
И нечисть всю в охапку сгрёб,
Не пресмыкались мысли чтоб!

Он поднял нас и в нас самих
Нерукотворный храм воздвиг.
В природе беса - во плоти
Свет горний - душу осветил!

И в горний мир душа пошла
Сквозь дебри собственного зла,
Сквозь  грязь, болото, бурелом -
В свой горний, настоящий Дом!

*****
Таурт (земля протаскивания(древнеегипетский) - образ природы (при родах) образ беременной бегимотицы (древний Египет)Образ языка, через клоторый "протаскивается" смысл слова, его суть духовная и вечно живая.
Хор-по-крат (греческий) Глас божий внутри ( "крат" от Крит - середина, в середине)
В руках Гора (Хорпократа) пресмыкающиеся - олицетворение мыслей человека, которые живы при "смыкании" с земным мышлением, кающиеся - пре-смыкании-кающиеся (пресмыкающиеся)
Гор - горний мир.
Это второй мир внутреннего мира души (душевный)