Манускрипт в переводе означает  рукой пишу

А следовало бы перевести:" скреплено явлением Истины и является Благом"

Скрипт - записано, закреплено, скреплено

Ману - Ма - истина, Мин - являться, Ану - Благо и Жизнь (Анх)

Скрижали  от "скрипт"  и "Аль" - Бог (Всё сущее), поэтому слово Скрижаль следует переводить "Записано Богом" или "Скреплено Богом" ибо записать или скрепить - одно и тоже

Скреплённое пером -" не вырубишь топором"!

Начало - на "чало" или "чело" начало явилось челом, препоясанным Истиной и тем самым начал "о" быть

А когда в "о" опустилась прямая Мыли из божественного Разума, то чело зачало и это "зачатие" - круг с точкой в середине - Свет Знания Ра в зародыше чела с "о" Знания.

И началось - на челе "ось" - спасение в Боге. И эта точка (точно Ка - дух) явила иное Бытие (Ис)

И так из триединства (на челе Сешат) вышло множество и это ничто иное, как духовный рост.

Длина, ширина, долгота, широта, мера, вес, количество - всё в чём происходит рост, возрастание в Боге.

Но мы рассматриваем Се-шат, а именно (имя Мен "о" ) явленное через триединство отражение "шесть" или множество.

Сешат - се - три, шаш - шесть ("сеш" - переводят, как "пишу"?!)

Отмеряет на уровне плеча (Ра Мена) ибо над раменами, как образом земного восходит Свет Знания, подобно Солнцу, восходящему над землёй. И она показывает "начало" до того, как Свет Знания не начал быть - ничто не начало быть.

Вспомним Евангелие Иоанна:

1. В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.

2. Оно было в начале у Бога.

3. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.

4. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.

5. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.

6. Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн.

7. Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него.

8. Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете.

9. Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир.

10. В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал.

11. Пришел к своим, и свои Его не приняли.

12. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими,

13. которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились.

14. И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.

15. Иоанн свидетельствует о Нем и, восклицая, говорит: Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня.

16. И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать,

17. ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа.

18. Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.

(Св. Евангелие от Иоанна 1:1-18)

И вспомним Евангелие от Фомы

Одно из изречений "Евангелия Фомы" (19/18) гласит:

"Ученики сказали Иисусу: Скажи нам, каким будет наш конец. Иисус сказал: Открыли ли вы начало, чтобы искать конец? Ибо в месте, где начало, там будет конец. Блажен тот, кто будет стоять в начале: и он познает конец, и он не вкусит смерти".

От Ме Ра ет - От явленного Света

На этом изображении отражено - от Ра жена

От Света Знания мысль :

Сешат отмеряет от рамен на три деления выше "Се" - три

И грифель гриф ель (мудрость божья) одним концом находится над челом.

Если мы достаточно внимательно созерцаем, при помощи духовного "Ока", то обязательно заметим (обязать тельно), что левая рука Сешат, при этом, на первом изображении находится ниже чресл (середины, как образа внутреннего мира), а на этом изображении рука расположена уровне чресл. Т.е "триединство явилось в середине".

Угол

Сешат рассказывает, что "триединство" образовывает угол и треугольник, который  своей вершиной изображает высоту и преломлённый луч Света Ра, опустившись на землю, в чело начал "о", явил себя посредствам образа.

Подножие треугольника, образованного рукой Сешат. Рука содержит в себе прямую.

Так  уста получают пищу небесную, духовный Хлеб  "сошедший с небес" посредствам триединства (треугольника), как осознания трёх миров: земного, душевного и духовного и своей сущности, как меры весов рассудка (Ра с судом)

От Начала в челе (смотрим, что начертано триединством от начала т.е снизу вверх)

1. Чаша - олицетворение чела, как мера весов .
2. Чело, принявшее Мысль Свыше Триединой: Уас - Мысль -Слово (зрение, слух, уста), явление Мысли, Джед - твердыня, нерушимость Мысли свыше, Анх - Благо и Жизнь. Всё это приносит Мысль Божественного Разума в чело.
3. Таким образом происходит духовный рост в начал "о" если оно "за-чало" Ра.

Маленькая деталь:

В левой руке Сешат "мера длины" на которой она от мер "я" -ет , установленная над знаком "шен"  - вне шен, внешний мир отражённый внутри в Нут три чела. Левое - внешний мир, Правое - внутренний, обращённый в Правду. Изображение над "шен" некого существа  "животное" - жив от Ноя, образ в котором "спасается" внутренняя суть.

 В левой руке Сешат свиток (свит-ок)  Око содержит в себе то, что было "свито" в челе.

Свито "гнездо" - новая сущность в которой зародыш духа - птенец (Мысль - сын от Бога)

Фигурка человека обращённая вправо об Ра "шен" получает духовный Хлеб и для внешнего мира (по образу и подобию) пища и для духовного Ка - это и есть  Помазание Светом Знания. Ибо Мессия пришёл и обучает человека из Нут три (изнутри)

Сешат  пишет держа дощечку на коленях. Колено - к "о" лено  - елей, помазание Светом Знания.

Триединство обучающее - это Сешат!

Слова:

Обучать - об "учать" - а именно: очам, врУчать, заЧать,

Мера - Мен Ра (явленный Свет Знания)

Количество - К оль (масло) очи с Творцом

Длина -длить-линия

Долгота - долго (до-лга) та - земля

Ширина -  ши ири ина - иное сзрение, широта - ши Ро та  - уста земли

Высота - высь сота

Вес - в есть

Знак - с анх

Значение - знак чтение

"Имена, уже вписанные в книгу жизни, могут быть сохранены в ней" Откровение. Библия

Сешат

"Пальмовая ветвь" Шад. Когда паломники шли за пальмовой ветвью, они подразумевали  поиск древа вечной жизни.

Сешат является олицетворением Древа Жизни. И на шесте отмеряет исчисление лет новорождённого. И на данном изображении она наносит на древо жизни новое зачатие в Жизнь Вечную:

Яйцо - символ зачатия, в водах познания (Ниле - реке учения жизни), справа круг, олицетворяющий сознание (лоно, чело, чрево, ), слева значок - анубис (открывающий путь познания) интуиция, Справа Маат - Истина, содержащая в самой себе ключ жизни вечной и символ восходящего солнца РА. Тот, кто рождён свыше смог прочесть своё Имя на Древе Жизни.

Палочка, которой наносится изображение, находится между пальцами: Благо и Путь - ибо Благо и Путь ведут человека по жизни ...

Каждый листик на Древе Жизни - душа ожившая, в каждом вписано Имя.

Слово "зачатие", как начало всего сущего в человеке, сравните с именем се-шат  и  за-чат! "Имеющий уши слышит!" Не потому ли мы - Чада Божии, что за Чаты и имена наши вписаны в Книгу Жизни, которая и есть - ДРЕВО?!

И Материю всех вписанных в Книгу Жизни, обозначенных на Древе - листиком зачатия (Се-Шат) является МААТ - Истина, а Отец - Тот, кто является Мыслью свыше ТОТ, кто на земле в образе природного начала, а в Боге - в образе птицы "Иб-ис", что означает правое сердце Царства небесного.

Станьте чадами Маат и Тота и вы будете вписаны в Книгу и вы получите "пальмовую ветвь" СЕ-Шат!

^"13 которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились. 
¹⁴ И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца. 
¹⁵ Иоанн свидетельствует о Нем и, восклицая, говорит: Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня. " От Иоанна 1:13

И в заключении хочется остановиться на технике и мастерстве скульптора и художника наносившего эти изображения на камень, словно врезав их внутрь. Чтобы они были внутри камня - в Нут три, в богине Нут, богине Неба, образном и незримом смысле, а не во внешнем восприятии образа. КАждый штрих, нанесённый древнеегипетским мастером имеет великий тайный символичный смысл.

Имя - имена - им - мена - с Мином (являться), с явлением в мир - имя

 Еммануил (ивр. עמנואל‎ — «с нами Бог»

Рассмотрим несколько изображений:

ВНИЗУ: ЗАЧАТ В ЧАШЕ СОЗНАНИЯ (ЛОНЕ) В ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ ДУХ ВЕЧНОСТИ.

СЕШАТ ОТМЕРЯЕТ "НАЧАЛО" ЖИЗНИ ВЕЧНОЙ...

Перелопатила всю информацию, какую смогла найти в Инете о богине Сешат и остаюсь в недоумении: ничего существенного, а то, что нашла - ничем не закрепляется...

Если поверить на слово египтологам, что на голове Сешат  "звезда", а не ветвь и не цветок, то исходя из самого слова звезда, что означает Свет-да (правды и убеждения), а если это пальмовая ветвь, как образец симметрии творения и образ золотого сечения и символ помазания Светом Знания, то мы получаем более глубокую суть.

И для этого у меня есть все основания:

Богиня Сешат дочь бога Тота, бога письменности и богини Маат. Поэтому она может являться Мыслью, вышедшей из Истины, её записал Тот. Мысль получившая образ, является Светом Знания. Причём мудрости, как земного представления вещей, так и духовного - скрытого. Две змейки над "вместилищем ума" свидетельствуют нам об этом с видом тельного - есть свид-е-тель

Имя Сешат и её образ оставленный на стенах храмов может нам очень много рассказать:

Се – три - Шат- - в Древнем Египте весовая единица(обменныйэталон) золота, серебра, меди, равнялась 7,5 г.

Из выше сказанного убеждённо могу заявить, что Се-шат – это третье измерение сути всех вещей. Иными словами "золотое сечение" На голове образа Сешат изображёна «седьмая чакра», как сказали бы индусы. Что характеризует Сешат, как символ ясновидение и соединение с космическим разумом.

Если провести мысленно соединительные линии между лучами-лепествами "звезды" - мы получим три треугольника с тремя вершинами верху и тремя основаниями внизу...

Се-три, Шат - меры - трёхмерность золотого сечения, как золотая середина создания...

Обратите внимание на руки Се-шат! Она в левой руке держит одну треть шеста, над шестом око гора, оно нас наталкивает на мысль, что следует смотреть на образ, как нечто незримое по своей сути. Мысль является незримой по сути и созидательной по существу.

Одеяние в шкуру животного золотого цвета с россыпью пятен - это тоже образ Света с пятнами, таящими в себе "тьму незнания", т.е все пятна растворятся в свете Знания... Шкура или плоть мысли по своей природной, животной сути "запятнана"

Но, если в круг "О" вошёл Свет "золотого сечения" сути всех вещей, то он - ЭТОТ СВЕТ всё делит на три-един-с-тво, где  - ТРИ едины с Творцом!

В другом виде "древо жизни", как семь чаш, которые следует наполнить содержанием, открытым ключом (крестом)АНХ, где Сешат отмеряет седьмую часть... Это тот Свет, что сияет над её головой.

Три знака Шат

Свеху три, вправа три и влево три.

Трёхсмысловая нагрузка.

Сешат символизирует полноту знания и древо жизни.

Три меры золота, из которого состоит сознание.

Внешнее по образу, внутреннее по душе и духовное по интеллекту...

«Золотоу древних египтян всегда сравнивалось с блеском солнца, которое они обоготворяли. Наиболее почитаемым верховным божеством долгое время был бог солнца - Ра. Египтяне верили в то, что его кожа, а также других богов - золотая. Согласно одному древнему египетскому мифу, когда-то над землей прошел золотой дождь. Золотые капли падая с неба, очень глубоко вошли в землю и остались там в виде золотых самородков».

На этой картинке Сешат вымеряет четвёртую часть шеста... где одна четвёртая часть остаётся вверху и три трети на уровне глаз...

СЕШАТ

Сешат