наконец-то я сделала это....картинка адресована для идущего во Тьме...надеюсь он ее увидит....есть у меня еще идеи..но их я воплощу позже...

бред....жизнь-бред...все_бред....а_еще_никак_не_могу_найти_картинку...
опять_бред...писать_нечего_а_надо....такое_чувсто_что_мои_мозги_меня_бросили_и_ушли_путешествовать...хотя_бы_открытку_прислали...ладно_раньше_и_без_них_жили.....Голова_болит....выпал_снег...подруги_яыки_колют...
короче_се_как_обычно...хотя_нет...я_нашла_кисти_для_фотошопа_и_скоро_займусь_картинкой_по_чувствам....я_надеюсь....

уже_второй_день_сижу_дома_с_сильной_голоной_болью.....хочу_только_одного...повеситься...или_хотя_бы_отрубить_себе_голову...а_еще_мне_опять_сняться_кошмары.....

Твои крылья ты отнимешь.

Энергичный, немного жёсткий и ироничный человек, который всего всегда добивается сам. Однажды в баре, устав после своего триумфа на танцполе, ты разговоришься за бокалом джин-тоника со странным незнакомцем, который, захмелев, поведает тебе, что он демон. Ты, естественно, потребуешь доказательств. Новоявленный демон отведёт тебя на чердак, скинет плащ и развернёт огромные чёрные крылья летучей мыши. «Смотри-ка ты, и правда!» - удивишься ты, засвечивая ему пяткой в глаз. – «Ну уж я-то лучше смогу ими распорядиться, чем какой-то демон-алкаш». Крылья придутся тебе как раз в пору, а что с ними делать – ты всегда придумаешь. Но крылья демона не делают тебя злым существом, скорее, просто подчёркивают твою индивидуальность.

Пройти тест

ТЫ НЕ ЧЕЛОВЕК, Я ЗНАЮ, ХОЛОДЕН, МРАЧЕН КАК СМЕРТЬ. ВЗГЛЯДОМ МЕНЯ ПУГАЕШЬ, ПРОШУ, ПОКИНЬ МЕНЯ ЗВЕРЬ! НЕТ, СТОЙ, НЕ БРОСАЙ, ПРОСТИ ЗА СЛОВА, ТЫ НРАВИШЬСЯ МНЕ, И В ЭТОМ БЕДА.

Эх...Устала_от_школы_уже....вместо_физ-ры_резалась_со_Светой_в_кс...дано_в_эту_игрушку_не_резалась....А_так__общем_больше_ничего_не_случилось...обычный_день,обычная_жизнь

Сегодня_дочитала_мангу_Клеймор...жутко_понравилос))возможно_сделаю_какие-нибудь_авики_по_манге...

скачать_можно_здесь
http://jiyuu.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=9&Itemid=10

http://gazeta.aif.ru/online/aif/1404/69_01

энто_я_делала_для_очень_хорошегго_человека))))
осенняя_пора)))))))

дождлвый_день))))

для_Corpion

Че-то_фантазия_в
_отрубе)))в_коменты_буду_кидать_др_вариации...

Зигмунд ФРЕЙД

Почтенные председательствующие и дорогие братья!
Прошу вас, не думайте, что я дал своему докладу столь зловещее название в приступе озорства. Я знаю, что многие люди ничего не желают слышать о смерти, быть может, есть такие и среди вас, и я ни в коем случае не хотел заманивать их на собрание, где им придется промучиться целый час. Кроме того, я мог бы изменить и вторую часть названия. Мой доклад мог бы называться не "Мы и смерть", а "Мы, евреи, и смерть", поскольку то отношение к смерти, о котором я хочу с вами поговорить, проявляем чаще всего и ярче всего именно мы, евреи. Между тем вы легко вообразите, что привело меня к выбору этой темы. Это череда ужасных войн, свирепствующих в наше время и лишающих нас ориентации в жизни. Я подметил, как мне кажется, что среди воздействующих на нас и сбивающих нас с толку моментов первое место занимает изменение нашего отношения к смерти.
Каково ныне наше отношение к смерти? По-моему, оно достойно удивления. В целом мы ведем себя так, как если бы хотели элиминировать смерть из жизни; мы, так сказать, пытаемся хранить на ее счет гробовое молчание; мы думаем о ней - как о смерти!
Разумеется, мы не можем следовать этой тенденции беспрепятственно. Ведь смерть то и дело напоминает о себе. И тут мы испытываем глубокое потрясение, словно нечто необычайное внезапно опрокинуло нашу безопасность. Мы говорим: "Ужасно!!" - когда разбивается отважный летчик или альпинист, когда во время пожара на фабрике гибнут двадцать молоденьких работниц или даже когда идет ко дну корабль с несколькими сотнями пассажиров на борту. Особенное впечатление производит на нас смерть кого-нибудь из наших знакомых; если умирает известный нам Н. или его брат, мы даже участвуем в похоронах. Но никто бы не мог заключить, исходя из нашего поведения, что мы признаем смерть неизбежной и твердо убеждены в том, что каждый из нас обречен природой на смерть. Наоборот, всякий раз мы находим объяснение, сводящее эту неизбежность к случайности. Один умер, потому что заболел инфекционным воспалением легких - никакой неизбежности в этом не было; другой уже давно тяжело болел, только не знал об этом; третий же был очень стар и дряхл. Когда речь заходит о ком-нибудь из нас, евреев, можно подумать, будто ни один еврей вообще никогда не умирал от естественных причин. На худой конец, его залечил доктор, иначе он жил бы и поныне. Мы, правда, допускаем, что рано или поздно всем придется умереть, но это "рано или поздно" мы умеем отодвигать в необозримую даль. Когда у еврея спрашивают, сколько ему лет, он бодро отвечает: "До ста двадцати осталось лет этак шестьдесят!" Психоаналитическая школа, которую я, как вам известно, представляю, смеет утверждать, что мы - каждый из нас - в глубине души не верим в собственную смерть. Мы просто не в силах ее себе представить. При всех попытках вообразить, как все будет после нашей смерти, кто будет нас оплакивать и т.д., мы можем заметить, что сами, собственно говоря, продолжаем присутствовать при этом в качестве наблюдателей. И впрямь, трудно отдельному человеку проникнуться убеждением в собственной смертности. Когда он получает возможность проделать решающий опыт, он уже недоступен любым доводам.
Только черствый или злой человек рассчитывает на смерть другого или думает о ней. Мягкие, добрые люди, такие, как мы с вами, сопротивляются подобным мыслям, особенно если смерть другого человека может принести нам выгоду - свободу, положение, обеспеченность. А если все-таки случилось так, что этот другой умер, мы восхищаемся им чуть ли не как героем, совершившим нечто из ряда вон выходящее. Если мы враждовали, то теперь мы с ним примиряемся, перестаем его критиковать. О мертвых следует говорить хорошее или ничего не говорить, и мы с удовольствием допускаем, чтобы на его надгробии начертали малодостоверную хвалебную эпитафию. Но когда смерть настигает дорогого нам человека - кого-нибудь из родителей, мужа или жену, брата, сестру, ребенка, друга - мы оказываемся совершенно беззащитны. Мы хороним с ним наши надежды, притязания, радости, отвергаем утешения и не желаем замены утраченному. Мы ведем себя как люди из рода Азра, умирающие вместе с любимыми. Однако подобное отношение к смерти накладывает глубокий отпечаток на нашу жизнь. Она обедняется, тускнеет. Наши эмоциональные связи, невыносимая интенсивность нашей скорби делают из нас трусов, склонных избегать опасности, грозящей нам или нашим близким. Мы не осмеливаемся затевать некоторые, в сущности, необходимые предприятия, такие, как воздушные полеты, экспедиции в дальние страны, опыты со взрывчатыми веществами. Нас при этом гнетет мысль о том, кто заменит матери сына, жене мужа, детям отца, если произойдет несчастный случай, - а между тем все эти предприятия необходимы. Вы знаете девиз Ганзы: "Navigare necesse est, vivere non necesse" ("Плавать мы обязаны, жить не обязаны"). Сравните его с еврейским анекдотом: мальчик упал со стремянки, и мать бежит за советом и помощью к раввину. "Объясните мне, - спрашивает раввин, - как еврейский мальчик попал на стремянку?" Я говорю, что жизнь теряет содержательность и интерес, когда из жизненной борьбы исключена наивысшая ставка, то есть сама жизнь. Она становится пустой и пресной, как американский флирт, при котором заранее известно, что ничего не должно случиться, в отличие от любовных отношений в Европе, при которых обоим партнерам приходится помнить о постоянно подстерегающей их опасности. Нам необходимо чем-то вознаградить себя за это оскудение жизни, и вот мы обращаемся к миру воображаемого, к литературе, театру. На сцене мы находим людей, которые еще умеют умирать, да к тому же умереть могут только другие. Здесь мы удовлетворяем свое желание видеть саму жизнь, ставшую значительной ставкой в жизни, причем не для нас, а для другого. Собственно, мы бы ничуть не возражали против смерти, если бы она не полагала конец жизни, которая дается нам только один раз. Все-таки слишком это жестоко, что в жизни с нами может случиться то же, что в шахматной партии: один-единственный неверный ход может вынудить нас к признанию своего проигрыша, с тем, однако, отличием, что отыграться в следующей партии нам не удастся. В области вымысла мы находим то разнообразие жизней, в котором испытываем потребность. Мы умираем с одним из героев, но все-таки переживаем его, а при случае умираем еще раз с другим героем без малейшего для себя ущерба. Что же меняет ныне война в этом нашем отношении к смерти? Очень многое. Наш договор со смертью, как я бы его назвал, перестает соблюдаться так, как прежде. Мы уже не можем упускать смерть из виду, нам приходится в нее поверить. Теперь люди умирают по-настоящему, и не единицы, а во множестве, подчас десятки тысяч в день. К тому же теперь это уже не случайность. Правда, может показаться, будто пуля случайно поражает одного и минует другого, но нагромождение смертей быстро кладет конец этому ощущению случайности. Зато жизнь, разумеется, снова становится интереснее, к ней возвращается полностью все ее содержание.
Здесь следовало бы разделить людей на две категории: тех, что сами участвуют в войне и рискуют собственными жизнями, следует отличать от других, которые остались дома и которым приходится только опасаться утраты близких, рискующих умереть от раны или болезни. Крайне интересно было бы, если бы мы обладали возможностью исследовать, какие душевные изменения влечет за собой у воюющих готовность к самопожертвованию. Но я об этом ничего не знаю; я, как и вы все, принадлежу ко второй группе, к тем, которые остались дома и дрожат за дорогих им людей. По моему впечатлению, та апатия, тот паралич воли, что присущ мне так же, как другим людям, находящимся в том же положении, что я, определяются в большей степени тем обстоятельством, что мы более не в силах поддерживать прежнее отношение к смерти, а нового взгляда на нее еще не нашли. Быть может, нашей с вами переориентации будет способствовать попытка сопоставить два разных отношения к смерти - то, которое мы вправе приписать древнему человеку, человеку первобытных времен, и другое, то, что сохраняется в каждом из нас, но незаметно для нашего сознания таится в глубочайших пластах нашей душевной жизни.
До сих пор я не сказал вам, дорогие братья, ничего такого, чего бы вы не могли знать и чувствовать так же хорошо, как я. А теперь мне выпадает возможность сказать вам нечто, о чем вы, быть может, не знаете, а также нечто другое, что наверняка вызовет у вас недоверие. Мне придется с этим смириться. Итак, каким же образом относился к смерти первобытный человек? Его отношение к смерти было весьма примечательно и лишено какой бы то ни было цельности, но скорее даже противоречиво. Однако впоследствии мы поймем причину этой противоречивости. Человек, с одной стороны, принимал смерть всерьез, признавал ее уничтожением жизни и в этом смысле пользовался ею, но, с другой стороны, отвергал ее, начисто ее отрицал. Почему это возможно? Потому, что к смерти другого, чужака, врага он относился в корне иначе, чем к собственной смерти. Смерть другого не вызывала у него возражений, он воспринимал ее как уничтожение и жаждал ее достичь. Первобытный человек был страстным существом, свирепым и коварным, как звери. Никакой инстинкт, имеющийся, по общему мнению, у большинства диких зверей, не препятствовал ему убивать и разрывать на куски существо своей же породы. Он убивал охотно и не ведая сомнений. Древняя история человечества также полна убийств. И сегодня древняя история в том виде, как ее изучают наши дети в школе, представляет собой, в сущности, череду геноцидов. Смутное ощущение вины, изначально присущее человечеству, во многих религиях воплотившееся в признание исконной виновности, первородного греха, представляет собой, по всей видимости, память о преступлении, за которое несут ответственность первобытные люди. Из христианского вероучения мы еще можем вынести догадку о том, в чем состояло это преступление. Если сын Божий принес свою жизнь в жертву, чтобы искупить первородный грех человечества, то, согласно закону талиона, предписывающему воздаяние мерой за меру, этим грехом было убийство, умерщвление. Только оно могло потребовать в качестве возмездия такой жертвы, как жизнь. А поскольку первородный грех был виной перед Богом-отцом, значит, наидревнейшим преступлением человечества было, по всей видимости, умерщвление прародителя кочующим племенем первобытных людей, в памяти которых образ убитого позже преобразился в божество. В своей книге "Тотем и табу" (1913) я постарался собрать аргументы в пользу такого понимания изначальной вины. Впрочем, разрешите мне заметить, что учение о первородном грехе не изобретено христианством, а представляет собой часть древнейших верований, которая долгое время сохранялась в подземных течениях разных религий. Иудаизм тщательно отодвинул в сторону эти смутные воспоминания человечества, и, быть может, именно поэтому он лишился права быть мировой религией. Давайте же вернемся к первобытному человеку с его отношением к смерти. Мы слышали, как он относился к смерти чужака. Его собственная смерть была для него точно так же невообразима и неправдоподобна, как ныне для любого из нас. Однако для него был возможен случай, когда оба противоположных представления о смерти смыкались и вступали между собой в конфликт, и этот случай имел огромное значение и был чреват далеко идущими последствиями. Речь идет о случае, когда первобытный человек видел, как умирает кто-то из его близких - жена, ребенок, друг - которых он любил совсем так же, как мы любим своих близких, потому что любовь - чувство ничуть не менее древнее, чем кровожадность. Так он убеждался на опыте, что человек может умереть, потому что каждый из тех, кого он любил, был частицей его "Я", но, с другой стороны, в каждом из этих любимых была и частица ему чуждая. Согласно законам психологии, которые верны и поныне, а в первобытные времена власть их распространялась еще шире, чем теперь, эти любимые оказывались одновременно также и чужаками, врагами, вызывавшими также и враждебные чувства. Философы утверждают, что интеллектуальная загадка, которую картина смерти загадывала первобытному человеку, понуждала его к размышлению и становилась отправной точкой любого его умозрительного рассуждения. Я бы хотел поправить и ограничить этот постулат. Не интеллектуальная загадка и не каждый случай смерти, но конфликт чувств в виде смерти любимого и при этом все же чужого и ненавистного человека раскрепостил человеческую пытливость. Много позже из этого конфликта чувств родилась психология. Первобытный человек уже не мог оспаривать смерть, в своем горе он отчасти узнал на собственном опыте, что это такое, но вместе с тем он не хотел ее признавать, потому что не мог вообразить умершим самого себя. Тогда он пошел на компромисс: он допускал смерть, но отрицал, что она есть то самое уничтожение жизни, которого он мысленно желал своим врагам. Над телом любимого существа он выдумывал духов, воображал разложение индивидуума на плоть и душу - первоначально не одну, а несколько. Вспоминая об умерших, он создавал себе представление об иных формах существования, для которых смерть - это лишь начало, он создавал себе понятие загробной жизни после мнимой смерти. Это дальнейшее существование было поначалу лишь расплывчатой, бессодержательной и пренебрегаемой добавкой к тому, которое завершалось смертью, оно еще носило черты убогости. Позвольте мне привести вам слова, в которых наш великий поэт Генрих Гейне - впрочем, в полном соответствии со стариком Гомером - заставляет мертвого Ахилла выразить свое пренебрежительное отношение к существованию мертвых.

Любой ничтожнейший мещанин,
Живущий среди родных равнин,
- И тот блаженней стократ,
Чем я, усопший герой великий,
Что в царстве мертвых зовусь владыкой.
И только позже религии удалось придать этому посмертному существованию достоинство и полноценность, а жизнь, завершаемую смертью, низвести всего-навсего до подготовки к нему. Затем, со всей последовательностью, жизнь была продолжена и в сторону прошлого: были придуманы предыдущие существования, второе рождение и переселение душ, и все это преследовало цель лишить смерть ее значения, состоявшего в отмене жизни. Весьма примечательно, что наше Священное писание не приняло в расчет этой потребности человека в гарантии его предсуществования. Напротив, там сказано, что Бога славит только живой. Я предполагаю - а вы безусловно знаете об этом больше, чем я, - что иудейская религия и литература, базирующаяся на Ветхом завете, по-другому относилась к учению о бессмертии. Но я бы хотел отметить и этот пункт в ряду прочих, воспрепятствовавших иудаизму заменить другие древние религии после их упадка.
У тела умершего любимого человека зародились не только представления о душе и вера в бессмертие, но и осознание вины, страх перед смертью и первые этические требования. Осознание вины произошло из двойственного чувства по отношению к покойнику, страх смерти - из идентификации с ним. Такая идентификация с точки зрения логики кажется непоследовательностью, поскольку ведь неверие в собственную смерть не было устранено. В разрешении этого противоречия мы, современные люди, также не продвинулись дальше. Древнейшее требование этики, возникшее тогда, но важное и теперь, гласило: "Не убивай". Первоначально оно касалось любимого человека, но постепенно распространилось на нелюбимых, чужих, а в конце концов и на врага.
Теперь я хотел бы поведать вам об одном странном факте. В некотором смысле первобытный человек сохранился доныне и предстает нам в облике примитивного дикаря, который недалеко ушел от первобытных людей. Теперь вам естественно будет предположить, что этот дикий австралиец, житель Огненной Земли, бушмен и т.д., убивает без всякого раскаяния. Но вы заблуждаетесь, дикарь в этом отношении чувствительней цивилизованного человека, во всяком случае до тех пор, пока его не коснется влияние цивилизации. После успешного завершения свирепствующей ныне мировой войны победоносные немецкие солдаты поспешат домой, к женам и детям, и их не будет удерживать и тревожить мысль о врагах, которых они убили в рукопашном бою или дальнобойным оружием. Но дикарь-победитель, возвращающийся домой с тропы войны, не может вступить в свое селение и увидеть жену, пока не искупит совершенных им на войне убийств покаянием, подчас долгим и трудным. Вы скажете: "Да, дикарь еще суеверен, он боится мести со стороны духов убитых". Но духи убитых врагов есть не что иное, как выражение его нечистой совести по причине содеянного им кровопролития. Позвольте мне еще немного задержаться на этом древнейшем требовании этики: "Не убивай". Его древность и категоричность позволяют нам прийти к одному важному выводу. Было выдвинуто утверждение, что инстинктивное отвращение перед пролитием крови коренится глубоко в нашей натуре. Набожные души охотно этому верят. Теперь мы с легкостью можем проверить это утверждение. Ведь мы располагаем прекрасными примерами такого инстинктивного, врожденного отвращения.
Давайте вообразим, что мы с вами находимся на юге на прекрасном курорте. Там разбит виноградник с отменным виноградом. В этом винограднике попадаются также и змеи, толстые черные змеи, в сущности, вполне безобидные создания, их еще называют змеями Эскулапа. В винограднике развешаны таблички. Мы читаем одну из них - на ней написано: "Отдыхающим строго запрещается брать в рот голову или хвост змеи Эскулапа". Не правда ли, вы скажете: "В высшей степени бессмысленный и излишний запрет. И без него такое никому в голову не придет". Вы правы. Но мы читаем еще одну такую табличку, предупреждающую, что срывать виноград запрещается. Этот запрет скорее покажется нам оправданным. Нет уж, давайте не будем заблуждаться. У нас нет никакого инстинктивного отвращения перед пролитием крови. Мы потомки бесконечно длинной череды поколений убийц. Страсть к убийству у нас в крови, и, вероятно, скоро мы отыщем ее не только там.
Оставим теперь первобытного человека и обратимся к нашей собственной душевной жизни. Как вы, вероятно, знаете, мы владеем определенным методом исследования, с помощью которого мы можем обнаружить, что происходит в глубинных пластах души, скрытых от сознания, - это своего рода глубинная психология. Итак, мы спрашиваем: "Как относится к проблеме смерти наше бессознательное?" И тут выясняется такое, чему вы не поверите, хотя для вас это также не является новостью, поскольку недавно я вам это уже описывал. Наше бессознательное относится к смерти в точности так же, как относился к ней первобытный человек. В этом плане, как и во многих других, в нас по-прежнему жив первобытный человек в его неизменном виде. Итак, бессознательное в нас не верит в собственную смерть. Оно вынуждено вести себя так, будто мы бессмертны. Быть может, именно в этом кроется тайна героизма. Правда, рациональным обоснованием героизма является мнение, что собственная жизнь может быть не так дорога человеку, как некоторые другие всеобщие и абстрактные ценности. Но, по-моему, чаще мы встречаемся с импульсивным или инстинктивным героизмом, который проявляет себя таким образом, словно черпает уверенность в известном кличе саперов: "Ничего с тобой не случится!" - и заключается, по сути, в том, чтобы сохранить веру бессознательного в бессмертие. Страх смерти, которым мы страдаем чаще, чем нам кажется, являет собой нелогичное противоречие этой уверенности. Впрочем, чаще он имеет не столь древний источник и происходит по большей части от чувства вины. С другой стороны, мы признаем смерть чужаков и врагов и прочим им смерть, подобно первобытному человеку. Разница лишь в том, что мы не в самом деле насылаем на них смерть, а только думаем об этом и желаем этого. Но когда вы согласитесь с существованием этой так называемой психической реальности, вы сможете сказать: "В нашем бессознательном все мы и поныне - банда убийц. В тайных наших мыслях мы устраняем всех, кто стоит у нас на пути, всех, кто нас огорчает или обижает. Пожелание "Черт бы его побрал!", которое, являясь безобиднейшим междометием, так часто вертится у нас на языке, в сущности, означает: "Смерть бы его побрала!" - и наше бессознательное вкладывает в него мощный и серьезный смысл. Наше бессознательное карает смертью даже за пустяки; как древнее афинское законодательство Дракона, оно признает смерть как единственную меру наказания преступника, из чего следует определенный вывод: каждый ущерб нашему всемогущему и самовластному "Я" является, в сущности, crimen laesae majestatis. Хорошо еще, что все эти свирепые желания не наделены никакой силой. Иначе род людской уже давно бы прекратился, и не уцелел бы никто - ни самые лучшие и мудрые из мужчин, ни самые прекрасные и очаровательные из женщин. Нет, не будем заблуждаться на этот счет, мы по-прежнему те же убийцы, какими были наши предки в первобытные времена.
Я могу рассказать вам об этом совершенно спокойно, потому что знаю, что вы мне все равно не поверите. Вы больше доверяете своему сознанию, отвергающему подобные предположения как клевету. Но я не могу удержаться и не напомнить вам о поэтах и мыслителях, которые понятия не имели о психоанализе, а между тем утверждали нечто подобное. Вот только один пример! Ж.Ж. Руссо в одной из своих книг обрывает рассуждения, чтобы обратиться к читателю с необычным вопросом: "Представьте себе, - говорит он, - что в Пекине находится некий мандарин (а Пекин был тогда еще дальше от Парижа, чем теперь), чья кончина могла бы доставить вам большую выгоду, и вы можете его убить, не покидая Парижа, и, разумеется, так, что никто не узнает о вашем поступке, простым усилием воли. Уверены ли вы, что не сделаете этого?" Что ж, я не сомневаюсь, что среди собравшихся здесь почтенных братьев многие с полным основанием могут утверждать, что они бы этого не сделали. Но, в общем, не хотел бы я быть на месте того мандарина и думаю, что ни одна страховая компания не заключила бы с ним договор о страховании жизни. Ту же неприятную истину я могу высказать вам в другой форме, так что она даже доставит вам удовольствие. Я знаю, все вы любите слушать шутки и остроты, и надеюсь, вас не слишком заботит вопрос, на чем основано удовольствие, получаемое нами от таких шуток. Есть категории шуток, называемых циничными, причем они относятся далеко не к самым худшим и не к самым плоским. Открою вам, что тайну таких шуток составляет искусство так подать скрытую или отрицаемую истину, которая сама по себе звучала бы оскорбительно, чтобы она могла даже порадовать нас. Такие формальные приемы понуждают вас к смеху, ваше заранее заготовленное мнение оказывается обезоружено, а потому истина, которой вы в ином случае оказали бы отпор, украдкой проникает в вас. Например, вам знакома история про человека, к которому в присутствии компании знакомых вручили траурное извещение, а он, не читая, сунул листок в карман. "Разве вы не хотите знать, кто умер?" - спрашивают у него. "Ах, какая разница, - гласит ответ, - в любом случае у меня нет возражений". Или другая, про мужа, который, обращаясь к жене, говорит: "Если один из нас умрет, я перееду в Париж". Это циничные шутки, и они бы не были возможны, если бы в них не сообщалась отрицаемая истина. Как известно, в шутку можно даже говорить правду. Дорогие братья1 Вот еще одно полное совпадение между первобытным человеком и нашим бессознательным. И тут, и там возможен такой случай, когда оба устремления, одно - признать смерть уничтожением, а другое - отрицать ее существование, сталкиваются и вступают в конфликт. И случай этот для нашего бессознательного тот же, что и у первобытного человека: смерть или смертельная опасность, грозящая любимому человеку - кому-нибудь из родителей, супругу, брату или сестре, детям или близким друзьям. Эти любимые люди, с одной стороны, внутренне принадлежат нам, входят в состав нашего "Я", но, с другой стороны, они отчасти и чужие нам, то есть враги. Самым сердечным, самым задушевным нашим отношениям, за исключением очень немногих ситуаций, всегда присуща крошечная доля враждебности, дающая толчок бессознательному пожеланию смерти. Но из конфликта обоих стремлений уже рождается не понятие о душе и не этика, а невроз, который позволяет нам глубже познакомиться и с нормальной душевной жизнью. Изобилие преувеличенно нежной заботы между членами семьи покойного и совершенно беспочвенные упреки, которыми они сами себя осыпают, открывают нам глаза на распространенность и важность этого глубоко запрятанного пожелания смерти. Не хочу далее рисовать вам эту оборотную сторону картины. Скорее всего, вы бы ужаснулись, и ужаснулись не напрасно. Природа и здесь устроила все тоньше, чем это сделали бы мы. Нам бы наверняка в голову не пришло, что такое соединение любви с ненавистью может послужить к нашей же пользе. Однако пока природа работает с таким противоречием, она заставляет нас все время будоражить нашу любовь и подновлять ее, чтобы защитить ее от таящейся за нею ненависти. Можно сказать, что прекраснейшие проявления любви существуют благодаря реакции против жала страсти к убийству, которое мы ощущаем у себя в груди. Подведем итог: наше бессознательное так же недоступно для представления о собственной смерти, так же кровожадно по отношению к чужим, так же двойственно (амбивалентно) по отношению к любимым людям, как первобытный человек. Но как же далеко ушли мы с нашей культурной точкой зрения на смерть от первобытного состояния!
А теперь давайте мы с вами еще раз посмотрим, что делает с нами война. Она смывает с нас позднейшие культурные наслоения и вновь выпускает на свет живущего в нас первобытного человека. Она снова заставляет нас быть героями, не желающими верить в собственную смерть, она указывает нам, что чужаки - наши враги, чьей смерти надо добиваться или желать, она советует нам переступать через смерть тех, кого мы любим. Таким образом, она колеблет наши культурные договоры со смертью. Однако войну упразднить невозможно. Покуда не исчезнут столь огромные различия в условиях существования разных народов и не прекратится столь сильное отталкивание между ними, до тех пор будут и войны. Но возникает вопрос: не следует ли нам уступить и поддаться им? Не следует ли нам признать, что мы с нашим культурным отношением к смерти психологически жили выше, чем нам положено, и должны поскорее повернуть обратно, смириться с истиной? Не лучше ли было бы вернуть смерти в действительности и в наших мыслях то место, которое ей принадлежит, и понемногу извлечь на свет наше бессознательное отношение к смерти, которое до сих пор мы так тщательно подавляли? Я не могу призывать вас к этому как к высшей цели, поскольку прежде всего это было бы шагом назад, регрессией. Но наверняка она способствовала бы тому, чтобы сделать для нас жизнь более сносной, а ведь нести бремя жизни - долг всех живущих. В школе мы слышали политическое изречение древних римлян, гласившее "Si vis pacem, para bellum". Хочешь мира - готовься к войне. Мы можем изменить его сообразно нашим нынешним потребностям: "Si vis vitam, para morten". Если хочешь вынести жизнь, готовься к смерти.

• Начало

Депрессия не является расплатой человечества за грехи или модной болезнью, появившейся в последнее время. Нам неизвестно, когда человек впервые ощутил на своей груди ее тяжелую длань, но известно, что депрессивными расстройствами страдали еще люди, жившие в каменном веке. Эта информация получена в итоге широкомасштабных исследований, которые проводились в первой половине 20 века. В то время на Земле ; было еще много глухих нетронутых уголков, в которых, по законам первобытнообщинного строя, жили люди. Исследования показали, что древние люди, так же как и наши современники, были подвержены различным расстройствам психики, среди которых - и депрессивные расстройства.

Депрессия стара как мир. Еще жрецы Древнего Египта в 4 тысячелетии до н.э. лечили людей, у которых наблюдалось патологическое состояние тоски. Жрецы Древней Индии считали, что уныние, впрочем как и другие душевные заболевания, были вызваны одержимостью, в связи с чем специально обученные жрецы занимались изгнанием злых духов.

Самый ранний, из дошедших до нас эпизодов, описывающих депрессию, можно найти в Библии. Правда тогда еще не было ни слова «депрессия», ни употреблявшегося ранее слова «меланхолия», но была история, повествующая о первом царе иудеев Сауле, жившем в 11 в. до н.э. Это был гневный и мрачный человек погрязший в отчаянии: «а от Саула отступил Дух Господень, и возмущал его злой дух от Господа» (Библия, глава 16). Шло время, и Саула все чаще одолевали приступы мрачного настроения, все реже наступали светлые периоды.

Слуги Саула подсказывают, что ему станет легче, если он услышит игру лютни. Они находят Давида, " умеющего играть, человека храброго и воинственного, и разумного в речах и видного собою ".Отраднее и лучше» становится Саулу, когда Давид играет и вскоре " злой дух отступает от него ". Но черная зависть к Давиду разъедает сердце Саула, все больше страдает его самолюбие - все, что с таким трудом доставалось Саулу, легко дается Давиду. Прежде всего его ранит то, что после победы над Филистимлянами народ славит в песнях не его, а Давида: " Саул истребил тысячи, а Давид – десятки тысяч ". Он сокрушается о потере признания народом и понимает, что это плоды его дел. Он жаждет признания и обожания от народа, но понимание несбыточности этого желания превращается в слепую ярость, когда он бросает в Давида копье. Копье пролетает мимо, и Саул испытывать страх и ненависть по отношению к Давиду. Давид становится “врагом его на всю жизнь”.

В этой библейской истории четко проявляются признаки, характерные для депрессии. Это в первую очередь мрачное, подавленное настроение, агрессия, страх, ненависть, зависть. Так же среди причин “депрессивного” настроения Саула – его чувство вины перед Господом, поскольку однажды он нарушил слово Господне. Все это все глубже и глубже вгоняет Саула в депрессию и в конце концов приводит к тому, что Саул кончает жизнь самоубийством, бросившись на меч.

Многие места из Книги Псалмов свидетельствуют о том, что и сам Давид испытывал нападения тяжелого давящего уныния. "Нет мира в костях моих от грехов моих; я совсем поник, весь день сетуя хожу; я изнемог и сокрушен чрезмерно; кричу от терзаний сердца моего" (Пс. 37.4.7.9). "Утомлен я воздыханиями моими, каждую ночь омываю ложе мое, слезами моими омочаю постелю мою" (Пс.6.7). «Не удаляйся от меня, ибо скорбь близка, а помощника нет!» (Пс. 21.12) и др. Печален стих царя Соломона, повествующий о суете сует.

• Древняя Греция

Еще у Гомера в "Илиаде" (7-8 в до н.э.) встречается описание депрессии, когда герой Беллерофонт "по Алейскому полю скитался кругом, одинокий, сердце глодая себе, убегая следов человека".

В своих трудах великий философ и врач Пифагор Самосский (570-500 г. до н.э.) при приступах печали или гнева рекомендовал уйти от людей и, оставшись одному, «переварить» это чувство, добившись успокоения души. Также он был первым в истории приверженцем музыкотерапии, рекомендуя в часы уныния слушать музыку, в частности гимны Гесиода.

Демокрит (460-370 г. до н.э) рекомендовал в моменты грусти созерцать мир и анализировать собственную жизнь. Это позволяет избавиться от страстей, ибо, как он полагал, именно от них и идут все беды.

Сам термин депрессия (от лат. depressio - подавление) появился сравнительно недавно - в XIX веке. На протяжении более чем двух тысяч лет депрессию называли меланхолией. Этот термин впервые введено в обиход великим врачом древности Гиппократом (460-370 г до н.э). Меланхолия, в переводе с греческого, дословно означает melaina chole – черная желчь.

Гиппократ приводил два значения слова «меланхолия». Во-первых – меланхолическим он обозначил один из четырех темпераментов человека, в организме у которого преобладает черная желчь - меланхолики «боятся света и избегают людей, они полны всевозможных опасностей, жалуются на боли в животе, словно их колют тысячами иголок».

Во-вторых – это меланхолия как болезнь:: «Если чувство страха и малодушия продолжаются слишком долго, то это указывает на наступление меланхолии... Страх и печаль, если они долго длятся и не вызваны житейскими причинами, происходят от черной желчи». Он также описал симптомы, характерные для меланхолии – это отвращение к пище, уныние, бессонница, раздражительность и беспокойство. На то, что причину заболевания следует искать в человеческом мозге, догадывались еще предшественники Гиппократа (Пифагор и Алкмеон), но именно Гиппократ впервые записал, что «надо знать, что ... огорчения, печаль, недовольства и жалобы происходят от мозга... От него мы становимся безумными, нас охватывает тревога и страхи либо ночью, либо с наступлением дня».

Аристотель (384-322 г. до н.э.) задал вопрос, который привел спустя две тысячи лет к созданию в рамках lossofsoul.com рубрики «Великие депрессии или великие в депрессии». Вопрос звучал следующим образом «почему люди, блиставшие талантом в области философии, или в управлении государством, или в поэтическом творчестве, или в занятиях искусством – почему все они по-видимому были меланхоликами? Некоторые из них страдали разлитием черной желчи, как, например, среди Героев – Геракл: именно он, как полагали, был такой меланхоличной природы, а древние по его имени, называли священную болезнь Геракловой. Да, несомненно, а многие другие герои, как известно, страдали той же болезнью... А в позднейшее время также Эмпедокл, Сократ и Платон и многие другие замечательные мужи» (Проблемы XXX,I).

Платон (428-348 г. до н.э.) в своих трудах описывал состояние депрессии и мании. Он описывал состояние мании, как заболевание «правильного» неистовства, происходящего от муз – это дает поэтическое вдохновение и говорит о преимуществе носителя этого заболевания перед обычными людьми с их житейской рассудочностью.

• Древний Рим

Но наиболее близко подобрался к сущности меланхолии в своих «Беседах о Тускулапах» Марк Тулий Цицерон (106-43 г. до н.э.) – римский оратор, политик и писатель. В этих строках, написанные более двух тысяч лет назад, настолько точно и ясно описывается состояние депрессии, что многие исследователи полагают - это мог сделать только человек, который сам пережил приступ тяжелой депрессии. Цицерон писал что «страх и скорбь возникают от мыслей о зле. Именно страх есть мысль о великом зле предстоящем, а тоска – о великом зле уже наличном и к тому же свежем, от которого естественно встает такая тоска, что мучающемуся кажется, что он мучается поделом. Эти то волнения, словно некие фурий напускает на нашу жизнь неразумие человеческое». Он подчеркивает, что «всякое умственное расстройство есть бедствие, скорбь же или печаль подобно настоящей пытке». Если страх вызывает подавленность, то скорбь кроет в себе «изнурение, маразм, мучение, сокрушение, искажение и, наконец, разрушение, разгрызение, уничтожение, уничтожение совсем ума». Он приводит мнение греческого философа Хризиппиуса, называвшем депрессию как бы «растлением самого человека». Цицерон упоминает, что в его время уже многие авторы писали о депрессии, в том числе Гомер, говоривший, что в меланхолии часто ищут уединения. О лечении этого состояния он пишет, что «тело поддается лечению, для души лекарств не имеется».

Цицерон о том, что часто собственными силами невозможно выйти из глубокой депрессии: «Это не в нашей власти заглушить в себе то, что вообразили злом, затаить или забыть таковое. Оно грызет, пугает, колет, жжет, не дает дышать, а ты приказываешь забыть?» Он упоминает, что лучшим лекарством с древних времен является время. Вместе с тем нельзя полагаться только на время: «не устранив ее полностью нельзя избавиться от этого бедствия». Так же он сделал замечает, что «самое важное при утешении – удалить от скорбящего представление, будто бы скорбя он выполняет справедливый и надлежащий долг». Наилучшим средством излечения от меланхолии Цицерон считал беседы с страдающим, т.е. выражаясь современным языком, он одним из первых предложил использовать психотерапевтические беседы для выхода из депрессии. И конечно же Цицерон говорит о самом главном, о надежде, что человеком «будет выдержано самое острое страдание, если, хотя бы издали, ему видится надежда на что-то доброе».

В отличии от Саула, который страдал от необъяснимых приступов тоски, что современная медицина характеризовала бы как эндогенную депрессию, характерен депрессивный эпизод, описанный Плутархом (46-120 г.н.э), который можно было охарактеризовать как психогенную депрессию. Юный царевич Антиох страдал от сильной депрессии, испытывая давящее чувство вины, отказывается от пищи и угасает прямо на глазах. Придворный врач Эразистат заподозрил, что причина меланхолии – тайная любовь. Он положил руку на сердце юноши, в то время как все женщины, жившие во дворце, по очереди подходили к нему. Когда порог переступила молодая мачеха царевича – прекрасная Стратоника – сердце юноши забилось, он задрожал, на лице выступили капли пота. Эразистат сообщает причину болезни отцу, и тот готов отдать жену и половину царства, лишь бы избавить сыны от черной меланхолии, которая вот-вот сведет его в могилу. Эта история послужила темой для картин известных итальянских художников Паоло Веронезе и Берретини.

Авл Корнелий Цельс, живший в Риме в 1 веке н.э. во времена Тиберия не был врачом, но он составил потомкам огромную энциклопедию по всем областям знаний древних римлян, из которых только медицина занимает 8 томов. «Меланхолия определяется как безумие, которое овладевает человеком на долгое время, начинается почти без лихорадки, а потом дает легкие припадки последней. Эта болезнь состоит из печали, которая по видимому причиняется разлитием черной желчи.

Римский врач Асклепиад(128-56 до н.э) советовал лечить меланхолию теплыми ваннами, смачиванием головы холодной водой, слабительным, массажем, умеренной гимнастикой, воздержанием от жирного мяса и вина, предостерегая оставлять человека в меланхолии в полном одиночестве и, когда наступят улучшения, советовал отправиться в путешествие.

Аретей Каппадокийский(вторая половина 2 века н.э.) в своих трактатах соглашался с древними, что «черная желчь, заливая диафрагму, проникая в желудок, и вызывая там тяжесть и вздутие, расстройство психической деятельности дает таким образом меланхолию. Но помимо этого она может возникнуть и чисто психическим путем: какое-нибудь угнетающее представление, печальная мысль вызывает совершенно аналогичное расстройство». Он так и определяет меланхолию: «Угнетенное состояние души, сосредоточившееся на какой-либо мысли». Сама по себе печальная идея может возникнуть как без каких-либо внешних причин, как может быть следствием какого-либо события. По его мнению длительная затяжная меланхолия приводит к равнодушию, полному отупению человека, который утрачивает способность правильно оценивать обстановку.

• Средние века

Великий врач Востока Авиценна (980-1037 г.) писал, что «меланхолия - есть уклонение мнений от естественного пути в сторону расстройства, страха и порчи. Меланхолия определяется по чрезмерной задумчивости, постоянные наваждения, взгляд неизменно устремленный на что-нибудь одно или в землю». На это также указывает грустное выражение лица, бессонница и задумчивость.

В 11 веке Константин Африканский написал трактат «О меланхолии», в котором скомпилировал данные из арабских и римских источников. Он определяет меланхолию как состояние, при котором человек верит в наступление лишь неблагоприятных событий. Причина болезни в том, что пары черной желчи поднимаются к мозгу, затемняя сознание. Такая наклонность формируется не у всех, а лишь лиц, имеющим к этому особую предрасположенность.

У Энагрия Понтиака(346-399 г.), Иоанна Кассиана (360-435 г.) описана чистая, беспричинная меланхолия отшельников, селившихся в пустынных местах. Она одолевает этих одиноких людей в полдень, потому то называется «бесом полуденным». Она составляет основной симптом acedia (вялость, лень), которая в средние века была синонимом старого понятия «меланхолия». Монах, находящийся во власти acedia, испытывает непреодолимое желание покинуть келью и искать исцеление где-то в другом месте. Он исступленно оглядывается, надеясь увидеть кого-то, кто идет навестить его. В своем тоскливом беспокойстве он находится под угрозой впасть в состоянии апатии или, наоборот, пуститься в неистовое бегство. Acedia, являвшаяся для отшельников «повальной напастью, которая наводит порчу в полдень», обычно связывалась с 90 псалмом. Она парализовала способность к концентрации внимания и молитве. Энагрий Понтиак говорил своим собратьям, что не следует поддаваться меланхолии и покидать своих мест.

Жан Франсуа Фернель (1497-1558 г.) – врач эпохи Возрождения называл меланхолию безлихорадочным безумием. Она наступает по причине «истощения мозга, ослаблении основных способностей последнего». Меланхолия – это состояние, когда «больные мыслят и говорят и поступают абсурдно, им надолго отказывает разум и логика, и это все протекает со страхом и унынием». «Начинающие» меланхолики вялые, подавленные, «душою слабые, к себе равнодушные, жизнь считают тяготой и пугают уходом из нее». Когда болезнь развивается, то «душой и рассудком, расстроенным и беспорядочным, они воображают многое, и это почти все мрачное, другие считают что им не следует ни с кем говорить и они должны провести всю жизнь в молчании. Общества и внимания людей они избегают, многие ищут одиночества, что гонит их скитаться среди могил, гробниц, в дикие пещеры». Нда, довольно таки мрачный конец – хотя, как никак – средневековье, дикое время.

Т. Брайт (1550-1615 г.) – первый английский протопсихиатр выпустил в 1586 году первую в Англии книгу по психиатрии. Это книга, состоящая из 41 глав, была целиком посвящена депрессии и называлась «Трактат о меланхолии». По мнению некоторых исследователей Брайт дружил с Шекспиром. Причем анализируя и сопоставляя творчества Шекспира и «трактата о меланхолии», можно предположить, что Шекспир был хорошо знаком с этим трудом.

В Англии меланхолия получила название "елизаветинской болезни". Начиная со знаменитого трактата Роберта Бёртона "Анатомия меланхолии" (1621), высоко оцененного Ф. Энгельсом, описания меланхолии как душевной болезни дополняются социально-психологической трактовкой, подчеркивающей значение таких факторов, как одиночество, страх, бедность, безответная любовь, чрезмерная религиозность и т.д. Небезынтересны слова Бертона: "Я пишу о меланхолии, дабы избежать меланхолии. У меланхолии нет большей причины, чем праздность, и нет лучшего средства против нее, чем занятость".

Для средневековья характерно то, что все переживания подразделяются на пороки и добродетели. Латинское слово desperatio("отчаяние") обозначало не просто душевное состояние, а порок, греховное сомнение в божьем милосердии. К этому же классу можно отнести и уже упоминавшаяся acedia, означавшая апатию, духовную леность, нерадивость. Нередко вместо Acedia употребляли слово tristitia ("печаль"). В XIII в. это состояние стали ассоциировать с физическим разлитием желчи и постепенно слово acedia вытеснило гиппократовскую "меланхолию" и стало употребляться и в значении "тоска". Средневековая мысль, таким образом, видит в апатии и неустойчивости настроений как порок, так и болезнь (часто то и другое вместе).

Примерно такова же и судьба французского слова ennui. Первоначально оно было одним из производных слова асеdia, но уже Паскаль считает непостоянство, тоску и тревогу нормальными, хоть и мучительными, состояниями человека. В XVII в. словом ennui обозначается очень широкий круг переживаний: тревога, угнетенность, печаль, тоска, скука, усталость, разочарование. В XVIII в. в английском словаре эмоций появляются слова bore, boredom ("тоска", "скука"), splee ("сплин"). Меняются времена, меняются нравы - тосковать и скучать становится красиво и модно. Романтики начала XIX в. уже немыслимы без ощущения "мировой скорби". То, что некогда было смертным грехом, достойным осуждения, превратилось, как заметил О. Хаксли, сначала в болезнь, а затем в утонченную лирическую эмоцию, ставшую источником вдохновения для авторов большинства произведений современной литературы.

• Лечение депрессии

Антидепрессанты, являющиеся на сегодняшний день самым популярным средством при лечении депрессии открыли всего 50 лет назад. А как же депрессию лечили раньше?

В Древнем Риме лечение меланхолии "состояло в кровопусканиях, однако если они противопоказаны в виду общей слабости больного, то их заменяли рвотными средствами; кроме того необходимы растирания всего тела, движения и слабительные... При этом очень важно внушить больному бодрость духа, развлекая его разговорами на такие темы, которые были ему приятны раньше" (А. Цельс). Патрициям также был известно, что "лишение сна наряду с развлечениями" позволяет временно снять симптомы меланхолии. Данный метод был вновь незаслуженно забыт и открыт только во второй половине 20 века

В 18 веке в Германии от такого распространенного симптома меланхолии, который описывался больными, как "свинцовой тяжесть в руках и ногах", "пудовый груз на плечах" врачи пытались избавить с помощью довольно-таки странного способа. Больных привязывали к вращающимся стульям и колесам, предполагая что центробежная сила может устранить эту тяжесть.

Вообще, вплоть до 20 века с больными, попадающим в руки психиатров, особо не церемонились. Голод, избиение, держание на цепи – вот перечень далеко не самых жестоких методов, применявшихся в психиатрических заведениях того времени. Так лечили даже английского короля Георга III, когда он впал в безумие - по совету лучших лекарей Европы подвергался жестоким избиениям. Во время одного из приступов король умер. Нужно отметить, что данными методами «излечивали» в основном буйные заболевания, а поскольку при депрессиях больные вели себя смирно, к ним применялись более мягкие методы.

Три четверти века в медицине господствовали так называемая гидротерапия. Для лечения меланхолий применяли внезапное погружение в холодную воду (так называемое bainde surprise) до первых признаков удушения, причем продолжительность этих процедур равнялось времени, необходимому, чтобы не слишком быстро произнести псалом Miserere. «Популярным» способом лечения был также struzbad: меланхолик лежал в ванной, привязанный, а на голову ему выливали от 10 до 50 ведер холодной воды.

В России в начале 19 века для лечения меланхолии использовался «рвотный винный камень, сладкая ртуть, белена, наружное натирание головы рвотным винным камнем, приложение пиявиц к заднему проходу, нарывные пластыри и другого рода оттягивающие лекарства. Теплые ванны предписывали зимой, а холодные летом. Часто прикладывали моксы к голове обоим плечам и дели прижоги на руках»

До начала эпохи препаратов эпоха антидепрессантов широко использовались различные наркотические вещества. Наиболее популярным "антидепрессантом" был опиум и различные опиаты, которые продолжали применять вплоть до 60-х годов 20 века. О использовании опиума при лечении депрессий упоминается еще в трактатах древне-римкого врача Галена (130 – 200 г. н.э).

Для лечение депрессий в 19 веке применялся наркотик каннабис, по сути дела являющийся обыкновенной марихуаной или коноплей. Каннабис употребляется человечеством более 10000 лет, первые свидетельства использования его в фармакологических целях, в том числе при депрессиях относятся к 3 веку до н.э. в Китае. В Европе каннабис появился значительно позже – в 19 веке. В 40-х гг. XIX века парижский врач Жак-Йозеф Моро де Ту полагая, что для избавления от меланхолии нужно "заменить симптомы душевной болезни аналогичными, но контролируемыми симптомами, вызванными наркотиками" применял каннабис при депрессиях и обнаружил, что он в числе прочего вызывает оживление и эйфорию. Данный эффект, впрочем, был весьма кратковременным.

В 1884 году З.Фрейд впервые попробовал кокаин, что привело к выпуску его первого крупного труда, который назывался «О коке». В нем говорится в том числе о применении кокаина при лечении депрессий. В то время кокаин продавался в аптеках свободно и без рецепта, и прошел не один год, прежде чем были выяснены отрицательные стороны этого "лекарства" - сильная наркозависимость, и то, что употребление кокаина само по себе приводит к депрессии, которая даже получила имя - «кокаиновая грусть».

• Каждый год в мире кончают с собой 1 000 000 человек.
Среди них:
- 280 тысяч китайцев,
- 30 тысяч американцев,
- 25 тысяч японцев,
- 20 тысяч французов,
- 51 тысяч россиян.
• По мнению социологов - официальная статистика самоубийств значительно отличается от реальных цифр (по разным оценкам в 2 - 4 раза), поскольку в нее попадают только явные случаи.Также никем ни фиксируются случаи неудачных попыток ухода из жизни, количество которых в 7-10 раз больше, чем законченных самоубийств.
Число законченных самоубийств среди мужчин в 4 раза больше, чем у женщин. С возрастом (65-85 лет) это соотношение увеличивается до 6-9 мужских самоубийств на одно женское. С другой стороны - женщины пытаются покончить с собой в 4 раза чаще, чем мужчины. Объяснение этого факта кроется в том, что женщины значительно чаще думают о том, как будет выглядеть их тело после смерти, и выбирают более "безопасные" способы, которые значительно реже приводят к летальному исходу.
• Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) делит все страны по показателю суицида на три группы:
- Низкий уровень самоубийств (до 10 человек в год на 100 тысяч населения) - Греция, Италия, Гватемала (0.5), Филиппины (0.5), Албания (1.4), Доминиканская Республика (2.1), Армения (2.3). Самый низкий уровень самоубийств отмечается в Египте (0.03)
- Средний уровень самоубийств (от 10 до 20 человек на 100 тысяч населения) – Австралия, США,
- Высокий и очень высокий уровень самоубийств (свыше 20 человек на 100 тыс. населения) - Латвия (42.5), Литва (42.1), Эстония (38.2), Венгрия (35.9).
• Россия уже давно занимает прочную позицию в третьей группе с показателем 39. В нескольких регионах России число самоубийств приближается к 80 (например, Читинская область), в пятнадцати регионах он превышает 60, в трех — 70 (данные 1996 г.).
По данным ВОЗ за 2003 год Россия вышла на первое место по количеству самоубийств на 100 тысяч населения.
• Суицидальная карта России имеет следующий вид:



Мужское население
Женское население

• Самоубийство среди молодежи.
За последнее десятилетие число самоубийств среди молодежи выросло в 3 раза. По мнению судебных экспертов, причиной большинства так называемых "смертей от несчастного случая" (передозировка лекарственных препаратов, автомобильные аварии, падение с высоты и т.д) на самом деле являются суициды. Особенно высокий уровень самоубийств среди молодежи во Франции - именно они совершают более половины всех самоубийств в стране. Попытку уйти их жизни делает каждый двадцатый подросток. Основные причины: неудачи в учебе, конфликты с родителями и сверстниками, страх перед будущим, одиночество.
• В Средней Азии достаточно низкий уровень самоубийств, но в то же время большое число самосожжений. Таким образом, замужние женщины протестуют против своего униженного положения.
• 60% всех самоубийств приходится на лето и весну.
По мнению психологов это происходит потому, что именно в этот период особенно заметен контраст между ярким расцветом природы, и тусклостью внутреннего состояния.
• Считается, что болезнью самоубийц является депрессия — до 70% депрессивных больных обнаруживают суицидальные тенденции, а 15% из них совершают самоубийства. Поэтому проблема самоубийств — это проблема депрессий.
• ВОЗ насчитывает 800 причин самоубийств.
Ниже приведены основные причины самоубийств:
- 41% - неизвестны
- 19% - страх перед наказанием
- 18% – душевная болезнь
- 18% - домашние огорчения
- 6% - страсти
- 3% денежные потери
- 1,5% - пресыщенность жизнью
- 1,2% - физические болезни.
• Время:
- Первая половина дня – 32%
- Вторая половина – 44%
- Ночь – 24%.
• Семейное положение
По статистике, состоящие в браке кончают с собой значительно реже, нежели холостые или разведенные. Большой уровень самоубийств для людей, потерявших партнера - они кончают с собой в три раза чаще, чем семейные.
• Группы риска
Существует прямая зависимость между суицидом и потерей социального статуса, имеющим в социологии собственное называние - "комплекс короля Лира". Так, высокий уровень самоубийств среди демобилизованных офицеров, молодых солдат, людей, взятых под стражу. Самые высокий показатель самоубийств в следующих группах:
- психически больные (уровень самоубийств у горожан составляет 95,2 человека на 100 тысяч населения),
- хронические алкоголики (91 человек на 100 тысяч населения),
- наркоманы (178 человек на 100 тысяч населения),
- инвалиды (110 человек на 100 тысяч населения).
• ВОЗ насчитывает 80 способов ухода из жизни:
- Повешение. По мнению ВОЗ, именно этот способ ухода из жизни выбирает большинство самоубийц.
- Огнестрельного оружие. В США, где оружие достать легко, около 60% всех самоубийц ставят точку в собственной жизни с помощью пули. В Канаде, где оружие менее доступно, с его использованием происходит 30% суицидов. А в Австрии, где торговля оружием запрещена, - всего 4%.
- Отравление. От передозировки лекарственных средств погибает 15-18% самоубийц.
- Исследователи предполагают, что значительный процент из числа фатальных ДТП с единственной жертвой – фактически суициды.
- Всего же (по мнению ВОЗ) существует 83 способа покончить с собой.
• Прощальные записки оставляют 44% людей, налагающих на себя руки. Они адресованы:
- «всем» - 20%,
- близким – 12%,
- начальникам – 8%,
- никому – 4%.
• Алкоголь при жизни употребляло 60% самоубийц, хотя непосредственно перед самоубийством алкоголь употребляется только в 8% случаев, наркотики – в 4%. То есть почти 9/10 осуществляют самоубийство в трезвом уме и памяти.
• Материальное обеспечение:
- Удовлетворительное – 44%
- Неудовлетворительное – 56%
- Уровень жизни и количество самоубийств не связаны между собой - так одна из самых высокоразвитых и богатых стран Европе - Швеция на протяжении десяти лет является одним из лидеров по числу суицидов.
• Образование - люди с высоким уровнем образования менее склонны к суициду. Самое опасная группа - люди, с неполным средним образованием.
• Взаимоотношения:
- Общались с широким кругом людей – 24%
- С несколькими людьми – 60%
- Были замкнуты и избегали общения – 16%
• Динамика суицидальной кривой в России
После окончания октябрьской революции и гражданской войны кривая самоубийств резко пошла вверх. К 1926 году в Москве и Ленинграде уровень самоубийств поднялся до немыслимой величины: 41,8 - среди мужчин, 19,5 - среди женщин (и это только официальная статистика). Далее, были два скачка - в 1937-м и в 1947-м. Затем - некоторый спад во время хрущевской "оттепели", и резкий рост вплоть до 1984 года (38,7 человека на 100 тысяч), когда Россия занимала в черном списке второе место, уступая только Венгрии.
Во время перестройки уровень самоубийств резко упал (до 23,1 человек), но начиная с 1988 года он вновь начинает расти, и в 1994-м количество самоубийств возрастает чуть ли не вдвое. Это означает, что 2,7 процента всех умерших в стране - самоубийцы. Для сравнения - аналогичный показатель для 50-х годов ХIХ века составлял 0,06 - 0,09 процента
• Общественные катаклизмы оказывают непосредственное влияние на уровень самоубийств. Например, после возведения Берлинской стены уровень самоубийств в восточном секторе увеличился в 25 (!!!) раз. Экономические кризисы влияют не только на материальное положение - часто человек чувствует себя полным неудачником, виня в первую очередь не внешние обстоятельства, а самого себя. В такой ситуации будущее кажется крайне неопределенным, а самоубийство - единственным приемлемым решением.
• Только 38%.самоубийц высказывают вслух мысли о готовящемся самоубийстве.
• Около 80% самоубийц предварительно дают знать о своих намерениях окружающим, хотя способы сообщения об этом могут быть завуалированы
6% покончивших с собой, один из родителей был самоубийцей
12% совершающих суицидальную попытку не позднее чем через два года обязательно повторяют ее и достигают желаемого. Четыре из пяти из покончивших с собой, пытались сделать это в прошлом по крайней мере однажды.
• С начала 19 века наблюдается постоянное и равномерное возрастание статистика самоубийств в во всех странах мира.

В основе суицидального поведения (независимо от его типологического своеобразия) лежит конфликт. И суицидоопасная ситуация включает, как правило, взаимодействие конфликтов различных типов. Психологический кризис может возникать внезапно, но гораздо чаще внутренняя душевная напряженность накапливается постепенно, сочетая в себе разнородные негативные эмоции. Они накладываются одна на другую, озабоченность переходит в тревогу, тревога сменяется безнадежностью. Таким образом, кризис личности оказывается настолько сильным, что весь предыдущий жизненный опыт человека не может подсказать ему иного выхода из ситуации, которую он считает невыносимой. Почти каждый, кто всерьез думает о самоубийстве, так или иначе дает понять окружающим о своем намерении. Самоубийства не возникают внезапно, импульсивно, непредсказуемо или неизбежно. Они являются последней каплей в чаше постепенно ухудшающейся адаптации.
Около 80% людей, совершающих суицид, предварительно дают знать о своих намерениях другим людям, хотя способы сообщения об этом могут быть завуалированы. Это особое психическое состояние личности, которое обусловливает повышенную вероятность суицидального действия - так называемый предсуицид. Это обычно происходит в форме разговора о суициде или сообщений о желании умереть, о своей никчемности, беспомощности и о своем безнадежном положении или упоминаний о суициде в картинах и литературных произведениях. Другая опасность суицида заключена в неожиданном, драматическом и необъяснимом изменении поведения, так называемом, "терминальном поведении". При этом индивид приводит свои дела в порядок, раздает свое имущество, часто заявляя о печали и отчаянии, утрачивает интерес к окружающему, фиксируясь на примерах самоубийства, настроение человека становится подавленным или он замыкается в себе, зачастую начинает вести себя безрассудно, его отношение к другим людям и его внешний вид резко меняется.
Различают понятия суицидальной попытки, суицидальной угрозы и суицидальных факторов.
Суицидальная попытка
Совершение человеком ранее попытки к самоубийству является мощным предикатором последующего завершенного суицида. Самым лучшим опознавательным знаком, свидетельствующим о намерениях человека, является попытка.
Некоторые суицидальные попытки не воспринимаются как серьезные.
Например, употребление снотворных таблеток или нанесение порезов на руке таким образом, чтобы окружающие раскрыли это действие. Но обычно семья и друзья проходят мимо или не замечают вовсе. Окружающие часто раздраженно реагируют на попытку: "Она (он) просто хотела привлечь к себе внимание". Дело состоит в том, что к каждой суицидальной попытке надо отнестись со всей серьезностью, какой бы безвредной и легкомысленной она не казалась.
Суицидальная угроза
Миф о том, что "те, кто говорят о самоубийстве, никогда не совершают его", как доказано, является опасным и ошибочным. Наоборот, многие люди, кончают с собой, говорят об этом, раскрывая свои намерения. Вначале угроза может быть бессознательным призывом о помощи, защите и вмешательстве. Позднее, если не находится никого, действительно заинтересованного помочь, человек может наметить время и выбрать способ самоубийства. Некоторые довольно ясно говорят о своих намерениях. Существуют прямые утверждения: "Я не могу этого выдержать. Я не хочу больше жить. Я хочу покончить с собой".
Семейные факторы
Для понимания суицидника нужно хорошо знать его семейную ситуацию, поскольку она отражает эмоциональные нарушения у членов семьи. Было обнаружено, что при большинстве суицидов у подростков, их родители были подавлены, думали о самоубийстве, или уже предпринимали попытки саморазрушения. Так же членов семьи могут обуревать гнев и возмущение. Чтобы отреагировать свои эмоции, они могут бессознательно выбрать одного из близких объектом агрессии, которая может привести к самоубийству.
Эмоциональные нарушения и мысли:
• Мысли о самоубийстве
• Одиночество - отсутствие поддержки со стороны родных и друзей
• Человек чувствует, что его чуждаются, чувствует себя маргинализованным
• Глубокая печаль или вина
• Человек не способен понимать что-либо, выходящее за пределы очень узкого круга вещей
• Галлюцинации
• Тревога и стресс
• Беспомощность
• Потеря самоуважения
• Плач
• Импульсивность
Большинство потенциальных самоубийц страдают от депрессии.
Нарушение поведения
У молодых людей наиболее явным намеком на суицидальные тенденции являются злоупотребление алкоголем и наркотиками.Около половины перед суицидом принимали лекарства, прописанные их родителям. В среднем возрасте - это невозможность примириться или контролировать свою жизненную ситуацию, что часто проявляется в каком-либо психосоматическом заболевании. У пожилых людей признаком суицидальных мыслей могут быть разговоры об "отказе" от чего-либо.
Психические заболевания
• депрессия;
• неврозы, характеризующиеся беспричинным страхом, внутренним напряжением и тревогой;
• биполярное аффективное расстройство (маниакально-депрессивный психоз);
• шизофрения;
Физические изменения
• Слабость, недомогание
• Нарушен сон - человек спит слишком много или слишком мало
• Потеря аппетита
• Внезапная прибавка или потеря в весе
• Учащение лёгких заболеваний
• Изменение полового влечения
• Внезапное изменение внешности
• Отсутствие интереса к своей внешности
Ситуации:
• предшествующие попытки к суициду;
• суицидальные угрозы, прямые или завуалированные;
• суициды в семье;
• алкоголизм;
• хроническое употребление наркотиков и токсических препаратов;
• аффективные расстройства, особенно тяжелые депрессии;
• хронические или смертельные болезни;
• тяжелые утраты, например, смерть супруга, особенно в течение первого года после потери;
• семейные проблемы: уход из семьи или развод;
• финансовые проблемы - потеря работы, банкротство
Более всего восприимчивая к суициду группы людей:
• молодежь: с нарушением межличностных отношений, "одиночки", злоупотребляющие алкоголем или наркотиками, отличающиеся девиантным или криминальным поведением, включающим физическое насилие;
• гомосексуалисты (у мужчин выражено резче, что связано с интимными проблемами)
• наиболее важный фактор суицида - ощущение человеком безнадежности. Лица с ощущением безнадежности могут рассматривать суицид как единственный способ решения своих проблем. Люди с душевными болезнями, расстройствами личности, а также лица, злоупотребляющие психоактивными веществами, имеют высокий риск суицида. В действительности, люди, страдающие недиагностированными психическими болезнями, совершают около 90% всех суицидов. Соматические болезни также увеличивают риск суицида, особенно когда они сопутствуют депрессии. Около 1/3 взрослых, совершивших суицид, страдали от соматических болезней во время своей

Самый плохой случай, когда женщина была груба, а полностью исключить общение нельзя (родственница, соседка, вместе работаете или учитесь). Тогда внушите себе следующую мысль. "Восстановить свое самоуважение можно полностью, переспав с какой-нибудь женщиной. Если это произойдет, то от позора не останется и следа. Мнение той женщины мне безразлично, так как она оказалась тварью. И делаю я это не ради твари, а ради себя. Неважно, узнает она или нет. Если же я наложу на себя руки, то она будет знать, что это из-за нее и будет потешаться. Самоубийство будет доказательством, что я ничтожество. Но я нормальный человек и этого подарка она от меня не получит".
После этого назначте себе срок на реализацию своего плана. Пусть это будет полгода или год. Меньше не назначайте. Для неопытного человека найти партнершу далеко не всегда просто. Не брезгуйте проституткой. Для вашей цели она вполне годится. Главное ее преимущество в том, что не надо знакомиться (подозреваю, что завязать знакомство с девушкой для вас тоже проблема). Ищите добросовестно. Даже если не найдете, то время притупит полученную боль и мысль о самоубийстве вас оставит. И не бойтесь повторной неудачи. Вы знаете, что вы не импотент, а значит у вас получится. Вы теперь учтете ошибки. И уж во всяком случае не будете иметь дело с дрянями женского пола.
33.Измена мужа, жены.
Известие об измене супруга вызывает у разных людей целый спектр эмоций. От полного равнодушия и даже одобрения до попыток самоубийства. Последняя крайность нас в данном случае и интересует. Люди чувствуют по-разному, и заявить: " Дурак, из-за такой ерунды...", - не значит решить проблему. Для кого-то это действительно крах всего мира, конец света. Чем можно в данном случае человека утешить?
- Во-первых осознайте, что такое случилось не только с вами, и даже не только со многими, это случалось с большинством людей. Социологические опросы показали, что хоть раз в жизни изменяли своим мужьям от 50 до 70% жен. Вы, конечно, можете считать себя настолько замечательным, что ваша жена непременно попадет в оставшиеся тридцать процентов. Но боюсь, что вероятность этого равна всего 0.3 долям единицы.
Почитайте историю. Жены изменяли английским и французским королям (долго перечислять, больше половины из них не избежали такой участи), русским царям, великим поэтам, писателям и ученым. Жены цезарей шлялись по публичным домам. Жены Наполеона и Багратиона рожали детей от любовников. Если же взять галантный XVIII век, то дворянство всех европейских стран, включая и Россию, образовывало одну большую семью. И там сам черт не разберет, кто чей ребенок на самом деле. Так что не считайте себя равновеликим всем перечисленным лицам и спокойно принимайте свою судьбу.
Генетики утверждают, что 30 - 35% обезьян-самцов заботятся о потомстве, которое сделали не они, а другие самцы. У людей этот показатель ниже - всего 10% искренне считает своими детей, которые таковыми на самом деле не являются. Так что тысячелетия культурного развития сделали нас аж в три раза нравственнее горилл и шимпанзе. Если жена изменила, утешайтесь тем, что вы попали в 70%, а не в 10. Ну а если попали в 10, то надо было раньше думать, на ком жениться.
- Человек - животное полигамное. И никакая культура этого не изменит. И поймите такую вещь: измены почти не связаны с уровнем воспитания и нравственности. Не изменяет лишь тот, у кого нет потребности в этом. Решающий фактор - это сексуальный темперамент. Если человек охвачен страстью, то никакое воспитание его не удержит. Это слишком сильное искушение. Напротив, тот, у кого нет сильной потребности в сексе, может всю жизнь хранить верность супругу даже не задумываясь о морали.
- Измена переносится гораздо легче, если вы и сами изменяли своему супругу. Если этого не было, поставьте себе цель - отомстить ему тем же. Но ни в коем случае не говорите ему об этом. Если он об этом узнает, то семью после этого не восстановить. И то, что он "тоже виноват" не будет иметь значения, вы из обвинителя в одно мгновение превратитесь в обвиняемого. Подчеркиваю: вы делаете это для себя, чтобы уменьшить свою боль, а не для того, чтобы сообщить ему (ей) о мести. Если вы женщина, то остерегайтесь: связь с первым встречным скорее всего не доставит вам удовольствия, а скорее наоборот. Будьте готовы к такой возможности и решите для себя, что вы это делаете не ради удовольствия. Либо откажитесь от своего плана.
- В одной старинной книге я нашла такую цитату: "Когда я узнал о неверности госпожи де Б*, - признавался мне господин де Л*, - я, несмотря не все свое горе, сразу понял, что больше не люблю ее и что чувство мое к ней навсегда исчезло..."
Если вам удастся почувствовать то же самое, то это останется для вас потерей, но о самоубийстве речи больше не будет.
Теперь разберем основные психологические ситуации, ставящие человека на порог смерти. Их две.
Первая заключается в том, что тяжесть измены многократно увеличивается публичностью события, скандалом. Когда личный позор человека становится темой обсуждения соседей, сослуживцев, особенно в небольших городках, деревнях, где некуда спрятаться, это толкает человека на самоубийство. Обычно жертвами становятся мужчины, так как измена мужа все-таки большинством населения воспринимается не таким постыдным событием, как неверность жены.
Лечится это единственным и очень радикальным средством - разводом. Если вы сразу примете решение о разводе и объявите об этом, то позор с вас снимется. И как бы это ни было тяжело, вы сохраните свое достоинство и о самоубийстве речи не будет. Почему все не пользуются этим средством? Возможно потому, что скандал случается неожиданно и самоубийство носит аффектный характер. Человеку просто не приходит в голову, что можно развестись и жить дальше. Если же развод для него немыслим, то это уже второй случай.
Второй случай. Весь мир человека ограничен семьей. Внешний мир мало его интересует. Человек сильно привязан к жене (мужу). Измена воспринимается как конец света, как разрушение до основания всего самого ценного, что есть в мире. Построить новый мир кажется немыслимым и человек уходит из жизни.
Что тут можно сделать. Укорять человека за ограниченность и бесполезно и несправедливо. У каждого свой мир. Если вы такой, то посторайтесь продержаться неделю или две. Используйте те методы, которые описаны выше. Если вы выдержите, то окружающий мир должен раздвинуться. Хорошо, если испытанное вами потрясение изменит взгляд на мироздание. Смотрите на мир, а не на себя. Чем больше вы смотрите внутрь себя, тем сильнее вам захочется умереть. Для того, чтобы захотеть смотреть на мир, надо заставить себя смотреть на него без ненависти. Вы должны исключить мысли типа: "Почему мир устроен так погано?" Он устроен по-всякому. В зависимости от настроения мы видим в нем только плохое, либо напротив, только хорошее. Вспомните, ведь были времена, когда мир вам, именно вам казался прекрасным. Вы заблуждались? Не более, чем вы заблуждаетесь сейчас. Сейчас вас клонит увидеть только плохое, а вы должны пересилить себя и увидеть хоть что-нибудь хорошее. Сходите на детскую площадку, последите как играют дети. Сходите в зоопарк. Там есть и дети и животные. Почитайте хорошую книгу. Я, например, когда мне тяжело, читаю "Овод" Этель Войнич. Она рождает сочувствие к другим. А там, где появилось сочувствие, уже нет места ненависти. И значит, мир становится прекрасным. Но это моя любимая книга. У вас другие книги. Почитайте рассказы О`Генри, почитайте "Белый клык" Джека Лондона, "Отверженные" Гюго, читайте те книги, где надо сочувствовать. В этом ваше спасение.
34.Бросил жених, невеста.
Как правило жертвами этой ситуации становятся девушки. Главная опасность заключается в публичности происходящего. Если всем уже объявлено о будущей свадьбе, или не объявлено, но пара всеми воспринимается как жених и невеста, то главная проблема состоит в том, как теперь объявить всем, что жених сбежал. А если он не пришел на объявленную свадьбу, то совсем плохо. Унижение кажется столь чудовищным, что человек не выдерживает и предпочитает смерть. Ситуация похожа на первую ситуацию предыдущего пункта. Но если там был возможен реальный выход - развод, то тут этого выхода нет и сохранить лицо чрезвычайно трудно.
К сожалению из этой ситуации нет какого-либо особого специфического выхода. Тут можно предложить только общие для всех случаев методы лечения. Могу только предостеречь от частого в этих случаях шага. Оскорбленная невеста сразу же выходит замуж за любого, кто в этот момент согласится взять ее в жены. Этим она старается показать, что она представляет собой ценность. И если какой-то недоумок мог бросить ее как ненужную вещь, то есть люди, которые готовы бороться за ее руку. Как лекарство от самоубийства этот метод хорош. Жизнь сохраняется. Но новая семья будет гарантированно несчастной, и даже не потому, что заключается не ради любви. А потому, что мысли жены будут ближайшие годы заняты переживанием своей драмы. И даже когда все в душе перегорит, и внимание обратится на мужа, то он будет воспринят как случайность. Если есть возможность, то лучше всего заключить фиктивный брак и расторгнуть его через какое-то время.
35.Ревность. Месть.
Самоубийства из ревности совершают как мужчины, так и женщины. По поводу ревности разными авторами было сказано немало осуждающих слов. То, что чувство это разрушает и любовь и семью, кажется, очевидно. Но это такое же основное, естественное чувство как гнев, любовь, радость. И уж во всяком случае это не порок. Бывает, что это болезнь. Точнее, разные психические расстройства могут проявляться в виде неумеренной ревности. Рассмотрим эти случаи отдельно.
Беспричинная ревность. Когда партнер ведет себя безупречно, но каждый его контакт с лицами противоположного пола трактуется как флирт, а то и как измена. Это как раз случай болезненной ревности. Здесь нужно вмешательство психиатра. Никакие разъяснения, никакие воспитательные меры не действуют. Если даже ревнивец найдет другого партнера, то история повторится. Еще раз подчеркну: если были попытки или угрозы убийства или самоубийства - немедленно обращайтесь за медицинской помощью. Это в ваших интересах, поскольку прежде чем убить себя, человек может убить и вас и того, кого подозревает в связи с вами. Это может быть и совершенно случайный человек. Такие случаи происходят сплошь и рядом.
Если вы решили уйти от ревнивца и этим решить проблему, то учтите, что вы для него - навязчивая идея и он так просто вас не отпустит. Возможны преследования, и опять же, смертельная развязка. Можете чувствовать себя в безопасности, если вас не пытались преследовать хотя бы полгода.
Второй случай. Ревность вызвана соответствующим поведением партнера. Из этой ситуации есть четыре выхода.
- Аффект. Человек застал партнера в момент измены. Следует убийство изменника и / или соблазнителя и самоубийство или тюрьма. Случай Отелло. Хотя он не застал жену с соперником, да и не было соперника, доказательства измены показались ему достаточными. То же в "Маскараде" Лермонтова.
- Терпеть. Человек не может ни расстаться с партнером, ни пойти на кровавую развязку. И предпочитает терпеть, надеясь, что партнер перебесится и все будет как прежде. На самом деле все происходит наоборот. Партнер, почувствовавший вкус к разврату, как правило не возвращается к целомудренной жизни. Его супруг или супруга, напротив, привыкают к изменам. В таком виде семья может существовать довольно долго.
- Человек накладывает на себя руки. Случай описан в параграфе про самоубийства, связанные с изменами. Лечится при помощи развода. Сюда же относятся самоубийства как месть за измену. Практикуются, если человек уверен, что его партнер без него действительно не может. Бывают случаи, когда мать из мести убивает не только себя, но и детей. Вспомните миф о Медее. Она из ревности убила соперницу, довела до самоубийства отца соперницы и зарезала троих своих детей.
- Развод. Описан выше.
36.Потеря невинности.
Сейчас это уже редкость, а раньше самоубийства на этой почве происходили довольно часто. Диктовалось это прежде всего господствовавшей моралью, религией, воспитанием. Все вместе это давало ощущение страшного падения, позора, непоправимого греха.
Как известно из истории, эпохи распутства сменялись пуританскими эпохами, потом опять возвращались к временам сексуальной свободы. Вернется ли когда-нибудь эпоха сексуальной строгости - бог весть. Во всяком случае в странах ислама эта проблема будет стоять еще очень долго. И самоубийства на этой почве будут происходить.
Есть и другие мотивы самоубийства.
- Полуизнасилование. Когда девушка не хотела вступать в контакт, но не проявила активного сопротивления. Была пьяна, или боялась скандала, или партнер подавлял ее своим авторитетом. Во всяком случае случилось. Объявить это изнасилованием она не может, поскольку чувствует, что сама не сопротивлялась. И в то же время над ней явно совершено насилие. Это сочетание насилия и презрения к себе самой может привевсти к самоубийству. Если у женщины уже были партнеры, то для нее не открытие, что секс не всегда сопровождается удовольствием. Если же это первый сексуальный опыт, то ощущение гадости произошедшего переносится гораздо хуже.
- Девушка собиралась замуж за одного мужчину (допустим, за любимого мужчину), но под влиянием ситуации отдала невинность другому. Когда пришло осознание произошедшего, она решила покончить самоубийством. Здесь основной психологический мотив - ощущение своего предательства, ощущение того, что все планы на будущее счастье рухнули в один миг, ощущение непоправимости поступка.
Что тут можно предпринять. Во-первых знайте, что операция по восстановлению девственности - простейшая операция, которую может сделать любой хирург. Многие из рожавших женщин знают это. Разрывы, полученные после родов легко зашиваются. Девственность восстанавливается аналогично. Стоит операция недорого. Обратитесь в свое гинекологическое отделение. Кроме того, мужчину можно и обмануть. Если он никогда не вступал в сексуальный контакт с девушкой, то он и не знает, что к чему. Если вступить с ним в интимную связь во время месячных, то крови будет достаточно. Десятая часть девушек лишается невинности вообще без крови и разрывов. Это широко описано в соответствующей литературе. Предъявите ему ее. Главное здесь врать уверенно и до конца. Если мужчина сомневается, то он будет уверенно обвинять, пытаясь вырвать у вас признание. В этот момент он вовсе не уверен, он сомневается. Иначе и нет смысла допрашивать вас. Если вы будете стоять на своем до конца, то он поверит окончательно.
Если ваша проблема именно в потере невинности, то она вполне решаема. Гораздо хуже обстоит дело, если вас мучают угрызения совести или чувство гадливости от произошедшего.
Если вы считаете, что предали любимого человека, то вот мой совет. Порвите отношения сами, без каких-либо объяснений причин. Вы, разумеется, потеряете надежду на счастье с этим человеком, но дело не в этом. Как бы ни было тяжело, вы сможете восстановить самоуважение. Прекратив знакомство, вы сами накажете себя, сами вынесете себе приговор. И во-вторых, вы снимете с себя обвинение в предательстве, так как с этого момента вы уже не его девушка и значит не отвечаете перед ним. Это очень тяжело, но за все надо платить. Лучше такая плата, чем плата жизнью. Если вы этого не сделаете, пусть даже он ничего не узнает, или даже узнает и простит, но вы сами себя будете всю оставшуюся жизнь считать предательницей. Эта заноза никогда не позволит вам быть до конца счастливой.
Если вас мучает только состояние омерзения от произошедшего, то вас вылечит время. Продержитесь неделю теми способами, которые описаны в нечале главы. Не пренебрегайте телефоном доверия. Позвоните, там работают очень хорошие люди, которые действительно вам посочувствуют и помогут.
37.Нежелательная беременность.
У опытных женщин такой проблемы обычно не возникает: они идут и делают аборт. Иное дело молодая девушка. Особенно подросткового возраста. Психологическое состояние выражается формулой: "Что будет, когда узнают родители? Потом узнают в школе и во дворе. Будут показывать пальцем: "Смотрите! 15 лет, а уже забеременела от кого-то!"" Девушка, фактически ребенок, осталась одна со своей проблемой. От родителей можно ждать только скандала, отец ребенка самоустранился, куда идти - неизвестно. Выход девочка находит в самоубийстве.
Здесь выход только один - должен найтись человек, который возьмет ситуацию под свой контроль. Хорошо если чуткий человек сам почувствует опасность и вызовется помочь. Но, к сожалению, это бывает редко, обычно ребенок должен сам найти такого человека. Если среди знакомых обратиться не к кому, позвоните в справочную "09" и спросите "Телефон доверия для подростков". Если в вашем городе такого нет, то "Телефон доверия для взрослых". Если и этого нет, звоните в справочную ближайшего крупного города. Деньги не считайте, это в данном случае не важно. Там вас выслушают, морально поддержат и скажут, куда обратиться. Сейчас появилось много организаций, занимающихся подобными подростковыми проблемами.
Если и это невозможно, то обратитесь в гинекологическое отделение вашей больницы. Не забудьте свой страховой полис и свидетельство о рождении. Но лучше отправьтесь в соседний город. Будет меньше слухов. К гинекологу обращайтесь только в сопровождении взрослого. Иначе есть риск нарваться на какую-нибудь бездушную хамку. Может таких одна на десять человек, но именно из-за них подростки часто сводят счеты с жизнью. Если совсем уж не с кем идти, идите одна. Если вам скажут, что вы не по месту жительства, объясните ситуацию, скажите, что ваш гинеколог знает вашу маму и ей расскажет, а мама выгонит из дома. Если все равно откажут, идите к заведующей гинекологическим отделением или к главврачу больницы. Его слово для подчиненных - закон. Если вам скажут, что прием подростков по таким вопросам только в сопровождении родителей, выберите наименее болезненный вариант. Возможно это будет бабушка, дедушка, дядя. Они смогут договориться без огласки. Или, во всяком случае не оставят вас наедине с разъяренной(ым) мамой (папой).
Если травля в семье вам не угрожает, то лучше рожать. Если вас беспокоит реакция соседей, то можно на время уехать в другой город.
38.Венерические болезни.
На сегодняшний день из венерических болезней не лечится только СПИД. Но, вероятнее всего, и эта проблема будет решена. Поэтому, вопрос не в том, можно или нет вылечиться. Есть две основных психологических ситуации, приводящих к самоубийству на этой почве.
- Широкая огласка произошедшего. Представьте, что в вашем коллективе человек заболел сифилисом. Как вы будете вести себя с ним? Шарахаться, сто раз в день мыть руки, бояться прикоснуться к дверной ручке? А если его уволят, вздохнете с облегчением? Точно так же поступят и с вами, если несчастье коснется вас. Даже если девять человек из десяти будут вести себя с вами корректно, десятый обязательно вам скажет гадость. Это совершенно неизбежно, так что заранее соберите все свое мужество. Выдержать косые взгляды трудно, но совсем плохо, если началась коллективная травля.
Я читала о таком случае. Женщина работала в детском садике поваром и у нее обнаружился сифилис. Родители детей устроили демонстрацию с плакатами с требованием уволить ее. Женщина не выдержала позора и умерла от инфаркта. А потом выяснилось, что диагноз был поставлен неправильно.
Обязательно возьмите отпуск за свой счет до полного излечения, сидите дома. Чем меньше вы с кем-либо общаетесь, тем лучше. Узнайте точно, заразна ли ваша нынешняя стадия болезни. Если нет, то уезжайте туда, где вас не знают и лечитесь там. Снимайте комнату, гостиницу. Если по возвращении видите, что вас по-прежнему боятся, покажите справку об излечении кому-нибудь одному. Просто подойдите в курилке и протяните с просьбой прочесть и сказать всем. Через час об этом будет знать все здание. Но лучше всего сменить место работы и, по возможности, жительства.
- Вторая ситуация. Венерическая болезнь, как свидетельство вашей неверности. Если вы принесли в дом венерическую болезнь, да еще и заразили супруга. Или наоборот, вы заразили замужнюю женщину, она заразила мужа и все кончилось для нее разводом. Катастрофа. Какие тут могут быть линии поведения?
- Если супруг еще не заразился, под любым предлогом воздержитесь от сексуальных контактов до полного излечения.
- Настаивать на своей невиновности. Ведь заразиться можно и от стакана газировки и от сиденья унитаза в гостях. Если вы будете упираться, а ваш супруг и сам ходил налево, то возможно он уверится в вашей невиновности и решит, что болезнь принес он сам. Но это только в том случае, если он вступал в контакт с малознакомым партнером.
- Признаться во всем и самому предлождить развод. Если в планы вашего супруга развод не входит, то он быстро превратится из обвинителя в просителя. Если входит, то развестись.
- Если вы заразили замужнюю женщину, сразу предложите ей брак. Предложите ей оплату лечения, подчеркивая, что не пытаетесь откупиться или загладить таким образом свою вину, а только хотите уменьшить ее страдания. Скорее всего она откажется, но вы будете чувствовать себя лучше. Вполне возможно, что реакция на одно ваше присутствие будет вызывать у нее поток злобной брани или безмолвного презрения. В этом случае надо убраться с ее глаз долой. Возможно стоит попробовать примириться через неделю, через месяц. Скорее всего реакция на вас не изменится. Воспринимайте это как заслуженную кару. В вас должно появиться желание испить чашу горечи до дна. Чем больше вы заплатите, тем дальше вы будете от самоубийства.
Когда вы сделаете все от вас зависящее, а вас все равно будут злобно обвинять, то в какой-то момент вы подумаете, что к вам несправедливы. В конце концов, вы же не намеренно это сделали. И в конце концов, она сама изменяла мужу, и в том, что так все обернулось есть и ее вина. Если такие мысли вас посетили, то это значит, что включился механизм психологической защиты. Человек не может слишком долго находиться в состоянии самоуничижения, рано или поздно мучения совести притупляются и человек начинает подсознательно искать себе оправдание. С точки зрения морали это, возможно, и не очень хорошо, но когда речь идет о жизни и смерти, то некоторая бессовестность - несомненное благо.
39.Изнасилование.
Очень тяжелая ситуация. Хотя очевидно, что из-за этого не стоит кончать жизнь, но ситуация активно к этому подталкивает. Само по себе изнасилование, каким бы омерзительным оно ни было, большинство женщин способно перенести. Гораздо хуже переносится все то, что наступает потом, отношение окружающих к жертве. Психологические ситуации, толкающие к суициду, следующие.
- Мерзость самого изнасилования. Особенно опасно групповое изнасилование, изнасилование, происходившее в течение длительного времени (иногда жертву отпускают только через несколько суток), особо жестокие изнасилования, сопровождавшиеся истязаниями, моральными унижениями (заставляют женщину саму делать всякие непотребства, снимают это на пленку, угрожают показать съемки родным и т. п.) После этого человек ломается, он уже не думает ни о мести, ни о жизни, он только хочет "выключить" этот кошмарный сон. Даже когда жертву, наконец, отпускают, она не может выйти из состояния кошмара и кончает жизнь самоубийством.
Что делать? Необходимо выйти из состояния кошмара. Выдержать несколько дней. Очень важна посторонняя помощь. За человеком в таком состоянии нужен постоянный присмотр. Нельзя оставлять его ни на минуту. Он может выглядеть как отрешенный, но это не помешает ему дойти до окна и выпрыгнуть. Не дайте ему себя обмануть. Не оставлять его ни на минуту. Хорошо бы вызвать психиатра, еще лучше поместить его на время в больницу. Заявить в милицию необходимо, но активное участие пострадавшей в расследовании надо ограничить на неделю. Здесь решающим будет мнение врачей. Милиция их послушает.
- Равнодушие. Еще не самое страшное, что ожидает женщину. Она приходит в милицию, а там вместо того, чтобы ловить насильника по горячим следам, сидит какой-нибудь капитан и попивая кофе будет ее поучать, что "нельзя ходить по улицам в ночное время" и прочую чушь. Пока они соберутся, преступник успеет уехать хоть на другой конец города. Я сама наблюдала эту ситуацию, когда сопровождала в милицию свою подругу, подвергшуюся насилию. Потом следователь будет все делать спустя рукава и отмахиваться от вас, как от надоевшей мухи.
Еще один вариант - равнодушие со стороны матери и отца. Они попросту самоустраняются, бросая дочь на произвол судьбы. Психологи говорят, что это защитная реакция психики на мощный стресс. Выражается это полным неучастием. Попытки подключить их к делу наталкиваются на непрошибаемую стену: "Ничего, переживешь", "Меня тоже мужчины обижали", "Сама виновата, сама и расхлебывай".
Что делать в этом случае?
Если вы решили покончить с собой, то внушите себе мысль: "Я не могу умереть, пока преступник не наказан. Моя смерть вызовет у него радость." Решите для себя: "Если я должна умереть, то по крайней мере и его заберу с собой. Если мне не поможет милиция, то я сама его убью. Сейчас мне тяжело, но я затаюсь, отдохну, и приведу свой приговор в исполнение." И забудьте о законности, об отмене смертной казни, о христианском прощении преступников и прочую чушь. Об этом рассуждают только те полудурки, которые в глаза не видели живого убийцу или насильника. Не дайте себя обмануть. "Прощать убийцу - значит убивать." Это сказал Шекспир. Если закон милует убийцу, то этот закон преступен. А судья - соучастник преступления. Единственный серьезный аргумент против смертной казни это то, что иногда казнят невиновных. Но в вашем случае никаких ошибок быть не может: ведь вы знаете насильника в лицо.
Решите для себя все это и тогда пусть вокруг творится все, что угодно, вас будет вести только мысль о мщении. А месть - это чувство благородное, ибо если мы будем все прощать, то превратимся в бессловестных скотов, которых только бьют, режут и стригут. Моей подруге это помогло. А спустя какое-то время, когда она немного успокоилась и чувства и эмоции утихли, эта мысль сама исчезла. Теперь она про это если и вспоминает, то довольно спокойно.
- Гаденькое любопытство. Люди обожают слушать рассказы про изнасилования. Они делают возмущенные лица, но масляные глаза их выдают. Они заинтересованно вас выслушивают, выражают сочувствие и просят новых подробностей. Вы очень быстро это почувствуете и ощутите себя одинокой среди тайных союзников насильника.
В милиции рассказ о случившемся вас заставят повторить раз десять в присутствии разных лиц, неизвестно какое отношение имеющих к делу. Разумеется с подробностями.
Во дворе вы почувствуете на себе взгляды старушек и шепоток за спиной: "Вон, пошла, та самая..."
Что делать? Не выходить из дома. Не ходить ни на работу, ни на учебу. По возможности поменять место жительства. Если вы видите, что следователь в сотый раз муссирует одно и то же, откажитесь отвечать устно, требуйте вопросы в письменном виде и так же отвечайте. Если вопросы повторяются, ссылайтесь на письменные показания, не давая повторных ответов. В крайнем случае перестаньте являться на допросы совсем. Но на всякий случай лучше обзавестись справкой о болезни. Лучше всего взять ее у психиатра.
- Открытые оскорбления. Изнасилованную женщину считают виноватой в случившемся. "А нечего было ходить, где не надо". "А нечего было звать в гости кого ни поподя". На возражения они только машут рукой. Пострадавшую женщину считают падшей, навсегда замаранной. Обращаются с ней с нескрываемой брезгливостью. Охотно называют ее за глаза и даже в глаза шлюхой, а то и более гадкими словами. Особенно страшно, когда это говорит родная мать или отец. Это дико, но именно те, кто должен в этой ситуации быть главной опорой, чаще всего и бывают главными виновниками самоубийств на почве изнасилования. Нередки еще случаи, когда хамство проявляют работники органов правопорядка, медицинских учреждений, то есть как раз те, кто вроде бы должен вам помогать. Вместо этого они донимают вопросами: "А не были ли вы пьяны?", "А не выдумали ли вы...", "А не спровоцировали ли вы...", "А может вы хотели его на себе женить?" И так далее. Конечно, следователь должен проверить и такие версии. Бывает немало случаев, когда на людей возводят ложные обвинения в изнасиловании. Но когда при этом следователь явно склоняет вас согласиться на закрытие дела, когда на вас давят кроме следователя еще и родственники преступника, человек остается один на один со своим горем. Неудивительно, что по разным данным до суда доходит от одной четверти, до одной десятой общего количества случаев изнасилований. Часть потерпевших, предвидя все это, даже не обращается в милицию. Другие отчаиваются добиться правосудия и дело рассасывается.
Что делать в случае хамства? Если чувствуете, что не выдерживаете, то уходите. Если заявление написано и принято, то дело уже не закроют. Дадите показания потом и другому следователю. Если чувствуете грубость от родных, то звоните в "Телефон доверия", там скажут, где вы можете пожить месяц-другой. Во многих крупных городах есть общественные организации, центры, где помогают женщинам - жертвам насилия, побоев. Там есть и психологи и юристы, которые знают, что делать. Если в вашем городе такого центра нет, попробуйте обратиться в психиатрическую клинику. Заявите, что вы на грани самоубийства. Это достаточное основание, чтобы поселить вас в больнице. Там не так плохо, как принято думать. Никто не будет держать вас в одной палате с буйными, никто не будет вас закалывать наркотиками и завязывать в смирительную рубашку. Это все сказки. И дверей без ручек там нет. Более того, вы сможете оттуда уйти, когда захотите, вас не имеют права задерживать насильно.
40.Систематические избиения.
Тут рассмотрим четыре наиболее типичных случая - избиение детей в семье, избиения жены мужем, избиения подростками и избиения в армии и тюрьмах.
Глупо требовать стойкости от ребенка, которого избивает отец или отчим, а мать не вмешивается или тоже принимает участие в истязаниях. Ребенок мало того, что гораздо слабее взрослого и физически и морально, так ему еще и некуда деться и неоткуда ждать помощи. И когда он понимает это, то решает, что лучше не жить. Толчком к самоубийству может послужить какая-нибудь мелочь, за которую ему грозит наказание. Потеряет пять рублей, даденых ему на покупку хлеба, и сбросится с крыши. Это потом все будут говорить: "Да если б мы знали, что его бьют..." Все это ложь. Не знает тот, кто не хочет знать. Синяки нельзя не заметить. Есть хорошая уловка: "Мы ничего не можем изменить". Дети хорошо знают эту особенность взрослых и даже не пытаются просить у них помощи. Они знают: это бесполезно.
Избиения жены. Если мужчина ударил женщину, это еще не значит, что он мерзавец. Те, кто имел дело со стервами, знают, о чем я говорю. Стерва - это женщина, получающая удовольствие от издевательств над мужчиной. Она будет издеваться над вами все изощреннее до тех пор, пока ее не поставят на место, хотя бы кулаком. Но здесь речь не об этих случаях, а о тех, когда муж беспричинно регулярно бьет жену, получая от этого удовольствие.
Суицидная ситуация возникает в двух случаях. Когда жена настолько безвольна, что не может ни уйти, ни оказать сопротивления, ни вызвать милицию, либо она боится жаловаться из -за агрессивности мужа. И в случае, если уйти женщине действительно некуда. У нее нет другого жилья, а имеющееся разменять невозможно. Или она домохозяйка и не сможет одна прокормить детей. Ситуации тупиковые. Посоветовать тут почти нечего. Но в любом случае, кончая жизнь самоубийством, вы оставите детей на произвол судьбы с чудовищем, которое отнюдь не изменит своих привычек. Если есть хоть малейшая возможность уехать хоть на время, уезжайте и затевайте развод. Избиение жены у нас не наказывается в силу средневековости воспитания населения. А вот избиение бывшей жены, то есть фактически постороннего человека, тянет на уголовный срок. Не бойтесь. Страшнее смерти ничего не случится, и если уж вы хотели умереть, то должны выдержать. Обратитесь в кризисный центр. Там вас приютят с детьми, помогут трудоустроиться и окажут помощь при разводе. Кроме того, "на овец - молодец, а на молодца - и сам овца". Как только домашний тиран увидит, что против него не бессловесная забитая женщина, а люди на которых его угрозы не производят ни малейшего впячетления, он сразу поджимает хвост. Это не отдельные случаи, это правило. Так бывает всегда, потому, что волки живут только по волчьим законам.
Избиения подростками. Служит причиной детских самоубийств только в случаях упорного невмешательства взрослых. Есть устойчивое убеждение взрослых, что в детские ссоры вмешиваться не надо ни в коем случае. Чаще всего это правило верно. Трудно понять по детским рассказам, а тем более рассказам только одной стороны, кто прав, кто виноват. Кроме того, если вы вмешиваетесь, то рискуете навесить на своего мальчика ярлык ябеды и хлюпика, который не может за себя постоять. Лучше быть побитым, чем потерять свое лицо привлечением взрослых. В детских коллективах это карается полным изгнанием из компании. Поэтому, не вмешивайтесь, если есть возможность не вмешиваться. Но систематичиские избиения должны пресекаться жестко. Как определить, когда надо вмешаться? Прежде всего, если разница в возрасте составляет 1,5 - 2 года. У детей это очень большая разница, дающая в драке подавляющее преимущество. Во-вторых, когда бьют дети из другой компании, "чужие". В-третьих, когда бьют не в соседних дворах, принадлежащих другим компаниям, а на территории вашего дома. У детей, как и у животных, действует принцип территориальности. Можно заходить на чужую территорию, но драться на ней - признак явной агрессии. В-четвертых, когда бьют ногами, палками. В-пятых, когда при этом от вашего ребенка требуют денег или какое-либо имущество.
Как вмешиваться. Не журить, говорить властно. Не ссылаться на то, что пожалуетесь родителям. Для многих хулиганов это смешная угроза. Многих родители даже поощряют к дракам. "Чтобы стал настоящим мужчиной" - так это у них называется. Угроза должна быть для хулигана очевидна и исходить не из абстрактного источника (милиция, школа, родители) а от вас. Если в ответ он вас оскорбляет, дайте ему пощечину (подчеркиваю: не кулаком, а пощечину). Сейчас дети быстро усвоили гуманистические идеи и поняли, что трогать их не имеют права, поэтому охотно хамят взрослым, веруя в свою безнаказанность. И если вы подтвердите своим поведением, что ничем ему ответить не можете, то это будет сигналом к дальнейшему издевательству над вашим ребенком. Да, это незаконно, но если речь идет о жизни и смерти, это можно и нужно сделать. Мир от этого не перевернется.
Избиения в армии. Происходят только при попустительстве руководства военной части. Если командир относится к неуставщине нетерпимо, то он ее искореняет быстро и навсегда. Обычно хватает одного уголовного дела, чтобы безобразия прекратились. Поэтому, если в вашей части дедовщина - обычное дело, то это, к сожалению, означает, что искать защиты вам не у кого. Попробуйте обратиться к своему офицеру. Махнет рукой? Тогда к военному прокурору вашей части, или к юристу. Сейчас они положены по штату. Если в ответ на это вас снова избивают, то бегите. Конечно, сбежать с корабля или из тундры невозможно, но если это обжитые районы - бегите, но без оружия, иначе тюрьма, а то еще и подстрелят. Добравшись до крупного города, вызывайте родителей и с ними идите на прием к военному прокурору округа или еще к какому-либо начальству. Пусть родители разузнают адрес Комитета солдатских матерей. Они подскажут, что и как делать. Как дезертира вас уже не посадят. Во-первых, у вас уважительная причина, во-вторых вы сами пришли сдаваться, а в-третьих рядом мать, которая может поднять шум. Что такое разъяренная мать понимает даже самый тупой генерал. Требуйте перевода в другую часть. Руководству хорошо известно, какие части неблагополучные по дедовщине. Отправят вас в благополучную, чтобы вы второй раз не прибежали.
41.Публичное унижение.
Рассмотрим две группы ситуаций: вас унизили и вы сами осрамились.
Первая. Вас публично оскорбили словами. Вас оклеветали. Вам дали пощечину. Вам плюнули в лицо. Я не буду останавливаться на вопросе, за дело или просто так. Что делать в таких случаях?
Вас обхамили матом. Человек, публично ругающийся матом, демонстрирует свою дегенеративность. Если вы интеллигентная женщина, а вас обложил алкаш, и никто из присутствующих не вступился, просто уходите, не вступая в перебранку. Если вы начнете отвечать, то сравняете себя с уровнем обидчика. И уж тем более не надо объяснять ему, какой он хам. Если нечто подобное произошло в коллективе, где вас все знают, обратитесь за помощью к мужчинам: "Есть ли здесь мужчины, которые защитят женщину?" Если даже никто не вызовется, то поверьте, им будет гораздо более стыдно, чем вам. После этого можете считать, что весь стыд перешел на них.
Вас публично обвинили в какой-нибудь мерзости. Если вас оклеветали, ведите себя гордо, говорите о своей невиновности публично. Какой бы изощренной и правдоподобной ни была клевета, ваш уверенный тон зародит сомнение в обвинениях. Если, не дай бог, случилось так, что обвинения в ваш адрес справедливы и очень серьезны, как например, обвинения в воровстве, проституции, гомосексуализме, и т. п., покиньте коллектив на время (две недели, месяц), после чего тихо увольтесь, перейдите в другое учреждение.
Очень хороший способ сохранить лицо - ответить на оскорбления пощечиной. Однако здесь нельзя промахнуться, вы станете еще нелепее. Если вы попытаетесь подойти к обидчику сразу, то он увернется. Возможно даже лучше, если вы ответите ему, скажем, на следующий день. Это будет выглядеть как хорошо продуманное действие, а не как банальная трамвайная потасовка. Когда вы подойдете, то должны перед пощечиной сказать за что. Например, так: "Милостивый государь! Вы вчера в присутствии этих лиц выдвинули против меня оскорбительные обвинения. Вот мой ответ!" Пока вы подходите к обидчику, он ждет от вас удара. Держите руки за спиной. Но когда вы говорите, он сосредотачивается на словах и пропустит пощечину. Важно дать ее быстро, подойдя на достаточное расстояние, которое надо рассчитать заранее. После этого ваше положение уравняется: оскорбление за оскорбление. После этого можете драться или не драться, кто кого побьет уже не важно. Так как взаимное махание кулаками это не оскорбление, а просто драка. Есть опасность, что вас изобьют. Так что оцените заранее возможное развитие событий. Иногда нужно сделать хоть что-то, чтобы не произвести впечатление полного ничтожества. Тогда неважно, что вас побьют, надо вытерпеть. Особенно это касается мужчин. Если ваш противник значительно сильнее вас, то то, что он вас изобьет не будет восприниматься как ваше поражение: всем ясно, что ваши шансы в драке с ним равны нулю. Но тот факт, что вы не струсили будет для всех означать вашу душевную силу. А ведь Вы как личность - это не ваши мускулы, а ваш дух. Следовать этим советам или не следовать в рядовых случаях - решать вам, но если речь идет о самоубийстве, то мой совет - непременно следовать.
Если вам плюнули в лицо или дали пощечину, то первое желание - побить обидчика. Однако, это не всегда лучший вариант. Если вам плюнул в лицо более слабый, то избиение будет выглядеть как бессильная ярость и еще больше уронит вас в собственных глазах и в глазах окружающих. Очень важно знать: справедливо с вами так поступили или нет. Обычно если на такое решаются, то есть очень веские причины. Если справедливо, то мой совет: молчите и терпите. Это будет вашей расплатой, вашим признанием вины. Это будет выглядеть как сила, заключающаяся в смирении. Если вас обидели несправедливо, то тоже молча терпите. Вы будете этим показывать, что готовы несправедливо страдать за свою позицию. Но в этом случае надо сразу же заявить присутствующим, о том, что вы настаиваете на своем прежнеи мнении. Наиболее часто встречающаяся ситуация - это когда и вы и противник считаете себя безусловно правыми. Тогда все должны увидеть эту непримиримость мнений (подчеркиваю, не людей, а мнений). В контексте такой драматической коллизии плевок вам в лицо будет чем-то иным, нежели простым оскорблением. А возможно, что он будет воспринят большинством, как недостойный прием борьбы, как предательский удар.
Если ситуация упущена и вы сразу не нашлись с правильным ответом, то можете на следующий день поступить как описано в части, касающейся оскорблений.
Теперь совсем другая область: случаи, когда вы сами себя унизили. Если вы икнули, рыгнули или пришли в общество с расстегнутой ширинкой или дама потеряла какую-нибудь интимную деталь туалета, то это вызовет только улыбки: иногда добрые, иногда не очень. Из-за этого не кончают жизнь. Сделайте вид, что ничего не произошло. Если вы стравили на ковер только что съеденый обед, то это тоже не повод. Это бывает с каждым, а уж тот, кто бывал на свадьбах, где гости поголовно упиваются до потери сознания, тот знает во что превращается помещение и близлежащие территории. Так что понимание большинства населения вам обеспечено. Помогают ссылки на пищевое отравление.
Серьезней, если вы громко пукнули в приличном обществе. Обычно из-за этого тоже не сводят счеты с жизнью, но изредка такие случаи бывают. Если уж такое случилось не среди близких друзей, которые все сведут к шутке, и не среди совершенно незнакомых людей, которых никогда больше и не увидишь, а среди знакомых, но не панибратски знакомых, то лучше всего навсегда исключить встречи с ними. Уволиться, перейти в другое учебное заведение, если родственники, но не самые близкие, то не появляться у них на праздниках и т. д.
Может быть вас утешит то, что в подобной ситуации хоть раз в жизни оказываются если не все, то половина людей точно. Не со всеми это происходит на торжественном балу, да и признаются в этом не все, но когда утешали одного моего знакомого, попавшего в такую ситуацию, то ему понарассказали таких случаев, что он даже повеселел. И вы не будьте сволочами. Если кто-то оконфузился и надо его утешить, расскажите о себе, да хоть выдумайте.
Слышала я о таком случае. Одна милая девушка пукнула в присутствии мужчины. Он был не дурак и сообразил, что она сейчас уйдет навсегда. А он был без ума от нее. Он попытался обратить все в шутку, но видел, что это бесполезно. Она явно проваливалась в транс. Тогда он собрался с силами и тоже пукнул. После этого он заявил, что тема исчерпана, сумел добиться от нее слабой улыбки и тут же стал настойчиво требовать, чтобы она вышла за него замуж. Если я правильно помню эту историю, то она согласилась.
Все мы люди, жизнь многообразна. Бывает, люди и какаются. Ну куда денешься в городе, когда до дома полтора часа езды, а туалетов не сыщешь? И ни тебе стройки, ни леска, ни подвала. Или учитель не отпускает ученика с урока. И тот же результат. Или едет человек в междугороднем автобусе. А там езды два часа без остановок. Бывает и туалет есть, да нет ни листка бумаги. Тут все что угодно сгодится. Можно хоть носком, хоть носовым платком пожертвовать. Ситуаций бывает множество. Если чувствуете, что все, не можете, доковыляйте хоть до какого-то укрытия, пусть даже один - два - три человека увидят вас. Плевать. Это лучше, чем потом ехать через весь город в таком виде. Но если уж случилось, то постарайтесь потом найти укрытие и выкинуть часть одежды. Обратно идите по возможности пешком. Или укройтесь в парке, пока не стемнеет, потом отмывайтесь в пруду. Тут важно помнить: люди, которых вы встретите, может и поймут, что с вами приключилось, но вы их никогда больше не увидите. Поэтому их знание о вас не имеет значения. Однако категорически избегайте встречи со знакомыми. Лучше дождаться темноты. Ну а если случилось худшее и вы оконфузились в гостях, в школе или на работе (сортиры имеют гадкое обыкновение закрываться на ремонт), то покиньте коллектив навсегда. Если такое случилось с вашим ребенком в школе - немедленно переводить в другую, желательно подальше. Иначе затравят.
42.Коллективная травля.
Жуткая вещь. Целенаправленное доведение человека до самоубийства. Очень популярна при тоталитарных режимах. Сейчас, к счастью, встречается крайне редко, но демократии имеют обыкновение сменяться тираниями, так что в исторической перспективе возвращение этой дикости вполне возможно. Однако и сейчас тоталитарные сообщества встречаются. Армия, тюрьма - те организации, из которых свободный выход весьма затруднен. И детские коллективы. Да, да. Дети - не такие уж безобидные существа, как это многие полагают. Детское сообщество это как правило тоталитарное сообщество с очень жесткой иерархией и особыми правилами поведения. Такие сообщества могут образовываться на добровольной основе (дворовые компании). В них травля встречается редко, так как ребенок может в любой момент выйти из компании. Члена компании могут побить, могут изгнать. Для травли же нужно непременное условие - постоянное нахождение рядом того, кого травят и тех, кто травит. Такое условие присутствует в детских сообществах, образованных не добровольно (школы, интернаты, спортивные клубы, лагеря отдыха, большие семьи).
Взрослый человек может быстро покинуть коллектив, где к нему плохо отнеслись, и проблема решена. Иное дело ребенок. То, что надо ходить именно в эту школу, кажется для него такой же незыблемой реальностью, как наличие неба и земли. Ему и в голову не придет, что можно перейти в другую школу. Поэтому он беззащитен против коллектива. И если взрослые проводят политику равнодушного невмешательства, то возможна трагическая развязка.
Что можно посоветовать ребенку? Выстраивать хитрую линию поведения? Это трудно даже для взрослого. И главная трудность заключается в следующем. Травлю устраивают всегда (подчеркиваю: всегда) ради удовольствия. Делается это так. Ждут, когда человек неосмотрительно совершит какой-нибудь неблаговидный поступок. Его изобличают и "на законном основании" начинают травить. А если он недоволен, то ему напоминают, за что его наказывают. Но при этом умалчивается, что возмездие многократно превосходит сам поступок. Иначе говоря, травля - это издевательство над человеком под видом справедливого наказания. Как ребенку противостоять всему этому? Можно посоветовать только одно: искать защиты у взрослых.
Но здесь есть серьезная опасность. Если взрослые вмешаются недостаточно активно, а лишь вяло попеняют: "Мол, не обижайте, а то он тут жаловался, что вы его обижаете", то эффект будет обратным. Дети сразу сообразят по вашему тону, что им ничего не грозит и добавят новое обвинение - "доносчик". И все пойдет по новому кругу. Только теперь ребенок будет знать, что и от взрослых помощи не будет.
Если травля не прекращается в течение долгого времени, то лучше перевести ребенка в другое учебное заведение.
Как в самом общем случае противостоять травле, если нет возможности покинуть коллектив? Надо лишить обидчиков удовольствия от издевательств. Ни плакать, ни отвечать, ни демонстрировать гордое презрение не надо ни в коем случае. Наденьте маску полного равнодушия. Молчите и не обращайте внимания. В молчанку тоже не играйте. Если вам перегородили дорогу в коридоре, скажите спокойным тоном: "Дай пройти". Если будете молчать, то по молчанию они поймут, что вам тяжело, а в этом и заключается их удовольствие. Если же ситуация идет так, что все их попытки вывести из себя оканчиваются вхолостую, то они сразу почувствуют себя в глупом положении проигравшего и быстро прекратят травлю. Но все это действует, если обидчики не прибегают к физическому воздействию. Если же есть реальная возможность побить вас, то неудача в травле может перевести ситуацию в сферу избиений. Ведь избивать человека для них - тоже удовольствие.
43.Проигранная война. Неудачный мятеж.
Многие громкие самоубийства связаны с этой ситуацией. Но в целом доля таких случаев ничтожна в сравнении с другими мотивами. Здесь советовать особенно нечего. В большинстве случаев проигравшему в случае поимки грозит жестокая расправа или позорная казнь. В таком случае самоубийство вполне оправдано. Либо проигрыш войны (мятежа) имеет слишком большое моральное значение для человека. Поэтому в этой группе оказались такие ражные люди, как главари Третьего Рейха, декабристы, японский писатель Мисима.
44.Политические самоубийства.
В основном самосожжения, голодовки. Цель таких акций - во-первых, понизить моральный облик противостоящего режима. И во -вторых, повысить в глазах общественности значимость своего движения. Если человек погибает от голодовки, то все тычут пальцем в сторону правителя: "Смотрите, какой жестокосердный. Мог бы спасти человека, но не захотел. Принципы ему дороже чьей- то жизни". Если имеет место самосожжение, когда у правителя даже нет возможности спасти человека, то все равно он считается виновным. "Вот, смотрите, к чему ведет его политика. Люди даже с жизнью расстаются, лишь бы не терпеть его правление". Но по сути дела подобные самоубийства есть шантаж в не зависимости от того, кто сидит на престоле, выбранный президент или чистокровный узурпатор и тиран.
45.Жертвенное самоубийство в условиях войны.
Имеет свое особое название - героическая смерть. Считается подвигом даже в ортодоксальных религиях, категорически отвергающих право на самоубийство.
46.Состояние аффекта.
Любое достаточно сильное душевное потрясение отрицательного характера может спровоцировать самоубийство. В большинстве случаев критическое время составляет менее получаса, иногда до нескольких часов. После этого самоубийство возможно, но оно уже не носит аффектного характера. Аффект - это своего рода умопомрачение, плохая ориентация в окружающей действительности. Выражается простой фразой: "Мне очень плохо!". Более глубоко ситуация не продумывается. Поэтому и советы бессмысленны. Главное препятствие на пути к самоубийству - активное вмешательство окружающих.
47.Смерть детей, близкого человека.
Против этой ситуации противоядия нет. Самоубийство в таких случаях оправдано и совершенно понятно. Если человек решает жить дальше, то это тоже понятно и оправдано. Здесь не может быть места мыслям типа: "Я должен умереть". Смерть сама либо придет, либо нет. Как дерево либо ломается под порывами ветра, либо нет. Если с вами произошло такое горе, не надо специально подталкивать себя к смерти. Надо прислушиваться к своему состоянию и как бы смотреть на себя со стороны. Если решили умереть, то назначте себе срок. Лучше всего месяца два. За это время как раз успеете привести в порядок все свои дела и продумать свой уход.
48.Одиночество. Тоска. Усталость.
Именно такие ситуации воспринимаются окружающими как беспричинные самоубийства. Очень многие самоубийства совершаются на этой почве. Окружающие недоумевают: из-за чего?
Специфичность этой ситуации в том, что нет какой-либо одной ярко выраженной причины самоубийства. Это как бы недовольство жизнью самой по себе, окружающий мир постепенно становится не мил.
Что делать в этом случае?
Одиночество. Человек одинок не тогда, когда он никому не нужен, а когда ему никто не нужен. Найдите кого-нибудь, о ком вы могли бы заботиться. Таких людей нет? Заведите щенка. Он будет нуждаться в вас и в этом ваше спасение. Не ждите, пока полюбят вас, полюбите сами. Люди будут казаться плохими до тех пор, пока вы будете думать о них плохо. Смотрите на них с добротой, действуйте по-доброму и они ответят вам. Пусть не сразу и не все. Но вам все и не нужны.
Скучно и неинтересно жить тому, кто ничем не интересуется. А вы заинтересуйтесь, проявите любопытство, читайте книги. Не дешевые любовные романы и детективы, а книги о других странах, об истории, о животных, о ремеслах, воспоминания известных людей. Это не просто для того, чтобы занять время, а для того чтобы расширить свой мир.
Тоска. Тоска есть разновидность одиночества. Даже если ее вызывает дождь за окном. Лекарство против тоски только одно - живое общение с людьми. Временно его может заменить интересная работа.
Что делать, если вам не с кем общаться? Если вы будете сидеть дома, то это точно не расширит круг общения. Если вы живете в городе, то начните с того, что посещайте массовые акции. Митинг, салют, день города, масленица, спортивные мероприятия и т. д. - не пропускайте ничего. Даже если ни с кем не завяжете знакомство, то от присутствия большого количества людей вам станет веселей. Раскрепощайтесь. Митинг, спортивные состязания - хороший повод поорать вместе со всеми.
Тихие мероприятия тоже посещайте: музеи, театры, клубы, концерты - при случае и здесь можно завязать знакомства. Но лучше всего сближают мероприятия в более замкнутых компаниях. Попробуйте попасть в клуб по интересам - клуб собаководов, самодеятельность, церковный хор, турклуб. Если вам трудно и это, то универсальное место завязать знакомство - места отдыха: пансионаты, турбазы, рыбалка, совместные туристические поездки. Не отказывайтесь от приглашений на дни рождения друзей, родственников, свадьбы.
Если вашу тоску усиливает пейзаж за окном, то не смотрите на него. Смотрите на огонь. Разводите костер, в крайнем случае подойдет и свеча. Человек никогда не устает смотреть на костер, он согревает не только тело, но и душу. Следите, чтобы в помещении не было прохладно. Неуютное жилище наводит тоску.
Усталость. Множество мелких неудач выматывают человека. Каждая отдельная неудача легко переносится, мелкая проблема решается. Но когда идет целая "черная полоса", да когда она идет годами, человек сдается. Что делать в этом случае?
- Вам нужен отдых. Попробуйте вообще не решать проблемы. Просто перестаньте что-либо делать. Уверен, что большая часть висящих на вас обязанностей на самом деле не жизненноважна. Многие люди настолько привыкли везти на себе хозяйство, что не сделать что-либо кажется для них непреодолимым барьером. Им это сложнее, чем волку перепрыгнуть через красные флажки.
Если на вас висит больной человек, то его, разумеется, надо покормить. Но если вы за всю семью моете посуду, то попробуйте ее не мыть. Не важно, будет ли кто-нибудь ее мыть, или нет. Пару недель ничегонеделанья подействуют на вас благотворно. Лучше всего вообще уехать на время.
- Если бросить дела для вас совершенно немыслимо, осуществите хотя бы промежуточный вариант. Решите для себя примерно так: "Что бы ни случилось, я каждый день два часа трачу на себя: читаю книжку. А там хоть трава не расти". Если вы что-то не успели, бросаете работу и два часа тратите на себя.
- "Семь бед - один ответ". В этой пословице очень хорошо описано то состояние, которое вам необходимо. Выберете одну, наиболее важную проблему, об остальных забудьте вообще.
49.Религиозные мотивы.
Большинство традиционных религий отрицает право на самоубийство. За исключением некоторых восточных учений, допускающих пассивные способы самоубийства (голодом). Самурайская традиция, основанная на буддизме, также допускала и даже поощряла самоубийства в особых случаях. Вспомним и старообрядческое православие в первые десятилетия своего существования: самосожжение стало причиной гибели десятков тысяч его последователей. Но это был исключительный случай. Никоновская церьковь считалась у них церьковью Антихриста, во главе с самим Антихристом - Петром I. Причем они считали самосожжение пассивным способом ухода, то есть не самоубийством. Другие способы ухода были у них строжайше запрещены. Обычно при появлении солдат старообрядцы запирались в церкви, ставили на засов свечу, а под ней клали сено. От первого же толчка в дверь свеча падала и поджигала сено. Таким образом, раскольники не считали себя самоубийцами.
В наше время религиозные самоубийства практикуются небольшими тоталитарными сектами. Классический пример - массовое самоубийство членов секты "Народный храм". Последователи некоего Джима Джонса, этакого самозванного пророка, удалились от цивилизации в непроходимые леса Гайаны. Слухи о чудовищных порядках в секте дошли до общественности, была послана комиссия из двадцати человек. Охранники Джонса ее расстреляли. Когда полиция приблизилась к лагерю, Джонс заставил всех своих последователей принять цианиды. Родители вкалывали их своим детям, сами ложились рядами и пили яд. Если кто-то не хотел умирать, вооруженная охрана поила их насильно. Вошедшая в лагерь полиция нашла 914 трупов сектантов, сам Джонс застрелился в алтаре своего храма (1978 г).
Похожий случай произошел в 1997 году на ранчо Санта-Фе (предместье Сан-Диего). Там покончили с собой 39 членов оккультной организации "Врата небес".
Противостоять подобным сектам можно только уголовным преследованием их лидеров, которые, кстати говоря, не спешат отправляться в выдуманный ими рай.
50.Подражание кумиру.
Смерть кумира, как добровольная, так и случайная, может спровоцировать его почитателей на то, чтобы "уйти к нему". Довольно редкое явление, но все же имеет место. Примеры - самоубийства в молодежной среде после смерти Сергея Есенина, после гибели от наркотиков Джима Моррисона. В прошлом веке молодые люди топились, подражая Вертеру, герою гетевской драмы. Прибегают к такому самоубийству исключительно подростки или очень молодые люди. Сочетание душевной неразвитости и истерической психики. Нередко влияние наркотиков. Лечится только методами клинической психиатрии.
51. В заключение приведу примеры самоубийств известных людей.
Список их огромен, поэтому упомяну только наиболее знакомых русскому читателю деятелей.
Анаксагор. Знаменитый греческий философ. Был несправедливо обвинен в шпионаже в пользу Персии. На суде его защищал сам Перикл, в результате чего обвинения были сняты. Несмотря на это, подозрение в измене счел несмываемым позором и покончил с собой в 428 г. д. н. э.
Антисфен, основатель кинизма, закололся кинжалом из-за старческой немощи (около 336 г. д.н.э.).
Демокрит умертвил себя голодовкой по той же причине (470 г. д.н.э.).
Диоген Синопский. Замотал голову плащем и задохнулся (323 г. д.н.э.).
Лукреций Кар, автор книги "О природе вещей" убил себя в 55 г. д.н.э. то ли из-за психической болезни, то ли из-за ссылки друга и покровителя Меммия.
Метрокл. Греческий философ. Если верить Диогену Лаэртскому, покончил с собой, задержав дыхание.
Дионисий. Греческий философ, ученик знаменитого Зенона, основателя стоицизма. Уморил себя голодом.
Клеанф. Тоже ученик Зенона, и тот же способ самоубийства.
Пифагор. Знаменитый греческий ученый, философ и религиозный деятель. По одной из версий умер после сорокадневной голодовки.
Эмпедокл. Греческий философ. Согласно Диогену, покончил с собой, бросившись в жерло вулкана Этна.
Антипатр. Военачальник сначала Филиппа Македонского, а затем и Александра. После смерти последнего в 323 г. д.н.э. прожил еще несколько лет, но вскоре понял, что дело создания Империи не имеет перспектив и отравился ядом.
Ганнибал. После первой войны с Римом Ганнибал оставался в Карфагене. Римляне заподозрили его в подготовке новой войны, и он был вынужден бежать к сирийскому царю Антиоху III, став его военным советником. Последовала новая война с Римом, которая была проиграна. Ганнибал бежал в Вифинию. Римляне стали требовать у тамошнего царя Пруссия выдачи своего заклятого врага. Когда Ганнибал узнал, что царь решил уступить Риму, то принял яд.
Марк Брут и Гай Кассий. После убийства Цезаря, желавшего упразднить республиканский строй, Брут и Кассий вели безуспешную войну с триумвиратом Октавиана, Антония и Помпея. Потерпели полное поражение и покончили с собой. Кассий приказал одному из своих солдат убить себя мечом.
Марк Антоний. Сначала союзник Октавиана Августа в войне против Брута и Кассия. Позже женился на Клеопатре и стал врагом Октавиана. В морской битве возле мыса Акций египетский флот был уничтожен. Римляне высадились в Египте, войска Антония разбежались. Сам Антоний бросился на меч.
Клеопатра. После смерти Антония жила несколько месяцев под домашним арестом Октавиана. Тот убеждал ее отречься от престола за себя и за своих детей. Клеопатра намеревалась покончить жизнь, оставляя наследниками детей. Октавиан угрожал, что в этом случае казнит ее детей. Клеопатра колебалась. Наконец, один римский солдат признался ей, что ее собираются провезти в позорной колеснице по улицам Рима, а детей казнить. Тогда царица приказала принести корзину с фруктами, в которых пряталась змея. Она опустила туда руку и умерла от укуса, послав записку Октавиану: "Хочу быть похороненой рядом с Антонием". Октавиан был в ярости и казнил ее сына от Юлия Цезаря, а также детей Антония от первого брака. Общие дети Клеопатры и Антония остались жить.

Первая. Сопротивление. Это описано лучше всего у Лондона и Дюма. Наше "я" не зависит от боли и невзгод. Можно быть свободным и в кандалах. Пусть они нас бьют, а мы все вытерпим и сохраним свою душу. И будем упорно стремиться к свободе. Но будь здесь эти писатели я спросила бы их: если преодолеть боль, то она не разрушит моего "Я". Но можно ли сохранить душу, если она ежедневно испытывает позорные унижения. Можно ли остаться собой, если тебя, к примеру, ежедневно насилуют?
Вторая. Одичание. Если человека взять из мира нормальных людей и поставить в крайние, чудовищные условия, то он скорее всего не выдержит и лучше умрет, чем примет эти условия. В этот момент он готов идти на расстрел, а если нет выхода, то покончит жизнь самоубийством. Однако, по мнению многих авторов, культурные наслоения есть лишь шелуха, которая легко опадает, оставляя животную сердцевину, которая и есть истинная сущность человека. Опытный, умный палач может любого человека постепенно довести до какого угодно скотского состояния. Мать задушит собственного ребенка, бесстрашный воин выдаст все военные тайны, и т. д. "Нет, - говорят они, - сильных и слабых людей. Есть только хорошие и плохие палачи. Если палач хороший, то вы скажете даже то, чего не знаете и сделаете даже то, чего не можете".
Это и есть вторая линия поведения. И чем тоньше культурная оболочка, тем легче человеку одичать. Самоубийства происходят тогда, когда культурный слой либо слишком толстый, либо перемены к худшему слишком быстрые.
Но допустим, что унижения и издевательства вас не коснулись, а главное мучение состоит в отсутствии свободы. Что делать в этом случае? Тут можно дать только самый общий совет. Сделайте свое пребывание в тюрьме осмысленным. Одни роют подкоп, другие пишут книги. Третьи организуют тюремные театры. Граф Монте-Кристо обучался у аббата Фариа разным наукам. Поставьте себе какую-нибудь цель и сделайте ее смыслом своего существования. На худой конец, пишите дневник. Читайте книги. Играйте в шахматы. Течение времени не подвластно вам. Чем больше вы о нем думаете, тем медленнее оно течет. Поэтому, если ваша главная цель - дождаться конца срока, то это будет мучительно. Пусть она будет вашей главной целью. Но вы должны ее отодвинуть на второй план, заслонить другими сиюминутными целями. Это и есть единственное возможное лечение в данной ситуации.
26.Угроза физической расправы.
Здесь может быть масса различных ситуаций, все их не опишешь. Выделю только два наиболее общих случая.
Первый. Угроза реальна. Защиты нет. Это может быть месть, это могут быть долги, это может быть рэкет и так далее. Если все способы защиты не действуют, то надо бросить добро и бежать. Как бы это ни было тяжко, это лучше, чем смерть. Попытки суицида наступают когда человек уже достаточно вымотан борьбой или страхом. Человек сдался на милость победителя, сделался пассивным. Борьба сменилась ожиданием конца. В смерти он ищет укрытие от кошмара. Так происходит по двум причинам: когда кончились силы и когда человек не видит выхода и дальнейшее сопротивление кажется бессмысленным.
В этом случае надо обеспечить передышку. Лучший способ - исчезнуть хотя бы на месяц. Это для восстановления сил. Если вы один, то методом электрички. Если угроза висит над всей семьей, то отправьте ее к дальним родственникам, а сами уезжайте куда глаза глядят. Во время странствий ищите место, где можно будет осесть. Это уже поиск какого-то выхода. В дальних деревнях можно купить дом за бесценок, а то и даром пожить. Главное перейти от пассивного ожидания к активности. Если возможна погоня, то отдайте вещи знакомым и уезжайте без вещей. Вернетесь за ними через пару лет или их вам привезут. Короче, думайте и не делайте ошибок.
Второй случай. Угроза лишь потенциальна. Соседи по коммуналке - бандюги. В подъезде постоянно сидит агрессивная шпана. На улицах - хулиганье. Этот вариант разрешим гораздо проще. По крайней мере вы вольны распоряжаться имуществом. Переезжайте на новое место жительства. Районы и города сильно различаются по степени криминальности. Не верьте, что везде одно и то же. Потеряете в площади раза в два? Тяжело, но это лучше, чем самоубийство. Оно грозит в том случае, если пребывание в данных условиях сопровождается постоянным стрессом. Жизнь кажется беспросветной. Небольшой добавочный толчок может привести к суициду. Лучше заплатить. Спокойная жизнь стоит того, чтобы за нее дать большую цену.
27.Получение тяжелой инвалидности.
К самоубийству ведут самые тяжелые увечья: ампутация рук, ног, обезображенное огнем лицо и особенно потеря обоих глаз. Причем склонность к самоубийству может сохраняться годами. В первые недели и месяцы после увечья человек как правило слишком беспомощен для ухода из жизни. Долгое лежание в постели, лишенное каких-либо занятий, ведет к постоянному переосмысливанию собственного положения. И к выводу о никомуненужности и бессмысленности своего существования. А заниматься человек ничем не может: книги не воспринимаются, музыка не слышится. Получается замкнутый круг. Общение со здоровыми людьми тоже не приносит радости: постоянно чувствуешь, что положение неравное, что к тебе относятся с жалостью. Отсюда вывод: общаются не потому, что интересно, а из жалости. Приходят друзья, но лучше бы не приходили: странно смотрят, отводят глаза. Потом приходят все реже, поскольку людей объединяет общая деятельность. А какая общая деятельность с неподвижным человеком? Поэтому очень важно наладить общение с другими инвалидами. В каком бы ступоре вы ни находились, найдите силы наладить это общение. И помочь тут должны ваши близкие и друзья. Это лучшее, что они могут сделать для вас. Когда этот этап пройден, можно расцвечивать жизнь дальше. Тут выбор неограничен: книги, музыка, рукоделие, литературная деятельность, Internet (скоро дойдет и до вас), наука и даже спорт. Тут у вас даже будет преимущество перед другими: свободное время.
Пожалуй, самое худшее - потеря зрения. Но и тут в вашем распоряжении музыка и человеческая мысль.
28.Неизлечимая болезнь и связанное с ней ожидание смерти.
Это тот случай, когда самоубийство может быть наилучшим выходом. У моего отца был знакомый. Он вернулся с Афганской войны с тяжелейшей контузией. Боролся около пяти лет. Но боли были настолько сильными, что стал готовиться к смерти. Друзья заметили, что он вытачивает пистолет. Они выкрали заготовку, но он начал делать все снова, теперь уже тайно. Когда оружие было готово, он положил в карман предсмертное письмо, ушел из дома в лес и там, на берегу лесного озера выстрелил себе в голову. Наверно, это пример того как надо совершать такие дела. Во-первых, это был хорошо обдуманный шаг. Во-вторых этот шаг был действительно неизбежен. В-третьих он позаботился о родных (осталась жена и сын) и не стал стреляться дома. Этим он избавил их от страшного зрелища. Кроме того, если бы он сделал это дома, то та комната все время напоминала бы им о трагедии, произошедшей в ней. Им, вероятно, пришлось бы менять квартиру. Здесь чувствуется продуманность, так как загнанные в угол люди обычно кончают жизнь в своем последнем убежище - у себя дома. Наконец, четвертый момент: ему был не безразличен способ ухода. Он правильно выбрал благородный вид смерти.
Очень часто о самоубийстве думают больные раком. Прежде всего потому, что он нередко сопровождается невыносимыми болями. Проблема эвтаназии сейчас широко обсуждается и думается, что рано или поздно она будет, наконец, узаконена. Пока же люди вынуждены сами искать пути к смерти. И вместо того, чтобы сделать все спокойно, в кругу любящих людей, они делают это тайно, неумело, в спешке.
Ожидание неизбежной смерти также может привести к суициду. Я не склонна обсуждать вопрос, хорошо ли это, или надо мужественно ждать естественного конца. Сама природа человека приводит здесь к наилучшему решению: те, кто желает бороться до конца, те и борются, кто уже не имеет для этого запаса душевных сил, те уходят раньше назначенного срока.
29.Наркомания. Алкоголизм.
Говорить тут особенно нечего, по той простой причине, что алкоголик или наркоман убивает себя в полувменяемом или совсем невменяемом состоянии. Боже вас упаси тратить время на разъяснительную работу. Вас даже не услышат. Поэтому спасти такого человека может только внешнее вмешательство. Если нет пастыря, следящего за ним днем и ночью, то смерть от собственной руки рано или поздно придет. Вы, конечно, будете со всем своим отчаянием его лечить, он будет говорить, что хочет жить, хочет избавиться от этого ужаса. А потом все пойдет по-старому. Чтобы вырваться надо иметь нечеловеческие силы и волю. Из тех, кто очень этого вырваться, на сегодняшний день вырываются 2%. Пока медицина здесь бессильна.
30.Психическое расстройство.
То же самое. Если обнаружена склонность к самоубийству, то лечение в клинике и постоянный надзор. Настораживающими признаками служат разговоры человека о явно надуманных опасностях, "бред самообвинения", "тайные приказы", которые человеку диктует "некто свыше".
31.Шантаж.
В подавляющем большинстве случаев к нему прибегают женщины, причем с истерическим складом характера. Мотивы самые разные. "Ах, ты не хочешь на мне жениться? Тогда я убью себя и ты будешь всю жизнь мучиться". Другой распространенный мотив - ревность. Вообще, любая ссора, вне зависимости от повода может закончиться шантажом с угрозами суицида.
Как правило, человек не собирается убивать себя всерьез. Но это не значит, что опасности нет. Все-таки примено один из десяти случаев такого рода заканчивается смертью. Здесь существует ловушка вот какого рода. Истерия - это ни что иное, как театр. Театр невозможен без зрителей. А если зрители есть, то актер хочет исполнить свою роль так, чтобы не только убедить зрителей, но чтобы самому поверить. Актер живет на сцене, сливается со своей ролью. И часто забывает, что умирать надо понарошке. И умирает всерьез.
И второй момент. Кто-то должен вызвать скорую помощь, чтобы промыть желудок или зашить раны на запястьях. На это расчитывает самоубийца. Чаще всего так и происходит. Но есть вероятность, что никто ничего не заметит. Поэтому, как бы ни был отвратителен шантажист, все же не ложитесь спать раньше него.
Если вы столкнулись со случаем такого рода, то учтите, что скорее всего это будет повторяться еще не раз. Какую линию поведения выбрать, решить трудно. Что-нибудь из следующего.
- Навсегда расстаться с человеком.
- Уступить требованиям. Но с этого момента придется уступать всегда.
- Показать всем своим поведением, что шантаж на вас не действует и даже в случае попыток суицида не выполнять требований. При этом не спускать с человека глаз.
- Удалиться, лишив человека зрителей. При этом надо оставить кого-нибудь приглядывать.
Но очень важно знать мнение психиатра. Нельзя перепутать истерию с более серьезными психическими заболеваниями, когда человек становится невменяемым. Здесь воспитательные методы уже не действуют и нужно активное вмешательство врачей.
32.Сексуальная неудача.
Нередкая причина мужских самоубийств. В подавляющем большинстве случаев к суициду прибегают молодые, сексуально неопытные люди. Особо опасен неудачный первый сексуальный опыт. Это либо отсутствие эрекции, либо преждевременная эйякуляция. Иногда последняя происходит уже через несколько секунд после начала полового акта, а то и до его начала. Сама по себе ситуация неприятная, кажущаяся человеку позорной. А если еще и женщина выскажет вслух свое разочарование, то это вынести вдвойне трудно. Конечно, на такое пойдет только очень тупая и бездушная тварь. Но поскольку такие твари всегда находятся, самоубийства происходят.
Чем это лечить. Во-первых, не надо попадать в такие ситуации. А для этого надо знать следующее.
- Хоть раз в жизни это случается с подавляющим числом мужчин. Правда не все в этом сознаются.
- К истинной импотенции ситуация не имеет отношения. Импотент не способен к эрекции никогда, ни с женщиной, ни без нее. То, что с вами произошло - результат волнения (ситуационная или психологическая импотенция). Поэтому усвойте сразу: вы вполне здоровы. Преждевременная эйякуляция, напротив, результат перевозбуждения, это своего рода неумение распоряжаться собственными возможностями.
- Если ваш сексуальный опыт равен нулю, или лишь несколькими случаями, то велика вероятность по неопытности все скомкать, сделать все торопливо, некрасиво. Появляется ощущение, что все идет плохо, что партнерша уже думает, как бы все это прекратить. И в результате вы оказываетесь ни на что не способны.
Чтобы так не случилось, не торопитесь. Не стремитесь овладеть партнершей непременно в первый же раз. Пройдите через период поцелуев, потом чуть более глубоких ласк. Пусть это займет несколько недель. Когда попривыкните к обнаженному телу партнера, тогда приступайте и к дальнейшему. Если же случилось так, что женщина более опытна и хочет, чтобы все произошло непременно сейчас, то опять же, не торопитесь. Не надо думать, что дама убежит, если вы не уложитесь в три минуты. Можно все то же самое делать медленно, нашептывая что-нибудь бессмысленное, вновь возвращаясь к поцелуям и поглаживаниям. Если чувствуете, что не можете возбудиться, доставьте женщине удовольствие руками. В конце концов попросите, чтобы она помогла вам. Если она вам помочь не сможет, то психологически часть вины за неудачу переложится на нее.
- Алкоголь. Одним он помогает, делает более раскованными. Другим наоборот вредит. Надо изучить свои индивидуальные особенности.
Второе. Избежать опасностей не удалось и неудача все же случилась. Постарайтесь исключить общение с этой женщиной. Если она малознакомая, то очень хорошо. Радуйтесь, что ваша неудача известна только вам. А ее считайте уже не входящей в число ваших знакомых. Если хамства с ее стороны не было и она вновь попыталась наладить общение с вами, обязательно соглашайтесь. Она хочет вам помочь. Второй раз вы будете оба осторожны, а удача полностью сотрет впечатление от первого раза.

- Экзотические виды смерти. Применяются крайне редко. С помощью гранаты, взрывчатки. С помощью змеи (так окончила жизнь Клеопатра). С помощью автомобиля: со скалы или в стену (если не закрыть глаза, то нога инстинктивно нажмет на тормоз). Выпить жидкий кислород, азот, гелий (большинству людей недоступны). Электрический ток - очень ненадежный способ. Даже на электрическом стуле люди гибнут не всегда с первого раза. А ведь там несколько тысяч вольт. Известны случаи, когда человек оставался жив даже после удара молнии. Что же говорить о двухстах двадцати или о трехстах шестидесяти вольтах. Иногда, напротив, хватает нескольких десятков вольт, чтобы остановилось сердце. Если очень уж хочется погибнуть от электричества, то дождитесь грозы и выйдите в чисто поле, подняв над собой железный прут.
- Наконец, самый благородный способ ухода. Отказ от пищи. Этот способ наилучший для тех, кто хочет уйти в спокойном, философском расположении духа, кто хочет избежать суеты, истеричности. Кроме того, он не оставляет сомнений в серьезности решения об уходе. Людей, ушедших таким способом никто не посмеет обвинить в глупости и трусости. В зависимости от физических данных он займет от трех недель до двух месяцев. Сухая голодовка длится около недели, но ее очень трудно выдержать. В то время как обычная голодовка не сопровождается сильными мучениями. Уже через несколько дней чувство голода почти полностью пропадает, наступает слабость, человек лежит целыми днями без движения. Последние неделю или полторы он уже находится в глубоком забытьи. Время можно потратить на приведение в порядок своего сознания, можно делать записи.
Но у этого способа есть серьезный недостаток. Его трудно сохранить втайне ото всех. Люди обычно стремятся помешать самоубийству. Это правильно, но не в данном случае. Поэтому необходимо заручиться поддержкой близких людей, которые согласятся с вашим решением. Полная тайна здесь неприемлема хотя бы потому, что кто-то должен обнаружить вашу смерть. Если вас найдут через полгода, то придется сдирать обои и паркет, так все будет пропитано запахом тлена.
- Вот еще один очень хороший способ ухода, который почему-то применяют крайне редко. Отказ от лекарств. Такую вещь практикуют безнадежные больные, особенно раковые, которым удлинение жизни не сулит ничего, кроме мучений. Так, например, умер А.Ф.Керенский. Этот способ годится и для здорового человека. Делаете интенсивную физическую работу, пока не пробьет пот. На разгоряченное горло пьете ледяную воду. Газированная вода действует гораздо сильнее. Вдобавок можете опустить ступни ног в ледяную воду и посидеть минут десять. После всего этого вы получаете быстротекущую пневмонию. Когда почувствуете болезнь, то у вас остается часов пять на раздумье (пневмония в таких ситуациях носит молниеносный характер). Если не принимать никаких мер, то через трое суток вас уже не будет среди живых. Обычная пневмония унесет вас за неделю. Ангина плоха тем, что в сильных формах сопровождается удушьем. Но она тоже ведет к смерти. Этот способ благороден в силу того, что он пассивен. Поэтому он находится где-то посередине между самоубийством и обычной, естественной смертью. В отличие от голодовки его легче скрыть, он более быстротечен и связан с меньшими мучениями.
- И последний способ. Никто еще не умирал таким образом. Это, к сожалению, невозможно. Но это был бы наилучший способ. Я ложусь на кровать и ничего не делаю. Я просто хочу умереть, и смерть наступает.
Помните как умер король Лир? Когда он узнал о смерти дочери у него не выдержало сердце. Наверно, так и должно быть. Не наш разум, который вечно ошибается, а само сердце должно решать, когда ему надо остановиться.
16.Что толкает людей на самоубийство?
Подростковые самоубийства. Когда читаешь о них, то поражаешься тому, из-за какой ерунды дети сводят счеты с жизнью. Я не припомню, чтобы кто-нибудь из подростков кончил жизнь по действительно серьезному с нашей точки зрения поводу. Это говорит о том, что, хотя все мы и были детьми, детский мир нам не понятен. Ответственность за детей всегда лежит на нас, поэтому следить за возникновением критических ситуаций должны мы. Надо помнить вот о каких моментах.
- Поводы для подростковых самоубийств всегда нелепы и потому всегда для вас неожиданны. Не пропустите момент, когда будет поздно.
- Подростковое самоубийство всегда проявление его слабости по отношению ко взрослым, к окружающему миру. Это своего рода защита от нас. Не загоняйте его в угол. Никогда не "дожимайте" его, как бы он ни был не прав.
- Опасно и обратное: полное равнодушие к ребенку. Если вы почти не общаетесь с ним и при этом у него нет друзей, то ситуация опасна.
- Ребенок даже из благополучной семьи, даже при том, что его любят, находится в опасном состоянии, если на него свалилось одновременно несколько даже не очень крупных неприятностей.
- Очень часто логика ребенка такова: "Ах, вы меня обидели! Тогда я умру, а вы все будете плакать!" Ребенок думает, что таким образом отомстит взрослым. Он знает, что в случае его смерти вы будете плакать, но он не знает самого смысла слова "смерть". Он думает, что будет наблюдать за всем этим со стороны. Впрочем, та часть человечества, которая верит в загробную жизнь, придерживается такого же детски-наивного взгляда.
- Дети-шантажисты. Разновидность предыдущего пункта. "Ах, вы мне не купили велосипед? Тогда я спрыгну с балкона, вы испугаетесь и купите!" В эту игру играют и взрослые, если у них остановилось развитие.
- Смерть, как временное убежище. Если ребенок загнан в угол, то он воспринимает смерть как способ временно передохнуть от гонки. Смысл понятия "смерть" он не понимает и думает, что переждав, сможет вернуться.
- Дети младше 8 лет крайне редко кончают жизнь самоубийством, разве что за компанию с более старшими детьми (встречаются и коллективные детские самоубийства). Критический возраст приходится на 12 - 15 лет. В более старшем возрасте самоубийства происходят уже по взрослым сценариям. Хотя переход между ними довольно плавный.
17.Вот несколько примеров детских самоубийств.
- Не купили мороженное. Долго ругались и скандалили. Мать, естественно, спор выиграла. Ребенок обладал сильным для своего возраста характером и решил победить в споре другим способом. Спрыгнул с крыши.
- Дома ребенка сильно ругали за двойки. У ребенка на этой почве развился панический ужас перед родителями. Получив очередную двойку, он решил не возвращаться домой, а так как другого убежища у него не было, то решил свести счеты с жизнью. Повесился на чердаке.
- Толстенькую девочку дразнили "жирной". Дети очень хорошо умеют коллективно травить кого-нибудь одного. Взрослые не вмешивались. Девочка осталась одна без чьей-либо поддержки и повесилась.
Вообще, дети либо вешаются, либо прыгают с крыши. Редко топятся. Другие способы ухода им, за редким исключением, недоступны.
- У ребенка не было друзей. Родителям было не до него. Чувство одиночества и ненужности привело к самоубийству.
Каждый ребенок должен знать, чувствовать, что по крайней мере один человек его любит. Говорите ему об этом время от времени.
- Безответная любовь. Почти все самоубийства на этой почве совершаются девочками. Влюбилась в мальчика, он не ответил взаимностью. Или оскорбительно посмеялся над ней. Да еще, смеясь, рассказал друзьям. Или просто стал гулять с другой девочкой. Дети любят чистой душой, им и в голову не приходит, что любовь - это временное явление, что будут и другие влюбленности и даже много. Итог - самоубийство.
- Религиозные мотивы. Теперь появилось и такое. У девочки погибли родители. Ее утешали рассказами о том, что они в раю, и что когда-нибудь они там встретятся. Девочка их очень любила и решила отправиться к ним, прыгнув с крыши.
К сожалению, дети еще очень глупенькие и объяснить им все сразу невозможно. Поэтому надо отслеживать все опасные ситуации и вовремя вмешиваться.
18.Взрослые самоубийства.
Можно условно поделить на имеющие конкретную причину и на внешне беспричинные. В обоих случаях самоубийца уверен, что ничего изменить нельзя. Разумеется, назвать все возможные причины сведения счетов с жизнью невозможно, я приведу наиболее распространенные. Но они вмещают в себя 99% всех случаев. Вот они.
- Денежные долги.
- Потеря высокого занимаемого поста.
- Профессиональная несостоятельность.
- Безработица.
- Раскаяние за совершенное убийство или предательство.
- Угроза тюрьемного заключения или смертной казни.
- Тюремное заключение.
- Угроза физической расправы.
- Получение тяжелой инвалидности.
- Неизлечимая болезнь и связанное с ней ожидание смерти.
- Наркомания. Алкоголизм.
- Психическое расстройство.
- Шантаж.
- Сексуальная неудача.
- Измена мужа, жены. Бросил жених, невеста и т.п.
- Ревность.
- Потеря невинности.
- Нежелательная беременность.
- Венерические болезни.
- Изнасилование.
- Систематические избиения.
- Публичное унижение.
- Коллективная травля.
- Проигранная война. Неудачный мятеж.
- Политические самоубийства.
- Жертвенное самоубийство в условиях войны.
- Состояние аффекта.
- Смерть детей, близкого человека.
- Одиночество. Тоска. Усталость.
- Религиозные мотивы.
- Подражание кумиру.
Разумеется, наивно полагать, что дав несколько простых советов, можно решить все проблемы и отговорить человека от намерения расстаться с жизнью. "Сделай так-то и получишь то-то". Не все так просто. И главное даже не в том, что невозможно в книге описать все возможные ситуации со всеми возможными осложнениями. Дело не в этом. Никто не может спасти человека, если он не сделает над собой значительных усилий. Заставить его не в моей власти, я могу только дать общее направление движения.
Учитывая вышесказанное посмотрим на психологию всех этих ситуации.
19.Денежные долги.
В XIX веке люди дворянского происхождения нередко расставались с жизнью из-за карточных и иных долгов. Связано это было с особыми понятиями о чести, которая в то время ценилась выше жизни. Характерно, что способ самоубийства был неизменным - пистолет. Неблагородные способы ухода были еще большим позором, чем неоплаченный долг. Ныне та культура уже исчезла. И не потому, что все стали бесчестными. Просто в понятие "честь" теперь входят больше личные качества, а не внешние обстоятельства, каковым является наличие или отсутствие денег.
В наше время самоубийство из-за долгов практически всегда сводится к трем моментам: а) угроза физической расправы с должником или его семьей; б) угроза полностью лишиться всей собственности, в том числе и жилья; в) долговая тюрьма (собственно долговых тюрем давно не существует, но существует уголовная статья о растрате государственных средств).
Абсолютно безвыходной здесь может быть только угроза расправы с семьей. Если ее действительно нельзя ни спрятать, ни защитить, ни выплатить хотя бы часть долга, то выхода нет. Если есть возможность уменьшить долг хотя бы до трех - пяти тысяч долларов по нынешним ценам, то скорее всего вас не убьют. Здесь только важно доказать взаимодавцам, что ничего у вас не осталось: ни жилья, ни машины, ни ценностей. Если вас "поставили на счетчик", то постарайтесь вернуть исходный долг. В крайнем случае долг плюс те проценты, которые набежали бы за этот срок в банке. Угрозы и огромные проценты - лишь попытка сыграть на вашем страхе и выжать из вас все, что можно. Пусть вас не обманывают их жуткие угрозы, это их профессиональный театр. Их задача как раз и состоит в том, чтобы вы поверили в реальность угроз. Когда они убедятся, что больше взять не удастся, то удовлетворятся этим и отстанут. Для контроля вас пару раз побьют, придется потерпеть. Бандиты прекрасно сознают, какие из их требований справедливы, а какие завышены, и мстить за неоплаченные завышенные проценты они не будут.
Если банда состоит более, чем из пяти человек, то в милицию обращаться не стоит. Арестовать всех нереально. Тем более доказать вину и посадить. Если их потом выпустят, расправа неизбежна. Если кого-то из близких уже выкрали, то надо обращаться в милицию. Иначе велика угроза, что даже после выплаты долга заложника живым не оставят. Но тут надо смотреть по ситуации.
Если взаимодавцы не профессиональные бандиты, то можно обратиться в милицию. Скорее всего вас действительно защитят. Даже если этих людей не посадят, то им объяснят, что в случае чего милиция знает кого и где искать. Но в любом случае надо отдать все, что можно. Это уменьшит вероятность мести.
После того, как от вас отстали, радуйтесь тому факту, что вы живы. Постарайтесь понять, что в мире есть миллионы людей, которые отдали бы все свои дома и машины за то, чтобы пожить лишний год, неделю, день, но не имеют этой возможности. Да, потеря жилья - большая утрата для человека, всю жизнь прожившего в своей квартире. Самая большая опасность в этой ситуации в том, что смещается иерархия ценностей. Жилье может показаться большей ценностью, чем жизнь. Это можно проиллюстрировать так: отдавленный палец болит так сильно, что хочется отрезать голову, чтобы он не болел.
Прочитайте "Короля Лира" и "Ричарда Второго". Там есть много о тех, кто потерял ВСЕ. Боритесь. И пусть вам помогут слова Шекспира из "Короля Лира"
Отверженным быть лучше, чем блистать
И быть предметом скрытого презренья.
Для тех, кто пал на низшую ступень,
Открыт подъем и некуда уж падать.
Опасности таятся на верхах,
А у подножий место есть надежде...
20.Потеря кресла. Банкротство и т.п.
Самоубийства на этой почве происходят в том случае, если высокое положение в обществе или карьера являются главной и единственной целью жизни. Это несчастные, ограниченные люди, не умеющие ценить ничего другого: ни солнца, ни леса, ни друзей, ни искусства, ни родных. Мир для них сузился до размеров кабинета. Кресло приросло к заднице. Перспектива поработать каким-нибудь простым клерком кажется им невыносимой. Глупость стопроцентная.
Лечение состоит в следующем: надо привыкнуть к своему новому положению, обычно на это хватает недели. Все самоубийства на этой почве совершаются в течение одного-двух дней после краха. Практически всегда они связаны с аффектом. Когда аффект снят, постарайтесь понять, что на том социальном уровне, на который вы упали, прекрасно живет несколько миллиардов человек и даже не подозревает, что это так настолько плохо, что и жить не стоит.
21.Профессиональная несостоятельность.
Характерна для творческих профессий, научных работников. Там, где смысл работы не только в зарабатывании денег. Например, писатель или художник, дожив лет до пятидесяти понимает, что он бездарен. Ученый понимает, что ничем не обогатил науку. Общее ощущение человека можно выразить фразой: "Я всю жизнь зря ел свой хлеб". Сочетание очень низкой самооценки с совестью. Иногда, но не обязательно, накладывается уязвленное самолюбие. Казалось бы, выход элементарен: смени профессию и живи дальше. Если человек молод, то обычно так и происходит. Но что делать человеку в летах, который ничего, кроме своей узкой профессии не умеет? Смена профессии в таких ситуациях всегда сопровождается резким снижением квалификации: освоить вторую узкую специальность практически невозможно. Остается выбирать малопрестижную работу (торговля, клерк и т.п.). Кроме того, человек - животное социальное. Надо не просто освоить новый вид деятельности, но и поменять круг общения, образ жизни. Иначе говоря, полностью выпасть из своего социума, из своей экологической ниши. А это гораздо страшнее, чем сменить одну профессию на другую. Ситуация видится безвыходной и человек расстается с жизнью.
Чем это лечить. Такого рода ситуации не возникают вдруг. Они вызревают долго, порой годами. И уж конечно, человек за это время успевает обдумать все возможные пути своей дальнейшей судьбы. И если он решается покончить жизнь, то значит простых решений действительно нет. И давать советы: пойди в дворники, пойди в кондукторы, продавай газеты, легко, но бесполезно. Многие профессии закрыты по причине здоровья, на другие нет вакансий. Особенно с этим тяжело в маленьких городках. Третьи профессии отвергаются по причинам психологического барьера. Многим далеко не просто решиться выкрикнуть простую фразу: "Газета такая-то. Цена 3 рубля!" Что делать в этом случае? Если вас еще не уволили, то не увольняйтесь сами. Тяните до пенсии, а смысл жизни ищите в другом месте: занимайтесь огородом, внуками, собирайте гербарий, фонотеку, ходите за грибами. Если увольнение уже произошло, то ищите любую работу любыми способами: подключите всех знакомых (очень эффективный способ), читайте объявления в газетах (гораздо лучше звонить работодателям самому, чем ждать когда откликнутся на ваше объявление), не бойтесь идти на биржу труда. Если есть совсем непрестижная, но посильная работа, то вам нужно решиться понизить свой социальный статус: для начала оденьтесь в рабочую грязную одежду (телогрейку, кирзачи и т.п.) и так ходите, пока не привыкните. Научитесь не стесняться знакомых, показывайтесь им в таком виде.
22.Безработица.
Отличается от предыдущего случая тем, что работы действительно нет. Если в вашем городе безработица, то безработных много. Не бывает так, что вы один безработный, а все остальные работают. Если вокруг вас все хоть что-нибудь делают, то значит и для вас хоть что-нибудь да найдется. Тогда смотрите предыдущий пункт. Если безработица настоящая, то весь город переходит на особый режим существования (не платят за свет, квартиру, бесплатно ездят в транспорте и т.д.). Переходите на подножный корм (лес, огород). Попробуйте податься в колхоз. Даже если там не платят зарплату, без кортошки и молока не останетесь. Есть регион в Сибири, который именно так и живет. Тайга да коровы. Ни бензина, ни зарплаты, ничего. Отправляйтесь на заработки в крупные города. Нет денег на дорогу? Ерунда. Можно бесплатно проехать на электричках от Владивостока до Москвы. Займет это около двух недель.
23.Раскаяние за совершенное убийство или предательство.
Как правило суицид происходит по горячим следам, связан как с ужасом от содеяного, так и со страхом наказания. Гораздо реже встречается глубокое раскаяние за преступление, совершенное какое-то время назад. В первом случае самоубийство имеет аффектный характер, степень раскаяния, несмотря на силу потрясения, невелика. Лечится временем. Обычно критический срок два - три дня, однако опасность сохраняется, пока арест грозит, но еще не совершен. Критическая ситуация сохраняется и в первые дни после ареста.
Раскаяние за давнее преступление отличается от предыдущего случая, как тупая боль от острой. Тупая боль, длящаяся очень долго способна вымотать сильнее иной острой. Давать советы там, где действует совесть, очень трудно. Часто самоубийство в такой ситуации является действительно наилучшим выходом. Особенно, если убит дорогой тебе человек. Я обращу внимание только на два выхода. Во-первых, надо строго различать сознательное и неосторожное убийство. Мне известен такой случай. Отец высадил из машины свою маленькую дочь через руль, и она тут же попала под обгоняющую машину. Отец твердил только одно: "Я убийца!" Суд не наказал его, посчитав, что он и так наказан. Но он так и не простил себя. В таких случаях помочь человеку практически нельзя, он либо выживет, либо нет, в зависимости от его природных качеств. Если же неосторожно убит не близкий человек, то важно внушить себе мысль, что несчастный случай не есть убийство. Тут очень важна роль окружающих. Человек измученный совестью подсознательно ищет спасения от этой тяжести. И если окружающие внушают ему, что он не так виноват, как ему кажется, то рано или поздно он ухватится за эту мысль. Здесь надо подать ему идею искупительной жертвы.
Искупительная жертва. Если преступление осталось неизвестным, то человек должен твердо решить для себя: "Пока я не пострадаю, не пройду через мучения, я не освобожусь от своего преступления". Он должен объявить о своей вине и пойти в тюрьму. Возможны и другие жертвы. В прежние века был монастырь, вериги, теперь этого нет. Можно продать всю собственность и пожертвовать деньги на милосердное дело. Оплатить операцию больному, купить лекарства для дома престарелых. Можно пойти работать в больницу, в хоспис. Жертва должна быть радикальной, но в то же время посильной. Если вы пойдете в хоспис, а на третий день поймете, что не можете выносить горшки за умирающими, то к мучениям за преступление прибавится еще и презрение к себе, после чего самоубийство станет неизбежным.
24.Угроза тюремного заключения или смертной казни.
Неотвратимость наказания вызывает такой панический ужас, что человек накладывает на себя руки. Это происходит не потому, что смерть кажется меньшим злом. Здесь действует желание спрятаться от своего ужаса. Спрятаться при помощи смерти. Я это описывала в главе про подростковые самоубийства. Но если дети думают, что потом вернутся, то взрослые уже ни о чем не думают. Вести с ними беседы бесполезно. Здесь нужно активное внешнее вмешательство. Лучше всего привязать к кровати и вколоть успокоительное. И если действие происходит еще не в тюрьме, то вызвать милицию. Чем скорее человек окажется в руках правосудия, тем скорее успокоится.
25.Тюремное заключение.
В тюрьме человека могут подстерегать многие беды. Избиения, изнасилования, всяческие вопиющие несправедливости. Наконец, просто сознание огромности срока и ощущение безвозвратно уходящих лет. Совсем худо, если срок пожизненный. "Трудно сидеть первые десять лет. А потом все хуже и хуже". Горькая лагерная шутка. Можно ли ко всему этому привыкнуть? Человечество написало немало книг на тему "человек и тюрьма". Прочтите хотя бы вот эти. "Странник по звездам, или смирительная рубашка" Джека Лондона, "Слепящая тьма" Артура Кестлера, "Один день Ивана Денисовича" Александра Солженицына, первый том "Графа Монте-Кристо" Александра Дюма, рассказы Шаламова, "Записки из мертвого дома" Федора Достоевского. "Мотылек" А.Шарьера. Одни из них реалистичны, другие романтизированы. Однако, в перечисленных книгах, хотя всяческие беды сыпятся на героев весьма обильно, но это все не унизительные беды. Там, например, практически нет сцен изнасилования заключенных. А это одна из главных причин тюремных самоубийств. Но как бы то ни было, все линии поведения заключенного можно свести к двум главным.