Настроение сейчас - размышлительное

http://www.hpsy.ru/public/x1559.htm : "Что жизнь, как она фактически есть, бессмысленна, что она ни в малейшей мере не удовлетворяет условиям, при которых ее можно было бы признать имеющей смысл, - это есть истина, в которой нас все убеждает: и личный опыт, и непосредственные наблюдения над жизнью, и историческое познание судьбы человечества, и естественнонаучное познание мирового устройства и мировой эволюции.

Бессмысленна, прежде всего, - и это, с точки зрения личных духовных запросов, самое важное - личная жизнь каждого из нас. Первое, так сказать, минимальное условие возможности достижения смысла жизни есть свобода, только будучи свободными, мы можем действовать "осмысленно", стремиться к разумной цели, искать полноты удовлетворенности; все необходимое подчинено слепым силам необходимости, действует слепо, как камень, притягиваемый землею при своем падении. Но мы со всех сторон связаны, окованы силами необходимости. Мы телесны и потому подчинены всем слепым, механическим законам мировой материи; (...) Все мы - рабы слепой судьбы, слепых ее сил вне нас и в нас. А раб, как мы уже знаем и как это ясно само собой, не может иметь осмысленной жизни. Древние греки, так ярко чувствовавшие гармонию и космическую налаженность, стройность мировой жизни, вместе с тем оставили нам вечные, незабвенные образцы трагического сознания, что человеческим мечтам и надеждам нет места в этой гармонии." (Франк С. Л.)

Жизнь и вправду бессмысленна. Но смотря что понимать под жизнью? Если лишь материальное, дтелесное существование, то в этом нет сомнений. Но ведь мы привыкли включать в жизнь и духовное. В таком случае смысл в жизни есть. Однако стоит ли заключать духовное лишь в рамки жизни? Многие концепции доказывают, что духовное жизнью не ограничивается, а распространяется далеко за её пределы. А некоторые и вовсе полагают, что истинно духовное может быть достигнуто лишь за пределами земной, телесной жизни. При такой трактовки, смысл нужно искать не в жизни, а вдуховности, т.к. духовность теоретически может оставаться без жизни, а жизнь без духовности весьма распространена, и на жизнь как таковую при поиске ориентироваться не стоит.
Тяжело рассуждать о жизни, смерти, жизни после смерти, ломать голову есть она или нет... Это недоказуемо, а теорий может быть миллионы. Но если речь заходит о смысле жизни, то чёткость границ бытия не так уж и важна.
1) Те, кто видят смысл за пределами жизни утверждают, что для его нахождения ТАМ нужно исполнить соответствующий долг ЗДЕСЬ.
2)Те же, кто не видит жизни после смерти, в сущности зачастую приходят к такому же выводу. Кант видел смысл жизни в следовании принципам нравственного долга. Согласно экзистенциальной философии человек способен обрести понимание смысла жизни перед лицом смерти, освободившись от ложных целей и ненужных мелочей. Он начинает иначе смотреть на себя и окружающий мир. Наказания, вознаграждения и любой другой формы загробной жизни может и не предусматриваться, но подразумевается, что если человек не станет искать смысл в саморазвитии и следовании принципам, то он неизбежно его в конце концов утратит, не найдя необходимого самоутверждения в "смысле-сурогате" типа стремления к обогащению или преславутой "американской мечты" (иметь дом-машину-семью и радоваться жизни).
Таким образом многие теории приходят к одному и тому же, исходя из разных постулатов и представлений о жизни и смерти. Их грани можно условно "размыть" и либо довериться судьбе, либо выбрать себе "теорию по вкусу". Однако после такого выбора существует опасность увлечься теорией настолько, что позабыть о Смысле, или видеть ложный его эквивалент. Тем более что многие теории не только не избавляют, но и усиливают в человеке страх смерти. А именно это страх заключает человека в рабство.
Точнее, человек сам себя заключает. Когда дело касается свободы, если человек жалуется на заточение, он один виновен в своих несчастьях. Кажись, сейчас уже нет, а раньше девизом Angelofdar было "Свобода - это то, что у нас внутри". А значит, только мы вольны ею распоряжаться. Вольны распоряжаться свободой, но не волей. Воля, если так можно сказать, материальна и зависит от обстоятельств. Свобода духовна и полоностью в нашем распоряжении. только зачастую мы сами загоняем себя в угол в силу своих комплексов и слабостей, а потом обвиняем весь мир, чтобы скинуть ответственность - не я ж всё сам себе испортил?!
(Отсюда, кстати, можно сделать побочный вывод, что материальное - раб судьбы и обстоятельств, духовное - слуга воли, разума и души. Вот только каков хозяин, таков и слуга... Судьба, Абсолют, провиденье - называйте, кому как нравиться - выстраивает ситуацию, запускает игру, в которую мы не можем не играть. Это и есть обстоятельства, о которых хорошо сказал кажется Шоу, но могу ошибаться: "You consider me the slave of circumstances? I MAKE my circumstances!" Однако в предложенном переплетении обстоятельств мы всегда можем выбирать ход - игры или мыслей. А главное, только мы и никто другой выстраиваем собственное универсальное мировоззрение, принципы и идеалы, веру и предубеждения, ценности и внутренние законы. Здесь мы - творцы, а значит и мы, только мы ответственны за все огрехи. недоделки и ошибки, ведущие к разочарованию, упадку духа, бессмысленности жизни. Вот такая духовная демократия. Хошь - спасайся, хошь - гори, только будь готов ответить.)

Меня всегда откровенно удивляли философы, видящие смысл в счастьи и наслаждении.
Вот например Сократ смысл жизни видел в счастье, достижение которого связано с добродетельной жизнью, трепетным отношением к законам, принятым государством, знанием нравственных понятий. (если вычеркнуть постулат о законах, весьма сомнительный, да разъяснить, что имеется ввиду под добродетелью, то возможно эта теория ещё стоит сотен последователей). Вообще, в античности на тему законов и государства заносило многих - возможно из-за столь не по времени развитой системы полисов, которою спарведливо гордились вольные горожане. Аристотель вот тоже видел смысл в доблестной жизни, стремлении стать ответственным гражданином государства. Можно подумать, что все ответственные государственные мужи разгадали смысл бытия, а среди великих мыслителей все были если не в парламенте, то в руководстве кружка по общественно-полезному труду - точно. Мне, конечно. смешно судить и критиковать, но многие идеи кажутся часто однобокими. Такие как идея Пифагора: смысл в научном знании совершенного числа души. Или идея Эпикура - смысл в избежании неприятностей, достижении покоя и блаженства. Я уже не говорю про теологические теории в духе Августина блаженного о смысле, как блаженстве, которое приходит после познания бога в единении с богом в царстве божьем. Смысл нельзя ограничивать сферически или тематически. Нельзя сосредотачивать его только на науке, только на искусстве и тем более на абстрактном счастье и блаженстве. Найденный смысл, безусловно, приносит блаженство в каком-то из его проявлений, но счастье в этом случае вторично и сравнимо скорее с чувством выполненного долга. А счастье, как самоцель, лишает жизнь смысла вообще. Увлекаясь целенаправленными поисками счастья человек зачастую приходит к поиску наслаждений и к удовлетворению своих потребностей, амбиций желаний. А это само по себе бессмысленно, ибо любое удовлетворение любого желания неизбежно переходит в пресыщение и поиск нового удовлетворения, для которого понадобиться уже гораздо больше энергии, а вот удовлетворения оно принесёт скорее всего меньше. При этом каждое удовлетворённое желание приближает человека к смерти, как к достойному концу, а значит - к подведению итогов. Этот механизм в полной мере испытывают на себе все, ищущие смысл в материальных наслаждениях или плывущие по течению бытовухи и ежедневной рутины. Они тоже ищут счастья, но находят лишь его суррогат. Примитивный пример - жажда денег. Сначала цель - квартира, потом - жена, потом - машина, потом яхта... А счастья нету, только кратковременное удовлетворение. Ладно, тогда купим яхту. Удовлетворение ещё более кратковременное. Ещё яхту. И всё равно не помогает. Вот и получается, что среди жён миллионеров самый большой процент самоубийств...

Пожалуй стоит заметить, в чём вижу смысл я? В саморазвитии. В Абсолютной дружбе. В созидании. В посвящении себя тому, для кого это посвящение что-то значит. Не исключаю возможности, что мой смысл также бессмыслене, как и другие. Его с лёгкостью можно критиковать и оспаривать. Но, как сказал Ж.-П. Сартр, "Мы выдумываем ценности. Apriori жизнь не имеет смысла. Это мы создаём ей смысл".