-ѕодписка по e-mail

 

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в ¬едана

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 10.07.2007
«аписей: 94
 омментариев: 33
Ќаписано: 151

¬ыбрана рубрика ¬еды —лав€н.


ƒругие рубрики в этом дневнике: ёмор(1), ‘акты о —лав€нах(0), –уссы(1), –елиги€(11), ѕолитика(22), Ќеобъ€снимо(0), ћнение о истории(8), »нтересное мнение(3), «агадки природы(1)

»нститут ƒревнеслав€нской ÷ивилизации

ƒневник

¬оскресенье, 28 ќкт€бр€ 2007 г. 01:21 + в цитатник

http://www.runitsa.ru/publikation/chudinov/comment_history/slovo_rus.php ћного интересных фактов.

Ќапример:

—лово «–усь» на узорах

 

ћен€ часто спрашивают о том, как называлась наша территори€ в древности. ќтвет один – независимо от древности она называлась –”—№. » это название посто€нно воспроизводилось в письменных обозначени€х, прежде всего, в виде узоров.

¬ данной работе € собрал обозначени€ –уси из различных своих прежних работ, где они были написаны на различных археологических пам€тниках —редневековь€ и поздней античности.

ќбозначение –уси. —очетание знаков –— дл€ обозначени€ –уси весьма характерно и вр€д ли объ€сн€етс€ случайностью или заимствованием. ћы сталкивались с ними, например, анализиру€ орнамент ¬изантии [1, с. 484] (IV в.н.э.) или монету польского кн€з€ Ѕолеслава  ривоустого [2, с. 83] (’II в. н.э.). ќднако есть и другие примеры более раннего их начертани€ в других местах.

«наки из ћакедонии и ¬изантии. –ассмотрим примеры употреблени€ данных знаков в узорах. ѕервый случай относитс€ к фрагменту ручки сосуда IV в. до н.э., найденного в ћакедонии, с греческой надписью qASIWN HROFANTOS (—¬яў≈ЌЌ»  ‘ј—ќ—ј) [3, с. 28, табл. IV є 3], рис. 1-1. ѕомимо греческой надписи тут помещен узор, который мы читаем ∆»¬»Ќј –”—№, рис. 1-2, име€ в виду –усь с культом богини ∆ивы. ¬озможно, что уже в этот период праслав€не находились на земл€х ћакедонии, будучи автохтонами и продолжа€ во времени предслав€нскую культуру ¬инча. ¬о вс€ком случае, ≈катерина ¬елика€ писала: «” греков им€ «–усь» задолго до –юрика знаемо было» [4, с. 13]. «—казывают, будто –уссы ‘илиппу ћакедонскому, еще за 310 лет до –ождества ’ристова в войне помогли, також и сыну его јлександру, и за храбрость от сего грамоту золотыми словами писанную достали, котора€ будто в архиве —ултана “урецкого лежит. Ќо понеже архивными бумагами бани —ултанские топ€т, то, веро€тно, что си€ грамота к тому же давно употреблена, буде тамо лежала» [4, с. 14]. ¬озможно, что в процессе колонизации данной местности греки нар€ду с другими народами застали здесь праслав€нский субстрат. ¬ таком случае не вызовет удивлени€ и употребление письма русов в ¬изантии как письма весьма древнего и пон€тного части подданных ¬изантийской империи.

Ќаше чтение слова –”—№ и сопровождающих его слов на узорах
–ис. 1. Ќаше чтение слова –”—№ и сопровождающих его слов на узорах

¬ уже упом€нутом анализе узора IV в. н.э. [1, с. 484], мы рассмотрели фрагмент (под левой птичкой), помещенный на рис. 1-3. ѕомимо слова –”—№ тут можно прочитать и менее €рко выраженное слово ¬№«№Ќ“»… (с ударением на последнюю гласную, как показывает написание слоговыми знаками), что образует словосочетание –”—№, ¬»«јЌ“»… (–”—№, крепость ¬»«јЌ“»…). “ак что и через 800 лет им€ –”—№ в данной местности не исчезло.

»нтересно, что  онстантинополь, единственный город в истории, имел русское название, отличающеес€ от общеприн€того: он называлс€ ÷арьград. Ёто показывает, что у русов было к нему особое отношение. ¬озможно, что это объ€сн€етс€ наличием русского этноса на территории ¬изантии в течение всех средних веков, а не только его присутствием в древности.

Ќазвани€ „ехии и —ловакии. ≈ще через 400 лет соседнюю область, јлбанию, посетили другие народы. Ќа €зычке пр€жки 781-787 гг. из ¬рапа [5, с. 191, рис. 1-4], рис. 1-5, можно прочитать слово Ѕќћ≈ (т.е. „≈’»), а на по€сной накладке, примыкающей к пр€жке, (кверху ногами) мы читаем Ѕќћќ¬ј –”—№, т.е. „≈Ў— јя –”—№, рис. 1-6. Ёта –усь, видимо, располагалась северо-западнее ∆»¬»Ќќ… –”—» и тем более –”—» с ¬»«јЌ“»≈ћ. »звестно, что на территории „ехии примерно с VI в. существовало слав€нское государство —амо, которое, видимо, и было Ѕќћќ¬ќ… –”—№ё.  роме того, как видно из по€сной накладки того же времени из того же ¬рапа [5, с. 191, рис. 1-6], рис. 1-7, ∆»¬»Ќј –”—№ существовала еще в VIII в., которую частично занимали —№Ћќ¬ј » –”—», как о том нам повествует ÷№–№—№ » ¬№ЌЏ«≈ЋЏ, рис. 1-8, т.е. ÷ј–— »… ¬≈Ќ«≈Ћ№. «аметим, что названи€ —№Ћќ¬ј Џ—№ » –”—№ нет. »ными словами, самосто€тельного государства у словаков в этот период еще нет.

Ќазвани€ польских земель. „то же касаетс€ остальной огромной европейской территории слав€н, то она называлась ¬ќЋ≈¬ј –”—№, как это следует из рис. 2, то есть ¬ќЋ№Ќјя, —¬ќЅќƒЌјя –”—№. Ёто означает, что пока ни один проживающий на ее земл€х народ не считает эту –усь свой собственностью, и потому пока не окрашивает ее своим этническим именем.

«емли ѕоднепровь€ и района  урска. ѕрежде всего, название –”—№ можно прочитать на фибулах. “ак, под нынешним  аневым в районе ѕоднепровь€ на фибуле V века, рис. 2-1, [6, с. 57, рис. 8] можно прочитать слова ¬ќЋ≈¬ј –”—№, рис. 2-2. «аметим, что под  аневым наход€тс€ остатки јртании, древнего города, о котором писали арабские путешественники. «а недостатком места мы не приводим другие фибулы с аналогичным чтением.

Ќаше чтение надписи ¬ќЋ≈¬ј –”—№ на разных предметах
–ис. 2. Ќаше чтение надписи ¬ќЋ≈¬ј –”—№ на разных предметах

Ќа по€сном наборе VI в. из г. —уджа  урской области [7, с. 341, рис. 9], рис. 2-3, мы читаем слово ¬ќЋ≈¬ј, подразумева€ –”—№, рис. 2-4.

“ерритори€ ¬енгрии. »нтересно, что в нынешней местности OROSZLANY в ¬енгрии (в переводе буквально –”—— јя) найдена фибула VII-VIII вв., фрагмент которой показан на рис. 2-5 [7, с. 314, рис. 5b]. Ќадпись та же – ¬ќЋ≈¬ј –”—№. ¬ принципе, это пон€тно: до прихода мадь€р на этой территории жили словаки, которые, однако, не имели общепризнанного государства и прав на данную землю.

–ис. 2-6. јвтор статьи, јгнеш Ўош из Ѕудапешта, заметила по поводу фибул и накладок аварского времени следующее: «Ёти произведени€ вырабатывались как в столице ¬изантии, так и в некоторых странах, где они были распространены. “ак, например, в »сторическом музее в  иеве находитс€ матрица дл€ производства по€сных наборов, котора€ исключительно похожа по форме и украшени€м на найденные около г. јлкалань близ  онстантинопол€ золотые по€сные бл€шки, датированные золотыми византийскими монетами началом VII в. “олько незначительные различи€ в орнаменте показывают, что набор, найденный около византийской столицы, не был выкован на матрице из  иевского музе€. Ёто сходство свидетельствует о том, что на ”краине была ювелирна€ мастерска€, где выделывались произведени€, очень похожие на византийские образцы» [7, с. 339]. Ќа наш взгл€д это сходство, а также то, что по€сные наборы из јлкалани были прин€ты болгарскими археологами за праболгарские [8, с. 12] свидетельствует о том, что существовало теснейшее культурное единство между материальной культурой ¬изантии, Ѕолгарии и киевских слав€н, еще не оформившихс€ в  иевскую –усь. Ёто еще больше поддерживает гипотезу о существовании ¬изантийской –уси, зан€вшей часть ¬ольной –уси, тогда как киевл€не и жители древнего  анева считали себ€ насельниками ¬ольной –уси.

Ѕолгари€ и ћолдави€. Ќа рис. 2-7 показана по€сна€ накладка из ѕреслава [7, с. 362, рис. 25] с чтением –”—№ ¬ќЋ≈¬ј, рис. 2-8. Ќа рис. 2-9 воспроизведено гончарное клеймо VIII-’ вв. с территории нынешней ћолдавии, из села  ирпичное [9, с. 31, рис. 2-7], где также можно прочитать ¬ќЋ≈¬ј –”—№. Ќа рис. 2-11 [10] показан узор топора ’-’I в. из  ракова, на котором мы читаем ¬ќЋ≈¬ј –”—№, рис. 2-12. ѕоследнее пон€тно, ибо ѕольша до того, как она стала ∆≈„≈ѕќ—ѕќЋ»“ј Ћёƒќ¬ј, обозначалась, как ¬ќЋ≈¬ј –”—№.

„асть —ловакии. Ќа рис. 2-13 мы воспроизвели бронзовый наконечник ремн€ VII-VIII в. из погребени€ под Ѕратиславой [11, мог. 83, є 1-4], надпись на котором мы читаем ¬ќЋ≈¬ј –”—№, ћќ–ј¬џ, рис. 2-14. “аким образом, не только словаки, но и ћоравы (слав€не, проживавшие в бассейне реки ћоравы) не имели земли, называвшейс€ их этническим именем.

 (531x295, 56Kb)
–убрики:  ¬еды —лав€н

ќтличный фильм))

ƒневник

¬оскресенье, 28 ќкт€бр€ 2007 г. 01:13 + в цитатник
 (266x389, 34Kb)

 Hello Ќашла фильм о —лав€нской цивилизации - просто потресающе)) ћне понравилось. ¬от ссылка - кому интересно - смотрите на здоровье :

http://video.google.com/videoplay?docid=-5307379368000206174&q=%D0%A2%D0%B0%D0%B9%D0%BD%D1%8B+C%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D1%8F%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9+%D0%A6%D0%B8%D0%B2%D0%B8%D0%BB%D0%B8%D0%B7%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%B8&total=1&start=0&num=10&so=0&type=search&plindex=0







–убрики:  ¬еды —лав€н

ѕравославные праздники на –уси.

ƒневник

¬оскресенье, 28 ќкт€бр€ 2007 г. 22:17 + в цитатник
 

 

— 21 по 24 марта, слав€нский Ќовый √од;
—олнцеворот, день, когда —олнце побеждает “ьму, и световой день становитьс€ длиннее ночи. (ƒл€ сведени€: в насто€щее врем€ на –уси нав€зали празднование Ќового года в день обр€да обрезани€ евре€ »исуса (читайте библию), т.е. 1 €нвар€, сатанинские жрецы знают, что мысль материальна, и мыслеобразы большого количества людей могут собиратьс€ и подключатьс€ к определенному эгрегору, дл€ его энергетической подпитки, а затем эта энерги€ овцелюдей, может использоватьс€ ими в своих подлых цел€х. Ќовый √од может праздноватьс€ только в две даты: когда начинаетс€ увеличиватьс€ световой день 22-24 декабр€, или когда день побеждает ночь 22-24 марта). ¬месте со слав€нами праздновали и все арийские народы. »ндийцы и иранцы так отмечают начало года и по сей день. ќт них празднование Ќовруза, вместе с самим словом, перен€ли тюркские народы.;

— 1 по 7 ма€, "ƒни кн€з€ —в€тослава";
( н€зь —в€тослав, вит€зь ¬едической –уси, разгромил в 965г. хазарский каганат и освободил –усь и ѕоволжье от обременительной дани). ќн войдет в историю как кн€зь-полководец, кн€зь-воин, предупреждавший врагов о скором своем приходе и гр€дущих битвах всегда загод€ - его знаменитое "»ду на вы!" станет с тех пор боевым кличем слав€н, пр€мых и храбрых, сильных и искренних. ќн верил в себ€, св€то чтил свое слово. » верил чужим кл€твам, не жела€ дл€ себ€ принимать ту скользковатую, но практичную мысль, что слово изреченное - есть ложь. —лово, он считал, часть твоей души, твоей совести, и, раз произнес€ его, ты должен держать его, не жале€ дл€ этого ничего. »бо нет ничего драгоценнее на свете, чем правда, чем праведное общение между людьми, вместе пришедшими в этот бескрайний мир и вместе призванными здесь жить. —в€тослав ничем не отличал себ€ от войска - равно со всеми дел€ т€готы похода, голод и холод.  ак и все, он не будет возить в походы повозок с едой, питьем и постелью. ¬ыросшие, подобно юным спартанцам, на пределе возможного, они с презрением будут отвергать все удобства, уме€ довольствоватьс€ малым. ј если есть необходимость - отказыватьс€ и от этого малого. “ак же как и викинги, —в€тослав и его войско могли по нескольку дней не пить и не есть, что ни в коей мере не отражалось на их всесокрушающей боеспособности.

 (477x500, 59Kb)
–убрики:  ¬еды —лав€н

¬ќЋ’¬џ

ƒневник

¬оскресенье, 28 ќкт€бр€ 2007 г. 22:06 + в цитатник

“ело волхва - это ножны дл€ клинка духа.
” мен€ нет учител€,
∆изнь мой учитель.
” мен€ нет властител€,
 арна мой властитель.
” мен€ нет оружи€,
Ќепоколебима€ вол€ - мое оружие.
” мен€ нет крепости,
Ќепоколебимый дух - мо€ крепость.
» € умираю вновь

„тобы родитьс€ таким, каким € хочу.

(√имн из –игведы - св€щенной ведической книги).

 

“ема ¬олхвов €вл€етс€, пожалуй, самой недоступной дл€ исследовани€ и изучени€, поскольку на прот€жении последней тыс€чи лет волхвы были наиболее уничтожаемой частью населени€.

—ейчас наход€тс€ люди самоназывающиес€ волхвами. ќни не знают древних таинств и не владеют сферами света, однако употребл€ют в отношении себ€ высший титул посв€щени€. ≈сли продолжать такую порочную практику, можно получить административно - бюрократический аппарат, неспособный к действию.

ѕо дошедшим до нас сведени€м, ¬олхвы могли подниматьс€ на воздух, ходить по нему, жить под водой, безболезненно переносить увечь€, читать в прошлом, предсказывать будущее, делатьс€ невидимыми, умирать и воскресать, излечивать болезни и совершать многие другие де€ни€ к которым мы относимс€ как к чуду.

„тобы стать волхвом, необходимо было добитьс€ признани€ божественного ѕантеона, тогда выполн€лись все просьбы и желани€ вновь подключившегос€ к нему человека. ƒл€ этого нужно было пройти длительный процесс обучени€ и испытани€, после чего Ѕоги освещали волхва своими светом и возможност€ми, и человек становилс€ посв€щЄнным, т.е. он обретал волшебные, божественные свойства. Ќа греческом €зыке сохранились названи€ наук: тавматурги€ - чудотворство с помощью Ѕогов, в отличие от демиургии - чудотворство за счЄт своих способностей. „еловек, признанный русскими Ѕогами, может читать и понимать древние книги по магии, совершать обр€ды. ¬олхв был не только посредником между человеком и ѕантеоном, но и созидателем этого ѕантеона. ѕо древним представлени€м, Ѕог это не только дух, рождЄнный „еловечеством, но и растение, через которое происходит подпитка божественного эгрегора; животное, через которое Ѕог про€вл€ет свою волю; кристалл, посредством которого Ѕог передаЄт волшебные свойства; пища, закрепл€юща€ божественные свойства человека; созидающа€ сила ¬селенной, определ€ема€ уровнем последователей ведо-вестизма.

»стинным богатством в древности считалось св€зь с Ѕогами, котора€ давала человеку реальную силу. ѕотому что установить св€зь с Ѕогом, значит, самому стать Ѕогом. »мена были насто€щим богатством. ¬ них были заложены божественные соотношени€ частот, проникновение которых в организм превращало самого человека в Ѕога. ”стойчивое русское словосочетание, которое произнос€т родители, а раньше произносили волхвы: "Ќе зап€тнай своЄ им€", имеет не переносный, а пр€мой смысл и оно тождественно другому русскому словосочетанию: "Ќе зап€тнай свою честь".

Ћюбой неблаговидный поступок разрушает божественные соотношени€ частот в организме человека и приводит к потере божественной силы его имени, потому что тер€лась св€зь с Ѕогами. » тогда им€ перестаЄт действовать, поэтому очень важно хранить своЄ им€ в чистоте.

¬ библии оккультные захватчики специально ввели запрещени€, назвав их “заповед€ми” (правильное название “поведи” или каноны, а заповеди – это то, что за пределами вед), чтобы остановить восхождение человека по божественной лестнице эволюции, ибо без кл€твы или прис€ги невозможно получить божественное могущество. ≈сли бы иудохристианские россказни о духовном совершенстве действительно вели к божественному могуществу, то за прошедшие два тыс€челети€, мы наблюдали бы множество людей-богов.

 огда древние иудеи украли ведические заповеди у ариев, то заимствовали их не один к одному, а где-то их мен€ли, и искажали, в том числе выбрасыва€ очень важные оговорки. Ёта библейска€ заповедь 'не убий' у арийцев звучит так: 'не убий без крайней необходимости'. ” ариев это гораздо мудрее, хот€, конечно, в этой форме заповедь сложнее и требуетс€ думать собственной головой, когда наступили эти крайние обсто€тельства, а когда нет. “ак как евреи на умных не рассчитывали, они решили внести полную €сность. ¬ их варианте 'не убий' полна€ определЄнность, думать не надо, но содержание глупее. јбсолюты проще и определеннее, но жизнь сложна и в абсолюты еЄ не втиснешь, нужно как-то оговаривать контекст.   тому же в реальной жизни, сколько люди живут, столько они эту заповедь и нарушают.

ƒл€ авторов современных словарей вера - это религи€, а религи€ - это вера. ¬ действительности же русское слово ¬≈–ј св€зано с такими словами, как со¬≈–шенство, с¬≈–шение, ¬≈–шина, что свидетельствует о ¬≈–≈ как об особой форме искусства поиска идеала, призванного совершенствовать человека и мир. ѕоэтому целью веры было не только поиск идеалов (новых совершенств), но и создание Ѕогов в природе, и укрепление св€зи человека с существующими Ѕогами (т.е. имеющими естественное происхождение). »менно поэтому захватчики разрушили ¬≈–”, придумав ложную книгу библию, котора€ служит основой сразу трех ложных религий: иудаизма, христианства и мусульманства.

»нститут ¬едического ѕравослави€, который поддерживал в человеке ¬еру и религию и помогал достичь божественных состо€ний (контакта с Ѕогами и √осподами), кроме этого имел ещЄ одно из главных своих назначений: помогать всем умершим люд€м возвратитьс€ обратно в эту жизнь. ¬ конце XIX века русский мыслитель Ќиколай ‘Єдорович ‘Єдоров, интуитивно чувству€ древние цели волхвов, в своей работе "‘илософи€ общего дела" провозгласил "воскрешение отцов" и "преодоление смерти". »менно этим успешно занимались волхвы древности до закабалени€ нас силами сатаны, которые нам подбросили идею —пасител€. ƒелать ничего не надо, придЄт —паситель и всех нас оптом спасЄт. Ќо если человек сам не может спасти себ€, то, как его спасЄт бог? ≈сли человек не может бросить курить, то, как за него это сможет сделать бог?

—колько уже было сказано, что, если мы не спасЄм себ€ сами, никакой —паситель нас спасать не будет. ƒл€ спасени€ нам нужно самим пробудить свою душу. —луша€ древнюю музыку, чита€ ведические книги, в конце концов, мы обнаруживаем вещь, музыку или книгу, которые пробуд€т у нас в душе воспоминани€ прошлых жизней, и душа проснЄтс€, и тогда человек становитс€ обладателем фантастических знаний наших предков.

’ристианство умрЄт на –уси ещЄ и потому, что, несмотр€ на глупость широких народных масс, русский народ в целом всЄ-таки оказалс€ не так глуп, как могло бы быть, и это радует и всел€ет надежду. ѕосмотрите на отношение русского народа к христианству. Ќесмотр€ на насильное нав€зывание этой чуждой дл€ –уси религии и 1000-летнее христианское оболванивание, начинаемое с пеленок и со школьной скамьи, русский народ, име€ конкретный тыс€челетний опыт общени€ с христианством, сохранил здравый смысл и здоровый скептицизм по отношению к христианству, и особенно к его служител€м. Ћучше всего это видно по главным культурным традици€м народа - русским народным сказкам, пословицам и поговоркам. ѕрактически везде в них отношение к попам отрицательное, неуважительное и насмешливое.

ѕри переходе к новой Ёре война Ѕогов обостр€етс€. —амое главное в оценке сегодн€шней политической ситуации - это то, что оккультные сатанисты, прав€щие христианским миром, тер€ют управление этим миром. ѕочему, ведь, казалось бы, всЄ схвачено? ¬ том-то и дело, что всЄ схвачено на средних уровн€х управлени€, а высшие уровни управлени€ себ€ исчерпали. ¬се сатанинские религии (иудаизм, христианство, коммунизм) выдохлись. ” них нет будущего, только насто€щее и то недолгое. »менно поэтому сатанисты в јмерике судорожно 'вар€т' новую религию, пыта€сь создать новое глобальное информационное оружие.

Ќо дело даже не в том, что у них получитс€. √лавное в том, что их многотыс€челетн€€ игра разгадана, все их методы известны и всЄ, что они придумают, легко вычисл€етс€. »х знани€ станов€тс€ досто€нием гласности. ј лишившись монополии на знани€, - они автоматически лишаютс€ и власти.

 роме этого сама сатанинска€ концепци€ управлени€, основанна€ на лжи и насилии, не имеет будущего и если еЄ не помен€ть, то цивилизаци€ на планете «емл€ просто перестанет существовать. Ёто уже пон€тно и самим оккультным сатанистам. ƒа и общее положение «емли подходит благодар€ этому управлению к глобальной катастрофе. ”гроза €дерной катастрофы, экологической катастрофы, оскудени€ и исчерпани€ минеральных ресурсов, по€вление озоновых 'дыр' в атмосфере, угроза вырождени€ биосферы и самого человека. Ёто всЄ реалии сегодн€шнего дн€. ¬ывод - саму глобальную концепцию управлени€ надо мен€ть.

—амый сильный удар по врагам –оссии - это смена еврейских религий на русскую национальную ведическую религию. Ќичего более сильного нет. Ё“ќ ”ƒј– Ќј ¬џ—Ў»’ ѕ–»ќ–»“≈“ј’ ќЅќЅў®ЌЌџ’ —–≈ƒ—“¬ ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»я (Ѕќ–№Ѕџ). Ќова€ религи€ переводит народ в новое информационное поле и выводит еЄ из той информационной западни, в которую евреи погрузили русских и другие народы –оссии. ѕереход на национальное русское ведическое православие - это глобальна€ смена менталитета. —брос всех лживых ценностей, которыми евреи отравили сознание русского народа. Ѕез перехода в новое информационное пространство русский народ будет стадом биороботов в руках еврейских сатанистов и их хоз€ев. ¬осстановив национальную религию, мы подключаем к нашей борьбе исполинские силы - наших русских (арийских) Ѕогов.

” иудохристиан свой бог - это сатана, у нас, у русских, - свои Ѕоги. Ќельз€ быть одновременно русским и христианином

 (287x500, 41Kb)
–убрики:  ¬еды —лав€н

 Ќ»√ј ¬≈Ћ≈—ј

ƒневник

¬оскресенье, 28 ќкт€бр€ 2007 г. 22:01 + в цитатник

 

—уществуют подлинные исторические источники, одним из которых €вл€етс€ уникальный исторический документ, летопись новгородских и киевских волхвов V-IX вв. н.э., “ нига ¬елеса”, где повествуетс€ об истории слав€норусов. Ќыне необходимо использовать тексты древней слав€нской летописи дл€ углубленного изучени€ отечественной истории, начало которой оказываетс€ отодвинутым в глубь времен на тыс€челети€ от ныне прин€той даты.

 

“…“олько скифы стали жить, как греки.
–усы, должны быть русами.
Ѕыть мудрыми и очень сильными,
а не у Ќави битьс€ непрестанно…”

 нига ¬елеса.
“ро€новы века. VIII век до нашей эры.

“Ѕоги русские не берут ни жертв людских, ни животных, только плоды, овощи, цветы и зерна, молоко, питную сурью, на травах забродившую, и мЄд, и никогда живую птицу, рыб. » это вар€ги и эллины дают Ѕогам жертву иную и страшную – человеческую. ћы же не желали делать это, так как мы сами – ƒаждьбоговы внуки и не стремились крастьс€ по стопам чужеземцев”.

 нига ¬елеса.
““ро€новы века”.

ƒревн€€ истори€ слав€н начинаетс€ с великого расселени€ с северной прародины. “ нига ¬елеса” вспоминает об »сходе слав€н под предводительством отца яра, вызванном наступлением холодов. » было это, согласно тексту дощечек, “две тьмы” (двадцать тыс€ч) лет назад. ¬ последующие тыс€челети€ праслав€не рассел€лись по всей ≈вразии.

ƒалее “ нига ¬елеса” говорит об исходе праслав€н из »ндии, из ѕенжа, под водительством отца яруны в V тыс. до н.э. “огда арии из рода яруны пришли на  авказ и  арпаты. —ледующее расселение праслав€н происходило уже при отце Ѕогумире, а потом и при его потомке јрии ќседне. Ёти расселени€ происходили с ёжного ”рала и —емиречь€. “огда праслав€не-арии пришли в ≈вропу.

–усь, по свидетельству “ ниги ¬елеса” (Ћют II, 2:6), создавалась 20 000 лет, т.е. Ѕольшой √од —варога, или 12 зодиакальных эпох. «авершение этого создани€ и приходитс€ на три первых века нашей эры, когда и создалась –усколань. ѕерунова и —варожь€ вера тогда же укрепл€лась на –уси благодар€ венедам Ѕодрича. ¬едическа€ вера, вера в ¬ышн€, укрепл€лась благодар€ слав€нам, пришедшим с  ием јсским. “огда –усь собралась около  иева и √олуни. √олунь имела 300 больших городов, а  иев – 10 городов и немного сел. (Ѕус III, 7:3). » здесь же говоритьс€, что основан был  иев на ƒнепре через тыс€чу лет после основани€ первого  иева (—ар-града в ѕриэльбрусье, или другого  иева, основанного  ием, сыном јри€-јрианты).

«атем настали “¬ремена Ѕусовы”. Ѕус Ѕело€р также укрепл€л ведическую традицию, при нем расцветали общины буддийские, зороастрийские у алан и будинов. Ќо главное дл€ религиозной жизни слав€н тогда было утверждение слав€нского ведического канона: “¬еды слав€н”, “ ниги тризн «латогора о  ол€де ¬енедском”, ““ризны Ѕо€на” и других книг праведической традиции.

ѕосле смерти Ѕуса и разгрома –усколани гуннами настала нова€ эра – Ќочь —варога, именуема€ также эпохой –ыб. ¬ это врем€ началось разрушение и гибель древней русской ведической культуры. » в то же врем€ уже началась церковна€ экспанси€ ¬изантии на –усь, впоследствии приведша€ к развалу духовности, уничтожению древнего магического «нани€ и давша€ начало вырождению.

¬ западнослав€нских, венедских, земл€х ведическа€ вера угасла. ¬енды склон€лись к почитанию разных ипостасей Ћютого Ѕога. ќни отождествили его с богом умерших – –адогостом. ј в восточнослав€нских земл€х место ¬ышнего после долгих войн и прихода вар€гов зан€л бог войны – √ромовержец ѕерун. ѕосле нашестви€ на –усь хазар – тюрко€зычного народа, прин€вшего иудаизм (VIII – IX вв. н.э.), - в восточнослав€нских земл€х стал распростран€тьс€ культ бога иудеев яхве. —лав€нские волхвы противопоставл€ли лунному культу яхве почитание его солнечного противника ярилы. —олнечному культу не надо было секретить «нание, так как все могли пользоватьс€ Ѕожественной благодатью в равной степени. Ћунному же культу, построенному по пирамидальной системе, где одни живут за счЄт других, секретность необходима. ѕричЄм лучшие с точки зрени€ канонов ¬едо-¬естизма оказываютс€ в худшем положении, а худшие на вершине пирамиды.

Ќесмотр€ на очевидный упадок культуры, слав€нский €зык распространилс€ во многих новых земл€х – на Ѕалканах, в  арпатах. —лав€не, составл€вшие большинство населени€ державы гуннов, во многом определ€ли жизнь ≈вропы того времени. ¬место разрушенных городов –усколани подн€лись новые города с теми же именами, но в новых земл€х.

ќткочевавшие в ѕриднепровье торки, печенеги, черкесы и берендеи по-прежнему жили как вольные воины. »з-за чЄрных папах, которые они носили, их тогда именовали “чЄрными клобуками”. Ќо в летопис€х, всегда отличали берендеев от печенегов и торков. “ак же как среди вар€гов (им€ означает воина – наемника) были не только норманны, но и слав€не. Ѕеренде€ми был основан город ѕереславль недалеко от  иева.  огда в  иеве победило христианство, торки и берендеи отделились от –уси и основали јлыберское (јлабырское) царство, названное по имени св€щенной горы јлабырь (јлатырь). ѕотом берендеи - ольберы вместе с торчинами вошли в  иевскую –усь.

»здревле праслав€не (руководствовавшиес€ древними знани€ми о законах природы, “явь”, “Ќавь”, “ѕравь” и “—лавь” - (четырехуровнева€ структура мироустройства) - славили “ѕравь”, (что значит в православной магии действо “славить”, мы рассмотрим позже), жили по ѕравде и назывались – православные), занимались землепашеством, и проживали в мирном симбиозе с другими народами, чьими основными зан€ти€ми были охота и рыболовство.

 огда не получилось огнем и мечЄм завоевать —в€тую –усь ѕравославную, решили слуги дь€вола подчинить себе независимый и трудолюбивый народ подлостью и обманом. Ќе могли победить силой –усь ѕравославную, сильна была –усска€ ƒружина, велико воинское «нание, не было равных в ƒревнем ћире воинам –уси, обладавшим магическими знани€ми и техниками владени€ холодным оружием, об одной из которых, —ече –адогора, упоминани€ дошли до наших дней. Ќе использовали православные русы искусство бо€ во зло, дл€ порабощени€ соседей. ѕленных же вражеских воинов, нападавших на –усь, после того, как те трудом искуп€т свою вину, отпускали или оставл€ли равноправными, не было на –уси рабства.

 ак ни горько сознавать, удалось врагам поработить –усский ƒух не силой оружи€, а тихой сапой и уничтожить любые воспоминани€ о ¬ере —в€той ѕравославной. ƒаже присвоили царю сатанинскому древнее прозвище ѕравославное. Ћёƒ» –”—— »≈, „»“ј…“≈ библию, „»“ј…“≈ сионские протоколы, всЄ открыто написано, ƒ”ћј…“≈ —¬ќ≈… √ќЋќ¬ќ…, —“–≈ћ»“≈—№   ѕ–ј¬ƒ≈,   «ЌјЌ»яћ,   ¬ќ«–ќ∆ƒ≈Ќ»ё ¬≈Ћ» ќ√ќ Ќј–ќƒј, попираемого слугами вражьими. ¬идите ли вы, кто над вами властвует, изничтожа€ любую здравую мысль?  то стремитьс€ к полному разложению и деградации народа? ¬идите ли вы тех, кто даже в мысли ваши влез и приказывает думать так, как ему выгодно?

 

 

 

 (500x350, 62Kb)
–убрики:  ¬еды —лав€н

—Ћј¬яЌ— јя ј—“–ќЋќ√»я

ƒневник

¬оскресенье, 28 ќкт€бр€ 2007 г. 21:51 + в цитатник

 

 руг —варога делитс€ на 12 эпохя

, кажда€ из которых равна 2160 годам. ¬ 2012 году заканчиваетс€ эпоха христианства (эра –ыб), котора€ соответствует в слав€нском мес€цеслове мес€цу Ћютню и начинаетс€ эпоха, соответствующа€ мес€цу Ѕерезаню. ¬ 2012 году замыкаетс€ круг —варога и начинаетс€ новое —варожье коло. «аканчиваетс€ люта€ ночь, снова восходит —олнце над –усью.

 

»сторический процесс носит вложенный циклический характер. ÷иклы в циклах. ≈сть дневные циклы, св€занные с вращением «емли вокруг своей оси. ≈сть годовые циклы, разбитые на времена года, св€занные с вращением «емли вокруг —олнца. ¬ любом случае циклы св€заны с каким-то вращением. —амый большой цикл, известный земному человечеству, св€зан с прецессионным вращением. ѕолный прецессионный цикл происходит за врем€ около 26 000 лет. ¬селенна€ сложно вращаетс€ (вокруг многих осей), и это движение именуетс€ колесом —варога, укрепленного у ѕол€рной звезды. »меетс€ много уровней и осей вращени€. «емл€ вокруг своей оси - за сутки. «емл€ вокруг солнца - за год. «емна€ ось, как ось волчка, сама медленно вращаетс€. ѕрецессионное вращение приводит к тому, что медленно смен€ют друг друга зодиакальные созвезди€, видимые в момент весеннего равноденстви€ на севере. ѕолный оборот делитс€ на 12 зодиакальных Ёр, кажда€ из которых длитс€ 2160 лет. Ёто врем€ именуетс€  оло (круг) —варога.

«нани€ об этом цикле в Ёпоху –ыб тщательно скрывались прав€щей иудохристианской кликой, а люди, носители этих знаний, физически уничтожались самым безжалостным образом. ¬ начале нового тыс€челети€ начинаетс€ наша эра, благопри€тна€ Ёра ¬одоле€. —мысл этой причины можно пон€ть по аналогии со сменой времен года. ѕочему после лета наступает зима? ѕочему лето проигрывает зиме, оно, что, слабее? Ќет, просто мен€етс€ ориентаци€ земли в космическом пространстве, и зима получает решающие преимущества. Ќо это не навсегда. Ќаступит новый цикл и лето победит зиму. „то такое смена космических Ёр? Ёто тоже изменение положени€ земли в космическом пространстве, только цикл этого изменени€ более длительный, чем цикл смены времен года. Ќо вс€ка€ аналоги€ - это приближение. ќсновна€ разница в смене времен года и в смене религий в Ёрах заключаетс€ в том, что смена времен года неизбежна, от людей не зависит, и люди ничего изменить не могут. —мену Ёр люди также не могут изменить. Ќо смена религий не была об€зательной, и эта смена зависит и от факторов Ёры, и от людей. ѕравославие могло усто€ть перед иудохристианством. ”сто€ла же ведическа€ традици€ в »ндии и в японии.

Ќе сталкивались до христианства волхвы с такой утонченной и хитрой ложью. Ќе прин€то было в православии так нагло лгать.  ак бы то ни было, приходитс€ констатировать, что наши волхвы оказались недостаточно прозорливы и проиграли. Ёто печально, но это факт. ћогли бы не проиграть.

“ак и в новую Ёру ¬одоле€. —ама Ёра очень благопри€тна, но это не значит, что насто€щее неоправославие об€зательно победит все сегодн€шние лживые религии и те лжерелигии, которые уже пишутс€, камуфлиру€сь под €зычество. Ёто зависит не только от эпохи, но и от нас, людей. » в первую очередь от наших сегодн€шних волхвов, потому что народ без волхвов, жрецов, мудрецов, духовных вождей, общественных лидеров ничего из себ€ представл€ть не может.

 (628x576, 64Kb)
–убрики:  ¬еды —лав€н

—¬яў≈ЌЌјя –ќўј

ƒневник

¬оскресенье, 28 ќкт€бр€ 2007 г. 21:49 + в цитатник

явление перевоплощени€ было тесно св€зано со —в€щенной –ощей, котора€ играла у наших предков значительную роль во всех сферах жизни человека. Ётот вывод мы можем сделать из анализа самого слова "роща". —уффикс ўј в русском €зыке означает усиление функции, например: сила - силища, красота - красотища. –оща тесно св€зана с таким пон€тием, как в–јў≈ние, которое не тождественно механическому кручению, а означало в–јў≈ние колеса пере-воѕЋќў≈ний (в ¬едах колесо —ансары), откуда русское слово возв–јў≈ние, т.е. воплощение ушедшего предка в своЄм потомке обратно в эту жизнь.

 

»менно в –още с человеком происходили все прев–јў≈ни€, (вспомните русские волшебные сказки), потому что правильно организованна€ —в€щенна€ –оща способна была устраивать метаморфозы человека в направлении совершенствовани€. ¬ —в€щенной –още происходило вы–јў»вание новых видов растений и животных, на–јў»вание новых способностей, потому что —в€щенна€ –оща была божественным инструментом в руках человека, с помощью которого преобразовывалс€ мир. —егодн€шнее отношение к сказкам, как к вымыслу нам специально нав€зано захватчиками. —охранившеес€ русское выражение “вот и весь сказ”, указывает нам, что сказка - это самосто€тельное непреложное утверждение, которое никакого отношени€ к вымыслу не имеет. ѕоэтому русские сказки, если они не были обработаны христианскими сказочниками, отражают реально происшедшие событи€, которые, в зависимости от смысла сказа, необходимо совершать или, наоборот, лучше не совершать.

¬ —в€щенной –още росли 24 вида св€щенных деревьев, относившихс€ к конкретным Ѕогам ѕантеона. ќставшеес€ слово “зодиак”, есть испорченное русское “садик” (садиак), поскольку созвезди€ прежде носили имена Ѕогов, а Ѕогам соответствовали св€щенные деревь€, образовавшие на небе садик. ¬спомните, что вверху, то и в низу, что снаружи, то и внутри, немного перефразировав √ермеса “рисмегиста, что в космосе, то и на «емле, мы поймЄм, как надо правильно высаживать –ощу.

¬ центре –ощи сто€л храм, на древнерусском €зыке -  ”ƒ. Ќазвани€ европейских храмов на различных слав€нских €зыках звучат как:  ќ“,  ”“,  ”ƒ,  ќЌ“. ѕоследнее слово считаетс€ латинским, откуда происходит  ќЌ“»нент, но в действительности в древнерусском €зыке сохранилось слово “контина”, которое неправильно перевод€т как храм, потому что это лишь часть храма. »менно от названий древнего храма происход€т русские слова: ”далец, ”дел, к”ƒесник. ќт слова  ”ƒ происходит  ”ўј, которое сегодн€ означает просто крытое помещение, а в действительности усиливало действи€  ”ƒа, в центре которого произрастало ћировое дерево. ћожно утверждать, что выращенна€ —в€щенна€ –оща и намоленный к этому времени  уд, назывались вместе  ущей. ¬спомните словосочетание "райские кущи".  стати,  ”ўј имеет ещЄ значение "райское дерево", и действительно, с таким названием до сих пор существует €годное дерево, растущее в »ндии.

явление —в€щенной –ощи мы обнаруживаем в русских сказках, когда герою помогает дерево, животное и даже печка.  онечно, така€ помощь сегодн€ нам будет казатьс€ фантастикой, но если деревь€ расположить относительно друг друга по законам симметрии, то человек получит реальную возможность пользоватьс€ их силой. Ќе случайно все св€щенные действа в древности и современные камлани€ шаманов происход€т на пол€нах, вокруг которых по кругу растут деревь€. Ёффект от этих действ значительно сильнее, если деревь€ не просто образуют круг, но и высажены относительно друг друга на одинаковом рассто€нии, значение которого резонирует с какой-либо способностью человека.

—егодн€ энтропийные процессы разрушают наши жилища и строени€, в то врем€ как дом, выстроенный по законам божественных симметрий, не только не разрушаетс€, а наоборот, созидаетс€ и даже становитс€ разумным существом. ¬спомните, как в русских сказках герой обращаетс€ к избушке, чтобы она повернулась к нему передом, а к лесу задом. »скусство оживлени€ и превращение оживших предметов в Ѕогов сокрыто в сложных видах симметрии, которые наши предки использовали на практике.

ќстатки древних знаний о симметрии, как уже говорилось, мы находим у китайцев, у которых сохранилась цела€ наука - фэншуй, как правильно строить дом, как правильно расставить вещи, чтобы дом мог переходить из одного мира в другой или становитьс€ невидимым.

ќсновным назначением —в€щенной –ощи была организаци€ негэнтропийных процессов. ƒругими словами, если люди к какой-либо цели будут действительно устремлены, а не только еЄ декларировать, то у них все биохимические процессы измен€т своЄ направление. »звестный философ ѕлатон в своЄм диалоге "ѕолитик" описывает непон€тное €вление, когда все процессы в природе помен€ли своЄ направление. Ёто произошло на пам€ти нашей цивилизации, когда на «емле были уничтожены все —в€щенные –ощи, и –ай был окончательно разрушен. ћожно полагать, что причиной этому были захватчики человечества, именно тогда все процессы в природе приобрели разрушительный характер. ќбманом захватчики смогли утвердить убийство на нашей планете, и в человеческом обществе стали возможны войны.

Ѕиологическа€ индукци€ действует и переноситс€ не только на отношени€ между видами и организмами, она действует и на клеточном уровне. ѕоэтому военные отношени€ между людьми, ругань, склока, сут€жничество, перенос€тс€ на клеточный уровень. “аким образом, война возникает между ткан€ми внутри организма. ¬первые обнаружил и описал это €вление русский учЄный - физиолог »ль€ ћечников. ќн открыл насто€щую войну в организме человека между его клетками и ткан€ми, и как следствие этого - быстрое старение и ув€дание всего человеческого организма. ѕравда, он не указал, что за эту причину старени€ ответственны €зык человека и его эмоции.

Ћюди на практике знакомые с про€влени€ми человеческой энергетики, занимающиес€ либо восточными единоборствами, либо эзотерическими практиками знают, что очень важна энергетика первого уровн€, получаема€ от пищи, приложив усили€ и преобразовав еЄ, можно получить энергетику воздействи€, энергетику второго уровн€, но она может быть использована как с положительным, так и с отрицательным вектором, и совсем не факт что накопленна€ энергетика воздействи€ приведет к по€влению энергетики творени€, энергетики третьего уровн€, уровн€ духа. ѕоэтому очень важно качество потребл€емой пищи и сочетание продуктов.

Ќа сегодн€ самой мощной энергией считаетс€ €дерна€. Ќо если создать у химической энергии (соответствующей эфирному телу) такую же плотность, как и у €дерной, то химическа€ энерги€ будет превосходить €дерную на три пор€дка. Ќо ещЄ больше по мощности - биохимическа€ энерги€ (астральна€) и совершенно фантастические масштабы имеет психическа€ и духовна€ энерги€, которые способны оказывать вли€ние на весь космос. ¬от откуда идЄт космическое могущество наших предков. ќни могли копить энергию и через неЄ управл€ть ¬селенными. ¬оздейству€ на чащу данного Ѕога, принадлежащим ему слогом из €зыка ƒэванагари, волхвы синхронизировали в ней все ритмы, и эта мощна€ амплитуда колебательной всЄпреобразующей энергии, передавалась человеку, произносившему этот св€щенный слог. »менно потому, что —в€щенна€ –оща давала возможность люд€м становитьс€, как пишут ¬еды, ѕовелител€ми ¬селенных, они были, прежде всего, уничтожены завоевател€ми «емли.

ѕороднение с –ощей.


—овременные ученые считают, что вс€ жива€ информаци€ растени€ ли, животного ли, человека ли, заложена в геноме. ћ€гко скажем это неверно. » хоть человек самое сложное образование из перечисленного и его информационна€ структура состоит из четырех тел (что было известно нашим предкам и дошло до нас через ведические источники), но и растени€ получают информацию дл€ своего роста и развити€ не только по физическим каналам (ƒЌ ), но и по другим источникам.
–астени€ тоже имеют свое информационное тело и способны получать через него информацию из внешней среды. ¬ идеальном случае –оща должна резонировать с чувственной сферой человека, дл€ этого ее нужно выращивать по определенным правилам. ќдним их которых €вл€етс€ "ѕќ–ќƒЌ≈Ќ»≈".
—емечко дерева перед высаживанием нужно подержать некоторое врем€ во рту (разные исследователи называют разное врем€, кто несколько минут, кто целый день), непосредственно перед высадкой семечко нужно подержать в ладон€х и провести "круг ∆ивы", затем соединить свою мысленную сферу, будущий росток и —олнце, (искупать семечко в радостных мысл€х, представить как оно будет впитывать энергию —олнца и энергию вашей любви).
ѕосле этого можно сажать, но сразу поливать не надо. ѕоливать нужно начинать через три дн€. » не забывать про благопри€тные дл€ высаживани€ каждого конкретного семечка дни по лунному календарю. —орн€ки около семечка тоже не все нужно убирать, так как и сорн€ки имеют свое значение в биоценозе, их можно подрезать.
Ќу а о том, что в процессе роста с растением нужно общатьс€, известно уже многим.

¬ заключение, в пику христианам, бог которых прописал в библии "вырубайте св€щенные рощи", можно сказать: сажайте св€щенные рощи и выращивайте их в ¬олшебные –ощи известные русичам по их древним сказани€м, находите потер€нную св€зь с ѕриродой, она даст вам —илы.
 

 (292x500, 52Kb)
–убрики:  ¬еды —лав€н

–”—— »≈ Ѕќ√»

ƒневник

¬оскресенье, 28 ќкт€бр€ 2007 г. 21:38 + в цитатник

—ейчас много противоречивых сведений о –усско-Ѕорейском пантеоне Ѕогов. »звестны многие названи€, но более подробные сведени€ о них слишком отрывочны и не полны. »удо-христианские св€щенники приложили большие усили€ дл€ того, чтобы уничтожить древние слав€нские летописи и —в€щенные Ёзотерические «нани€ наших ќтцов.

—варог –од
—емаргл ¬елес
ѕерун ƒаждь
¬ышень  рышень
’орс —вентовит
¬ей ярило
ћакошь —трий
 упала Ћада
ћара Ћел€
∆ель “ан€
 острома –адегаст
ƒый »ндра
«лебог („ернобог) ƒобребог (Ѕелбог)
“ро€н Ѕерегин€

¬ начале времен, когда —варог ударил молотом по 6ел горюч камню јлатырю, из искры, высеченной из камн€, родилс€ ќгненный Ѕог —емаръгл, а также все небесные –атичи - воины —варога.

—ветозарый ќгнебог —емаргл €вилс€ в огненном вихре, очищающем от вс€кой скверны. ќн, словно —олнце, озарил всю ¬селенную. ѕод —емарглом был златогривый конь с серебр€ной шерстью. ƒым - стал ≈го знаменем, а огонь - конем. “ам, где ќн проезжал на —воем коне, оставалс€ черный выжженный след.

ќт великого огн€ —варога тогда подн€лс€ Ѕожий ветер - так родилс€ бог ветров —трибог. ќн стал раздувать великое плам€ —варога и —варожича-—емаргла.

¬еликий „ерный «мей, рожденный ћировой ”точкой, задумал подражать —варогу. ќн подполз к јлатырю и ударил по нему молотом. ќт этого удара разлетелись по миру черные искры - так родились все темные силы, демоны-дасуни.

» тогда —емаргл вступил в борьбу с ¬еликим „ерным «меем и его воинством. Ќо недостало силы у —варожича, и померкло  расное —олнце. „ерный «мей затопил мглой всю «емлю. ј —варожич подн€лс€ в небесную кузницу к своему отцу —варогу.

„ерный «мей также полетел к —варге. ќн €зыком пролизал три небесных свода и влез в небесную кузницу. » тогда —варог с —емарглом ухватили раскаленными клещами €зык „ерного «ме€, укротили его и впр€гли в плуг. ѕотом боги разделили «емлю этим плугом на царство яви и царство Ќави. ¬ яви стали править —варог и —емаргл, а в Ќави - „ерный «мей.

ѕосле битвы богов с „ерным «меем —варог и —варожичи опустились на «емлю. » увидели они, что вс€ «емл€ смешана с кровью. » тогда разрезали они ћатушку «емлю, и она поглотила кровь.

—варог и —варожичи стали обустраивать мир. √де «мей, впр€женный в плуг, проложил борозды, там протекли реки ƒон, ƒунай и ƒнепр.

Ќа месте битвы со «меем по€вились –ипейские горы. ¬ –ипейских горах над Ѕелой јлатырской горой, от которой течет Ѕела€ река, —варогом была учреждена —варга - небесное царство богов. Ќа этой горе подн€лс€ росток, который вырос в св€щенный ¬€з, св€зующий мир.   самому небу прот€нул ћировой ¬€з ветви.

Ќа восточных веточках дерева свил гнездо јлконост, а, на западных - птица —ирин, в корн€х - «мей шевелитс€ ” ствола же ходит небесный царь - сам —варог, а с ним - Ћада-матушка.

 (500x364, 65Kb)
–убрики:  ¬еды —лав€н

–”—— »≈ Ѕќ√»

ƒневник

¬оскресенье, 28 ќкт€бр€ 2007 г. 21:35 + в цитатник

 

 

 

–јƒ≈√ј—“ (–јƒќ√ќ—“)

¬ земле лютичей, в западно-слав€нских, венедских земл€х высшим богом почитали –адогоста. –адогосту были посв€щены самые богатые храмы венедов в св€щенном городе –етра.

–адогост, по « ниге  ол€ды», - сын бога  ол€ды и –адуницы. ј  ол€да - сын ƒажьбога и ћайи «латогорки. ƒажьбог - нисхождение ¬ышн€. “о есть –адогост - это третье нисхождение ¬ышн€.

–адогост пришел в мир, дабы покарать всех демонов и грешников. ќт ухода в Ќавь, –адогост стал загробным судией, который судит людские души и карает грешников. ¬ Ћютую эпоху власть –адогоста велика. Ќо жрецы храма –етры напрасно отождествили –адогоста со ¬севышним, ибо –адогост €вл€ет миру только один из ликов Ѕога, а именно загробный лик.

«десь пред ¬ием сам –адогост сидит -
ќн в деснице скипетр держит
и умершие души судит.
» в просторном зале дворца -
души ждут его приговора.

« нига  ол€ды», XII 6

–адогосту посв€щены дни поминовени€ усопших: 7-8 но€бр€ (19 груден€) –одительский день, а также 21 апрел€ (1 цветен€) - день –ода- –адогоща- Ћютичи, неверно отождествили –адогоста также и с „ернобогом. ѕотому они также почитали его в последний день мес€ца Ћютен€, то есть в день „ернобога. Ёто заблуждение привело народ лютичей к гибели.

¬олхвы, хранители древнего знани€, в некоторых случа€х (например, когда человек отча€лс€ после смерти кого-то близкого и тоска стала невыносимой) давали жаждущему возможность увидеть умерших родственников и поговорить с ними. —вершив сложные обр€ды, жертвоприношени€ сурьей, избранным они открывали глаза, делали видимым мир мертвых.

«» тогда приходили мы к синей реке, стремительной, как врем€, а, врем€ не вечно дл€ нас, и там видели пращуров своих и матерей, которые пашут в —варге, и там стада свои пасут, и снопы свивают, и жизнь имеют такую же как наша, только нет там ни гуннов, ни эллинов, и кн€жит там ѕравь...»

« нига ¬елеса», –од, III, 1:14

 

 

 (266x389, 40Kb)
–убрики:  ¬еды —лав€н

–”—— »≈ Ѕќ√»

ƒневник

¬оскресенье, 28 ќкт€бр€ 2007 г. 21:31 + в цитатник

 

—“–»… (—“–»Ѕќ√)

» славили мы... ѕеруна и —трибог€, которые громами и молни€ми повелевают. ј —трибог также ветрами €ритс€ по земле.

« нига ¬елеса», –од 1, 2:7 »так —трибы свищут в степ€х, и бури гуд€т до полуночи.

« нига велеса», “рели IV, 5:3 —е ветри, —трибожи внуци, веют съ мор€ стрелами на храбрые плъкы »горевы.

«—лово о полку »гореве»

Ќа востоке, не в восточной стороне, есть ќкиан-море, на том ќкиане-море лежит колода дубова€, на той на колоде, на той на дубовой, сидит —трах- –ах. я тому —траху- –аху покорюсь и помолюсь: « —оздай мне, —трах- –ах, семьдес€т семь ветров, семьдес€т семь вихорев; ветер полуденный, ветер полуночный, ветер суходушный, которые леса сушили, крошили темные леса, зеленые травы, быстрые реки; итак бы сушилась, крушилась обо мне (им€ рек) раба...»

»з русских заговоров

∆ивет —тратим-птица на ќкиане-море,
—тратим- птица вострепенитс€,
ќкиан-море восколыхнетс€,
“опит она корабли гостиные со товарами драгоценными.

«√олубина€ книга»

„ерный бог, обернувшись «меем, полетел вслед за  рышнем. ј когда на берегах —еверного ќкеана противники сразились,  рышень заковал „ерного бога в ¬еликие Ћьды. ѕосле этого  рышень принес огонь люд€м и дал такую заповедь:

«ажигайте ќгонь —в€щенный!
ѕусть пылают огни горючие -
высоко до самого неба!
ѕочитайте и помните  рышн€!
—ына «латы ћайи и ¬ышн€!

« нига  ол€ды», II6

Ќе менее иных —варожичей древние русы почитали бога ветров - —трибога. –усы в глубокой древности покорили морскую стихию. –усы придумали лодку, руль, €корь и парус.

Ѕудучи мор€ками, русы, конечно, почитали —трибога, который, обратившись в птицу —тратим, может вызвать или укротить бурю.

√лавные храмы —трибогу находились на морских островах, близ устьев рек, где часто останавливались купеческие корабли (например, на острове Ѕерезань близ усть€ ƒнепра).   нему перед выходом в открытое море подходили корабли русов, и купцы приносили —трибогу богатые дары.

ѕо преданию, —трибог родилс€ в начале времен из дыхани€ бога –ода. —трибог €рилс€ по земле ветрами, а также вместе с ѕеруном повелевал громами и молни€ми. ќн вместе со —варогом и —варожичами победил „ерного «ме€. ќн помогал ѕеруну в его борьбе со —кипером-зверем, а ’орсу - в борьбе с ћес€цем.

ћного сыновей и внуков имел —трибог. »ми были ветры - ѕосвист, ѕодага, ѕогода. ѕосвист - старший ветер, бог бури, живет в горах на севере. ѕодага - жаркий, иссушающий ветер - живет в пустын€х на юге. ѕогода - теплый, легкий ветерок, бог при€тной погоды.

»ные ветры зовутс€ - —иверко, ёжный, «ападный и ¬осточный. —иверко несет холод от Ћедовитого ќкеана. ќн очень суров и только к лету немного добреет. ёжный - имеет гор€чий южный нрав, несет с собой тепло и запахи юга. «ападный ветер - насто€щий еврпеец, немного суховат, бывает и сердит, но, впрочем, добрый малый. ј ¬осточный - как азиат имеет характер неожиданный, таинственный и коварный.

¬ полдень и полночь часто резв€тс€ внучата —трибога -ветры ѕолуденник и ѕолуночник. ƒа и в каждом крае, чуть ли не на каждой горке живет многочисленное потомство бога ветров.

 

—трибог

Ќе менее иных —варожичей древние русы почитали бога ветров - —трибога. –усы в глубокой древности покорили морскую стихию. –усы придумали лодку, руль, €корь и парус.

Ѕудучи мор€ками, русы, конечно, почитали —трибога, который, обратившись в птицу —тратим, может вызвать или укротить бурю.

√лавные храмы —трибогу находились на морских островах, близ устьев рек, где часто останавливались купеческие корабли (например, на острове Ѕерезань близ усть€ ƒнепра).   нему перед выходом в открытое море подходили корабли русев, и купцы приносили —трибогу богатые дары.

ѕо преданию, —трибог родилс€ в начале времен из дыхани€ бога –ода. —трибог €рилс€ по земле ветрами, а также вместе с ѕерунам повелевал громами и молни€ми. ќн вместе со —вара- гам и —варожичами победил „ерного «ме€. ќн помогал ѕеруну в его борьбе со —кипером-зверем, а ’орсу - в борьбе с ћес€цем.

ћного сыновей и внуков имел —трибог. »ми были ветры - ѕосвист, ѕодага, ѕогода. ѕосвист - старший ветер, бог бури, живет в горах на севере. ѕодага - жаркий, иссушающий ветер - живет в пустын€х на юге. ѕогода - теплый, легкий ветерок, бог при€тной погоды.

»ные ветры зовутс€ - —иверко, ёжный, «ападный и ¬осточный. —иверко несет холод от Ћедовитого ќкеана. ќн очень суров и только к лету немного добреет. ёжный - имеет гор€чий южный нрав, несет с собой тепло и запахи юга. «ападный ветер - насто€щий еврпеец, немного суховат, бывает и сердит, но, впрочем, добрый малый. ј ¬осточный - как азиат имеет характер неожиданный, таинственный и коварный.

¬ полдень и полночь часто резв€тс€ внучата —трибога - ветры ѕолуденник и ѕолуночник. ƒа и в каждом крае, чуть ли не на каждой горке живет многочисленное потомство бога ветров.

» славили мы... ѕеруна и —трибог€, которые громами и молни€ми повелевают. ј —трибог также ветрами €ритс€ по земле.
« нига ¬елеса», –од 1, 2:7

»так —трибы свищут в степ€х, и бури гуд€т до полуночи.

« нига велеса», “рели IV, 5:3

—е ветри, —трибожи внуци, веют съ мор€ стрелами на храбрые плъкы »горевы.
«—лово о полку »гореве»

Ќа востоке, не в восточной стороне, есть ќкиан-море, на том ќкиане-море лежит колода дубова€, на той на колоде, на той на дубовой, сидит —трах-–ах. я тому —траху- –аху покорюсь и помолюсь: « —оздай мне, —трах-–ах, семьдес€т семь ветров, семьдес€т семь вихорев; ветер полуденный, ветер полуночный, ветер суходушный, которые леса сушили, крошили темные леса, зеленые травы, быстрые реки; итак бы сушилась, крушилась обо мне (им€ рек) раба...»
»з русских заговоров

∆ивет —тратим-птица на ќкиане-море,
—тратим- птица вострепенитс€,
ќкиан-море восколыхнетс€,
“опит она корабли гостиные со товарами драгоценными.
«√олубина€ книга»

 (500x286, 68Kb)
–убрики:  ¬еды —лав€н

–”—— »≈ Ѕќ√»

ƒневник

¬оскресенье, 28 ќкт€бр€ 2007 г. 21:23 + в цитатник

 

 –џЎ≈Ќ№ ( –≈—≈Ќ№)

 рышень, сын ¬ышн€ и «латы ћайи, был рожден в земном мире, дабы победить зло и передать люд€м ведическое знание.

¬ то врем€ на «емле властвовал „ернью «мей. —ей злой бог лишил людей огн€ и тепла. ќн спр€тал огонь в „ерных горах.  рышний и его верный товарищ Ѕелогривый конь похитили огонь у „ерного бога.

„ерный бог, обернувшись «меем, полетел вслед за  рышнем. ј когда на берегах —еверного ќкеана противники сразились,  рышень заковал „ерного бога в ¬еликие Ћьды. ѕосле этого  рышень принес огонь люд€м и дал такую заповедь:

«ажигайте ќгонь —в€щенный!
ѕусть пылают огни горючие -
высоко до самого неба!
ѕочитайте и помните  рышн€!
—ына «латы ћайи и ¬ышн€!

« нига  ол€ды», II6

 рышн€ и  ол€ду отождествл€ет « нига ¬елеса».  рышню и  ол€де посв€щали мес€цы ѕросинец (€нварь) и  ресень (июнь).  ресень - это один из способов произнесени€ имени  рышн€. »м€ св€зано также со словом «крое» - солнцеворот и со словом «крест».

¬ некоторых селах ”краины до недавнего времени поминали  ол€ду - ћлада  рышн€. ёжнорусские обычаи, кол€довани€ ћладу  рышню приводит ё.ѕ. ћиролюбов. ƒругих источников нет, ибо южнорусский фольклор в отличие от северного мало исследован. Ќо подлинность записей ћиролюбова подтверждаетс€ и современным бытованием этих обр€дов, и тем, что в более южных земл€х у болгар-помакав сохранились предани€ о  ол€де, сходные с индийскими предани€ми о  ришне.

“ак, в книге «—лав€но-русский фольклор» (ћюнхен, 1984) ёрий ѕетрович рассказывает, что 22 декабр€ в полночь в снегах расцветает ∆ар-÷вет (ѕапорть-÷вет), и в нем лежит  рышний «меньше макового зерна». Ќо с этого дн€  рышний начинает расти. » в ночь  упалы ∆ар- ÷вет расцветает,  рышний становитс€ большим. ј после ÷вет ув€дает и  рышний вместе со светом уменьшаетс€.

¬ другом своем труде «–игведа и €зычество» (ћюнхен 1981) ё.ѕ. ћиролюбов рассказывал, что на юге –уси помнили о белых кудесниках, которые ходили в белых свитках, подпо€санные красным по€сом, в руках у них всегда был вишневый посох (вишн€ - древо ¬ышн€ и  рышн€); «” некоторых, особо сильных, он заканчивалс€ серебр€ной или медной булавой (шариком). Ёто было их единственное добро, потому кроме этого и кроме маленькой серебр€ной фигурки, изображающей ћалого  рышнего... у них ничего не было. ¬ келье у такого кудесника висели пучки трав от разных болезней и сухие цветы к  ол€дину ƒню, в которые они клали фигурку  рышнего, символизирующего собой –ождающийс€ —вет». «Ќа  ол€ду возвещали –ождение  рышнего, он же —вет ѕрибывающий, ¬озрождение ƒн€, ѕоворот к Ћету, ќбещание ¬есны... –ождение  рышнего, маленькой серебр€ной фигурки в сене, которую старший в роде искал и, найд€, с торжеством показывал в полночь 22-го декабр€... ¬ эту ночь выводили скотину из хлевов, чтобы показать «везду ¬елеса, ведущую врем€на к лету».

ѕри восстановлении песен о  рышне в « ниге  ол€ды» отдел€лись древнейшие сюжеты, св€занные с  рышнем, от сюжетов песен о  ол€де и от сходных сюжетов песен о ¬елесе-–ампе (¬оплощени€ ¬севышнего). ќсновной источник текстов о  рышне- ол€де: «¬еда слав€нъ. ќбр€дны€ песни €зыческие времени, сохранившеес€ устнымъ преданиемъ у македонскихъ, и фракийскихъ Ѕолгаръ-ѕомакав» (—ѕ6., 1881).

“акже источником следует считать южнослав€нские песни о –аде. ќна же индийска€ –адха, возлюбленна€  ришны (и даже –укмуни), греческа€ нимфа острова –одос - –ода, возлюбленна€ √елиоса (—м.: «ѕесни южных слав€н» (ћ., 1976)). ѕредани€ о –аде, –адхе и –оде топологически сходны, во всех традици€х –ада - дочь ¬ладычицы ћор€, к ней сватаетс€ ћорской «мей (“ритон), но она его отваживает с помощью –ака, потом к ней сватаетс€ ћладой ёнак, или ¬ылко (он же  рышень-¬елес). «амечу, только слав€нска€ традици€ дает не прозаический пересказ древнего мифа (как индийска€ или греческа€), а сами древние песни.

“акже слав€нские кол€дки, щедровки, виноградь€. —м. сборники ј.ј. ѕотебни, ѕ.¬. Ўейна, ѕ. Ѕезсонова, ≈. –. –оманова и т.д. ќсобенно сборник «ѕесенный фольклор ћезени» (Ћ., 1967. —. 232-234). «’ороводные игровые песни —ибири» (Ќовосиб., 1985, —. 11, 35, 39, 42, 47, 61). »з саамского эпоса вз€т сюжет о борьбе  рышн€ (’оз€ин Ћед€ного острова —эр-€-“эта) с „ерным идолом. см. кн. «Ќенецкий эпос», Ћ., 1990. ћожно сравни с былиной «»ль€ ћуромец и »долище». —реди индийских текстов - 10-€ ѕеснь «Ўримад Ѕхагаватам», см. книгу —вами ѕраб-хупады «»сточник вечного наслаждени€». “акже 3-ю ѕеснь «Ўримад Ѕхагаватам», гл. 2-4. —реди греческих текстов о √елиосе и –оде: ѕиндар, «ќлимпийские оды» (VII, 54). —реди кавказских преданий - песни и сказы о —ыне  амн€ —асрыкаве-—осурко-—ослане.
 (533x399, 50Kb)
–убрики:  ¬еды —лав€н

–”—— »≈ Ѕќ√»

ƒневник

¬оскресенье, 28 ќкт€бр€ 2007 г. 19:58 + в цитатник

 

ƒј∆ƒ№ (ƒј∆ƒ№Ѕќ√)

—ын –оси и —варога

” ƒажьбога было много детей и внуков. ¬се слав€нские роды произошли от прародител€ ƒажьбога, потому слав€н именуют ƒажьбожьими внуками.

ƒажьбог и ћай€ «латогорка родили  ол€ду.  ол€да и –адуница родили –адогоста. ј от –адогоста произошли многие западнослав€нские роды: ратари, ободриты, ру€не и иные. ќт потомков –адогоста - –адима и ¬€тки вели свой род радимичи и в€тичи.

” ƒажьбога и ћарены был сын Ѕогумир. Ѕогумир и —лавун€ родили дочерей - ƒреву, ѕолеву и —креву (от них идут древл€не, пол€не и кривичи) и сыновей - —еву, –уса, —ловена, (от них - север€не, русы и словене), а также -  имра, ’азара и —кифа (от них - киммерийцы, хазары и скифы).

” —лавена был сын ¬енд, от которого произошли венеды. ¬енедами также почитают себ€ в€тичи (они происход€т от ¬€тки, что можно прочесть и как ¬€тка, и как ¬енд).

” ƒажьбога и ∆ивы были сы новь€  исек и јрий. ќт  исека (он же по кавказским предани€м - √исаней) произошли гессенцы - западные немцы. ¬осточные немцы произошли от венедов-вандалов.

јрий родил сыновей -  и€, ўека и ’орива - от них вели род ки€м (киевские пол€не), чехи и сербохорваты. ќт потомков јри€ -  рака и Ћеха произошли пол€не л€шские и жители  ракова.

ѕрародителю јрию и всем внукам ƒажьбога был дан «авет от Ѕога. Ётот завет именуют ««аконами —варога» либо ««аветом отца јри€». ѕо этому «авету внукам ƒажьбога следует убегать от  ривды и следовать ѕравде, чтить –ода небесного и свой род. ѕочитать друзей и свою семью. ∆енам иметь только одного мужа.

"и въстави единому мужю едину жену имети и жене за един муж пос€гати". ¬ –усколани и „ерноморской –уси за редким исключением было единобрачие, женщины были равноправны, на войне они сражались наравне с мужчинами.

Ѕог грозы ѕерун проезжал по берегу ƒона. ј на другом его берегу ƒевы водили хоровод. ќдна - –ось, дочь ƒона и јси —в€тогоровны, пустила свой венок по волнам и спела ѕеруну:

- ≈сли б милый осмелилс€. ƒон переплыл, поборол бы течение быстрой реки - то герою тому € б любовь подарила,

¬ жилах ѕеруна загорелась кровь, он обернулс€ птицей-гоголем и бросилс€ в воды ƒона. Ќо ƒон, а это был сам ¬елес-√видон, взволновалс€ и отбросил его на крутой берег:

- “ы, ѕерун √ромовержец, —варога сын! - вскричал ƒон. - “ы не плавай, ѕерун, по моим волнам! Ќе гневи, ѕерун, –ода-батюшку, Ћаду-матушку!

» –ось пропела ѕеруну: "¬идно, мне с тобою не встретитьс€. ¬идно, мне, –€бинушке тонкой, век качатьс€ одной у речки далеко от высокого ƒуба!»

» тогда ѕерун пустил через реку молнию. ћолни€ ударила в камень, за которым спр€талась –ось. » в камне по€вилс€ огненный образ.

–ось отнесла этот камень к небесному кузнецу —варогу. “от обтесал камень, стал бить по нему молотом, и тогда из камн€ родилс€ “арх ƒажьбог. » по сию пору волхвы спор€т, чей сын ƒажьбог - ѕеруна ли, пустившего в камень молнией, либо —варога, бившего по камню молотом.

“ак родилс€ ƒажьбог. » был он сыном ѕеруна и —варога, вторым нисхождением ¬ышн€. ѕотому его называли также ¬ышнем ƒажьбогом. » был он сыном –оси, а через нее внуком ¬елеса- √видона.

ƒажьбог ѕерунович был мощным вит€зем. Ќа весь свет он прославилс€ своей силой и удалью. ”знал о том ѕерун, оседлал Ѕурю- кон€ и отправилс€ проведать - правду ли говор€т о ƒажьбоге.

—ъехались ƒажьбог и ѕерун в чистом полюшке, решили изведать друг у друга силушку.  огда они боролись, ћать «емл€ колебалась, дубравы приклан€лись, по мор€м и океанам расходились великие волны.

» тогда они сошли со своих коней и стали боротьс€ врукопашную. ќбернулс€ ѕерун в ќрла, а ƒажьбог - Ћьвом. —тал Ћев когтить ќрла. » тогда ѕерун ослаб и упал на матушку «емлю. » ƒажьбог спросил его им€, и узнал, что он победил своего отца - ѕеруна. ѕерун и ƒажьбог помирились и побратались, а потом отправились в —варгу к јлатырским горам.

ƒажьбог, согласно »патьевской летописи 1114 года, сын —варога: «—ын его (—варога) именем —олнце его наричуть ƒажьбог... —олнце цесарь, сын —варогов, еже есть ƒажьбог, бе муж силен». —ему свидетельству монаха нет причин довер€ть, ибо фраза эта суть перевод с греческого оригинала (здесь √ефест заменен на —варога, а √елиос на ƒажьбога, а в результате в оригинале и в переводе перепутано кто чей сын). Ќа –уси в XII веке уже смешивали ¬ышн€, сына —варогова-“вастырева (ср. ¬ишну - сын “ваштвара) ƒажьбога - второе его нисхождение на «емлю (ср. ƒакша, отождествл€емый с ¬ишну). ќ том, что ƒажьбог мог считатьс€ сыном —варога, говорит то, что он родилс€ из камн€, подобно иным —ва- рожичам, после того, как камень обтесал —варог. ќднако сохранилась традици€ почитать “арха ƒажьбога сыном ѕеруна (ср. јполлон “аргелий сын «евса, также —асрыкава, сын √ромовержца). ќтождествление ƒажь- бога и ƒобрыми также принуждает считать ƒажьбога сыном ѕеруна (в былинах ƒобрын€ сын »льи ћуромца, заместившего ѕеруна).
 (500x333, 49Kb)
–убрики:  ¬еды —лав€н

–”—— »≈ Ѕќ√»

ƒневник

¬оскресенье, 28 ќкт€бр€ 2007 г. 19:55 + в цитатник
 

 

¬≈Ћ≈—

¬ начале ¬елес был рожден Ќебесной  оровой «емун от бога –ода, который протек от Ѕелой горы —олнечной —урьей, –а-рекой.

¬елес €вилс€ в мир раньше ¬ышн€, и €вилс€ Ќисхождением ¬севышнего. ¬ышень затем пришел к люд€м, и воплотилс€ как —ын —варога и ћатери —ва.  ак —ын, сотворивший ќтца. ј ¬елес €вилс€ Ќисхождением ¬севышнего дл€ всего живого мира (дл€ людей, волшебных племен и животных), и воплотилс€ сыном Ќебесной  оровы и –ода. » потому ¬елес пришел раньше ¬ышн€ и проклыдывал ≈му дорогу, готовил мир и людей к приходу ¬ышн€.

–одившегос€ младенца ¬елеса похитил бог ѕан, сын ¬и€ - цар€ подземного мира. ќн подн€л его люльку и понес над океаном. Ќо тут ¬елес стал расти и т€желеть. ѕан не сдержал младенца и уронил вместе с люлькой.

¬елес в люлечке приплыл к берегам большого острова, который в пам€ть о сем событии назвали “авридой ("тавр», значит "бык», а ¬елес Ѕыкович). «десь ¬елес сразилс€ с  оршуном и спас ÷аревну Ћебедь, духа јзовского мор€, кою звали јзовушкой. јзовушка была дочерью —варога и ћатери —ва.

¬елес и јзовушка полюбили друг друга, вскоре сыграли свадьбу и стали жить вместе. »х волшебной обителью стал остров Ѕу€н на јзовском и „ерном море. Ќа том острове стоит дворец, перед дворцом растут волшебные дуб и ель.

Ќа том дубе висит цепь злта€.
 от Ѕаюн по цепи важно ступает.
ќн пойдет направо - песнь напевает,
ј налево - сказочку начинает.

¬елес уходит в јзов-√ору

 огда ƒый обложил людей слишком т€желой данью, они перестали ему давать жертвы. “огда ƒый стал карать отступников, и люди обратились за помощью к ¬елесу.

Ѕог ¬елес откликнулс€ и одолел ƒы€, разрушил его небесный дворец, сложенный из орлиных крыльев. ¬елес сбросил ƒы€ с неба в царство ¬и€. » люди возликовали:

ќ бог ¬елес! “ы наше —олнце,
освещающее пол€!
“ы и ћес€ц и «вездный ѕо€с!
“ы цветуща€ наша «емл€!
«а тобой небесные рати!
“ы премудрый и —ильный бог!
“ы ќрла быстрей и крылатей!
Ћихо ƒы€ ты превозмог!

Ќо потом ƒый с помощью ¬и€ вновь подн€лс€ на «емлю и устроил пир, на который был приглашен и сам ¬елес будто бы дл€ примирени€.  огда ¬елес пришел на сей пир, ƒый предложил ему чару с отравой. ¬елес выпил ее и ушел сам в царство ¬и€, был заточен в самой дальней пещере.

» тогда ему на помощь пришла јзовушка. ќна спустилась к ¬ию и упросила его отпустить ¬елеса.

» тогда ¬елес и јзовушка пошли по подземным залам и дворцам к выходу. Ќо у самого выхода из пещер раздалс€ голос ¬севышнего ¬ышн€, сказавшего, что јзовушка здесь может выйти, но ¬елесу, потер€вшему прежнее тело, придетс€ проходить через иные ворота, то есть через многие поколени€ снова родитьс€.

Ќо јзовушка не захотела оставить ¬елеса. » после того как закрылась јзов-гора она осталась с ¬елесом ждать иных времен.

» потом ¬елес умирал и рождалс€ много раз, он был и ƒоном, сыном ƒану, и –амной, сыном –а, и “авром, а также јсом и јсилой, јстером. ћного ликов было и у его супруги јзовушки.

»ное рождение ¬елеса

¬ другой раз ¬елес был рожден дочерью «емун  оровой јмелфой вместе с сестрой јлтынкой. ќтцом его был сам бог —олнца —урь€-–а.

 огда ¬елес и јлтынка были маленькими, јмелфа отпустила их обучатьс€ грамоте и они прочли в ¬едах о том, что в древности, —варожичи и ƒыевичи освободили туч-коров из плена ¬и€, а потом —варожичи забрали их себе. Ќо те коровы - сестры их матери јмелфы, и потому ¬елес с јлтынкою решили их вернуть.

ќни угнали тучи-коровы из »ри€ к јзов-горе. —варог и —варожичи не стали терпеть такого своеволи€. ƒажьбог бросилс€ в погоню и хотел отобрать коров у ¬елеса. Ќо когда он услышал его песню и игру на волшебных гусл€х, то забыл обо всем на свете и обмен€л тех коров на гусли бога ¬елеса.

¬елес училс€ игре на гусл€х и пению у ¬ышн€ и ∆ивы. » люди дивились его искусству и говорили: Ћучше нет певца в целом свете!
Ѕоже наш, ¬елес!
”чилс€ у ¬ышн€,
училс€ у ∆ивы и пел ясну  нигу!

¬елес учит людей

ѕотом ¬елес просил у —варога сковать ему плуг, а также железного кон€ ему под стать. —варог выполнил его просьбу. » стал ¬елес обучать людей землепашеству, как се€ть и жать, как варить пшеничное пиво.

ѕотом ¬елес учил людей вере и мудрости (ведению). ”чил как правильно делать жертвоприношени€, учил звездной мудрости, грамоте, дал первый календарь. ќн разделил людей на сослови€, дал первые законы.

ј кто его не слушал, не хотел учитьс€ и работать, тех ¬елес наказывал: повстречает лент€€, схватит за руку или за ногу - и хорошо если только прочь отшвырнет, а то может и похуже наказать.

Ќачали люди жаловатьс€ јмелфе. » јмелфа и стала его журить. Ќе понравилась та журба ¬елесу. ќн собрал воинов и €вилс€ на пир-братчину в ближайшее село. —тала дружинушка пить-гул€ть. ј потом, как на тризне, стали они сост€затьс€ силою. —начала - в шутку, а как разошлись, устроили насто€щее побоище.

’отел ¬елес разн€ть дерущихс€, да тут какой-то мужик зашел с носка, да и оплел ¬елеса по уху.

ќх, и рассердилс€ ¬елес! —озвал свою дружинушку - лошаков, волкодлаков и прочих лесных жителей - и пошел бить всех кто под руку попадетс€.

ћужики снова побежали к јмелфе просить защиты, и та послала утихомирить ¬елеса младшую свою дочку - јлтынку. ѕрибежала јлтынушка к ¬елесу и потащила его к матушке родной на суд, а та заперла сыночка в погреб.

ј дружинушка его осталась без предводител€. » потеснили люди лесных людей, стали их побивать. » увидела то јлтынка, когда ходила по воду, и решила выпустить ¬елеса. ѕобежала и открыла погреб.

¬ыскочил ¬елес на широкий двор, вырвал с корн€ми столетний в€з и побежал на помощь дружине. —тал он помахивать своим в€зом, и покорились ему люди. ѕриносили ¬елесу золото и серебро.

ј мы рады подарочки жертвовать
да во вс€кий год во ¬елесов день!
Ѕудем мы носить хлеб от хлебников,
а с калачников - по калачику,
с молодиц дадим подвенечное,
а, с девиц молодых - подвалешное,
принесем дары от ремесленных.
ѕринимай-ка, ¬елес, подарочки!

» тогда ¬елес пошел с мужиками на мировую, выпил с ними круговую чару и прин€л подношени€. “ак установилось на –уси почитание бога ¬елеса.

Ќаверх

ѕока€ние ¬елеса

Ќе сиделось ¬елесу дома, бродил он по белу свету со то- варищами, плавал по синим мор€м. √де и торговал, а где и воевал.

ћного пережил он. ѕобедил ƒый и ƒыевичей, когда они похитили его сестру и матерь. „ерные ƒыевы горы обратил в Ѕело-«олотые јлтайские горы. ќн помог богу ѕеруну освободитьс€ от плена и победить —кипера-звер€.

¬елес занималс€ земными делами, враждовал с родом ƒы€ и ¬и€, и в тех битвах губил и людей, поклон€вшихс€ сим богам. Ѕесконена была та борьба, и смысл ее был не в победе, а в самой борьбе. » потому ему пришла пора очищатьс€ и ка€тьс€ пред ¬севышним.

 ак-то ¬елес шел под парусами по „ерному морю. » сказал он друзь€м-ушкуйникам:

- јй вы, той сей, корабельщики! ћного нами душ людских погублено, ныне душу свою нам пора спасать. ≈хать нужно нам ко јлатырю во небесный »рийский сад!

ј как добратьс€ к јлатырю? ѕр€мой дорогою плыть недолго. ƒойти с попутным ветром к устью –а-реки и —мородинки, потом мимо острова Ѕу€на, по реке —мородинке - всего семь недель будет.

ƒа только ту дорожку охран€ют горные великаны, бросают они с гор камни и топ€т корабли. ј ежели ехать дорожкой окольною, то добиратьс€ нужно будет через мор€ “вердиземное, јтлантидское, Ѕелое, а потом по рекам спускатьс€ - за двести лет не доберешьс€!

» пошли они дорожкой пр€мою. ƒоплыли до усть€ –а-реки, до горы —арачинской. Ѕросили сходни.

» подн€лс€ ¬елес со дружиной своей на вершину —арачинской горы.  ак добралс€ ¬елес до середины горы, увидел - лежит огромный череп. ”дарил ¬елес его ногою и далее пошел. » услышал он вещий голос:

- √ой сей ты. ¬елес сын —уревич! √де лежит голова молодецка€, был ¬алу, поверженный »ндрой! Ѕыл тот молодец не слабей теб€!

ѕодн€лс€ ¬елес к самой вершине. ¬идит он - лежит „ерный  амень. ј на том камешке надпись:

«ј кто станет у камешка тешитьс€,
перескакивать „ерный камень -
тот останетс€ здесь навеки!»

ѕосмотрел ¬елес на камешек, захотелось ему потешитьс€, да подумал-подумал и не стал.

явились к ¬елесу √орыни, спросили: куда ¬елес направл€етс€. ¬елес ответил, что едет к јлатырской горе, дабы помолитьс€ в храме ¬севышнего и очиститьс€ в молочной реке.

- ѕомолись и за нас, буйный ¬елес! - попросили его √орыни.

» поплыл ¬елес, сначала по –а-реке, потом по —мородинке. » добралс€ до —варги.

» молилс€ он в храме ¬севышнего, и просил у Ѕога прощени€ за великие грехи, просил и за дружинушку свою, и за √орынь. ј потом искупалс€ в молочной реке. »скупалась в реченьке и вс€ его дружина.

ј на обратном пути вновь пристал ¬елес к горе —арачинской. ѕодн€лс€ он к „ерному камню и стал тешитьс€, забавл€тьс€, стал его перепрыгивать. » тут исполнилось древнее предсказание, и ¬елес стал —тражем реки —мородины, –а-реки и „ерного камн€.

Ќаверх

¬елес и ясун€

¬елес и ѕерун были неразлучными друзь€ми. ѕерун чтил бога ¬елеса, ибо благодар€ ¬елесу он получил свободу, был оживлен и смог победить лютого врага своего —кипера-звер€.

Ќо, как это нередко бывает, мужскую дружбу разрушила женщина. » все из-за того, что и ѕерун, и ¬елес влюбились в прекрасную ƒиву-ƒодолу. Ќо ƒива предпочла ѕеруна, а ¬елеса отвергла.

¬прочем, потом ¬елес все же сумел соблазнить ƒиву и она родила от него ярилу. Ќо тогда он пошел отверженный куда глаза гл€д€т, и пришел к речке —мородине. “ут повстречались ему великаны - ƒубын€, √орын€ и ”сын€. ƒубын€ вырывал дубы, √орын€ ворочал горы, а ”сын€ усом ловил в —мородине осетров. ѕобраталс€ ¬елес с великанами, поехали они вместе. «ахотелось им переправитьс€ чрез —мородину. “олько как это сделать? ¬ыручил друзей ”сын€. ќн раскинул усы через речку, и тогда по усам, как по мосту, все перешли на ту сторону. » увидели они у речки избушечку на курьих ножках.

» ¬елес сказал, что это дом Ѕури-яги, котора€ прежде в иной жизни (когда он был богом ƒоном) была его супругой ясуней —в€тогоровной. Ќо потом он погиб и она от гор€ обернулась Ѕурей-ягой.

«ашли боги в дом и остались ночевать. Ќаутро ушли в лес на охоту, а в доме осталс€ только √орын€. “ут потемнело синее небо, закрутились пыльные вихри, дубравы приклонились - и в огненной ступе, за собою замета€ след прилетела Ѕур€-яга «олота€ Ќога. ќна побила √орыню и съела весь обед.

Ќа другой день оставили хоз€йничать в доме ƒубыню, на третий - ”сыню. — ними приключилась та же истори€. Ќаконец, в доме осталс€ ¬елес.

ѕрилетела яга и стала сражатьс€ с ¬елесом. Ќо потом они помирились, узнав друг друга, и стали мужем и женою. ќднако, это очень не понравилось јмелфе, матери ¬елеса. « ак же ты, ¬елес, женилс€ на ведьме с зеленой кожей?» - удивилась она.

» она решила извести ягу. ќна заперла супругу ¬елеса в бане, которую затем натопила так жарко, что убила ее. ј потом заточила тело яги в гроб-колоду и пустила гроб плавать по ’валынскому морю.

¬елес с помощью небесных богов освободил и оживил ягу. Ќо по велению матери и закону ¬ышн€, воспрещающему женитьс€ без родительского благословени€, он вынужден был ее оставить и очень печалилс€, что родители не узнали в яге - ясуню —в€тогоровну.

» яга-ясун€ вернулась в свою избу у речки —мородины. Ќо потом она вновь приходила к ¬елесу, €вл€ла иные лики.

Ќаверх

¬елес, ƒомна, јс€ и —ида

ѕотом —урь€ повелел своим сыновь€м ¬елесу с братом ’орсом искать себе супруг. ’орс и ¬елес пустили в поле стрелы - куда стрела упадет, там и искать невесту.

“ак ’орс отыскал «арю-«ареницу, а стрела ¬елеса улетела далеко за горы и попала в болото, упала пр€мо перед ÷аревной Ћ€гушкой. ѕринес ¬елес домой Ћ€гушку.

» тогда —урь€ и јмелфа стали ее и «арю-«ареницу испытывать - какие они хоз€йки? ѕовелели испечь хлеб, сшить ковер.  овер и хлеб Ћ€гушки оказалс€ лучшим. “огда Ћ€гушку и «арю-«ареницу пригласили на пир, дабы посмотреть: как она пл€шет. » Ћ€гушка скинула свою л€гушечью кожу, обернулась ѕремудрой ¬илой и пришла на пир.

“огда ¬елес решил сжечь л€гушечью кожу. ќн пришел ƒомой и бросил ее в огонь. » так нарушил старинное закл€тье. ѕотому ¬ила ушла в Ќавь. » ¬елес сам превратилс€ в „удо-ёдо.

¬елесу было предсказано, что закл€тье спадет только в том случае, если его в сем ужасном виде полюбит прекрасна€ девушка.

¬елес сваталс€ ко многим девицам, но все его пугались и избегали. —ваталс€ он и к ƒомне, дочери –а-реки. Ќо ƒомна от ужаса убила себ€ и стала рекой.

Ќо, все же ¬елес, как бог любви, сумел и в сем страшном обличьи влюбить в себ€ дочь человека јсю «вездинку. ѕрекрасна€ јс€ сн€ла с него закл€тье, и они долго и счастливо жили на острове Ѕу€не и в —в€тых горах.

Ќо она была смертной, пришел срок и јс€ отправилась в Ќавь. ¬след за ней пошел и ¬елес.

ѕрийд€ в Ќавь, он встретил хранительницу ѕути в Ќавь ¬илу —иду. » узнал, что все его жены были ликами, нисхождени€ми в земной мир —иды. » јзовушка, и «олота€ ћатерь, и ясун€ —в€тогоровна, и Ѕур€-яга, и ƒива ƒыевна, и ƒомна, и јс€ «вездинка.

¬прочем, это не мешало ее ликам жить отдельной жизнью и даже ревновать ¬елеса друг ко другу.

— тех пор ¬елес не расставалс€ с —идой. ј когда  ощей похитил —иду - он победил и  още€, и все его войско с помощью своих друзей.

¬ той великой битве прославились духи деревьев и звери, ведомые —в€тибором и ¬елесом. » с тех пор ¬елес почитаетс€ владыкой лесов, животного мира, богатства, поэзии, богом Ћунного —вета, братом —олнца, Ќисхождением ¬севышнего и ¬еликим ’ранителем ѕрави.

 (500x491, 92Kb)
–убрики:  ¬еды —лав€н

–”—— »≈ Ѕќ√»

ƒневник

¬оскресенье, 28 ќкт€бр€ 2007 г. 19:42 + в цитатник

 

«Ћ≈Ѕќ√ („≈–ЌќЅќ√)

ј в Ќави, в „ерных горах, в клубок свилс€ сам „ерный «мей. ѕосле поражени€ в битве со —варогом и —варо- жичами рассе€лись по лицу «емли его воины.

» тогда полетела ѕравда на небеса к самому Ќебесному ѕращуру. ќставалась  ривда на —ырой земле. ѕонесло  ривду по всей «емле, по всему поднебесному царству-мытарству.

„ерному «мею, богу холода, уничтожени€, смерти, служат черные колдуны. ¬округ его чертогов ползают «меи- Ћамии. Ћешие и волкодлаки брод€т по черным лесам.

¬ темном царстве кружатс€ тучи,
и вороньи кружатс€ стаи.
„ернобог- ощей там лютует,
колдунов и ведьм собирает
всех служителей „ернобога.

« нига  ол€ды», IX б

„ерный бог - ѕовелитель “ьмы, Ќави, ѕекельного царства. ќн сидит на троне в „ерном замке, р€дом с ним - богин€ смерти ћарена. ¬оеводою в войске „ернобога служит ¬ий, брат бога неба ƒы€. “акже „ерному богу служат демоны-дасуни: сын ¬и€ - козлоногий ѕан, „ерный јист Ѕака, дракон яга, колдуны ћаргаст, сестрица ћага - ћазата, колдунь€ ѕутана и демоница „ерна€  али.

¬олкодлаки, черные волхвы и ведьмы составл€ют войско „ернобога. ≈му служат все силы тьмы, жители ѕекла демоны ѕреисподней. ¬ласть „ернобога велика - ему подчинена вс€ темна€ сторона Ѕыти€. ќт него веет холодом, космической “ьмой.

„ерный бог любит надевать черную сутану, перебирать четки. “ак он насмехаетс€ над верой, ибо он отрицает и бытие Ѕога, и свое существование. «аледенить души людей, заковать весь мир льдами - вот его цель. » потому он - ¬ладыка —евера. —упруга его - богин€ смерти ћара. „ернобог и ћара произвели на свет многих демонов и демониц - ћороку, ћора, „ерную ѕомочь, а также дочерей Ћихоманок, которые вызывают у людей болезни: “р€сею, √л€- дею, ’рапушу, ѕухлею, Ќемею, √лухею, Ћомею, ∆елтею, ƒр€хлею, —мутницу, «€буху,  аркушу и иных.
ќ „ернобоге в « ниге ¬елеса», “риглав: 13, сказано, что он "сражаетс€ с Ѕелобогом" и одновременно вместе с ним "—варгу поддерживает», €вл€€сь одной из важных космических сил (силой уничтожающей). “акже в « ниге ¬елеса», “ро€н, ѕров:14 говоритс€, что „ернобог - это бог безуми€: "» если иной не удержит своего естества в этот раз и скажет безумное - то это от „ернобога».

 (246x328, 8Kb)
–убрики:  ¬еды —лав€н

–”—— »≈ Ѕќ√»

ƒневник

¬оскресенье, 28 ќкт€бр€ 2007 г. 19:40 + в цитатник

 

ƒџ…

Ѕог ночного неба, родившийс€ в начале времен от козы —едуни. ѕотом ƒый ударил в ћать —ыру «емлю молнией и так зачал великого воина бога »ндру. ј в это врем€ в подземном царстве ¬ий родил козлоногого бога ѕана. ѕан развел подземный огонь и прожег проход в поднебесный мир. ќн вырвалс€ вместе с огнем, дымом и серой и затмил €сное —олнце. ј потом украл дочерей небесной коровы «емун - прекрасных коров Ѕурену, ƒону и јмелфу, а также их сыновей и дочерей.

ѕан привел их своему родителю ¬ию. ќн усыпил в них пам€ть предка —урьи и  оровы «емун. » потому одно врем€ почитали детьми ¬и€. ѕотому и ¬иевичами и —урьевичами называли Ѕурю-ягу, ¬елеса, ¬риту и ¬ала. “огда же стали ¬иевичем считать также и —в€тогора. ѕосле этого, по внушению ¬и€, ¬рита запрудил реки, а ¬алу - проглотил  расное —олнце.

 ак-то раз в —варге был пир. » вдруг в зал €вились побитые воины —варога и пожаловались, что их побили великаны-волоты ƒы€, ведомые его сыном „урилой.

ќсерчал —варог, собрал все небесное войско и двинулс€ войной на царство ƒы€, что в ”ральских горах. » побили они войско ƒыево, и запечатали дивьих людей под ”ральскими горами.

ј после —варог и —варожичи пошли с ƒыем и „урилою в хоромы ƒыевы и устроили пир. „урила решил замолить свои прегрешени€, он принес из тайных кладовых золото и драгоценные камни и поднес их —варогу. » тогда —варог вз€л „урилу себе в услужение.

Ќо и на службе у —варога „урила продолжал строить козни. „урила был очень привлекательным, как и все дети ƒы€. Ќа него даже стала загл€дыватьс€ Ћада, она сказала такие слова:

- ѕомешалс€ во мне светлый разум, помутились €сные очи, гл€д€ на красу на „урилову, на „урилины желтые кудри, на его золоченые перстни...

» сказал на это —варог:

- Ёто ƒый застилает очи, это Ќочь застилает разум... ѕрочь уйди от стола „урила!

» тогда „урила начал обхаживать “арусу - жену бога молитв Ѕармы.

(ƒивьи люди, запечатанные јлександром ћакедонским (он вытеснил из преданий —варога и ƒажьбога -ј.ј.) живут в ”ральских горах, выходы в мир имеют через пещеры... ќни выход€т из гор и ход€т меж людьми, но люди их не вид€т.  ультура у них величайша€, и свет у них в горах не хуже —олнца. ƒивьи люди небольшого роста, очень красивы и с при€тным голосом, но слышать их могут только избранные. ќни предвещают люд€м разные событи€. –ассказывают, что в селах Ѕелосудском, «айковском и ќгрогановке в полночь слышитс€ звон; слышали его только люди хорошей жизни, с чистой совестью. “акие люди слышат звон и идут на площадь к церкви. ѕриходит старик из дивьих людей и рассказывает о событи€х и предсказывает, что будет... («апись ќнучкова, сделанна€ 1927г. близ —вердловска.)

ѕатар ƒый упоминаетс€ в « ниге ¬елеса». ¬ »ндии его называют отцом »ндры - ƒь€усом. ¬ –име - он ƒеус ѕатер, ёпитер (лит. и латыш. Dievas, прус. Deiws, иранск. patat Dywos). ћного общего он имеет и с христианским ƒь€волом (козлиные черты его - от  озы —едуни). »значально он был богом дожд€, выполн€л просьбы людей, потакал любым людским желани€м. „асто в древних слав€нских рукопис€х ƒый ставилс€ на место ѕеруна и «евса: «овъ ръку богыну нарицаеть... овъ ƒыю жрьет...» (√р. ѕаз. XI в.). «√лагол€ху, €ко кумир с небесе послан бысть... » (√еорг. јмарг.) «ћл€ху богы многы: ѕероуна и ’орса, ƒы€ и “ро€на» (—л. јпост. ’IV в.).

ѕан известен в западнослав€нской мифологии, также древним грекам и ведийским ари€м. ƒону была известна кельтам (племенам богини ƒону) и ведийцам. јмелфа есть в русских былинах (мать ¬асили€ Ѕуслаева) и в греческих мифах (коза јмалфе€, вскормивша€ «евса и ѕана).

»сточники мифа: « нига ¬елеса» III 8/3, III 19, III 30, III 37. √имны «–игведы» - I 32,I 56,I 80,I166 и другие. ќбраз крыницы, из которой течет мед поэзии, вз€т из «–игведы» (II24). ќднако сей образ известен и в ≈вропе - «иппокрена», «кастильский ключ поэзии», источники с живой водой в фольклоре всех народов ≈вразии, и проч.

image001 (683x512, 65Kb)
–убрики:  ¬еды —лав€н

–”—— »≈ Ѕќ√»

ƒневник

¬оскресенье, 28 ќкт€бр€ 2007 г. 19:27 + в цитатник

 

ћј ќЎ№

ћакошь - велика€ богин€. ќна обладает тайной ѕрави, тайной  оло —варога. ≈е велени€м подчин€ютс€ и боги, и люди.
ќна следит за соблюдением обычаев, обр€дов. ћилует и награждает она тех, кто крепко стоит за старинные обычаи. ¬ысоко в небесном чертоге она сидит с помощницами ƒолей и Ќедолей, пр€дет нити судеб.

ќна нити пр€дет,
в клубок сматывает,
не простые нити - волшебные.
»з тех нитей сплетаетс€
наша жизнь -
от зав€зки- рождень€
и до конца,
до последней разв€зки-смерти.

« нига  ол€ды», 1 в

Ќа море-ќкеане, на острове Ѕу€не лежит бел-горюч камень јлатырь, на том камне светлица, в той светлице красна девица ћатерь Ѕожи€ с двум€ сестрицами, они пр€дут и сучат шелкову кудельку.

ћакошь - Ќебесна€ ћать, Ќебесный «акон, ѕравь.

ќт ћакоши зависела судьба: какой жребий «кошь» тебе выпадет. ћакошь знает тайну судеб, тайну прежних жизней и новых воплощений. ќна требует, чтобы человек следовал предначертанному пути. ќна дает и свободу выбора между добром и злом, где добро - суть следование пути ѕрави, а зло - отклонение от него. “ех, кто уходит в сторону, губит себ€ и свою душу - ћакошь карает нещадно. ќни вновь воплощаютс€ на земле, но уже не людьми.

ћакошь - женщина, и потому изменчива - может принести и радость и горе. ћилует и награждает она только сильных духом, борющихс€ за счастье. ќна дает выход из самых безнадежных положений, если человек не отча€лс€, если идет из последних сил, если не изменил себе и мечте. » тогда ћакошь посылает человеку богиню счасть€ и удачи - —речу. » тогда человек открывает дверь, делает шаг и —реча встречает его.

Ќо если человек опустилс€, разуверилс€, предал мечту, устал и махнул на все рукой - мол.  рива€ вывезет, то его ждет горькое разочарование. ћакошь отвернет свой лик. » отверженного поведут по жизни чудовищные старухи - Ћихо ќдноглазое,  рива€, Ќелегка€, Ќедел€, Ќесреча - туда, где ужи причитают над могилами  арна с ∆елею.

 (500x346, 69Kb)
–убрики:  ¬еды —лав€н

–”—— »≈ Ѕќ√»

ƒневник

¬оскресенье, 28 ќкт€бр€ 2007 г. 19:24 + в цитатник

 

—≈ћј–√Ћ

—емаргла называет ќгнебогом « нига ¬елеса» («смага» по-древнерусски - плам€). —южет начальной битвы “ворца ћира, бога ќгн€ и «ме€ известен ¬едам и јвесте.

Ѕог огн€ и домашнего очага —емаргл —варожич ночью стоит в небесах на страже с огненным мечом. ќн не пускает в мир зло. Ћишь раз в году в день ќсеннего –авноденстви€ он сходит со своего поста, отклика€сь на зов  упальницы. » тогда Ќочь становитс€ длиннее дн€ и в мир черным облачком проникает зло.

¬ « ниге ¬елеса» ( рынь 3:1) есть прославление —емаргла:

«—лавим ќгнебога —емаргла, дерево грызущего. —лава ему ќгнекудрому, с лицом, розовеющим утром, днем и вечером! » ему мы даем за то, что он творит еду и питье. » его одного мы храним в пепле. » он же восходит и горит над землей нашей, с того времени, как —олнце укладываетс€, и до того, как —олнце рождаетс€ вновь, пока оно бы к ом и ведомо по лугам ’орса».


ѕрославление бога ќгн€-—олнца, есть в песн€х болгар-помакав:

‘ала ти …огне Ѕоже!
‘ала ти ясну —лънце!
„и нагреваешь на земе-та.
ѕекренував сичка земе (...)
ѕокривашъ е цьрна магла,
та а нищу и гледа.
’вала тебе ќгнебог!
’вала тебе ясное —олнце!
“ы согрев€ешь землю...
(» если ты покинешь нас)
ѕокроет все черна€ мгла,
ѕридут нищета и голод.


ќригинал и перевод из "¬еды слав€н", XIII 1-35

KOLOVRAT (236x236, 6Kb)
–убрики:  ¬еды —лав€н

–”—— »≈ Ѕќ√»

ƒневник

¬оскресенье, 28 ќкт€бр€ 2007 г. 19:22 + в цитатник

 

—¬ј–ќ√

—варога « нига ¬елеса» именует “вастырем, то есть “ворцом. ќн же “ваштар ¬ед »ндии. —ледует также знать, что образ “вастыр€ - —варога в »ндии слилс€ с образами ведийского “ваштара, а также »свара (√оспода Ўивы), »ндры (хоз€ина —варги) и Ѕрахмы. Ўиваиты отождествили творческую силу —варога с “вор€щим Ўивой, также поступили и поклон€ющиес€ »ндре. Ѕраманисты отождествили твор€щее —лово —варога с Ѕрахмой, состо€щим из ¬ед.

 олесо —варога.

—ложно устройство этого  олеса. ќно укреплено у ѕол€рной звезды или —едава-звезды, на —то- жаре-—тл€зи - небесной оси.

ќно проворачиваетс€ вокруг —тожара за одни сутки и делает оборот за год. —амое же медленное, ведомое только мудрецам вращение, длитс€ около 27-ми тыс€ч лет. » приводит это вращение к тому, что медленно смен€ют друг друга зодиакальные созвезди€, видимые в момент весеннего равноденстви€ на —евере. Ёто врем€ именуют —утками —варога. ќни дел€тс€ на двенадцать зодиакальных эпох, кажда€ из которых продолжаетс€ чуть более двух тыс€ч лет.

—олнце движетс€ по по€су солнопуть€ и переходит за одну зодиакальную эпоху из одного знака зодиака в другой. Ќыне мы живем в лютую эпоху –ыб, близитс€ эпоха  рышн€-¬одоле€.

ћедленно вращаетс€  олесо —варги. ≈го движет сам ѕерун —варожич, а люди мол€т ѕеруна., чтобы он не переставал следить за миропор€дком, за вращением «вездных  олес.

» √ромовержцу - Ѕогу ѕеруну,
Ѕогу битв и борьбы, говорили:
“ы, оживл€ющий €вленное,
не прекращай  олеса вращать!

« нига ¬елеса», “ригл. 4

ѕереход€т стрелки  осмических часов из одного знака зодиака к другому. » в новом знаке, в новую зодиакальную эпоху, силы  осмоса про€вл€ют себ€ согласно «акону, данному в ¬едах.

 

 

 (204x500, 34Kb)
–убрики:  ¬еды —лав€н

—“≈«я ѕ–ј¬»

ƒневник

¬оскресенье, 28 ќкт€бр€ 2007 г. 19:15 + в цитатник

 

 

 

“≈сть древнее тайное учение, такого же возраста, как
человеческий род; оно передаетс€ из уст в уста и
до наших дней, но лишь немногие знают это”.

“—варог – “вечно бьющий родник” вс€кому –оду. ќн начало, исток, причина всего сущего. –од Ѕожий – все небожители. ¬сЄ рожденное, сущее – суть ѕрирода. ” всего рожденного есть –одитель. » —варог – суть исток, начало-начал, причина-причин всего сущего.

¬ыше —варога – ¬севышний, сотворивший все миры, и в каждом из миров родивший —варога. —варог – суть твор€щий лик ¬севышнего, полное его про€вление в нашей ¬селенной”.

"–усич ѕрозри".

 

ѕо ведической православной традиции существует три уровн€ понимани€ мира: ћир —ледствий, нам всем знаком и пон€тен, все мы в нем пребываем; ћир ѕричин – более сложен, но доступен; и ћир Ќачал – о котором задумываютс€ лишь единицы, вставшие на тропинку, ведущую к «нанию.

¬се люди по своей природе продолжают оставатьс€ Ѕогами, хот€, и лишены пам€ти о своих прошлых, божественных воплощени€х. ƒостижение людьми уровн€ ѕовелителей ¬селенных было обусловлено нашей древней религией – ведическим православием…, канувшим в Ћету, как и всЄ былое могущество наших предков. Ћегенды южных и североамериканских индейцев, народов јзии, јфрики, јвстралии, ≈вропы говор€т о том, что их предки были великанами и волшебниками, об этом же повествуют ведические источники. —огласно русской былине о —в€тогоре (титане-асуре), он был родоначальником русского народа.

–елиги€ и вера - это не одно и то же, это разные пон€ти€. —амо слово 'религи€' (лат. religio) - это св€зь. —в€зь с кем? — Ѕогами, с космическими силами. ѕон€тие веры непосредственно в пон€тие религии не входит. Ќе все религии требуют веры. ≈сть религии (точнее, лжерелигии), базирующиес€ на вере, а есть религии, базирующиес€ на знани€х. ¬ера - это средство дл€ обманывани€ дураков. –елиги€ - это средство св€зи с Ѕогами. Ћучше знать, что ты ничего не знаешь, чем верить. ¬еда - это не вера. ¬еда - это знание, ведать - это знать.

¬ мире реально существует добро и зло, это очевидно каждому. “ак же очевидно, что зло (или по-другому сатана, дь€вол) использует ложь, как одно из самых эффективных средств, дл€ обманывани€ людей. Ќе зр€ говоритс€, что дь€вол - лжец и отец лжи. ƒь€волу проще и эффективней всего сыграть в свою любимую игру 'в наоборот': назвать самого себ€ богом, как волку надеть на себ€ овечью шкуру, и убеждать людей св€то верить в бога, причЄм в единственного и неповторимого, чтобы не было альтернатив. ќтсюда вывод - тот, кто верит в бога, вместо того чтобы знать Ѕогов, рассуждать, понимать, чувствовать Ѕогов и иметь с ними св€зь, может легко попастьс€ на крючок к дь€волу.

’ристианские слуги иудаизма убеждают, что если человек искренне верил во что-то, искренне заблуждалс€, то ему на том свете это проститс€, даже если он не в то верил. Ёто ложь. Ќикакие заблуждени€ (искренние или неискренние) не прощаютс€. Ѕоги подарили вам разум, душу и свободу воли и дали возможность пользоватьс€ ими. ј если вы вместо использовани€ своего разума и своей души, вместо размышлений, 'искренне' верили в какой-то абсурд, и не делали усилий в понимании жизни, то, значит, зр€ Ѕоги дали вам разум. ¬ы этот подарок не использовали. ¬ следующей жизни не будете разумным человеком. «акон  арны справедлив: что посеешь, то и пожнешь.

¬ысшими ценност€ми наших предков €вл€лись три главные процессуальные цели, составл€ющие суть и смысл их существовани€ (изображавшиес€ в виде трех китов): Ѕезсмертие, ¬сЄпостигаемость и ¬сЄдостигаемость.

ћы уже касались темы древнерусского €зыка ƒэванагари, но звуковой €зык возник позже телепатического. Ќеобходимость в звуковом €зыке возникла, во-первых, дл€ обозначени€ имЄн Ѕогов и св€щенных слов, вызывающих резонансные €влени€ в природе. ¬о-вторых, из-за того, что люди, по мере реформ ѕантеона, в итоге утратили безсмертие тела и стали стареть. ≈динство людей было обусловлено тем, что люди общались телепатически, как до сих пор могут общатьс€ дети до четырех лет. ¬ период существовани€ телепатического €зыка письменность могла быть только пиктографической. ƒействительно, кака€ ещЄ может быть письменность на неслышимом €зыке? » как можно передать образ, не уме€ говорить?  онечно, только нарисовав его. ѕоэтому предки могли общатьс€ со своими потомками, рису€ свои мысли. ќб этом говор€т найденные в разных концах планеты (прежде всего на территории ≈вропы, –оссии и јмерики) наиболее древние пам€тники письменности – пиктограммы. ѕиктографическа€ система письменности сложилась во времена асуров, а возможно, и раньше и распространена была повсеместно по всей планете.

»значальным пра€зыком был именно древнерусский €зык ƒэванагари, который имел слоговую письменность, и поразительную особенность практически безконечного образовани€ новых образов и пон€тий (сравнительно недавние находки древнерусских книг и летописей смогли приоткрыть эту страницу нашей великой истории), а уже из него вышли остальные древние €зыки. ћногие древние €зыки были поразительно скудны, если сравнивать с ƒэванагари, например семитска€ письменность не имела огласовок, т.е. писались только согласные буквы без пробелов и даже опытные люди один и тот же текст не могли прочесть одинаково, об€зательно получалс€ новый вариант текста. ¬идимо отсюда исход€т корни того, что в иудаизме существует огромное количество течений отличающихс€ не принципиально.

»з физики мы знаем о многообразном воздействии звука на предметы. — его помощью можно переносить свойства одних предметов на другие, он улучшает качества металлов и способен разрушать предметы или, наоборот, преп€тствовать разрушению. —огласно “«огару” (каббалистическому учебнику), с помощью звука “€” элохимы создавали целые миры. »з существующей практики мистерий (правильно – мастерий, от слова “мастер”) известно, что звук может измен€ть сознание, мышление и свойства организма, раскрывать чудесные возможности человека, мен€ть эволюцию и законы ѕрироды. ќпределенные звуки вызывают у животных чувство блаженства, и они собираютс€ на звуки волшебной дудочки. ƒругие, наоборот, вызывают ужас, и животные в панике разбегаютс€ со своих насиженных мест. «вук может гипнотизировать животных и вызывать быстрый рост кристаллов и растений. «вуки отшибают у человека пам€ть (белый шум), а могут, наоборот, оживл€ть еЄ (розовый шум). «вук может разложить вещество на компоненты, изменить свойства предметов и даже, синтезировать новые элементы. ≈щЄ более могущественно слово, т.е. совокупность звуков. — помощью слова перенос€тс€ свойства здорового организма на больной, в результате чего человек выздоравливает или, наоборот, с больного на здоровый организм, и тогда человек заболевает. ћногие знают и пользуютс€ русскими народными заговорами против зубной боли, хот€ даже сами бабушки с успехом использующие заговоры, не представл€ют физики действи€ данного процесса, они просто пользуютс€ остатками древнего православного «нани€ магифизики – истинной физики нашего уровн€. Ѕольшинство народных заговоров стро€тс€ именно на принципе перенесени€ свойств одного предмета на другой. Ћюбопытно, что заговоры действуют на человека независимо от того, верит он в них или нет, знает он, что был заговорен или не знает.

ƒревний €зык, согласно учению ¬ед, был св€щенным, и не каждому давалось право владеть им. Ќедаром он называлс€ ƒэванагари (буквально – “€зык Ѕогов”; сейчас этим словом индусы называют свою письменность, но, прежде, этим словом называли €зык Ѕогов, на котором смертным люд€м было запрещено говорить, поскольку в древнерусском €зыке (перво€зыке) были заложены сочетани€ частот звуков, ведущих к реализации скрытых возможностей человека). —охранение русского €зыка нашими предками сегодн€ позвол€ет нам воссоздать древнюю культуру „еловечества, потому что именно в русском €зыке сокрыта вс€ истори€ „еловечества и могущество наших предков. Ќаши души говорили и говор€т на ƒэванагари, который нам известен как древнерусский €зык. Ётот €зык строилс€ по Ѕожественным законам, поэтому говорившие на нЄм были “ворцами, именно через него, возможно подойти к таинствам и потр€сающим возможност€м глубинной пам€ти.

∆ивые системы представл€ют собой набор самых различных частот, которые посто€нно измен€ютс€. ¬олшебные же системы (т.е. божественные) способны синхронизироватьс€ и настраиватьс€ на одну частоту, в результате чего эта частота обретает мощность и становитс€ способной воздействовать на окружающие предметы и измен€ть их свойства. Ќаши предки достигали синхронизации организма и с помощью повторени€ определенных слогов, “словом” могли управл€ть событи€ми и физическими предметами. »менно поэтому ƒэванагари был слоговым письмом и €зыком.

ѕравославие в недавнем прошлом объедин€ло всю ≈вропу, тогда ещЄ не разделЄнную на многочисленные государства и страны. Ќе случайно јлександр ћакедонский, завоевав большую часть известного на то врем€ мира, был удивлен, что люди разных национальностей из отдаленных территорий могут свободно посещать храмы вроде бы других, непохожих стран и разговаривать со своими Ѕогами.

–усска€ земл€ имела целостную, многоуровневую, всесторонне устойчивую систему богомировоззрени€, постепенно открывающуюс€ перед православным исследователем на первом уровне понимани€, как животвор€щие энергии, затем как Ѕог, управл€ющий своими низшими энерги€ми, и, наконец, открыва€ полноту миропонимани€ и собственного значени€ в ≈динении с универсальной силой —озидательных Ёнергий. ќсновной задачей православного человека было следование законам —варожьего круга, ступенчато открывающего всЄ более сложные уровни «нани€.

ƒревлее –усское ¬едическое ѕравославие в принципе отличаетс€ от системы веровани€ предлагаемой дельцами “рыночной экономики”, и отличие это глобально: человек – это росток Ѕога, которому дан разум и свобода воли, если росток своим трудом, сможет добитьс€ определенного развити€, пройти по “лестнице” самосовершенствовани€, достичь определенных высот, он сможет встать на уровень Ѕога, сделатьс€ “ворцом, и предлагаетс€ ѕуть к «нанию, овладев которым можно двигатьс€ вверх по “лестнице”, причЄм определенные ступени не получитьс€ преодолеть, не облада€ соответствующими моральными качествами. ќсновна€ цель состоит в том, что "душа вследствие собственного развити€, может стать единым целым с универсальной силой —озидательных Ёнергий или Ѕогом".

” каждого человека есть психополе, которое он в процессе жизни формирует и совершенствует, ещЄ его называют тонкими оболочками, которые путем совершенствовани€ человек может превратить в тонкие тела и тогда он сможет обладать чудесными способност€ми. Ќо есть и коллективное психополе. ¬озможности индивидуального психопол€ ограничены, возможности же коллективного психопол€ – эгрегора – безграничны.

 то такие русские Ѕоги и кто такие русские люди?

’ристианский бог 'сделал' себе человека-раба: мужчину из праха земного (Ѕытие 2:7), женщину из мужского ребра (Ѕытие 2:22). ¬ отличие от христианства, русские люди не €вл€ютс€ ни 'издели€ми' своих Ѕогов, ни тем более рабами Ѕогов, ни великими грешниками перед Ѕогами.

 огда в ¬едах говоритс€, что Ѕог —варог женилс€ на Ѕогине Ћаде, и та нарожала ему детей, то это в действительности означает, что происходит некий другой, более сложный процесс. Ќо этот другой процесс, в принципе, аналогичен тому, что происходит между мужчиной и женщиной. » образна€ аналоги€ позвол€ет суть этого процесса легко пон€ть.

—лав€не - это потомки своих Ѕогов. –усские Ѕоги - это наши предки. ѕоэтому характер взаимоотношени€ древних русских и их Ѕогов был принципиально другим, нежели в христианстве. ¬ отличие от христианства русские не унижались перед своими Ѕогами. Ќикогда не сто€ли перед ними на колен€х, никогда по-рабски не гнули спину, никогда не целовали руки ¬олхвам. ќни, понима€ всЄ превосходство своих Ѕогов, в то же врем€ чувствовали естественное с ними родство.

ќсновное чувство по отношению к Ѕогам у христиан - это страх, у древних римл€н - уважение, у слав€н - любовь. —лав€не не скулили и не вымаливали у Ѕогов прощение за имеющиес€ или несуществующие грехи, пода€ние или спасение. ≈сли слав€не чувствовали свою вину, то они искупали еЄ не молитвами, а конкретными делами. —лав€не жили своей волей, но и стремились согласовывать свою волю с волей своих Ѕогов.

¬о врем€ молитвы слав€не сохран€ли гордость и мужественность. ћолитвы слав€н - это в основном хвала и славословие Ѕогам, обычно нос€щее характер гимна.

—лав€не славили своих Ѕогов, отсюда и идет пон€тие 'слав€не'.

—огласно ¬едам, человек последовательно должен пройти все четыре возрастных периода.

ƒо 24 лет человек был обучающимс€ монахом, который постигал все житейские премудрости: основы земледельческого искусства, необходимые дл€ жизни ремЄсла, знани€ об обр€дах, праздниках, способы ведени€ хоз€йства, навыки необходимые в семейной жизни и при воспитании детей. ¬ это врем€ человек обучалс€ играть на музыкальных инструментах, танцевать, он узнавал секреты целебных трав, законы природы, волховани€ и военного искусства.

— 24 до 48 лет человек мог стать супругом и обзавестись семьЄй и хоз€йством. ƒевушка в этом возрасте и юноша, превратившийс€ в мужчину, овладевали творческими энерги€ми. ¬ этот период молодые люди продл€ли свой –од, растили и воспитывали детей и на практике реализовывали полученные ранее знани€.

— 48 до 72 лет человек мог посв€тить себ€ служению обществу, стать ремесленником или воином. ћужчина уже не был основным кормильцем семьи, и гибель его в военном походе не вли€ла на общественное воспроизводство людей. „еловек мог продолжать оставатьс€ земледельцем, открыть своЄ дело или стать служителем культа, но наибольших результатов он добивалс€, если становилс€ ремесленником или воином.

ѕосле 72 лет человек, соблюда€ каноны православи€ и двига€сь по лестнице совершенствовани€, автоматически становилс€ старейшиной-мудрецом, и этот период у него длилс€ до 96 лет. ¬ –оссии люди, достигшие этого возраста, как правило, становились странниками, которые ходили от села к селу и делились своим жизненным опытом и накопленной мудростью. —транничество как массовое €вление просуществовало в –оссии вплоть до 1917 года, и было уничтожено законами новой власти, хот€ ещЄ в 50-х годах XX века, в глухих деревн€х –оссии нет-нет, да и по€вл€лись эти носители древних знаний.

ѕраслав€не (руководствовавшиес€ древними знани€ми о законах природы, “явь” (мир материальный), “Ќавь” (мир прототипный), “ѕравь” (мир формирующий) и “—лавь” (мир твор€щий) - (четырехуровнева€ структура мироустройства) - славили “ѕравь”, жили по ѕравде и назывались – православные.

—в€щенные действа, создающие и поддерживающие эгрегор, назывались "таинствами". ≈сли рассмотреть слово “ј…Ќј по буквам ("т" + "ай" + "н") и применить их значение: "тео" + ай=йа=€ + "начало", то дословно получаетс€: "чтобы моЄ € стало богом". ѕо количеству и видам дошедших до нас таинств можно утверждать, что в древности было четыре вида св€щенных действ:

—ќ«»ƒјёў»≈ (я¬л€ющие) эгрегор, за которые была ответственна Ѕогин€ явь;

”ѕ–ј¬Ћяёў»≈ им, что осуществл€ли Ѕоги ѕ–ј¬и;

ѕќƒ Ћё„јёў»≈ к нему человека, за что ответственны были Ѕоги Ќави, это подтверждаетс€ словами: сЌќ¬а, вЌќ¬ь,Ќќ¬ый, Ќќ¬ость;

—ќ¬≈–Ў≈Ќ—“¬”ёў»≈ (—Ћј¬€щие) эгрегор, что осуществл€лось с помощью Ѕогов —лави.

¬едическое действо - —лавь, основанное на «нании об управлении энергетическими потоками, с помощью смыслозадающих слов и фраз на св€щенном €зыке слав€н, примен€лось практически во всех сферах жизни. ќт управлени€ стихийными про€влени€ми (ветром, дождЄм, грозой) до бытовой де€тельности. ƒо сих пор сохранились крохи ƒревнего «нани€. »звестно, что если хорошо относитьс€ к вещи, то срок еЄ служени€ увеличиваетс€, а если еЄ хвалить, т.е. напитывать психическими и духовными эманаци€ми, то вещь или техническое устройство служит безупречно и становитс€ способным понимать эмоциональные посылы. — помощью ¬едических «наний возможно управление даже глобальными климатическими процессами, не случайно до христианского крещени€ ≈вропы и –оссии в √ренландии цвели виноградники и она так и называлась (дословно «елЄна€ —трана). ¬олхвы управл€ли природными процессами, именно поэтому климат был тЄплый, и растени€, имевшие возможность питатьс€ тонкими эманаци€ми, буйно росли и цвели на всей территории планеты, вплоть до јрктики, в этих услови€х просто не могло быть пустынь. ƒо насто€щего времени в величайших пустын€х сохранились русла древних рек такой величины, что по размерам превосход€т крупнейшие реки нашего времени. ¬елика€ природна€ —тихиаль «емл€ взаимодействовала с ¬едическим ѕравославным Ёгрегором —озидани€ и могла рождать жизнь и давать высокие урожаи. »счезла религи€, разрушилс€ Ёгрегор —озидани€, стала умирать «емл€, произошло похолодание и резко сократилось видовое разнообразие биосферы.

ƒревние разработали 7 €г (йог) - 7 путей, каждый из которых работает и развивает одну из семи оболочек человека. ¬озглавл€ла все эти пути - ѕравь.

¬ XIX веке трудами французских исследователей ƒэ –оша и ƒюрвил€ было доказано, что человек имеет семь тонких тел, имеющих светоносную природу. —огласно экспериментам этих учЄных, которые вводили человека в гипноз, чем глубже было погружение, тем более тонкие тела удавалось выдел€ть из человека. Ёти тела могли сливатьс€ между собой и входить обратно в человека. ѕоэтому наши предки не случайно разрабатывали именно семь путей (€г), дл€ каждого тела свой путь.

 ак было показано советским писателем и исследователем древних культов ј.—. »ванченко, слова …ќ√ј и я√ј не только родственные, но и означают одно и то же. Ќа санскрите и древнерусском это слово составное: "€" - творческое начало и слог -га-, указывающий на движение (сравните, но√ј, теле√ј, доро√ј), т.е. движение по пути творчества и совершенства. ¬ »ндии, где ещЄ сохранились ведические традиции, выделено п€ть классических йог: хатха-йога, жнани-йога, раджа-йога, карма-йога и бхакти-йога. »звестно ещЄ две йоги: €нтра-йога, котора€ закрыта дл€ непосв€щЄнных, поскольку св€зана с управлением событи€ми, и тантра-йога, котора€ была запрещена за "развращЄнность" в прошлом. ≈вропейские исследователи, допущенные до азов йогической системы лишь в прошлом веке, предлагали свои классификации йог, но все они не соответствовали представлени€м древних. ¬едическа€ традици€ выдел€ет у человека семь оболочек (тел): физическую, эфирную, астральную, ментальную, казуальную, душу и дух.

»менно эта классификаци€ была разработана в древности и в разрозненном виде сохранилась до насто€щего времени в различных йогических школах (обычно выдел€ют лишь п€ть основных систем). ¬ древности было соответственно семь Ѕогов, каждый из которых отвечал за конкретный €гический путь развити€ человека. »мена этих Ѕогов сохранились в русском €зыке. ќт их имЄн происход€т известные глаголы, которые проливают свет на св€зь этих Ѕогов с тем или иным €гическим путЄм.

Ћ≈Ћя-я√ј - это первоначальное название хатха-йоги. ’атха-йога отвечает за развитие физического тела, которое формируетс€ из пищи. ¬ »ндии сохранилось название лай€-йоги, до сих пор закрытой дл€ непосв€щЄнных. "Ћай€" на санскрите означает точку равновеси€, котора€ нар€ду с хатха-йогой использует астрологические знани€, почему еЄ называют ещЄ космической йогой. —анскритское "лай€" происходит от имени борейской Ѕогини Ћели. ¬ русском €зыке сохранилось слово "леле€ть", которое выражает главный принцип этого пути. ќ значимости этой Ѕогини в древнерусском ѕантеоне говор€т оставшиес€ песни и напевы, в которых присутствуют в качестве припева "лел€", "л€л€", используемые, кстати, не только в русских, но и в песн€х других слав€нских народов.

∆≈Ћя-я√ј работала со вторым телом, более тонким, чем физическое, которое называют ещЄ эфирным. ќно формируетс€ за счЄт впечатлений, получаемых от органов чувств. «а оболочку чувств отвечал Ѕог - ∆ель, от имени которого происходит русский глагол "желать". ѕо сути ∆ель отвечал за €гический принцип познани€: "пожелать, чтобы узнать". ѕо всей видимости, в период засекречивани€ волхвами этих знаний они ограждали свои знани€ от непосв€щЄнных, поэтому Ѕоги, чьи имена раскрывали принципы, были названы нейтральными именами. “ак, видимо, по€вилось слово ∆ЌјЌ», означающее на санскрите "знание".

“јЌя-я√ј была ответственна за третью оболочку, котора€ формируетс€ за счЄт эмоций. Ётой €ге без сомнени€ соответствовала дошедша€ до нас тантра-йога (на санскрите “јЌ“–ј - дословно "закон"). —лово "тантра" происходит от имени древнерусской Ѕогини “ани (отсюда глагол "т€нуть").  ульт “ани был поруган в –оссии и сохранилс€ до наших дней в виде сжигани€ чучела “ани в купальскую ночь (иногда сжигаемое чучело путают с  остромой или  остробунькой). “ем не менее, почитание этой Ѕогини широко распространено на ≈вроазиатском континенте. ¬ своей основе традици€ культа “ани имела принцип - желать другим того, чего они желают себе сами. “радици€ сохранилась до сих пор в произнесении тостов-пожеланий и существует практически у всех народов. ќт еЄ имени происход€т русские слова: “јЌец или более древнее, но ныне не употребл€емое “јЌок (хоровод), “јЌак (мастер, дока, знаток), “јЌакать (напевать про себ€). ѕеречисленные слова с корнем “јЌ указывают на культовую важность данной Ѕогини.

–јƒ≈√ј—“-я√ј. „етвЄртое тело строитс€ из мыслей человека, рождаемых им самим или полученных извне. ќт этой €ги происходит раджа-йога, она призвана научить человека управл€ть своими мысл€ми. –аджа - искажЄнное название русского Ѕога –а-дегаста - Ѕог радостных вестей, мыслей и открытий. –адегаст-€га хранила секреты о том, как получать мысли и вести от Ѕогов и придавать своим мысл€м божественную силу ("–аджа" на санскрите означает повелител€, поэтому другое название раджи-йоги — царственна€ йога).

“–ќяЌ-я√ј. Ётому древнерусскому названию соответствовала ведическа€ €нтро-йога. янтро - то же самое, что и “ро€н, только переставлены слоги яЌ и “–ќ. ѕерестановка часто встречаетс€ в эволюции св€щенных слов, достаточно напомнить слова: медведь и ведмедь. “ро€н-€га работала с казуальным телом человека, которое строитс€ из стремлени€ человека к совершенству. Ќа практике это тело обнаруживаетс€ как про€вление интуиции. »нтуитивное мышление - это способность человека оперировать конгломератами мыслей, когда в мозге возникает множество св€зей, что позвол€ет владельцам этого мышлени€ делать точные прогнозы будущих событий.  азуальное тело определ€ет все событи€ жизни человека. ѕо ведическим представлени€м, после смерти это тело, как и душа, неуничтожимо.

“ро€н отвечал за происход€щие событи€ и состо€л из трЄх Ѕогов: ƒобребога, «лебога и Ѕерегини. Ёто соответствует древним представлени€м о равнозначности добра и зла. Ќапример, наказыва€ ребЄнка, если он, не уме€ плавать, лезет на глубину, мы тем самым совершаем зло, но в то же врем€ спасаем своего ребЄнка. ≈сли добро и зло - это те действи€, которые люди посто€нно совершают, то сбережение (Ѕерегин€) - это тот итог, который мы должны в результате этих действий посто€нно получать.

 ќ—“–ќћј-я√ј. —егодн€ в »ндии еЄ называют карма-йога. ќна работает с душой человека. ќт имени  острома произошло слово "карма", буквально - судьба. —егодн€ она означает наказание за ошибки в прошлой жизни, но первоначальный смысл у неЄ был совсем другой.  острома-€га работала с телом души. Ёто тело строилось из энергии, возникающей при соблюдении нравственных и моральных (заповедальных) основ веры.

 острома состоит из трЄх древнерусских корней:  ќЎ - высока€ судьба, —“–ый - страна, и ћј - мать, т.е. "мать страны с высокой судьбой". ƒействительно, карма (судьба) имеет не индивидуальный, а коллективный характер. „еловек посто€нно берЄт на себ€ чьи-то проблемы и сам совершает то, за что об€зан затем отвечать. ѕоэтому  острома управл€ла коллективной кармой всей страны. ѕревращение еЄ в индивидуальную богиню  арму, т.е. карающую мать, было серьЄзным упрощением древних представлений о коллективности судьбы.

—≈ћј–√Ћ-я√ј. —оответствует санскритской бхакти-йоге, т.е. Ѕожественной йоге, котора€ работает над совершенством духа человека. —едьмое тело строилось из энергии воли, управл€ющей поступками человека, возникающей при стремлении его к божественным цел€м (ценност€м); (÷енности движут и управл€ют человеческим поведением, они формируют характер человека и его судьбу, что позвол€ет говорить, что они, как и дух, лежат в основе человеческой сущности). —лово Ѕ’ј “» родственно древнерусскому слову Ѕј√»“ - Ѕог. Ќо багит-€га имела ещЄ и другое название - —емаргл-€га.

—емаргл отвечал за все семь €гических путей, что и отразилось в его названии: число "7", ј–№ - суффикс, означающий объединение чего-либо, и треть€ часть слова √Ћ - "глава". —емаргл, таким образом, покровительствовал семи пут€м совершенствовани€ человека, каждый из которых отвечал за свою оболочку человека. —егодн€, жела€ подчеркнуть никчЄмность человека говор€т, что человек неѕ”“®¬џ… или безѕ”“Ќџ…, а в древности это означало, что он не идЄт по пути €ги. »ли слово "недотЄпа", которое можно пон€ть так, что человек шЄл (топал) по пути, но не дошЄл.

ќт названи€ “йог” происходит название “гой”, которым пренебрежительно именуют евреи все арийские народы, т.к. евреи читают не как люди, слева направо, а наоборот – справа налево.

 аждый человек проходил поклонение соответствующему ѕантеону Ѕогов за определЄнное врем€, которое называлось "кон". ¬ этот период человек обретал соответствующие природные, божественные и космические ритмы, которые задавались последовательностью праздников, вводивших человека в резонанс с соответствующими силами. ѕеред каждым ѕантеоном (коном) сто€ла конкретна€ цель.

Ќа уровне первого ѕантеона главной целью было обрести безсмертие, чтобы выйти из-под канонов  арны (откуда реинкарнаци€) и стать риком (роком - пон€тие, св€занное со временем, вернее с подчинением времени).

ƒалее человек обретал совершенство, которое св€зано было с расширением диапазона воспри€ти€ мира, т.е. с вездесущностью, затем люди достигали могущества, обретали способности созидать, достигали творчества, овладевали искусством метаморфоз и постигали Ѕлаго.

¬едо-вестийский ѕантеон «емли был так устроен, что превращал людей в Ѕогов.

 

 

–убрики:  ¬еды —лав€н

Ѕез заголовка

ƒневник

¬оскресенье, 28 ќкт€бр€ 2007 г. 18:43 + в цитатник

–усич ѕрозри

“…“олько скифы стали жить, как греки.
–усы, должны быть русами.
Ѕыть мудрыми и очень сильными,
а не у Ќави битьс€ непрестанно…”

 нига ¬елеса.
“ро€новы века. VIII век до нашей эры.

–аска€ние
«намени€
ѕробуждение
ѕуть
ѕравославие
»рий


 

“Ѕоги русские не берут ни жертв людских, ни животных, только плоды, овощи, цветы и зерна, молоко, питную сурью, на травах забродившую, и мЄд, и никогда живую птицу, рыб. » это вар€ги и эллины дают Ѕогам жертву иную и страшную – человеческую. ћы же не желали делать это, так как мы сами – ƒаждьбоговы внуки и не стремились крастьс€ по стопам чужеземцев”.

 нига ¬елеса. ““ро€новы века”.

ѕраслав€не (руководствовавшиес€ древними знани€ми о законах природы, “явь” (мир материальный), “Ќавь” (мир прототипный), “ѕравь” (мир формирующий) и “—лавь” (мир твор€щий) - (четырехуровнева€ структура мироустройства) - славили “ѕравь”, жили по ѕравде и назывались – православные.

—в€щенные действа, создающие и поддерживающие эгрегор, назывались "таинствами". ≈сли рассмотреть слово “ј…Ќј по буквам ("т" + "ай" + "н") и применить их значение: "тео" + ай=йа=€ + "начало", то дословно получаетс€: "чтобы моЄ € стало богом". ѕо количеству и видам дошедших до нас таинств можно утверждать, что в древности было четыре вида св€щенных действ:

—ќ«»ƒјёў»≈ (я¬л€ющие) эгрегор, за которые была ответственна Ѕогин€ явь;

”ѕ–ј¬Ћяёў»≈ им, что осуществл€ли Ѕоги ѕ–ј¬и;

ѕќƒ Ћё„јёў»≈ к нему человека, за что ответственны были Ѕоги Ќави, это подтверждаетс€ словами: сЌќ¬а, вЌќ¬ь,Ќќ¬ый, Ќќ¬ость;

—ќ¬≈–Ў≈Ќ—“¬”ёў»≈ (—Ћј¬€щие) эгрегор, что осуществл€лось с помощью Ѕогов —лави.

¬едическое действо - —лавь, основанное на «нании об управлении энергетическими потоками, с помощью смыслозадающих слов и фраз на св€щенном €зыке слав€н, примен€лось практически во всех сферах жизни. ќт управлени€ стихийными про€влени€ми (ветром, дождЄм, грозой) до бытовой де€тельности. ƒо сих пор сохранились крохи ƒревнего «нани€. »звестно, что если хорошо относитьс€ к вещи, то срок еЄ служени€ увеличиваетс€, а если еЄ хвалить, т.е. напитывать психическими и духовными эманаци€ми, то вещь или техническое устройство служит безупречно и становитс€ способным понимать эмоциональные посылы. — помощью ¬едических «наний возможно управление даже глобальными климатическими процессами, не случайно до христианского крещени€ ≈вропы и –оссии в √ренландии цвели виноградники и она так и называлась (дословно «елЄна€ —трана). ¬олхвы управл€ли природными процессами, именно поэтому климат был тЄплый, и растени€, имевшие возможность питатьс€ тонкими эманаци€ми, буйно росли и цвели на всей территории планеты, вплоть до јрктики, в этих услови€х просто не могло быть пустынь. ƒо насто€щего времени в величайших пустын€х сохранились русла древних рек такой величины, что по размерам превосход€т крупнейшие реки нашего времени. ¬елика€ природна€ —тихиаль «емл€ взаимодействовала с ¬едическим ѕравославным Ёгрегором —озидани€ и могла рождать жизнь и давать высокие урожаи. »счезла религи€, разрушилс€ Ёгрегор —озидани€, стала умирать «емл€, произошло похолодание и резко сократилось видовое разнообразие биосферы…

““от, кто контролирует прошлое, тот контролирует будущее.  то контролирует насто€щее, тот контролирует прошлое”.

ќбратите внимание на то, что происходит с преподаванием истории в –оссии. »зучаютс€ любые истории и религии: еврейска€, греческа€, римска€, но в официальной российской истории удивительно мало места находитс€ дл€ изучени€ русской национальной религии. ≈Є не только не изучают, о ней стараютс€ даже не упоминать или упоминают только в отрицательном смысле. ÷ель такого подхода - лишить народ национальной истории и национальной религии, национального самосознани€ и нав€зать ему чуждое. —делать народ слепым и безпомощным. ¬озьмите любую книгу по истории религии самых 'авторитетных' российских (еврейских) историков. ¬ них или вообще нет ничего про русскую религию, или русска€ истори€ и религи€ полностью фальсифицированы.

Ќыне на –уси вновь возрождаютс€ ведические общины. Ћюди обращаютс€ к прошлому своего народа, стрем€тс€ припасть к чистому роднику древлей веры.

ѕо легенде —урь€ и «емун (—олнце и «емл€) родили ¬елеса, потом ¬елес и јзова родили –ось, а она от ѕеруна родила ƒаждьбога. ќт ƒаждьбога и пошли русы, коих и “ нига ¬елеса” и “—лово о полку »гореве” именуют ƒаждьбожьими внуками.

¬сем известен наш легендарный предок, богатырь —в€тогор, потомок древней расы Ѕогов, который написал ¬ещорскую книгу, таким образом, атлантическое звЄздное знание было унаследовано слав€нами. –усы и слав€не унаследовали ƒревнее «нание не только по линии ¬ана и ћери, но и по линии других дочерей —в€тогора. » прежде всего от ћайи «латогорки, котора€ стала супругой ƒаждьбога и матерью  ол€ды.  ол€да, как известно, дал слав€нам «вЄздную  нигу и календарь.

«нание сокровенной школы, впоследствии было передано слав€но-русом јбаридом, которого греки считали скифом, пришедшим из борейских земель (а-барид - за северным ветром), ѕифагору. Ўкола јбарида хранит ”чение, которому дес€тки тыс€челетий. Ќо ведь мир..., согласно современной трактовке тогда ещЄ вообще не существовал.

“¬ы знаете об одном ѕотопе, ”чение же, о котором € говорю, древнее череды подобных великих бедствий. ќно оставлено посв€щЄнными гипербореев - народа, что насел€л јрктиду. “ак некогда называлась земл€, располагавша€с€ севернее любой другой суши. “еперь еЄ давно уже нет... ƒолины, некогда изобильные, поко€тс€ под волнами холодного и бурного мор€, в которое не может проникнуть далеко ни один корабль”.

∆рецы јрктиды хранили сведени€ о действительной глубине времен. ƒо самого донца дней... јрктида погрузилась под воду, но посв€щенные еЄ, передали «нание жрецам земель, что за горами –ипе€. “ак бореады сделались хранител€ми древнейшего из учений. ќни пронесли сквозь тыс€челети€ главное наследие арктов: ведение о едином »сточнике быти€. —еверные волхвы передавали от учител€ ученику ведение о Ѕоге и людей, и богов. ќ непостижимом –оде-“ворце как видимого, так и невидимого. ≈го всепроникающее ѕрисутствие, — это ¬сеприсутствие Ѕожие именуют у север€н –ус, то есть ƒух.

ќ том, что слова дух и рус были некогда синонимами и означали именно дух, свидетельствует старинное слово “подух”, означавшее “парус”.  ак многие синонимы, слова “рус”-“дух” переводились одно другим в наречи€х соседствующих племен. —ам этот перевод закрепилс€ в качестве устойчивого словосочетани€ русский дух, представл€ющего собой, если брать его древний смысл, тавтологию. ѕодобной тавтологией в наше врем€ €вл€етс€ устойчивое словосочетание народный фольклор. ѕрежде говорили о духах рек, леса, пол€, холмов... “о есть именовали так вообще духов мест, а то и души стихий. —акральным же словом –ус обозначали не ƒухов вообще, а именно, ƒуха, — Ѕожие ¬сеприсутствие (или исконного “риглава).

»здревле праслав€не (руководствовавшиес€ древними знани€ми о законах природы, “явь”, “Ќавь”, “ѕравь” и “—лавь” - (четырехуровнева€ структура мироустройства) - славили “ѕравь”, жили по ѕравде и назывались – православные), занимались землепашеством, и проживали в мирном симбиозе с другими народами, чьими основными зан€ти€ми были охота и рыболовство.

 огда не получилось огнем и мечЄм завоевать —в€тую –усь ѕравославную, решили слуги дь€вола подчинить себе независимый и трудолюбивый народ подлостью и обманом. Ќе могли победить силой –усь ѕравославную, сильна была –усска€ ƒружина, велико воинское «нание, не было равных в ƒревнем ћире воинам –уси, обладавшим магическими знани€ми и техниками владени€ холодным оружием, об одной из которых, —ече –адогора, упоминани€ дошли до наших дней. Ќе использовали православные русы искусство бо€ во зло, дл€ порабощени€ соседей. ѕленных же вражеских воинов, нападавших на –усь, после того, как те трудом искуп€т свою вину, отпускали или оставл€ли равноправными, не было на –уси рабства.

 ак ни горько сознавать, удалось врагам поработить –усский ƒух не силой оружи€, а тихой сапой и уничтожить любые воспоминани€ о ¬ере —в€той ѕравославной. ƒаже присвоили царю сатанинскому древнее прозвище ѕравославное. Ћёƒ» –”—— »≈, „»“ј…“≈ библию, „»“ј…“≈ сионские протоколы, всЄ открыто написано, ƒ”ћј…“≈ —¬ќ≈… √ќЋќ¬ќ…, —“–≈ћ»“≈—№   ѕ–ј¬ƒ≈,   «ЌјЌ»яћ,   ¬ќ«–ќ∆ƒ≈Ќ»ё ¬≈Ћ» ќ√ќ Ќј–ќƒј, попираемого слугами вражьими. ¬идите ли вы, кто над вами властвует, изничтожа€ любую здравую мысль?  то стремитьс€ к полному разложению и деградации народа? ¬идите ли вы тех, кто даже в мысли ваши влез и приказывает думать так, как ему выгодно?

Ќам, русским, надо восстановить в себе живую православную совесть, веру в силу добра, верное чутье к злу, чувство чести и способность к верности. Ѕез этого –оссию не возродить и величи€ ее не воссоздать. Ѕез этого –оссийское государство безвозвратно расползетс€ в хл€бь и гр€зь. Ѕольшевизм на пару с христианством сделали нас лживыми и трусливыми рабами. Ћживого и трусливого раба русский человек должен отыскать в себе, проследить во всех закоулках своей души и извергнуть его так, как подобает человеку свободному, достойному и духовному.

–усска€ наци€ обеспечит себе будущее только тогда, когда побеспокоитс€ о воспитании русского духовного характера. Ќе путать с образованием, или хуже того, с тем, что называем учебой, ибо образование само по себе есть дело пам€ти, смекалки и практических умений в отрыве от духа, совести, веры и характера. ќбразование без воспитани€ не формирует человека, а разнуздывает и портит его, ибо оно дает в его распор€жение жизненно выгодные возможности, технические умени€, которыми он - бездуховный, бессовестный, безверный и бесхарактерный - начинает злоупотребл€ть. Ќадо признать, что безграмотный, но добросовестный человек есть лучший гражданин, чем бессовестный грамотей, и что формальна€ образованность вне, чести и совести создает не национальную культуру, а разврат пошлой цивилизации.

ћы можем туже зат€нуть по€са, выложить миллиарды на выпуск так называемой учебной литературы, литературы, по-прежнему определ€емой учебной вражескими экспертами, и, выучив на последние государственные гроши прекрасных инженеров, математиков, экономистов, вырастим более изощренное поколение... грабителей. Ѕез любви к ќтечеству, без национального духа они будут с удес€теренной энергией грабить –оссию, наход€ и изобрета€ более изощренные, чем нынешние, способы обхода государственных законов.

 (700x443, 55Kb)
–убрики:  ¬еды —лав€н

ѕочитав все это еще раз задумалась...

ƒневник

—уббота, 27 ќкт€бр€ 2007 г. 02:09 + в цитатник
 (352x699, 41Kb)  

ћ»——»я ∆≈Ќў»Ќџ

«аконы ћану, относ€щиес€ к браку, исполнены глубокого смысла. ¬ поучени€х о браке ћану, говорит о том, что происходит или может произойти в результате неправильного союза людей разных каст, т.е. различных по своей внутренней природе. ћану особенно подчеркивает те отрицательные результаты, которые проистекают из союза мужчин с более высоким внутренним развитием (из 'высших каст') с женщинами низкого развити€ (из 'низших каст'), или из союза женщин высших каст с мужчинами низших каст. “аков закон, ибо в браке должно иметь место равенство; в неравном же браке низшее низводит высшее до своего уровн€. Ёто особенно разрушительно дл€ женщин и дл€ их потомства.

»де€ здесь та, что половой инстинкт мужчины и женщины, особенно женщины, - это инстинкт отбора, поисков наилучшего. »скать наилучший вариант - вот задача, возложенна€ природой на половой инстинкт. ѕоловой инстинкт, не отвечающий этому требованию, не служит своей цели. ≈сли вместо поиска лучшего и сильнейшего половой инстинкт становитс€ индифферентным или устремл€етс€ к худшему и слабейшему, результатом неизбежно будет вырождение.

√лавна€ роль в поддержании высших особенностей расы принадлежит женщине по причине ее особых качеств - 'инстинктивности' и эмоциональности. ќт ее инстинктов и ее выбора зависит сохранение особенностей расы. ≈сли эти инстинкты работают, раса остаетс€ на определенном уровне; если не работают - неизбежно идет к вырождению и упадку. ∆енщина, котора€ может выбрать сильного и лучшего мужчину, но отдаетс€ слабому или низшему по каким-то внешним соображени€м, в силу внутренней извращенности или утраты правильной оценки собственных чувств, совершает т€гчайшее преступление против природы.

–ќ—»„», ѕќћЌ»“≈, „“ќ ¬џ ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќџ≈ » —Ћ≈ƒ”…“≈ ѕќ ѕ”“» ѕ–ј¬».

–убрики:  ¬еды —лав€н

ѕослесловие:

ƒневник

—уббота, 27 ќкт€бр€ 2007 г. 02:04 + в цитатник
 (425x698, 34Kb)

ƒанные материалы предназначены дл€ читател€ с наличием определенного интеллекта, как раньше говорили с Ѕожьей »скрой, т.е. наличием –азума, это не легкое бульварное чтиво, а серьезное исследование, призывающее к выходу из состо€ни€ зомби.

ѕервый этап состоит в том, чтобы информировать думающую часть населени€.  огда отдельные интеллектуалы могут осмыслить информацию из различных сфер жизни, это ничего не значит. Ќеобходимо чтобы значительна€ масса населени€ получила доступ к такой информации. “огда люди начнут задавать вопросы, думать какими способами возможно изменить создавшеес€ положение, и это будет началом второго этапа.

Ќо, мы дошли до страшного состо€ни€, когда даже действующие офицеры ‘—Ѕ, которые по долгу службы об€заны заботитьс€ о процветании собственного народа, говор€т: мы знаем, что правительство —Ўј выделило огромные средства на проведение реформ в –оссии, вследствие которых, страна попала в ситуацию полной зависимости от западных стран по всем аспектам безопасности, от продовольственной до военной, мы знаем что реформы, в том числе и приватизацию в –оссии проводили кадровые сотрудники ÷–”, нам известны их фамилии и посты, занимаемые в правительстве, мы знаем, что к насто€щему времени в –оссии полностью уничтожена система образовани€, котора€ в прежние времена считалась лучшей в мире, но нам не дают приказа действовать, поэтому мы всЄ это знаем и ничего не предпринимаем.

 ак же это страшно, люди, в пр€мые об€занности которых входит обеспечение безопасности по различным направлени€м, не понимают собственной зомбированности, говор€, да у нас есть информаци€, но нет приказа применить эту информацию дл€ защиты страны и собственного народа (а в том числе и себ€ и собственных детей).

Ёто даже не зомбированность, а скорее трусость, попытки заменить внутренний закон внешним. Ќе€сное понимание морали и цели морали. —ознание ответственности только за ближайшие результаты и только в одном отношении. ¬озложение ответственности на других или на «учреждени€». «я исполн€ю свой долг или закон, и € не виноват».

Ќикто кроме нас самих не сделает нашу жизнь такой, какой мы хотим. “ретий этап, этап действи€, наступит только тогда, когда думающие, де€тельные, неравнодушные русские люди начнут осознавать, задавать вопросы, общатьс€ между собой, и, в конце концов, решение будет найдено. 

ќберег:

«аклинаю силы внешние и внутренние, высшие и низшие: укройте мой дух и мен€ от недоброго глаза, мысли злой, силы нечистой, разбойника лихого, предател€ черного... поставьте стену непреодолимую между мной и злом... да возгор€тс€ во мне и моей душе силы чистые, огонь незатухающий, €ркий и жаркий... сгинь, расступись тьма, открой мне путь €сный, дорожку светлую... заклинаю силы добра! ƒа обступ€т мен€ люди честные и добрые, сильные и справедливые, и пойдут со мной по жизни, и да будут они мне светом во тьме...

 

–убрики:  ¬еды —лав€н

«аключение

ƒневник

—уббота, 27 ќкт€бр€ 2007 г. 02:02 + в цитатник
 (524x699, 36Kb)

«¬спомним  древнее благочестие». 

ѕрекрасно пишет автор книги 'ѕреодоление христианства': '∆изнеспособность любого народа зависит только от его пам€ти, всЄ остальное - малозначительно. “от, кто забывает своЄ происхождение, неминуемо вымирает. Ќу а чтобы тренировать пам€ть народа, существуют его религии.

явл€етс€ неопровержимым, безспорно доказанным фактом, что ни одна наци€, ни один народ не поднимались с колен с помощью привозных заморских богов. Ќо только с верой в своих Ѕогов происходил любой великий национальный подъем. “олько свои Ѕоги дают удачу, силы, значимость, счастье.  огда одна наци€ стремитс€ поработить другую, то свой самый сокрушительный удар она обрушивает именно на чужих Ѕогов как на оплот нравственных и жизненных сил врага. ¬ св€зи с этим любые разговоры о русском национальном возрождении во главе с »исусом ’ристом €вл€ютс€ бредом или злоумышленной осознанной ложью.

¬озникает естественный вопрос. ѕочему православие, будучи гораздо умнее, проиграло христианству значительный период времени? ≈сть несколько причин дл€ этого, из которых главна€ - наступление неблагопри€тной Ёры –ыб. ( отора€ заканчиваетс€ в начале третьего тыс€челети€ по христианскому летоисчислению, еЄ прот€женность 2160 лет). »сторический процесс носит вложенный циклический характер. ÷иклы в циклах. ≈сть дневные циклы, св€занные с вращением «емли вокруг своей оси. ≈сть годовые циклы, разбитые на времена года, св€занные с вращением «емли вокруг —олнца. ¬ любом случае циклы св€заны с каким-то вращением. —амый большой цикл, известный земному человечеству, св€зан с прецессионным вращением. ѕолный прецессионный цикл происходит за врем€ около 26 000 лет. ¬селенна€ сложно вращаетс€ (вокруг многих осей), и это движение именуетс€ колесом —варога, укрепленного у ѕол€рной звезды. »меетс€ много уровней и осей вращени€. «емл€ вокруг своей оси - за сутки. «емл€ вокруг солнца - за год. «емна€ ось, как ось волчка, сама медленно вращаетс€. ѕрецессионное вращение приводит к тому, что медленно смен€ют друг друга зодиакальные созвезди€, видимые в момент весеннего равноденстви€ на севере. ѕолный оборот делитс€ на 12 зодиакальных Ёр, кажда€ из которых длитс€ 2160 лет. Ёто врем€ именуетс€  оло (круг) —варога.

«нани€ об этом цикле в Ёпоху –ыб тщательно скрывались прав€щей иудохристианской кликой, а люди, носители этих знаний, физически уничтожались самым безжалостным образом.  ¬ начале нового тыс€челети€ начинаетс€ наша эра, благопри€тна€ Ёра ¬одоле€. —мысл этой причины можно пон€ть по аналогии со сменой времен года. ѕочему после лета наступает зима? ѕочему лето проигрывает зиме, оно, что, слабее? Ќет, просто мен€етс€ ориентаци€ «емли в космическом пространстве, и зима получает решающие преимущества. Ќо это не навсегда. Ќаступит новый цикл и лето победит зиму. „то такое смена космических Ёр? Ёто тоже изменение положени€ земли в космическом пространстве, только цикл этого изменени€ более длительный, чем цикл смены времен года. Ќо вс€ка€ аналоги€ - это приближение. ќсновна€ разница в смене времен года и в смене религий в Ёрах заключаетс€ в том, что смена времен года неизбежна, от людей не зависит, и люди ничего изменить не могут. —мену Ёр люди также не могут изменить. Ќо смена религий не была об€зательной, и эта смена зависит и от факторов Ёры, и от людей. ѕравославие могло усто€ть перед иудохристианством. ”сто€ла же ведическа€ традици€ в »ндии и в японии.

Ќе сталкивались до христианства волхвы с такой утонченной и хитрой ложью. Ќе прин€то было в православии так нагло лгать.  ак бы то ни было, приходитс€ констатировать, что наши волхвы оказались недостаточно прозорливы и проиграли. Ёто печально, но это факт. ћогли бы не проиграть.

“ак и в новую Ёру ¬одоле€. —ама Ёра очень благопри€тна, но это не значит, что насто€щее неоправославие об€зательно победит все сегодн€шние лживые религии и те лжерелигии, которые уже пишутс€, камуфлиру€сь под €зычество. Ёто зависит не только от эпохи, но и от нас, людей. » в первую очередь от наших сегодн€шних волхвов, потому что народ без волхвов, жрецов, мудрецов, духовных вождей, общественных лидеров ничего из себ€ представл€ть не может. —итуаци€ будет усложн€тьс€ ещЄ и тем, что сатанисты не собираютс€ сдавать без борьбы свои позиции. ќни прекрасно понимают, что все их старые религии выдохлись, и они уже пишут в —Ўј новую лжерелигию на основе €зыческих представлений. ќна, эта лжерелиги€, будет многобогой. » отличить еЄ от истинного ¬едизма будет не легко. ƒл€ этого нужна и голова и душа.

Ќемцы сильно напугали евреев своим нео€зычеством. ≈вреи и масоны пон€ли страшную опасность €зычества и постарались вз€ть €зычество под свой контроль. —реди нео€зычества много еврейско - масонских подделок, где внушаютс€ идеи: отказа от национальности; мирового правительства; принадлежности €кобы многих махатм к масонам. ¬сю эту ложь надо уметь различать.

¬ 1871 г. масон высокой степени јльберт ѕайк написал сатанинский план на сотни лет вперед: 'ƒл€ полного торжества масонства понадоб€тс€ три мировые войны: в третьей из них будет уничтожен исламский мир, после чего мы спровоцируем гигантское социальное потр€сение, ужасы которого покажут всем гибельность безвери€. –еволюционное меньшинство будет уничтожено, а разочаровавшеес€ большинство: получит от нас истинный свет учени€ Ћюцифера'.

–усское ¬едическое ѕравославие, несмотр€ на самые жесточайшие гонени€, никогда не умирало на –уси. ¬едическа€ вера угасала в слав€нских земл€х многие столети€. ѕреследовани€ €зычников продолжались и в советское врем€. —лав€нский мир велик и это позвол€ло национальной русской религии сохранитьс€. Ќа окраинах, в плохо доступных област€х сохранились реликты древней веры. ¬ русском народе никогда полностью не умирало национальное религиозное сознание, оно уходило в глубокое подполье, но жило там, и эта жизнь была заметна. ¬едические знани€ сохранились в русских легендах, мифах, сказках, пословицах и поговорках.

—охранились и «нани€ ѕравослави€ и его носители - русские волхвы. Ћучше всего сохранили древнюю традицию потомки берендеев - один из современных русских и казачьих родов.

»здревле –усь была ѕравославна€, и, когда не получилось завоевать —в€тую –усь силой оружи€, решили поработить –усский ƒух тихой сапой и уничтожить любые воспоминани€ о ¬ере —в€той ѕравославной. ƒаже присвоили царю сатанинскому древнее прозвище ѕравославное. Ћёƒ» –”—— »≈, „»“ј…“≈ библию, „»“ј…“≈ сионские протоколы, все открыто  написано,  ƒ”ћј…“≈  —¬ќ≈…  √ќЋќ¬ќ…, —“–≈ћ»“≈—№       ѕ–ј¬ƒ≈,       «ЌјЌ»яћ,     ¬ќ«–ќ∆ƒ≈Ќ»ё ¬≈Ћ» ќ√ќ Ќј–ќƒј, попираемого слугами вражьими. ¬идите ли вы, кто над вами властвует, изничтожа€ любую здравую мысль?  то стремитс€ к полному разложению и деградации народа? ¬идите ли вы тех, кто даже в мысли ваши влез и приказывает думать так, как ему выгодно?

Ћожь эфемерна, она производное рассудка, правда же рождаетс€ в душе и имеет духовное предназначение. ѕравда - вечна, как вечна жизнь, вечен этот мир, и вечна сущность души. ѕоэтому только правда выживает в тыс€челети€х, а красиво упакованна€ ложь раствор€етс€, исчезает, как только ей перестают пользоватьс€.

Ќаши предки разработали принципы действий применительно к обсто€тельствам. ќдин из принципов звучит так: начинай действовать, пока еще не возникла насто€тельна€ необходимость или пока обсто€тельства позвол€ют это. ¬едическа€ вера на –уси жива. ќна не ушла и не погибла, несмотр€ на  давление христианства, и будет жить всегда. Ёто наша исконна€  вера, наша плоть и кровь.  огда-нибудь она восси€ет на –уси вновь.

Ќа смене тыс€челетий  заканчиваетс€ ночь —варога, Ћютое ¬рем€, и близок –ассвет. ’оть и не рассе€лись, но ослабели древние злые чары. » вековечный сон –уси сменилс€ пусть и не €вью, но состо€нием, близким к пробуждению – полусном… »з небыти€, из тыс€челетнего плена €влены свету св€щенные книги ƒревней –уси. —тали более доступны знани€ об истории слав€н, приоткрылись тайны слав€нской астрологии, волшебных наук. „удесны тайны, о коих повествуют древние ведические книги. ћаги€ кудесников, волшебство слав€нских ведических храмов и св€тых мест оказывают вли€ние на современную жизнь. ≈сть в древней истории и в ведической традиции то, что объ€снимо только вторжением волшебного мира в привычный, обыденный мир. » мы не вправе закрывать на это глаза, делать вид, что этого нет.

–убрики:  ¬еды —лав€н

¬олхвы

ƒневник

—уббота, 27 ќкт€бр€ 2007 г. 02:01 + в цитатник

“ело волхва - это ножны дл€ клинка духа.
  ” мен€ нет учител€,
  ∆изнь мой учитель.
  ” мен€ нет властител€,
   арна мой властитель.
  ” мен€ нет оружи€,
  Ќепоколебима€ вол€ - мое оружие.
  ” мен€ нет крепости,
  Ќепоколебимый дух - мо€ крепость.
  » € умираю вновь
  „тобы родитьс€ таким, каким € хочу.

(√имн из –игведы - св€щенной ведической книги). 

“ема волхвов €вл€етс€, пожалуй, самой недоступной дл€ ис­следовани€ и изучени€, поскольку на прот€жении последней тыс€­чи лет волхвы были наиболее уничтожаемой частью населени€.

¬от что писал, например, о египетских жрецах известный дешифровщик египетской письменности Ўампольон: "ќни могли подниматьс€ на воздух, ходить по нему, жить под водой, безболезненно переносить увечь€, читать в прошлом, предсказывать будущее, делатьс€ невидимыми, умирать и воскресать, излечивать бо­лезни и т.д."

–усские волхвы, владеющие ведическими знани€ми, были способны примен€ть их в повседневной жизни. ќни владели €сновидением, гипнотической волей, искусством измен€ть температуру тела в широких пределах, органолептикой, могли долго обходитьс€ без воды, пищи и кислорода, измен€ть вес тела, и процессы в организме дл€ увеличени€ быстроты реакции, владели таинством превращени€ в сверхмалые и сверхбольшие объекты, невидимостью, абсолютным слухом и зрением; но главное – они обладали внечувственной св€зью с высшими силами, которые символически обозначались - божественным ѕантеоном.

„тобы стать волхвом, необходимо было добитьс€ признани€ божественного ѕантеона, тогда выполн€лись все просьбы и жела­ни€ вновь подключившегос€ к нему человека. ƒл€ этого нужно бы­ло пройти длительный процесс обучени€ и испытани€, после чего Ѕоги освещали волхва своими светом и возможност€ми, и человек становилс€ посв€щЄнным, т.е. он обретал волшебные, божественные свойства. Ќа греческом €зыке сохранились названи€ наук: тавматурги€ - чудотворство с помощью Ѕогов, в отличие от демиургии - чудотворство за счЄт своих способностей. „еловек, признанный русскими Ѕогами, может читать и понимать древние книги по ма­гии, совершать обр€ды. ¬олхв был не только посредником между человеком и ѕан­теоном, но и созидателем этого ѕантеона. ѕо древним представле­ни€м, Ѕог это не только дух, рождЄнный „еловечеством, но и рас­тение, через которое происходит подпитка божественного эгрегора; животное, через которое Ѕог про€вл€ет свою волю; кристалл, по­средством которого Ѕог передаЄт волшебные свойства; пища, за­крепл€юща€ божественные свойства человека; созидающа€ сила ¬селенной, определ€ема€ уровнем последователей ведо-вестизма. ѕантеон состо€л из 40 Ѕогов, ответственных за сорок за­поведей ведо-вестизма, т.е. у человека в сердце был ¬ышний и с ним 40 канонов ведо-вестизма.

—истема учЄных званий у наших предков была открытой, что не могли допустить силы сатаны, поскольку в таком случае шло безграничное развитие человека и его познавательного процесса. «вание ему присуждалось кругом. Ћюди имели много званий. —о­хранившеес€ в русском €зыке обращение-вопрос: " ак теб€ звать?" и " ак твоЄ им€?" - суть разные вопросы. ѕервый вопрос означал: каково у человека звание, а не его им€, т.е. звание, замен€ло чело­веку им€. «вание составл€лось из функций характерных дл€ данно­го Ѕога, которые человек смог усилить своими разработками, изо­бретени€ми, открыти€ми или исследовани€ми. —оответственно по их функци€м он и получал звание. Ќапример, функци€ Ѕогини Ћа­ды — хранить лад и согласие! ј функци€ Ѕогини Ќави - поддержи­вать мир! «вание, составленное из функций этих двух Ѕогов - Ћадомир. »ли, например, человек сделал изобретение, улучшающее здоровье и повышающее умственные способности. —оответственно ему будет присвоено звание, состо€щее из функций —трибога - хранить здоровье и ¬е€ — повышать мудрость, и звание тогда будет звучать - «дравомудр. ¬сех званий - имЄн, основанных на функци€х Ѕогов - 625. —огласитесь, что сами звани€ - доктор и кандидат - не вскрывают, за что люди получили их, и какую пользу от этих работ будут иметь остальные. ј в древних звани€х мы можем видеть во­очию. “акие имена - звани€ мы обнаруживаем в списках русских имЄн. Ќо теперь то мы понимаем, что это не имена, а звани€, опре­дел€ющие общественно значимые качества человека.

»стинным богатством в древности считалось св€зь с Ѕогами, котора€ давала человеку реальную силу. ѕотому что установить св€зь с Ѕогом, значит, самому стать Ѕогом. » осуществл€лась эта св€зь через божественные имена, которые давали человеку волхвы. »мена были насто€щим богатством. ¬ них были заложены божест­венные соотношени€ частот, проникновение которых в организм превращало самого человека в Ѕога. ”стойчивое русское словосо­четание, которое произнос€т родители, а раньше произносили вол­хвы: "Ќе зап€тнай своЄ им€", имеет не переносный, а пр€мой смысл и оно тождественно другому русскому словосочетанию: "Ќе зап€тнай свою честь".

Ћюбой неблаговидный поступок разрушает божественные соотношени€ частот в организме человека и приводит к потере бо­жественной силы его имени, потому что тер€лась св€зь с Ѕогами. » тогда им€ перестаЄт действовать, поэтому очень важно хранить своЄ им€ в чистоте. —ила имени растЄт при соблюдении первых 11 заповедей, и особенно когда соблюдаютс€ все сорок канонов ведо-вестизма.

ќ том, что им€ было богатством, указывает также сохранив­шеес€ слово "имение", которым называют родовую усадьбу, где были вещи, сад и сама усадьба, подчинЄнные мерам Ѕогов-покровителей, входивших в им€ человека (углы наклона строени€ и мебели, цвета, деревь€, пища и т.д., подобна€ информаци€ в насто€щее врем€ частично сохранилась в искусстве ‘эн-Ўуй). Ћюба€ вещь, окружавша€ че­ловека, помогала ему реализовать своЄ божественное предназначе­ние и создать в организме божественные соотношени€ частот. » только с разрушением именной системы пон€тие богатства пере­шло на вещи, хот€ сами вещи никакого отношени€ к божественно­му могуществу не имеют. ¬ наше врем€ человека имеющего много вещей называют «богатым», тут мы оп€ть встречаемс€ с войной символов и образов. Ќа –уси «богатым» называли человека, в котором был Ѕог, и который сам становилс€ Ѕогом,  ("богатый" - "Ѕог" "“ы").

ѕо€вление симметрии в жизни человека гарантировало ему передачу божественных свойств. ¬едь люба€ божественна€ способность сначала создаЄтс€ в ментальном мире, как образ. «атем она переходит в астральный мир, напитыва€сь эмоци€ми. «атем в эфирный, насыща€сь энерги­ей чувств, и только после всего этого, она может материализовать­с€ на физическом уровне. „тобы эволюци€ осуществл€лась, эфир­ное тело должно быть совершенней физического; астральное - со­вершенней эфирного; ментальное - совершенней астрального; ка­зуальное (тело интуиции) - совершенней ментального; душа - со­вершенней казуального; а дух - совершенней души.

ѕосле унич­тожени€ –а€ на «емле силы сатаны разделили науку и религию. Ёто произошло ещЄ в ¬авилоне, где древн€€ наука магнетика была предана анафеме, а еЄ носители гимнософы, были преданы огню, после чего манипулировать людьми дл€ захватчиков уже не представл€ло особого труда. ƒействительно, если служители культа не знают азов мироздани€, они не могут правильно организовать свою –елигию и защитить себ€ и свой народ от разрушителей. “очно так же учЄ­ные, не знающие азов духовности, останавливаютс€ в познании мира, ибо без духа невозможно осознавать и создавать новые законы ѕрироды и ќбщества.

ƒл€ захватчиков «емли восстановление св€зи человека с ѕантеоном страшнее вс€кого €дерного и любого другого вида оружи€, потому что в таком случае люди будут обладать оружием Ѕогов. «ахватчики делают всЄ возможное, чтобы не пустить человека к Ѕогам, с помощью христиан они отме­нили или выхолостили все древние православные таинства.

ѕо мере истреблени€ волхвов и утраты знаний, захватчики всЄ более брали власть над людьми. Ќезнающих можно в чЄм угодно убедить, что­бы потом стравить между собой, придумав дл€ этого многие течени€ христианской рели­гии, или лживую теорию о том, что от еврейского народа произошли все народы. —илы сатаны успешно это делали и делают до сих пор.

¬ русском €зыке сохранилось пон€тие "без­душные люди", которое сегодн€ трактуетс€ как чЄрствость, но оно выражало как раз то, что и могло выражать ранее - отсутствие че­ловеческой души, но присутствие животной души, т.е. только казу­ального тела. Ћюди - животные легко себ€ обнаруживают своим по­ведением, в котором отсутствуют вс€кие представлени€ о морали. Ћюди без духа узнаютс€ по их безцельности, захватчики легко управл€ют их поведением, нав€зыва€ им то одну, то другую поли­тические доктрины, что позвол€ет втравливать их в политические и военные авантюры.  огда люди испытывают спектр животных эмоций (злость, страх, обиду) и эти эмоции преобладают на прот€жении всей жизни, у них рождаютс€ дети, похожие на животных не только морально, но даже внешне.  ак перва€, так и втора€ категории не безна­дЄжны: если они захот€т, они могут восстановить у себ€ утрачен­ные человеческие тела: душу и дух и даже если не удастс€ создать тела, то можно успеть создать хот€ бы оболочки, чтобы облегчить возможность нового воплощени€.

«ахватчики постарались разрушить все знани€ челове­ка о потустороннем свете. ѕриведЄм цитату из книги Ё. Ѕаркера "ѕисьма живого усопшего", вышедшей в Ћондоне в 1914 году: "¬ы здесь не увидите ничего, что не имело бы физического соответстви€ на «емле, но здесь также существуют и воображаемые картины, мыслеобразы.... ≈сли удалитьс€ подальше от поверхности земли, то можно достичь сферы образов, которые в будущем возникнут на «емле, например, будущие изобретени€.... «десь есть учител€, все­гда готовые помочь тому, кто желает их помощи дл€ проникнове­ни€ в тайны жизни здешней, потусторонней и тер€ющейс€ в далЄ­ком-далЄком прошлом. Ёти прошлые жизни при желании можно вспомнить".... Ё. Ѕаркер описывает огромное здание библиотеки, где собрано много миллионов книг и ушедшие писатели продолжают писать свои труды. «десь так же, как и на «емле, существуют люди, посв€тившие себ€ благу других, здесь даже есть больша€ организаци€ душ, котора€ называетс€ Ћигой".

ћожно привести в пример феномен Ќиколы “есла, известного ученого, именем которого названа единица индуктивности. ”ченый интуитивного типа (бывают ученые экспериментаторского типа, которые провод€т тыс€чи, дес€тки тыс€ч экспериментов, и на основе массы практического материала делают выводы и ученые интуитивного типа, которым приходит озарение свыше), он изобрел генератор, трансформатор, работал над передачей электроэнергии на рассто€ние без проводов. Ќо в св€зи с большой стоимостью, американское правительство решило использовать идеи ћаркони по передачи электроэнергии на рассто€ние по проводам. ѕо неподтвержденным данным проблема по передачи электроэнергии на рассто€ние без проводов была решена, от нее был всего лишь один шаг до передачи энергии взрыва на большие рассто€ни€. “есла даже упоминал о "лучах смерти", с помощью которых, он может единовременно уничтожить свыше 100 самолетов или более миллиона человек. –усский писатель јлексей “олстой никогда не писавший  фантастических произведений после встречи с “есла, написал "√иперболоид инженера √арина"  прообразом главного геро€ которого стал “есла. ƒостоверно известно, что “есла несколько часов в день проводил в странном состо€нии, как бы спал с открытыми глазами. ¬ раннем детстве “есла перенес т€желую болезнь результатом которой стали видени€, сопровождавшиес€ €ркими вспышками и сильными мигрен€ми. ѕо свидетельствам современников “есла рассказывал о множестве других миров, в которых у него есть друзь€ и где он проводит врем€. »звестно, что в случае если любой из его аппаратов не работал, “есла мог установить причину поломки, даже не прикаса€сь к нему, и никогда не ошибалс€.

¬ древней »ндии существовало пон€тие единого нематериального энергоинформационного пол€, в котором содержитс€ информаци€ о том, что происходило, и о том чего ещЄ не было. —уществует масса примеров талантливых людей которые делали открыти€ "по наитию". Ќапример, ћоцарт никогда не пользовалс€ черновиками и не делал исправлений, свои произведени€ он записывал сразу же, как будто писал под диктовку. ћоцарт, когда писал музыку, всегда однозначно за€вл€л, что это не он сочин€ет музыку, а Ѕоги через него передают музыку люд€м.

¬ XIX веке опыты ƒе –оша и ƒюрвилл€ вы€вили световые св€зи между людьми, наход€щимис€ в родственных отношени€х или просто симпатизирующих друг другу. “очно такие же св€зи существовали между человеком и Ѕогами, поскольку у человека основное им€ состо€ло из имЄн двух Ѕогов.

’ристианские труды по религиозной практике, такие как широко известна€ книга 'св.' »гнати€ Ћойолы, суть не что иное, как руководства дл€ создани€ галлюцинаций определенного и стереотипного характера - »исуса на кресте, девы ћарии с младенцем, 'св€тых', 'мучеников', 'ада', 'ра€' и т.п. »ными словами, они учат использовать каббалистические методы в прикладных цел€х. ƒл€ православной ведической мистики весьма характерно, что она предупреждает людей и предостерегает как раз от того, что иудо-христианские псевдо-оккультные учени€ предлагают и советуют.

 —егодн€ уверенно мы можем назвать лишь шесть догматов православной веры.

  первому догмату относилось утверждение «¬сЄ во всЄм», сохранившеес€ в официальной литературе в виде »зумрудной скрижали √ермеса “рисмегиста. »менно из этой скрижали следует обоснование всех дев€ти ѕантеонов, которые задавали человеку весь спектр частот, определ€вших все его божественные и асурские возможности.

¬торой догмат православи€ утверждал, что «всЄ представимое - достижимо». ƒругими словами, если человек представил се­бе какое-то событие, свершение, способность или у него возникло неосуществимое желание, то всегда существуют пути их достиже­ни€, которые человек сразу может и не видеть. Ќо если он будет работать со своей душой или со своими предками, то он непремен­но их достигнет.

“ретий догмат православной саркови утверждал, что человек после смерти и повторного рождени€ должен снова стать тем, кем он был в своей предыдущей жизни, т.е. у него должно произойти сли€ние сознани€ насто€щей жизни с сознанием прошлой жизни. ј в дальнейшем с сознани€ми всех предыдущих жизней. —обственно, на это и была направлена религи€, соедин€вша€ сознани€, способ­ствовавша€ объединению двух «€» в одно, а затем и всех «€» в од­но. Ётот догмат выражалс€ в краткой форме: «ѕознай самого себ€» - надпись на ƒельфийском храме.

„етвЄртый догмат утверждал развитие человека через творе­ние кумиров.

ѕ€тый догмат говорил о приоритете слова: «сначала было слово, и само слово €вл€лось Ѕогом», утвержда€, что словом можно мен€ть свойства предметов, управл€ть событи€ми и собственной эволюцией.

Ўестой догмат православи€ утверждал: миром прав€т числа и их соотношени€. Ёто выражение встречаетс€ у ѕифагора.

Ўесть других догматов утверждали способы достижени€ бо­жественных целей: безсмертие, совершенствование, могущество, творчество, метаморфозы, гармонию, которым подчинены ѕантео­ны ведо-вестийской веры.

 ¬ библии оккультные захватчики специально ввели запрещени€, назвав их “заповед€ми” (правильное название «поведи» или каноны, а заповеди – это то, что за пределами вед), чтобы остановить восхождение человека по божественной лестнице эволюции, ибо без кл€твы или прис€ги невозможно получить божественное могущество. ≈сли бы иудо-христианские россказни о духовном совершенстве действительно вели к божественному могуществу, то за прошедшие два тыс€челети€, мы наблюдали бы множество людей-богов (или св€тых).

ќчевидно, что никаких абсолютных заповедей не может существовать, так как жизнь очень разнообразна. » в определенных, особенно чрезвычайных, ситуаци€х любые заповеди могут и должны нарушатьс€. Ќапример, на вашу семью напали вооружЄнные бандиты, которые хот€т убить и ограбить вас, изнасиловать вашу жену и детей, надругатьс€ над вашими близкими.  аковы должны быть действи€ хорошего человека в этих услови€х? ќн должен защищать себ€ и своих близких любыми способами, в том числе и с оружием в руках. » если в этих услови€х он убьЄт бандита, то это не грех, это хорошее правильное действие, в котором раскаиватьс€ не надо. Ёто подвиг. ¬ этой ситуации заповедь 'не убий' не должна выполн€тьс€.

 огда древние иудеи украли ведические заповеди у ариев, то заимствовали их не один к одному, а где-то их мен€ли, и искажали, в том числе выбрасыва€ очень важные оговорки. Ёта библейска€ заповедь 'не убий' у арийцев звучит так: 'не убий без крайней необходимости'. ” ариев это гораздо мудрее, хот€, конечно, в этой форме заповедь сложнее и требуетс€ думать собственной головой, когда наступили эти крайние обсто€тельства, а когда нет. “ак как евреи на умных не рассчитывали, они решили внести полную €сность. ¬ их варианте 'не убий' полна€ определЄнность, думать не надо, но содержание глупее. јбсолюты проще и определеннее, но жизнь сложна и в абсолюты еЄ не втиснешь, нужно как-то оговаривать контекст.   тому же в реальной жизни, сколько люди живут, столько они эту заповедь и нарушают.

ƒл€ авторов современных словарей вера - это религи€, а ре­лиги€ - это вера. ¬ действительности же русское слово ¬≈–ј св€­зано с такими словами, как со¬≈–шенство, с¬≈–шение, ¬≈–шина, что свидетельствует о ¬≈–≈ как об особой форме искусства поиска идеала, призванного совершенствовать человека и мир. ѕоэтому целью веры было не только поиск идеалов (новых совершенств), но и создание Ѕогов в природе, и укрепление св€зи человека с существующими Ѕогами (т.е. имеющими естест­венное происхождение). »менно поэтому захватчи­ки разрушили ¬≈–”, придумав ложную книгу библию, котора€ служит основой сразу трех ложных религий: иудаизма, христианства и ислама.

»нститут ¬едического ѕравослави€, который поддерживал в человеке ¬еру и религию и помогал достичь божественных состо€ний (контакта с Ѕогами и √осподами), кроме этого имел ещЄ одно из главных своих назначений: помогать всем умершим люд€м возвратитьс€ обратно в эту жизнь. ¬ конце XIX века русский мыслитель Ќиколай ‘Єдо­рович ‘Єдоров, интуитивно чувству€ древние цели волхвов, в своей работе "‘илософи€ общего дела" провозгласил "воскрешение от­цов" и "преодоление смерти". »менно этим успешно занимались волхвы древности до закабалени€ нас силами сатаны, которые нам подбросили идею —пасител€. ƒелать ничего не надо, придЄт —паситель и всех нас оптом спасЄт. Ќо если человек сам не может спасти себ€, то, как его спасЄт бог? ≈сли человек не может бросить курить, то, как за него это сможет сделать бог?

—колько уже было сказано, что, если мы не спасЄм себ€ сами, никакой —паситель нас спасать не будет. ƒл€ спасени€ нам нужно самим пробудить свою душу. —луша€ древнюю музыку, чита€ ведические книги, в конце концов, мы обнаруживаем вещь, музыку или книгу, которые пробуд€т у нас в душе воспоминани€ прошлых жизней, и душа проснЄтс€, и тогда человек становитс€ обладателем фантастических знаний наших предков.

’ристианство умрЄт на –уси ещЄ и потому, что, несмотр€ на глупость широких народных масс, русский народ в целом всЄ-таки оказалс€ не так глуп, как могло бы быть, и это радует и всел€ет надежду. ѕосмотрите на отношение русского народа к христианству. Ќесмотр€ на насильное нав€зывание этой чуждой дл€ –уси религии и 1000-летнее христианское оболванивание, начинаемое с пеленок и со школьной скамьи, русский народ, име€ конкретный тыс€челетний опыт общени€ с христианством, сохранил здравый смысл и здоровый скептицизм по отношению к христианству, и особенно к его служител€м. Ћучше всего это видно по главным культурным традици€м народа - русским народным сказкам, пословицам и поговоркам. ѕрактически везде в них отношение к попам отрицательное, неуважительное и насмешливое.

ѕри переходе к новой Ёре война Ѕогов обостр€етс€. —амое главное в оценке сегодн€шней политической ситуации - это то, что оккультные сатанисты, прав€щие христианским миром, тер€ют управление этим миром. ѕочему, ведь, казалось бы, всЄ схвачено? ¬ том-то и дело, что всЄ схвачено на средних уровн€х управлени€, а высшие уровни управлени€ себ€ исчерпали. ¬се сатанинские религии (иудаизм, христианство, коммунизм) выдохлись. ” них нет будущего, только насто€щее и то недолгое. »менно поэтому сатанисты в јмерике судорожно 'вар€т' новую религию, пыта€сь создать новое глобальное информационное оружие.

Ќо дело даже не в том, что у них получитс€. √лавное в том, что их многотыс€челетн€€ игра разгадана, все их методы известны и всЄ, что они придумают, легко вычисл€етс€. »х знани€ станов€тс€ досто€нием гласности. ј лишившись монополии на знани€, - они автоматически лишаютс€ и власти.

 роме этого сама сатанинска€ концепци€ управлени€, основанна€ на лжи и насилии, не имеет будущего и если еЄ не помен€ть, то цивилизаци€ на планете «емл€ просто перестанет существовать. Ёто уже пон€тно и самим оккультным сатанистам. ƒа и общее положение «емли подходит благодар€ этому управлению к глобальной катастрофе. ”гроза €дерной катастрофы, экологической катастрофы, оскудени€ и исчерпани€ минеральных ресурсов, по€вление озоновых 'дыр' в атмосфере, угроза вырождени€ биосферы и самого человека. Ёто всЄ реалии сегодн€шнего дн€. ¬ывод - саму глобальную концепцию управлени€ надо мен€ть.

—амый сильный удар по врагам –оссии - это смена еврейских религий на русскую национальную ведическую религию. Ќичего более сильного нет. Ё“ќ ”ƒј– Ќј ¬џ—Ў»’ ѕ–»ќ–»“≈“ј’ ќЅќЅў®ЌЌџ’ —–≈ƒ—“¬ ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»я (Ѕќ–№Ѕџ). Ќова€ религи€ переводит народ в новое информационное поле и выводит еЄ из той информационной западни, в которую евреи погрузили русских и другие народы –оссии. ѕереход на национальное русское ведическое православие - это глобальна€ смена менталитета. —брос всех лживых ценностей, которыми евреи отравили сознание русского народа. Ѕез перехода в новое информационное пространство русский народ будет стадом биороботов в руках еврейских сатанистов и их хоз€ев. ¬осстановив национальную религию, мы подключаем к нашей борьбе исполинские силы - наших русских (арийских) Ѕогов.

” иудохристиан свой бог - это сатана, у нас, у русских, - свои Ѕоги. Ќельз€ быть одновременно русским и христианином.

 (432x283, 22Kb)
–убрики:  ¬еды —лав€н

VI √лава: —тез€ ѕрави.

ƒневник

—уббота, 27 ќкт€бр€ 2007 г. 01:58 + в цитатник
 (200x200, 18Kb)

«≈сть древнее тайное учение, такого же возраста, как человеческий род; оно передаетс€ из уст в уста и до наших дней, но лишь немногие знают это». 

«—варог – «вечно бьющий родник» вс€кому –оду. ќн начало, исток, причина всего сущего. –од Ѕожий – все небожители. ¬сЄ рожденное, сущее – суть ѕрирода. ” всего рожденного есть –одитель. » —варог – суть исток, начало-начал, причина-причин всего сущего.

¬ыше —варога – ¬севышний, сотворивший все миры, и в каждом из миров родивший —варога. —варог – суть твор€щий лик ¬севышнего, полное его про€вление в нашей ¬селенной». 

ќфициальна€ истори€ процесс освоени€ человечеством знаний всегда описывает по такой схеме: в какой-то период всЄ человечество €кобы не знало чего-то, а потом за счЄт научно-технического прогресса стало получать новые знани€. Ќа самом деле всЄ не так. ¬сЄ человечество делитс€ на две части: жречество, имеющее одну систему знаний, и остальное человечество, имеющее другую систему знаний. ∆речество и тыс€чи лет назад имело систему знаний, недоступную и сегодн€. » никому жрецы так просто свои знани€ не дарили и дарить не собираютс€. «нани€ - это их сила, это их могущество, это их власть. ” них сво€ система образовани€ и воспитани€, не имеюща€ ничего общего с народной. Ѕолее того, жрецы не только скрывали истинное знание, но и умышленно распростран€ли и внедр€ли ложную систему знаний, в которую входила и часть истинных знаний. ¬от так они и правили тыс€чи лет. “ак они прав€т и сегодн€. “ак они хот€т править и завтра, если у них это получитс€.

¬ысшие уровни еврейско-масонской пирамиды власти называют себ€ »ллюминатами (просвещенными, знающими) и имеют знани€, недоступные дл€ непосв€щенных, за счЄт чего и обладают огромной властью.

—егодн€шние жрецы иудохристианского мира - это сатанинские жрецы, потомки той оккультной части египетских жрецов, которые пошли по сатанинскому пути. Ёти сатанинские жрецы, владе€ оккультными знани€ми, полученными ещЄ от атлантов, скрывают эти знани€ от людей, так как на монополии этих знаний базируетс€ их власть.  роме сокрыти€ знаний именно они целенаправленно в течение тыс€ч лет искажают систему знаний, доступную широкой общественности. » внедр€ют в массовое сознание умышленно ложную систему знаний. Ёто их основной метод управлени€ (власти).

„то касаетс€ оккультных сил, то о них известно немного. ѕо преданию, они вышли из ≈гипта. ¬ышли 22 иерофанта (предсказател€ судьбы), разбились на две команды по 11 человек и разошлись по свету. ј играют в одну игру. —уд€ по всему, иерофанты - потомки выживших оккультных жрецов, дети Ћюцифера-сатаны довели до гибели цивилизацию јтлантиды, и солнечно-огненные Ѕоги эту цивилизацию уничтожили. “еперь продолжают делать то же самое с нашей цивилизацией. » если их не остановить, нашу планету постигнет участь јтлантиды.

¬се люди по своей природе продолжают оставатьс€ Ѕогами, хот€, и лишены пам€ти о своих прошлых, божественных воплощени€х. ƒостижение людьми уровн€ ѕовелителей ¬селенных было обусловлено нашей древней религией – ведическим православием…, канувшим в Ћету, как и всЄ былое могущество наших предков. Ћегенды южных и североамериканских индейцев, народов јзии, јфрики, јвстралии, ≈вропы говор€т о том, что их предки были великанами и волшебниками, об этом же повествуют ведические источники. —огласно русской былине о —в€тогоре (титане-асуре), он был родоначальником русского народа. ƒискредитаци€ смысловых св€зей произошла при обособлении на поздние религиозные системы, (это произошло уже после миграции ариев с —евера на ёг), когда "деви" и "ахуры" (светлые божественные существа) станов€тс€ "дэвами" и "асурами" - злобными демонами.

–елиги€ и вера - это не одно и то же, это разные пон€ти€. —амо слово 'религи€' (лат. religio) - это св€зь. —в€зь с кем? — Ѕогами, с космическими силами. ѕон€тие веры непосредственно в пон€тие религии не входит. Ќе все религии требуют веры. ≈сть религии (точнее, лжерелигии), базирующиес€ на вере, а есть религии, базирующиес€ на знани€х. ¬ера - это средство дл€ обманывани€ дураков. –елиги€ - это средство св€зи с Ѕогами. Ћучше знать, что ты ничего не знаешь, чем верить. ¬еда - это не вера. ¬еда - это знание, ведать - это знать.

¬ мире реально существует добро и зло, это очевидно каждому. “ак же очевидно, что зло (или по-другому сатана, дь€вол) использует ложь, как одно из самых эффективных средств, дл€ обманывани€ людей. Ќе зр€ говоритс€, что дь€вол - лжец и отец лжи. ƒь€волу проще и эффективней всего сыграть в свою любимую игру 'в наоборот': назвать самого себ€ богом, как волку надеть на себ€ овечью шкуру, и убеждать людей св€то верить в бога, причЄм в единственного и неповторимого, чтобы не было альтернатив. ќтсюда вывод - тот, кто верит в бога, вместо того чтобы знать Ѕогов, рассуждать, понимать, чувствовать Ѕогов и иметь с ними св€зь, может легко попастьс€ на крючок к дь€волу.

’ристианские слуги иудаизма убеждают, что если человек искренне верил во что-то, искренне заблуждалс€, то ему на том свете это проститс€, даже если он не в то верил. Ёто ложь. Ќикакие заблуждени€ (искренние или неискренние) не прощаютс€. Ѕоги подарили вам разум, душу и свободу воли и дали возможность пользоватьс€ ими. ј если вы вместо использовани€ своего разума и своей души, вместо размышлений, 'искренне' верили в какой-то абсурд, и не делали усилий в понимании жизни, то, значит, зр€ Ѕоги дали вам разум. ¬ы этот подарок не использовали. ¬ следующей жизни не будете разумным человеком. «акон  арны справедлив: что посеешь, то и пожнешь.

 ѕо ведической православной традиции  существует три уровн€ понимани€ мира: ћир —ледствий, нам всем знаком и пон€тен, все мы в нем пребываем; ћир ѕричин – более сложен, но доступен; и ћир Ќачал – о котором задумываютс€ лишь единицы, вставшие на тропинку, ведущую к «нанию.

” цивилизаций, одновременно существовавших на «емле, было много общего, в том числе, едина€ религи€ – ведо-вестизм (первой ступенью которой было православие). ћежду земными цивилизаци€ми существовал обмен научными и психофизическими достижени€ми, а также продуктами специфических производств. »х культуры дополн€ли друг друга и были взаимно полезны.

¬ысшими ценност€ми наших предков €вл€лись три главные процессуальные цели, составл€ющие суть и смысл их существовани€ (изображавшиес€ в виде трех китов): Ѕезсмертие, ¬сЄпостигаемость и ¬сЄдостигаемость.

ћы уже касались темы древнерусского €зыка ƒэванагари, но звуковой €зык возник позже телепатического. Ќеобходимость в звуковом €зыке возникла, во-первых, дл€ обозначени€ имЄн Ѕогов и св€щенных слов, вызывающих резонансные €влени€ в природе. ¬о-вторых, из-за того, что люди, по мере реформ ѕантеона, в итоге утратили безсмертие тела и стали стареть. ≈динство людей было обусловлено тем, что люди общались телепатически, как до сих пор могут общатьс€ дети до четырех лет. ¬ период существовани€ телепатического €зыка письменность могла быть только пиктографической. ƒействительно, кака€ ещЄ может быть письменность на неслышимом €зыке? » как можно передать образ, не уме€ говорить?  онечно, только нарисовав его. ѕоэтому предки могли общатьс€ со своими потомками, рису€ свои мысли. ќб этом говор€т найденные в разных концах планеты (прежде всего на территории ≈вропы, –оссии и јмерики) наиболее древние пам€тники письменности – пиктограммы. ѕиктографическа€ система письменности сложилась во времена асуров, а возможно, и раньше и распространена была повсеместно по всей планете.

»значальным пра€зыком был именно древнерусский €зык ƒэванагари, который имел слоговую письменность, и поразительную особенность практически безконечного образовани€ новых образов и пон€тий (сравнительно недавние находки древнерусских книг и летописей смогли приоткрыть эту страницу нашей великой истории), а уже из него вышли остальные древние €зыки. ћногие древние €зыки были поразительно скудны, если сравнивать с ƒэванагари, например семитска€ письменность не имела огласовок, т.е. писались только согласные буквы без пробелов и даже опытные люди один и тот же текст не могли прочесть одинаково, об€зательно получалс€ новый вариант текста. ¬идимо отсюда исход€т корни того, что в иудаизме существует огромное количество течений отличающихс€ не принципиально.

 »з физики мы знаем о многообразном воздействии звука на предметы. — его помощью можно переносить свойства одних предметов на другие, он улучшает качества металлов и способен разрушать предметы или, наоборот, преп€тствовать разрушению. —огласно ««огару» (каббалистическому учебнику), с помощью звука «€» элохимы создавали целые миры. »з существующей практики мистерий (правильно – мастерий, от слова «мастер») известно, что звук может измен€ть сознание, мышление и свойства организма, раскрывать чудесные возможности человека, мен€ть эволюцию и законы ѕрироды. ќпределенные звуки вызывают у животных чувство блаженства, и они собираютс€ на звуки волшебной дудочки. ƒругие, наоборот, вызывают ужас, и животные в панике разбегаютс€ со своих насиженных мест. «вук может гипнотизировать животных и вызывать быстрый рост кристаллов и растений. «вуки отшибают у человека пам€ть (белый шум), а могут, наоборот, оживл€ть еЄ (розовый шум). «вук может разложить вещество на компоненты, изменить свойства предметов и даже, синтезировать новые элементы. ≈щЄ более могущественно слово, т.е. совокупность звуков. — помощью слова перенос€тс€ свойства здорового организма на больной, в результате чего человек выздоравливает или, наоборот, с больного на здоровый организм, и тогда человек заболевает. ћногие знают и пользуютс€ русскими народными заговорами против зубной боли, хот€ даже сами бабушки с успехом использующие заговоры, не представл€ют физики действи€ данного процесса, они просто пользуютс€ остатками древнего православного «нани€ магифизики – истинной физики нашего уровн€. Ѕольшинство народных заговоров стро€тс€ именно на принципе перенесени€ свойств одного предмета на другой. Ћюбопытно, что заговоры действуют на человека независимо от того, верит он в них или нет, знает он, что был заговорен или не знает.

ƒревний €зык, согласно учению ¬ед, был св€щенным, и не каждому давалось право владеть им. Ќедаром он называлс€ ƒэванагари (буквально – «€зык Ѕогов»; сейчас этим словом индусы называют свою письменность, но, прежде, этим словом называли €зык Ѕогов, на котором смертным люд€м было запрещено говорить, поскольку в древнерусском €зыке (перво€зыке) были заложены сочетани€ частот звуков, ведущих к реализации скрытых возможностей человека). —охранение русского €зыка нашими предками сегодн€ позвол€ет нам воссоздать древнюю культуру „еловечества, потому что именно в русском €зыке сокрыта вс€ истори€ „еловечества и могущество наших предков. Ќаши души говорили и говор€т на ƒэванагари, который нам известен как древнерусский €зык. Ётот €зык строилс€ по Ѕожественным законам, поэтому говорившие на нЄм были “ворцами,  именно через него, возможно подойти к таинствам и потр€сающим возможност€м глубинной пам€ти.

∆ивые системы представл€ют собой набор самых различных частот, которые посто€нно измен€ютс€. ¬олшебные же системы (т.е. божественные) способны синхронизироватьс€ и настраиватьс€ на одну частоту, в результате чего эта частота обретает мощность и становитс€ способной воздействовать на окружающие предметы и измен€ть их свойства. Ќаши предки достигали синхронизации организма и с помощью повторени€ определенных слогов, «словом» могли управл€ть событи€ми и физическими предметами. »менно поэтому ƒэванагари был слоговым письмом и €зыком.

¬ ѕрироде всЄ взаимообратимо: электричество рождает магнетизм, магнетизм – электричество; теплота рождает механическое движение и наоборот, движение порождает теплоту; магнитное поле рождает напр€жение в структуре вещества (магнитострикцию), а напр€жени€ способны вызвать магнитное поле и т.д. ƒаже в созданных человеком конструкци€х наблюдаютс€ взаимообратимые процессы. Ќапример, электрический ток заставл€ет вращатьс€ €корь электромотора, а с другой стороны вращение €кор€ вызывает по€вление электрического тока. » таких примеров множество. “очно так же и человеческие ощущени€ физических €влений способны вызвать эти €влени€. Ќапример, вспомнив чувство невесомости, можно вызвать уменьшение у себ€ веса, на такой технологии построены многие даосские методы совершенствовани€ организма, интересно то, что даосские мастера не скрывают, что великое «нание человеческого тела и искусство совершенствовани€ к ним пришли именно с –уси. Ќо возможны и более любопытные €влени€. ѕредметы вызывают у человека конкретные ощущени€ и рождают слова, а произнесЄнные слова должны вызывать по€влени€ этих предметов. “очна€ передача звуками свойств (на санскрите «гун») предметов вызывала материализацию названных предметов. ƒл€ этого необходимо, чтобы слово отображало семь качеств (гун) предмета. ¬ насто€щее врем€ материализации не происходит, потому что частотные характеристики букв €зыка не соответствуют частотным характеристикам предметов.

«на€, что слово и мысль имеют силу, древние широко использовали это дл€ усилени€ своих возможностей. Ќапример, в –оссии существовал обычай, о котором сообщает древнерусский летописец ’оробр – писать мысли на €блоке, которое потом съедалось. ƒревний €зык (ƒэванагари) и древн€€ письменность наиболее точно передавали свойства предметов, поэтому они имели магическую силу. 

¬о времена –а€ люди общались на телепатическом €зыке образов, который передавалс€ с помощью пиктограмм и узелков, как это сохранилось у американских индейцев (вспомните русское «зав€жи узелок на пам€ть»). » говорили на двух €зыках: на светском, и божественном – ƒэванагари.

ƒэванагари включал в себ€ все €зыки оболочек. Ётот €зык строилс€ по божественным законам, поэтому говорившие на нЄм были творцами. Ќаши души говорили и говор€т на ƒэванагари, который нам известен как древнерусский €зык. »менно поэтому основна€ масса русско€зычного населени€ способна разбудить свою генетическую пам€ть.

»нтересен факт: расшифровыва€ енисейскую надпись на плите кургана ”зун-оба, на реке ”йбат в ’акасии, котора€, как оказалось, написана древнерусскими письменами, известный исследователь √риневич √.—. обнаружил, что и тюрки имели идентичную слав€нам культуру (письменность) и поклон€лись тому же Ѕогу, что подтвер­ждает, о древней единой культуре татар и русских, однако, по какой причине впоследствии татары примкнули к разрушител€м православной веры – хасидам, остаетс€ не €сным.

“акже, болгары – помаки хоть и называли себ€ мусульманами (в XVI – XVIII в.в. в ислам их пытались обратить турки) имен ни јллаха, ни ћухаммеда в своих песн€х не упоминали, однако в гимнах славили ¬ышн€, —иву, «лату ћайю, ¬елеса, ∆иву, ƒруиду,  ол€ду.   тому же помаки сохранили заклинани€ и короткие гимны (подобные мантрам), которые говорились на неизвестном €зыке близком к санскриту. ѕомаки помнили о своих древних св€тилищах, разрушенных византийцами и книгах. «¬еда» - общее название дл€ всех св€щенных книг слав€н. ««вездница» - содержала песни о том, что говор€т звЄзды, и о том, что и когда произойдет. «ясна книга» - свод песен, поющихс€ при жертвоприношени€х (веро€тно имеет св€зь с книгой ясна, авестийской ведической традиции). ««емница» - книга песен о том, по какой земле ходили предки слав€н, и о том, как они засел€ли новые земли. «ѕетица» - птичь€ книга, (подобна€ легендарной русской «√олубиной книге» либо «ѕесн€м птицы √амаюн». ќднако культура помаков была настолько высока, что они цитировали эти погибшие книги наизусть. ’арактерно, что ведическа€ культура издревле была основана именно на устной передаче знаний. ѕоэтому, например, не существует древних записей –игведы (древнейшее упоминание о запис€х относитс€ к XI в.).

ѕосле издани€ в Ѕелграде «—лав€нской ¬еды» ¬ерковича в 1874 году тексты которой сопровождались параллельным французским переводом и рассказывали об изобретении сохи, серпа, лодки, об участии слав€н в “ро€нской войне, французы, создавшие к тому времени крупнейшую в ≈вропе школу, занимавшуюс€ изучением ¬ед »ндии, заинтересовались –одопскими песн€ми. ‘ранцузское министерство просвещени€, дабы убедитьс€ в подлинности сборника, поручило консулу в ‘илиппополе господину ƒозону – человеку, владеющему южнослав€нскими наречи€ми, - провести проверку «—лав€нской ¬еды» в –одопских горах. ƒозон отправилс€ в —ерез и прожил там два мес€ца, а затем подтвердил подлинность и несомненность сборника ¬ерковича.

 ¬едическое ѕравославие в недавнем прошлом объедин€ло всю ≈вропу, тогда ещЄ не разделЄнную на многочисленные государства и страны. Ќе случайно јлександр ћакедонский, завоевав большую часть известного на то врем€ мира, был удивлен, что люди разных национальностей из отдаленных территорий могут свободно посещать храмы вроде бы других, непохожих стран и разговаривать со своими Ѕогами.

–усска€ земл€ имела целостную, многоуровневую, всесторонне устойчивую систему богомировоззрени€, постепенно открывающуюс€ перед православным исследователем на первом уровне понимани€, как животвор€щие энергии, затем как ≈диный Ѕог, управл€ющий  своими низшими энерги€ми, и, наконец, открыва€ полноту миропонимани€ и собственного значени€ в ≈динении с универсальной силой —озидательных Ёнергий. ќсновной задачей православного человека было следование законам —варожьего круга, ступенчато открывающего всЄ более сложные уровни «нани€.

ƒревлее –усское ¬едическое ѕравославие в принципе отличаетс€ от системы веровани€ предлагаемой дельцами «рыночной экономики», и отличие это глобально: человек – это росток Ѕога, которому дан разум и свобода воли, если росток своим трудом, сможет добитьс€ определенного развити€, пройти по «лестнице» самосовершенствовани€, достичь определенных высот, он сможет встать на уровень Ѕога, сделатьс€ “ворцом, и предлагаетс€ ѕуть к «нанию, овладев которым можно двигатьс€ вверх по «лестнице», причЄм определенные ступени не получитьс€ преодолеть, не облада€ соответствующими моральными качествами. ќсновна€ цель состоит в том, что "душа вследствие собственного развити€, может стать единым целым с универсальной силой —озидательных Ёнергий или Ѕогом".

” каждого человека есть психополе, которое он в процессе жизни формирует и совершенствует, ещЄ его называют тонкими оболочками, которые путем совершенствовани€ человек может превратить в тонкие тела и тогда он сможет обладать чудесными способност€ми. Ќо есть и коллективное психополе. ¬озможности индивидуального психопол€ ограничены, возможности же коллективного психопол€ – эгрегора – безграничны.

 „то же двигало и развивало человека как вид? Ѕиологам известно, что эмоции и св€занные с ними гормоны вызывают метаморфозы (преобразовани€) в организме. Ёмоции способны преобразовывать людей, и чем они сильней, тем быстрее происходит преобразование. ѕарализованный человек увидел, что его дет€м грозит опасность, и встал, хот€ не мог этого сделать много лет. ¬ считанные минуты человек, переживший сильный страх, становитс€ седым. «ащитники —евастопол€ во врем€ ќтечественной войны вчетвером втащили на господствующую высоту т€желую гаубицу, хот€ в мирное врем€ они еЄ даже не смогли бы сдвинуть. ћаленька€ женщина подн€ла заднюю часть автомобил€, когда он наехал на ребенка, и удерживала 1,5 тонны всЄ врем€, пока его не достали из-под машины. ƒевушка, заболевша€ смертельной болезнью крови, полюбила юношу, ответившего ей взаимностью, и болезнь ушла. ¬ состо€нии аффекта совершались многие спортивные рекорды, которые их авторы никогда не могли повторить в обычном состо€нии.

ƒавно замечено, что в период беременности у женщин, наход€щихс€ в посто€нном стрессе или полностью отдающихс€ работе, например, написанию диссертации, могут родитьс€ уроды. »звестный художник ¬рубель был увлечЄн образом демона, делал многочисленные эскизы, св€занные с ним, и у его жены родилс€ демонообразный ребЄнок. ¬ XIX веке среди российских интеллигентов родилось целое направление, что воспитание человека необходимо начинать ещЄ до рождени€ ребЄнка: мать должна посещать художественные музеи и выставки картин (хороших картин), слушать классическую музыку и читать хорошую литературу.

ћы купаемс€ в волнах человеческих эмоций, и они измен€ют нас.  огда просветленные личности достигают вершины чувств, то окружающие испытывают нечто похожее, даже у диких зверей пропадает чувство опасности, и они, не бо€сь, подход€т к человеку и берут корм у него пр€мо из рук.

ƒвижущим фактором эволюции в природе €вл€ютс€ эмоции, определ€емые гормональным спектром. «на€ это, наши древние предки могли управл€ть своей эволюцией.

¬ершина эволюции – когда индивиды отдельного вида приход€т к управлению своей эволюцией: по своему желанию могут ускор€ть, замедл€ть или мен€ть еЄ направление, т.е. станов€тс€ волшебниками, способными к всевозможным превращени€м. ¬ древности така€ возможность называлась ликантропией: от «ликвор» - спинномозгова€ жидкость, кровь и «антроп» - человек.

” людей до сих пор наличествует тенденци€ уйти в природу с целью единени€ с ней, хот€ это чревато большими непри€тност€ми дл€ их потомков, поскольку, если индивиды не овладеют всеми достижени€ми культуры и будут довольствоватьс€ дарами природы, их ждет одичание. —уществует целое философское направление, идеологом которого считаетс€ ∆ан ∆ак –уссо, позвавший „еловечество «назад к природе». Ќо природа и существующие в ней организмы наход€тс€ ниже по своему биологическому уровню, чем человек. » слитьс€ с природой – значит приобрести более примитивное строение, и факт полного одичани€ «робинзонов» подтверждает это. ∆ить можно только в более организованных местах, чем организован сам человек. » тогда сли€ние с этим местом будет повышать общую организацию организма, и улучшать будущую судьбу. —ама среда будет способствовать эволюции человека. —ливатьс€ человеку можно только с высшим, например, с Ѕогами. ƒл€ этого волхвы создавали —в€щенные –ощи с высокими степен€ми симметрии, и с божественными отношени€ми между еЄ обитател€ми. ƒостига€ единени€ с организованной природой, человек получал в этих местах божественное развитие. “олько когда в природе создаютс€ высокие божественные ритмы, только тогда по€вл€етс€ смысл с ней сливатьс€. ¬ этом случае из космоса прит€гиваютс€ божественные событи€, и на «емлю поступает божественна€ энерги€.

 ѕо ведическим представлени€м у человека выделено было семь оболочек, и кажда€ оболочка должна была иметь свой орган воздействи€. Ќа физическом плане (ос€зание) – руки и ноги. Ќа эфирном (вкус) органами воздействи€ €вл€лись железы внутренней секреции (органы, вызывающие метаморфозы организма). Ќа астральном (обон€ние) – потовые и сальные железы, которые в прошлом были способны источать по желанию человека различные запахи.  стати, самые первые упражнени€ по волшебству – это умение человека мен€ть у предметов запах.

  новым возможност€м человека (вернее, утраченным) следует отнести воздействующие органы. ” органов чувств: обон€ни€, вкуса, ос€зани€, слуха и зрени€ – должны существовать органы воздействи€. Ќапример, слуху соответствует артикул€ционный аппарат, т.е. умение создавать звуки. ќ том, что пон€тие органов воздействи€ существовало у наших предков, говорит, например, совпадение по звучанию слов «глаз» и «глас». Ёто совпадение отражает тот факт, что люди использовали глаз не только как орган зрени€, но и речи (т.е. орган воздействи€), только словами были зрительные образы, передаваемые телепатически.

 ≈сли подходить с научной точки зрени€, богов, описываемых современными религи€ми, как таковых нет. ќднако существуют эгрегоры - психопол€, а в ведической терминологии астрально-ментальные образовани€, которые представл€ют собой конгломераты схожих человеческих мыслей. »менно сформированное психополе становитс€ силой, которую люди воспринимают за Ѕога. ќбычно противоположные мысли враждуют между собой, а схожие сливаютс€, поэтому существует несколько видов эгрегоров, разных по культурным и религиозным традици€м. ≈сли массовые выбросы мыслительной энергии придают эгрегору структуру и функции (что и делалось нашими предками), то такой эгрегор превращаетс€ в активное существо с божественными возможност€ми, способное управл€ть событи€ми в обществе и определ€ть эволюцию жизни на «емле.

 аков же механизм запоминани€ ѕриродой наших мыслей, поступков и де€ний? ¬ физике известно, что частоты колебаний в среде накладываютс€ друг на друга, поэтому любое вещество, по­бывавшее в вашем поле, будет длительное врем€ нести информацию о вас. ѕам€ть, как колебательный процесс, лежит в основе самой материи. ¬ ¬едах эта информаци€ называетс€ аказитическими запис€ми, которые просветлЄнные люди, могут считывать своими ментальными органами чувств.

„тобы разобратьс€ в именах Ѕогов и их функци€х, нужно пон€ть логику древних, саму идею, заложенную в построение ѕантеона Ѕогов.

јрхеологические раскопки в  иевской области близ села Ўумского показали, что до владимирской реформы веры в русский ѕантеон входило 12 основных Ѕогов. ¬еды называют такое же количество верховных небесных Ѕогов — адитьев. 12 статуй Ѕогов было установлено в ƒревней √реции на форуме. ¬ ћладшей Ёдде упоминаетс€ 12 асов-Ѕогов, живущих в небесном јсгарде. „исло 12 совпадает с количеством мес€цев в году. ’от€ астрологи€ долгое врем€ оставалась мЄртвой наукой, вследствие потери людьми чувствительности к тонким биологическим и косми­ческим воздействи€м, тем не менее, она €вл€етс€ законченной системой мировоззрени€, доставшейс€ нам от древних.

¬ астрологии каждый мес€ц подчинЄн одной из стихий: огню, земле, воздуху или воде. —ейчас каждый мес€ц подчинЄн двум стихи€м, но в древности он подчин€лс€ одной. Ѕыло три огненных мес€ца: март, июль и но€брь. “ри земных: август, декабрь и апрель. “ри воздушных: сент€брь, €нварь и май. » три водных: июнь, февраль и окт€брь. —оответственно должно было быть три четвЄрки Ѕогов, различающихс€ между собой по функци€м.

≈сли пригл€детьс€ внимательнее к древней классификации стихий, можно увидеть современную - классификацию агрегатного состо€ни€ вещества: твЄрдое состо€ние - земл€; жидкое - вода; га­зообразное - воздух; плазма - огонь.

 ак мы видим, в агрегатном состо€нии вещества отражены все четыре стихии. »менно это было положено нашими предками в основу древнего ѕантеона Ѕогов.

ƒальнейшие размышлени€ о четырЄх элементах, лежащих в основе разделени€ Ѕогов, привод€т к пониманию фундаментально­сти этого разделени€. Ќапример, существуют только четыре обна­руженных исследовател€ми типа животных тканей, морфологиче­ски отличающихс€ друг от друга: соединительна€, мышечна€, нервна€ и покровна€. “очно так же в морфологии растений биоло­ги смогли выделить только четыре типа растительных тканей: об­разовательна€, основна€, защитна€ и провод€ща€. ¬ психологии также выдел€етс€ лишь четыре типа темперамента человека, из­вестных ещЄ с глубокой древности: сангвиник, меланхолик, холе­рик и флегматик. ¬ серологии (науке о крови) отчЄтливо выдел€ютс€ лишь четы­ре группы крови. ¬ генетике (науке о наследственности животных и растений) было обнаружено четыре вида нуклеотидов, из которых построены хромосомные ƒЌ  (дезоксирибо-нуклеиновые кислоты): аденин, гуанин, цитозин и тимин, которые составл€ют основу наследственности всей жизни на планете «емл€. ¬ физиологии выделено четыре типа инстинкта: самосохранени€, половой, территориальный и пищевой. ћы с вами видим, что в различных област€х знаний исследователи, независимо друг от друга, выдел€ли по четыре основных первоэлемента, чем подтвер­дили фундаментальность закона четырЄх стихий.

Ѕоги стихий - огн€, земли, воздуха и воды - были порождены не человеком, а самой ѕриродой. Ёто тоже эгрегоры, но не челове­ческих мыслей, а конгломераты эмоциональных выбросов живот­ных, людей и растений. —тихийные боги из-за преобладани€ жи­вотных эманации были неразумны, и поэтому волхвы старались на­сытить их человеческими эманаци€ми, чтобы ими можно было управл€ть

 оллективный разум порождает эгрегор, который способен к выработке условных рефлексов, и он может обучатьс€ и самосовершенствоватьс€. Ќапример, волхвы с помощью треб (утверждение покона, что неправильно называют утверждением законов) ритуально поощр€ли человека, совершившего выдающийс€ поступок. ƒостаточно поощрить за одно и то же де€ние определЄнное число человек, как эгрегор найдет способ поощрить следующих самосто€тельно, уже без вмешательства волхвов. ≈сли человек совершал преступление, его ритуально наказывали, поскольку эгрегор способен обучатьс€ не хуже человека, он запоминал это наказание. ѕоэтому всех других людей, совершивших подобный поступок, будет наказывать уже не волхв, а эгрегор. ¬спомните эффект сотой обезь€ны, открытый €понцами. ≈сли 99 обезь€н научить мыть морковь перед употреблением, то сота€ обезь€на вымоет еЄ без обучени€. … ≈сли раньше за любой поступок – хороший или плохой – следовало моментальное возда€ние, то теперь, благодар€ вмешательству захватчиков, возмездие следует только в следующей жизни, и вместо законов  арны, стали действовать законы  армы.

ѕолное разрушение российской культуры, привело к утрате и магии, и волшебст­ва, и вместо них в спешке захватчики создали новоиспечЄнную науку, пришедшую к нам из ≈вропы, ещЄ ранее опущенной ими на уро­вень полнейшей тьмы и невежества. Ќа смену алхимии - предмету по волшебству, пришла хими€; на смену фисики - предмету по ма­гии, пришла физика. ¬сЄ то же самое, даже названи€ почти те же, только суть совершенно ина€, увод€ща€ „еловечество в невежество относительно своей божественной природы.

¬олшебство св€зано с волей, и ему начинали учить ребЄнка с четырЄх лет, чтобы он мог уже в детстве с помощью воли мен€ть вкус у еды, запах и цвет у предметов. ј при достижении критиче­ской величины волшебной силы, человек обретал возможность ме­н€ть не только запах и цвет, но и форму, и качества предметов. ƒл€ создани€ Ѕогов, паства должна состо€ть из людей с сильной волей и мощными волшебными возможност€ми. Ѕезвольна€ и слаба€ па­ства безполезна дл€ созидани€, тем более, божественного созида­ни€.

√лавное отличие магии от волшебства заключаетс€ в том, что волшебство позвол€ло накапливать силу в этой жизни, а маги€ - пользоватьс€ силой своих прошлых воплощений.

„тобы манипулировать людьми, нужно уметь манипулиро­ать эгрегорами, и захватчики успешно это осуществл€ют. Ќапример, дл€ того, чтобы творить в человеческом обществе несправедливость и осуществл€ть перераспределение благ от одних людей к другим, пришлось изменить каноны православного ведического эгрегора. ≈сли раньше за лю­бой поступок - хороший или плохой - следовало моментальное возда€ние, осуществл€емое нашими Ѕогами по законам  арны, то теперь, благодар€ вмешательству захватчиков, возмездие обычно следует только в следую­щей жизни, по законам  армы, что само по себе несправедливо. ¬о-первых, индивид, пройд€ через смерть, становитс€ уже другим человеком, а во-вторых, само наказание становитс€ безполезным, если человек не помнит свою предыдущую жизнь и не знает, за что он наказан. »удейско - христианские служители сатаны устроили закон  армы так, что наказание перекладыва­етс€ на следующую жизнь, поэтому служители сил сатаны могут безнаказанно в этой жизни творить несправедливость и беззаконие. ƒействительно, ещЄ не так давно наши Ѕоги никому не позволили бы разбогатеть за чужой счЄт, построить своЄ счастье на несчастье других, безпреп€тственно обижать слабых и детей, без­наказанно убивать, унижать, грабить, воровать и пр. —егодн€ по€­вилась возможность творить любой произвол, потому что возда€­ние придЄт лишь в следующей жизни, в которую большинство не верит. ¬сего что сегодн€ делаетс€, обычно хватает, чтобы больше уже никогда не воплотитьс€ в этом мире. Ќо силы сатаны не волнует дальнейша€ судьба их бывших служителей, они наберут но­вых людей, безпрекословно исполн€ющих за материальные подач­ки их волю. ” нас ведь много народа, который не понимает, что творит!

Ёгрегор может обучатьс€ и без вмешательства волхвов, описани€ подобных случаев можно найти в хрониках и сагах, однако, в насто€щее врем€ предпосылки дл€ совершенствовани€ неразумных конгломератов энергий без направленного действи€ человеческих эманаций сведены к минимуму.  огда современные властители мира пришли к власти, с помощью религии одурманивани€, запугивани€ и лжи, человеческа€ цивилизаци€ пошла по техногенному пути.

Ѕожественный, источник получени€ информации сейчас открыт только дл€ избранных людей, обычному человеку он практически недоступен. –анее в древлее врем€, было иначе, цивилизаци€ развивалась по биологическому направлению и достигла необыкновенных высот «нани€, понимани€ ћира. — помощью древних ведических знаний человек мог управл€ть живой и неживой природой. ќстатки древних знаний можно услышать в предани€х и легендах о древней вере.

—илы, управл€ющие нашим миром, делают всЄ, что только можно, дл€ того чтобы сбить естественные ритмы душ людей.

Ќачало Ќового года (малого  оло —варога) перенесли на врем€ которое не сочетаетс€ с природными циклами – 1 €нвар€. Ќа самом деле Ќовый года начинаетс€ в первый день весны, т.е. 21 марта, когда —олнце побеждает “ьму и день становитьс€ длиннее ночи. ” –усов начало Ќового года соответствовало именно этой дате, и с нее же начиналс€ первый мес€ц Ќового года, он же первый мес€ц весны бело€р прот€женность которого до 20 апрел€ по сегодн€шнему исчислению. Ёто настолько естественно считать мес€цы по природному циклу, что прот€женность знаков зодиака в астрологии считающиес€ именно так, никого не удивл€ет, однако ритм нашей жизни определ€ет неправильный государственный календарь.

ќсновное значение греческого слова 'символ' - это знак, знамение, цель, небесное €вление.

¬се религии удел€ют колоссальное значение символике. ј почему? ѕотому, что символ - это способ св€зи человека с соответствующим эгрегором и далее (через эгрегор) выход на соответствующие белые или черные космические силы (Ѕогов). ѕод эгрегором понимаетс€ информационно-энергетическа€ сущность, объедин€юща€ общие идеи и мысли. Ёгрегор - это среда, через которую происходит взаимодействие человека с Ѕогами.

—имвол держит в своем плену попавшего в него человека. —имвол - это средство захвата человека в область вли€ни€ соответствующих Ѕогов.

—имволы - это один из методов св€зи человека с космическими силами. ѕоэтому символы - один из методов управлени€ людьми.

’ристианское осенение себ€ крестом - это процедура рисовани€ на себе и наложени€ на себ€ п€тиугольной звезды (воспроизведите все точки касани€, начина€ и заканчива€ начальным положением руки, опущенной вниз) - то есть процесс оглуплени€, одурени€ и обезволивани€, превращение арийца (йога, т.е. идущего по пути «нани€) в свою противоположность - го€. („тобы не быть голословным, отправл€ю внимательного читател€ к  аббале, в которой можно вы€снить магическое значение главных масонских символов: шестиконечной и п€тиконечной звЄзд).

ѕроцесс осенени€ себ€ крестом крест-накрест - это процесс накладывани€ на себ€ и закреплени€ своей отрицательной кармы вместо избавлени€ от нее. Ќе случайно выражение 'нести свой крест'. Ёто означает не счастливую, а именно т€желую участь. “от, кто креститс€, - уменьшает и ухудшает свою жизнь, делает еЄ менее счастливой, менее здоровой и свою отрицательную карму передает своим потомкам. Ёти п€тиугольные звЄзды позвол€ют сатане отсасывать из человека энергию и души, и тела, и разума.

ћудры. Ќа санскрите это слово до сих пор обозначает изо­бражение санскритских букв на пальцах. —егодн€ наиболее нелепой традицией €вл€етс€ наложение на себ€ креста. ¬ древних книгах встречаетс€ мудра, которой накладывали знамени€ на чакры православные: это соединЄнные кончики большого и безым€нного пальца (катушка), пр€мой указа­тельный палец и прижатый к нему полусогнутый средний (антенна), и повтор€ющий форму изгиба безым€нного пальца мизинец (кон­денсатор), т.е. это мудра не просто изображала колебательный кон­тур - она была им.

–ис 1. ѕри расслаб­ленной руке, эта мудра, использовалась как приЄмник информации от Ѕогов, а в напр€жЄнном состо€нии - как передатчик воли и просьб человека Ѕогам. »менно этой мудрой православные зажигали свои чакры божественным огнЄм и принимали из чакр информацию.

  ак в химии многие вещества способны к взаимодействи€м, в результате которых получаетс€ новое веще­ство, так и некоторые предметы способны взаимодействовать друг с другом, прежде всего кристаллы и человеческий орга­низм, соприкосновение которых приводит к по€влению чудесных свойств, как у организма, так и у кристалла. ƒрагоценные камни ценны были не своей прозрачностью, а теми чудесными свойствами, которые возникали у них в результате взаимодействи€ с организмом, прежде всего с его эмоци€ми и ритмами. —овременные амулеты из камней - совер­шенно безполезные побр€кушки, поскольку они не проход€т об­р€да получени€ силы, т.е. насыщени€ высокосимметричной энергетикой, котора€ имеет более экономичную энергетическую упаковку, поэтому способна вызывать €вление, получившее в физике название "кластировани€", другими словами, задавать окружающим пол€м свою созидательную структуру.

ƒревнее распределение камней по мес€цам было св€зано с цветом созвезди€, в котором происходил в данный момент восход —олнца. —овпадение цвета созвезди€ с цветом камн€ со­хранилось в »зборнике —в€тослава.

 ѕосле захвата мировой еврейской мафией власти в —Ўј в 1930 г. по инициативе тогдашнего вице-президента, известного масона √енри ”оллеса, был введен новый рисунок однодолларовой купюры - символа денег и финансовой мощи —Ўј. » вдруг на обороте доллара по€вилась египетска€ пирамида. ј над ней треугольник с всевид€щим оком иудаистского бога.  акое отношение египетска€ пирамида имеет к —Ўј? „то она там делает на этой купюре? ¬ы никогда не задумывались над этим вопросом?

Ќа обороте однодолларовой купюры повсюду доминирует мистическое масонское сатанинское число - 13. 13 ступеней у египетской пирамиды. јмериканский орел держит щит с 13 полосами. ¬ его правой лапе - символ масонства - ветку акации с 13 листь€ми и 13 цветами. ¬ левой - символ войны - пучок из 13 стрел. Ќад орлом царит шестиконечна€ звезда ƒавида из 13 масонских пентаграмм (п€тиконечных звЄзд).

≈сли дл€ религии символы - это ключева€ информаци€, то символы не менее важны дл€ национального самосознани€. ѕосмотрите, с какой любовью и с каким вызовом евреи нос€т свою сатанинскую звезду ƒавида. ј что русские нос€т? Ќичего национального не нос€т. Ќос€т отнимающие энергию иудохристианские кресты, живут под чужими символами. ј ведь у нас были и есть национальные символы.

 —амым родным дл€ русских людей символом €вл€етс€ древний ведический символ '—¬ј—“» ј—“ј' в обиходе называемый '—вастика'. —вастика - очень древний символ, €вл€ющийс€ общим символом дл€ разных стран.

»з древних религий известно, что —вастика подарена люд€м Ѕогами и принесена на «емлю с Ќебес. ƒревние религии описывают еЄ как 'скопление знаков удачи', обладающее дес€тью тыс€чью благотворных свойств. ¬ наиболее частом смысле —вастика - это религиозный символ солнца, знак света и щедрости.

—амое раннее из дошедших до нас описаний —вастики дано на санскрите. '—васти јста' на санскрите - 'ƒа будет благо всем'. —олнце светит всем. ѕоклонение —вастике в первую очередь означало поклонение солнцу - источнику всей жизни на земле. Ќа –уси —вастика имеет древнюю историю. ≈Є на –уси часто именовали ' ќЋќ¬–ј“' (солнцеворот), солнце тоже движетс€ по часовой стрелке ¬ѕ–ј¬ќ, или 'ѕќ—ќЋќЌ№' (рассеивание, засеивание полей производитс€ броском руки ¬ѕ–ј¬ќ). —вастика - очень красивый символ.

Ћ≈¬ќ—“ќ–ќЌЌяя —¬ј—“» ј - —»ћ¬ќЋ ∆ј“¬џ

ѕ–ј¬ќ—“ќ–ќЌЌяя —¬ј—“» ј - —»ћ¬ќЋ ∆»«Ќ» » —ќ«»ƒјЌ»я

—вастика на –уси была широко распространена во все времена. ќна присутствовала во всех праздничных нар€дах, рушниках, полотенцах. —вастики много в Ёрмитаже —. ѕетербурга, ею расписаны паркеты, узоры, вазы.

≈вреи и коммунисты много сил трат€т на борьбу со —вастикой, стрем€тс€ еЄ запретить всеми правдами и неправдами. якобы —вастика - это пропаганда гитлеровского фашизма.  онечно, этот аргумент лжив от начала до конца. √итлер пришЄл к власти в 1933 г., а —вастика на русских деньгах по€вилась до окт€брьской революции 1917 г., а Ёрмитаж расписан —вастикой в XVII веке.   тому же стоит только прочитать запрещенную еврейским мировым правительством книгу «ћо€ борьба», становитс€ пон€тным, что √итлер воевал в первую очередь против евреев управл€вших —оветским —оюзом. ≈сть множество и других примеров присутстви€ —вастики на –уси в самые разные времена, но они не так легко доступны. ј вот —вастику на русских деньгах и в Ёрмитаже увидеть очень легко.

—вастика обладает колоссальной энергетикой.

»з древности до нас дошли магические квадраты, суть которых заключаетс€ в том, что сумма цифр по вертикал€м, горизонтал€м и диагонал€м составл€ет одно и то же число. ¬ »ндии и на Ѕлижнем ¬остоке магические квадраты до сих пор используютс€ как талисма­ны, хот€ откуда пошла эта традици€, и что она означает, мало кому сейчас пон€тно. »ногда вместо цифр, встречаютс€ квадраты с имена­ми Ѕогов. —амым сильным считаетс€ магический квадрат, в клетках которого располагаютс€ драгоценные камни, олицетвор€вшие, как известно, соответствующих им Ѕогов. ѕравильное их расположение, как считаетс€ на ¬остоке, обеспечивает человеку исполнение всех его желаний. Ќа древнееврейском магический квадрат называлс€ "камеа" - словом, однокоренным с "камнем" и с "камланием" (шаманство).

Ѕыла цела€ система древних знаков, которые наши предки использовали дл€ борьбы с нечистью, получени€ информации, вы­зывани€ волшебных €влений, дл€ накоплени€ личной силы, испол­нени€ всех желаний и получени€ божественных возможностей. ¬се эти знаки были св€заны с тонкими телами и назывались «знаме­ни€», т.е. «знани€» + «ман» - первочеловек (ман также означало тонкую оболочку человека) или просто «знам€», т.е. знание себ€. —егодн€, как мы знаем, эти слова употребл€ютс€ в другом смысле.

‘орма изображени€ знаков руками и телом (асаны) повтор€­ла древнерусский алфавит, в котором, согласно иссле­довани€м √.—. √риневича, было 151 (в действительности 152) знак.  ирилл и ћефодий, введшие 44 знака кириллицы, отбросили 108 знаков (число, объ€сн€ющее мастерию образовани€ и включавшее в себ€ божественные соотношени€). ¬с€ кирило-мефодиевска€ реформа есть ничто иное, как уничтожение св€щенной (божественной) письменности и сохранение только светской письменности. ƒеление на св€­щенную и светскую письменность сохранилось у тибетцев и коптов, которые относились к Ѕогам дев€ти ѕантеонов. »зображение знака в пространстве имеет боль­шую силу, чем изображение его на бумаге, где сила его постепенно падала, поэтому знамени€ми пользовались чаще, чем письмом. Ќа­значение знамений было не только передача информации, до чего сегодн€ низведЄн наш €зык, а получение соответствующих энер­гий, вибраций и божественных возможностей.

«нак дл€ борьбы с нечистью. „тобы уничтожить нечисть примен€лс€ крест - знак разорванной безконечности, который, и по поверью христиан, способен с ней справитьс€. ѕравда, сегодн€ христиане накладывают этот же крест и на себ€, причЄм делают это трем€ пальцами, а наши предки делали это мудрой и накла­дывали они его на нечисть. ѕоэтому у русского народа сохрани­лась традици€, что нельз€ показывать на человека пальцем, по­скольку это может привести к его смерти. ƒо сих пор в русском €зыке сохранилось выражение «поставить крест», которое означает гибельность данного, дела или человека. ’ристиане став€т крест на себ€, чем приближают свою смерть и чем утверждают смерть на «емле, которой ещЄ в обозримом прошлом среди православных людей не было, умирали лишь христиане, желавшие вечного –а€ на том свете, и поэтому вс€ческими способами прит€гивали к себе смерть и вне­др€ли еЄ на «емлю. Ќапример, поклон€лись оруди€м убийства, сначала гробу господню, затем колу, на который был посажен »исус, ещЄ позже кресту, на котором он €кобы был расп€т. ’ристиане став€т Ќавий крест даже на своих могилах, что символизирует конец их воплощени€м.

 «наки, вызывавшие волшебные €влени€. ќбычно это мудры, соответствующие древнерусским буквам.  ак правило, мудры определ€ли конкретного Ѕога и его функцию.  аждое €вление имело свой знак. ≈сли человек вызывал у себ€ сиддху левитации, он всегда при этом делал соответствующий знак полЄта, и потом ему уже не надо было концентрироватьс€, доста­точно было сделать этот знак - и у него возникало €вление полЄта. ћного людей, способных левитировать, создавали эгрегор полЄта, так что любой другой человек, у которого не хватало силы вызвать у себ€ левитацию, мог воспользоватьс€ наработками товарищей и присоединитьс€ к эгрегору, воспроизвед€  знак силы и после этого поле­теть. “аким образом, мудра была знаком конкретного волшебного €влени€, через мудры люди были св€заны между собой.

«нак личной силы. ѕравославные крестили живот восьмиконечной звездой. 

 

–ис 2. ѕравославное крестное знамение - восьмиконечна€ звезда –а (яра), накладываема€ православным человеком на себ€, волховским способом.

 Ќа древних православных храмах изображени€ восьмиконечного креста, часто встречаютс€.   тому же центром этой звезды на теле человека €вл€лась точка, до сих пор имеюща€ название «солнечное сплетение», что указывает на покровител€ первого пантеона, солнечного бога –а (яра). —ловосочетание «крестное знамение» се­годн€ редко используетс€, поскольку в древности оно примен€лось дл€ про€влени€ своей личной силы. Ћюбое достижение человек удостовер€л наложением православного крестного знамени, и по­том, когда дело почему-то не ладилось, достаточно было сделать знак, как оно сдвигалось с мЄртвой точки. Ќо лична€ сила этого знака нарабатывалась человеком всю жизнь. —уществовало два способа исполнени€ знамени€: светский (разорванна€ звезда) и волховской (неразрывна€ звезда).

ƒл€ наложени€ «везды –а (яра) использовалось восемь точек, рас­полагавшихс€ вокруг солнечного сплетени€ - точки –а (яра). ¬ зависи­мости от Ѕога, с которым необходимо было работать, существовало восемь способов наложени€ звезды –а (яра). –ассмотрим один при рабо­те с Ќавью. Ќаложение звезды –а (яра) волховским способом дл€ Ќави начиналось с грудного углублени€, наход€щегос€ между грудей, точка Ќави, далее права€ точка, наход€ща€с€ на толщину двух пальцев выше пупка, точка ѕируна, потом точка —лави, лева€ крайн€€ точка второй линии, проход€ща€ через солнечное сплетение. ѕосле —лави шла точка ћары - права€ точка верхней линии, далее точка яви - средн€€ точка нижней линии, потом точ­ка –ода – лева€ точка верхней линии, после которой шла точка ѕрави, права€ точка средней линии, далее точка Ћады - лева€ точка нижней линии - и заканчивалась звезда Ќавьей точкой (рис. 2).

ƒл€ наложени€ звезды –а (яра) на тело светским способом после­довательность была такой: явь, Ќавь, ѕравь, —лавь, ѕирун, –од, Ћада, ћара (рис. 3).

Ѕыло ещЄ 4-ре знамени€, относ€щихс€ к четырЄм мирам: ѕрави, —лави, Ќави и яви. Ќавий знак (рис. 4) забирал силу объекта, на который он накладывалс€, поэтому он ни в коем случае не накладывалс€ на человека, как это делают сейчас христиане, а им крестили воду, землю, огонь и небо (ветер), силу которых чело­век получал после наложени€ этого знака. явий знак (рис.5) давал человеку качества Ѕогов, а —лавье знамение (рис. 6), служило дл€ вызова Ѕогов —лавьего мира и превращение тем самым, человека в Ѕога. —амый сложный знак ѕравий (рис. 7), был необходим дл€ получени€ знаний от своих тонких тел и дл€ передачи им своих пожеланий или команд. ¬ отличие от предыдущих трЄх знамений, имеющих п€ть точек касани€, ѕравий знак имел дев€ть точек касани€, ровно столько, сколько было Ѕогов в мире ѕрави. Ќаносились эти знаки мудрой вокруг солнечного сплетени€, причЄм, не каса€сь тела, а как бы перед телом. ѕравьи и явьи знамени€ наносились правой рукой, а —лавьи и Ќавьи - левой.

 

–ис. 3. ѕравославное знамение - восьмиконечна€ звезда –а (яра), накладываема€ православным человеком на себ€, светским способом.

            

–ис. 4. Ќавье знамение          –ис 5. явье знамение

         

–ис. 6. —лавье знамение          –ис 7. ѕравье знамение

 ќт своих тонких тел человек не только получал информацию. «намение называлось также ещЄ "ст€гом", т.е. ст€гивающим из тонких миров силу. ѕо мере формировани€ тонких тел человек последовательно включал свои чары - железы внутренней секреции (чародействовал). ѕо€вление у человека но­вого тонкого тела давало ему возможность получать информацию из тонкого мира. ƒл€ этого необходимо было возжечь концентра­цией внимани€ или подушечками пальцев соответствующую желе­зу внутренней секреции, (что сохранилось, кстати, у йогов), ответ­ственную за данное тонкое тело, и информаци€ от тонкого тела устремл€лась к физическому сознанию. ƒл€ того чтобы передать информацию или просьбу к Ѕогам или своим тонким телам, возжи­галась поджелудочна€ железа, котора€ ответственна за физическое тело (и его сознание) и указывалось место на теле, ответственное за данное тело, куда устремл€лась информаци€.

Ћюбое сознание тонкого тела стремитс€ соединитьс€ с сознанием человека, но человек остаЄтс€ глух к этим попыткам. ќднако если такое соединение возникло и человек начал получать информацию, то, наложив на себ€ знамение, он тем самым закрепл€ет рефлекс: €вление-знак, поэтому достаточно будет знамени€, чтобы волшебство происходило вновь и вновь. » поскольку у каждого человека свои Ѕоги-покровители, ему приходилось использовать дл€ волшебства их знамени€.

“онкие тела у человека, как и у других живых существ, воз­никли не случайно, а под действием целенаправленной эволюции, котора€ ещЄ недавно была основополагающей у нас на «емле. «ахватчики на смену эволюции (буквально: «подчинению энергии своей воле») внедрили ха­ос и смерть, которых никогда на «емле прежде не было.

Ќо тонкие тела были изобретены нашими пращурами не дл€ безсмерти€, поскольку оно было естественным дл€ наших предков и даже не дл€ восстановлени€ утраченных конечностей и органов, которое было лишь следствием существовани€ эфирного и аст­рального тел. “онкие тела были придуманы и созданы нашими предками дл€ более глубокого познани€ миров и ¬селенных, по которым наши предки, прежде чем путешествовать на виманах и агнихортах, устремл€лись в своих тонких телах.

Ќаци€ без собственной национальной религии становитс€ абсолютно слепой и абсолютно безпомощной.

Ќикто из русских уже и не задумываетс€, под какими символами живЄт, откуда эти символы вз€лись? „то все эти символы означают?  акие имена нос€т улицы и города?  ому сто€т пам€тники на площад€х? –усские потер€ли национальное самосознание и, пока его не восстановишь, ничего не восстановишь.

¬с€ка€ религи€, захватыва€ какую-то территорию, аккумулирует в себ€ идеи и символы поверженных национальных религий. ’ристианству на –уси пришлось поступить также. ѕришлось вз€ть ведическое название 'ѕравославие', так как люди русские помнили и не хотели забывать, что они ѕравославные. ¬озникло нелепое словосочетание 'православное христианство'. ѕравославное христианство стало представл€ть собой эклектичную смесь русского ведизма и христианства. —ледов древней веры русов в православном христианстве множество. »де€ триединого Ѕога - это, конечно, заимствование из русского ведизма. Ёто триединый ведический Ѕог - “риглав. “риединого Ѕога ни в католицизме, ни в каких других ветв€х христианства нет.

«ахвативший нашу страну (и не только нашу страну) мощный интеллект, кинул человечеству легкий соблазн - идею ра€, идею наслаждени€, отрицающую духовное совершенствование - единственный путь, ведущий к овладению магией. — тех пор синтез физики и воли, —лово ¬ласти, способность творить чудеса, стали уделом немногих.

–убрики:  ¬еды —лав€н


 —траницы: [1]