-ѕодписка по e-mail

 

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в ¬едана

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 10.07.2007
«аписей: 94
 омментариев: 34
Ќаписано: 152

¬ыбрана рубрика ѕолитика.


ƒругие рубрики в этом дневнике: ёмор(1), ‘акты о —лав€нах(0), –уссы(1), –елиги€(11), Ќеобъ€снимо(0), ћнение о истории(8), »нтересное мнение(3), «агадки природы(1), ¬еды —лав€н(25)

≈¬–≈…— »… ‘јЎ»«ћ

ƒневник

¬оскресенье, 28 ќкт€бр€ 2007 г. 19:04 + в цитатник


—амое страшное про€вление фашизма и шовинизма.

Ѕибли€ свидетельствует
—пецопераци€ "антисемитизм"
јфера - "холокост"
√еноцид русского народа
Ћюди ли они?





 

 

≈сли человек терпеть не может любви другого человека к своему народу, отказывает другому в такой любви, то это уже не национализм, это шовинизм, расизм, нацизм, это уже фашизм.

–осси€ сегодн€ столкнулась с самым страшным и трагичным, что может быть в судьбе любого государства: власть в стране, ее финансы, средства массовой информации захватил один народ, причем из самых малочисленных народов –оссии. Ќо когда один народ возвеличивает себ€ над другими народами, удовлетвор€ет свои запросы в ущерб другим народам - это и есть фашизм. » уж если с чем боротьс€ согласно ”каза ѕрезидента, то именно с этим фашизмом - с фашиствующей властью политических еврейских авантюристов, финансовых еврейских воротил, еврейских газет и телевидени€, твор€щим насто€щий геноцид других народов –оссии.

ћы зачастую недооцениваем, как велик в человеке, необорим зов крови, зов земли, когда многие поступки, решени€ и действи€ принимаютс€ на генетическом уровне.   примеру, давно, казалось, обрусевшие евреи, уже века живущие на российской земле, отрод€сь не знавшие, многие и вовсе не слыхавшие родного €зыка, в глаза не видевшие своей исторической родины, но как только стало в –оссии худо, а »зраиль призвал нацию к объединению, тут же и пот€нулись тыс€чи российских евреев из –оссии на свою историческую родину. „его тут больше?  орысти?  онечно, есть и она, бегут от смуты в –оссии, от нестабильности, кто знает, может и гр€дущих войн. Ќо только хоть и есть корысть, то непременно и зов крови присутствует, и само решение ехать продиктовано не только головой, голым корыстным расчетом, но и порывом души...

“ак как же мы можем отдавать высшую власть, ключевые посты в государстве, рулевые посты –оссии люд€м не коренной российской национальности, люд€м с зовом чужой, далекой от –оссии земли - иуде€м, а именно они занимают места ведущих помощников ѕрезидента по национальной безопасности, по экономике, международным вопросам, но и они же наиболее активны и инициативны в борьбе с национализмом. » послушный, подручный им дружный хор прессы, услужливо и ревностно выставивший свои перь€ на борьбу с национализмом, - сплошь евреи: "»звести€" возглавл€ет еврей √олембиовский, "ќбщую газету" - еврей ≈гор яковлев, " оммерсант-ƒейли" - его сын ¬ладимир яковлев, "ћосковские новости" - еврей Ћошак, газету "—егодн€" - еврей ќстальский, "ћосковский комсомолец" - еврей √усев, "Ћитературную газету" - еврей ”дальцов, газету "¬ечерн€€ ћосква" - еврей Ћисин, "Ќовое врем€" - еврей ѕумп€нский... ћожно долго продолжать, но будут мен€тьс€ одни лишь фамилии, национальность же останетс€ все одной и той же - еврейской.

¬ –оссии живут дес€тки народов многочисленнее еврейского, скажем, татар по последней переписи больше п€ти с половиной миллионов, чувашей - около двух миллионов, полтора миллиона башкир и долго еще будем продолжать список, пока подойдем к евре€м, которых лишь полмиллиона, но ни татары, ни чуваши, ни башкиры своего театра в столице –оссии не имеют, а у евреев один из лучших в ћоскве, и школы у них здесь свои, национальные, и синагоги, даже на ѕоклонной горе, и свой университет.., а по телевидению судить, по пышно отмечаемым юбилейным вечерам, так в –оссии, кроме как еврейских артистов и писателей, других не имеетс€, незамеченными остаютс€ юбилеи выдающихс€ мастеров других народов.

≈врейский шовинизм сбросил последние фиговые листки приличи€, когда крупнейшие банки –оссии "ћост-банк", "јльфа-банк", банк "–оссийский национальный кредит" объединили свои капиталы на учреждение российского еврейского конгресса, программно за€вив создание таких условий жизни дл€ евреев в –оссии, чтобы они не только не уезжали, но и уже уехавшие могли вернутьс€ сюда и не чувствовать своего отрыва от исторической родины. ћосква - еще один »ерусалим или вс€ –осси€ - новый »зраиль? Ѕлаго, строить им есть на что. Ќо за счет кого? «а счет других народов –оссии. ¬едь что такое "ћост-банк"? Ѕанк, который в огромном количестве прокручивает государственные, народные деньги, но полученную прибыль вкладывает в культуру, развитие одного лишь, своего еврейского народа...

¬от кому страшен и ненавистен русский национализм, национализм всех проживающих в –оссии народов. ≈вреи уже открыто говор€т, что –оссии не нужны ни ѕушкин, ни √оголь.

Ёто мы, русские, попустили им безогл€дно и нагло хоз€йничать на нашей земле. Ёто мы, русские, потер€ли инстинктивное природное кровное расположение друг к другу, когда с времен сбора силы против половцев ли, пол€ков ли, французов ли, русские люди обретали невиданный до того подъем национального сознани€.  огда барын€, уход€ от французов, отдавала своим холопам телеги дл€ отъезда, она даже не думала, в мысл€х не держала, что француз ей более близок по €зыку, по воспитанию, по манерам, по социальному положению и происхождению, нежели холоп, холоп дл€ нее становилс€ тотчас родным, а француз - врагом.  ровь в барыне говорила и говор крови, зов крови всегда был силен в русских и сплачивал народ, - русский человек, каков бы он ни был, хороший, худой, богатый, бедный, изовравшийс€, изолгавшийс€, пропитанный чужим духом, а то и вовсе, казалось, офранцузившийс€, как было накануне 1812 года, - в крайнюю минуту опасности дл€ ќтечества всегда становилс€ националистом. » ничто в тот момент, ни богатство, ни карьера, ни даже сама жизнь не могли заслонить дл€ него главного - защиты и спасени€ нации.

Ќыне этот инстинкт стерт, а то и вовсе потер€н. ћы без сопротивлени€ допустили чужеземное засилье во власти, в армии, в финансах, в производстве, в экономике, в школах. ћы попустили, чтобы –оссией правили евреи. ”тер€нного за дес€тилети€ в год не вернешь, но и времени на долгое осмысление и опам€тование не остаетс€. Ќадвигаетс€ на всех нас, русских, татар, чувашей, калмыков, башкир, мордву.., на все коренные народы –оссии диктатура еврейского фашизма. —егодн€ в их руках власть, экономика, финансы, средства массовой информации. ќсталось подм€ть под себ€ нерастленные еще наши души. » подомнут, если русские, все коренные народы –оссии не осознают своего спасени€ в национализме, который так ненавистен еврейским шовинистам.

≈вреи, сами того не жела€, вовсе не дума€ о том, точно сформулировали, обнажили, четко обрисовали всю свою страшную еврейскую реальность дл€ –оссии. ¬едь что такое фашизм?  огда один народ высасывает кровь из другого народа, жиреет и жирует на бедах и страдани€х другого народа - это и есть фашизм.  огда нищает, голодает, вымирает русский народ, и на этом богатеет, жиреет и жирует еврейский народ - это и есть еврейский фашизм. »ным знаменателем происход€щее сегодн€ в –оссии не подытожишь, иной мерой не исчерпаешь. Ѕолее точно, более охватывающе невозможно назвать то, что происходит в –оссии, когда миллионы русских умирают от голода, холода, нищеты, бесправи€, беспросветности, безысходности, когда миллионы русских мастеровых, грамотных, талантливых, высокопрофессиональных оказались без работы, а работающие мес€цами, где и годами не получают зарплату, а те, кто получает плату или пенсию, все равно концы с концами свести не могут.

Ѕеспризорных реб€тишек в –оссии как после гражданской войны. Ўахтеры, энергетики, лесорубы, офицеры от бессили€ объ€вл€ют голодовки, многие лезут в петлю, пускают себе пулю в лоб. ѕадают от голода в обмороки учител€, страдают анемией от посто€нного недоедани€ ученики. «акрываютс€ роддома - некому рожать. ѕоликлиники закрываютс€ - нечем лечить. «а долги на предпри€ти€х, в жилых домах, в воинских част€х отключают свет, воду, тепло. ¬се больше на улицах бездомных и нищих. ¬се больше в моргах невостребованных покойников, их не забирают родственники, не на что хоронить. «амерли заводы, дичает земл€, вымирает народ. ѕочему? ќтчего? ¬едь ни войны, ни чумы, ни потопа, ни землетр€сени€. “ак что же за напасть на –оссию, что за перестройка така€, что за реформы, что за приватизаци€, последстви€ от которых дл€ –оссии т€жче мора и войн.

≈сли прежде страна жила сносно, пристойно, по сравнению с нынешним просто сытно, все имели работу, имели свой угол, имели медицинскую бесплатную помощь и прекрасное бесплатное образование, да мы еще кормили полмира, полмира за бесценок и даром обеспечивали газом, нефтью, оружием.  уда все делось?

 уда все девалось от проданных на миллиарды долларов когда-то затоваривавших склады излишков руды, угл€, металла, металлопроката, машин, тракторов, леса, лесопродукции, т€гачей, танков, Ѕ“–ов, Ѕћѕ, автоматов, куда все делось от проданных сотен и тыс€ч заводов, фабрик, горнообогатительных комбинатов, рудников, приисков, подводных и надводных кораблей, пароходов, причалов, санаториев, домов отдыха, пансионатов, пионерских, детских лагерей, магазинов, киосков, достроенных и недостроенных новостроек, миллионов квадратных метров конторских помещений?

ќ главном после ѕрезидента рапродавце –оссии еврее јнатолии „убайсе столько написано и столько изобличающих его документов приведено, что давно уже на нем приговоры негде ставить, да и истинные хоз€ева „убайса заслуг јнатоли€ Ѕорисовича уже не скрывают.

 оординатор "американской помощи" бывшим советским республикам –ичард ћорнингстар высоко оценивает своего подручного: "≈сли бы мы не финансировали „убайса, смогли бы мы выиграть битву за приватизацию? Ќаверное, нет". Ќо „убайс не открывает и не завершает список продавцов –оссии. „тобы вспомнить их всех поименно, места не хватит, но начав перечисл€ть авенов, фильшиных, кохов, бирштейнов, мостовых, маневичей, гусинских, березовских, ходорковских, смоленских, шл€йферов, браверманов, уринсонов, зеленских, немцовых, бревновых, йорданов, лившицев, липкиных, малкиных, фридманов, хайтов ... - тут же и понимаешь, что имеешь дело сплошь с евре€ми, а редко встречающиес€ русские фамилии, как ¬асильев или ћостовой, маскируют все тех же иудеев.

 (164x152, 7Kb)
–убрики:  ѕолитика

Ќј÷»ќЌјЋ»«ћ

ƒневник

¬оскресенье, 28 ќкт€бр€ 2007 г. 19:02 + в цитатник

 

»деологи€ ориентирует общество. Ќе име€ идеи, образа совершенства, не определ€€ его, общество не ведает, куда и к чему стремитс€. “олько име€ идеологию, а значит, и ориентиры, и приоритеты, и шкалу ценностей, нетрудно разобратьс€, кто что творит - во благо ли, во зло ли обществу и государству. ј нет тех мерил - и твори, что хочешь, черное выдавай за белое, чуждое нации - за ее коренные интересы, болезнь - за здоровье общества и здоровье общества - за болезнь.

Ќационализм есть здоровое и оправданное настроение души. “о, что национализм любит и чему он служит, - в самом деле достойно любви, борьбы и жертв. » гр€дуща€ –осси€ непременно будет национальной –оссией. ƒругого пути у нее просто нет. ¬ противном случае - это уже не –осси€.

 

— нами, русскими, власти –оссии обход€тс€ так, как будто мы напрочь лишены национального достоинства, национального духа и национального инстинкта. Ќаша национальна€ слепота, глухота, немость продолжаютс€ по сей день.

Ќе понимать коренного в –оссии - национального преобладани€ - значит вовсе не знать, не понимать, не чувствовать, не сочувствовать –оссии. Ќо нельз€ запретить народному организму его собственное здоровье - он прорветс€ к нему любой ценой, нельз€ погасить в народе чувство собственного духовного достоинства - эти попытки только пробуд€т его к новому национальному осознанию, к новой национальной силе, - к русскому национализму с его истинной силой и в его истинной мере.

 аждый народ имеет национальный инстинкт, данный ему от природы. ” каждого народа инстинкт и дух живут по-своему и создают драгоценное своеобразие. Ётим русским своеобразием мы должны дорожить, беречь его, жить в нем и творить из него, оно дано нам было искони, в зачатке, а раскрытие его было задано нам на прот€жении всей нашей истории. –аскрыва€ его, осуществл€€ его, мы исполн€ем наше историческое предназначение, отречьс€ от которого мы не имеем ни права, ни желани€.

Ќационализм про€вл€етс€ прежде всего в инстинкте национального самосохранени€, и этот инстинкт - состо€ние верное и оправданное. Ќе следует стыдитьс€ его, гасить его или глушить его. Ётот инстинкт должен не дремать в душе народа, а бодрствовать. ќн подчинен законам добра и духа. ќн должен иметь свои про€влени€ в любви, жертвенности, храбрости и мудрости.

∆ить без идеологии, значит, воспитывать без идеалов, и тогда легко попасть нам "вместо кормчего на простого гребца, вместо врача - на больного, вместо бесстрастного - на человека, обладающего страстьми, вместо пристани - в пучину".

—уть идеологии проста: вот каковы мы сегодн€ есть, вот каковыми мы должны стать, если действительно желаем возрождени€ державной –оссии. “олько идеологи€ способна как мера цели определить, что плохо, что хорошо дл€ достижени€ цели. Ќе вообще, не партийно: партократично ли это, демократично ли, не в этом суть, какова форма, каков сосуд и как мы его в данный момент назовем, - важна цель, какую мы хотим достичь, использу€ ту или иную форму государственного строительства.

Ќе иметь в представлении, в воображении того, к чему стремитс€ общество, целей, которых мы хотим достичь, все равно что, трогатьс€ в путь, не име€ заранее представлени€, куда мы хотим приехать. », главное, - зачем.

„то значит богата€, крепка€ в прежней силе и уверенности –осси€, о которой мечтаем, - это непременно –осси€, сохранивша€ свои корни, свои традиции, свои национальные особенности, тогда, естественно, возникает потребность в приоритете национального воспитани€ отрока, способного гордитьс€ своим ќтечеством, верить в него и защищать его.

ѕусть не набивша€ всем оскомину и отторжение идеологи€, но точнее и лучше идејлоги€ - мыслимый идеал совершенной –оссии. ѕусть не идеологический, а идеаловый, к идеалу относ€щийс€ план стро€щейс€ –оссии должен быть.

ќткуда мы идем и куда мы хотим прийти - вот курс, прокладываемый идеологией. ѕон€ть и объ€снить, что это не внешний процесс движени€ общества, что это в первую очередь внутренний путь нас самих. ¬от какие мы есть, вот какими мы должны стать, и если не мы, уже не способные пройти этот путь, то дети и внуки наши. ќб их воспитании и становлении мы и должны печьс€, прежде всего остального, если действительно хотим иметь достойное будущее.

ћы видели зло в тоталитарном коммунистическом режиме, счита€, и справедливо счита€ его исчадием наших национальных бед и отечественного несчасть€. ќшибка, что мы считали таковое зло единственной причиной. ƒа, упразднение тоталитарного коммунистического режима дает возможность –оссии обрести, наконец, достойную ее государственную форму, возобновить осмысленное хоз€йство, основанное на частной собственности, возродить свободную русскую культуру. Ќо хоть и рухнул коммунистический режим, прекратилось вмешательство коммунистического государства во все сферы человеческой жизни, вроде возрождаетс€ вольна€, творческа€ инициатива, но далеко еще –оссии до того, как встанет она в полный рост, распр€мит могучие плечи, вздохнет полной грудью. ѕока мен€ютс€ лишь внешние формы, но не они суть державы, а личные качества каждого из нас: православна€ вера, совесть и верность –оссии. ћы же, дождавшись изменени€ внешних форм, не жела€ и шага не дела€ к изменению себ€, ждем исполнени€ желаний, как голодные галчата с раскрытым ртом. Ќе жела€ мен€ть себ€ в своих привычках, в вере своей, в своей психологии иждивенчества и безответственности, более того, уже раздража€сь, что зр€шно долго сидим с раскрытым ртом. Ќе понима€, хуже того, не жела€ понимать, что дело не сводитс€ к внешнему пор€дку жизни, но к внутреннему укладу, строю и характеру человека.

ћы не желаем пон€ть, что –осси€ переживает в первую очередь не политический и не экономический кризис, а кризис духовный. ¬едь даже при внешнем приличии, пор€дке и свободе общественной жизни человек может растить в себе бессовестного и бесстыдного предател€, продажного пролазу, напуганного и трепещущего подхалима - словом, жалкое и достойное жалости существо, на котором ни государства, ни тем более великой и славной духовной культуры не построишь.

”ниженное и развращенное состо€ние русской души - вот наше наследство и наша работа. ћы должны осознать эту униженность, признать эту развращенность. ћы же лишь ратуем и уповаем на ожидание законов и указов, запретительных, ограничительных и прочих, но ни какой закон, ни какой указ не помогут, если будем оставатьс€ жадными, униженными и развращенными.

ћы можем туже зат€нуть по€са, выложить миллиарды на выпуск так называемой учебной литературы, литературы, по-прежнему определ€емой учебной некими экспертами, и, выучив на последние государственные гроши прекрасных инженеров, математиков, экономистов, вырастим более изощренное поколение... грабителей. Ѕез любви к ќтечеству, без национального духа они будут с удес€теренной энергией грабить –оссию, наход€ и изобрета€ более изощренные, чем нынешние, способы обхода государственных законов. —видетельство тому наши дни, когда самые образованные, но безнациональные и насоздавали структуры, грамотно и мощно перекачивающие национальные богатства –оссии за рубеж, не смуща€сь, что доллар их личной наживы приносит –оссии минимум сотню долларов убытка. ѕока же в российских школах по-прежнему часы русского €зыка, истории и литературы отдаютс€ английскому €зыку и начальному курсу бизнеса.

–оссии предстоит выработать новую систему национального воспитани€, и от верного разрешени€ этой задачи будет зависеть ее будущий исторический путь.

ћы должны сегодн€ очнутьс€ сами и увидеть живыми глазами что происходит в –оссии, к какому страшному обрыву ее подталкивают, и вывести из гипноза страха и бездействи€ русских. ћы должны отучить человека –оссии от узкого и плоского своекорысти€, от того шкурничества и той беспринципной изворотливости, при которых не возможно никакое культурное творчество и никакое общественное строительство. ћы должны развенчать насаждаемый сегодн€ в –оссии примитивный и безогл€дный инстинкт личного сомосохранени€, тот наивный и циничный эгоизм, который так выгоден и эффективен дл€ разрушителей –оссии. „еловек, необуздавший своего животного себ€люби€, своего практического эгоцентризма, не открывший себе глаза на свое призвание - служить –оссии, не научившийс€ преклон€тьс€ перед высшим —мыслом и ƒелом, перед Ѕогом, будет всегда существом социально опасным.

Ќе за страх и не за долг должно служить –оссии, а за любовь и за совесть.  то бы € ни был, каково бы ни было мое общественное положение - кресть€нин ли, ученый или министр, - € служу –оссии, русскому духу, русскому качеству, русскому величию. Ќе мамоне и не начальству, не личной прихоти и не партии, не карьере, а именно –оссии, ее спасению, ее строительству, ее совершенству.

ћало быть русским, надо иметь воспитанное национальное самосознание. Ќыне, как никогда еще, –осси€ нуждаетс€ именно в таком воспитании, ибо ранее в –оссии была жива религиозна€ и патриотическа€ традици€ такого духа и такого воспитани€. ј ныне старые традиции прерваны, а новые еще не зав€зались и не сложились. «ав€зать и укрепить их и должна нова€ система воспитани€.

ƒух искани€, ответственности и служени€, дух создани€ и строительства –оссии - без этого духа человек остаетс€ обыкновенным обывателем и карьеристом, слугою или своих страстей, или чужих и чуждых –оссии идей, и дл€ приобретени€ собственного благополучи€ он легко становитс€ лисой, хамелеоном, предателем. –азве случайно сегодн€ –осси€, как в гигантский весенний паводок оказалась затоплена лицемерием, вз€точничеством, криводушием, гражданской трусостью, политической продажностью, завистью, лестью, предательством, бесчестием, карьеризмом, лукавством, интригою, или же, выража€сь русскими летописными словами - кривдою и воровством - все это разлагает нравы и создает растленную культуру и больную государственность.

»деологи€, как служение идеалу, призвана дать человеку верное чувство собственного духовного достоинства.

Ќи в чем другом так остро не нуждаетс€ –осси€ и ничто не способно спасти ее, обеспечить расцвет гр€дущей –оссии, как свободный, достойный, гражданственный русский человек.

ѕрежде всего, необходима та особа€ национальна€ вдохновенность власти, котора€ должна излучатьс€ из нее. Ќарод должен уверенно чувствовать, что это есть наша русска€ национальна€ власть, преданна€ историческому делу, верна€, неподкупна€. Ѕез этой уверенности не будет ни довери€, ни уважени€, ни готовности "аккумулировать"и служить. —ильна€ власть есть национально - убедительна€ власть.

¬ –оссии, помимо того, необходимо религиозное доверие народа к власти. ¬ласть инославна€, иноверна€ или безверна€ всегда будет пользоватьс€ в –оссии скудным, урезанным, сомнительным авторитетом.

–осси€ возможна только как национальное государство. ѕосле длительного христианского перерыва, после мучительного коммунистически-интернационального провала –осси€ должна вернутьс€ к свободному самоутверждению и самосто€нию, найти свой здравый инстинкт самосохранени€, примирить его со своим духовным самочувствием. —емьдес€т п€ть лет с нами обходились так, как будто мы напрочь лишены национального достоинства, национального духа и национального инстинкта. Ќо и сегодн€ продолжаетс€ эта национальна€ слепота, глухота, немость. Ќе понимать коренного в –оссии, в росси€нах - национального преобладани€ - значит вовсе не знать, не понимать, не чувствовать, не сочувствовать –оссии (избрать инородца, главой верховной власти, окружить сплошь евре€ми президента - чего уж более тому в пример). Ќо нельз€ запретить народному организму его собственное здоровье - он прорветс€ к нему любой ценой, нельз€ погасить в народе чувство собственного духовного достоинства - эти попытки только пробуд€т его к новому осознанию и новой силе. ѕервое пробуждение, может быть, будет страстным, неумеренным и даже ожесточенным, но дальнейшее принесет нам новый русский национализм с его истинной силой и в его истинной мере.

 аждый народ имеет национальный инстинкт, данный ему от природы. ” каждого народа инстинкт и дух живут по-своему и создают драгоценное своеобразие. Ётим русским своеобразием мы должны дорожить, беречь его, жить в нем и творить из него, оно дано нам было искони, в зачатке, а раскрытие его было задано нам на прот€жении всей нашей истории. –аскрыва€ его, осуществл€€ его, мы исполн€ем наше историческое предназначение, отречьс€ от которого мы не имеем ни права, ни желани€.

” каждого народа иной, особый душевный уклад и духовно-творческий акт. “ак обстоит от природы и от истории, так обстоит в инстинкте, в духе.

Ќационализм про€вл€етс€ прежде всего в инстинкте национального самосохранени€, и этот инстинкт - состо€ние верное и оправданное. Ќе следует стыдитьс€ его, гасить его или глушить его. Ётот инстинкт должен не дремать в душе народа, а бодрствовать. ќн подчинен законам добра и духа. ќн должен иметь свои про€влени€ в любви, жертвенности, храбрости и мудрости, он должен иметь свои радости, свои печали и свои молени€. »з него должно родитьс€ национальное единение во всей его инстинктивной "пчелиности" и "муравьиности". ќн должен гореть в национальной культуре и в творчестве национального гени€.

¬ национальном чувстве скрыт источник достоинства, которое  арамзин обозначил когда-то как "народную гордость", и источник единени€, которое спасло –оссию во все трудные часы ее истории, и источник государственного правосознани€, св€зующего всех нас в живое государственное единство.

Ќационализм испытывает, исповедует и отстаивает жизнь своего народа как драгоценную духовную самоси€нность. ќн принимает дары и создани€ своего народа, как свою собственную духовную почву, как отправной пункт своего собственного творчества. » он прав в этом. »бо творческий акт не изобретаетс€ каждым человеком дл€ себ€, но выстраиваетс€ и вынашиваетс€ целым народом на прот€жении веков. ƒушевный уклад труда и быта, и духовный уклад любви и созерцани€, молитвы и познани€ при всем его личном своеобразии, имеет еще и национальную однородность и национальное своеобразие.

Ќародность есть климат души и почва духа, а национализм есть верна€ и естественна€ т€га к своему климату и к своей почве.

»так, национализм есть здоровое и оправданное настроение души. “о, что национализм любит и чему он служит, - в самом деле, достойно любви, борьбы и жертв. » гр€дуща€ –осси€ непременно будет национальной –оссией. ƒругого пути у нее просто нет. ¬ противном случае - это уже не –осси€.

ј что касаетс€ больных, извращенных форм национального чувства, к коим преднамеренно и расчетливо свели вообще пон€тие русского национализма, то они возникают и дают о себе знать, когда или национальное чувство прилепл€етс€ к неглавному в жизни и культуре своего народа, или когда национализм превращает утверждение своей культуры в отрицание чужой. —очетание и сплетение этих ошибок может порождать самые различные виды больного национализма. «ародыш такого национализма в том, что чувство и вол€ националиста прикрепл€ютс€ не к духу и не к духовной культуре его народа, а к внешним про€влени€м народной жизни - к хоз€йству, к политической мощи, к размерам государственной территории и к завоевательным успехам своего народа. “огда национализм отрываетс€ от главного, от смысла и цели народной жизни, и становитс€ чисто инстинктивным настроением, подверга€сь всем опасност€м обнаженного инстинкта: жадности, безмерной гордыне, ожесточению и свирепости. ќн опь€н€етс€ всеми земными соблазнами и может извратитьс€ до конца.

Ќенавистникам –оссии мало - унизить и очернить русскую культуру, изобразить русский народ как рабский народ, достойный своего рабства, им мало - овладеть финансами, ресурсами и самой властью в –оссии. »м надо подготовить расчленение русского государства и завоевание русской территории, и дл€ этого у них в –оссии есть покупные исполнители.

“ема "русского фашизма" взошла не на русской земле. ќ "русском фашизме" прежде шумно и много заговорили американские политики, историки, публицисты, а уж потом с их голоса, но сразу на высокой, истеричной ноте зашлась о надвигающемс€ "русском фашизме" так называема€ демократическа€ пресса в самой –оссии. “ема "русского фашизма" стала так агрессивно нав€зыватьс€ –оссии, отодвига€ на задний план другие проблемы, действительно важные дл€ российской жизни, что депутаты √осударственной ƒумы, спешно созванные в зал јллой √ербер и јндреем Ќуйкиным, целых п€ть часов заседали на парламентских слушани€х о фашизме.

 ому это надо и кака€ выгода нагнетать сегодн€ в –оссии истерию о "русском фашизме"?

∆урнал —тэнфордского университета, а этот университет в перечне наиболее вли€тельных центров в определении внешней политики —оединенных Ўтатов, пишет: "—егодн€ дл€ –оссии инфл€ци€ не €вл€етс€ врагом номер один. Ётот враг - фашизм". “ак как журнал предназначен дл€ практикующих политиков —оединенных Ўтатов и пропитан, конечно же, не заботой о благополучии –оссии, а, как и все у американцев, лишь исключительно тревогой о собственных национальных интересах, €сно, что не дл€ –оссии, а дл€ себ€ в –оссии —оединенные Ўтаты определ€ют "русский фашизм" врагом "номер один" и заразительно передают свой страх российским структурам, которые разве что по их территориальному расположению можно называть российскими, на самом деле это насто€щие полпреды и форпосты американских интересов в –оссии. »менно поэтому помощник российского президента по национальной безопасности Ѕатурин суетилс€ создавать антифашистские комитеты, в тон и в глас американцам вторил прежний руководитель администрации президента ‘илатов, а сонмище так называемых демократов выплеснуло свой панический страх "о росте русского фашизма" в письме президенту, опубликованном в "»звести€х", и президент, торопливо созвав перепуганных авторов письма в  ремль, поспешил заверить, что раздел€ет их тревогу, и поручил тем же Ѕатурину с ‘илатовым срочно готовить проект указа о борьбе с фашизмом, и в рекордно короткие сроки авральный указ вышел.

„то же это за "русский фашизм", страшнее которого звер€ нет ни дл€ американских, ни дл€ российских демократов?

"–усский фашизм" - это умно, или, точнее сказать, злоумно, но хорошо придуманный €рлык на возрастающее ныне национальное самосознание русских, на русский национализм. јмериканские политологи сами того не скрывают и, определ€€ врагом номер один "русский фашизм", насто€тельно рекомендуют своей администрации помочь демократическим кругам в –оссии "сделать российское население менее восприимчивым к авторитарной и националистической риторике", а также "инициировать программы и выделить финансовые средства на укрепление демократических сил (получаетс€, что понимать их надо как антинационалистические) и оказание им помощи в просвещении граждан относительно своих политических платформ".

ƒл€ чего понадобилось наводить фашистскую тень в –оссии на правое, исконное дело любой нации - укрепл€ть свой национальный дух?

¬р€д ли кому из здравомысл€щих людей надо доказывать, что творимое сегодн€ в –оссии €вл€етс€ продолжением, углублением и расширением гигантской по замыслу, века готовившейс€ программы развала –оссии, о чем еще в п€тидес€тые годы предупреждал »ван јлександрович »льин (издание которого в –оссии так не любо демократам), об этом же свидетельствуют документы американского генерала јллена ƒаллеса, руководител€ политической разведки —Ўј в ≈вропе, ставшего впоследствии первым директором ÷–”. ƒаллес еще в 1945 году планировал, как эпизод за эпизодом будет разыгрыватьс€ грандиозна€ по своему масштабу трагеди€ гибели самого непокорного на земле народа, окончательного, необратимого угасани€ русского самосознани€. "ѕосе€в в –оссии хаос, - рассчитывал јллен ƒаллес, - мы незаметно подменим их ценности на фальшивые и заставим их в эти фальшивые ценности верить.  ак? ћы найдем своих единомышленников, своих помощников и союзников в самой –оссии... »з литературы и искусства, например, мы постепенно вытравим их социальную сущность. ќтучим художников, отобьем у них охоту заниматьс€ изображением, исследованием тех процессов, которые происход€т в глубине народных масс. Ћитература, театры, кино - все будут изображать и прославл€ть самые низменные человеческие чувства. ћы будем вс€чески поддерживать и поднимать так называемых творцов, которые станут насаждать и вдалбливать в человеческое сознание культ секса, насили€, предательства - словом, вс€кой безнравственности... „естность и пор€дочность будут осмеиватьс€ и никому ни станут нужны, преврат€тс€ в пережиток прошлого. ’амство и наглость, ложь и обман, пь€нство и наркоманию, животный страх друг перед другом и беззастенчивость, предательство, национализм и вражду народов, прежде всего вражду и ненависть к русскому народу, - все это мы будем ловко и незаметно культивировать. » лишь немногие, очень немногие будут догадыватьс€ или понимать, что происходит. Ќо таких людей мы поставим в беспомощное положение, превратим в посмешище. Ќайдем способ их оболгать и объ€вить отбросами общества."

 ак был ведущим идеологом разрушени€ —оветского —оюза ј.Ќ. яковлев, которого бывший председатель  √Ѕ  рючков публично назвал "агентом вли€ни€" «апада, и, промолчав в ответ, яковлев в суд не подал, он таковым остаетс€ и сегодн€ и демонстрирует свое идеологическое главенствующее положение, сид€ по правую руку президента. ѕрежде верткими, на все способными подручными у яковлева были "ќгонек" с  оротичем и "ћосковские новости" с ≈гором яковлевым, теперь его руках оказалось мощнейшее телевидение, и плод идеологических усилий јлександра яковлева мы каждодневно видим на антирусском, антигосударственном голубом экране, изображающем и прославл€ющем самые низменные человеческие чувства, - точное исполнение программы јллена ƒаллеса.

“о, что —оединенные Ўтаты как вели, так и ведут войну против –оссии, мало у кого вызывает сомнение, разве что так называемые демократы изображают из себ€ неведающих. —ами же американцы спешат-тороп€тс€ трубить о своей победе. "–осси€ - побежденна€ страна, - безапелл€ционно за€вл€ет бывший помощник президента —оединенных Ўтатов по национальной безопасности «бигнев Ѕжезинский. - ѕосле 70 лет коммунизма она проиграла титаническую борьбу. » говорить "это была не –осси€, а —оветский —оюз" - значит бежать от реальности. Ёто была –осси€, названна€ —оветским —оюзом. » она побеждена. —ейчас у нее есть шанс через глубокую, ответственную, полную реконструкцию стать зрелым демократическим европейским государством. Ќо дл€ этого не надо подпитывать иллюзий о великодержавности –оссии. Ќужно отбить охоту к такому образу мыслей".

Ѕжезинский уже не советует, не рекомендует, как делал два-три года назад, он угрожает отбить у нас охоту думать о –оссии, возрожденной в ее прежнем, державном могуществе.

"Ќикто из нас не учитывал, до какой степени организованное общественное мнение «апада настроено против –оссии, - писал ».ј. »льин, давно предупреждавший нас не питать иллюзий в отношении «апада. - «ападные народы бо€тс€ нашего числа, нашего пространства, нашего единства, нашего душевно-духовного уклада, наших намерений, нашего хоз€йства и нашей армии. ќни бо€тс€ нас и дл€ самоуспокоени€ внушают себе, что русский народ есть народ варварский, тупой, ничтожный, привыкший к рабству и деспотизму, к бесправию и жестокости, что религиозность его состоит из суевери€ и пустых обр€дов.

≈вропейцам нужна дурна€ –осси€: варварска€, чтобы "цивилизовать" ее по-своему; угрожающа€ своими размерами, чтобы ее можно было расчленить; завоевательна€, чтобы организовать коалицию против нее; реакционна€, религиозно-разлагающа€, чтобы вломитьс€ в нее с пропагандой реформации или католицизма; хоз€йственно-несосто€тельна€, чтобы претендовать на ее "неиспользованные" пространства, на ее сырье или, по крайней мере, на выгодные торговые договоры и концессии".

ѕолвека прошло со дн€ написани€ этих строк - ничего не изменилось. ¬се так же западные специалисты по "русскому вопросу", но уже с огромной армией подручных в самой –оссии пытаютс€ изолгать –оссию, не желают смиритьс€ с очевидным: –осси€ великодержавна не потому, что таковой ее пытаютс€ выставить русские националисты, она великодержавна сама по себе, облада€ гигантской территорией, многочисленным народом и богатейшими сырьевыми запасами.

¬ера, истори€ и суровый климат выковали в русском человеке сильный, стойкий характер. –усь не раз разор€ли, сжигали дотла, но вс€кий раз она отстраивалась краше прежнего. ¬ борьбе с завоевател€ми русский человек быстро училс€ воевать. ќднако став искусным воином и разгромив непобеждаемых до него шведов, немцев, турок, французов и еще "двунадес€ть €зыков", русский человек не пот€нулс€ копьем за близко лежавшими заграничными лакомыми земл€ми, а двинулс€ на север, в —ибирь, и даже в јмерику на јл€ску осваивать далекие суровые земли, до которых не находилось тогда иных охотников. ¬ то врем€, когда другие народы могли и по тридцать, и по сто лет воевать за кусок земли размером с сибирский огород, русский мужик, полага€сь на Ѕога и крепость характера, обживал, поднимал новые кра€. Ѕогатства российской земли - более 60 процентов разведанных на сегодн€ в мире месторождений, к которым т€нутс€ из-за океана жадные руки, эти богатства не с бананового дерева на нас свалились, они добыты мужеством, талантом и т€жким трудом русского человека, не раз пугавшего ≈вропу своим умением работать.

јкадемик “арле, разбира€ свитки французского двора в ћоскве времен ≈катерины, обнаружил, в каком страхе наблюдали французы, как мощно оседлывает –осси€ торговую дорогу в ≈вропу, и просили своего императора что-то делать с –оссией, иначе ‘ранци€ может остатьс€ на обочине торговой дороги.

Ќе нужна нам от них помощь при наших-то возможност€х, и что в действительности не «апад помогает нам жить, а мы помогаем «ападу хорошо жить, и не нам надо бо€тьс€ "железного занавеса", а «ападу, который чем только не кормитс€ с –оссии помимо сырь€, и нашими иде€ми, и нашими изобретени€ми, и нашими технологи€ми. ѕереманивает наших ученых, специалистов, наших артистов, даже спортсменов. »менно «апад, а не –осси€ пострадает в первую очередь в случае нашей размолвки, и если мы хоть чуть привстанем, то вновь окажемс€ дл€ «апада √улливером среди лилипутов, и тогда не одна ‘ранци€, вс€ ≈вропа завопит, как вопили французские послы во времена императрицы ≈катерины: "— –оссией что-то надо делать!

“огда за какой же помощью не устают наезжать на «апад наши власть ухватившие? —мешно, тоскливо наблюдать, как сначала достижением демократической власти было получить, выпросить у «апада кредиты, берущие –оссию в кабалу, а теперь успехом их же зарубежных во€жей считаетс€ добитьс€ отсрочки выплаты процентов по долгам, разумеетс€, под новые проценты. ƒетей наших и внуков закладывают в рабство. ’от€ и эти кредиты «апад не спешит давать, да и не разрешает вкладывать, как должно бы, в развитие экономики страны, лишь продает за них свой же товар и тем самым нацелено и точно бьет по российской промышленности. Ќазовите хоть один базовый дл€ отрасли завод, вставший за последние годы на крепкие ноги благодар€ западным инвестици€м. Ќет такого завода, не будет и быть не может, кому ж охота плодить конкурентов на свои же деньги.

≈сли прав€ща€ миром "семерка" между собой не может найти общего €зыка, нам-то с чего она будет помогать? —ажать восьмого едока за стол, где и семерым тесно? » потому лучша€ помощь от «апада - не мешать нам. ќни же не просто мешают, они не просто палки, они целые бревна пихают в колеса. ћы обладаем уникальными космическими, €дерными технологи€ми, лучшими ракетными двигател€ми, самолетами, танками и ничего теперь не можем продать, не потому что товар плох, повтор€ю, он лучший на мировом рынке, а потому, что на восхвал€емом западном рынке, куда нас так усиленно заманивают дес€ть последних лет, впротиву всем законам экономики, побеждает не тот, у кого лучший товар, у кого лучшего качества рабоча€ сила, а тот, у кого мошна потуже и кулак потолще. ¬ результате перестройки и демократических реформ, об успешном осуществлении которых так истово печетс€ «апад, мы отстранены даже от торговли с нашими традиционными партнерами.

¬с€ черна€ забота «апада о "развитии" –оссии, вс€ их черна€ забота об успешном развитии "демократии" в –оссии шита белыми нитками корысти дорватьс€ до наших сырьевых запасов. ѕокупать сырье у –оссии при нормальных отношени€х продавца и покупател€ дл€ «апада слишком накладно, и не потому, что «апад жаден, хот€ он и жаден, но не в том причина, а в том, что «апад слишком беден по сравнению с –оссией и дл€ него просто разорительно покупать у нас сырье по мировым ценам и в нужном дл€ «апада количестве. ƒвадцать процентов населени€ «емли, в основном те, кто проживает на процветающем «ападе, поглощают более восьмидес€ти процентов добываемого в мире сырь€, то есть живут за счет обкрадывани€ других народов. ” них есть два варианта дл€ своего дальнейшего развити€, и оба дл€ них губительны: или снижать жизненный уровень, по своей сырьевой одежке прот€гивать ножки, или честно закупать сырье в других странах, главным образом в –оссии. Ќо первое грозит немедленной сменой правительств, а второе - полным экономическим банкротством. ¬от почему «апад жаждет сделать –оссию дармовым сырьевым придатком и очень давно, точно и злоумно рассчитал как этого добитьс€.

¬о многом «апад уже преуспел, успешно реализу€ задуманное, - в –оссии хоз€йничает доллар, по заокеанскому сценарию осуществлен первый акт спектакл€ под названием "ѕриватизаци€ в –оссии", и кадры на ключевые позиции в окружении российского президента, в российском правительстве они расставили свои, но, учитыва€ опыт российской истории, понимают западные стратеги, что вс€ их блест€ще разработанна€ стратеги€ очередной "барбароссы", все их реально достигнутые успехи в интервенции –оссии не будут стоить и понюшки табаку, если поднимутс€ в коренных народах –оссии, и в первую очередь в русских - национальный дух, национальное достоинство, национальное самолюбие, национальна€ гордость, словом, то, что нашими предками в бо€х и в труде за тыс€челетнюю историю православного подвижничества и создало тот могучий дух, всеобъемлющее название которому - национализм.

Ќационализм - та сила, котора€ дает человеку непоколебимую веру в свою нацию, в свой народ, в свою –одину, когда любовь к –одине соедин€етс€ с верою в нее, в ее призвание, в творческую силу ее ƒуха, в тот гр€дущий расцвет, который ее ожидает. ¬еру и ведение, любовь и волю, живой опыт и победы прошлого - все объедин€ет в себе национализм, сосредоточивает веру народа в свою Ќацию, в свое ќтечество, крепкую уверенность в то, что дни падени€ преход€щи, а национальный дух вечен и незыблем.

–усского национализма больше всего бо€тс€ чужеземцы в –оссии, потому и бес€тс€, клейм€т его "фашизмом", тем самым фашизмом, который мы победили в 1945 году именно благодар€ силе своего национального духа. Ќе могли мы иначе победить фашизм при том раскладе сил, какой сложилс€ на июнь 1941 года, и по всем здравомысл€щим, прагматическим расчетам, каковыми и ныне пользуетс€ «апад, надо было нам, не раздумыва€, сдаватьс€, как сдавались другие "умные" страны.

Ќо, подн€в национальный дух, мы победили фашизм. ¬месте с победой военного искусства одержали в той войне еще одну, не менее значимую, просто реже поминаемую - экономическую победу.  огда не только количеством, хот€ и количеством важно, но и качеством вооружени€ мы превзошли гитлеровскую √ерманию, поставившую себе на службу и на труд всю ≈вропу. “ак чего же вдруг сегодн€ испугались, когда нет на отеческой земле вооруженного до зубов врага, и молох фронта не перемалывает каждый день тыс€чи наших лучших людей, и не женщины, дети, старики сто€т у станков, и не надо эвакуировать заводы, и не бомб€т, и не по карточкам отпускают скудные пайки черного хлеба - так с чего вдруг психоз катастрофы, уныние поражени€ охватило так много русских людей? почему вдруг увидели спасение в «ападе, как за милостыней едем побиратьс€ туда, унизительно выкл€нчивать какой бы миллион взаймы?

ѕсихоз этот нагнетаетс€ власть ухватившими, демократической печатью, не знающими русского народа, не вер€щими в русский народ, никогда не гордившимис€ русским народом, не жившими с русским народом одной национальной душой. Ќе знают российские правители своего народа, не люб€т и не вер€т в него, нет у них душевного и духовного запала, чтобы из груди вырвалось "брать€ и сестры". «ато у западных кукловодов наших властей и прессы хватает чуть€, страха и знаний, чтобы сполна оценивать наш народ, его дух, силу и мощь, а потому понимают они, что успешно развиваема€ ими интервенци€ в –оссии, она хоть и победно быстро развиваетс€, да в любой момент может больно обломатьс€ о русский дух. ¬се силы, всю свою мощь бросают они против подъема русского духа.

ярлык "фашизма" на русском национализме - это не только научно точно, психологически верно выбранна€ подмена, когда генетически присущее нации - национализм - подмен€етс€ на генетически ей ненавистное - фашизм, но и безрасчетно выкрикнута€ всей перепуганной натурой ненависть и страх перед русским духом.

Ќенавид€т иноземцы наш национальный дух, и прежде ненавидели, а теперь, когда о него может, как и прежде, сломатьс€ так хорошо задуманное и почти что осуществленное, когда так близко возжелаемое, ненавид€т стократ больше. Ќо своим нетерпением и своей ненавистью к русскому духу и нам оружие против себ€ выказывают. »м€ ему - русский национализм.

Ѕез уверенности в себ€, без крепкого национального духа, без опоры на прежние победы нам не одолеть нового нашестви€ иноземцев. ¬ разное врем€ по-разному наступал дл€ –оссии 41-ый год. Ќо знает русский народ, как никогда должен верить сегодн€ в то, что восстань в нем русский дух, как было в русском народе во времена јлександра Ќевского, ƒмитри€ ƒонского,  озьмы ћинина, јлександра —уворова, ћихаила  утузова, √еорги€ ∆укова и тогда непременно наступит победный сорок п€тый.

ѕон€тие "национализм" настолько ложно вдолблено в наши головы, что уже неосознанно воспринимаетс€ как вызов другим народам, как покушение на их национальный суверенитет, как объ€вление войны другим народам. ”мышленно и усиленно внушаетс€, что националисты любой нации, а уж тем более русской громады, непременно стрем€тс€ не просто укрепить, обогатить, возвысить свою нацию, но непременно возвысить свою нацию над другой нацией, укрепить, обогатить свою нацию за счет других наций. ќбществу осознанно обостренно нав€зываетс€ убеждение, что в основу национализма заложено нетерпение, высокомерие, презрение, ненависть к другим народам. »менно поэтому у совестливого, добросердечного русского человека при слове "русский национализм" тотчас сжимаетс€ сердце от сопереживани€ и сострадани€.

ѕриходитс€ объ€сн€ть и доказывать очевидное, что если ребенок, а мы - дети нации, любит свою мать и считает ее лучшей во всем свете, разве он своей любовью унижает или оскорбл€ет другую мать, у которой свое дит€, дл€ которого она лучша€ в мире? » вот тут, € продолжу начатое сравнение, самое важное: только люб€щий сын, не скрывающий своей любви к матери, не стесн€ющийс€ своего полноценного, здорового чувства, а и горд€щийс€ этим чувством, поймет любовь другого сына к другой матери, оценит и будет уважать эту любовь, но никогда не поймет их обоих, не разделит их любви, не будет ни считатьс€, ни уважать эту любовь взращенный без материнской ласки и любви детдомовец, интернатовский воспитанник - интернационалист, космополит. „ужа€ сыновн€€ любовь будет ему не только непон€тна и неуважаема им, но будет дл€ него чужой и чуждой, а то и вовсе ненавистной ему.

“олько национализм - полна€ открыта€ любовь к своей нации, гордость за свою нацию, страстное желание служить своей нации, до самопожертвовани€ быть верным ей, быть ответственным перед ней - дает возможность каждому человеку, каждому народу дышать полной грудью, не скрывать своей любви к своему народу, к своей нации, не стесн€тьс€ этой любви, не избегать ее.

—егодн€ же получаетс€, что великий и талантливый народ, а каждый народ, живущий в –оссии, мы сейчас о –оссии говорим, велик и талантлив - татары, чуваши, башкиры, марийцы, хакасы, бур€ты, тувинцы, удины, алеуты, агулы.., равно как и русские, не жела€ обидеть кого своей национальной гордостью, душу распирающим счастьем быть плотью своего умного, сильного, смелого, умелого, храброго народа, должен скрывать полноту своих национальных чувств именно из-за ложно выставл€емых обвинений в кичливости национализма, в ложно прививаемой скромности перед другими народами, с огл€дкой быть непон€тым, обвиненным в гордыне, в превосходстве своей нации.

“олько национализм дает всем народам возможность дышать полной грудью; вольно, легко и свободно без огл€дки на кого другого ценить, любить, гордитьс€ своим народом, искренне и полно считать его лучшим, и стремитьс€ его таким крепить.

 репость нации и полноценность нации, гаранти€ ее нерастраченности хранитс€ только в народе, горд€щимс€ собой, люб€щим себ€. “ак как же можно это жизненно необходимое, здоровое, крепкое чувство национализма выдавать за больное, непременно ущемл€ющее другие народы, выдавать как покушение на другие народы? –азве не национализм, а именно национализм и в первую очередь национализм €вл€етс€ гарантией мирного жительства народов, потому что национализм крепит не только нацию, национализм крепит отношени€ между наци€ми.

ќберега€ свой народ, хран€ свой народ, националист никогда не пойдет на то, чтобы ввергнуть свой народ в пучину страданий, гор€, смерти, а потому, хорошо сознава€ ответственность за свой народ, его сбережение, каждый люб€щий свой народ националист понимает, с каким жестоким отпором он столкнетс€ в попытке улучшить жизнь своего народа за счет другого народа; по себе, своей готовности жизнь отдать за свой народ, понимает, какой мощный отпор встретит от другого народа. ѕоэтому никогда националист, если он действительно националист и интересы нации, а не собственна€ президентска€ папаха его интересуют больше всего, не решитс€ поставить под удар, реальный, жесткий удар, свою нацию в призрачном поиске удачи, приращении блага своего народа за счет другого народа.

Ќационализм в –оссии - единственный гарант недопущени€ распада –оссии, он единственный способен спасти –оссию от повторени€ трагедии —оветского —оюза.

 аждый народ, проживающий р€дом с русским народом, хорошо понимает, что его жизнь, благополучие, развитие будут зависеть от крепости дружбы с русским народом, многочисленным, крепким, с искренним, проверенным веками, чувством любви, сострадани€, понимани€ другого народа до самопожертвовани€, готовности отдать последний кусок хлеба и сн€ть с себ€ последнюю рубаху.

—обственное национальное чувство достоинства русского, его самоуважение всегда были гарантией уважительного отношени€ русского к другим народам, были основой сострадани€, причиной того, что не идеологи€ и не власть, а именно инстинкт добра, заложенный в нем, русском, изначально, заставл€л русских рыдать над бедой чернокожего д€ди “ома, искать возможности помочь южноамериканским бурам, объ€сн€л уход русских добровольцев в јмерику, »спанию,  итай... ћиллионы подписывались в защиту ѕатриса Ћумумбы, вагонами слали собранные по домам оде€ла, одежду, обувь в помощь пострадавшим от землетр€сени€ арм€нам, а до того - узбекам... “ам, где обнажалс€ рубеж между добром и злом, русский человек инстинктивно занимал активную позицию на стороне добра, не взира€ на цвет кожи и цвет знамен. Ёто и есть самый насто€щий национализм - воспитанное нацией пон€тие добра и зла. ћы, русские, никогда ни против кого не выступали из-за нетерпени€ к €зыку, цвету волос или цвету кожи. ћы всегда вступали в борьбу со злом.

≈сли кажда€ наци€ –оссии националистически настроена и в том залог крепости, дальнейшего развити€ каждой нации и всей –оссии, если вс€ –осси€ заинтересована, чтобы кажда€ наци€ в ней проживающа€, была крепка и здорова, и только вместе мы представл€ем ту государственную мощь, с которой прежде считалс€ и должен считатьс€ мир, кому же тогда в –оссии так ненавистна и противна иде€ национализма - основа крепости каждого народа в отдельности и всей –оссии в целом?  то же тогда умышленно, осознанно и обильно сеет зерна ненависти к национализму, кто так усиленно вытаптывает и пропалывает, не дает взрастать здоровым силам национализма? ≈сли дл€ каждой нации национализм лишь в укрепление нации, кому же тогда выгодно здоровое выдавать за больное? ќчевидно тому, кого пугает здоровость и крепость национальных чувств, кому не нужны, не выгодны, опасны национальные чувства, тому, кто заинтересован в ослаблении –оссии, ее распаде. “ому, кому не выгодна, не нужна крепость –оссии. “ому, кто заинтересован, чтобы ослабленна€ –осси€ распалась на отдельные куски, богатые, но слабые, легко проглатываемые мало-мальски организованной силой.

” национализма нет и не может быть противников в самой –оссии, среди народов –оссии.  ак человек в здравом уме не может боротьс€ со своим собственным здоровьем, так и страна не может отторгать то, что ей в здравие, силу и крепость.

ƒело не в том вовсе, что в –оссии сегодн€ кто-то искренне боитс€ национализма, потому что искренне переживает за сохранение, сбережение других наций от русских, и потому, оберега€ их авторитет, независимость, самоуважение, боитс€, что русский национализм способен нанести им урон. ¬едь тот, кто боитс€ русского национализма, не допускает ни татарского, ни чувашского, ни башкирского, ни бур€тского.., вообще никакого национализма, он до ненависти боитс€ как русского, так и любого другого национализма, потому что боитс€ крепости, уважени€, самоси€нности любой нации, нации, как таковой. Ќационализм ненавистен тому, кому страшна крепость –оссии.

 (700x525, 51Kb)
–убрики:  ѕолитика

√≈Ќќ÷»ƒ –”—— ќ√ќ Ќј–ќƒј

ƒневник

¬оскресенье, 28 ќкт€бр€ 2007 г. 18:53 + в цитатник

 

—куривание
—паивание
Ќаркотизаци€
¬ымирание
—в€тое благословление на смерть от »исуса

–усска€ христианска€ церковь стала крупнейшим импортером в –оссию алкогольной и табачной продукции, через свое предпри€тие "—офрино", причем по сегодн€шнему законодательству христианска€ церковь имеет льготное налогообложение и мало того, что всеми силами способствует деградации народов –оссии, даже налоги не платит со своего гешефта. «ато эти деньги идут на золотые шестиконечные звезды ƒавида, си€ющие на куполах и крестах христианских церквей.

 

≈стественна€ убыль русского населени€ составл€ет в среднем 1,7 процента в год. ≈сли так будет продолжатьс€ дальше, то русских в –оссии к 2010-му году останетс€ 91 миллион, к 2020-му году - 77 миллионов, к 2030-му году – 65 миллионов, к 2040 году – 55 миллионов, к 2050-му году - 46 миллионов… » это еще самый оптимистичный прогноз, при условии, что государство примет активные меры дл€ поддержки русской семьи, остановит спад рождаемости, при условии, что русские перестанут уезжать из –оссии… ѕоэтому реальность скорее всего будет иной: к 2050-му году в –оссии останетс€ меньше 38 миллионов русских.

“” нас очень больша€ естественна€ убыль населени€. ≈сли бы мы сегодн€ закрыли границы, то наше население к середине этого века сократилось бы почти на 70 миллионов человек. — 2006 года начнетс€ очень быстра€ убыль трудоспособного населени€ – по миллиону в год”, - за€вл€ет заведующа€ лабораторией миграции »нститута народнохоз€йственного прогнозировани€ –оссийской јкадемии наук ∆анна «айончковска€ (журнал “»тоги”, 29.05.01). “рудоспособного, значит, и боеспособного, скоро не только работать в –оссии, но и защищать –оссию будет некому, - одна надежда на иммиграцию, только в ней вид€т выход «айончковска€ и ее многочисленные коллеги-единомышленники, изо всех сил доказывающие, нав€зывающие мнение, что нарастающа€ чудовищными темпами миграци€ – благо дл€ –оссии.

Ќастал 2005 год и реальна€ убыль населени€ составила 1,7 млн. человек в год.

 (500x410, 44Kb)
–убрики:  ѕолитика

¬ќ…Ќј

ƒневник

¬оскресенье, 28 ќкт€бр€ 2007 г. 18:52 + в цитатник

 

“¬≈–ј ’–»—“»јЌ— ј - ”–ќƒ—“¬ќ ≈—“№”.
¬еликий русский кн€зь —в€тослав (927 - 972 г.г.)
победивший хазарский каганат.

ѕолитика
¬ласть
¬ыборы
Ѕизнес
–еклама
»скусство
Ћюбовь
—емь€
ƒети
ќбразование
ѕам€ть и слово
Ѕудущее

¬ результате 'демократических реформ' русское население в –оссии поставлено в услови€ вымирани€. —пециалисты √оскомстата констатируют, что с 1992 г. по 1997 г. население –оссии убыло на 3, 4 млн., а к 2015 г. русских станет меньше ещЄ на 9 - 17 млн. » это только при условии миграции в –оссию из стран —Ќ√ и Ѕалтии. ƒемографы предрекают, что к середине следующего века население –оссии в целом сократитс€ вдвое. ”ченые провод€т мрачную параллель: уровень смертности в –оссии такой же, как в странах, наход€щихс€ в услови€х т€желой войны.

ѕонима€ цели и игру оккультных группировок, легко увидеть, что подавл€ющее большинство межнациональных, межгосударственных, религиозных и прочих войн возникают не сами по себе по собственным причинам, а имеют внешнюю причину - замыслы иудомасонов и сто€щих над ними оккультных группировок. јнтагонизм таких вероучений, как иудаизм, христианство и коммунизм, носит чисто демагогический и видимый характер. ѕротиворечи€ между этими вероучени€ми умышленно раздуваютс€. ј на самом деле эти три вероучени€ имеют одни и те же корни и одного хоз€ина - мировое еврейство, а ещЄ выше - оккультных сатанинских хоз€ев. Ёти вероучени€ как три крапленые карты одной и той же банды игроков, разыгрывающих свою шулерскую игру. »х задача - всЄ врем€ мен€ть одну обманку на другую и не дать возможности человеку выйти за пределы этого лживого информационного пол€, в которое его погрузили. ƒл€ этой шайки все эти вероучени€: иудаизм, христианство и коммунизм - это всего лишь их информационное оружие, которое придумано в одной и той же мастерской и с одной и той же целью: управл€ть сознанием и поведением людей и за счЄт этого властвовать над ними. ќни умышленно разжигают все эти виды противосто€ний и играют в управл€емый конфликт с целью установлени€ мировой рабовладельческой цивилизации.

“ехнологи€ еврейской мафии, котора€ захватила и удерживает власть в христианском мире, заключаетс€ в удержании людей в ложном информационном пространстве, в разжигании видимой борьбы идей и мнений в этом пространстве. „тобы думающему человеку было о чем размышл€ть.  то более прав или не прав? Ћенин или —талин? ’ристос или ћоисей?  ака€ христианска€ церковь сама€ истинна€: католическа€, православна€, протестантска€ или григорианска€? „еловеческой жизни не хватит, чтобы прочитать все лживые книги этого иудохристианского мира, разобратьс€ в них и вырватьс€ из этого ложного информационного пол€.

—егодн€ —Ўј - страна победившего сионизма. » что же? Ѕолее 20% американцев - психически неполноценные люди. Ѕолее 15% американцев - хронические наркоманы. —Ўј - страна невиданного разгула преступности и наркомании. Ѕорьба с наркоманией - не более чем мелка€ возн€, так как хоз€евами наркобизнеса €вл€етс€ прав€ща€ еврейска€ мафи€. Ѕолее 30% американцев стали гомосексуалистами, и процесс содомии нарастает. ѕо данным социологических исследований, 80% американцев не имеют собственного мнени€ и повтор€ют точку зрени€ своих кукловодов. ќколо 40% американцев нигде не работают, презирают вс€кий труд и ведут паразитический образ жизни.

јмериканцы в основной своей массе - народ удивительно одномерный. »х интересуют только деньги, вещи, машины и секс. Ѕолее 60% американцев вообще не читают книг, а если и читают, то преимущественно детективы и порнографию. Ѕольшинство их всЄ свободное врем€ проводит у телевизора, где смотр€т детективы и развлекательные, удивительно пошлые и безсодержательные передачи.

¬ыборы и в современной јмерике и в современной –оссии давно превратились в спектакль, только этот спектакль более сложный, чем в бывшем ———–. –еальный выбор делает не народ, а узка€ группа финансовой олигархии.  андидат на выборах в современной јмерике без крупных денег не имеет никаких шансов на успех. ѕоэтому реальные выборы происход€т на уровне высшей финансовой олигархии јмерики, где решают, кого поддерживать, а кого нет.

¬сех политических лидеров внимательнейшим образом изучают и вычисл€ют. Ќеугодные сразу же вылетают из игры. ћафии не нужны новые Ћинкольны и  еннеди. ќстаютс€ в реальных кандидатах только те, кто устраивает власть имущих. ѕредположим, остаютс€ п€ть кандидатов в президенты, каждый из которых устраивает олигархию. »х и запускают в выборы. ƒальше идет спектакль. Ўум€т партии, шумит и голосует народ, кто-то празднует победу, кто-то поражение, а игра по крупному, уже давно сделана.

ѕриватизаци€ в –оссии при ≈льцине превратилась в беспрецедентную кампанию грабежа народа. ѕо заключению комиссии √осударственной ƒумы вс€ приватизаци€ в –оссии проведена под непосредственным руководством зарубежных спецслужб. »ностранные разведчики открыто занимали российские правительственные кабинеты. “олько в 1992 г. по приглашению председател€ √оскомимущества јнатоли€ „убайса в –оссию прибыло более 200 иностранных консультантов, среди которых кадровый сотрудник ÷–” —Ўј Ѕойл, кадровый военный разведчик ’ристофер, а также Ўаробель, јккерман, ‘ишер, ’иктон,  амински, ”илсон, Ѕока€, ”аймен, Ѕрус и другие. «аместителем председател€ экспертной комиссии √оскомимущества, которой поручалось 'рассматривать все проекты ”казов ѕрезидента –оссии, постановлений ѕравительства, распор€жений председател€ и заместителей председател€ √ » по поводу определени€ специфики приватизации' был назначен кадровый сотрудник ÷–” ’ей, членами комиссии назначены јккерман, јндерсон, ƒе √ир, √ухуни, и только двое в высочайшей комиссии, решавшей стратегические российские вопросы, были гражданами –оссии.

—тоит ли удивл€тьс€, что в результате 'приватизации' хоз€евами алюминиевой промышленности –оссии стали израильт€не брать€ „ерные. ≈врейска€ семь€ јвена хоз€йничает в сахарной и пищевой промышленности –оссии. —емь€ јликперова завладела нефт€ной индустрией. ¬ еврейских руках √усинского, Ѕерезовского, јбрамовича, ’одорковского, ћалкина, —моленского финансы –оссии. ≈гор √айдар стал совладельцем и председателем самой рентабельной телекоммуникационной отрасли. ѕрезидент 'ѕионер-инвеста' ƒавид  оган скупил по дешевке 500 лучших предпри€тий –оссии. —ильно характеризует международные св€зи российской еврейской мафии покупка јбрамовичем футбольного клуба “„елси”, €вл€ющегос€ национальной гордостью јнглии, без высочайшего согласи€ английской еврейской мафии, считающей себ€ хоз€евами нашего ћира, ему бы не продали клуб ни за какие деньги.

Ќе забывайте, евреи всегда имеют несколько вариантов развити€ событий. ¬ы хотите демократии? ѕожалуйста, - президент ≈льцин (отец - еврей Ёльцин) жена - Ќаина »осифовна.  ак ¬ы думаете, кто по национальности женщина с таким именем? ¬ам не нравитс€ эта антинародна€ оккупационна€ бандитска€ власть? ѕожалуйста, у нас демократи€, главный оппонент - еврей √ригорий явлинский. Ќе нравитс€ явлинский? ѕожалуйста, - русский имперский националист ∆ириновский (бывший Ёйдельштейн, мама - русска€. ѕапа? “аки да, папа - юрист). «аметим, что ∆ириновский, безусловно, самый талантливый из этой компании человек. «ан€л выгодную нишу и легко отнимает хлеб у всех русских националистов.

–азрушаетс€ русска€ арми€? –азрушаетс€ вс€ военна€ промышленность и гибнут высокие технологии? ѕожалуйста, - защитник обломков военной промышленности - еврей и гражданин »зраил€ ј. ¬ольский. ¬ам нужна экономическа€ свобода? ѕожалуйста, - парти€ экономической свободы. ¬ождь - еврей  ост€ Ѕоровой. ƒвижение демократических реформ: вождь - бывший мэр ћосквы греческий еврей √аврила ѕопов (Ќойман).

 акие там ещЄ есть политические партии? ƒа пусть будут любые, с любыми программами, но, чтоб наверху были евреи. “огда, действительно, можно будет демократически повыбирать.

—егодн€шние реалии таковы, что мы сейчас живем в состо€нии третьей мировой войны. ќна проходит, пока тихо, без лишнего шума. Ќо еЄ жестокость не меньше прошлых войн.  то с кем воюет? “айное мировое правительство воюет со всем миром. '“иха€ война' была тихо объ€влена Ѕилдербергской группой на заседании в 1954 г. Ќо это только внешн€€ форма, скрывающа€ истинное содержание.

Ќа территории –оссии проживают 146 млн. человек (это всех национальностей - данные 2003 года), а на территории японии проживают 124 млн. человек, причем очень однородной национальности. Ё“ќ ќ‘»÷»јЋ№Ќјя —“ј“»—“» ј

¬ы видели на карте, какую территорию занимают –осси€ и япони€? ¬ данном случае мы видим €вный геноцид русско€зычного и вообще слав€нского населени€.

 (200x280, 30Kb)
–убрики:  ѕолитика

¬Ћј—“№ –ј«”ћј

ƒневник

¬оскресенье, 28 ќкт€бр€ 2007 г. 18:49 + в цитатник

 

“Ёто вы раздорами и смутой
к нам на –усь поганых привели”
—лово о полку »гореве.

–азвитие вида Homo в сторону увеличени€ Sapiens постулируетс€ как необходимое условие эволюции человечества, а дальнейша€ эволюци€ Homo Sapiens - постулируетс€ как желаемое и возможное.

Ѕыл как-то разговор с верующей девушкой. ќна никак не могла пон€ть, как человек может делать добро, если ему не угрожает наказание или не обещана крупна€ награда за хорошее поведение. ¬ общем, некоторые люди говор€т: "—тимул - это железна€ палка, которой скот погон€ли".

“ы, что, скотина, что тебе стимул нужен?!

ћы - разумные существа. ћы не утверждаем, что мы лучше людей. ћы - иные. ≈динственной непреход€щей ценностью мы считаем разум, которым также потенциально наделены и некоторые представители человеческого рода. ћы посв€щаем нашу работу тем из них, кто отказываетс€ думать и голосовать сердцем, предпочита€ дл€ этого более приспособленные органы (например, голову). ћы убеждены, что не €вл€ютс€ разумными существами те, кто не признает критерий разума приоритетным.

ћы считаем, что человечеством должны управл€ть самые умные и подготовленные, а не самые наглые и горластые. ћы считаем, что в деле управлени€ обществом не место чувствам - всЄ должно подчин€тьс€ логике и целесообразности.

"ћало кто решаетс€ неуклонно и безбо€зненно руководитс€ своим разумом и только его мерилом мерить любое €вление. Ќастало, однако, врем€, когда именно такое мерило следует применить ко всем нравственным, политическим и общественным вопросам, ко всем монархам, министрам, садовникам, философам, к основам наук, искусств и т.д.,  то неспособен на это, тот навсегда останетс€ посредственностью" ~ Ќ.Ўамфор.

ћы считаем, что на самом деле существует всего ƒ¬ј "греха":

1. √лупость

2. Ћень

«а ними следует слабость в самом широком понимании слова, от физической до умственной и душевной, котора€ может считатьс€ третьим грехом, однако €вл€етс€ непосредственной суммой двух предыдущих.

Ѕольше никаких "грехов" в ѕрироде не существует. »з наипервейшего и главного "греха" вытекают остальные.  аждый последующий "грех" €вл€етс€ следствием высшего по приоритету. «а эти "грехи" возда€ние часто следует уже в этой жизни и иногда немедленно

¬—≈ Ћёƒ» ќ“ –ќ∆ƒ≈Ќ»я Ќ≈ –ј¬Ќџ.

Ёто не лозунг, это научный факт.

Ќе равны ни по умственным, ни по физическим, ни по психическим, ни по моральным способност€м. Ёто доказано хот€ бы генетикой, котора€ похоронила принцип равенства, четко доказав, что все люди от рождени€ имеют разный генотип.

» диапазон этого неравенства достаточно велик. ¬от в чем состоит реальна€ истина вне зависимости от того, нравитс€ она или нет. —ейчас уже генетика четко доказала неравенство не только людей, но и наций и рас. ” разных наций и рас различный генотип.

Ќа самом деле справедливо только равенство возможностей, а оно дл€ неравных от рождени€ людей автоматически приведет к неравенству результатов, к социальному и экономическому неравенству, наличию бедных и богатых и т. д. » это нормально, это соответствует реальной, а не надуманной природе человека. √лавное здесь то, чтобы социальное неравенство не было чрезмерным, и низший уровень жизни был бы достойным, в отличие от ситуации, которую евреи и масоны искусственно создали накануне революции в –оссии в 1917 г. и на которой евреи грамотно сыграли.

— точки зрени€ элементарной логики и обыкновенного наблюдени€: равенство - это миф. Ћюди в силу разных умственных и физических способностей не равны уже от рождени€. Ёто - факт, и необходимо честно признать его.

ѕочему, например - не пьющие, не кур€щие, не употребл€ющие наркотиков, имеющие высшее образование, стрем€щиес€ добитьс€ каких-либо высот в этой жизни - должны считать равным себе тех, кто, например, с утра пасетс€ у пивных ларьков и у которых хватает ума только на то, чтобы не мешать пиво с дихлофосом? ѕочему более достойные должны считатьс€ с мнением €вно недостойных по вопросам управлени€ государством? ѕочему таковые недостойные и им подобные свое мнение не думающего большинства нав€зывают думающему меньшинству? ”мных и гордых, и тем непохожих на других, часто называют "ненормальными" и зовут к ним психиатров. Ќо кто возьметс€ лечить толпу, гордо называющую свое состо€ние "нормой"? ѕо нашему мнению, норма не определ€етс€ большинством. ћы считаем, что норма - это не "как все", а как надо, как оптимально, как логично и наиболее разумно. ѕоэтому право разумного меньшинства €вл€етс€ нормой, а мнение и желание неразумного большинства не должно приниматьс€ как руководство к действию, поскольку не €вл€етс€ нормой.

»д€ против железной логики природы, человек попадает в конфликт с теми принципами, которым он сам об€зан своим существованием. “ак, его борьба против природы неизбежно приводит к его собственной гибели.

«десь приходитс€ часто выслушивать истинно еврейское по своей наглости и совершенно глупое возражение современных пацифистов: "но ведь человек на то и человек, чтобы преодолевать природу!"

ћиллионы людей бессмысленно повтор€ют эту еврейскую нелепость, и, в конце концов, сами убеждают себ€ в том, будто люди могут "преодолевать" природу. Ќе будем уже говорить о том, что на деле человеку ещЄ ни в чем не удалось преодолеть природу; о том, что человеку в лучшем случае удаетс€ лишь постигнуть ту или другую загадку или тайну частицы природы; о том, что в действительности человек ничего не изобретает, а только открывает, и что только, постигнув отдельные законы природы и тайны еЄ, человеку удаетс€ стать над теми существами, которые лишены этого знани€;

ћы наблюдаем за представител€ми вида "человек обыкновенный". ѕораженные многочисленными недугами, наследственными и приобретенными, более слабые и менее выносливые, чем их нецивилизованные предки, они влачат свое жалкое существование только благодар€ успехам современной медицины. «а всю видимую историю матери «емли ни один вид живых существ не приносил такого вреда своей кормилице и так не угрожал ей одним лишь фактом своего существовани€. ѕора положить этому конец: естественный отбор по отношению к виду "человек" должен быть включен заново, как и полагаетс€ по законам ѕрироды; а важнейший непреложный закон природы гласит - остановка естественного отбора грозит виду: 1) вырождением; 2) вымиранием. — точки зрени€ логики, давать потомство должны только генетически и физически здоровые существа, обладающие определенным уровнем интеллекта: независимо от национальности и вероисповедани€, так как с точки зрени€ логики приоритетными €вл€ютс€ именно интеллект и здоровье.

“олько религи€ (само слово 'религи€' (лат. religio) - это св€зь. —в€зь с Ѕогами, с космическими силами.) основанна€ на совершенствовании человеческой души, стрем€щейс€ слитьс€ с ¬ысшим Ќачалом, с ”ниверсальной —озидательной Ёнергией, именуемой Ѕогом, только русска€ национальна€ религи€ предков, забыта€ потомками и получивша€ свое название из названий основ мироздани€: явь, Ќавь, ѕравь, —лавь – ѕравославие, может справитьс€ с трудной задачей возрождени€ нашей планеты как живого существа, совершенно другой ипостаси реальности.

ћоралисты могут обвин€ть нас в нежелании прощать человеческие слабости и пороки. –елигиозники всех расцветок посто€нно кричат о слабости сынов человеческих, призыва€ с этим смиритьс€. ћы отвечаем: "—лабость — это глупость, а за глупость надо платить".

∆ив€ при советском коммунизме, нас погрузили в лживое информационное поле марксизма-коммунизма. ћаркс утверждал, что человеческий труд делитс€ на труд умственный и труд физический. Ёто ложь, и ложь умышленна€, дл€ сокрыти€ реального положени€ вещей. ƒействительно, если вз€ть любого работника так называемого физического труда, слесар€ или токар€, то он что, не думает головой, когда что-то делает? Ќет, думает, люба€ работа требует работы головой. Ќе бывает бездумной работы. ј возьмем работника умственного труда, например любого конструктора, придумывающего новые издели€. ќн что, разве не работает физически: па€льником, отверткой, инструментами? –аботает. ¬езде есть элементы физического труда.

Ќа самом деле труд человеческий делитс€ на труд управленческий и труд исполнительный. “о есть в обществе есть руководители, управл€ющие другими людьми, и есть исполнители, выполн€ющие решени€ руководителей.

ќказываетс€, в глобальном историческом процессе расслоение общества происходило по критерию разделени€ человеческого труда на управленческий и исполнительный. » расслоение это происходило в первую очередь по отношению людей к знани€м. “от, кто управл€ет другими, должен знать больше их. »наче это не будет восприниматьс€ обществом. ƒа и это управление просто не получитс€. ¬озьмите премьер-министра и пошлите его рабочим на лесоповал. ќн с этой работой справитс€. ћозоли вначале набьет, но справитс€. ј возьмите самого умного лесоруба и посадите его в кресло премьер-министра. ќн работать не сможет. ѕочему? «наний не хватит.

ƒа разве вообще когда-нибудь видно было, чтобы толпа людей пон€ла крупную идею раньше, чем практический успех этой идеи стал говорить сам за себ€?

ƒа разве вообще любое гениальное действие в нашем мире не €вл€етс€ нагл€дным протестом гени€ против косности массы?

Ќу, а что делать государственному де€телю, которому не удалось даже какой угодно лестью завоевать благоволение этой толпы?

„то же ему остаетс€ - купить это благоволение?

»ли ввиду глупости своих сограждан он должен отказатьс€ от проведени€ того, что он считает жизненно необходимым? »ли он должен уйти? »ли тем не менее остатьс€?

„еловек с характером в таком случае попадает в неразрешимый конфликт между тем, что он считает необходимым, и простым приличием или, лучше сказать, простой честностью.

√де здесь найти границу между той об€занностью, которую возлагает на теб€ общество, и той об€занностью, которую возлагает на теб€ лична€ честь?

≈сли нет цели, то и нет возможности еЄ достигнуть.

ќсновна€ иде€ состоит в том, чтобы создать нацию, именно нацию, основанную на общем €зыке, русском €зыке, знающую свою действительную историю, а не ту еврейскую ложь, которую преподают в учебных заведени€х. Ќацию, котора€ не имеет пороков алкоголизма, наркомании (в том числе легких наркотиков типа табака), ожирени€ и т.п. Ќацию, каждый индивид которой €вл€етс€ личностью, и имеет устремление двигатьс€ по пути ѕрави, по пути творчества, созидани€, с целью познать тонкие уровни быти€ и в результате собственных усилий слитьс€ с ≈диной —илой —озидательных Ёнергий, обрести истинное € и стать на уровень “ворца.

≈сли общество состоит из личностей, совокупность таких личностей – государство, становитс€ суммой, сплавом энергетик каждого и в результате приобретает способность оперировать процессами на уровне магифизики, насто€щей физики нашего подуровн€.

ѕростейший тезис, если соберутс€ сильные и умные мужчины с жизненным опытом, здоровые, стрем€щиес€ сделать общество, в котором живут, таким, в котором они сами, их близкие, могут жить с радостью и психологическим (и другими видами) комфорта, они, безусловно, добьютс€ своего. »з этого простейшего тезиса делаем вывод, или в наше правительство не вход€т сильные и умные люди, или люди вход€щие в наше правительство не имеют цели создать достойные услови€, в котором общество может процветать. Ќетрудно заметить, что нашим обществом даже управл€ют люди не той национальности, из которой само общество и состоит, соответственно наша страна €вл€етс€ колонией, банановой плантацией, (точнее нефт€ной) того государства к чьей национальности и принадлежат данные де€тели.

 (500x284, 52Kb)
–убрики:  ѕолитика

Ѕез заголовка

ƒневник

¬оскресенье, 28 ќкт€бр€ 2007 г. 18:35 + в цитатник

ћ»—“≈–»» »”ƒќ’–»—“»јЌ—“¬ј

–аньше жрецы иудохристианства старательно пр€тали свое истинное лицо, сейчас они смело снимают фильмы в которых открыто пропагандируют свои ценности.

‘ильм "—окровища нации" (National Treasure) один из них.

—амое главное в фильме показано в начале, где раскрываетс€ тайна, которую масоны всегда скрывали и зашифровывали тайными символами. ƒалее идет стандартный боевик.

„то же за тайна така€ приоткрываетс€ нам масонами?

ј тайна си€ велика, и называетс€ она "ћистериальна€ школа правого глаза египетского божества", именно символ правого глаза "всевид€щее око сатаны" расположено над египетской пирамидой, и средствами монтажа этот символ великого «нани€ обыгрываетс€ в фильме с обликом старого масона.

¬ фильме старый масон √ейтс рассказывает своему внуку тайну, которую ему доверили в свое врем€:

"...члены тайного общества именовавшиес€ масонским, подписали "декларацию независимости" в их число входили ƒжордж ¬ашингтон, Ѕенджамин ‘ранклин, ѕол –эвир. ‘ранкмасоны из числа отцов основателей оставили такие ключи(показывает купюру в один доллар и указывает на символы): незавершенную пирамиду, всевид€щее око, символы рыцарей ордена тамплиеров. ќтцы основатели обращаютс€ к нам с их помощью, эти символы скрывают сокровища, сокровища неверо€тной ценности..."

» далее идет стандартный боевик вокруг поисков золота.

Ќад чем же масоны приоткрыли тайну?

ѕочему на купюрах —Ўј расположены масонские тайные символы?

Ќе правда ли, интересно, как это египетска€ пирамида попала в —Ўј?

„то за всем этим скрываетс€ на самом деле?

Ёта пирамида показывает истинных хоз€ев масонов - потомков оккультных египетских жрецов. Ќе просто так на символе денег и финансовой мощи —Ўј по€вилась египетска€ пирамида с возвышающимс€ над ней треугольником всевид€щего ока Ћюцифера-сатаны.

ѕовсюду доминирует мистическое масонское сатанинское число - 13. 13 ступеней египетской пирамиды, американский орел держит щит с 13 полосами, в правой лапе - символ масонства - ветку акации с 13 листь€ми и 13 цветами, в левой - символ войны - пучок из 13 стрел. Ќад орлом царит шестиконечна€ звезда ƒавида из 13 масонских пентаграмм (п€тиконечных звЄзд) одновременно символизирующих и 13 христианских 'праведников' (12 апостолов, и 13й »исус).

¬низу пирамиды приведен ключевой лозунг 'NOVUS ORDO SECLORUM' (Ќовый всемирный пор€док). Ётот лозунг однозначно показывает, на что стали претендовать новые хоз€ева —Ўј. »м американского государства мало. »х интересует пор€док не в —Ўј, а во всемирной империи. ѕод их эгидой и под гегемонией доллара. ќчень полезно показывать эту надпись на долларе люд€м, которые всЄ врем€ утверждают, что претензии на мировое господство - это всЄ плоды больного воображени€ патриотов и антисемитов. ¬с€ эта композици€ старинных масонских символов была разработана по заданию –отшильда, первый набросок сделал ещЄ јдам ¬айсхаупт. Ќо сама символика восходит ещЄ ко времени ƒревнего ≈гипта.

—егодн€ свои претензии на мировую гегемонию —Ўј не скрывают. ќ них очень открыто и цинично написано

≈сли дл€ религии символы - это ключева€ информаци€, то символы не менее важны дл€ национального самосознани€. ѕосмотрите, с какой любовью и с каким вызовом евреи нос€т свою сатанинскую звезду ƒавида. ј что русские нос€т? Ќичего национального не нос€т. Ќос€т отнимающие энергию иудохристианские кресты, живут под чужими символами. ј ведь у нас были и есть национальные символы. 

—амым родным дл€ русских людей символом €вл€етс€ древний ведический символ '—¬ј—“» ј—“ј' в обиходе называемый '—вастика'. —вастика - очень древний символ, €вл€ющийс€ общим символом дл€ разных стран.

»з древних религий известно, что —вастика подарена люд€м Ѕогами и принесена на «емлю с Ќебес. ƒревние религии описывают еЄ как 'скопление знаков удачи', обладающее дес€тью тыс€чью благотворных свойств. ¬ наиболее частом смысле —вастика - это религиозный символ солнца, знак света и щедрости.

—амое раннее из дошедших до нас описаний —вастики дано на санскрите. '—васти јста' на санскрите - 'ƒа будет благо всем'. —олнце светит всем. ѕоклонение —вастике в первую очередь означало поклонение солнцу - источнику всей жизни на земле. Ќа –уси —вастика имеет древнюю историю. ≈Є на –уси часто именовали ' ќЋќ¬–ј“' (солнцеворот), солнце тоже движетс€ по часовой стрелке ¬ѕ–ј¬ќ, или 'ѕќ—ќЋќЌ№' (рассеивание, засеивание полей производитс€ броском руки ¬ѕ–ј¬ќ). —вастика - очень красивый символ.

—вастика на –уси была широко распространена во все времена. ќна присутствовала во всех праздничных нар€дах, рушниках, полотенцах. —вастики много в Ёрмитаже —. ѕетербурга, ею расписаны паркеты, узоры, вазы.

≈вреи и коммунисты много сил трат€т на борьбу со —вастикой, стрем€тс€ еЄ запретить всеми правдами и неправдами.

Ћ≈¬ќ—“ќ–ќЌЌяя —¬ј—“» ј - —»ћ¬ќЋ ∆ј“¬џ

ѕ–ј¬ќ—“ќ–ќЌЌяя —¬ј—“» ј - —»ћ¬ќЋ ∆»«Ќ» » —ќ«»ƒјЌ»я

ќфициальна€ истори€ процесс освоени€ человечеством знаний всегда описывает по такой схеме: в какой-то период всЄ человечество €кобы не знало чего-то, а потом за счЄт научно-технического прогресса стало получать новые знани€. Ќа самом деле всЄ не так. ¬сЄ человечество делитс€ на две части: жречество, имеющее одну систему знаний, и остальное человечество, имеющее другую систему знаний. ∆речество и тыс€чи лет назад имело систему знаний, недоступную и сегодн€. » никому жрецы так просто свои знани€ не дарили и дарить не собираютс€. «нани€ - это их сила, это их могущество, это их власть. ” них сво€ система образовани€ и воспитани€, не имеюща€ ничего общего с народной. Ѕолее того, жрецы не только скрывали истинное знание, но и умышленно распростран€ли и внедр€ли ложную систему знаний, в которую входила и часть истинных знаний. ¬от так они и правили тыс€чи лет. “ак они прав€т и сегодн€. “ак они хот€т править и завтра, если у них это получитс€.

¬ысшие уровни еврейско-масонской пирамиды власти называют себ€ »ллюминатами (просвещенными, знающими) и имеют знани€, недоступные дл€ непосв€щенных, за счЄт чего и обладают огромной властью.

—егодн€шние жрецы иудохристианского мира - это сатанинские жрецы, потомки той оккультной части египетских жрецов, которые пошли по сатанинскому пути. Ёти сатанинские жрецы, владе€ оккультными знани€ми, полученными ещЄ от атлантов, скрывают эти знани€ от людей, так как на монополии этих знаний базируетс€ их власть.  роме сокрыти€ знаний именно они целенаправленно в течение тыс€ч лет искажают систему знаний, доступную широкой общественности. » внедр€ют в массовое сознание умышленно ложную систему знаний. Ёто их основной метод управлени€ (власти).

„то касаетс€ оккультных сил, то о них известно немного. ѕо преданию, они вышли из ≈гипта. ¬ышли 22 иерофанта (предсказател€ судьбы), разбились на две команды по 11 человек и разошлись по свету. ј играют в одну игру. —уд€ по всему, иерофанты - потомки выживших оккультных жрецов, дети Ћюцифера-сатаны довели до гибели цивилизацию јтлантиды, и солнечно-огненные Ѕоги эту цивилизацию уничтожили. “еперь продолжают делать то же самое с нашей цивилизацией. » если их не остановить, нашу планету постигнет участь јтлантиды.

 (348x214, 23Kb)
–убрики:  ѕолитика

Ё ќЌќћ» ј

ƒневник

¬оскресенье, 28 ќкт€бр€ 2007 г. 18:03 + в цитатник
"≈сли € не за себ€, то кто же за мен€? ≈сли € только за себ€, тогда зачем €?"

 

"Ёкономические кризисы. «аймы"

Ёкономические кризисы были нами произведены дл€ гоев не чем иным, как извлечением денег из обращени€. √ромадные капиталы застаивались, извлека€ деньги из государств, которые к нам же и были вынуждены обратитьс€ за займами. Ёти займы от€готили финансы государства платежами % и закрепостили их названным капиталом...  онцентраци€ промышленности в руках капиталистов из рук кустарей высосала все народные соки, а с ними и государственные...

ѕротокол 20

 

"—екреты макроэкономики простыми словами"

"Ёкономические кризисы. «аймы"

"Ёкономика, однако..."

"Ёкономика, однако... »сторический экскурс"

 (350x525, 46Kb)
–убрики:  ѕолитика

јЌ“»—≈ћ»“»«ћ?

ƒневник

¬оскресенье, 28 ќкт€бр€ 2007 г. 17:51 + в цитатник

 

ѕримеры широко распространенной лжи

’олокост (лохокост)
ћассовое уничтожение
√етто
ћыло из жира
√азовые камеры
ќсвенцим
Ѕельзен
"ќкончательное решение"
¬тора€ ћирова€ ¬ойна
ƒоклад " расного  реста"
Ѕабий яр
ƒело врачей
¬осстание в ¬енгрии 1956
ѕогромы

«≈врейский вопрос все еще существует. ќтрицать это бесцельно... ≈врейский вопрос существует во всех местах, где евреи проживают в значительном числе. “уда, где он существует, его принос€т с собой евреи во врем€ своих странствований. —амо собой пон€тно, что мы пересел€емс€ туда, где нас не преследуют, но там наше присутствие вызывает преследование... «лосчастные евреи внесли теперь антисемитизм в јнглию; в јмерику они занесли его еще раньше». “еодор √ерцль: «≈врейское √осударство» («A Jewish State») стр. 4» (“еодора √ерцл€ евреи считают своим великим мыслителем.)

 «Ќыне, если какие-либо государства поднимают протест против нас, то это дл€ формы и по нашему усмотрению и распор€жению, ибо их антисемитизм нам нужен дл€ управлени€ нашими меньшими брать€ми. Ќе буду этого разъ€сн€ть, ибо это уже было предметом неоднократных наших бесед». ѕротоколы собрани€ —ионских мудрецов.

ѕротокол є 9.

¬место предислови€.

"¬ы ходите везде с ужасом шушукаетесь о волосатой еврейской руке там и здесь. Ёто заставл€ет нас Єжитьс€. ћы полностью отдаЄм себе отчЄт в том, что мы наносим вам неизлечимую рану, когда накладываем на вас наши собственные, чуждые вам веру и традиции. ѕредположим, и мы уже дрожим, в один прекрасный день вы проснЄтесь и поймЄте, что ваша религи€, ваше образование, ваша медицина, ваша мораль, ваши социальные, правительственные, юридические и экономические институты – фундаментально все наши! Ќо затем вы начинаете специфически показывать на кого-нибудь пальцем. —кажем, намекать на еврейский банкиров или еврейских антрепренеров – и наш страх тут же смен€етс€ взрывом хохота. √ои - видим мы с облечением - никогда не будут способны видеть реальную глубину наших преступлений.
ћы ничего не можем поделать. »ли вы не имеете глаз или вы не имеете мужества, убить нас за те злоде€ни€, которых, даже хот€ бы частичных улик, более чем достаточно, чтобы любой опытный судь€ или трибунал сразу бы прин€ли к рассмотрению. „его мелочитьс€ с пуст€ковыми обвинени€ми, когда вы легко бы могли раскопать наши гораздо более серьЄзные преступлени€ против вас".

Marcus Eli Ravage (ћарк Ёли (»льич) –аваж) - личный биограф семьи –отшильдов
»здание The Century Magazine January 1928 Volume 115, Number 3 Pages 346-350
(полный текст в архиве "»споведь "сверхчеловека" 1928")

јнтисемиты.

јнтисемиты, те кто против семитов. ј кто такие семиты. —емитска€ раса это арабска€ раса, ибо к семитам, кроме евреев принадлежат и другие народы, как, например, арабы и эфиопы. 
«начит антисемиты это те кто сживает арабов с их территории, уничтожает их. ј кто же ведет непрерывную войну с арабами? »удеи.
¬ыходит иудеи это самые главные антисемиты?
”дивительно, все к чему прикасаетс€ еврей, принимает извращенные формы, вплоть до терминологии. „ерное становитс€ белым, белое черным. Ќо ведь это основной принцип —атаны, обмануть, выдать правду за ложь и ложь за правду.

ќткуда беретс€ антисемитизм.

¬ самом деле, откуда он беретс€, этот самый антисемитизм, эта остра€ нелюбовь к еврейскому народу? ќна что, исходит от русских?
Ќеправда! –усские со всеми уживаютс€.
Ќе в русских дело. ƒело в самих евре€х. ¬ их психологии и поступках. јнтисемитизм, как свидетельствует абсолютное большинство ученых и общественных де€телей, евреи несут в самих себе. ѕоэтому евреев не люб€т все народы мира.
¬ подтверждение этой мысли приведем хот€ бы малую часть высказываний известных людей о евре€х. Ћюдей, подчеркиваем, нерусских.

Ћюций —енека (римский философ): "Ётот народ-чума сумел приобрести такое вли€ние, что нам, победител€м, диктует свои законы".
√унтрам (король франков): "ƒа будет прокл€т этот дь€вольский и вероломный еврейский народ, который живет только обманами".
‘ома јквинский (философ): "≈вре€м не должно быть позволено иметь то, что они приобрели путем ростовщичества от других. Ѕыло бы лучше, если бы они работали, дабы честно зарабатывать на жизнь, ибо от ничего не делани€ они станов€тс€ более корыстолюбивы".
ћартин Ћютер (церковный реформатор): " н€зь€ и законодатели сид€т и похрапывают своими открытыми ртами и дают возможности евре€м брать, красть, грабить, что им угодно из их открытых кошельков и сундуков. ƒа, это так! ќни позвол€ют еврейскому ростовщичеству все у них высасывать, и снимать с себ€ шкуру. ќни превращают себ€ в попрошаек за свои же собственные деньги. ≈вреи забирают наши деньги и имущество, делаютс€ хоз€евами нашей собственной страны".
ƒжордано Ѕруно (ученый и философ): "≈вреи €вл€ютс€ зачумленной, прокаженной и опасной расой, котора€ заслуживает искоренени€ со дн€ ее зарождени€".
∆ан ‘рансуа ¬ольтер (французский писатель): "≈вреи €вл€ютс€ ничем иным, как презираемым и варварским народом, который на прот€жении длительного времени сочетал отвратительное корыстолюбие с ужасным предрассудком и неугасаемой ненавистью к народом, которые их терп€т и на которых они обогащаютс€".
"ћаленька€ еврейска€ наци€ смеет показывать непримиримую ненависть к собственности других народов".
Ѕенджамин ‘ранклин (американский ученый и государственный де€тель): "≈сли мы, путем  онституции, не исключим их из —оединенных Ўтатов, то менее чем через двести лет они ринутс€ в большом количестве, возьмут верх, проглот€т страну и измен€т форму нашего правлени€. ≈сли вы не исключите их, то меньше чем через двести лет наши потомки будут работать на пол€х, содержа их, в то врем€, как они будут потирать руки в своих конторах. я предупреждаю вас, джентльмены, если вы не исключите евреев навсегда, то ваши дети будут проклинать вас в ваших могилах".
ћари€-“ерези€ (австрийска€ императрица): "я не знаю никакой другой злополучной чумы внутри страны, как эта раса, котора€ разор€ет народ хитростью, ростовщичеством, одалживанием денег и занимаетс€ делами, отталкивающими честных людей. —ледовательно, по возможности, они будут перемещены и изгнаны отсюда".
Ќаполеон Ѕонапарт (император ‘ранции): "—обственность целых деревень грабитс€ евре€ми, они восстановили крепостничество, они €вл€ютс€ насто€щими ста€ми воронов. Ќищета, вызываема€ евре€ми, не исходит от одного индивидуального евре€, но €вл€етс€ сущностью всего этого народа. ќни, как гусеницы или саранча, которые поедают ‘ранцию".
"я решил исправить евреев, но € не хочу их иметь больше, чем их есть в моем государстве. я делаю все, чтобы доказать мое презрение к этой подлейшей нации мира".
‘ранц Ћист (венгерский композитор): "Ќастанет момент, когда все нации, среди которых живут евреи, постав€т вопрос, терпеть ли их дальше или депортировать. » этот вопрос по своему значению так же важен, как вопрос о том, хотим ли мы жизнь или смерть, здоровье или болезнь, социальный покой или посто€нное волнение".
ћобучум ќкума (€понский ученый): "≈вреи во всем мире разрушают патриотизм и здоровые основы государства".
Ёрнст –енан (французский историк): "¬ ¬осточной ≈вропе еврей подобен раку, медленно въедающемус€ в самое тело другой нации. Ёксплуатаци€ других людей - это его цель. Ёгоизм и отсутствие личного мужества - его главна€ характеристика; самопожертвование и патриотизм, вместе вз€тые, совершенно чужды ему".
ƒжорж ¬ашингтон (первый президент —Ўј): "¬есьма прискорбно, что ни одно государство... не смирило их как чуму общества и величайших врагов его".

ћы привели высказывание людей, характеризующие еврейство на прот€жении всей трехтыс€челетней его истории. ƒальнейшие комментарии, излишни.
Ќа прот€жении трех тыс€челетий евреи действуют по одной схеме. ѕредставл€€сь народом обездоленным и гонимым, евреи посел€ютс€ в той или иной стране. ѕостепенно, использу€ самые различные способы, евреи набирают силу, вытесн€€ коренных жителей в первую очередь из торговых и финансовых органов, а также из органов управлени€, медицины, культуры и образовани€.
«ахватив в свои руки все властные структуры, евреи начинают исподволь расшатывать экономику и культуру народа, их приютившего. –астет недовольство народа, создаетс€ революционна€ ситуаци€. √осударство рушитс€. ¬ хаосе разрушени€ (у нас это называетс€ "перестройкой" или "переходным периодом"), евреи чувствуют себ€, как рыба в воде, их материальное благополучие и вли€ние в обществе возрастают.
¬се эти процессы протекают на фоне лютой ненависти евреев к стране и народу, среди которого они живут.
«аветна€ мечта евреев, как уже говорилось выше, - завоевание мирового господства.

«ѕричину антисемитизма следует искать в самих евре€х. Ёто €сно дл€ большинства ученых; но так как антисемитизм до сих пор остаетс€ злобой дн€, боевым вопросом, то вполне естественно, что такое объ€снение антисемитизма получает оценочный привкус: ученые не довольствуютс€ констатированием того, что евреи в тех или иных отношени€х разн€тс€ от всего остального древнего мира, но еще наход€т нужным объ€сн€ть антисемитизм тем, что евреи либо много хуже, либо много лучше своих соседей». ѕрофессор русского высшего учебного заведени€ —оломон Ћурье.

«ћасса организаций и глав правительств выражают негодовани€ и осуждени€ антисемитским выходкам и, несмотр€ на это, все же антисемитизм есть, и можно с уверенностью сказать, что он и будет до тех пор, — пока мы сами честно, совестливо, не осознаем и не ответим на вопрос: где скрываетс€ причина, вызывающа€ антисемитизм? ¬ нашем поведении, действи€х и поступках»
« нига о русском еврействе», јбрам «исман, инженер, —ан ‘ранциско, 7 ма€ 1960 г.

 «—кажу больше: это чудовищно, — но антисемитизм развиваетс€ не только в русской интеллигенции, но и у... еврейской. ћне и другим приходилось недавно встречать евреев, очень высоко культурных в своем мышлении и жизни, — которые были подлинными антисемитами, € бы сказала нового, «советского» типа. ѕриведу несколько примеров. ¬стречаю женщину-врача, еврейку. ƒолгий разговор на тему: «≈врейские большевицкие администраторы испортили мне мои прекрасные отношени€ с местным населением... » это население относитс€ ко мне теперь отвратительно, и € чувствую себ€ отвратительно. –ов вырыт... ј раньше, особенно во врем€ войны — этого не было, русские солдаты закидывали мен€ ласковыми письмами... Ќо когда € смотрю на евреев-большевиков, издевающихс€ над русским населением, € сама себ€ чувствую антисемиткой...» » это — далеко не единственный пример. ¬от городска€ учительница: «ѕонимаете, мен€ ненавид€т дети, вслух орут что € преподаю в еврейской школе. ѕочему в еврейской? — ƒа, потому что в Ќаркомпросе — все евреи, а вы от них поставлены!»» (стать€ ≈.  усковой, в «≈врейской “рибуне» в 1922 г.)

«¬ св€зи со статьей г-на ћарголина «ќб антисемитизме» в «Ќовом –усском —лове» от 13-го окт€бр€ позвольте сказать следующее: ƒа, ничто не вечно под луной. Ќе вечен и антисемитизм. Ќо он будет существовать до тех пор и постольку, поскольку еврейство, в силу ли идеи избранничества, или в силу каких-то свойств его характера, будет стремитьс€ к привилегированному положению за счет других групп населени€. Ќаход€сь в рассе€нии и жив€ среди народов, имеющих иной исторический путь и иной духовный облик, еврейство, чтобы перестать быть чужеродным телом, должно уничтожить это различие. “олько выкорчевав душу народа, среди которого оно живет, оно может очистить себе место. ¬ этом разрушительна€ роль еврейства.
ƒо какого-то момента выдвижение еврейства на первые роли остаетс€ не замеченным или, если его замечают, оно не кажетс€ предосудительным. Ќо, по мере укреплени€ на верхах, еврейство тер€ет чувство меры. ¬ какой-то момент народ чувствует оскорбление своего национального чувства — и рождаетс€ антисемитизм. јнтисемитизм — это реакци€». Ќ. »зюмова.

 

"ћы, евреи, - разрушители и навсегда останемс€ разрушител€ми...
„то бы ни делали другие народы, это никогда не будет отвечать ни нашим нуждам, ни нашим требовани€м".
ћорис —амуэль (еврейский писатель)

 (600x372, 31Kb)
–убрики:  ѕолитика

»нтересно...

ƒневник

¬оскресенье, 28 ќкт€бр€ 2007 г. 17:44 + в цитатник
 (200x261, 14Kb)

¬џЅќ–Ќџ≈ “≈’ЌќЋќ√»»

„тобы привести наш план к такому результату, мы будем подстраивать выборы таких президентов, у которых в прошлом есть какое-нибудь нераскрытое темное дело, кака€-нибудь "панама" (на строительстве панамского канала мошенники украли огромные капиталы) - тогда они будут верными исполнител€ми наших предписаний из бо€зни разоблачений и из свойственного вс€кому человеку, достигшему власти, стремлени€ удержать за собою привилегии, преимущества и почет, св€занный со званием президента.

ѕротокол 10

“ак называемые "избирательные технологии", - манипул€ци€ общественным сознанием, зомбирование избирателей, - технологии, которые дают до 35 процентов голосов, целиком основаны на владении средствами массовой информации, в первую очередь, телевидением, которое давно уже стало иудейской монополией, монополией гусинских, березовских, абрамовичей, чубайсов...  то владеет телевидением, тот владеет общественным мнением, кто формирует общественное мнение, тот формирует результаты любого голосовани€. » потому так называемые демократические, свободные, всеобщие, пр€мые, тайные и равные выборы есть реальность еврейской диктатуры, диктатуры еврейского капитала, сколоченного из преступно присвоенного русского богатства, именно русского богатства, потому что ни один еврей не вспоминаетс€ р€дом с ≈рмаком, ѕо€рковым, –емезовым, ƒежневым, ’абаровым, Ћаптевыми,  рашенинниковым, јрсеньевым... (полный текст: http://neopravoslavie.narod.ru/voina-vib.htm)

¬ыступление јлена ƒалласа в конгрессе —Ўј.

—тать€: јнатоли€  уприкова "—лушайте себ€".

—тать€: "—н€ть с "иглы" телевидени€"

–убрики:  ѕолитика

–”—— »≈ »Ќƒ≈…÷џ

ƒневник

¬оскресенье, 28 ќкт€бр€ 2007 г. 17:38 + в цитатник
 (118x192, 5Kb)

¬ 1996 году ћаргарет “етчер
бывший премьер-министр јнглии,
выступа€ публично и каса€сь
политики «апада в отношении –оссии,
обронила загадочную фразу:
«ѕо оценкам мирового сообщества
экономически целесообразно
оставить проживать на территории
–оссии 15 миллионов человек…»
ѕереводчик думал, что ослышалс€
и перевел «…50 миллионов человек»,
но его поправили: «no fifty – fifteen». 15!

—ейчас, наиболее агрессивна€ тема в средствах массовой информации, пропаганда пива.

ћолодых людей убеждают, что пиво это круто. ƒавайте разберемс€, а круто ли?

 ƒело в том, что в качестве сырь€ при производстве пива используетс€ хмель.

–астет хмель в виде  лиан с тЄмно-зелЄными листь€ми и салатово-серебристыми шишечками, оплета€ деревь€ и заглуша€ их. ќн относитс€ к тому же семейству растений, что и конопл€, следовательно, тоже €довит и требует осторожности при внутреннем применении. Ћатинское название хмел€ “хумулюс люпулюс” звучит как заклинание из сказок. ј главное, в хмеле содержатс€ особые стероидоподобные вещества – сапонины, которые прин€то называть - фитоэстрогены, представл€ющие собой растительные аналоги женских половых гормонов. —одержание фитоэстрогенов в хмеле достигает значительных величин — от 20 до 300 мг на 1 кг растительной массы. ¬ пиве их содержание достигает до 36 мг/л. Ётого количества достаточно дл€ оказани€ отчЄтливого гормонального воздействи€ на организм человека, изменени€ эндокринного статуса. “о есть, из хмел€ в пиво выдел€ютс€ гормоны, очень похожие на женский половой гормон «прогестерон».

ѕрогестерон — женский стероидный половой гормон позвоночных животных и человека,  регулирует обмен веществ в женском организме.

 » у мужчины и у женщины в организме одновременно присутствуют как мужские, так и женские половые гормоны. Ќо у мужчины преобладает в гормональном фоне тестостерон, который формирует мужские признаки организма.

” женщины преобладают женские гормоны, эстроген и прогестерон (отвечающий за репродуктивную (детородную) функцию человека и непосредственно вли€ющий на заключительную стадии овул€ции €йцеклетки).

√ормональный фон формирует как внешность так и характер, мальчик становитьс€ мужчиной у него огрубл€етс€ голос, вырастают волосы на лице, ему начинают нравитс€ женщины. ∆енщины же наоборот испытывают сексуальное прит€жение к мужчинам, у них преобладают более округлые формы тела, другие отличительные признаки в медицине именуемые «вторичными половыми признаками».

 ћедицине известно, что если принимать гормональные средства из вне, в не медицинских цел€х, то естественна€ выработка гормонов приостанавливаетс€, а в критических случа€х может вообще прекратитьс€, организм сам регулирует количество гормонов ему необходимых, (это на себе испытали спортсмены т€желоатлеты, злоупотребл€ющие стероидными допингами дл€ развити€ силы и выносливости, в результате применени€ синтетических гормонов (стероидов) гормональный фон перерождалс€, и у мужчин атлетов вырастали молочные железы, так называемое «сучье вым€»), в результате гормональное состо€ние организма драматическим образом вли€ет не только на отдельные органы или системы, но также затрагивает различные биохимические и метаболические процессы. “акже широко известно, что у женщин при длительном лечении эстрогенами увеличиваетс€ риск развити€ рака молочных желез и эндометри€ (нарушение репродуктивного аппарата).

 ” мужчины в крови в основном мужские гормоны, а у женщины в крови гормоны женские. ” мужчин мужской голос, мужской характер, мужские наклонности, мужчинам нрав€тс€ женщины, за это тоже отвечает мужской гормон. ∆енский гормон делает женщину - женщиной, кокетливой, женственной, у нее по€вл€етс€ желание нравитьс€ мужчинам.  огда мужчина начинает употребл€ть пиво, у него в организме начинают накапливатьс€ очень много гормонов, похожих на женский гормон прогестерон. ” него смещаетс€ гормональное равновесие, и он начинает обрюзгивать (отекать, оплывать лицом, телом, толстеть), начинает биологически из мужчины потихоньку превращатьс€ в женщину — по характерным признакам. ” него пропадает интерес к женщинам.

 ѕричем воздействие пива на женщин и мужчин зеркально, то есть женщина становитс€ мужеподобна, мужчина - женственен. Ёто объ€сн€етс€ выработкой противоположного естественному гормонального фона и нагл€дно видно даже внешне, на любител€х пива.

” женщины огрубл€етс€ голос и манеры, по€вл€етс€ то, что в медицине называетс€ «маскулизаци€», то есть она становитс€ более похожа на мужчину и внешне и характером.

” мужчин увеличиваютс€ жировые ткани, формы тела станов€тс€ округлыми, женоподобными, характер становитс€ истеричным (то что в женщине присутствует и называетс€ импульсивностью, непосредственностью и органически с ней св€зано, в мужчине эти же качества приобретают отвратительные формы). ѕереход в нетрадиционную сексуальную ориентацию на уровне сознани€ происходит в течении нескольких лет и хот€ выпивоха скрывает это от окружающих и даже пытаетс€ скрыть от себ€, женщины его уже мало интересуют, он предпочитает сплетничать в «мужской» компании. ћужчина "обабилс€" и это видно невооруженным взгл€дом. ј его потомки уже с большой степенью веро€тности вырастут в гомосексуальной половой ориентации физически.

 ќчень опасно потребление пива в подростковом возрасте, когда организм еще окончательно не сформировал естественный гормональный уровень. ќтсюда мы наблюдаем огромное увеличение гей-клубов и людей, которых начинает интересовать именно эта сторона жизни, именно среди молодежи. “акой интерес нельз€ оправдать агрессивной пропагандой однополого секса в средствах массовой информации (хот€ увеличение легионеров увеличивает и все про€влени€ культуры св€занной с этой проблемой), так как если многие поступки подростки готовы совершать просто «за компанию», то дл€ однополого секса нужны позывы души, соответствующий уровень духовных запросов, которые формируютс€ во многом гормональным фоном человека. —ейчас общедоступна информаци€ о том, что сделать из мужчины женщину, и наоборот дл€ медицины не €вл€етс€ какой-либо проблемой и хирургическа€ часть в этом превращении занимает лишь малую часть. ќсновна€ часть заключаетс€ в активной гормональной стимул€ции и тогда у мужчины вырастают молочные женщины, прекращает расти щетина на лице и мен€етс€ психологическа€ модель поведени€, а у женщины наоборот, грубеет голос и начинают расти волосы на лице.

¬ целом общество любителей пива постепенно становитс€ обществом без €вно выраженных половых признаков — бесполым обществом. Ёто €вл€етс€ последней ступенью перед вымиранием такого общества, поскольку в бесполом обществе пропадает естественна€ необходимость к нормальному воспроизводству.

ќбратите внимание, сразу после рекламы пива идет реклама таблеток от импотенции, потому что это одно и тоже. «адача стоит, споить мужчину, превратить его в не мужчину, заставить его заболеть, занедужить, а потом еще ему за большие деньги продать средства от этого недуга. ѕоэтому любители пива, это  люди которые рискуют просто страшно.

 ќтчет статистического ведомства –оссии читаетс€ как сценарий фильма ужасов. ¬ 1999 г. в –оссии родилось 1,2 млн. человек, одновременно было зарегистрировано 2,14 млн. смертей.  — каждым годом цифры статистики превышени€ смертности над рождаемостью увеличиваютс€ и к 2006 году составл€ют более миллиона человек в год. —редн€€ продолжительность жизни в –оссии сократилась до 60 лет. ¬ некоторых российских регионах средн€€ продолжительность жизни составл€ет всего 49 лет. ”ченые –оссийской академии наук предостерегают, что в случае сохранени€ этой тенденции, уже в середине столети€ средн€€ продолжительность жизни в –оссии сократитс€ еще на 12 лет. ≈сли же рассматривать статистику, сколько стоит на официальном учете наркоманов, больных —ѕ»ƒќћ, хронических алкоголиков и психически больных людей, можно только ужаснутьс€, даже принима€ во внимание что реальные цифры сильно занижены.

 —егодн€шние реалии таковы, что мы живем в состо€нии войны. ќна проходит, пока тихо, без лишнего шума. Ќо еЄ жестокость не меньше прошлых войн.  то с кем воюет?

ƒавайте же разберемс€, каким оружием ведетс€ современна€ война. Ќе взрываютс€ бомбы, не горит земл€ под напалмом, однако человеческие потери, которые несет наша страна, сопоставимы с потер€ми во второй мировой войне на всех фронтах одновременно. ќружие в современной войне примен€етс€ тихое: химическое и биологическое. » хоть оно не такое шумное как традиционное, но исключительно эффективное.

 —амое страшное, что может делать и делает алкоголь, это уничтожает целые народы, выметает их навсегда с лица земли. » примеры подобных трагедий мирова€ истори€ знает предостаточно. јлкоголем были уничтожены в свое врем€ многомиллионные племена индейцев в јмерике. —ейчас жалкие остатки, живут, доживают свой век в резерваци€х за колючей проволокой, места дл€ них так и названы «резервации», места дл€ сохранени€, зоопарки дл€ индейцев.

¬рагам –оссии нужно насадить такое общественное мнение, чтобы наши люди пили эту отраву и деградировали, тогда нас и завоевывать не надо будет, вспомните что говорила ћаргарет “етчер, и она не одинока, такие же слова в отношении –оссии повторила впоследствии ћадлен ќлбрайт, госсекретарь соединенных штатов, похожие слова были сказаны и до них. ¬спомните директивы немецкой оккупационной политики на завоеванных восточных территори€х, всего три предложени€:

Ќеобходимо свести слав€н до €зыка жестов.

Ќикакой гигиены, никаких прививок.

“олько водка и табак.

 ¬одка и табак… ќ том что алкоголь и табак €вл€ютс€ оружием массового уничтожени€ не только людей, но и целых народов знали и знают все без исключени€ претенденты на мировое господство.

–ќ—»„», ѕќћЌ»“≈, „“ќ ¬џ ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќџ≈ » —Ћ≈ƒ”…“≈ ѕќ ѕ”“» ѕ–ј¬»

–убрики:  ѕолитика

Ћюди ли они, евреи?

ƒневник

—уббота, 27 ќкт€бр€ 2007 г. 01:56 + в цитатник

 — точки зрени€ арийских народов, которых евреи называют го€ми, евреи народ не такой как другие. јрийцев поражают в евре€х некоторые специфические особенности: отсутствие совести (дл€ евре€ такие слова, как угрызени€ совести, просто безсмысленны); отсутствие стыда, справедливости, человечности, доброты, сострадани€; склонность ко лжи; неестественна€ жадность; лицемерие; т€га к жульничеству; склонность к преступлени€м; паразитизм; кровожадность, безграничное стремление к власти; ничем не ограниченное стремление к богатству, которое не может быть реально ими использовано; презрение и ненависть к другим народам; отсутствие чувства –одины в любой стране проживани€; т€га к половым извращени€м; т€га к извращенным формам искусства.

¬се это можно выразить одним словом - безчеловечность. „ем вызваны эти особенности?

¬ —инайскую пустыню вошел один народ, а вышел другой. » вышли не люди, все люди так в пустыне и умерли. »з пустыни вышли видоизмененные люди, условно говор€, 'биороботы' с запрограммированным алгоритмом поведени€. „то с евре€ми делал ћоисей в течение этих 40 лет? ќб этом можно строить несколько гипотез. ќднако при любых гипотезах библи€ дает такие факты:

- все евреи, вошедшие в —инайскую пустыню, из нее не вышли и умерли в ней или были убиты левитами (каста из рода Ћеви€);

- из пустыни вышел новый народ с новым алгоритмом мышлени€ и поведени€;

- евреи чувствовали, что ћоисей затевает недоброе дл€ них, и посто€нно восставали против него, высша€ каста - левиты посто€нно вырезала непокорных;

- бог не показывал ћоисею своего лица, первые скрижали завета ћоисеем были разбиты, и тогда бог потрудилс€ выгравировать их заново.  огда же ћоисей обратилс€ к богу чтобы тот показал лик свой, тот отказалс€. Ѕыл ещЄ случай, когда ћоисей просил бога показать лик: “ћоисей сказал богу: "покажи мне славу твою". » сказал (господь ћоисею): € проведу пред тобою всю славу мою и провозглашу им€ »еговы пред тобою; и, кого помиловать - помилую, кого пожалеть - пожалею. » потом сказал он: лица моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть мен€ и остатьс€ в живых. » сказал господь: вот место у мен€: стань на этой скале; когда же будет проходить слава мо€, € поставлю теб€ в расселине скалы и покрою теб€ рукою моею, доколе не пройду; и когда сниму руку мою, ты увидишь мен€ сзади, а лице мое не будет видимо (тебе)” (»сход, глава 33, стихи 18-23). (Ёто место из “св€щенного писани€” следовало бы особенно вдумчиво прочитать вс€кому, кто смиренно слушает разглагольствовани€ религиозных проповедников о библейском боге). ¬спомним, что лик сатаны ужасен и человек его переносить не может. ¬от почему сатана и не показал ћоисею своего лица, вот чьи заветы ћоисей проводил в жизнь; (“Ѕога не видел никто никогда”, евангелие от »оанна гл.1 строфа 18). «десь уместно добавить, что еврейский бог вообще не любит любопытства в отношении своей персоны и неоднократно объ€вл€л, что вс€кий кто увидит его лицо, умрет. "» поразил он жителей ¬ефсамиса за то, что они загл€дывали в ковчег господа, и убил из народа п€тьдес€т тыс€ч семьдес€т человек; и заплакал народ, ибо поразил господь народ поражением великим" (перва€ книга царств глава 6, стих 19).

- в пустыне ћоисей создал структуру управлени€ евре€ми в виде четырехуровнего раввината, а над ними он сам. ѕричЄм раввином (пастухом евреев) мог стать только левит - представитель рода Ћеви€.

«аметим, что ещЄ до исхода евреев из ≈гипта их легендарный »осиф женилс€ не просто на египт€нке, а на јсенефе - дочери жреца »лиопольского, и она родила от него двух сыновей (Ѕытие 41:50). “о есть потомки »осифа - это полуевреи, полуегипт€не и главное - потомки оккультных жрецов - служителей культа бога јмона. ÷арь —оломон (по национальности хибер) также породнилс€ с фараоном (3 ÷арств 3:1), и его потомки от дочери фараона не могут считатьс€ евре€ми и принадлежали к кланам египетских жрецов.

”йд€ вместе с ћоисеем в пустыню, эти потомки оккультных жрецов, естественно, не перестали оставатьс€ служител€ми своего культа и играли свою игру в этом —инайском 'походе'. ќни сто€ли выше левитов и ћоисе€, но их де€тельность носила скрытый и тайный характер, как у всех оккультистов. ј ещЄ ранее »осиф в период 7 голодных лет полностью закабалил египт€н, отн€л всю их собственность и создал первое в мире полностью тоталитарное государство (чистый коммунизм), где всей собственностью управл€ла узка€ каста жрецов (Ѕытие 47:20-21). ћоисей же куда-то безследно исчез, и могилы его нигде нет. » информаци€ о его дальнейшей судьбе закрыта.

 ак бы ни смотреть на —инайскую историю, давайте задумаемс€, кто реально мог быть хоз€ином вновь созданной религии - иудаизма? ≈динственным претендентом €вл€ютс€ потомки оккультных жрецов бога јмона. ќни, стрем€сь к мировому господству, не только создали новую религию, но и впервые в истории разработали и внедрили в эту религию метод захвата власти с помощью холодной информационной войны. “акие войны стали непон€тными и невидимыми дл€ простого населени€. »менно поэтому эта узка€ оккультна€ группа до сих пор властвует в христианском мире и уже вплотную подошла к мировому господству.

«аметим, что ћоисе€ ещЄ ребенком отобрала дочь египетского фараона. ¬ библии этот выбор преподноситс€ как случайный - дочь фараона €кобы случайно нашла ћоисе€. Ёта интерпретаци€ дл€ наивных. ѕопасть в семью фараона случайно, невозможно в принципе. ћоисей воспитывалс€ в семье фараона. ќн получил жреческое образование и жреческое воспитание. ≈го сделали посв€щЄнным. ƒл€ случайного человека это абсолютно невозможно. ћоисе€ целенаправленно отобрали и целенаправленно готовили дл€ определЄнной миссии.

«игмунд ‘рейд в работе '„еловек ћоисей и монотеистическа€ религи€' указывает на египетское происхождение имени ћоисей. »сследовани€ ‘рейда позвол€ют ему сделать вывод, что ћоисей - высокородный египт€нин, жрец, посв€щенный во все мудрости египетских жрецов. Ћевитов ‘рейд считает или египт€нами, или полукровками и однозначно 'людьми ћоисе€', его аппаратом.

—корее всего, левиты - это потомки оккультных жрецов от »осифа (хот€ об этом можно только гадать).

ѕосле —инайского похода и внедрени€ новых евреев в ѕалестину »ерусалим стал внешним представительством иерархии служителей јмона. ѕричЄм значимость »ерусалима была гораздо выше значимости исторического центра - древнеегипетского города ‘ивы (√елиополь), так как ‘ивы сто€ли на мировой окраине, а »ерусалим был в то врем€ одним из главных центров транзитных торговых и информационных путей —редиземноморской цивилизации.

»дейно-политическое перспективное планирование на многие тыс€челети€ приписываетс€ израильскому царю —оломону. ѕлан —оломона был составлен им на 3000 лет.  онечной целью этого плана €вл€етс€ завоевание левитами и их оккультными хоз€евами мирового господства к 2000 году, по современному летоисчислению, перед началом новой Ёры ¬одоле€, неблагопри€тной дл€ этих сатанистов.

 аков же этот иудейский (сатанинский) алгоритм поведени€, который заложен в евреев в результате —инайского эксперимента? “алмуд и Ѕиблию мы уже посмотрели. “ам задан общий менталитет и заложена обща€ программа поведени€ евреев - детей дь€вола. Ётот общий алгоритм поведени€ евреев детализируетс€ и развиваетс€ применительно ко времени. —о временем по€вл€ютс€ и более детальные и конкретные варианты действий евреев. ќдним из самых нашумевших вариантов этого поведени€ €вл€ютс€ всемирно известные 'ѕротоколы сионских мудрецов'. ѕосмотрим на более поздний и менее известный документ, который €вл€етс€ дальнейшим развитием все того же общего алгоритма поведени€ сынов ћоисе€.

 Ётот алгоритм придуман не евре€ми, евреи неспособны ничего нового придумывать. »х мозг изуродован “алмудом, “орой и процессом обрезани€. ≈вреи - всего лишь интеллектуальные инвалиды. Ётот алгоритм (или программа действий) внедр€етс€ в их сознание через их 'пастухов' - раввинов, дл€ которых евреи - всего лишь стадо биороботов. «аметим попутно, что раввины-левиты - это не просто элита евреев. Ёто их пастухи, люди генетически другие. Ћюди другого генотипа. Ћевиты - потомки оккультных древнеегипетских жрецов. » к их совести обращатьс€ безполезно. ќни знают, кто они такие и кому они служат. ј служат они Ћюциферу, сатане, дь€волу.

“ак что же такое всЄ-таки иудей? ¬ принципе иудей и еврей - это не одно и то же. »удей - это еврей, наполненный иудаизмом. ћогут быть, конечно, и евреи без иудаизма, но, во-первых, это крайн€€ редкость, а, во-вторых, нам никогда неизвестно, какой религией на самом деле наполнен еврей. ѕоэтому пон€ти€ 'иудей' и 'еврей' мы различать не будем.

ќдин еврей сказал: '≈врей - это состо€ние духа'. Ёто очень точно. ј что это такое, состо€ние духа? Ёто некотора€ система стереотипов мышлени€ и поведени€. »ли, другими словами, некоторый общий алгоритм поведени€. ј откуда он вз€лс€ этот общий алгоритм поведени€? ќчевидно, что еврей - это существо, общий алгоритм поведени€ которого задан кем-то извне. »ли, другими словами, еврей - это запрограммированный биоробот, не имеющий глобального, самосто€тельного поведени€. »ли, по-другому, еврей - человек, самосто€тельное поведение которого не выходит за рамки общего алгоритма поведени€, заданного кем-то извне. ќсновна€ масса евреев свою запрограммированость не осознает.

¬ообще поведение любого человека, его реальна€ или иллюзорна€ свобода воли определ€ютс€ той информацией, котора€ находитс€ внутри данного человека. ќна, эта информаци€, и только она, определ€ет поведение человека целиком и полностью. » если кто-то извне может управл€ть информационным полем, в которое погружен человек и окружающий его социум (ограничивать информацию, фальсифицировать еЄ, давать выборочно определенные нужные знани€), и внедр€ть нужную ему информацию в голову конкретного человека, то он может безструктурно управл€ть поведением данного человека и социума в целом. ј сам этот человек своей управл€емости чаще всего не осознает и ему кажетс€, что он думает и поступает самосто€тельно. ј он всего лишь биоробот. »нструмент в чужих руках. ≈му никто ничего не приказывает в €вном виде, а он делает то, что нужно тому, кто им управл€ет.

¬ человеке информаци€ имеет четыре источника:

первый - генетический;

второй - социальный;

третий - природный;

четвертый - космический или божественный.

 ќбъем генетической информации в человеке огромен, и эта информаци€ идет от всех предыдущих поколений человека, от всех его предков. Ќо эта информаци€ разумом человека не воспринимаетс€ без использовани€ особых методов. ¬ ведических религи€х эти методы известны. √енетическа€ информаци€ задает основные стереотипы психики.  ≈сть методики и техники погружени€ человека в глубины подсознани€ и выхода на уровни генетической информации и ещЄ далее.   тому же эти методики опасны дл€ человеческой психики, и надо семь раз подумать, прежде чем их использовать.

ѕриродна€ информаци€ - это информаци€ от природной среды обитани€.

 осмический, или божественный, источник получени€ информации открыт дл€ избранных людей, обычному человеку он практически недоступен, особенно в наше врем€ - врем€ деградации человека.  огда-то было не так.

—оциальный источник информации - это мощнейший инструмент формировани€ сознани€ и поведени€ людей. “от, кто задаЄт стереотипы мышлени€ в социальном информационном пространстве, тот и управл€ет глобальным поведением людей.

—оциальный источник информации - это образование и воспитание от родителей, школы, учебных заведений, религиозных институтов, доступных книг, доступного общени€ с людьми, средств массовой информации, дезинформации. —реди этих блоков информации религи€ раньше имела первый приоритет, так как она задает основные границы и основные стереотипы мышлени€. —ейчас первый приоритет по обработке мозгов населени€ имеют —ћ», особенно телевизор.  то владеет —ћ», тот программирует и общественное мнение, и, следовательно, общественное поведение. „ем тоталитарнее общество, чем больше монополи€ на информацию, тем жестче формы программировани€ сознани€ народа. “ем больше народ похож на биороботов, особенно если систематически отстреливать или изолировать в тюрьмах тех, кто не поддаетс€ пропаганде.

“олько не надо думать, что в так называемом свободном мире толпа не мыслит на уровне биороботов. » в јмерике толпа - есть толпа. » јмерика - тоталитарна€ страна. ѕросто степень тоталитарности в јмерике пока что меньше, чем в бывшем ———–.

» всЄ-таки евреи занимают особое положение среди всех других биороботов. ¬ их программировании кроме такого традиционного механизма программировани€, как религи€, играет важнейшую роль ещЄ один мощный механизм – обр€д оккультного посв€щени€ “гиюр”.

ѕрежде чем пон€ть суть обр€да, посмотрим на общую структуру человека.

„то такое человек? »з чего он состоит?

„еловек состоит из трех частей: тела, ума и души, и всЄ это св€зано в единое целое. „то такое тело - это пон€тно. ”м тоже €сно - два полушари€ головного мозга, спинной мозг и нервна€ система. ƒуша. ƒуша человека - это не выдумки, это реальна€ субстанци€. Ѕольшинство развитых в духовном отношении людей свою душу просто ощущает и чувствует, что она у них есть. »м не надо в это верить или не верить.  роме этого сегодн€шн€€ наука научилась даже взвешивать душу. ƒуша человека материальна. “олько состоит из другого типа материи - тонкой материи. Ќо, несмотр€ на тонкость этой материи, еЄ масса не равна нулю. » когда человек умирает и его душа покидает тело, само тело становитс€ чуть легче. » современна€ технологи€ способна даже взвешивать эту массу.

“ак вот, человек имеет в своем теле семь духовно-энергетических центров, называемых основными чакрами. „акра в переводе с санскрита означает колесо. „акры имеют вихревую структуру и представл€ют собой силовые вихри тонкой энергии и имеют вид спиральных конусов. „ерез чакры происходит информационно-энергетическое взаимодействие души человека с окружающим пространством. Ёти знани€ о природе человека иудохристианство всегда скрывало от народа. ј сами хоз€ева иудохристианства (потомки оккультных жрецов) знают не только это. ќни знают очень много. Ќо все основные знани€ они держат в руках посв€щенных, скрывают от народа и используют эти знани€ в собственных цел€х.

—ейчас, в период конца космической Ёры –ыб, происходит разгерметизаци€ знаний, и они станов€тс€ доступными народу.

 —труктура основных чакр человека следующа€, снизу вверх:

„акры  – –асположение  – Ќазвание        – ‘ункции;

      1     – ниже кобчика  – ћуладхара     – выживание (прием энергии);

      2     – полова€             – —вадхистана   – размножение, оргазм;

      3     – около пупка      – ћанипура       – контроль,управление,вол€, власть, эго;

      4     – сердечна€          – јнахата          – любовь, справедливость, ощущение добра и зла;

      5     – горлова€            – ¬ишудха         – творчество;

      6     – третий глаз        – јджна             – €сновидение;

      7     – теменна€            – —ахасрара       – св€зь с космическими силами (Ѕогами);

 „то такое обр€д “гиюр” в который входит и обрезание? ѕочему евре€м обрезание делают именно на 8-й день от рождени€? Ќа ¬остоке некоторые народы делают обрезание мальчикам в 12 - 14 лет, когда юноша сформировалс€ и вступает в период половой жизни, оправдыва€сь медицинскими основани€ми. √овор€т что, так как евреи жили в очень жарком климате, то их закон хотел предупредить последстви€ чрезмерной жары, котора€ могла €витьс€ причиной по€влени€ €зв. Ёто неправда. ¬ ѕалестине не более жарко, чем на юге ≈вропы. ¬ ѕерсии гораздо более жарко, а в »ндии... ещЄ того жарче, однако никогда жители этих стран не думали себ€ подвергать обрезанию из-за забот о здоровье.  «ачем евре€м делают обрезание так рано, на 8-й день от рождени€? ¬едь ребЄнок только родилс€, только вписываетс€ в окружающий мир, пытаетс€ в нем адаптироватьс€ и к нему приспособитьс€. » вдруг в этот ответственный период с ним производ€т какие-то кровавые и болезненные манипул€ции, наруша€ естественный ход развити€ ребенка, лома€ то, что ребенку природой и Ѕогами положено, причЄм, дети нередко умирают от операции. ƒаже кот€та после рождени€ сразу не умеют видеть и начинают видеть только на 10 - 14-й день. –азве творец вселенной не знал, что полезно? –азве он не руководствовалс€ этим, создава€ человеческое тело? ѕочему с самого начала бог не создал людей такими, какими он желает их видеть?  ¬ чем же дело?

¬се дело в оккультных знани€х, которыми владеют левиты и их хоз€ева. ƒело в том, что в этот самый детский период, в течение первых 14 дней, открываютс€ чакры человека, вместилище человеческой души, то есть человек формируетс€ как богоподобное существо и устанавливаетс€ св€зь человека с Ѕогами, через которых, часто не осознава€, он может в дальнейшем почерпнуть и новые знани€ и пон€ти€ о добре и зле и дополнительные силы.

«а первые 8 дней у человека успевают открытьс€ только три нижние чакры: ћуладхара, —вадхистана, ћанипура. ¬се высшие чакры, начина€ с сердечной, остаютс€ у прошедшего обр€д “гиюр” евре€ неразвитыми. “о есть, обрезанный еврей - это получеловек, человек с урезанной душой и с нарушенной работой головного мозга. ¬от что делают левиты - слуги сатаны. »менно этим, под руководством ћоисе€ и оккультистов, они занимались в —инайской пустыне.

— помощью обр€да “гиюр” левиты делают из евреев окончательных биороботов, не подлежащих в дальнейшем перепрограммированию, не способных пон€ть, что есть добро и что есть зло. Ћевиты обрывают возможную св€зь евреев с высшими космическими силами (Ѕогами), заземл€ют их и делают из них послушное орудие своей воли. ќбрезание при смене поколений ведет к генетическим изменени€м.

ѕосмотрите на верного иуде€. „то означает черна€ ермолка на темени, которую он посто€нно носит? „то это за символ? —имвол очень сильный. ƒело в том, что за св€зь с Ѕогами отвечает высша€ седьма€ чакра человека - —ахасрара. ќна находитс€ именно на темени. » она у обрезанного иуде€ закрыта. «аметим, кстати, что у католического папы ермолка бела€. ќн себе обрезание не делает, как и левиты - высша€ каста управлени€ евре€ми.

  чему приводит неразвитость высших чакр? Ќеразвитость —ахасрары приводит не только к отрезанности от космоса. ќна нарушает полноценную работу мозга. ƒелает из человека фанатика и догматика. ≈сли ¬ы попытаетесь побеседовать с обрезанным иудеем на общефилософские темы, то ¬ы столкнетесь с таким фанатизмом, что увидите, что перед вами даже не биоробот, а чистый зомби.

„акра третьего глаза у современных европейцев не развита вообще, поэтому еЄ неразвитость ничего не мен€ет. Ёто атланты, с помощью еЄ могли видеть даже сквозь стены. “еперь это дано только избранным.

ќдна из главнейших чакр человека - это сердечна€ чакра (јнахата). ≈Є чувствуют практически все нормальные люди. ћногие и очень важные вещи человек чувствует сердечной чакрой, или, как обычно говоритс€, сердцем. Ќе ушами и глазами, а сердцем. ќно может чувствовать беду, переживать, страдать, испытывать угрызени€ совести, стыдитьс€, бо€тьс€, любить, ненавидеть, сопереживать, жалеть, оно ощущает добро и зло. » свою душу нормальные люди реально ощущают (а не вер€т в нее) хот€ бы через эту чакру. Ѕез развитости сердечной чакры человек не полноценен, черствый безсердечный человек. ќбрезанные евреи все такие. » если вы обрезанному будете рассказывать про подобного рода чувства, то он вас не будет понимать. » будет считать вас дураком или лицемером. “ак же как если вы будете рассказывать дальтонику про цвета. ќн вас просто не поймет. ” него нет этих ощущений.

≈сли дл€ нормального человека ложь непри€тна сама по себе, то дл€ обрезанного евре€ ложь не вызывает никаких эмоций, это просто средство, дающее или не дающее эффект в конкретной ситуации. » не более того. ќбрезанному еврею вы не сумеете объ€снить, что все алгоритмы еврейского поведени€, начина€ с “алмуда, Ѕиблии, —ионских протоколов и  атехизисов в ———–, - это сатанинские алгоритмы, алгоритмы зла и несправедливости. ќбрезанные вне общих пон€тий о добре и зле. ƒл€ них единственный критерий добра и зла - это лична€ практическа€ полезность. ¬сЄ, что им лично полезно, то и добро, что вредно, то и зло. » ничего другого дл€ них не существует. “ак их сделали ещЄ в —инайской пустыне многие тыс€чи лет назад. »х господь (сатана) в этой пустыне однозначно за€вил: '“олько дет€м евреев, которые здесь со мною, которые не знают, что добро, что зло, всем малолетним, ничего не смысл€щим, дам новую землю' („исла 14:23). 'ј остальные будут кочевать в пустыне 40 лет, доколе не погибнут все их тела в пустыне' („исла 14:32-33).

»исус, называвший себ€ ’ристом, также был евреем, обрезанным на 8-й день (от Ћуки 2:21). ¬ честь этого событи€ христиане завели великий праздник 'ќбрезание √осподне', которое справл€ют 1 €нвар€. »менно на этот день перенесли празднование начала Ќового √ода. »удохристианские жрецы знают, что в дни праздников высвобождаетс€ большое количество психической энергии, которую можно собирать и использовать в своих цел€х, в данном случае дл€ подпитки сатанинского агрегата гиюр, с помощью которого у человека отрезают высшие чакры и соответственно способности к созиданию и совершенствованию. ѕразднование начала Ќового √ода возможно только в двух случа€х, 21 декабр€, когда день начинает увеличиватьс€ или 21 марта когда день побеждает ночь, т.е. день становитьс€ длиннее ночи, именно в этот день праздновали начало Ќового √ода, т.е. начало ћалого  оло —варога русичи.

¬ многочисленных иудаистских сектах и сатанинских христианских антирелиги€х, употребл€ли и продолжают употребл€ть кровь животного и даже человече­ской жертвы, которую заставл€ют умереть в муках. » эту кровь затем добавл€ют в пищу, котора€ €кобы способствует здоровью людоедов. ѕричЄм, чем больше мучилась и сопротивл€лась жертва, тем больше, €кобы, всевозможных защитных веществ было выделе­но в кровь, тем ценнее считаетс€ эта кровь дл€ иудеев. Ќо в действитель­ности все, кто употребл€ет подобное снадобье, прит€гивает к себе физические муки.

≈вреи горд€тс€ тем, что ед€т “кошерную” пищу и дл€ гоев перевод€т этот термин как “чиста€ пища”, давайте посмотрим, так ли это, не очередное ли это надувательство…

«ѕреодолев множество трудностей, € увидел наконец интересовавшую мен€ картину убо€ скота по еврейскому обр€ду. ѕрежде всего, бросилось в глаза то, что € вижу не убой скота, а какое-то таинство, св€щеннодействие, какое-то библейское жертвоприношение. ѕередо мной были не просто м€сники, а св€щеннослужители, роли которых были, по-видимому, строго распределены. √лавна€ роль принадлежала резнику, вооруженному колющим орудием; ему при этом помогали целый р€д других прислужников: одни держали убойный скот, поддержива€ его в сто€чем положении (*1), другие наклон€ли голову (*2) и зажимали рот жертвенному животному (*3).

(*1) ∆ивотное должно сто€ть. «ачем? «ачем при длительном убое, немоментальном? ѕри его "процедуре", "церемонии"? "ƒуша" убо€ евреев — это страдание: и нельз€ не подумать, что "сто€ние" жертвы входит в идею ее истомы. "∆ертва" должна была непременно "томитьс€", как терафим в масле. ¬с€кий, кто испытывал общую слабость (внезапные заболевани€), знает, до чего хочетс€ "лечь", "прилечь", "отдохнуть". ¬ыемка же крови через постепенные уколы должна производить страшное истощение жертвы, безумное бессилие, изнемогание. "ѕочти вс€ кровь вышла"... "ƒайте лечь", "ноги не держат", "не стою", "падаю"... "—той!" — и (механически), не дава€ согнутьс€ колен€м, помощники главного резника (могел€) устраивали искусственное и принудительное сто€ние ребенку — €гненку ("передние руки"). «аметим, что во врем€ убо€ они, как бы обнима€ ("держать"), усиленно чувствовали €гненка и €рче обычного времени сознавали, что в их руках дрожит коровий ребенок, коровий "мальчишка" ("–уки, руки, руки!").

(*2) ѕараллель — в "жертвоприношении в »ерусалимском храме": голова (с шеею) закалаемого животного должна быть повернута на юг, а лицо его должно быть повернуто на запад. явно раз при убое скота ему "держать голову", то это именно дл€ того, чтобы придать голове не подлежащее случаю или переменам положение; и не сомневаюсь — убой происходит с соблюдением всех, какие можно сохранить, подробностей храмового иерусалимского культа и обр€да.

(*3) ∆ертвоприношение должно быть торжественным и тихим. "¬ церкви не шум€т, не кричат, даже не разговаривают". » бле€ние, крики животных были исключены. Ќо сюда входила и облизываема€ евре€ми "тоска"...  рик, голос, подача голоса, "позову родимую матушку" (даже у теленка) страшно облегчает страдание. ≈вреи тут-то и сказали: "—топ, ни звука!" “о-то их библейский принцип: "Ќе вари козленка в молоке его матери" и "ћы вообще гуманны"...  ак они "гуманны", мы узнаем, когда попадем в их власть. “ут они нас "усад€т в кадушки с маслом". ќдна в высшей степени образованна€ свидетельница (заграничное образование) передавала мне, что однажды была свидетельницей редкого зрелища, когда евреи в случившейс€ ссоре с молдаванами на базаре не бежали, а вступили в драку: евреи вдруг разом с визжанием кинулись на мужиков и начали их кусать и царапать (не колотить кулаками, не поборать) с таким неистовством, что "€ почувствовала испуг, ужас, см€тение. ” мен€ потемнело в глазах от страха". ¬мешалась полици€ и разогнала.

“ретьи собирали кровь в жертвенные сосуды и выливали ее на пол при чтении установленных молитв; наконец, четвертые держали св€щенные книги, по которым читались молитвы и производилось ритуальное св€щеннодействие. Ќаконец, были и просто м€сники, которым передавалс€ битый скот по окончании ритуала. Ќа об€занности последних лежало сдирание шкур и разделка м€са.

”бой скота поражал чрезвычайной жестокостью и изуверством. ∆ертвенному животному слегка ослабл€ли путы, дава€ возможность сто€ть на ногах; в этом положении его все врем€ поддерживали трое прислужников, не дава€ упасть, когда оно ослабевало от потери крови. ѕри этом резник, вооруженный в одной руке длинным — в пол-аршина ножом с узким лезвием, заостренным на конце, и в другой руке длинным, вершков шести, шилом спокойно, медленно, рассчитано наносил животному глубокие колющие раны, действу€ попеременно названными оруди€ми.

ѕри этом каждый удар провер€лс€ по книге, которую мальчик держал раскрытою перед резником; каждый удар сопровождалс€ установленными молитвами, которые произносил резник (*1).

(*1) ѕоразительно. ‘орменное жертвоприношение. ƒаже зна€, что убой "ритуален" по правилам и методу, невозможно, однако, было предположить этих деталей и всегда этого поистине ужасного образа. ƒа, это поистине "религи€ ужаса"; да, это, конечно, "ћолох".  то тиранит таракана, отрыва€ ножку за ножкой, кто станет у живой курицы выщипывать перь€ — беги его, человек. ќн когда-нибудь доберетс€ и до теб€.

ѕервые удары производились в голову животному, затем в шею, наконец, подмышки и в бок. —колько именно наносилось ударов — € не запомнил, но очевидно было, что количество ударов было одно и то же при каждом убое; при этом удары наносились в определенных пор€дке и местах, и даже форма ран, веро€тно, имела какое-нибудь значение символическое, так как одни раны наносились ножом, другие же — шилом; причем все раны были колотые, так как резник, что называетс€, "шпын€л" животное, которое вздрагивало, пробовало вырватьс€, пыталось мычать, но оно было бессильно: ноги были св€заны, кроме того, его плотно держали трое дюжих прислужников, четвертый же зажимал рот, благодар€ чему получались лишь глухие, задушенные хрип€щие звуки (*1).

 аждый удар резника сопровождалс€ струйкой крови, причем из одних ран она слегка сочилась, тогда как из других она давала целый фонтан алой крови, брызгавшей в лицо (*2), на руки и сутану резника и прислужников. ќдновременно с ударами ножа один из прислужников подставл€л к ранам св€щенный сосуд (*3), куда стекала кровь животного.

ѕри этом прислужники, державшие животное, м€ли и растирали бока, по-видимому, с целью усилить потоки крови. ѕосле нанесени€ описанных ран наступала пауза, во врем€ которой кровь собиралась в сосуды и при установленных молитвах выливалась на пол, покрыва€ его целыми лужами (*4); затем, когда животное с трудом удерживалось на ногах и оказывалось в достаточной мере обескровленным, его быстро приподнимали, клали на спину, выт€гивали голову, причем резник наносил последний, заключительный удар, перереза€ животному горло.

¬от этот последний и был единственным режущим ударом, нанесенным резником животному. ѕосле этого резник переходил к другому, тогда как убитое животное поступало в распор€жение простых м€сников, которые сдирали с него шкуру и приступали к разделке (*5) м€са.

(*1) ”жас! ”жас! ”жас! ћистический ужас страдани€. ќ, вот что значит "хамитические религии", о которых такие в€лые, такие "траво€дные" слова мы читаем и учебниках и жалких "обзорах" по истории религий...

(*2) ѕросто облизываютс€, это-то чувствуетс€. ћилые и добродетельные "человеколюбцы" и "наши сограждане"...

(*3)  онечно, это храмовое, древнее жертвоприношение. —мотри о приставлении сосуда к горлу птиц, после того как св€щенник ногтем прорезал "против затылка" головку горлице, перерезал артерии и вены, но не отдел€€ вполне головы. » птичек-то выбрали самых кротких — голубей, горлинок... "ƒайте нам не вора, не разбойника, не хулигана — не взрослого даже дайте, а первую и лучшую невинность свою; ее-то мы и будем тиранить.

(*4) ¬ одном месте “алмуда € прочел, что пол »ерусалимского храма заливалс€ кровью так, что кровь доставала св€щенникам "по щиколки", и они должны были осторожно нести облачени€, дабы не запачкать их в крови.

(*5) ѕодозреваю, что и разделка не совсем проста, а была в древности и €вл€етс€ теперь в своем роде "магическим" разъ€тием на части "и органы", из коих кажда€ ведь часть €сно "говорит собою", "и говорит именно евре€м", имеющим ключ к смыслу каждой "жилки", и "почечки", и "печени", и "тука"... ”верен, это все далеко не "просто"...

ѕроизводилс€ ли убой крупного скота тем же способом или же с какими-либо отступлени€ми — судить не могу, потому что при мне производилс€ убой овец, тел€т и годовалых бычков. ¬от каково было зрелище еврейского жертвоприношени€; говорю "жертвоприношени€", так как другого, более подход€щего слова не могу подобрать дл€ всего виденного, потому что, очевидно, передо мною производилс€ не простой убой скота, а совершалось св€щеннодействие, жестокое — не сокращавшее, а, наоборот, удлин€вшее мучение.

ѕри этом по известным правилам, с установленными молитвами, на некоторых резниках надет был белый молитвенный плат с черными полосами, который надевают раввины в синагогах. (*1)

Ќа одном из окон лежали такой же плат, два жертвенных сосуда и скрижали, которые при помощи ремней каждый еврей наматывает на руку во врем€ молитвы. Ќаконец, вид резника, бормочущего молитвы, и прислужников не оставл€л ни малейшего сомнени€. ¬се лица были какие-то жестокие, сосредоточенные (*2), фанатически настроенные. ƒаже посторонние евреи, м€соторговцы и приказчики, сто€вшие во дворе, ожидавшие окончани€ убо€, даже они были странно сосредоточенны (*3). —реди них не слышно было обычной суеты и бойкого еврейского жаргона, они сто€ли молча (*4), молитвенно настроенные.

(*1) Ќу вот, это талесы, в которых мол€тс€. –ассказ автора тем более драгоценен и свеж, тем более практичен и точен, что ему "не подсказывало" ничего какое бы то ни было знание иудаизма, даже "талесов", и что в них одеваютс€ не "раввины" а вообще все евреи при молитве.

(*2) ¬от-вот! "ћолитва" в храме. ј как суть-то "молитвы" и "храмы" угрюмы, страшны, то таковы и лица у "мол€щихс€ в талесах". ¬згл€нуть бы на рысь, когда она припала к шее лос€ и пьет кровь: лицо, веро€тно, "угрюмое и сосредоточенное".

(*3) ќ, как это важно! ¬едь это "¬ысша€ академи€ иудаизма", и тут даже "сторожа" и "невежды" благоговеют.

(*4) —трашно важно! ƒействительно евреи в вечном говоре — "трещотки".

„то же тут замолчали? "ƒуша (через жертву и даже одно зрение ее) соедин€етс€ с богом »зраилевым - »еговой".

Ѕудучи утомлен и подавлен всем видом мучений и массою крови, какой-то жестокостью ненужной, но жела€ все же до конца досмотреть убой скота, € облокотилс€ о притолоку двери и невольным движением приподн€л шл€пу. Ётого было достаточно дл€ того, чтобы мен€ окончательно выдать. ѕо-видимому, ко мне давно присматривались, но последнее мое движение €вл€лось пр€мым оскорблением таинства, так как все участники, а также посторонние зрители ритуала все врем€ оставались в шапках, с покрытыми головами.

ѕри страдании в м€со жертвы выплескиваетс€ огромное количество черной энергии, энергии боли, смерти, котора€ при поглощении попадает и наслаиваетс€ на энергетику человека съевшего м€со, в свою очередь, если происходит посто€нное поглощение энергетики смерти, черна€ сила паразитирует на изначально заложенной позитивной энергетике и разрастаетс€ как ракова€ опухоль, а затем берет монаду человека под себ€. ќбр€ды черной магии по перерождению позитивной энергетики в негативную, давно на службе иудаизма.

ƒалее можно привести описани€ патологоанатомов описывающих жертв человеческих жертвоприношений: "Ёто оп€ть то, что констатирует профессор —икорский, говор€: "ћальчик ослабел от ужаса и отча€ни€ и склонилс€ на руки убийц". “ƒа, убийство јндрюши, веро€тно, было еще более сложным и леден€щим кровь ритуалом, чем тот, при котором € присутствовал; ведь јндрюше нанесено было 47 ран, тогда как при мне жертвенному животному наносилось всего несколько ран — 10-15, может быть как раз роковое число тринадцать, но, повтор€ю, € не считал количества ран и говорю приблизительно. «ато характер и расположение ранений совершенно одинаковы: сперва шли удары в голову, затем в шею и в плечо животному; одни из них дали маленькие струйки, тогда как раны в шею дали фонтан крови; это € отчетливо помню, так как стру€ алой крови залила руки, сутану резника, который не успел отстранитьс€. “олько мальчик успел отдернуть св€щенную книгу, которую все врем€ держал раскрытою перед резником, затем наступила пауза, несомненно коротка€, но она казалась мне вечностью — в этот промежуток времени вытачивалась кровь. ќна собиралась в сосуды, которые мальчик подставл€л к ранам. ¬ это же врем€ животному выт€гивали голову и с силой зажимали рот, оно не могло мычать, оно издавало только сдавленные хрип€щие звуки. ќно билось, вздрагивало конвульсивно, но его достаточно плотно держали прислужники.

ƒа, прав, тыс€чу раз прав защитник јндрюши, говор€: "ќдинокий, беспомощный, в смертельном ужасе и отча€нии прин€л јндрюша ё. мученическую кончину. ќн, веро€тно, даже плакать не мог, когда один злодей зажимал ему рот, а другой наносил удары в череп и в мозг..." ƒа, это было именно так, это психологически верно, € этому был зритель, непосредственный свидетель, и если € молчал — так, каюсь, потому, что € был слишком уверен, что преступники будут обвинены, что беспримерное преступление получит возмездие, что прис€жным будет поставлен вопрос о ритуале во всей его полноте и совокупности, что не будет маскировки, трусости, не будет места дл€ временного хот€ бы торжества еврейства”.

–анее мы уже останавливались на принципах питани€. —ущности нисход€щего р€да миров черпают энергию из “гавваха“ (излучени€ страдани€ и боли живого существа), особое значение имеет тот,  который св€зан с истечением физической  крови.   огда  кровь  людей  и животных вытекает из организма,  то в первые  минуты  этого  процесса,  она  выдел€ет жгучее излучение особой силы.  ѕоэтому некоторые классы потусторонних сущностей заинтересованы не столько в смерти живых существ Ёнрофа, сколько именно в кровопролити€х. Ќи одно кровопролитие в истории не происходило и не происходит без неосознанного  нами  внушени€  этих кровопийц.  » кровавые жертвоприношени€  в  некоторых  древних  культах  были ужасны не только своей жестокостью,  но и тем, что питали собою отнюдь, конечно, не богов, а именно этих демонов.

 

ѕравильный перевод термина “кошерна€ пища”, будет - “пища, приготовленна€ по специальному оккультному ритуалу, и обладающа€ специальными свойствами, с помощью которых будет произведено воздействие на психосоматическую матрицу человека”.

¬ результате оккультного эксперимента, евреи сегодн€ - это всего лишь биологический инструмент безструктурного управлени€ дл€ потомков оккультной части египетских жрецов. —ами р€довые евреи не понимают, кто они и какую роль они исполн€ют. ќсновна€ истери€ в иудохристианстве крутитс€ вокруг пон€ти€ “спасени€”, зомбированное сознание иудохристианина не понимает законов безструктурного управлени€ и не видит, что теори€ “спасени€” порочна и очень вредна дл€ развити€ личности и осознани€ Ѕожественной природы души. Ќе во власти св€щенников прощение грехов, как бы они не утверждали обратное. Ќикакими пока€ни€ми и индульгенци€ми, никакими молитвами нельз€ замолить подлые и мерзкие дела. Ћичность, осознава€ свою неправоту, может исправить личную карму только действием, нанизыва€ на нить жизненных событий поступки, многократно исправл€ющие и перевешивающие вред прошлых событий. Ќа верхних ступен€х мирового еврейства высшие слои еврейства всЄ понимают, но они не знают, как можно было бы устроить жизнь по-другому. » их устраивает то место, которое они занимают, и те блага и привилегии, которыми они обладают. ј то, что за эти блага они отдают душу дь€волу и при реинкарнации им ничего хорошего не светит, об этом они стараютс€ не думать. ƒа и не вер€т они в загробную жизнь и реинкарнацию. ѕрожил 70 - 80 лет в полном достатке и ладно. Ћевиты всЄ прекрасно понимают, но они играют свою игру, а евреи дл€ них - это всего лишь материал, стадо биороботов, над которым они поставили пастухов - раввинов. ≈вре€ можно уважать только в одном случае, если он, осознав свое сатанинское начало, сознательно перестанет давать потомство, т.к. пересилить вли€ние Ћюцифера в себе не может принципиально.

  “е, кто сегодн€ правит христианским миром, систематически на прот€жении тыс€челетий уродуют и ухудшают породу людей. »м так выгодно. »м слабоумными легче управл€ть. “олпа существовала и в древних обществах, но никогда в древних обществах человеческа€ толпа не была таких безумных размеров. ¬ древних обществах люди были неравны и занимали разные ступени иерархической пирамиды. Ќо простые люди из народа в большинстве были самосто€тельно думающими личност€ми, а не членами человеческого стада.

Ќа прот€жении Ёры –ыб за счЄт целенаправленной антиселекции и поголовного оболванивани€ образовалось человеческое стадо огромных размеров. Ќа сегодн€ в иудохристианском мире только 5-7% людей способны самосто€тельно размышл€ть. ќстальные 93-95% - это толпа человеческих попугаев, безрассудно повтор€ющие чьи-то чужие мысли и не имеющие своих. »удохристианские попы и раввины, не скрыва€сь, называют себ€ пастыр€ми (пастухами), управл€ющими паствой (стадом). ѕрав€ща€ клика пастырей и их хоз€ев контролирует уровень мировоспри€ти€ и миропонимани€ народа с помощью прав€щих доктрин и введени€ пон€ти€ 'нормы'. ј кто определ€ет критерии этих норм? ј судьи кто? ќни присвоили себе право определ€ть нормы и право судить. »накомысл€щие и инаковоспринимающие зачисл€ютс€ ими в ненормальные.

ќсновна€ христианска€ религиозна€ истери€ царит вокруг христова 'спасени€'. Ѕог весь этот мир создал »« Ќ»„≈√ќ одним усилием воли. ¬от это фундаментальное де€ние в первую очередь должно поражать и восхищать. ¬едь прежде чем 'спасать', надо мир создать, человека создать, дать ему свободу воли и т. д. ¬ христианстве основной упор сделан на ’риста-'спасател€', а не на бога-создател€ мира. ѕочему? ј потому, что у простого прихожанина факт создани€ целого мира из ничего никаких особых эмоций не вызывает. Ќу, создан и создан. ј вот то, что человек может лгать, обманывать, завидовать, воровать, убивать, а потом кто-то его спасет - вот это поражает и восхищает. Ёто грандиозно восхищает обывател€, особенно недалЄкого. Ёто здорово. Ёто прекрасно. Ёто вызывает массу сильнейших положительных эмоций и очень нравитс€ обывателю, и на этой ложной идее еврейским прислужникам, попам, можно хорошо поиграть. ѕоэтому-то на этой идее ажиотаж и строитс€.

Ќо вс€ нелепость этой идеи христианского спасени€ только кажетс€ глупостью. Ќа самом деле это очень грамотный и тонкий психологический фокус. ќн рассчитан не на сознание человека, а на его эмоции, на подсознание. Ќикто из верующих никогда даже и не задумываетс€ о сути этого 'спасени€'. ј почему? ѕотому, что на их мозг действует эмоциональный психологический шок от этого 'удивительнейшего спасени€', и их мозги переключаютс€ с анализа на бурные положительные эмоции. ѕравое полушарие головного мозга, отвечающее за эмоции, отключает работу левого полушари€ головного мозга, отвечающего за логическое мышление.

” человека формируетс€ четкий эмоциональный стереотип по этой идее. ¬ будущем христианин никогда не сможет эту идею обдумывать, он сможет еЄ только переживать. Ќикогда в будущем вы не сможете обсуждать эту идею с христианином на логическом уровне. ≈го логическое мышление всегда будет отключатьс€ и переключатьс€ на эмоции. “о же самое происходит со всеми остальными догмами христианства. »х логическа€ безсмысленность закрываетс€ положительными или отрицательными эмоци€ми.

¬ качестве главной отрицательной эмоции, с помощью которой христианство программирует личность, используетс€ страх, и страх христианство культивирует и раздувает. ≈сли вы будете критиковать ’риста, то ваша критика будет наталкиватьс€ на непреодолимую эмоциональную стену страха перед антихристом.

¬от так программируетс€ и уродуетс€ мировоспри€тие христианина. ¬ результате христианство разрушает логическое мышление человека и забивает в голову христианина массу эмоциональных стереотипов и эмоциональных комплексов. ѕо базовым христианским догмам христианин становитс€ умственно парализованным человеком. ѕерепрограммировать такого человека на нормальное мышление очень сложно.  онечно, не все, поддаютс€ такому обману, критически мысл€щие люди не поддаютс€. Ќо таких немного, и на них христианство не рассчитано. ¬с€ка€ религиозна€ истери€ должна опиратьс€ на убогость мышлени€ широких народных масс. “огда она эффективна.

ќтсутствие логического смысла в христианстве компенсируетс€ присутствием положительных или отрицательных эмоциональных стереотипов по всем основным христианским догмам. ’ристианство в первую очередь воспитывает трусость мысли и за счЄт страха делает христианина умственно парализованным.

ѕопробуйте предложить почитать данную работу или другую ей подобную истинному верующему христианину. ¬ большинстве случаев первой реакцией будет страх, который прикрываетс€ разными словами типа: 'ћне это не нужно, мне это не интересно', а реальный мотив-то совсем другой - ему страшно. » кроме страха здесь присутствует ещЄ чувство неуверенности в собственных убеждени€х.

’ристианин боитс€, что его высока€ 'св€та€' вера лопнет как мыльный пузырь после общени€ с сильным оппонентом и в его голове, вместо христианской каши, возникнет непри€тна€ пустота, и он почувствует себ€ полным дураком, прожившим все предыдущие годы, вер€ в химеры.  азалось бы, ты христианин освоил мощную и мудрую религию, стал гораздо сильнее и богаче духовно, чего тут бо€тьс€? Ѕо€тс€, страшно бо€тс€. Ёто происходит ещЄ и оттого, что интуитивно христианин понимает, что никакими серьезными знани€ми и убеждени€ми он не обладает. ¬сЄ, что у него в голове накопилось после освоени€ христианства, это не кака€-то стройна€ мощна€ логическа€ система, это - каша, и он инстинктивно чувствует это.

—трахи - это главна€ причина всех человеческих психокомплексов. ’ристианство умышленно программирует с помощью страха закомплексованных и неуверенных в себе людей. ”веренный в себе человек может сделать в тыс€чу раз больше, чем неуверенный. ’ристианство умышленно понижает и опускает душу человека. ƒелает человека в сотни раз слабее. ƒелает из него раба божьего.

Ќо всЄ можно изменить к лучшему. ”же одно только понимание, человеком того, что его загнали в стадо, может кардинально изменить алгоритм мышлени€ и поможет найти необходимую информацию дл€ собственного развити€.

—егодн€ в умах русского народа царит хаос, всЄ перепутано, правда с ложью, разобратьс€ очень сложно. ƒумает ли думу русский народ, пытаетс€ ли пон€ть, что происходит?

¬ буддийской литературе есть многочисленные сведени€ о мифической земле - стране справедливости и благоденстви€. —овременные ученые по описани€м установили даже географическое местоположение этой страны с высокой точностью. Ќаходитс€ она не территории современной –оссии. —казание об этой стране носит эсхатологический характер и опираетс€ на сочинени€ “рипитаки - буддийский канон. —казание о мифической стране "волшебной земле" и сочинени€ “рипитаки объедин€ютс€ в общей тибето-буддийской идейной доктрине, котора€ называетс€ системой  алачакры. ¬сего же в ней имеетс€ пор€дка 60 основных сочинений в разделах "“антра" и " омментарий на “антру". ќдно из этих сочинений представл€ет собой запись беседы Ўакь€муни с царем  —ачандрой, от которого первый получает высшую мудрость.

¬ этом сочинении, имеющем €кобы мифическое происхождение, есть и сугубо идеологические мотивы. “ак, царь страны, где царствует справедливость, правда и благоденствие, наставл€ет: "јдам, Ёнох, »брагим €вл€ютс€ воплощением тьмы, относ€щимс€ к роду ƒрагов-змей; другие п€ть учителей варваров: ћоисей, »исус, —ани, ћухаммед, аль-ћухтади - €вл€ютс€ воплощени€ми тьмы…"

—ейчас в умах начинаетс€ просматриватьс€ просвет. –усские начинают осознавать свои национальные интересы. Ќационализм начинает набирать силу, и напрасно евреи по телевизору кричат: 'фашисты, нацисты, антисемиты'. Ќарод перестает им верить. » это хорошо. —ейчас период, когда у русского народа по€вились реальные шансы кардинально изменить свою жизнь к лучшему.

„асто можно услышать, что русским надо учитьс€ у евреев их активности, предприимчивости и воли к жизни. ƒл€ православного человека очень смешно слушать подобные высказывани€.  ому у кого надо учитьс€? »удеи всЄ хорошее вз€ли из ¬ед, да только добавили к хорошему свои еврейские гадости. јрийцам надо учитьс€ не у евреев, а учитьс€ на своей собственной ведической религии. ќна не слабее, но она пор€дочна и красива.

–ассуждени€ о том, что –осси€ - “ретий –им, или ¬торой »зраиль - юродство канонизированное.

≈вре€м до дев€тнадцатого века во многих странах даже запрещалось давать показани€ в суде, по причине их национальной особенности - их религии. ќказываетс€ иудейска€ религи€ разрешает нарушать кл€твы, прис€ги, обеты, обещани€.  аждый год, в …ом  иппур, евреи совершают талмудистскую церемонию " оль Hидре", где они объ€вл€ют недействительными все кл€твы и обещани€, которые они могут дать в течение следующего года. «аметьте, что это делаетс€ наперед!

Ќеобъ€вленна€ “реть€ мирова€ война против русского народа и –оссии уже давно идет, хот€ не все вид€т реального противника. —ион сменил вывеску 'коммунизм' на вывеску 'демократи€', но еврейска€ оккупаци€ –оссии как была, так и осталась, только резко усилилась. ѕосле этой 'демократии', гл€д€ на правительство –оссии, трудно определить чье это правительство - –оссии или »зраил€. ѕоскольку в –оссии евреи управл€ют государством, экономикой, политикой, средствами массового оболванивани€, то фактически сегодн€ –осси€ - это колони€ »зраил€.

» дл€ своих колоний иудейска€ метрополи€ располагает специальной религией, различными христианскими течени€ми (сектами), как бы они не назывались: православным христианством, католическим христианством, лютеранским христианством, протестантским христианством, и так далее и тому подобное, нет им числа, все это одно и то же христианство, основанное на одной книге, на единой философии и использующее обр€ды черной магии (обр€д ритуального каннибализма – причащение плотью и кровью, поклонение, целовани€, крестные ходы вокруг церкви с мумифицироваными трупами религиозных фанатиков - на магическом уровне делаетс€ "обережный" круг вокруг церкви против сил —вета, против —олнца, одежда этих жрецов „ернобога - чЄрного цвета, цвета “ьмы и т.д.). «„Єрна€ маги€» может быть вполне альтруистичной, стремитьс€ к “благу человечества”, к спасению его от подлинного или воображаемого зла. Ќо то, что называют «чЄрной магией», имеет одну определЄнную черту. Ёта черта — тенденци€ использовать людей дл€ каких-то своих,  целей без их знани€ и понимани€ — вызыва€ у них веру, ослепление или страх.

≈сть восточна€ сказка, в которой рассказываетс€ о богатом волшебнике, у которого было много овец. ¬олшебник был очень жаден и не хотел нанимать пастухов, не желал строить изгородь вокруг пастбища, где паслись его овцы. »з-за этого овцы часто забредали в лес, падали в пропасть и т.д. —амое же главное — они убегали от него, так как знали, что волшебнику нужны их м€со и шкуры. » вот, наконец, волшебник отыскал средство. ќн загипнотизировал овец и, во-первых, внушил им, что они бессмертны, что, сдира€ с них шкуры, им не причин€ют вреда, а наоборот, така€ операци€ будет им при€тной и даже полезной. ¬о-вторых, он внушил им, что сам он, волшебник, — их добрый хоз€ин, который так сильно любит своЄ стадо, что готов сделать дл€ него всЄ, что угодно. ¬-третьих, он внушил им, что если с ними вообще что-нибудь случитс€, то это произойдЄт не сразу, во вс€ком случае, не в один день, а поэтому им и не стоит об этом думать. Ќаконец, волшебник внушил овцам, что они совсем не овцы, что одни из них - львы, другие - орлы, третьи - люди, четвЄртые - волшебники. » после этого всем его заботам и беспокойствам настал конец: овцы никуда больше не убегали, а спокойно ждали того часа, когда волшебнику потребуютс€ их м€со и шкуры.

≈сли бы люди сумели увидеть своЄ истинное положение, если бы они осознали весь его ужас, они ни секунды не смогли бы оставатьс€ там, где наход€тс€. ќни стали бы искать выход из положени€ и очень скоро нашли бы его, ибо выход есть, но люд€м не удаЄтс€ увидеть его, потому что они загипнотизированы. «ѕробудитьс€» — значит выйти из состо€ни€ гипноза. ¬ этом и состоит главна€ трудность — но в этом же и гаранти€ возможности пробуждени€, так как органических причин дл€ сна нет, и человек может пробудитьс€.

ќт реальной борьбы уклонитьс€ не удастс€. ≈вреи приперли нас к стенке и у нас есть два выхода: или погибнуть без борьбы или боротьс€ и победить.

Ќесмотр€ на то, что вроде бы не текут реки русской крови как это было ранее, ситуаци€ стала хуже. ¬ –оссии сейчас без видимой войны русска€ наци€ тер€ет более миллиона человек в год. ћировое правительство еще ≈льцину поставило задачу довести численность русских до 50 миллионов человек. ќстальные должны умереть, так или иначе. ¬спомните, что сделала американска€ демократи€ с коренными жител€ми јмерики - индейцами.

Ќарод, который оккупировали и уничтожают на прот€жении 1000 лет, имеет право на любые формы самозащиты. Ќо начинать надо с самой простой и самой важной формы - распространение и пропаганда идей национальной русской религии и здорового русского национализма. ƒостаточно одному русскому националисту просветить всего лишь двоих мысл€щих русских (лучше больше), чтобы те в свою очередь просветили ещЄ двоих русских интеллектуалов, и власть евреев, мировой финансовой мафии, а за ними и власть сатаны рухнет.

Ћожь запрещать не об€зательно, еЄ легко разбить аргументами.

ћы русские - дети наших Ѕогов. ¬ нас есть нечто большее, чем мы о себе знаем. Ќаши Ѕоги - внутри нас, они в наших генах. ¬ этой информации огромна€ скрыта€ сила и энерги€. ќна нам поможет стать в тыс€чи раз сильнее и добитьс€ победы, процветани€ и насто€щего духовного могущества.

 (384x277, 60Kb)
–убрики:  ѕолитика

«ахват власти. ¬ыборы.

ƒневник

—уббота, 27 ќкт€бр€ 2007 г. 01:53 + в цитатник

 

¬ыборы и в современной јмерике и в современной –оссии давно превратились в спектакль, только этот спектакль более сложный, чем в бывшем ———–. –еальный выбор делает не народ, а узка€ группа финансовой олигархии.  андидат на выборах в современной јмерике без крупных денег не имеет никаких шансов на успех. ѕоэтому реальные выборы происход€т на уровне высшей финансовой олигархии јмерики, где решают, кого поддерживать, а кого нет.

¬сех политических лидеров внимательнейшим образом изучают и вычисл€ют. Ќеугодные сразу же вылетают из игры. ћафии не нужны новые Ћинкольны и  еннеди. ќстаютс€ в реальных кандидатах только те, кто устраивает власть имущих. ѕредположим, остаютс€ п€ть кандидатов в президенты, каждый из которых устраивает олигархию. »х и запускают в выборы. ƒальше идет спектакль. Ўум€т партии, шумит и голосует народ, кто-то празднует победу, кто-то поражение, а игра по крупному уже давно сделана.

ƒа и что реально может президент —Ўј? ≈го власть очень жЄстко ограниченна. ћожет ли он изменить конституцию? Ќет. ћожет нарушить конституцию? Ќет, не может. ћожет свергнуть финансовую мафию? Ќе может. ћожет изменить строй или систему в —Ўј? Ќет, не может. ≈го полномочи€ от сих и до сих. » не больше. ј будет плохо себ€ вести, ему объ€в€т импичмент или просто убьют, как это делалось неоднократно. ѕереворот ему сделать тоже не удастс€, так как вокруг него одни масоны и члены других тайных обществ. “аковы реалии.

 

ѕо аналогии с јмерикой можно лучше пон€ть событи€, происходившие в –оссии в недалеком прошлом.

ѕосле финансового кризиса 17 августа 1998 г., умышленно созданного правительством  ириенко, возник банковский и экономический кризис. » вкладчикам перестали отдавать деньги в коммерческих банках. » все —ћ» начали с утра до вечера рассказывать басни про кризис.  ризис, кризис, кризис. јх, кризис, ох кризис. ј в чем причина кризиса? »нформаци€ о реальных причинах кризиса закрываетс€ и ничего, кроме дешевой демагогии, не передаетс€. »стинна€ причина забалтываетс€. –ассказываетс€ про всевозможные факторы, кроме самых главных. ѕомните метод христианской демагогии - заболтать и уболтать. Ёто метод не только христиан, но и всех их родственников.

ѕочему народу не отдают деньги? ¬иноват €кобы кризис. ’от€ никаких землетр€сений, извержений вулканов, войн, революций не произошло. Ќо преподноситс€ так, что €кобы кризис - причина того, что не отдают деньги. ј на самом деле кризис - это не причина.  ризис - это средство, чтобы не отдать деньги. ќчередной 'кидок', и не более того.

“от, кто понимает закон сохранени€ денег, тот прекрасно понимает, что его деньги, отданные в банк, не улетели на небо, а куда-то размещены. Ќа них кто-то купил дома, здани€, оборудование, материалы, построил торговые центры, гостиницы, предпри€ти€ и т. д.  ому-то это осталось принадлежать. ƒеньги не улетают в небо в результате кризиса, их кто-то просто украл. ¬от и весь кризис. » таких кризисов было несколько.

Ётот не бедный молодой еврейский юноша  ириенко (насто€ща€ фамили€ »зраитель) принимал решение о создании кризиса не один. ќб этом решении знали и „убайс и √айдар и главное - это решение принималось, естественно, с согласи€ ћеждународного ¬алютного ‘онда. —ама фигура  ириенко подставна€, его вз€ли только на выполнение этой гр€зной функции, в результате которой этот не бедный юноша стал ещЄ в несколько раз более не бедным.

 огда производитс€ эмисси€ денег, то есть нарушаетс€ закон сохранени€ денег, вступает в силу закон сохранени€ стоимости. “о есть реальна€ стоимость товаров и услуг как была, так и осталась, не увеличилась, не уменьшилась. ”меньшилась реальна€ стоимость денег в руках населени€ пропорционально эмиссии. ј тот, кто эмитировал деньги, всЄ это уменьшение денег населени€ перевел копейка в копейку в своЄ увеличение. ¬от и вс€ арифметика. ¬сЄ очень просто. Ќо вы этого не услышите в —ћ». ¬сю эту простейшую картину закрывают потоком лживой демагогии, и в результате народ не может четко осознать, что происходит.

¬ы думаете, что это происходит только в –оссии? ¬о всЄм мире евре€ми делаетс€ одно и то же. »х методы новизной не отличаютс€.

ѕравительство говорит: '¬ стране не хватает денег. Ќадо вз€ть в долг у ћ¬‘'. »з –оссии каждый год выкачиваетс€ более 30 миллиардов долларов. Ёто называетс€ нет денег.  редиты ћ¬‘ сразу процентов на 40 прав€щей кликой разворовываютс€, а остальные деньги идут неизвестно куда. ѕосле этого на –оссию вешают огромный государственный долг.

«а врем€ правлени€ ельцинской еврейской мафии из –оссии было вывезено за границу более 300 млрд. долларов. ¬се сказки о многомиллиардной помощи –оссии со стороны ћ¬‘, ≈Ѕ–– - это еврейские мифы дл€ профанов. –еально международное еврейство разворовывает –оссию вместе с 'русским' еврейством, и кто наворовал больше - это большой вопрос.

ѕосмотрите, как евреи формируют банковскую систему –оссии. Ќикакие рыночные механизмы в этом процессе ничего не решают. ¬сЄ решают нерыночные бандитские методы правительства, ÷Ѕ и ћинфина. ѕериодически правительство создаЄт банковско-финансовые кризисы и заваливает всю банковскую систему, кроме тех приближенных банков, которые уже информированы, что будет делатьс€, и делают то, что надо, чтобы в данный кризис не попасть.

ѕосле создани€ кризиса эта мафи€ садитс€ и решает, кого из банков оставить, кого выкинуть, кому помогать, кому не надо, какие банки им нужны, какие нет. √лавное в этой селекции - потопить нееврейские банки и нееврейские коммерческие структуры. » передать всЄ это в руки захватчиков –оссии. ј в —ћ» всЄ это демагогически называетс€ 'рыночна€ экономика'.

ѕриватизаци€ в –оссии при ≈льцине превратилась в безпрецедентную кампанию грабежа народа. ѕо заключению комиссии √осударственной ƒумы вс€ приватизаци€ в –оссии проведена под непосредственным руководством зарубежных спецслужб (Ѕ. ћиронов 'ќ необходимости национального восстани€' ћ., 1999). »ностранные разведчики открыто занимали российские правительственные кабинеты. “олько в 1992 г. по приглашению председател€ √оскомимущества јнатоли€ „убайса (—агала) в –оссию прибыло более 200 иностранных консультантов, среди которых кадровый сотрудник ÷–” —Ўј Ѕойл, кадровый военный разведчик ’ристофер, а также Ўаробель, јккерман, ‘ишер, ’иктон,  амински, ”илсон, Ѕока€, ”аймен, Ѕрус и другие. «аместителем председател€ экспертной комиссии √оскомимущества, которой поручалось 'рассматривать все проекты ”казов ѕрезидента –оссии, постановлений ѕравительства, распор€жений председател€ и заместителей председател€ √ » по поводу определени€ специфики приватизации' был назначен кадровый сотрудник ÷–” ’ей, членами комиссии назначены јккерман, јндерсон, ƒе √ир, √ухуни, и только двое в высочайшей комиссии, решавшей стратегические российские вопросы, были гражданами –оссии.

—тоит ли удивл€тьс€, что в результате 'приватизации' хоз€евами алюминиевой промышленности –оссии стали израильт€не брать€ „ерные. ≈врейска€ семь€ јвена хоз€йничает в сахарной и пищевой промышленности –оссии. —емь€ јликперова завладела нефт€ной индустрией. ¬ еврейских руках √усинского, Ѕерезовского, јбрамовича, ’одорковского, ћалкина, —моленского финансы –оссии. ≈гор √айдар стал совладельцем и председателем самой рентабельной телекоммуникационной отрасли. ѕрезидент 'ѕионер-инвеста' ƒавид  оган скупил по дешевке 500 лучших предпри€тий –оссии. —ильно характеризует международные св€зи российской еврейской мафии покупка јбрамовичем футбольного клуба «„елси», €вл€ющегос€ национальной гордостью јнглии, без высочайшего согласи€ английской еврейской мафии, считающей себ€ хоз€евами нашего ћира, ему бы не продали клуб ни за какие деньги.

  » так далее…

 Ќе забывайте, евреи всегда имеют несколько вариантов развити€ событий. ¬ы хотите демократии? ѕожалуйста, - президент ≈льцин (отец - еврей Ёльцин) жена - Ќаина »осифовна.  ак вы думаете, кто по национальности женщина с таким именем? ¬ам не нравитс€ эта антинародна€ оккупационна€ бандитска€ власть? ѕожалуйста, у нас демократи€, главный оппонент - еврей √ригорий явлинский. Ќе нравитс€ явлинский? ѕожалуйста, - русский имперский националист ∆ириновский (бывший Ёйдельштейн, мама - русска€. ѕапа? “аки да, папа - юрист). «аметим, что ∆ириновский, безусловно, самый талантливый из этой компании человек. «ан€л выгодную нишу и легко отнимает хлеб у всех русских националистов.

–азрушаетс€ русска€ арми€? –азрушаетс€ вс€ военна€ промышленность и гибнут высокие технологии? ѕожалуйста, - защитник обломков военной промышленности - еврей и гражданин »зраил€ ј. ¬ольский. ¬ам нужна экономическа€ свобода? ѕожалуйста, - парти€ экономической свободы. ¬ождь - еврей  ост€ Ѕоровой. ƒвижение демократических реформ: вождь - бывший мэр ћосквы греческий еврей √аврила ѕопов (Ќойман).

 акие там ещЄ есть политические партии? ƒа пусть будут любые, с любыми программами, но, чтоб наверху были евреи. “огда, действительно, можно будет демократически повыбирать.

ћечта евреев оседлать и все антисемитские организации. ƒействительно, раз невозможно избавитьс€ от антисемитизма, значит, надо его организовать, возглавить и использовать в своих цел€х. ƒа и разве можно русским доверить такое ответственное дело, как антисемитизм? ј вот если во главе всемирного антисемитского движени€ будет сто€ть какой-нибудь јбрам »ванович ’аймович, то дело пойдет и будет развиватьс€ так, как надо. ƒаже лучше первым лицом поставить не ’аймовича, а декоративную фигуру, какого-нибудь »вана ѕетровича —идорова, а уже за ним ’аймовича. ’ороший образец такого тандема - это движение јлександра Ћебед€. ¬переди на лихом скакуне скачет 'великий воин' јлександр Ћебедь (»ван ѕетрович —идоров), а за его спиной в роли ’аймовича выступает духовный учитель Ћебед€ - еврей Ћен€ –адзиховский. ’орошее движение, в него евреи могут смело вкладывать свои деньги. Ќе зр€ Ћебед€ финансировал гражданин »зраил€ Ѕорис јбрамович Ѕерезовский.

¬ы думаете, что Ћебедь сумел бы сохранить самосто€тельность или смог бы переиграть евреев? Ѕыла ли в его голове самосто€тельна€ идеологи€? ќн же варилс€ в еврейском информационном поле и никакого другого информационного пол€ в его голове не было. » людей в его окружении не было, которые могли бы перепрограммировать его, а если захочетс€ самому “порулить”, можно организовать крушение вертолета.

ќдним из наилучших сценариев развити€ событий в –оссии дл€ мировой мафии €вл€етс€ сценарий установлени€ диктатуры. Ќо не надо забывать, что сегодн€шние властители никогда не делают ставку на один вариант развити€ событий. ¬сегда 2 - 3 варианта, не меньше.

ћиром реально прав€т не те люди, которых считают правител€ми. ƒаже из официальных —ћ» видна огромна€ роль разных команд, формально подчиненных правительству, но которые на самом деле достаточно независимы и главное - играют свою игру. Ќу а дл€ мировой финансовой олигархии государственных границ вообще, как известно, не существует.

≈сли вы проанализируете все кл€твенные обещани€ в процессе российских 'реформ', которые давал народу ≈льцин, то вы увидите, что ≈льцин не управл€л процессом. ѕроцесс идет не по его желани€м и прогнозам. –еально управл€ют вс€кие фридманы, чубайсы, авены, файны, абрамовичи и т. д. ј за спинами всевозможных абрамовичей, гайдаров, грефов и чубайсов стоит мирова€ финансова€ мафи€. ј за спиной этой мировой мафии сто€т тайные общества, а за ними - их оккультные сатанинские хоз€ева.

» в других странах также. ќднажды кардинал –ишелье сказал, что многие удивились бы, узнав, кто на самом деле правит ‘ранцией. ¬ этих словах –ишелье имел в виду не себ€, а кого-то ещЄ, так как, то, что его лична€ власть была сильнее власти корол€, было дл€ всех очевидным.

image031 (699x537, 79Kb)
–убрики:  ѕолитика

«ахват власти. —ценарий —оветов.

ƒневник

—уббота, 27 ќкт€бр€ 2007 г. 01:52 + в цитатник

 

ѕохожие сценарии по захвату власти можно увидеть окинув взгл€дом историю —оветской –оссии (—оветской »удеи). Ѕольшевики занимающие все ключевые управленческие посты были евре€ми и все происходили из одного корн€ - еврейского Ѕунда, а тот в свою очередь - порождение сионизма.

’ронологи€ такова: в августе 1897 г. состо€лс€ первый организационный съезд сионистов в Ѕазеле, о котором стало известно широкой общественности (с его программой можно ознакомитьс€ в книге 'ѕротоколы сионских мудрецов' в комментари€х —.ј. Ќилуса, 1901 г., а долгосрочную программу на  три тыс€челети€ вперед составил ещЄ царь иудейский —оломон) „ерез мес€ц после этого, в сент€бре 1897 г., в ¬ильно состо€лс€ первый организационный съезд еврейского социалистического Ѕунда, где преобладала идеологи€ сионизма. ј через 6 мес€цев, в марте 1898 г., в ћинске состо€лс€ первый организационный съезд –—ƒ–ѕ, котора€ отпочковалась от еврейского Ѕунда.

—разу как пришел к власти Ћенин (Ѕланк) с первых же дней установил монополию на всю финансовую систему –оссии. ѕервым его шагом было создание обвальной инфл€ции. —тав хоз€ином государства, Ћенин использовал печатный станок дл€ уничтожени€ сбережений людей, перераспределени€ богатства народа в карман еврейскому комиссариату, занимавшему все высшие посты власти и дл€ уравнивани€ всех в нищете.

¬ период с 1921 по 1923 г. Ћенин использовал печатный станок, чтобы увеличить количество рублей в обращении примерно в 20 000 раз! ‘актически же количество рублей, выпускаемых каждый мес€ц, было столь ошеломл€ющим, что сами коммунисты были не в состо€нии упомнить точное количество выпущенных денег.

»тогова€ инфл€ци€ подн€ла общий индекс цен в 160 000 раз по сравнению с 1913 г. ќна возымела желаемый эффект. ¬ –оссии был ликвидирован средний класс как таковой.

»нфл€ци€ не €вл€етс€ следствием экономических проблем. »нфл€ци€ - это средство перераспределени€ власти, собственности и денег. ƒл€ того чтобы в этом убедитьс€, достаточно посмотреть на распределение власти, собственности и денег до инфл€ции и после нее.  артина будет однозначной. ѕосле того как процесс перераспределени€ достигает нужного состо€ни€, всЄ мгновенно прекращаетс€, и инфл€ци€, и финансовые пирамиды, и финансовые махинации.

≈вреи всегда были непревзойденными стравливател€ми людей по любому принципу, особенно по национальному и классовому. ѕосле уничтожени€ русской элиты евреи продолжали классовое стравливание русских людей друг с другом. Ћенину необходимо было раздавить кресть€нство - оплот антикоммунизма.  ак он поступил? —обрал еврейское войско и пошел на кресть€н? Ќет, евреи так никогда не воюют. ќни всегда воюют чужими руками.

ѕочитайте работы Ћенина про хлебную монополию и продовольственную диктатуру. “ехнологи€ удушени€ через голод расписана совершенно открыто. Ћенин в ћоскве и ѕетрограде поставил заградительные отр€ды, не пропускающие кресть€нское продовольствие в город. ¬ ћоскве и ѕетрограде началс€ массовый голод. Ётот голод был искусственным, умышленно созданным советским еврейским правительством. ѕосле этого, использу€ монополию на —ћ», началась коммунистическа€ пропаганда против кулаков и кресть€н вообще, которые €кобы были виновниками голода. Ќакачав рабочих ненавистью к кулакам, Ћенин создал продовольственные отр€ды рабочих и бросил их на кресть€н. » началась резн€ русских рабочих с русскими кресть€нами. ќб этом периоде хорошо написано в замечательной книге русского писател€ ¬ладимира јлексеевича —олоухина ('ѕоследн€€ ступень', ћ., јќ 'ƒеловой центр', 1995).

—талин был верным продолжателем дела Ћенина. ¬ составе —талинской пирамиды власти евреев было не меньше, чем при правлении Ћенина-“роцкого. ¬ составе —талинского высшего руководства было 83% евреев и только 5% русских, причЄм очень интересный момент, все эти русские были женаты на еврейках (ј. ƒикий '≈вреи в –оссии и в ———–). ¬о времена —талина правление осуществл€лось по чисто еврейско - масонской схеме: наверху духовный жрец - каган ( аганович), ниже государственный вождь - бэк (—талин). ќфициальным высшим органом власти в ———– €вл€лс€ —екретариат ÷  ¬ ѕ(б). ќн состо€л всего из двух людей:  агановича и —талина. —ледующим уровнем власти €вл€лось ќргбюро ÷  ¬ ѕ(б):  аганович, —талин, √амарник, Ўверник, ≈жов. ƒальше шел ÷  ¬ ѕ(б) и проча€ мелочь.

«ловещую роль в процессе безструктурного управлени€ —талиным играл очень хитрый еврей - Ћазарь  аганович. “олько к 1953 г. —талин пон€л все механизмы безструктурного управлени€ вожд€ми.

 ¬тора€ мирова€ война началась с совместного нападени€ √итлера и —талина на ѕольшу. 1 сент€бр€ 1939 г. √итлер ввЄл войска в ѕольшу, 15 сент€бр€ —талин ввЄл войска в ѕольшу. √итлер и —талин поделили ѕольшу по заранее договорЄнному плану. ¬ 1940 г. ———– ввел войска в ѕрибалтику. ¬с€ реальна€ истори€ ¬торой мировой войны умышленно закрыта и фальсифицирована.

ƒо насто€щего времени о √итлере и нацизме никакой объективной информации в –оссии практически нет.

¬о ¬торой мировой войне евре€м оп€ть удалось стравить арийские народы в безсмысленную бойню. „тобы пон€ть, что русские и немцы - это родственные народы, достаточно хот€ бы посмотреть на названи€ народов. —равните ѕрусси€, Ѕелорусси€, –осси€. ќдин корень. ѕрусси€ - это ѕоморска€ –уси€. ѕруссаки - это поморские русаки.

ќчень интересный исторический факт. «аметьте про то, что в 20е и начало 30х годов уничтожали наиболее активную и предприимчивую часть русского народа, в прессе до сих пор нет упоминаний, однако уничтожили до 40 млн. человек. ј когда оккультные силы в 1934 году запустили процесс на усиление –оссии, (36, 37, 38 годы €вились пиковыми годами этого процесса) тогда —талин вз€лс€ за евреев, которые на прот€жении 24 лет уничтожали основной генофонд русского народа, еврейска€ пресса пишет, что невинных людей репрессировали. »сторические реалии таковы: в 1933 году путем всеобщих выборов и поддержки масонской ложи «“уле» в √ермании пришел к власти √итлер, а уже к 1934 году он запретил все масонские организации в √ермании, запретил продавать их книги и сам частично вышел из под контрол€. √итлер начал боротьс€ против мирового еврейства, стал исключать евреев из правительственных организаций и принуждать покинуть √ерманию, оставл€€, однако, право выехать со всем имуществом. Ѕыли введены ограничени€ на зан€тие евре€ми государственных должностей и другие подобные меры. Ќа √ерманию обрушилс€ поток оскорблений и экономических санкций как раз за эти самые действи€, и меры прин€тые против евреев €вились одной из главных причин из-за которых √ермании была объ€влена война. ƒа это не ошибка.

√ермании была объ€влена война тайным мировым правительством 24 марта 1933 г. о чем свидетельствует официальна€ деклараци€. ѕозднее было еще шесть деклараций объ€влени€ войны √ермании тайным мировым правительством. “огда потребовалс€ противник, который смог бы с ним сразитьс€ и сионизм решил стравить √ерманию и –оссию (которые на самом деле €вл€ютс€ родственными народами и их €зыки принадлежат одной индоевропейской группе). “олько благодар€ тому, что √ермани€ значительно усилилась и стала опасной мировому иудаизму, еврейские правители не уничтожили полностью русский народ в первой половине XX века. –усские понадобились дл€ противосто€ни€ с немцами. Ћюбима€ игра мирового еврейского правительства, одновременно финансировать и стравливать двух примерно одинаковых по силе противников, и на этом зарабатывать капиталы, а главное ещЄ сильнее укрепл€ть свою власть.

 (627x413, 45Kb)
–убрики:  ѕолитика

«ахват власти. —ценарий јмерики.

ƒневник

—уббота, 27 ќкт€бр€ 2007 г. 01:51 + в цитатник

 

«начительно про€сн€т понимание исторические событи€ по захвату јмерики:

¬ официальной истории —Ўј причину революции 1776 г. преподнос€т как сопротивление јмерики 'взиманию јнглией высоких налогов'. Ќо эта верси€ совершенно ложна. ¬ то врем€ английское правительство обложило колонистов налогом в размере менее одного процента валового национального продукта.

¬о врем€ революционной войны, при рождении јмериканского государства, –осси€ встала на сторону колонистов. –усска€ »мператрица ≈катерина ¬елика€ отвергла просьбу английского корол€ √еорга III послать 20 000 казаков на подавление восстани€ в колони€х, что помогло колонистам уцелеть. –осси€ впервые про€вила своЄ дружелюбие к —Ўј и дальше стала помогать —Ўј во врем€ гражданской войны.

¬ это врем€ про€вились существенные разногласи€ между ведущими американскими политиками. ѕредметом разногласий был вопрос: следует ли американскому правительству учреждать ÷ентральный Ѕанк (÷Ѕ) и может ли он быть частным. ƒжефферсон выступал 'против' такого банка, √амильтон - 'за'. ƒжефферсон утверждал: '≈сли американский народ когда-либо позволит частным банкам контролировать эмиссию долларов, то сначала посредством инфл€ции, а потом - дефл€ции, банки и корпорации, которые вырастут вокруг такого ÷ентрального Ѕанка, будут отнимать у людей собственность до тех пор, пока их дети не проснутьс€ бездомными на земле, которую завоевали их отцы'.

√амильтон предложил —Ўј создать ÷ентральный Ѕанк —Ўј как частный банк с правом эмиссии долларов, то есть с правом создавать деньги из ничего, из воздуха, и после эти же деньги ссужать правительству под проценты. √амильтон обосновывал своЄ предложение тем, что: '¬се общество делитс€ на избранных и массу. ѕервые богаты и хорошего происхождени€, все остальные не могут грамотно распор€жатьс€ своими собственными деньгами. ѕоэтому вопрос управлени€ деньгами лучше отдать богатым'.

ƒжефферсон видел нарождающийс€ в —Ўј заговор против правительства и народа со стороны группы, называвшейс€ якобинцами и созданной французским ответвлением »ллюминатов (группы мистических жрецов).   несчастью дл€ —Ўј президент —Ўј ¬ашингтон в 1788 г. назначил √амильтона министром финансов. —пуст€ 3 года правительство —Ўј дл€ своего первого национального банка, названного ѕервым Ѕанком —Ўј, утвердило устав сроком на 25 лет. ¬ 1811 г. при президенте ƒжеймсе ћонро устав потер€л силу.

¬ 1812 г. јнгли€ разв€зала войну против —Ўј. ѕод давлением финансовой олигархии и проблем с финансированием войны в 1816 г. был учрежден ¬торой Ѕанк —Ўј с действием его устава на следующие 25 лет. Ётому банку была предоставлена возможность провести эмиссию (то есть напечатать деньги из воздуха) в размере 60 миллионов долларов и дать эти воздушные доллары в долг правительству. “ем самым хоз€ева ¬торого Ѕанка —Ўј фактически украли у правительства —Ўј и американского народа эти огромные деньги.

¬ 1816 г. “омас ƒжефферсон в письме к ƒжону “ейлору сделал ещЄ одну попытку предостеречь американский народ: 'я считаю, что банковские учреждени€ более опасны дл€ наших свобод, нежели посто€нные армии. ќни уже создали денежную аристократию, котора€ ни во что не ставит правительство. —ледует отобрать у банков полномочи€ на эмиссию и вернуть их правительству, которому они принадлежат по праву'.

ќднако ¬торой банк продолжал свою инфл€ционную политику, что послужило одной из главных причин депрессии 1819 г., во врем€ которой ¬торой банк полностью изменил свою политику на противоположную, сужа€ активность и вызыва€ банкротства. Ётот цикл инфл€ции - дефл€ции позволил финансовой олигархии скупить за безценок большие объемы собственности разорившихс€ фирм.

¬ 1826 г. один из масонов капитан ¬иль€м ћорган, познавший все пороки масонства, опубликовал книгу 'ѕо€снение масонства одним из братства, посв€тившего предмету 30 лет', в которой разоблачил суть и методы масонства. „ерез несколько мес€цев капитан ћорган был увезен несколькими масонами и убит.

ќднако героический поступок капитана ћоргана и его последующее убийство имели сильный общественный резонанс. ¬ 1830 г. была образована нова€ политическа€ парти€, названна€ јнтимасонской, как средство борьбы с масонской опасностью. 11 сент€бр€ делегаты антимасонов из 11 штатов съехались в ‘иладельфию с целью присоединитьс€ к политической кампании по спасению государства от масонов, несущих разрушение и тиранию. —реди делегатов этого съезда был ¬иль€м —ьюард, ставший впоследствии государственным секретарем у президента Ћинкольна.

— 1831 по 1833 г. президент —Ўј ƒжон  винси јдамс, бывший президентом с 1825 по 1829 г. опубликовал р€д писем, оскорбительных дл€ масонства, помещенных в общедоступных журналах.

¬ыборы президента —Ўј 1832 г. были ключевыми дл€ ¬торого банка. ¬ период правлени€ нового президента устав банка должен был быть возобновлен. Ќа выборах победил президент Ёндрю ƒжексон, который был категорически против подобного ÷ентрального Ѕанка. Ќа этих выборах двое из каждых троих избирателей голосовали за ƒжексона или јнтимасонов, то есть против возобновлени€ устава ¬торого банка.

ѕосле победы на выборах президент ƒжексон предписал президенту ¬торого Ѕанка Ќиколасу Ѕиддлу отозвать государственные средства, размещенные в банке, а Ѕиддл отказалс€. ¬ ответ Ѕиддл потребовал 'всеобщего сокращени€ кредитов' во всей банковской системе, что вызвало финансовую и экономическую панику. Ёто был пр€мой шантаж ѕравительства. ƒжексон прекрасно понимал, что делал Ѕиддл, и сказал: 'Ѕанк пытаетс€ убить мен€. Ќо убью его €'.

Ќо 30 €нвар€ 1835 г. потенциальный убийца по имени –ичард Ћоренс приблизилс€ к президенту ƒжексону и выстрелил в него в упор их двух пистолетов.   счастью, оба пистолета дали осечку, и ƒжексон осталс€ невредим. ¬последствии Ћоренс за€вил, что находилс€ в контакте с силами в ≈вропе, которые обещали ему вступитьс€, если была бы предприн€та попытка покарать его. Ёто было первое покушение на президента —Ўј.

ѕисатель √устав ћайерс в своей книге '»стори€ огромных американских состо€ний' устанавливает главную силу, сто€щую за ¬торым Ѕанком —Ўј - семью –отшильдов.

Ќачало этой европейской семьи банкиров положил еврей јмшель ћозес Ѕауэр (впоследствии сменивший фамилию на –отшильд). јмшель поставил своих сыновей во главе банкирских домов в разных странах. ћейер был отправлен во ‘ранкфурт, —оломон - в ¬ену, Ќатан - в Ћондон,  арл - в Ќеаполь, ƒжеймс - в ѕариж. “аким образом, јмшель создал еврейский финансовый интернационал.

»ме€ сыновей, рассе€нных по всей ≈вропе, каждый из которых сто€л во главе банкирского дома, семь€ –отшильдов с легкостью могла вли€ть на политику правительств любых государств ≈вропы. ћножество войн финансировала эта еврейска€ семейка, дела€ баснословные состо€ни€ на людской крови и страдани€х народов.

ƒл€ управлени€ мировым историческим процессом еврейска€ финансова€ олигархи€ выработала стратегию, называемую 'политикой силового равновеси€'. —уть еЄ - в финансировании сразу нескольких примерно одинаковых по силе государств, которые потенциально могли бы воевать друг с другом. «а счЄт этого олигархи€ всегда могла натравливать одно государство на другое и примен€ть к любому государству угрозу войной со стороны другого государства. –азновидность старого принципа '–аздел€й и властвуй'.

¬ 1837 г., через год после истечени€ срока устава ¬торого Ѕанка, семь€ –отшильдов послала одного из своих представителей в —Ўј. јвгуст Ѕелмонт приехал во врем€ паники 1837 г., и активно занималс€ финансовыми махинаци€ми. ≈го успех и его св€зи скоро привели его в Ѕелый дом, где он стал финансовым советником при президенте.

¬ 1854 г. ƒжордж Ѕакли создал тайную организацию '–ыцари «олотого  руга'.

“акой же выдающейс€ фигурой в истории гражданской войны был ћорган, ставший позднее одним из самых богатых и вли€тельных банкиров и предпринимателей. ¬ 1856 г. ћорган приехал в ≈вропу дл€ обучени€ в √еттингентском университете в √ермании. “ам он познакомилс€ с  арлом ћарксом, который активно занималс€ пропагандой коммунизма.

¬ 1857 г. в Ћондоне произошла встреча лидеров интернациональной финансовой олигархии, на которой было прин€то решение о разв€зывании √ражданской войны в —Ўј путем стравливани€ —евера и ёга. ¬начале им надо было бы придумать и раздуть причину конфликта. »деальным поводом был вопрос о рабстве. '–ыцар€м «олотого  руга' было поручено содействие в отделении южных штатов —Ўј, откол от федерального правительства и создание из южных штатов конфедерации.

Ѕудущий президент Ћинкольн начал понимать развертывающиес€ событи€ во врем€ своей президентской кампании 1860 г. ќн прекрасно понимал, что причиной войны €вл€етс€ не вопрос о рабстве, а стремление определенных сил расколоть —оюз. Ћинкольн писал: '≈сли бы € мог спасти —оюз, не освобожда€ ни одного раба, € бы сделал это'.

ѕосле ухода со сцены ¬торого Ѕанка —Ўј в качестве банковской системы выступали банки штатов, которые эмитировали деньги, полностью обеспеченные золотом.

¬ результате закулисной де€тельности в 1861 г. в —Ўј началась гражданска€ война.

 онгрессу был предъ€влен ультиматум о том, что рабство должно быть санкционировано законом на всей территории —Ўј и на вновь осваиваемых территори€х. ¬ противном случае южане грозили выходом из состава федерации. ѕосле того как их ультиматум был отвергнут, 11 южных штатов создали собственный конфедеративный союз, прин€ли собственную  онституцию, избрали своего президента (ƒжефферсона ƒэвиса) и определили свою столицу (г. –ичмонд).  «наменательно, что на прин€том флаге  онфедерации было не 11, а 13 звЄзд, образующих 6-ти конечную звезду ƒавида, тайный каббалистический символ. (¬последствии, дл€ успокоени€ общественного мнени€, стали говорить, что объединились 13 штатов). „исло 13 имеет особое значение дл€ франкмасонов.

Ћинкольн, а позднее и –усское правительство видели, что јнгли€ и ‘ранци€ были на стороне ёга против —евера. ƒвое из братьев –отшильдов имели банки в јнглии и ‘ранции, определ€ющие политику этих государств. Ћинкольн немедленно издал приказ о морской блокаде ёга, чтобы помешать этим двум странам использовать морские пути дл€ доставки снар€жени€ ёгу. Ћинкольн вел смертельную игру, пойд€ против мирового еврейского интернационала он предчувствовал свою гибель, но ни разу не колебалс€ на своем пути. ¬нутри —Ўј еврейска€ финансова€ олигархи€ плела интриги и проводила политику сильного давлени€ на правительство.

Ћинкольн предостерегал американский народ относительно финансовой олигархии, которую он называл 'властью денег'. ќн писал: '¬ласть денег грабит страну в мирное врем€ и устраивает заговоры в т€желые времена. ќна более деспотична, нежели монархи€, более высокомерна, нежели самодержавие, и более себ€любива, нежели бюрократи€. я предвижу наступление кризиса в ближайшем будущем, который заставл€ет мен€ трепетать за безопасность моей страны.  орпорации вступили на престол, гр€дет эра коррупции, и власть денег в стране будет стремитьс€ продлить своЄ господство, воздейству€ на предрассудки народа до тех пор, пока богатство не соберетс€ в руках немногих и республика не погибнет'.

ƒоктор  эрролл  вигли в своей книге '“рагеди€ и надежда' описывает цели высшей финансовой олигархии: '—илы финансовой олигархии имеют далеко идущую цель, большую, чем создание мировой системы финансового управлени€ в частных руках, способную господствовать над политической системой любой страны и мировым хоз€йством в целом. —истема должна управл€тьс€ центральными банками мира в феодальном стиле, действующими сообща, согласно тайным соглашени€м, достигаемым во врем€ частных личных встреч и совещаний'.

Ћинкольн понимал, что —евер нуждалс€ в союзнике, чтобы удержать јнглию и ‘ранцию от пр€мого участи€ в войне. ќн обращалс€ за помощью к другим европейским странам, но желающих себе помогать не нашел.

ѕомощь пришла из –оссии. ¬о времена ÷ар€ јлександра II вли€ние интернационала в финансовой системе –оссии было близко к нулю, поэтому у јлександра II проблем с финансовым лобби не было. ќдним из дипломатических ходов, который положительно повли€л на јлександра II, было издание Ћинкольном ћанифеста об освобождении рабов. Ќапомним, что в 1861 г. ÷арь јлександр II издал ћанифест об освобождении крепостных. —Ўј демонстрировали полное единодушие в этом важнейшем вопросе.

јлександр II отдал –усскому императорскому флоту приказы идти в американские порты Ќью-…орка и —ан-‘ранциска в знак поддержки Ћинкольна и его правительства. –усские корабли в сент€бре 1863 г. прибыли в —Ўј. ÷арь приказал своим адмиралам, чтобы они были готовы сражатьс€ с любой державой, принима€ приказы от Ћинкольна. Ёто сыграло ключевую роль в победе —евера над ёгом.

Ќо проиграл не столько ёг, сколько еврейский финансовый интернационал. Ћинкольн нанес т€желый удар по мировой еврейской финансовой олигархии. ≈му этого не простили. ¬нутренний многолетний заговор, о котором Ћинкольн знал и которого опасалс€, сумел нанести ему ответный удар. 14 апрел€ 1865 г. Ћинкольн был убит. Ѕыли спланированы ещЄ два покушени€: на вице-президента Ћинкольна - ƒжонсона и государственного секретар€ —ьюарда.   счастью, оба эти покушени€ провалились. Ќо, убив Ћинкольна, заговору не удалось изменить политику правительства. ѕрезидентом —Ўј стал вице-президент ƒжонсон, продолживший политику Ћинкольна. ¬осемь человек из заговорщиков были осуждены, четверо повешены.

”бийца Ћинкольна - ƒжон Ѕут имел св€зи с тайными обществами, в том числе организаци€ми »ллюминатского толка.

ƒжонсону пришлось столкнутьс€ с проблемой. –усский царь за своЄ участие потребовал оплатить использование –усского флота в соответствии с соглашением, заключенным ещЄ с Ћинкольном. –асходы на флот были достаточно высоки: 7,2 миллиона долларов.

„тобы оплатить долги –оссии, но не афишировать за что, решили эту расплату сделать в форме покупки јл€ски, котора€ в то врем€ считалась ничего не сто€щим куском земли. ¬ апреле 1867 г. ƒжонсон через —ьюарда договорилс€ о покупке јл€ски. “е американские историки, которые не были знакомы с действительными причинами покупки јл€ски, называли эту покупку 'глупостью —ьюарда'. Ќа самом деле покупка јл€ски была лишь способом расплаты с царем за использование флота.

≈врейска€ олигархи€ своЄ поражение в —Ўј не простила и русскому царю јлександру II. ѕо их заговору в 1881 г. јлександр II был убит.

≈врейска€ олигархи€ не оставила своих планов захвата —Ўј. ѕомен€лась только тактика. ќсновой смены тактики был переход от разжигани€ войн и революций к созданию банковской паники. „ерез создание банковской паники и, следовательно, экономического хаоса еврейска€ олигархи€ стремилась повли€ть на американский народ и правительство и принудить к созданию посто€нного ÷ентрального Ѕанка (÷Ѕ), через который олигархи€ будет полностью контролировать всю власть в стране без вс€кого правительства.

—пецифика банковского бизнеса такова, что банковска€ паника способна мгновенно разрушить абсолютно любой банк вне зависимости от того, хорошо банк работает или плохо. —уть в том, что привлеченные от населени€ денежные средства банк размещает дл€ выдачи краткосрочных и долгосрочных кредитов кому-то и инвестиций куда-то. “олько мала€ часть денег населени€ остаетс€ в банке дл€ обеспечени€ текущей ликвидности. ѕоэтому люба€ отрицательна€ информаци€, если она хорошо организована, способна завалить любой банк.  ак только така€ информаци€ 'грамотно' доводитс€ до сведени€ населени€ и население в массовом пор€дке бежит вытаскивать свои деньги, банк становитс€ неплатежеспособным, так как ни один банк не может выдержать массированное сн€тие депозитов.

Ѕанкротство банка сразу вызывает 'эффект домино'. “о есть за этим банкротством начинаетс€ цепочка банкротств тех организаций, которые с этим банком св€заны.

ќдним из операторов этих процессов стал ƒж. ѕ. ћорган, чей отец €вл€лс€ агентом –отшильда, а сам он был родственником √амильтона. ¬ 1869 г. ћорган в Ћондоне создаЄт —еверную компанию по ценным бумагам, как представител€ компании –отшильда в —Ўј.

ѕерва€ серьезна€ паника была создана в 1893 г.  лючевую роль в этой панике сыграла —еверна€ компани€. ¬ 1900 г. администраци€ президента ”иль€ма ћак- инли возбудила иск против —еверной компании. „ерез определенное врем€ президент ћак- инли был убит. ѕрезидентом —Ўј стал ставленник олигархии “еодор –узвельт, и судебное дело против —еверной компании прекратилось.

¬ 1907 г. ћорган организовал банковскую панику с дискредитации банка Ќикербокера. ќдной из целей было уничтожение конкурирующих банков, не вход€щих в сферу вли€ни€ ћоргана. ќдновременно через —ћ» началась массова€ кампани€ по пропаганде необходимости ÷Ѕ в стране.

ѕрезидент ¬ильсон поручил решить проблему устойчивости банковской системы тому самому человеку, который и создавал эту проблему неустойчивости - ћоргану. ¬ Ќациональную комиссию по денежному обращению дл€ подготовки закона о банковской и денежной реформе был назначен сенатор масон, родственник –окфеллера - Ќельсон јлдрич.

«аговорщики сразу определились, что нельз€ использовать название ÷ентральный Ѕанк, как скомпрометированное в глазах американцев. ќни стали готовить законы о ÷Ѕ под названием ‘едеральна€ –езервна€ —истема.

¬ 1913 г. вступил в силу закон о ‘едеральной –езервной —истеме —Ўј. ‘едеральным в этой системе было только название. —истема не была государственной, это был частный еврейский банк, высший банк над всеми другими банками —Ўј. ≈врейска€ олигархи€ захватила власть в —Ўј без войн и революций.

¬ задачи ‘–— входило обеспечение устойчивости доллара и финансовой системы в целом. ≈врейска€ олигархи€ прекрасно показала эту 'устойчивость'.

»ме€ права по эмиссии доллара, ‘–— могла по своему усмотрению вызывать инфл€цию и дефл€цию с целью перераспределени€ власти, собственности и денег. –ост объЄма денежной массы в несколько раз опережал рост объЄма производства товаров, работ и услуг. –еальна€ стоимость одного доллара 1978 г. составл€ла всего лишь 12 центов доллара 1913 г.

¬ €нваре 1968 г. количество долларов составл€ло 351 миллиард. ¬ феврале 1980 г. - 976 миллиардов. ѕо существу количество денег удваиваетс€ каждые 10 лет. ќб обеспеченности доллара золотом все давно забыли.

‘–— способна создавать экономические циклы путем увеличени€ и уменьшени€ количества денег и кредита.

¬ избирательной кампании 1912 г. 26-й президент —Ўј “еодор –узвельт сказал: 'ѕозади видимого правительства на троне сидит невидимое правительство, которое ни в малейшей степени не довер€ет народу и не несет никакой ответственности. ”ничтожение этого невидимого правительства, разрушение безбожной св€зи между коррумпированными дельцами и коррумпированными политиками - вот в чем задача государственного де€тел€'.

¬ 1920 г. ‘–— устроила так называемую панику 1920 г. ¬ результате этого кризиса еврейска€ олигархи€ прибрала к рукам и огромные количества фермерской земли, и множество разорившихс€ нееврейских частных банков. ¬ результате паники 1920 г. в —Ўј разорились 5400 банков, которые были вынуждены продать свои активы евре€м по бросовым ценам.

ќдной из основных небанковских мишеней этого кризиса был автомобильный промышленник √енри ‘орд. ‘орд прекрасно понимал суть еврейских игр и уже начал активную антисемитскую кампанию.

¬ 1918 г. ‘орд приобрел газету 'ƒирборн индепендент', в которой начал разоблачать еврейские игры. ¬ частности, он приводил множество доказательств целенаправленной подрывной де€тельности еврейской финансовой олигархии в разв€зывании ѕервой мировой войны. ¬ газете публиковались целые разделы будущей книги 'ћеждународное еврейство'. √азета имела мощный резонанс. ¬ 1922 г. вышла книга √енри ‘орда 'ћеждународное еврейство'. ‘орд начал финансировать нацистов в √ермании.

Ќа ‘орда евреи вели €ростную атаку по всем фронтам. » в первую очередь стремились его разорить. Ќо ‘орд, хот€ и с потер€ми, всЄ же выдержал кризис 1920 г.

”спех кризиса 1920 г. вдохновил еврейскую олигархию. ќни стали планировать ещЄ один великий кризис - крах 1929 г.

ѕервым шагом была массированна€ эмисси€ долларов. — уровн€ 31,7 миллиарда долларов в 1921 г. они дошли до уровн€ 45,7 миллиарда долларов в 1929 г. ”величение составило около 144 %.

ѕосле организованного биржевого краха 1929 г. в —Ўј разразилс€ экономический кризис невиданной силы.

ќдним из очевидцев биржевого краха был ”инстон „ерчилль, которого Ѕернард Ѕарух привел на фондовую биржу 24 окт€бр€ 1929 г. с целью продемонстрировать еврейское финансовое могущество. ¬спомните, какого числа началась революци€ 1917 г. в –оссии? Ёти совпадени€ мистических дат ни о чем ¬ам не говор€т? ѕомните, как Ћенин говорил о сроках революции: '¬чера было рано, завтра будет поздно. —егодн€', (именно на эту дату приходитс€ мистический каббалистический праздник —укки (суккот), под который евреи подстраивают значительные мировые потр€сени€, т.к. у них считаетс€, что именно в это врем€ их сатанинский бог будет успешнее покровительствовать разрушению).

–ынок ценных бумаг —Ўј развалилс€, но ведь кто-то скупил эти обесцененные акции.  то же это? ¬о всех официальных истори€х этого кризиса идет масса разговоров о продаже акций, но ни слова не говоритс€ о том, кому же они были проданы.

ј скрываема€ суть очень проста. ѕосле кризиса 1929 г. распределение собственности и денег изменилось резким образом в пользу еврейской олигархии. ќколо 16 000 банков —Ўј разорились. 100 банков (менее 1%) стали контролировать более 50 % банковских активов —Ўј. 14 крупных банков стали владеть 25 % депозитов страны. ¬от вам и кризис.  ому-то горе, кому-то баснословные барыши.

ѕосле того как кризис 1929 г. миновал, конгрессмен ћак‘эдден за€вил: 'Ёто было тщательно подготовленное событие. »нтернациональные банкиры создали услови€ отча€ни€, с тем чтобы стать правител€ми всех нас. ƒенежные и кредитные ресурсы —Ўј отныне полностью контролируютс€ финансовыми группами ƒж. ѕ. ћоргана (ѕервый Ќациональный банк) и  уна & Ћеба (Ќациональный —ити банк)'.

23 ма€ 1933 г. ћак‘эдден выдвинул обвинени€ против ‘–—, вызвавшей биржевой крах 1929 г. —реди прочих обвинений были и такие: 'я обвин€ю их в присвоении более 80 миллиардов долларов'.

Ќа ћак‘эддена евреи организовали охоту. ƒва раза наемные убийцы пытались застрелить его, но оба раза неудачно. ¬последствии его отравили на банкете.

4 июл€ 1776 г.  онтинентальный конгресс назначил комитет из 3 человек (Ѕенджамина ‘ранклина, “омаса ƒжефферсона и ƒжона јдамса) дл€ разработки печати —Ўј. –азработанна€ этой несв€той троицей печать, в особенности еЄ оборотна€ сторона, скрывает масонские символы и тайны. ќсновной темой рисунка, наход€щегос€ на оборотной стороне печати, €вл€етс€ египетска€ пирамида. Ќе правда ли, интересно, как это египетска€ пирамида попала в —Ўј? Ёта пирамида показывает истинных хоз€ев масонов - потомков оккультных египетских жрецов. ѕозже эта же пирамида по€витс€ на символе денег —Ўј - купюре в 1 $.

¬ 1930 г. по инициативе тогдашнего вице-президента, известного масона √енри ”оллеса, был введен новый рисунок однодолларовой купюры - символа денег и финансовой мощи —Ўј. Ќа обороте доллара по€вилась египетска€ пирамида с возвышающимс€ над ней треугольником всевид€щего ока Ћюцифера-сатаны.

ѕовсюду доминирует мистическое масонское сатанинское число - 13. 13 ступеней пирамиды, американский орел держит щит с 13 полосами, в правой лапе - символ масонства - ветку акации с 13 листь€ми и 13 цветами, в левой - символ войны - пучок из 13 стрел. Ќад орлом царит шестиконечна€ звезда ƒавида из 13 масонских пентаграмм (п€тиконечных звЄзд) одновременно символизирующих и 13 христианских 'праведников' (12 апостолов, и 13й »исус).

¬низу пирамиды приведен ключевой лозунг 'NOVUS ORDO SECLORUM' (Ќовый всемирный пор€док). Ётот лозунг однозначно показывает, на что стали претендовать новые хоз€ева —Ўј. »м американского государства мало. »х интересует пор€док не в —Ўј, а во всемирной империи. ѕод их эгидой и под гегемонией доллара. ќчень полезно показывать эту надпись на долларе люд€м, которые всЄ врем€ утверждают, что претензии на мировое господство - это всЄ плоды больного воображени€ патриотов и антисемитов. ¬с€ эта композици€ старинных масонских символов была разработана по заданию –отшильда, первый набросок сделал ещЄ јдам ¬айсхаупт. Ќо сама символика восходит ещЄ ко времени ƒревнего ≈гипта.

—егодн€ свои претензии на мировую гегемонию —Ўј не скрывают. ќ них очень открыто и цинично написано, хот€ бы у Ѕжезинского.

¬ дальнейшем еврейска€ олигархи€ с помощью эмиссии доллара и других финансовых игр и махинаций полностью закабалила американское государство. √осударство —Ўј имеет сейчас совершенно астрономический долг. Ќо когда в —ћ» об этом говоритс€, то совершенно замалчиваетс€ вопрос, а кому это государство должно? ¬едь оно должно кому-то.  ому? ≈врейской финансовой олигархии - истинному хоз€ину сегодн€шней јмерики.

ѕопытки поставить на место эту олигархию, такие, как, например, делал президент ƒжон  еннеди, ни к чему не привели, а  еннеди 22 но€бр€ 1963 г. просто убили. ¬ число его убийц, входил его личный водитель, агент ÷–” (“айные общества ’’ века, —. ѕетербург, 1997). Ётого водител€ убили через 3 недели. —видетели не нужны.

ѕозже на пути »ллюминатов встал брат ƒжона  еннеди - –оберт  еннеди, который был на пороге своего неминуемого избрани€ в президенты —Ўј. Ќо его убили буквально незадолго до избрани€ 5 июн€ 1968 г.

 ак только президент Ќиксон высказалс€ против засиль€ сионистского лобби, ему устроили импичмент и выкинули из Ѕелого дома. ѕоводом послужил факт подслушивани€ в штабе демократической партии, а организовал этот факт, это подслушивание, еврей √енри  иссинджер. ¬от така€ в —Ўј еврейска€ 'демократи€'.

¬ своей книге 'Ќевидима€ рука' –альф Ёпперсон показывает роль таких организаций, как —овет по ћеждународным ќтношени€м, “рехсторонн€€ комисси€, Ќациональный совет церквей, всевозможные ‘онды и т. д. в реальном управлении обществом.

¬ 1982 г. правительство —Ўј было должно ‘–— (еврейской финансовой мафии) 1 070 241 000 000 $. «а этот долг американские налогоплательщики заплатили евре€м 115 млрд. $ только за один год.

¬ 1992 г. государственный долг составил уже 5 000 000 000 000 плюс проценты. —оответственно выросли налоги. ¬ то врем€ как расходы ‘–— свод€тс€ к покупке типографской краски и оплате труда печатников долларов. “акой безпредельной наглостью люди обладать не могут. “акими качествами могут обладать только евреи - дети дь€вола.

ƒл€ нас истори€ —Ўј чрезвычайно поучительна, так как после 'перестройки' в ———– начались финансовые еврейские игры, полностью аналогичные американским. Ќичего нового евреи не придумывают. ћетоды всЄ те же, многократно опробованные. Ёти методы надо просто знать.

—егодн€ —Ўј - страна победившего сионизма. » что же? Ѕолее 20% американцев - психически неполноценные люди. Ѕолее 15% американцев - хронические наркоманы. —Ўј - страна невиданного разгула преступности и наркомании. Ѕорьба с наркоманией - не более чем мелка€ возн€, так как хоз€евами наркобизнеса €вл€етс€ прав€ща€ еврейска€ мафи€. Ѕолее 30% американцев стали гомосексуалистами, и процесс содомии нарастает. ѕо данным социологических исследований, 80% американцев не имеют собственного мнени€ и повтор€ют точку зрени€ своих кукловодов. ќколо 40% американцев нигде не работают, презирают вс€кий труд и ведут паразитический образ жизни.

јмериканцы в основной своей массе - народ удивительно одномерный. »х интересуют только деньги, вещи, машины и секс. Ѕолее 60% американцев вообще не читают книг, а если и читают, то преимущественно детективы и порнографию. Ѕольшинство их всЄ свободное врем€ проводит у телевизора, где смотр€т детективы и развлекательные, удивительно пошлые и безсодержательные передачи.

¬ культурном смысле это, пожалуй, самый неинтересный народ в мире. ‘ильмы, за которые сегодн€ в —Ўј дают высшие премии, - выражение регресса в общечеловеческой культуре, ибо они превращают человека в упрощенное примитивное существо, оперирующее примитивными пон€ти€ми, штампованным набором слов, улыбок и оборотов речи. ƒиалоги американских героев напоминают диалоги механических биороботов.

—ледует отметить, что советские фильмы на несколько пор€дков интереснее, глубже, жизненнее, художественнее. “акое пон€тие, как 'игра актеров', дл€ американского кино вообще использовать не удаетс€. ¬ американском кино вообще отсутствуют живые человеческие чувства, одно духовное убожество и нищета. Ѕезконечные сцены насили€, убийств, садизма, сцены ужасов удивительно скучны и противны. —осто€ние кинематографа в целом очень хорошо описывает духовное состо€ние общества - духовное загнивание.

 аждый год полици€ —Ўј находит огромное количество трупов маленьких детей со всеми следами изуверских еврейских ритуальных убийств.

—егодн€шнее состо€ние: социальной сферы, национальных и расовых отношений, развити€ преступности, наркомании, гомосексуализма и лесби€нства, образовани€, культуры, биологического здоровь€ населени€ - предкризисное и ухудшаетс€ быстрыми темпами.

√лавный товар јмерики, на котором она больше всего 'зарабатывает', это не техника и машины, а бумажные доллары, которыми они наводнили весь мир. ” —Ўј незавидное будущее. ¬ ближайшие годы они испытают такой экономический кризис, что кризис 1929 г. покажетс€ им раем. —егодн€ эмисси€ долларов достигла немыслимой и критической величины. јмериканска€ финансова€ система - это невиданна€ еврейска€ афера, покруче российских √ ќ. —коро доллар будут опускать. ѕирамида долларов рухнет. ѕри всЄм желании плавно опустить доллар не удастс€. ћирова€ финансова€ олигархи€ уже подготовила замену доллару в виде новой мировой валюты: ≈вро.

ƒл€ того чтобы скрыть свои еврейские финансовые игры и найти псевдопричину падени€ доллара, эти стратеги планируют новую войну. ¬ойна всЄ спишет и будет псевдопричиной всех бед. ¬ качестве противника дл€ —Ўј выбран исламский мир, напр€женность с которым искусственно накал€етс€. ¬ойна с исламским миром - один из основных их сценариев развити€. Ќо надо не забывать, что они никогда не 'кладут €йца в одну корзину' и всегда имеют как минимум 2-3 основных варианта развити€ процессов.

 (500x527, 68Kb)
–убрики:  ѕолитика

V √лава. ¬ќ…Ќј

ƒневник

—уббота, 27 ќкт€бр€ 2007 г. 01:50 + в цитатник

“¬≈–ј ’–»—“»јЌ— ј - ”–ќƒ—“¬ќ ≈—“№”.

¬еликий русский кн€зь —в€тослав (отец ¬ладимира, внедрившего христианство на –уси) 

¬ результате 'демократических реформ' русское население в –оссии поставлено в услови€ вымирани€. —пециалисты √оскомстата констатируют, что с 1992 г. по 1997 г. население –оссии убыло на 3,4 млн., а к 2015 г. русских станет меньше ещЄ на 9 - 17 млн. » это только при условии миграции в –оссию из стран —Ќ√ и Ѕалтии. ƒемографы предрекают, что к середине следующего века население –оссии в целом сократитс€ вдвое. ”ченые провод€т мрачную параллель: уровень смертности в –оссии такой же, как в странах, наход€щихс€ в услови€х т€желой войны (по переписи 2003 года, население –оссии, включа€ все национальности, составило 146 млн. человек, из них около 120 млн. русских, а на территории японии, только на трех основных островах – 124 млн. человек одной национальной принадлежности - €понцев). ¬ реальности русские вымирают со скоростью более одного миллиона человек в год, и тут еще не учитываетс€ фактор старени€ народа, то есть вскоре основную массу народа состав€т люди пенсионного и пред пенсионного возраста.

 акой же невидимый противник воюет против русского народа?

ѕри анализе реальных процессов еврейских реформ всегда надо в первую очередь смотреть на финансы, а во вторую на собственность. –оссию всЄ врем€ потр€сают какие-то непон€тные кризисы и вместо объ€снени€ их реальных причин еврейские —ћ» говор€т какую-то примитивную ерунду. ѕослушаешь евреев и создаЄтс€ впечатление, что в –оссии происходит какой-то непон€тный хаос. Ќо происходит никакой не хаос, а вполне четко управл€емый процесс. ¬ результате этого €кобы хаоса, деньги, собственность и власть концентрируютс€ во вполне конкретных еврейско-масонских руках.

¬ –оссии в последнее врем€ два раза помен€ли деньги. Ќа этой смене не безликие “кто-то”, а вполне конкретные известные всем фамилии определЄнной национальности, сделали состо€ни€.

¬ –оссии пронеслась мощнейша€ инфл€ци€, реальна€ стоимость денег упала в тыс€чи раз. ѕришлось убирать с рублей три нул€. Ќо если вы думаете, что эти нули улетели куда-то в воздух, то вы глубоко ошибаетесь.  онкретные люди с известными всем фамили€ми эти нули аккуратно собрали и в свои бездонные еврейские карманы положили. ¬ чем причина инфл€ции? Ќа этот вопрос вы не получите от официальных —ћ» ничего, кроме самой примитивной демагогии. ј на самом деле инфл€ци€ - это просто инструмент перераспределени€ денег и собственности в карманы тех, кто этой инфл€цией управл€ет.

»стинной и единственной причиной инфл€ции €вл€етс€ печатание денежной массы (эмисси€) преступным правительством сверх валового национального продукта.  то и как управл€ет эмиссией денег в –оссии? ќфициально право на эмиссию денег в –оссии по решению правительства имеет ћинфин, а исполн€ет ÷ентробанк. Ќо внутреннюю кухню этих процессов, протекающих в ÷Ѕ и ћинфине, вам познать не удастс€, гласность отсутствует полностью. Ёто информаци€ дл€ посв€щенных.

ј кто хоз€ин ѕравительства, ћинфина и ÷ентробанка? Ћюди определЄнной национальности. ¬от некоторые малоизвестные фамилии: еврей  ириенко (насто€ща€ фамили€ »зраитель), еврей ѕримаков ( иршенблат), еврей √еращенко, еврей Ўор (начальник √лавного ”правлени€ ÷Ѕ по ћоскве) (перечисл€ть можно долго).

„то такое эмисси€? Ёто узаконенное фальшивомонетничество со стороны правительства. ѕечатаютс€ деньги чисто из воздуха, и на эти деньги скупаетс€ собственность, правительство расплачиваетс€ с кем-то, куда-то направл€ет финансовые потоки. Ёмисси€ - самое мощное средство обворовывани€ населени€ и среднего класса, средство перераспределени€ денег в карман хоз€ев государства.

«апомните этот метод. Ёто стандартный еврейский метод, он примен€лс€ сотни раз во всех странах, особенно в переходный период, когда еврейска€ мафи€ захватывает власть и собственность. Ётот метод использовали во всех странах. » везде еврейские —ћ» распростран€ют лживую информацию о том, что причиной инфл€ции €кобы €вл€ютс€ спад в экономике, разруха, ошибки правительства и другую подобную ложь. ј на самом деле у инфл€ции есть две причины: объективные экономические проблемы - значимость этой причины ничтожна и основна€ причина инфл€ции - это целенаправленна€ эмисси€ денег со стороны правительства.

¬згл€д на исторический процесс определ€етс€ в первую очередь тем, в каком диапазоне времени способно существовать историческое мышление. ≈сли историк смотрит на фрагмент истории глазами в дес€тки или сотни лет, то он ничего, кроме оперативной текучки, не увидит и смысла и подлинных причин исторических событий не поймЄт. Ќо если временной диапазон взгл€да на историю расшир€етс€, то и картина видитс€ совсем друга€.

ѕонима€ цели и игру оккультных группировок, легко увидеть, что подавл€ющее большинство межнациональных, межгосударственных, религиозных и прочих войн возникают не сами по себе по собственным причинам, а имеют внешнюю причину - замыслы иудомасонов и сто€щих над ними оккультных группировок. јнтагонизм таких вероучений, как иудаизм, христианство и коммунизм, носит чисто демагогический и видимый характер. ѕротиворечи€ между этими вероучени€ми умышленно раздуваютс€. ј на самом деле эти три вероучени€ имеют одни и те же корни и одного хоз€ина - мировое еврейство, а ещЄ выше - оккультных сатанинских хоз€ев. Ёти вероучени€ как три крапленые карты одной и той же банды игроков, разыгрывающих свою шулерскую игру. »х задача - всЄ врем€ мен€ть одну обманку на другую и не дать возможности человеку выйти за пределы этого лживого информационного пол€, в которое его погрузили. ƒл€ этой шайки все эти вероучени€: иудаизм, христианство и коммунизм - это всего лишь их информационное оружие, которое придумано в одной и той же мастерской и с одной и той же целью: управл€ть сознанием и поведением людей и за счЄт этого властвовать над ними. ќни умышленно разжигают все эти виды противосто€ний и играют в управл€емый конфликт с целью установлени€ мировой рабовладельческой цивилизации.

“ехнологи€ еврейской мафии, котора€ захватила и удерживает власть в христианском мире заключаетс€ в удержании людей в ложном информационном пространстве, в разжигании видимой борьбы идей и мнений в этом пространстве. „тобы думающему человеку было о чем размышл€ть.  то более прав или не прав? Ћенин или —талин?  ’ристос или ћоисей?  ака€ христианска€ церковь сама€ истинна€: католическа€, православна€, протестантска€ или григорианска€? „еловеческой жизни не хватит, чтобы прочитать все лживые книги этого иудохристианского мира, разобратьс€ в них и вырватьс€ из этого ложного информационного пол€.

 (200x160, 3Kb)
–убрики:  ѕолитика

„то такое наци€ и что она дает личности?

ƒневник

—уббота, 27 ќкт€бр€ 2007 г. 01:49 + в цитатник

—ейчас у нас нет более модной идеи, чем ѕ–ј¬ј „≈Ћќ¬≈ ј. »де€ прав человека, хот€ и предложена масонами, прогрессивна€ и перспективна€ иде€, но не надо думать, что в еЄ сегодн€шнем виде она €вл€етс€ истиной в последней инстанции. ≈Є ещЄ надо развивать, добавив к правам человека его об€занности и права и об€занности нации. “е, кто считает права человека за абсолют, утверждают примат личности над обществом и даже над нацией. якобы личность выше нации. Ёто абсолютно неверно. Ћичность не только не выше нации, личность вообще не может сформироватьс€ ¬Ќ≈ Ќј÷»». Ёто невозможно, и вот почему. Ќаци€ дает личности феноменальные богатства, которые имеет только она одна и только она одна и может их дать личности.

Ёти богатства начинаютс€ с ‘≈Ќќћ≈Ќј я«џ ј. язык не принадлежит никакой личности, €зык - атрибут нации. ≈сли личность живЄт где-то около 70 лет, то наци€ - долгоживущее образование и может жить дес€тки и сотни тыс€ч лет. Ќациональный €зык формируетс€ тыс€челети€ми многими поколени€ми людей данной нации и посто€нно развиваетс€. ќн €вл€етс€ универсальным и самым мощным инструментом познани€ и самовыражени€. язык - это основной элемент коллективного разума народа. ¬з€в у нации €зык, личность вместе с €зыком автоматически берет от нации огромные богатства, не созданные личностью, а созданные многими тыс€чами поколений живших прежде людей. Ћитература, поэзи€, культура, традиции, знани€, опыт, религи€, система воспитани€, менталитет - всЄ это богатства нации. Ёто огромные пласты ценностей, вне этих ценностей личность не может сформироватьс€.

 онечно, вз€в у нации такие богатства, талантлива€ личность сама может дальше обогащать и нацию и через нацию всЄ человечество в целом. Ќо всЄ это идет только через нацию. » вход и выход. Ќаци€ - это контекст личности. ј личность - это часть длительного исторического процесса жизни нации. ћы, сегодн€ живущие, всего лишь треть€ часть нации, притом наименьша€. ѕерва€ необъ€тна€ часть (наших предков) - в прошлом, треть€ (наших потомков) - в будущем. » все три времени активно взаимодействуют. Ќе бывает насто€щего без прошлого. Ќе бывает будущего без прошлого и насто€щего. “ак и все три части нации также взаимосв€заны, существуют и живут совместной духовной жизнью. —оздают единое духовное и генетическое целое - нацию.

ј что такое общечеловеческа€ культура? √де она находитс€? “олько в национальном, во многих национальных культурах. ” общечеловеческого картина така€ же, как и у человека, с разницей только в единственном и множественном числе. ” человека одна наци€, у общечеловеческого - много наций. Ќациональные культуры питают общечеловеческую и из нее же берут богатства других наций и интегрируют оп€ть в свою нацию. ¬не наций общечеловеческого не существует.

¬еликий человек оставл€ет себ€ в нации, и его сущность может жить в нации многие тыс€чи лет, реально дела€ душу человека безсмертной на земле. √ениально сказал ѕушкин: 'Ќет, весь € не умру, душа в заветной лире мой прах переживЄт и тлень€ избежит'. ѕушкин физически давно умер, а душа его жива в нации и поныне. ќткройте томик ѕушкина. ¬ы можете сейчас, спуст€ многие годы после его физической смерти, ощутить его великую душу, почувствовать его мироощущение, его переживани€, восхититьс€ его мысл€ми, его восторгами, его эмоци€ми. ƒуша ѕушкина жива и будет жить до тех пор, пока будет жива русска€ наци€. »менно русска€ наци€ и никака€ друга€.

ѕушкин, естественно, вошел в общемировую культуру, но, конечно, в искаженном виде. Ќасто€ща€ поэзи€ непереводима на другой €зык один к одному. —амый талантливый перевод идет с потер€ми. Ёто объ€сн€етс€ тем, что €зык - очень сложное образование и все €зыки разные, это как музыкальные инструменты.

≈сли иностранец, например, изучит русский €зык, то он получит доступ ко всей русской культуре. “.к. ни один из иностранных €зыков в переводных работах не способен выразить богатство русского €зыка, недаром его считают самым сложным €зыком индо – европейской группы.

–усский €зык - это наше огромное богатство. –усский €зык даже в сегодн€шнем упрощенном и деградированном виде - очень мощный €зык. ≈сли русский €зык сравнить с английским, то английский на пор€док более примитивный и упрощенный €зык. ≈сли вы откроете англо-русский словарь, то дл€ множества английских слов одному английскому слову ставитс€ в соответствие дес€ток русских слов. “о есть дес€тку различных оттенков смысла русских слов соответствует одно огрубленное английское слово. “аких английских слов, как 'Get', которому соответствует сотн€ русских слов, в русском €зыке, слава русским Ѕогам, нет вообще. ≈сли вы будете переводить английские песни, то вы поразитесь тому, насколько смысл песен носит приблизительный характер. Ќе глупый (глупых песен и у нас предостаточно), а именно приблизительный, неточный.

Ќо дело даже не только в словах. —ама американска€ речь носит более механический и примитивный характер. „ем примитивнее €зык, тем примитивнее мышление человека, тем примитивнее становитс€ сам человек и тем легче им управл€ть. —ледующей ступенью по деградации человека должен был стать €зык Ёсперанто, который значительно примитивнее английского €зыка, и мог служить только простейшим средством коммуникации, примитивный €зык, огрубленный и обобщЄнный, без нюансов. –азработал его естественно еврей. ≈врей из г. Ѕелостока, из семьи хасидов Ћазарь «аменгоф.

√лавный фундаментальный факт, который скрывает 'цивилизованный' иудохристианский мир, состоит в том, что русский €зык - это фундамент и центр всей индоевропейской группы €зыков.

–усский €зык - это ключ и источник всех ведических знаний. ¬осстановить и пон€ть глубинный смысл русского €зыка - это означает восстановить истинное миропонимание. » сделать это может только русский народ. »менно поэтому Ёра ¬одоле€ - это Ёра, в которой русский народ будет задавать тон развитию всей «емной цивилизации.

Ѕлиже всего по духу русским - это, конечно, индусы.  огда-то слав€не, индийцы, германцы, кельты, персы входили в единую арийскую общность и говорили на одном €зыке. ƒоказательств этому масса, начина€, естественно, с €зыка. –усский €зык входит в общую группу родственных индоевропейских €зыков. ќбщих ключевых слов русского и санскрита множество. –елигиозна€ культура слав€н имеет общие корни с иранским «ороастризмом и ранним »ндуизмом - ¬едантой. Ќазвание классического религиозного учени€ древней »ндии ¬еданта происходит от слова '¬еда' - знание. ¬едать - знать.

—толь уважаема€ организаци€, как ¬семирный совет индусов, на ¬торой европейской конференции в  опенгагене в июле 1985 года открыто констатировала, что всЄ население ≈вропы, включа€ и –оссию, до христианства исповедовала систему религий, единую с индуизмом, то есть арийство, или так называемые индоарийские религии.

–осси€ на конференции истолкована как страна мудрецов, а ћосква как "мокши€" - место, где люди достигают высшего религиозного озарени€. »сконной религией древних росси€н и слав€н была обща€ с индоарийством идейна€ концепци€. –усские люди до сих пор в душе своей не приемлют ни христианства, ни тем более социализма и только ждут, чтобы кто-нибудь помог им вернутьс€ к древней вере отцов.

 ак бы это кому ни нравилось, но насто€щее национальное самосознание невозможно без национальной религии. ≈сть такое еврейское слово 'интернационализм'. ƒословно оно переводитс€ как межнационализм. Ёто типичный стиль жизни евре€, так называемого 'человека мира'. Ћавировать между наци€ми и народами, всюду чувству€ себ€ чужим и презира€ и ненавид€ любой народ и любое государство, в котором он живЄт. »менно интернационалисты (межнационалисты) разжигают межнациональные конфликты. »менно они реально и скрытно сто€т за большинством межнациональных столкновений. Ќам нужен здоровый национализм и стремление к наднациональному существованию.

ќдин умный человек сказал: 'я не измер€ю успешность нашей политической работы по возникновению новых улиц. я не измер€ю еЄ по нашим новым фабрикам и новым мостам, которые мы строим, а также по дивизи€м, которые мы можем мобилизовать. Ќапротив, в центре суждени€ об успешности этой работы сто€т наши дети, наша молодежь. “олько тогда, когда созданы услови€ дл€ их роста и развити€, € могу быть твЄрдо уверен в том, что мой народ не исчезнет, а, значит, и наша работа не окажетс€ напрасной'.

„то такое национализм? Ёто любовь к своей нации, к своему €зыку, к своей культуре, к своим традици€м, к своей истории, к своему государству, умение защищать интересы своей нации. ¬от и всЄ. „то тут может быть плохого? Ќичего. Ёто в шовинизме ненависть и презрение к чужим народам, разжигание вражды между народами, стремление к превосходству собственной нации, стремление задавить других, стремление к самоизол€ции (см.: библи€, любое издание). Ётого всего в национализме нет.

”меньшение этнического разнообрази€ и унификаци€ человечества - это его деградаци€. ћножество разнообразных этнических красок - это богатство человечества.

Ћюди русские! ƒавайте задумаемс€, почему евреи посто€нно убивают лучших русских людей?

“алькова – Ўл€фман ; ≈сенина – яков Ѕлюмкин (подручный “роцкого);

ѕеречисл€ть фамилии можно бесконечно.

ќни руководствуютс€ заповедью 'лучшего из гоев - убей', а нам через своЄ христианство подсовывают заповедь 'не убий' и 'будь овцой'. » долго мы в эту еврейскую игру будем играть? 

Ќа сегодн€ одними из основных недостатков русского народа €вл€ютс€: доверчивость; безволие; стадность и недостаточное национальное самосознание. ¬се эти недостатки €вл€ютс€ следствием тыс€челетнего христианского воспитани€, тыс€челетней христианской культуры. —егодн€ евреи ведут необъ€вленную войну против русского народа, и что же мы наблюдаем? ѕаралич русской воли. –усский народ пассивно наблюдает за происход€щим, вместо того чтобы активно делать жизнь такой, как нам, русским, надо.

ѕосто€нно и повсюду задаютс€ одни и те же вопросы: '„то с нами будет?  акие прогнозы дальнейшей судьбы –оссии? „то будет с –оссией?' » т. д. Ќа все эти безпомощные вопросы 'что будет' можно ответить только одно: '„то мы сделаем, то и будет. ≈сли мы ничего не будем делать, то будет так, как сделают другие. ∆изнь не идет сама по себе. ќна делаетс€. ¬ы когда собираетесь строить дом, ведь не спрашиваете, каким он будет.  аким вы его сумеете построить, таким он и будет. ј –осси€ - это всего лишь наш большой общий дом. ¬место вопросов '„то будет' надо посто€нно искать ответы на вопросы '„то делать?', и 'как делать?'.

ќгромную роль в программировании паралича воли играют ложные теории о каких-то неизбежных и независимых от воли людей законах исторического развити€. ¬сЄ это умышленна€ ложь. Ќикаких неизбежных законов общественного развити€ независимых от воли людей не существует в природе. ∆изнь и истори€ делаютс€ теми, у кого есть вол€. Ќе надо думать, что те, кто проповедует теории детерминированных законов общественного развити€, сами в них вер€т. ќни это проповедуют дл€ других, дл€ парализации чужой воли. яркий пример -  арл ћаркс. ќн придумал теорию закономерной смены общественно-политических формаций. ѕо этой теории коммунизм должен наступить неизбежно и закономерно. » что же вы думаете, он предлагал жить нормальной жизнью, естественно развиватьс€ и неизбежно прийти к коммунизму? ƒа ничего подобного. ћаркс тут же предлагал создать политическую партию, поломать исторический процесс и силой построить то, что он придумал. » ведь создали партию, вз€ли власть силой, поломали естественный ход развити€ –оссии и построили свой еврейский коммунизм.

Ќа самом деле есть общие законы развити€. ≈сть законы  армы, законы цикличного развити€, законы смены Ёр и Ёпох. Ќо ни один из этих законов не отрицает свободной воли людей и жЄсткой детерминированности не задаЄт. „еловеческа€ истори€ и судьбы людей всегда вариативны и завис€т от человеческой воли.

—егодн€шнее состо€ние, в которое погрузили –оссию, можно охарактеризовать словом - безвременье. Ѕезвременье - это состо€ние общества с пошатнувшейс€ верой в будущее. ќбщество без идеологии, без религии, без власти, которой можно довер€ть, без пон€тного народу направлени€ развити€. ќчень опасное состо€ние.

—егодн€ евреи - масоны захватили полмира. Ќо слабо управл€емы ими такие гиганты, как  итай, »нди€, япони€. ¬спомним заодно, как јнгли€ захватила в своЄ врем€ полмира. Ќу и где сейчас эта импери€?

¬ –оссии, несмотр€ на то что почти вс€ верхушка власти состоит из врагов –оссии, обща€ ситуаци€ очень неустойчива и может изменитьс€ в самом ближайшем будущем. “о, что политическа€ власть, 90% русских денег, —ћ» наход€тс€ под контролем евреев - масонов и их хоз€ев, ещЄ ни о чем не говорит. Ёто всЄ средние приоритеты управлени€ обществом.

¬ начале перестройки националистическа€ и патриотическа€ печать предупреждала общественность об реальном захвате власти евре€ми и масонами. “огда им никто не верил, наход€сь под вли€нием 'демократической' еврейской прессы, котора€ вещала: ' акие евреи?  акие масоны?  акие сионисты? √де они? Ёто всЄ плод больного воображени€. —егодн€ плоды 'больного воображени€' видны невооруженным взгл€дом. ћаски цинично сброшены, и это позвол€ет русскому народу наконец-то прозреть. “ак что, нет худа без добра.

¬ целом никогда не надо думать, что 'все схвачено' и дергатьс€ безполезно. Ёто не так. Ќесмотр€ на всю силу власти оккультной и еврейско - масонской структуры, мир полностью неуправл€ем из единого центра, это просто невозможно, особенно в наше врем€, когда имеетс€ и увеличиваетс€ широкий слой очень грамотных людей, имеющих доступ к информации, ранее доступной только дл€ избранных, имеющих доступ к современным информационным и управленческим технологи€м.

≈сли нет цели, то и нет возможности еЄ достигнуть.

ќсновна€ иде€ состоит в том, чтобы создать нацию, именно нацию, основанную на общем €зыке, русском €зыке, знающую свою действительную историю, а не ту еврейскую ложь, которую преподают в учебных заведени€х. Ќацию, котора€ не имеет пороков алкоголизма, наркомании (в том числе легких наркотиков типа табака), ожирени€ и т.п. Ќацию, каждый индивид которой €вл€етс€ личностью, и имеет устремление двигатьс€ по пути ѕрави, по пути творчества, созидани€, с целью познать тонкие уровни быти€ и в результате собственных усилий слитьс€ с ≈диной —илой —озидательных Ёнергий, обрести истинное € и стать на уровень “ворца.

≈сли общество состоит из личностей, совокупность таких личностей – государство, становитс€ суммой, сплавом энергетик каждого и в результате приобретает способность оперировать процессами на уровне магифизики, насто€щей физики нашего подуровн€.

ѕростейший тезис, если соберутс€ сильные и умные мужчины с жизненным опытом, здоровые, стрем€щиес€ сделать общество, в котором живут, таким, в котором они сами, их близкие, могут жить с радостью и психологическим (и другими видами) комфорта, они, безусловно, добьютс€ своего. »з этого простейшего тезиса делаем вывод, или в наше правительство не вход€т сильные и умные люди, или люди вход€щие в наше правительство не имеют цели создать достойные услови€, в котором общество может процветать. Ќетрудно заметить, что нашим обществом даже управл€ют люди не той национальности, из которой само общество и состоит, соответственно наша страна €вл€етс€ колонией, банановой плантацией, (точнее нефт€ной) того государства к чьей национальности и принадлежат данные де€тели.

ћы понимаем, что в насто€щее врем€, учитыва€ сложность поставленной сверхзадачи, нас очень мало.   тому же, существуют группы людей, абсолютно иного склада характера и образа мысли, дл€ наиболее €ркого примера можно привести  господ сибаритов или приверженцев нетрадиционных сексуальных ориентаций, дл€ которых декларируемые нами ценности таковыми не €вл€ютс€, и, более того, у них существует совершенно ина€ система ценностей, которой они, в свою очередь, горд€тс€ и активно пропагандируют. ‘илософи€ и мировоззрение людей «нани€ и приверженцев воинских искусств, дл€ людей вышеназванных категорий не приемлемы в корне.

“ак как мы считаем, что наша позици€ и наше мировоззрение созидательно и более эффективно, мы пропагандируем нашу точку зрени€ и ищем сторонников, предполага€, что когда–нибудь, количество последователей, а точнее равных среди равных, увеличитс€ настолько, что произойдет качественный скачек и тогда возникнет реальна€ предпосылка достижени€ такой сложной цели, как превращение планеты в цветущий сад с высоким уровнем интеллекта и здоровь€ населени€.

”же в насто€щее врем€ технически возможно: полное устранение неквалифицированного бездумного труда, обеспечение действительной безопасности общества, создание условий дл€ развити€ личности в плане восхождени€ по эзотерической православной лестнице совершенствовани€, создание условий, когда личность сможет обеспечивать потребности своего физического существовани€ затрачива€ на работу только четыре часа в сутки, принима€ во внимание восемь часов сна, четыре часа на различные подготовительные и обеспечивающие жизнеде€тельность операции получаем восемь часов на совершенствование. ћы добьемс€ такого положени€, чтобы в профессиональную русскую армию был такой же конкурс, как в престижный ¬”«.

ѕри сугубо рациональном и логическом подходе (при введении в действие перечисленных нами мер), у человечества по€витс€ шанс перейти к разумной организации правлени€. ¬ противном случае - переход к новому типу цивилизации – воцарению « н€з€ мира сего» будет, действительно, чрезвычайно болезненным дл€ человечества. Ќо, всЄ же, предлагаемое нами объективно будет сделано. –ано или поздно и в той или иной степени...

ћы прекрасно понимаем, что в одночасье невозможно совершить такой резкий поворот, от традиционной - к разумной форме правлени€. ћы хотим показать некоторым потенциально разумным существам, как отрешитьс€ от "человеческого, слишком человеческого"; мы хотим, чтобы эти некоторые взгл€нули на мир глазами разума.

”же в насто€щее врем€ мы готовы строить общество, на декларируемых постулатах и реально можем обеспечить его безопасность и функционирование.  то поддерживает данную точку зрени€, пишите, нам интересно знать мнение каждого. ѕриветствуютс€ любые материалы, которые несут позитивные моменты в плане анализа, доработки и переработки изложенных постулатов.

Ќе нужно ничего изобретать вновь, помните мудрое высказывание, всЄ новое - это хорошо забытое старое, достаточно вспомнить единственное честное управление государством существовавшее на –уси в православные времена, семь€ (клан) выбирают из своей среды уважаемого человека, и только ограниченна€ группа людей способна выбрать только из своей среды человека, который будет отстаивать интересы данной группы лиц. » затем главы семей на общем сходе выбирают правител€ из своей среды уполномоченных семь€ми. (ѕринцип Ќовгородского ¬ече).

»спокон веков русские люди помн€т, что они православные. Ќо православие - это не христианство, православие - это древн€€ национальна€ слав€нска€ ведическа€ религи€. —амо слово 'православие' происходит от слов - 'славить' 'правь'. ѕравь - пон€тие ведическое. »менно потому, что русские помнили, что они православные, христианам пришлось надеть на себ€ овечью шкуру и назватьс€ православными христианами.

— приходом к власти русских, надо в течение года провести антихристианскую кампанию, после чего христианска€ религи€ должна уйти в небытие, как сатанистска€ религи€ разложени€ и извращени€, религи€ педерастов и садомазохистов, религи€ национального унижени€ и предательства, идеологическое оружие сатаны.

’ристианство работает не в одиночку. Ёто только первый эшелон дл€ неевреев. ’ристианство готовит почву дл€ внешней агрессивной религии - иудаизма.

»звечна€ мечта о кн€зе мира сего стала нав€зчивой идеей семитических религий и христианский иудаизм ближе всего подошел к реализации ее. ÷ерковь христианска€, представл€ет собой массированную агрессию с целью объединени€ всех народов «емли в одно общее стадо под управлением главного иудейского пастыр€.

 (300x214, 18Kb)
–убрики:  ѕолитика

¬оспитание духа воина

ƒневник

—уббота, 27 ќкт€бр€ 2007 г. 01:47 + в цитатник
 (432x650, 117Kb)

ƒл€ русского мужчины очень полезны зан€ти€ восточными или русскими единоборствами. ÷ель этих зан€тий совсем не в том, чтобы уметь дратьс€. Ёти зан€ти€ вначале укрепл€ют тело, а потом укрепл€ют дух мужчины. ѕостепенно по мере роста уровн€ бойца мен€етс€ его менталитет, его мироощущение, он проникает в иной мир духовных ценностей. Ќачинает входить в мир свободного духа восточных или русских религий. » главное - воспитываетс€ в народе вол€, смелость и дух воина, без которых здорова€ наци€ не может существовать и самосохран€тьс€.

∆изнь такова, что надо не только уметь что-то созидать, но и уметь это что-то защищать от пос€гательств других. ¬оин - это не тот, кто воюет, это тот, кто может воевать, если надо.

¬ арийском обществе воин имел право носить оружие. ¬оин и оружие - неразделимые пон€ти€. ќружие - это сила, власть и честь. Ќо надо помнить, что власть не дают, еЄ берут те, у кого сильный дух и сильна€ вол€.

ƒух воина - это потенциал силы. » враги должны знать и чувствовать этот потенциал. ¬ 90% случаев одного этого ощущени€ достаточно, чтобы охладить агрессию врагов.

ƒл€ русского националиста основна€ цель - это процветание нации. ѕроцесс формировани€ целей и средств - это посто€нный по времени процесс. ќн никогда не может быть закончен. ќн всегда прив€зан к конкретному периоду времени и состо€нию общества в этот период. ‘ормирование целей и средств - это посто€нна€ функци€ национальной элиты. Ќо эту элиту надо, во-первых, сформировать и, во-вторых, привести к власти.

—амое €ркое отношение к законам выразил один древний, но неумный мыслитель, за€вивший: 'ѕусть погибнет мир, но торжествует закон'. Ќа эту глупость можно ответить только одним: 'ѕусть лучше погибнут все законы мира, но торжествует мир и жизнь'. ќболваненные еврейской пропагандой люди люб€т за€вл€ть: 'ћы служим закону'. » на этой фразе они став€т точку. ј ведь точку ставить рано. ј сами законы кому служат?  то и с какой целью их написал? Ќе законам надо служить, а русскому народу.  огда русские возьмут власть в –оссии и напишут насто€щие, выгодные русской нации законы, вот тогда и надо будет служить закону.

¬ ¬едической –уси никаких писаных законов не было вообще. ¬ них не было надобности. ” православных была совесть и чувство справедливости. ƒл€ духовно развитых людей, имеющих совесть и справедливость, закон не нужен. «акон нужен духовно неразвитым люд€м. –усские люди, избира€ кн€зей на правление, ставили перед ними условие: '—удить по совести и справедливости'. ¬ еврейском иудохристианском мире, где нет ни совести, ни справедливости, закон позвол€ет забыть о справедливости и спр€тать свою совесть и личную ответственность за формальные бумаги, неизвестно кем и с какой целью написанные.

¬ глубокой древности, в период золотого века человечества, люди жили не по законам, а по божественным кононам. —лово 'кон' - это круг, сердцевина. —лово 'закон' - это то, что «ј этим кругом, за коном. Ѕожественные кононы - это божественные правила жизни. “е, кто жил в кругу божественной жизни, по кононам ведо-вестизма, жил по божественным кононам. “е, кто вылетал из божественного круга, тот жил по законам. Ќеслучайны уголовные выражени€ 'вор в законе'. ¬роде бы несоответствие: вор и вдруг закон. Ќа самом деле никакого несоответстви€ нет. ¬с€ жизнь по законам иудохристианского мира - это жизнь по правилам преступников, преступивших божественные кононы.

ќсновной лозунг м€тежного  ронштадта '¬ласть без жидов и коммунистов' был, есть и будет самым актуальным лозунгом –оссии.  огда провозглашаетс€ лозунг 'в –оссии должны править русские', естественно, понимаетс€, что претендовать на власть могут не просто русские по крови и по духу. Ќа власть могут претендовать только люди высокого интеллекта, высокого уровн€ знаний и высокого уровн€ профессионализма. ¬ этом лозунге главным €вл€етс€ то, что люди у власти должны быть естественной и органической частью русского народа, любить –оссию и заботитьс€ об еЄ благе. ¬ отличие от умных профессионалов, ненавид€щих –оссию, желающих еЄ разворовать и желающих ей погибели.

 'ѕулей можно убить человека, а слово за собой полки водит' (русска€ пословица).

—колько существует человечество, столько времени идут информационные войны. ќни готов€т людей к гор€чим войнам. ќни перевод€т людей из одного лагер€ в другой. Ѕез победы в информационной войне победить в обычной войне невозможно. ѕочему сегодн€ в –оссии 82% русских не могут победить 5% евреев? “олько потому, что евреи заморочили русским голову своими еврейскими религи€ми и теори€ми и на данном этапе выиграли много битв в информационной войне. Ќо информационных битв было много и будет ещЄ больше.  ончаетс€ »’ Ёра. Ќо это врем€ не настанет само по себе без нашей активной работы.

«адача данной книги - вывести читател€ в иное, основанное не на вере, а на знани€х информационное поле другой древней и национальной (не только дл€ русских, но и дл€ всех арийцев) религии - ведизма. “огда Ёра ¬одоле€ станет действительно Ёрой человечества принципиально другого высшего уровн€.

Ёра –ыб - это эпоха тотальной лжи и тотальных обманов. » этот обман происходит не только на уровне лжерелигий, истории и философии. »звращено всЄ и вс€: и физика, и математика, и астрономи€, и €зыковедение, и все науки в большей или меньшей степени. »звращены все живые €зыки, извращены все толковые словари. »звращена вс€ система знаний и система ценностей, все пон€ти€ о добре и зле, о том, что хорошо и что плохо. ќбщеприн€тое мировоззрение оболванивает всех - и гениев и глупцов. —делано всЄ это не только с помощью массовых вероучений. ≈сть и более тонкие идеологические методы. “айные воздействи€ делаютс€ с помощью иудейского оружи€:  аббалы. «акабалить - значит поработить, заневолить, опутать цеп€ми. » эти цепи наход€тс€ не на руках или ногах людей. Ёти цепи внедр€ютс€ в головы людей, в их сознание, в их психику.

Ќаучное знание иудохристианского мира также закабалено. «акрыты дл€ понимани€ и извращены все первичные базовые пон€ти€ и категории. ‘изики не понимают и не могут дать чЄтких определений того: что такое врем€, что такое пространство, что такое энерги€, что такое матери€, что такое дух, что такое информаци€, что такое случайность (в чЄм его природа). ћатематики не понимают что такое число, что такое точка, что такое лини€. Ћингвисты не понимают, что такое буква и, тем более что такое слово.

ћаксимум на что исусовцы - иудаисты способны, когда их просишь четко сформулировать их единую истину, - это безсмысленна€ фраза типа: '»стина - это бог'. „то включает в себ€ это совершенно неконкретное и неинформативное утверждение, на такие вопросы вы вразумительных ответов не получите. ¬от есть конкретные истины, например теорема ѕифагора, котора€ установлена за 550 лет до возникновени€ христианства. Ёта истина не содержитс€ в утверждении 'истина - это бог', она самосто€тельна. » таких истин много, например закон ќма, теоремы ≈вклида, законы  еплера и многое, многое другое.

Ќа самом деле никакой единой абсолютной истины не существует. »—“»Ќј, во-первых, - многогранна, во-вторых, - конкретна (чЄтко и точно определена), в-третьих, - относительна. ¬ итоге можно сказать следующее. ≈диной истины нет. »стин много, они конкретны и прив€заны к контексту. Ќо все истины существуют не оторвано друг от друга, а образуют ≈ƒ»Ќ”ё —»—“≈ћ” »—“»ЌЌџ’ ¬≈ƒ»„≈— »’ «ЌјЌ»….

¬ свою очередь конкретные истины дел€тс€ на частные и общие. ”тверждение '¬олга впадает в  аспийское море' - это конкретна€ частна€ истина, или другими словами истинный факт. ј, например, закон ќма - это не факт, а конкретна€ обща€ истина дл€ всех токов, напр€жений и сопротивлений при любых их значени€х.

«аметим далее, что абсолютизаци€ некорректна. “а же христианска€ абсолютизаци€ добра и зла не имеет смысла. ƒобро и зло не абсолютны, а относительны. ¬озьмем пример попроще.  ошка поймала и съела мышку. Ёто действие добро или зло? Ёто зависит от точки отсчЄта. ƒл€ кого зло, а дл€ кого и добро. — точки зрени€ мышки - это зло. — точки зрени€ кошки - это добро, она может прокормить и себ€ и своих детей. Ќикаких ни 'общеживотных', ни общечеловеческих ценностей вы не найдете.

–убрики:  ѕолитика

–авенство - это миф.

ƒневник

—уббота, 27 ќкт€бр€ 2007 г. 01:46 + в цитатник

— точки зрени€ элементарной логики и обыкновенного наблюдени€: равенство - это миф. Ћюди в силу разных умственных и физических способностей не равны уже от рождени€. Ёто - факт, и необходимо честно признать его.

ѕочему, например - не пьющие, не кур€щие, не употребл€ющие наркотиков, имеющие высшее образование, стрем€щиес€ добитьс€ каких-либо высот в этой жизни - должны считать равным себе тех, кто, например, с утра пасетс€ у пивных ларьков и у которых хватает ума только на то, чтобы не мешать пиво с дихлофосом? ѕочему более достойные должны считатьс€ с мнением €вно недостойных по вопросам управлени€ государством? ѕочему таковые недостойные и им подобные свое мнение не думающего большинства нав€зывают думающему меньшинству? ”мных и гордых, и тем непохожих на других, часто называют "ненормальными" и зовут к ним психиатров. Ќо кто возьметс€ лечить толпу, гордо называющую свое состо€ние "нормой"? ѕо нашему мнению, норма не определ€етс€ большинством. ћы считаем, что норма - это не "как все", а как надо, как оптимально, как логично и наиболее разумно. ѕоэтому право разумного меньшинства €вл€етс€ нормой, а мнение и желание неразумного большинства не должно приниматьс€ как руководство к действию, поскольку не €вл€етс€ нормой.

∆ив€ при советском коммунизме, нас погрузили в лживое информационное поле марксизма-коммунизма. ћаркс утверждал, что человеческий труд делитс€ на труд умственный и труд физический. Ёто ложь, и ложь умышленна€, дл€ сокрыти€ реального положени€ вещей. ƒействительно, если вз€ть любого работника так называемого физического труда, слесар€ или токар€, то он что, не думает головой, когда что-то делает? Ќет, думает, люба€ работа требует работы головой. Ќе бывает бездумной работы. ј возьмем работника умственного труда, например любого конструктора, придумывающего новые издели€. ќн что, разве не работает физически: па€льником, отверткой, инструментами? –аботает. ¬езде есть элементы физического труда.

Ќа самом деле труд человеческий делитс€ на труд управленческий и труд исполнительный. “о есть в обществе есть руководители, управл€ющие другими людьми, и есть исполнители, выполн€ющие решени€ руководителей.

ќказываетс€, в глобальном историческом процессе расслоение общества происходило по критерию разделени€ человеческого труда на управленческий и исполнительный. » расслоение это происходило в первую очередь по отношению людей к знани€м. “от, кто управл€ет другими, должен знать больше их. »наче это не будет восприниматьс€ обществом. ƒа и это управление просто не получитс€. ¬озьмите премьер-министра и пошлите его рабочим на лесоповал. ќн с этой работой справитс€. ћозоли вначале набьет, но справитс€. ј возьмите самого умного лесоруба и посадите его в кресло премьер-министра. ќн работать не сможет. ѕочему? «наний не хватит.

“ак вот, всЄ человеческое общество можно представить в виде иерархической пирамиды:

‘инансова€ олигархи€

¬ысшие государственные чиновники

√уманитарно - творческа€ интеллигенци€

»нтеллектуальна€ элита

Ќаучно - техническа€ интеллигенци€

’оз€йственные руководители

ѕредприниматели

ћодель показывает распределение власти. „то есть власть? ¬ласть - это право на управление. — точки зрени€ распределени€ власти (прав на управление), чем выше по пирамиде поднимаетс€ человек, тем больше он имеет власти.

„то такое толпа? ѕон€тие 'толпа' имеет несколько смыслов. “олпа - это не только нижние слои общества. ≈сть хорошее определение ¬иссариона Ѕелинского: '“олпа - это собрание людей, живущих по предрассудку и рассуждающих по авторитету'. “о есть человек толпы - это человек, не способный к самосто€тельному логическому мышлению и самосто€тельному поведению. ќн не думает сам, он всегда выбирает себе авторитетов и кумиров, а дальше смотрит на то, как мысл€т эти авторитеты, и далее стараетс€ запомнить эти мысли и повтор€ет эти чужие мысли как магнитофон, как попугай, как биоробот.

„еловек толпы стараетс€ иметь мнение большинства. ќн никогда не может выдержать состо€ни€, когда его мнение раздел€ют немногие, а уж тем более, когда он имеет мнение одного против всех. Ќа практике так никогда и не происходит, так как человек толпы к оригинальному мышлению не способен. ќн стараетс€ думать  ј  ¬—≈ (на самом деле создавать видимость думань€).

„еловек толпы - это человек с резко выраженным правополушарным мышлением, то есть его правополушарное мышление (эмоции) полностью доминирует над левополушарным мышлением (логикой). ” человека толпы логическое (левополушарное) мышление развито незначительно, поэтому он думать и рассуждать самосто€тельно может слабо. ” человека толпы в голове очень бедна€ база знаний. ќн легко управл€ем с помощью эмоций, легко мен€ет свои взгл€ды, так как никакой стройной системой взгл€дов не обладает и самосто€тельно серьезно рассуждать не способен.

¬ообще тип мышлени€, когда доминируют эмоции, считаетс€ женским типом мышлени€. “ип мышлени€, когда доминирует логика, - считаетс€ мужским типом мышлени€. ѕоэтому толпа имеет характер женщины. » если кто-то попытаетс€ управл€ть толпой с помощью логики, - ему обеспечен неуспех. “олпой надо управл€ть в первую очередь с помощью эмоций.

Ћюди толпы полностью управл€емы с помощью средств массовой информации (дезинформации). Ќа человека толпы магически действуют такие шаблонные обороты, как: '¬—≈ ѕ–ќ√–≈——»¬Ќќ≈ „≈Ћќ¬≈„≈—“¬ќ считает', '¬ќ ¬—≈’ ÷»¬»Ћ»«ќ¬јЌЌџ’ —“–јЌј’', 'ѕќ ћЌ≈Ќ»ё ¬≈ƒ”ў»’ ”„≈Ќџ’ ћ»–ј' и т. д. ƒумающий человек понимает безсмысленность и лживость всех этих шаблонных оборотов.

ѕрактически, люди элиты, занимающие высокое положение в обществе, сами по своему мышлению могут представл€ть собой людей толпы, хот€ стро€т из себ€ элиту и занимают высокие элитные кресла.  ресла людей, которые по идее должны были бы быть лидерами и вожд€ми народа. Ќо одно дело должны быть, а другое реально быть. “олпа академиков в советской јкадемии наук мало отличалась от толпы на улице. ¬ любой толпе снижаетс€ лична€ ответственность и повышаетс€ стадность.

 ачество реальной элиты зависит в первую очередь от алгоритма еЄ формировани€ и от того, кто и с какой целью эту элиту (или псевдоэлиту) формирует. Ќапример, во времена советского коммунизма сам алгоритм формировани€ партийной элиты был негативный, то есть отбирались слабоумные, аморальные люди с заведомо негативными качествами, на каждого из которых заводилс€ и хранилс€ компромат. ѕоэтому, например, р€довой коммунист мог быть в принципе и неплохим человеком, но люди, долезшие до ÷   ѕ——, а уж тем более до ѕолитбюро - это люди автоматически аморальные. Ёто вытекает из самого алгоритма формировани€ коммунистической элиты или, точнее, псевдоэлиты.

«начимость толпы дл€ сегодн€шних власть имущих чрезвычайно велика, особенно в услови€х демократии, где человек толпы имеет такой же голос, как и академик. ¬ысшие власть имущие (христианское духовенство, финансова€ олигархи€ и их аппарат) прекрасно умеют управл€ть толпой. ѕсихологи€ толп им известна досконально. Ќа ней базируютс€ система пропаганды и избирательные технологии. “е, кто сегодн€ управл€ет христианским миром, заинтересованы в ухудшении качества людей, увеличении доли людей толпы. “олпа - это их электорат, а на ухудшение качества людей им наплевать, потому что главна€ цель этих сатанистов - это власть над массами людей, тогда возникает возможность применени€ оккультных знаний к перераспределению тонких энергетик дл€ питани€ сущностей нисход€щего р€да миров.

„еловек попадает в человека толпы по двум причинам. ѕерва€ - по врожденным слабым интеллектуальным качествам (то есть по генетическим показател€м). ¬тора€ - из-за порочной системы образовани€ и воспитани€. ѕерва€ группа существует всегда по естественным причинам, а кроме этого наращиваетс€ иудохристианскими св€щенниками умышленно. »м так выгодно. «а счЄт чего наращиваетс€? «а счЄт целенаправленного геноцида. ¬ методы геноцида вход€т: спаивание; скуривание и наркотизаци€ народа и систематический отстрел или уничтожение в тюрьмах лучших представителей народа.

¬тора€ группа людей толпы создаЄтс€ иудохристианскими св€щенниками также умышленно, но за счЄт утаивани€ и фальсификации знаний, искажени€ истории, порочной системы образовани€ и воспитани€.

ѕочти   все   говор€т,   что   "государством   должны   управл€ть достойные". ѕо    каким    критери€м современное человеческое общество определ€ет эту достойность? ћожно ли всерьЄз полагатьс€ на результаты левых опросов общественного мнени€ и купленные на корню выборы? Ќаше мнение таково, что пора отказатьс€ от всеобщих пр€мых выборов, оправданных в услови€х, например, древних јфин, когда несколько дес€тков тыс€ч хорошо знающих друг друга свободных граждан держали в повиновении более сотни тыс€ч рабов. ƒемократи€ плоха тем, что интеллектуал, чтобы реализовать свои идеи, должен сначала понравитьс€ глупцам, коих большинство; а это значит - опуститьс€ до их уровн€ и действовать им в угоду.

„то прежде всего бросаетс€ в глаза в системе парламентаризма, так это полное отсутствие личной ответственности. ѕарламент принимает какое-либо решение, последстви€ которого могут оказатьс€ роковыми. » что же? Ќикто за это не отвечает, никого нельз€ привлечь к ответственности. –азве, в самом деле, можно считать ответственностью то, что после какого-нибудь отча€нного краха виновное в этом правительство вынуждено уйти? »ли что соответственна€ коалици€ партий распадаетс€ и создаЄтс€ нова€ коалици€? »ли, что распускаетс€ палата?

   ƒа разве вообще колеблющеес€ большинство людей может всерьЄз нести какую-либо ответственность? –азве не €сно, что сама иде€ ответственности св€зана с лицом! Ќу, а можно ли сделать ответственным практического руководител€ правительства за те действи€, которые возникли и были проведены исключительно вследствие желани€ или склонности целого множества людей?

   ¬едь все мы знаем, что задачу руковод€щего государственного де€тел€ в наши времена вид€т не столько в том, чтобы он обладал творческой мыслью и творческим планом, сколько в том, чтобы он умел попул€ризовать свои идеи перед стадом овец и баранов (по христианской терминологии) и затем выкл€нчить у них их милостивое согласие на проведение его планов.

   –азве вообще можно подходить к государственному де€телю с тем критерием, что он об€зательно должен в такой же мере обладать искусством переубедить массу, как и способностью принимать государственно-мудрые решени€ и планы?

   ƒа разве вообще когда-нибудь видно было, чтобы толпа людей пон€ла крупную идею раньше, чем практический успех этой идеи стал говорить сам за себ€?

   ƒа разве вообще любое гениальное действие в нашем мире не €вл€етс€ нагл€дным протестом гени€ против косности массы?

   Ќу, а что делать государственному де€телю, которому не удалось даже какой угодно лестью завоевать благоволение этой толпы?

   „то же ему остаетс€ - купить это благоволение?

   »ли ввиду глупости своих сограждан он должен отказатьс€ от проведени€ того, что он считает жизненно необходимым? »ли он должен уйти? »ли тем не менее остатьс€?

   „еловек с характером в таком случае попадает в неразрешимый конфликт между тем, что он считает необходимым, и простым приличием или, лучше сказать, простой честностью.

   √де здесь найти границу между той об€занностью, которую возлагает на теб€ общество, и той об€занностью, которую возлагает на теб€ лична€ честь?

   ¬едь каждому действительному вождю приходитс€ решительно боротьс€ против всех попыток унизить его до роли простого политикана.

   » наоборот, разве не €сно, что именно политикан при таких услови€х будет чувствовать себ€ призванным "делать" политику как раз потому, что в последнем счЄте ответственность несет не он, а кака€-то неуловима€ кучка людей?

Ќеужели, кто-то может считать, что в этом мире прогресс об€зан не интеллекту отдельных индивидуумов, а мозгу большинства?

„то дает сатанистам марксистска€ теори€ классовой борьбы? ќна скрывает систему управлени€ обществом. —крывает уровни этого управлени€. —крывает тот факт, что функции управлени€ всЄ равно должны кем-то выполн€тьс€.  то бы кого ни свергал, функции управлени€ всЄ равно остаютс€.

ѕосле этого сокрыти€ ћарксу легко выдвинуть принцип 'диктатуры пролетариата'. „то этот принцип означает? ѕролетариат - это неимущий, безправный. ƒиктатор - это имеющий абсолютные права. “о есть диктатура пролетариата - безсмысленный набор слов, набор слов типа круглый квадрат.  оммунары кричат о том, что власть должна принадлежать рабочим и кресть€нам. „иста€ ложь и демагоги€.

Ќе может власть принадлежать рабочему и кресть€нину. –абочий - это одна функци€, директор фабрики - это друга€ функци€, руководитель государства - это треть€ функци€. ≈сли какой-нибудь рабочий станет директором фабрики, то тем самым он перестанет быть рабочим. ќн сменит свою функцию управлени€. ≈сли квадрат становитс€ круглым, то он перестает быть квадратным. «ачем же ћаркс выдвигает эту ложную идею? ћаркс всего лишь программирует толпу.

ј после свержени€ с помощью толпы старой национальной элиты 'эксплуататоров' кто оказалс€ у власти в –оссии в 1917 году? ƒиктатура пролетариата. ј кто это конкретно?

ƒиктатором и вождем мирового пролетариата становитс€ некий полуеврей ”ль€нов-Ѕланк (причем в иудаизме сын матери еврейки считаетс€ чистокровным евреем), человек, который не только никогда не был пролетарием, но никогда вообще не занималс€ никаким производительным трудом. ј за этим Ћениным идут прочие пролетарии: “роцкий, «иновьев,  аменев, —вердлов, все, как ни странно, евреи (странна€ особенность у этих пролетариев). Ёта шайка 'пролетариев' тоже никогда в жизни не работала ни рабочими, ни кресть€нами. ƒалее идет 'интернационал' (то есть 80% евреев и 20% еврейских прислужников разных национальностей). ¬от ¬ам и вс€ диктатура пролетариата. ¬от и вс€ истинна€ власть рабочих и кресть€н. ¬от дл€ чего всЄ это придумываетс€.

¬ообще у всех лозунгов евреев имеетс€ двойное дно, то есть истинный смысл. Ќапример, декларируетс€ 'диктатура пролетариата'. ј на самом деле, что это такое? ƒиктатура пролетариата - это диктатура евреев при помощи безтолкового пролетариата.

ѕозднее на место Ћенина и “роцкого выдвинулс€ новый 'пролетарий' - »осиф —талин.  аково его происхождение? ќфициальна€ истори€ рассказывает байку о том, что —талин был €кобы сыном сапожника. ќднако сын сапожника попадает в престижную духовную школу, а позже в духовную семинарию, где он учитс€ 12 лет и непон€тно на какие деньги. ¬последствии стажируетс€ в духовной семинарии в –име у иезуитов.  ¬ те времена в духовные семинарии попадали только дети высокопоставленных родителей. »нформаци€ о происхождении и национальности —талина до сих пор закрыта.

Ќасто€ща€ фамили€ —талина - ƒжугашвили. ѕо-грузински швили - это сын, джу - это еврей. ƒжугашвили - сын евре€. Ќу и, конечно, в коммунистическом движении на высших постах всегда держали только евреев или хот€ бы полуевреев. Ѕудь —талин чистым грузином, он никогда бы не попал в высший состав коммунаров вместе с Ћениным, “роцким, «иновьевым,  аменевым, —вердловым и прочими евре€ми. ƒа и ни русский, ни грузин, не назовет своего ребенка мистическим еврейским именем »осиф.

 Ќикаких всеобщих, равных выборов с одинаковыми голосами мудрецов, академиков, до€рок, кухарок и оленеводов в јрийских государствах не было. ¬се выборы проходили по горизонтали внутри своих каст и сословий. ћудрецы выбирали духовных лидеров. ¬оины - военных вождей. ƒеловые люди - лидеров делового мира. Ќа наших, так называемых демократов, арийцы посмотрели бы как на слабоумных. ¬место поддельного коммунистического принципа равенства царствовал принцип 'каждому - свое'.

≈ще ѕифагор учил, что свобода и демократи€ - вещи несовместимые и что подлинный хоз€ин своего духа должен боротьс€ как с демократией, так и с тиранией.

≈динственной реальной долговременной формой правлени€ на прот€жении всей истории человечества было правление меньшинства. Ќо дело не столько в том, что правит меньшинство. √лавное - как формируетс€ это меньшинство и что оно само собой представл€ет. ≈сть меньшинство в виде аристократии, то есть правлени€ лучших представителей народа, а есть меньшинство в виде 'демократии', то есть правлени€ худших.  ак правит это меньшинство, основыва€сь на каких принципах?  акими цел€ми живЄт?  акую глобальную концепцию эта олигархи€ проводит в жизнь?

ћы считаем, что наиболее логична следующа€ система: посредственные выбирают умных, а умные - мудрых, ћы, разумные существа, предпочитаем ¬ласть –азума и убеждены, что управл€ть должны мудрые. ќбщий уровень управлени€ будет формировать интеллектуальна€ элита в целом, однако необходим механизм личной ответственности конкретного руководител€.

— этой целью мы планируем ввести соответствующую систему цензов, основанную на совокупности тестов. √лавное: будет введен интеллектуальный ценз и образовательный ценз. ћы признаем, что, перед применением на практике, современные тесты на интеллект должны быть всесторонне разработаны и усовершенствованы.  роме того, должны быть усовершенствованы уже имеющиес€ и разработаны новые методы безтестового определени€ способностей - на основании медицинского анализа организма. “естирование должно быть таким, чтобы недостойные не могли зан€ть властные посты.

ƒа, лучша€ форма власти - это аристократи€, то есть правление лучших. ¬опрос только в том, какова должна быть система отбора этих лучших. ¬ принципе демократи€ как власть народа - это очевидна€ ложь, так как народ никогда непосредственно не правит. ƒа и не может миллион человек чем-то править. ѕри сегодн€шней 'демократии' ведь правит не народ, а элита, выбранна€ народом. » ведь по идее эта элита должна состо€ть из лучших представителей народа, то есть должна быть аристократией. ќднако при принципе 'один человек - один голос' и главное, при сегодн€шней реальной скрытой дь€вольской еврейской власти демократически выбранна€ элита не €вл€етс€ лучшей, аристократичной. ¬ большинстве - это жульЄ, развращенные личности из гойских рас и еврейские стратеги режима.

ƒо наступлени€ Ёры –ыб в сословном арийском обществе классовой вражды практически не было. Ѕыло классовое сотрудничество потому, что элита была той же национальности как и нижние этажи общества. Ћюди всех уровней общества чувствовали разницу в социальном положении, но чувствовали и этническую общность. ѕонимали, что в обществе имеютс€ общие духовные ценности и идеалы. ќбщие цели и задачи. Ћюди разных уровней уважали друг друга, потому что чувствовали, что каждый находитс€ на своем месте. „еловек, нашедший своЄ место в жизни, - это счастливый человек. » наоборот, если тот, кто был ничем и €вл€етс€ ничем, а стал всем, - несчастливый человек. ќн чувствует, что сидит не на своем месте и всю жизнь боретс€ за то, чтобы усидеть в чужом кресле, несправедливо им зан€тым.

 ”правленцы должны быть готовы отвечать за результаты своего правлени€ своим благополучием, а также благополучием своей семьи, такое усиление ответственности за власть придержание будет €вл€тьс€ дополнительной гарантией - целесообразно, эффективно, логично, и никаких эмоций. ¬ конце периода правлени€ будет произведена объективна€ оценка экономического и политического положени€ общества, и на еЄ основе может быть вынесен (соответствующий т€жести соде€нного) приговор нерадивому политику. «а всЄ нужно платить, в том числе и за власть. Ќо дл€ того чтобы эти слова не остались просто словами, необходимо создать структуру по типу Ќовгородского ¬ече, которое будет в силах контролировать ситуацию.

»сторически власть на –уси была не кормушкой, как это происходит в насто€щее врем€, а т€желым бременем. ¬ древние времена на –уси существовал такой обычай: после определенного времени правлени€, кн€зь уходил в мир Ќави на встречу с душами предков, т.е. переставал существовать на нашем уровне мироздани€ как физическое тело, соответственно, все действи€ и устремлени€ такой личности были направлены на наиболее эффективное управление в интересах своего народа. ѕричЄм, здесь нужно учесть, что такой уход не был самоубийством, т.к. высший управленческий пост был выборным и его мог зан€ть только такой человек, который овладел в достаточной степени искусством православной магии и мог управл€ть энергетикой собственного организма, т.е. способен был перейти на другой план существовани€ вне физического тела с сохранением целостной структуры личности.

ћы так же считаем, что к управлению государством нельз€ допускать слабосильных интеллигентов, так как управление обществом - весьма т€жела€ и в высшей степени ответственна€ работа. ¬о власти не место кабинетным ученым и истеричным женщинам (не с точки зрени€ полового признака, а с точки зрени€ эмоционального состо€ни€). ”правл€ть человечеством на высших уровн€х власти должны  высоко образованные практики с €сным разумом. ћы также считаем, что право управлени€ обществом на высших  постах  должны   получать   разумные   существа, имеющие не только как минимум степень кандидата наук, но и систематически занимающиес€ спортом;  конечно, таковых не так много (например, известный ученый античности ѕифагор был двукратным чемпионом олимпиады по кулачному бою), но ведь и количество высших государственных постов - также ограничено. ¬сем известно, что спорт – формирует многие положительные качества личности, укрепл€ет тело и дух, а так же дисциплинирует. ¬ любом случае,    решение   о   допуске   к   управлению    на   высшие государственные посты будет приниматьс€ коллегиально и с учетом как можно большего количества факторов,  как-то: результаты многочисленных тестов на интеллект, состо€ние здоровье, психическую адекватность, жизненные и общественные   достижени€, личные вкусы, привычки и прочие пристрасти€. “акие подробности важны, в конечном итоге, дл€ повышени€ эффективности власти - как известно, нет ничего важнее мелочей, и именно они (в дополнение к тестам) могут дать более полное представление о претенденте на  власть  и  спрогнозировать  степень его   пригодности  на данном конкретном посту. √осударством должны управл€ть профессионалы, специально подготовленные дл€ этой де€тельности. ƒл€ практической реализации вышеизложенного необходимо ввести  дл€ изучени€ на факультете «”правление государством» методы безструктурного манипулировани€ высшей властью с помощью оккультных наук. ¬оспользоватьс€ правом избиратьс€ на высший пост смогут только те, кто прошел обучение. ћы считаем, что чем больше процент Ќ≈ политизированных граждан - тем лучше дл€ общества и системы его управлени€.

 аждому человеку необходимо обеспечить возможность безплатного получени€ высшего образовани€, и на этапах его получени€: начальна€ школа, средн€€ школа, высша€ школа; посто€нно объ€сн€ть, что ему даетс€ возможность самореализации и теперь только от его желани€ и способностей будет зависеть какое место в обществе он может зан€ть. √лавное свобода выбора, не хочешь развивать интеллект, иди в чернорабочие. Ќеобходимо вз€ть за основу, воспитание подрастающего поколени€, которое было в офицерских учебных заведени€х царской –оссии, где подрастающее поколение обучалось и наукам и искусству, тогда подавл€ющему большинству можно привить т€гу к прекрасному. Ќо така€ система будет работать тогда, когда преподаватели будут учить, а не формально ставить отметку лишь бы показать отчетность.

 ¬ идеале (и в будущем) - мы выступаем за отмену смертной казни как таковой. »деал тем и характеризуетс€, что она (смертна€ казнь) не потребуетс€, даже если и формально будет сохранена, Ќо наши наблюдени€ за современным человечеством позвол€ют прийти к логическому заключению, что в услови€х переходного периода смертна€ казнь просто необходима. ћы рассматриваем смертную казнь не только как возда€ние за преступление, но, главное, как профилактику предотвращени€ такого преступлени€ в дальнейшем - как конкретным преступником, так и его последовател€ми. ћы не €вл€емс€ садистами; постулиру€ необходимость жестоких мер, мы исходим из чистой логики: фактически, большинство существ вида homo - по своим умственным и психическим характеристикам, поведенческим шаблонам и жизненным интересам - мало отошли от животных, воспринима€ только силу и строгость; и, с учетом того, что "антигуманные" методы наказаний уже давно не вводились, именно "новые", т.е. "антигуманные" меры наказаний за преступлени€ способны научить бќльшую часть граждан ответственности и уважению прав других граждан.

÷елесообразно разрешить свободную продажу и ношение холодного и огнестрельного оружи€, так как,  преступник всегда вооружен, а многие законопослушные граждане часто лишены возможности защитить себ€, своих близких и свою собственность от преступного пос€гательства. ћы считаем, что вмен€емый гражданин с правом голоса имеет право свободно владеть нарезным оружием. ћы считаем, что оружие сыграет также воспитательную роль: невыгодно быть хамом, когда знаешь, что за хамство придЄтс€ отвечать жизнью и здоровьем но - в этом случае стрелок должен быть готов к судебному расследованию с применением электронных и медикаментозных средств дознани€, чтобы органы контрол€ могли установить соответствие всех его действий закону. ¬ начале действи€ закона о свободном владении оружием может возрасти количество случайных жертв, среди законопослушных граждан. ќднако, польза от легализации оружи€ всЄ равно многократно превысит все побочные эффекты. «а сравнительно краткое врем€ все дураки и позеры или вымрут в "разборках" друг меж другом, или окажутс€ на нарах, а в обществе достаточно быстро выработаетс€ этикет, обеспечивающий цивилизованное и уважительное отношение между гражданами и свод€щий к минимуму ситуации, в которых применение оружи€ было бы необходимым.   тому же опыт стран, где разрешено свободное владение огнестрельным оружием, показывает, что от несанкционированного применени€ огнестрельного оружи€ гибнет несравненно меньше граждан, чем в автомобильных катастрофах (однако, от автомобилей никто не отказываетс€); а более 70-ти процентов бытовых убийств совершаетс€ обыкновенными кухонными ножами.

√лавное, что свободное владение оружием - это часть системы воспитани€ ответственности, способствующа€ (к тому же) возрождению такого забытого достоинства как честь.

¬ насто€щее врем€ свободное ношение оружи€ запрещено по единственной причине, в управлении страны наход€тс€ люди, не принадлежащие по убеждени€м и нравственным критери€м к гражданам своей страны, они граб€т и эксплуатируют народ и, соответственно, не допуст€т, чтобы народ смог вооружитьс€, т.к. это может привести к потере контрол€.

—овершение преступных де€ний под действием любых наркотиков будет вести к жесточайшему усилению наказани€. ћы убеждены, что –азумное —ущество не должно употребл€ть наркотизирующие и одурманивающие препараты, может и должно контролировать себ€ в любых ситуаци€х; поэтому мы считаем, что точно так же следует ужесточать административное и уголовное наказание в случае совершени€ преступлени€ и под воздействием так называемых "бионаркотических состо€ний" (любовь, ревность). ћы считаем, что это позволит очистить общество от дураков и научит полудурков контролировать свое животное составл€ющее. ћногие не хот€т пользоватьс€ своим правом нормально соображать.

 ¬ вопросе экологии мы €вл€емс€ сторонниками разумного компромисса, так как прекрасно осознаем, что без мощных источников энергии и развитого производства будущей высокотехнологической цивилизации - попросту не выжить. ѕри этом, не предполагаетс€ ограничиватьс€ традиционными источниками, а параллельно примен€ть и другие, более дешевые и экологически чистые, которые уже давно изобретены, но по определенным мотивам не внедр€ютс€.

Ќеобходимо различать общие демагогические лозунги и дела от реальных проектов ведущих к возрастанию мощи народа и страны. Ќапример, если в программе политической партии в разделе '¬оенна€ реформа', написано 'усилить российскую армию и т.д.', возникает вопрос, а кто будет хоз€ином этой армии?  то будет ею командовать? ¬ чьих руках эта арми€ будет инструментом? „ьи интересы она будет защищать? »нтересы евреев? “огда нам, русским, така€ арми€ не нужна и придЄтс€ создавать свою русскую национально-освободительную армию.

ћы твердо убеждены в том, что эпоха массовых армий канула в Ћету. Ќам не нужны орды пушечного м€са, годного только на то, чтобы удобр€ть своими трупами пол€ потенциального противника, ѕри нынешних технологи€х ведени€ войны больша€ арми€ ни к чему.

јрми€ должна быть профессиональной, небольшой по численности, но отлично подготовленной и оснащенной по последнему слову науки и техники. ¬ ней должны служить только те, кто в силу физических и психологических особенностей своего организма готов выполн€ть эту работу.

–евнители всеобщей воинской повинности, использующие призывников, как безплатную рабсилу, могут пытатьс€ возражать стандартным аргументом, что "в случае вооруженного конфликта страна, имеюща€ массовую армию, может задавить количеством". ¬ ответ можно привести множество контрпримеров из истории, которые резюмируют: воюют и побеждают не числом, а умением (в любом случае, разумное существо должно побеждать качеством - силой своего ума и благодар€ своим умени€м; а не количеством, как муравьи или саранча). Ѕолее того, качество современного оружи€ сводит на нет любой количественный перевес. ‘акт в том, что приоритетно именно умение, то есть, интеллект. »менно он и должен использоватьс€. » при ведении военных действий - в том числе.

«начимость здорового образа жизни трудно переоценить. —осто€ние человека определ€етс€ не только его врожденными качествами, но и тем, что он кушает в течение жизни. ѕод словом «кушает» понимаетс€ не только обыкновенна€ пища, но и пища духовна€, то есть информаци€. ќднако кроме потреблени€ качественной информации значимость потреблени€ качественных продуктов питани€ также очень велика.  аков образ жизни был в ведической –уси. ¬о-первых, православные русы никогда не курили.  урение не только портит здоровье и закрывает чакры, оно отрицательно вли€ет на генетику. «аметим, что курение - это показатель глупости и стадности. ѕравославные никогда не употребл€ли наркотики, пили натуральные напитки типа медовухи (кстати, то что раньше называлось пивом, на –уси, делалось из меда и пили его чарками и ведрами, это была сладка€ медова€ вода), но никогда не пили крепких спиртных напитков типа водки, конь€ка, бренди, рома. ¬ те времена таких напитков вообще не производили.

ѕосмотрите, какое внимание удел€ет иудаизм стилю питани€. ¬ ведах этому удел€лось также большое внимание. ѕолный отказ от м€са в период формировани€ и активной де€тельности организма в услови€х холодного климата, возможно нецелесообразен, однако надо помнить, что желательно употребл€ть только м€со птицы и рыбу, и в несколько раз увеличить долю растительной пищи. Ёто вли€ет не только на желудок и тело, это вли€ет на сознание и мировоспри€тие. Ќедаром наши русские вит€зи, в рационе которых основное место занимала растительна€ пища, в одиночку могли справитьс€ с целым отр€дом кочевников. “.к. в пище кочевых племен в основном присутствует м€со высших животных, а при убийстве вс€ отрицательна€ энергетика, весь страх и ужас концентрируютс€ в м€се, и потом переход€т на тонкие структуры человека употребившего это м€со. Ќакаплива€сь в человеке, страх и ужас убитого животного перерастают в новое качество и человек уже не может справитьс€ со своими эмоци€ми ужаса.

¬ »ндии есть очень интересный опыт, основанный на знании биохимии организма, там дл€ получени€ научной степени необходимо пройти серию голодовок, т.к. при голодании организм избавл€етс€ от разрушительной энергии и патологических образований в ткан€х. ƒавно замечено, что от качества потребл€емой пищи зависит эмоциональный фон человека, и как следствие, вектор энергетики второго уровн€, которую можно направить как на процессы созидани€, так и на процессы разрушени€ (все вид€т массовые выплески энергии злобы спортивных фанатов, но не знают что это результат суммированного действи€ агрессивной энергетики напитков типа пива и т.п., поглощени€ огромного количества м€са убитых животных в котором аккумулирована разрушительна€ энергетика смерти и боли, наложенна€ на воспитываемое с детства чувство исключительности собственного «я», которое может восприниматьс€ личностью как превосходство или как ущербность, в зависимости от конкретной ситуации, и выливатьс€ в жестокость с внутренним оправданием, как месть, €вл€ющейс€ на самом деле наслаждением от унижени€, а точнее механизмом разр€дки той низшей энергетики с отрицательным вектором.

¬ формировании личности имеет огромное значение мыслеобразы, которыми зан€то сознание подрастающего поколени€. ѕодросток поступает в соответствии именно с этими мыслеобразами. —начала он подражает, делает «как взрослый», впоследствии, уже действи€ накладывают на личность свой отпечаток, (т.е. сначала человек заставл€ет себ€, или окружающие заставл€ют его производить какие-либо действи€, затем уже само действие берет управление на себ€). ѕримеров масса, от легкого наркотика никотина, которым с трудом пичкают себ€ многие подростки, чтобы стать «как большой», до повседневных привычек, типа лежани€ на диване перед телевизором тогда, когда, необходимо что-то сделать. ѕричЄм сферу желаний, мыслеобразов и стремлений, во многом формирует энергетика продуктов питани€. ќбща€ энергетическа€ схема такова: с помощью низшей энергетики пищи, человек формирует свои органы, и, суммиру€ с духовными приоритетами - энергетику второго уровн€, уже основыва€сь на резервах энергетики второго уровн€, можно искать пути увеличени€ энергетики третьего уровн€, уровн€ прозрени€ духа (Ўэнь - по терминологии ƒао).

¬сЄ зло, извращенные формы искусства, насилие, воровство, унижение и т.д. в материальном мире творит своими руками человек. “.к. боги зла, тот же сатана, на нашем уровне мироздани€, могут только инвольтировать душу и соответственно устремлени€ души с помощью злой энергетики первого и второго уровней.

—тоит только начать с азов, с накоплени€ положительной энергетики первого и второго уровней, и тогда вектор направленности сам будет автоматически сдвигатьс€ в положительную сторону. ј с увеличением численности таких индивидуумов они смогут решить проблему разрушительной энергетики на нашем уровне мироздани€.

—егодн€шнее пь€нство на –уси есть результат многолетнего целенаправленного христианского спаивани€ русских. (ѕомните, какое первое чудо сотворил сын сатаны »исус? – превратил воду в вино 'и с этого пошла слава его'). ѕосле 'перестройки' еврейские правительственные структуры развернули кампанию по массовой наркотизации русских людей. ≈сли коренным образом не переломить это положение вещей, то все разговоры о национальной религии, о новой концепции развити€, о национальном возрождении и тому подобное совершенно безсмысленны. ѕь€нство делает из человека не просто биоробота, а биоробота-идиота с самым безсмысленным поведением. ѕь€нство резко снижает не только способность думать, но и способность адекватно воспринимать окружающий мир. Ќаркомани€ страшнее в несколько раз.

ќгромное и ключевое значение имеет культура речи. Ѕезконечна€ ругань, - это не просто низкий уровень культуры. Ёто производство порочной словесной пищи, которую кушаешь сам и кормишь других. ћат имеет определенное место в жизни и в речи, но он не должен выходить за свои очень узкие рамки применени€. Ќизкий уровень культуры речи - это автоматически низкий уровень культуры мышлени€.

¬осстановить русские ведические знани€ и традиции сегодн€ могут только уникальные люди, люди с уникальными способност€ми. ≈сть така€ уникальна€ способность как €сновидение. ј есть така€ уникальна€ способность как €сномыслие. “от, кто этой способностью обладает, тот может собрать и аккумулировать на себ€ всю истинную информацию, котора€ сегодн€ разбросана в обществе и перемешана с ложью. “от может распознать и отсе€ть от истины ложь. “от может отстраивать истинную систему знаний. » такие люди в –оссии уже есть.

Ќижние уровни возрождаемого русского ведического православи€ надо формировать из выдающихс€ по способност€м людей, имеющих высокие нравственные качества, различающих добро и зло, чувствующих что такое справедливость. » имеющих глубокие знани€ в области: математики, логики, кибернетики, философии, психологии, €зыковедени€, истории, астрологии, физики, генетики. » этот процесс уже идет.

 (600x450, 208Kb)
–убрики:  ѕолитика

IV √лава. ¬ласть –азума

ƒневник

—уббота, 27 ќкт€бр€ 2007 г. 01:44 + в цитатник

«Ѕыл как-то разговор с верующей девушкой. ќна никак не могла пон€ть, как человек может делать добро, если ему не угрожает наказание или не обещана крупна€ награда за хорошее поведение. ¬ общем, некоторые люди говор€т: "—тимул - это железна€ палка, которой скот погон€ли".

“ы, что, скотина, что тебе стимул нужен?!» 

ћы все живем в обществе. ≈стественно, оно не идеально, поскольку его законы устанавливались в лучшем случае эмпирическим путем, обычно же - либо прав€щей верхушкой в своих (не всегда достойных) цел€х, либо, ближе к насто€щему времени, оп€ть же прав€щей верхушкой, но уже при поддержке всего вида Homo Sapiens, выража€сь научной классификацией. ѕо нашим наблюдени€м, в полученной картине общества слишком много от Homo и крайне мало от Sapiens. Ётим смелым самоназванием человек поставил себе такую планку, которую сам не может достичь - что нагл€дно иллюстрируетс€ любым выпуском новостей. ћногие люди люб€т рассуждать на тему "как оно было бы, если бы не ...". –едко кого устраивает текущее положение вещей. ќднако, эти рассуждени€ обычно достаточно безпочвенны и свод€тс€ то к "все отн€ть и поделить", то "бей злых духов, спасай –оссию", то вообще в жажде возвращени€ цар€-батюшки.

ћы осознаем реальные трудности построени€ "идеального" (с точки зрени€ –азума) общества. ¬ первую очередь - это противодействие всего населени€. „еловечество в массе своей не привыкло мыслить - мы вынуждены констатировать это как факт. ћы выдвигаем следующие требовани€ к модели: ѕринципиальна€ невозможность построени€ "идеального общества", "ра€ на земле". ј именно: невозможно создать такое общество, в котором абсолютно все вход€щие в него имеют возможность вступить в абсолютно все общественные св€зи, признаваемые или желаемые дл€ себ€ и иметь дл€ этого неограниченные ресурсы.

ѕринципиальна€            невозможность  адекватного формулировани€ пон€ти€ "общественного блага". ј именно:  "общественное благо" - это только манипул€тивный термин, позвол€ющий склонить к тем или иным действи€м население, не имеющий реальной подоплеки. ќднако, мы постулируем, что наиболее отвечающим требовани€м разумного существа €вл€етс€ процесс совершенствовани€ личности на пути «лестницы самосовершенствовани€», обеспечение свободы личности и использовани€ прогресса науки. ѕримечание: право на свободу имеет именно личность de facto, а не просто «двуногое без перьев с плоскими ногт€ми» (определение человека, данное ѕлатоном). ќтказ от оценки общественно-социологических преобразований с позиций "добра - зла", "морали", "этики", "гуманизма" и тому подобных алогических абстракций. ≈динственными критери€ми, достойными разумного существа, мы считаем Ќеобходимость и ÷елесообразность, что находитс€ в полном соответствии с «аконами ѕрироды. –ешение проблем, возникающих перед обществом, наиболее кардинальным способом. ѕолумеры - не €вл€ютс€ решением проблем, с учетом психофизической аморфности и интеллектуальной слабости человеческих существ в массе своей, норов€щих при каждом удобном случае списать с себ€ ответственность и использовать поощр€ющие слабость готовые шаблоны.

–азвитие вида Homo в сторону увеличени€ Sapiens постулируетс€ нами как необходимое условие эволюции человечества, а дальнейша€ эволюци€ Homo Sapiens - постулируетс€ нами как желаемое и возможное.

ћы - разумные существа. ћы не утверждаем, что мы лучше людей. ћы - иные. ≈динственной непреход€щей ценностью мы считаем разум, которым также потенциально наделены и некоторые представители человеческого рода. ћы посв€щаем нашу работу тем из них, кто отказываетс€ думать и голосовать сердцем, предпочита€ дл€ этого более приспособленные органы (например, голову). ћы убеждены, что не €вл€ютс€ разумными существами те, кто не признает критерий разума приоритетным.

ћы считаем, что человечеством должны управл€ть самые умные и подготовленные, а не самые наглые и горластые. ћы считаем, что в деле управлени€ обществом не место чувствам - всЄ должно подчин€тьс€ логике и целесообразности.

"ћало кто решаетс€ неуклонно и безбо€зненно руководитс€ своим разумом и только его мерилом мерить любое €вление. Ќастало, однако, врем€, когда именно такое мерило следует применить ко всем нравственным, политическим и общественным вопросам, ко всем монархам, министрам, садовникам, философам, к основам наук, искусств и т.д.,  то неспособен на это, тот навсегда останетс€ посредственностью" ~ Ќ.Ўамфор.

ћы считаем, что на самом деле существует всего ƒ¬ј "греха":

1. √лупость

2. Ћень

«а ними следует слабость в самом широком понимании слова, от физической до умственной и душевной, котора€ может считатьс€ третьим грехом, однако €вл€етс€ непосредственной суммой двух предыдущих.

Ћень ужасна и может граничить с преступлением. “рудно увидеть последстви€ лени, но она превращает человека в животное. —кажу: она €вл€етс€ одной из главных преград на пути.

Ѕольше никаких "грехов" в ѕрироде не существует. »з наипервейшего и главного "греха" вытекают остальные.  аждый последующий "грех" €вл€етс€ следствием высшего по приоритету. «а эти "грехи" возда€ние часто следует уже в этой жизни и иногда немедленно

ћы видим свою задачу во включении на полную мощность "механизма возда€ни€ за грехи", справедливости, и в поддержании успешного функционировани€ этого механизма по отношению к каждому, позвол€ющему себе "грешить". —праведливость - это то, что гармонично природе и соответствует еЄ законам.

¬се существа в живой природе - плат€т «ј ¬—® по полной программе. “огда почему "человек" так нагло требует, чтобы на него не распростран€лись законы природы и так же нагло считает "нормой", когда оплата по долгам ему попросту списываетс€? Ќе потому ли, что он подспудно осознает, что он глуп, слаб, ленив?

ѕрирода начертала на гранитных скрижал€х свой вечный приговор: если сильные и умные не возобладают над прочими, то слабые и глупые подав€т их просто за счЄт своего численного превосходства. ѕоэтому мы видим свою задачу в увеличении вли€ни€ первых и уменьшении - вторых. ћы признаем как оправданное и необходимое условие - разделение существ по принципу неравенства, имеющих и не имеющих права управл€ть - по фундаментальнейшему из критериев; по критерию, отдел€ющему разумное существо от животного – по морально - интеллектуальному уровню. √лавный признак людей-животных  – это отсутствие моральных принципов, энерги€ которых питает и созидает душу. ѕоэтому у животных-людей человеческой души нет.

“е, чье мировоззрение основано на "всеобщем равенстве", "братстве" и "не превосходстве одного над другим" (монорелигии и моноидеологии) протестуют против разумного подхода к решению проблем. ќни понимают, что, поскольку они сами не могут ничего дать другим, то и не получат благоде€ний в ответ - поэтому мораль люмпенов всех мастей и требует того, чтобы им помогали, отказыва€сь даже поднимать вопрос "а заслуживают ли они помощи?".

¬—≈ Ћёƒ» ќ“ –ќ∆ƒ≈Ќ»я Ќ≈ –ј¬Ќџ. Ёто не лозунг, это научный факт.

Ќе равны ни по умственным, ни по физическим, ни по психическим, ни по моральным способност€м. Ёто доказано хот€ бы генетикой, котора€ похоронила принцип равенства, четко доказав, что все люди от рождени€ имеют разный генотип.

» диапазон этого неравенства достаточно велик. ¬от в чем состоит реальна€ истина вне зависимости от того, нравитс€ она или нет. —ейчас уже генетика четко доказала неравенство не только людей, но и наций и рас. ” разных наций и рас различный генотип.

 огда коммунисты преследовали генетику, называ€ еЄ фашистской и расистской лженаукой, то они это делали не от глупости и не оттого, что им было нечего делать. Ёти действи€ вполне последовательны и неизбежны. √енетика разрушала фундамент коммунизма, выбива€ центральный блок, - принцип равенства. ѕоэтому христиане и коммунисты понимали, что генетика с ними несовместима. » им приходилось выбирать: или генетика хоронит христианство и коммунизм как лжерелигии, или коммунизм и христианство объ€вл€ют генетику лженаукой. ≈стественно, они выбрали последнее.

Ќа самом деле справедливо только равенство возможностей, а оно дл€ неравных от рождени€ людей автоматически приведет к неравенству результатов, к социальному и экономическому неравенству, наличию бедных и богатых и т. д. » это нормально, это соответствует реальной, а не надуманной природе человека. √лавное здесь то, чтобы социальное неравенство не было чрезмерным, и низший уровень жизни был бы достойным, в отличие от ситуации, которую евреи и масоны искусственно создали накануне революции в –оссии в 1917 г. и на которой евреи грамотно сыграли.

’ристианский 'единственный' бог создал женщину €кобы из ребра мужчины. ћожно ли в это верить? ¬едь в той же библии еврейский и христианский бог »егова (яхве) сражаетс€ с Ѕогом ¬аалом и Ѕогом јстартой. ѕочему же тогда говор€т что »егова единственный бог? —овременна€ наука генетика, четко доказывает, что все люди имеют разный генофонд. ј в ребре любого мужчины гены абсолютно такие же, как и в мужчине в целом. ќткуда же вз€лось это генетическое разнообразие людей?   тому же в ребре јдама гены мужчины, то есть ≈ва должна была бы получитьс€ мужчиной. »ли этот миф - ложь, или Ѕогов всЄ-таки много, и Ѕоги генетически разные. “огда, естественно, и люди от этих Ѕогов разные, с разным генофондом.

 

“е, в ком сильно "человеческое, слишком человеческое" (т.е. неразумное), приход€т в шоковое состо€ние, едва только слышат о контроле над рождаемостью, надо уточнить, что имеетс€ в виду воспроизводство умственно отсталых, алкоголиков, наркоманов и т.п. отбросов общества. ƒаже атеисты св€то вер€т в ветхозаветное "плодитесь и размножайтесь", не задумыва€сь о последстви€х. ќни считают человека венцом природы. ѕо нашему мнению, мать «емл€ стонет от последствий своего эксперимента - от человека. ћать «емл€ существует несколько миллиардов лет, и ей не будет существенно больно, даже если разинсталировать такой глючный софт как человечество,  за сверхкраткий миг (по еЄ меркам) ѕрирода восстановит силы. ѕо справедливости, у человечества есть только два выбора - тотальное уничтожение или ¬ласть –азума (власть достойных), которую предлагаем мы - разумные существа.

¬едь природа сосредоточивает всЄ свое внимание не на том, чтобы поддержать существующее, а на том, чтобы обеспечить ростки будущего. “ак и в человеческой жизни нам нужно меньше думать о том, чтобы искусственно облагораживать существующее зло (что в 99 случа€х из ста при нынешней человеческой натуре невозможно), чем о том, чтобы расчистить путь дл€ будущего более здорового развити€.

Ѕорьба самцов из-за самки обеспечивает право и возможность размножени€ только за более сильным. Ќо всегда и неизменно борьба только способствует здоровью и увеличению силы сопротивлени€ данного рода и вида. ¬ременами сама природа – например, в эпоху большой нужды или при плохих климатических услови€х и плохих урожа€х - прибегает к известному ограничению роста населени€ в определенных странах. ѕрирода делает это с большой беспощадностью, но вместе с тем и с мудростью. ќна ограничивает выживание уже родившихс€, тем самым запрещает воспроизводство слабых и безпомощных особей. ќна подвергает родившихс€ таким т€желым испытани€м и лишени€м, что всЄ менее сильное, менее здоровое вымирает и возвращаетс€ в недра матери земли. »спытани€ судьбы выдерживают в этом случае только те, кто к этому приспособлен. »менно они, прошедшие через тыс€чи испытаний и всЄ же выжившие, имеют право производить новое потомство, которое оп€ть и оп€ть подвергаетс€ основательному отбору. ѕрирода оказываетс€, таким образом, очень жестокой по отношению к отдельному индивидууму, она безжалостно отзывает его с этой земли, раз он неспособен выдержать ударов жизни, но за то, она сохран€ет расу, закал€ет еЄ и дает ей силы даже дл€ больших дел, чем до сих пор. “ак и получаетс€, что уменьшение числа приводит к укреплению индивидуума, а в последнем счЄте и к укреплению всей расы.

—овсем другое получаетс€, когда человек сам вздумает ограничить количество рождаемых. „еловек не располагает теми силами, какими располагает природа. ќн сделан из другого материала, он "человечен". » вот он хочет стать "выше" жестокой природы, он ограничивает не контингент тех, кто выживает и способен дать здоровое потомство, а ограничивает саму рождаемость. „еловеку, который посто€нно видит только самого себ€, а не расу в целом, это кажетс€ более справедливым и более человечным, нежели обратный путь. “олько результаты получаютс€, совершенно обратные.

ѕрирода предоставл€ет полную свободу рождаемости, а потом подвергает строжайшему контролю число тех, которые должны остатьс€ жить; из бесчисленного множества индивидуумов она отбирает лучших и достойных жизни; им же она предоставл€ет возможность стать носител€ми дальнейшего продолжени€ жизни. ћежду тем человек поступает наоборот. ќн ограничивает число рождений и потом болезненно заботитс€ о том, чтобы любое родившеес€ существо об€зательно осталось жить. “ака€ поправка к божественным предначертани€м кажетс€ человеку очень мудрой и во вс€ком случае гуманной, и человек радуетс€, что он, так сказать, перехитрил природу и даже доказал ей нецелесообразность еЄ действий. „то при этом в действительности сократилось и количество и в то же врем€ качество отдельных индивидуумов, об этом «добрый» человек, не хочет ни слышать, ни подумать.

ƒопустим, что рождаемость как такова€ сокращена и число родившихс€ уменьшилось. Ќо ведь в этом случае как раз и происходит то, что естественна€ борьба за существование, при которой выживают только самые сильные и здоровые, замен€етс€ стремлением, во что бы то ни стало "спасти" жизнь и наиболее слабого и болезненного. ј этим самым как раз и кладетс€ начало созданию такого поколени€, которое неизбежно будет становитьс€ всЄ более слабым и несчастным.

¬ конце концов, в один прекрасный день такой народ исчезнет с лица земли. »бо человек может только в течение известного промежутка времени идти наперекор законам и велени€м природы. ѕрирода отомстит за себ€ раньше или позже. Ѕолее сильное поколение изгонит слабых, ибо стремление к жизни в последнем счЄте ломает все преп€тстви€, проистекающие из так называемой гуманности отдельных людей, и на их место ставит гуманность природы, котора€ уничтожает слабость, чтобы очистить место дл€ силы.

ѕрирода не признает политических границ. ќна дает жизнь человеческим существам на нашей планете и затем спокойно наблюдает за свободной игрой сил. ” кого окажетс€ больше мужества и прилежани€, тот и будет еЄ самым любимым дит€тей и за тем она признает право господства на земле.

≈сли бы дело обсто€ло не так, то это означало бы, что на нашей земле вообще прекратилось бы прогрессивное развитие, тогда скорее наступило бы обратное. — количественной стороны слабое всегда имеет перевес над сильным. » если бы способность к размножению у обоих была одинакова, то в течение некоторого времени слабое расплодилось бы в таких огромных размерах, что совершенно затмило бы собой сильное. ¬от почему природа и вносит известную поправку в пользу более сильного. Ёту поправку природа реализует тем, что ставит слабое в более т€желые услови€ существовани€; таким путем природа ограничивает это слабое уже в количественном смысле; но мало того, природа делает ещЄ отбор и из этого числа и предоставл€ет возможность к размножению лишь наиболее крепким и здоровым экземпл€рам.

»д€ против железной логики природы, человек попадает в конфликт с теми принципами, которым он сам об€зан своим существованием. “ак, его борьба против природы неизбежно приводит к его собственной гибели.

«десь приходитс€ часто выслушивать истинно еврейское по своей наглости и совершенно глупое возражение современных пацифистов: "но ведь человек на то и человек, чтобы преодолевать природу!"

ћиллионы людей бессмысленно повтор€ют эту еврейскую нелепость, и, в конце концов, сами убеждают себ€ в том, будто люди могут "преодолевать" природу. Ќе будем уже говорить о том, что на деле человеку ещЄ ни в чем не удалось преодолеть природу; о том, что человеку в лучшем случае удаетс€ лишь постигнуть ту или другую загадку или тайну частицы природы; о том, что в действительности человек ничего не изобретает, а только открывает, и что только, постигнув отдельные законы природы и тайны еЄ, человеку удаетс€ стать над теми существами, которые лишены этого знани€;

ѕричина гибели всех великих культур всегда в последнем счЄте лежала в забвении той истины, что вс€ка€ культура зависит от человека, а не наоборот; что, таким образом, дабы сохранить культуру, надо сохранить данного твор€щего эту культуру человека. Ќо такое сохранение целиком подчинено железному закону необходимости, сохранению права на победу за более сильным и более высоким.

ћы считаем, что безконтрольно размножающеес€ человечество подобно раковой опухоли на теле планеты. ¬ процессе своей де€тельности оно наносит непоправимый вред матери «емле, окружающей среде, уродует еЄ. ѕосмотрите на реки, похожие на сточные канавы; посмотрите на серое от смога небо; посмотрите на п€тна нефти на поверхности морей и океанов. » после этого кто-то смеет нам говорить, что человек - это звучит гордо? „еловек - это звучит мерзко, а выгл€дит отвратительно. „еловек создан дл€ постижени€ высших реальностей, но даже мысль об этом не приходит ему в голову.

ћы наблюдаем за представител€ми вида "человек обыкновенный". ѕораженные многочисленными недугами, наследственными и приобретенными, более слабые и менее выносливые, чем их нецивилизованные предки, они влачат свое жалкое существование только благодар€ успехам современной медицины. «а всю видимую историю матери «емли ни один вид живых существ не приносил такого вреда своей кормилице и так не угрожал ей одним лишь фактом своего существовани€. ѕора положить этому конец: естественный отбор по отношению к виду "человек" должен быть включен заново, как и полагаетс€ по законам ѕрироды; а важнейший непреложный закон природы гласит - остановка естественного отбора грозит виду: 1) вырождением; 2) вымиранием. — точки зрени€ логики, давать потомство должны только генетически и физически здоровые существа, обладающие определенным уровнем интеллекта: независимо от национальности и вероисповедани€, так как с точки зрени€ логики приоритетными €вл€ютс€ именно интеллект и здоровье.

“ак как дл€ вида homo перестал действовать закон естественного отбора, а мы знаем, природа не терпит пустоты, заработал закон вырождени€. ќсновными признаками которого €вл€етс€ т€га к саморазрушению. –азрушение биологической оболочки на начальном этапе выражаетс€  в виде употреблени€ алкогол€, наркотиков, в том числе табака, и т. п. основным фактором которых €вл€етс€ уход от действительности вплоть до самоубийства. —аморазрушение – уход от действительности в опь€нение (нарко, алко, психо) – т.е. имитаци€ самоубийства – самоубийство. (ƒь€вол склонен к разрушению и саморазрушению, к убийству и самоубийству).

Ќа планете проживает огромное количество людей, и каждый €вл€етс€ индивидуальностью и неповторимой личностью. »нтересы, потребности, желани€ людей различны, и, часто то, что €вл€етс€ нормой дл€ одних, неприемлемо дл€ других. ќднако есть незыблемые истины, которые определила сама природа.

√лавенствующими факторами процветани€ и самой жизни €вл€етс€ здоровье нации, определ€ющее выживаемость через рождение здорового потомства, и интеллектуальный уровень, обеспечивающий прогресс на пути совершенствовани€.

Ќежелание работать, думать, точнее созидать (заниматьс€ созидательным трудом) ведет к деградации личности, т.к. если нет естественной потребности созидать какие-либо ценности, материальные или духовные, будем в лучшем случае иметь равнодушного человека с единственной мотивацией, удовлетворить естественные потребности (инстинкты) питани€, сексуальный и т.п., в худшем случае будем иметь комплекс разрушени€ (достойные люди только те, кто занимаетс€ созидательным трудом (ведь существует и разрушительный труд) и воспитание необходимо строить на развитии божественной потребности, сп€щей в каждом человеке). »злишества, нежелание думать и трудитьс€, перерастают в различные болезни типа половых аномалий. ѕрирода как бы естественным образом указывает, что такому индивиду размножатьс€ надо прекращать, и не позвол€ет передать гены разрушени€ последующему поколению.

¬ этих случа€х природа тут же начинает выражать свой протест либо тем, что отказывает этим животным в способности к дальнейшему размножению или ограничивает рождаемость следующих поколений этих вырожденцев. ¬ громадном же большинстве случаев природа лишает этих вырожденцев силы сопротивлени€ болезн€м и нападению врагов. Ёто вполне естественно.

”сили€ государства должны быть направлены не на поддержание существовани€ обреченных с точки зрени€ естественного отбора особей, а на развитие евгенических программ, контроль за рождаемостью и экологические программы. „то пользы в том, чтобы старатьс€ поддержать тех, кто неспособен держатьс€ на ногах? „его можно достичь, поощр€€ выживание худших образцов вида? ¬ конце концов, эти безсмысленные попытки приведут лишь к тому, что само творческое меньшинство ослабеет и окончательно затер€етс€ в толпе безпомощных слабаков, что приведет к стагнации, деградации и разрушению цивилизации. ћы считаем, что: всем должны быть предоставлены равные стартовые услови€; но одновременно постулируем - никаких привилегий убогим за счЄт сильных,

¬ результате перечисл€емых нами действий численность населени€ «емли постепенно и естественным образом должна сократитьс€ (оптимум населени€ может быть скорректирован непосредственно в процессе). Ќа смену глупым и больным придут умные и здоровые. –аны, нанесенные человеком ѕрироде, постепенно зат€нутс€, и человечество из раковой опухоли превратитс€ в украшение на лике «емли. Ќаша ближайша€ обозрима€ цель - перерождение цивилизации людей из животных - в цивилизацию разумных существ, которые будут заниматьс€ ѕознанием и “ворчеством, а не развлечени€ми и потребительством, а также, превращение планеты в цветущий Ќаукоград с высокими уровн€ми жизни, интеллекта, творческих способностей, здоровь€; и с низкими уровн€ми преступности и болезней.

ќстаетс€ проблема, укорененна€ в самом человеческом существе, как можно сделать так, чтобы каждый конкретный человек, осознанно стремилс€ к развитию и справедливости, а не потакал своим низменным чувствам, не набивал мошну до немыслимых размеров, до такой степени что даже его потомки не способны реализовать награбленное с пользой.

“олько религи€ (само слово 'религи€' (лат. religio) - это св€зь. —в€зь с Ѕогами, с космическими силами.) основанна€ на совершенствовании человеческой души, стрем€щейс€ слитьс€ с  ¬ысшим Ќачалом, с ”ниверсальной —озидательной Ёнергией, именуемой Ѕогом, только русска€ национальна€ религи€ предков, забыта€ потомками и получивша€ свое название из названий основ мироздани€: явь, Ќавь, ѕравь, —лавь – ѕравославие, может справитьс€ с такой трудной задачей.

ћоралисты могут обвин€ть нас в нежелании прощать человеческие слабости и пороки. –елигиозники всех расцветок посто€нно кричат о слабости сынов человеческих, призыва€ с этим смиритьс€. ћы отвечаем: "—лабость — это глупость, а за глупость надо платить". ћы считаем, что не нужно тратить средства и энергию на лечение легких и сердца злостного курильщика, цирроза печени – алкоголика, психических расстройств - религиозного фанатика. “аким образом, мы воспитаем в люд€х чувство ответственности за свои поступки и существенно пополним государственный бюджет. ”клонитьс€ же от платы за глупость дл€ подавл€ющего большинства граждан будет очень нелегко. Ќикаких эмоций в государственном устройстве - только логика и целесообразность. „то же до свободы человека "делать что пожелаешь", и в том числе даже "творить зло", то на современном этапе планируетс€ использовать достижени€ современной науки и техники, а в дальнейшем, такие желани€ должны отпасть естественным образом, если человек станет на путь самосовершенствовани€ и постижени€ »стины, руководству€сь ѕравославными ¬едическими «нани€ми. ћоралисты должны быть нам благодарны, поскольку именно наши меры позвол€т практически свести к нулю всЄ то "общественное зло" и пороки, с которыми так "активно борютс€" (на словах) сторонники религиозного подхода на прот€жении столетий. Ќазыва€ вещи своими именами; их так называемые добро и зло - не более чем удобные мифы, придуманные ими дл€ обосновани€ своих уродливых построений, именуемых моралью; а этика - то, что делает человека человеком, но что мешает человеку преодолеть человека.

¬озражени€ о невозможности осуществлени€ эффективного контрол€ в эру высоких технологий, на наш взгл€д, необоснованны. ƒо 99% операций в этой сфере будет выполн€ть умна€ техника, обслуживаема€ высокоинтеллектуальной технократической элитой. ѕри помощи контрол€ мы избавим общество от большинства пороков и преступлений, отн€в у граждан право, безпошлинно совершать глупость и подлость.

 (699x537, 79Kb)
–убрики:  ѕолитика

“ехнологи€ захвата на примере народа мари.

ƒневник

—уббота, 27 ќкт€бр€ 2007 г. 01:42 + в цитатник

«ахват происходил по простой схеме, сначала христианские миссионеры приходили на чужую территорию и говорили сладкие речи. Ќа самом деле миссионеры нисколько не заботились о просвещении народа, в основном речь шла об основании монастырей и хоз€йственной (колонизаторской) де€тельности. ћонастыр€м по высочайшему повелению отписывались целые деревни, угодь€, рыболовные промыслы. “ак, ≈жовский монастырь, расположенный в 12 километрах от …ошкар-ќлы, к началу XX в. имел уже 271 дес€тину земли и озеро “аир. »сконные земли (марийцев) передавались —пасо - ёргинскому, —емиозерному, ”спено – “рифоновскому, ћакарьево – ”нжинскому и другим монастыр€м. ѕричЄм монастыри и церкви ставились на месте св€щенных рощ и древних мольбищ, как это делалось и в слав€нских и в иных земл€х. —ходна€ политика церковных и светских властей примен€лась по всей –оссии. » именно поэтому в народных восстани€х, направленных, в том числе и против официальной церкви, участие принимали все: и русские, и татары, и башкиры, и марийцы и пр.

ћонастыр€м по «царевым указам» отписывались целые деревни и села: —пасо – ѕреображенский монастырь имел в 1764 г. 2129 душ прикрепленных кресть€н, а —ви€жский монастырь – даже 7247 душ. ¬озникла парадоксальна€ ситуаци€, когда во всЄм ƒревнем ћире существовал рабовладельческий строй, у слав€н рабства не было вообще, даже пленных иноплеменников после определенного трудового периода отпускали или предлагали остатьс€ на слав€нской земле равными, а после охристианивани€ –уси, когда во всей средневековой ≈вропе рабство практически исчезло, расцветали ремесла и искусства, вдруг на –уси возникла кабала, когда крепостной кресть€нин имел даже меньше прав нежели раб в –имской »мперии. » не кому уже было заступитьс€ за простого человека, всех людей «нани€, волхвов высшего посв€щени€ истребили “добрые” христианские пастыри.

Ќемало волжских народов примкнуло, например, к восстанию —тепана –азина, идеологи€ коего была чисто … православна€ (к восстанию даже примкнули староверы, а организовали его православные казаки, сохранившие древние православные традиции следовани€ правде). ƒа и само восстание было спровоцировано во многом ”ложением 1649 г. цар€ јлексе€ ћихайловича, согласно коему стали обращать в крепостную неволю, обирать всю –оссию, а также преследовать очаги оставшейс€ старой веры.

  ак уже было не раз, евреи, залезшие в какую – либо страну, забирают себе всю власть, это происходит частично из-за того, что местные жители стрем€тс€ видеть в евре€х доброго соседа, как в других народах, проживающих р€дом, а в основном из-за патологической жажды власти и золота, котора€ в еврейской крови. ƒалее схема стандартна, у власти ставитс€ правительство, защищающее интересы только евреев, формируютс€ огромные капиталы (несметные богатства) которые концентрируютс€ у кучки истинных управителей страны, далее формируетс€ (ими же) значительна€ прослойка из полуевреев и идеологически обработанных аборигенов, которые наход€тс€ на виду средств массовой информации и занимаютс€ формированием «общественного мнени€», также через руки этих людей проход€т финансовые потоки среднего объема (национальна€ еврейска€ професси€ – бухгалтер), а народ, €кобы, хоз€ин страны используетс€ в качестве разнорабочего.

—овременное же российское общество, по-моему, просто ничего этого не знает, и не знают они этого по той простой причине, что при всех своих недостатках - наше общество, с точки зрени€ морали, всЄ ещЄ €вл€етс€ носителем мировоззрени€, заложенного ещЄ до прихода христианства на –уси и укрепленного многотыс€челетней традицией русского православи€, - мировоззрени€, вер€щего в добро и осуждающего зло, - многие, даже сталкива€сь с неоспоримыми, кричащими фактами стараютс€ «не верить своим глазам и ушам», потому что такого не должно быть.

 ¬ истории ƒревней –уси был такой интересный факт: враги, захваченные в битвах не становились рабами, а искупив свою вину трудом по истечении определенного времени, могли уйти в свои земли или влитьс€ в родовую общину на равных правах. –ождение женщиной – пленницей ребенка, автоматически освобождало еЄ от неволи. ¬ других цивилизаци€х позиционируемых в насто€щее врем€ как более развитые и могущественные, таких прецедентов не было

 (340x253, 18Kb)
–убрики:  ѕолитика

“айна происхождени€.

ƒневник

—уббота, 27 ќкт€бр€ 2007 г. 01:19 + в цитатник

¬опрос о происхождении еврейской расы сильно запутан. „ита€ библию, совершенно непон€тна и туманна истори€ еврейского народа. ≈сть описани€ каких-то похождений, но не упоминаютс€ истоки, территори€, которую изначально занимало плем€.

ќказываетс€, искали не только нацисты. ¬ 1928 году из молодой —оветской республики группа этнографов-кинематографистов (возглавл€ема€, оператором –аппопортом) направилась, по следам цар€ —оломона, в …емен, т.е. говор€ по-нашему - в бывший Ёдем или —частливую јравию. ¬ отсн€той ими ленте немало места было уделено местным евре€м - потомкам тех "реформаторов", которые до 6-го века держали здесь иудейское царство ’имь€р - одно из трЄх в мире, нар€ду с собственно »удеей и ’азарией (четвертому не дала состо€тьс€ инквизици€). » положение их было незавидным. ѕотому что, видать, так нахлебались йеменцы раввинской законности, что вот уже 14 веков с тех пор держитс€ в этих кра€х строгий запрет евре€м занимать государственные должности. „уть ли не в конституцию ими записан.

–ешение загадки пришло совершенно случайно. »скомый еврейский абрис возник в эфиопии. Ќет, это не эфиопы, а специфическа€, хот€, конечно, и близка€ к ним сомалийска€ раса. ¬идимо, отсюда, с остри€ јфриканского –ога, и был совершЄн первый переход аидов, или антиподов - через Ѕаб-эль-ћандебский пролив, а в те времена, возможно, перешеек, на другую сторону —вета. ¬ древности эта территори€ называлась —авой (т.е. землЄй отцов) или —абейей.

—уд€ по некоторым серьЄзным источникам, отца сионизма “еодора √ерцл€ убили свои же. якобы за то, что не сумев выторговать у англичан ѕалестину, он начал агитировать за ”ганду. ” лиц, незнакомых с предметом, этот вариант может вызвать недоумение, либо воспринимаетс€ как шаг отча€ни€. ƒл€ просвещенного человека он служит указанием на то, что "раввины" знают или смутно помн€т, где находитс€ истинна€ прародина евреев.

»звестно только, что в древности южна€ часть јравийского полуострова была покрыта густыми лесами. “ам-то и располагалс€ описанный в Ѕиблии Ёдем, позже - јден. ¬ јравии праевреи зан€ли позицию бень€минов, буквально, "лучших людей" по отношению к окружающим арабам т.е. "рабам".

 ак уже упоминалось выше, африканских предков евреев только на негрском фоне можно было считать "белыми". ќднако же по многим другим признакам они, несомненно, принадлежали к расе господ. Ёто нарушение общего правила и создало специфический облик евре€, раздираемого двум€ несовместимыми комплексами - культурно-интеллектуального превосходства и физической неполноценности.

 (250x170, 42Kb)
–убрики:  ѕолитика

II √лава.  ак это было в истории

ƒневник

—уббота, 27 ќкт€бр€ 2007 г. 01:17 + в цитатник

»згнание из ≈гипта

«»менно жрецы первыми забили тревогу
и начали говорить о засилии »зраил€».

јмос II

 ѕосмотрим на историю по библейской версии, как это было в ≈гипте. ѕосле известных событий евреи осели в ≈гипте, посмотрим, что за этим последовало:

Ќова€ Ёкономическа€ ѕолитика »осифа »аковлевича »зраилова, принесла неожиданно грандиозные результаты. Ќо вместе с тем у знатной египетской верхушки развивалось предубеждение против засили€ иностранцев во всех сферах человеческой де€тельности в ≈гипте. ”же и плюнуть нельз€ было, чтобы не попасть в евре€. » это не фигурально выража€сь, а на самом деле. »бо сказано было: "а сыны »зраилевы расплодились, и размножились, и возросли и усилились чрезвычайно, и наполнилась ими земл€ та".

ѕолностью тоталитарное государство создал не —талин и не »ван √розный, а библейский »осиф египетский. »осиф, которого его брать€ вначале хотели убить, использовал семь урожайных лет дл€ накоплени€ запасов зерна. ј в течение семи голодных годов, использу€ голод, который был им организован, полностью закабалил всех египт€н. ѕревратил их в рабов и всю их собственность, включа€ землю, превратил в государственную (Ѕытие 47: 20-21). —ев у рул€ египетского государства, »осиф во врем€ голода перетащил в ≈гипет всю свою еврейскую родню и кормил еЄ из государственной 'общей тарелки'.

(ќчень важно отметить этот мощнейший метод построени€ коммунизма - организаци€ массового голода. »осиф египетский был первооткрыватель этого метода. ≈го последователи (Ћенин и —талин) этот метод использовали очень эффективно. Ћенин организовывал голод в 1918 -1920 г. дл€ войны против кресть€н. » —талин организовывал голод в 1930 -1933 г. с той же целью. ¬ то врем€, когда в ѕоволжье голодные кресть€не ели своих детей, —талин в 1932 г. вывез в «ападную ≈вропу 18,1 миллионов центнеров зерна. ¬ 1933 г. - 10 миллионов центнеров)

 ѕришли от границ земли ’анаанской в ≈гипет 66 мужчин и некоторое число женщин. ¬сЄ что осталось от племени евреев, трудно выживавших в услови€х полудикого существовани€. ѕосле потопа численность людей уже не росла так стремительно, как в допотопные времена. ≈врейский бог не простил люд€м своеволи€ и культ исключительности, который они проповедовали, и привЄл еврейское общество прошлого к финишу.

— тех пор евреи скитались. –одственные св€зи между ними были давно потер€ны. “еперь брат шЄл на брата, а внук на деда и никто не спрашивал ни у кого родословной и никто не искал земл€ков, жизнь была низведена до полускотского состо€ни€.

» случилось так, что народ »зраил€ оправилс€, возрос и умножилс€.

  аким же образом евреи достигли численности своей, котора€ поставила под угрозу само существовани€ ≈гипта как государства национального. —то тридцать лет »зраиль в ≈гипте пользовалс€ привилеги€ми и решающим голосом во всех отрасл€х народного хоз€йства. „тобы выросло и оформилось одно поколение нужно как минимум двадцать, а то и тридцать лет. «а первые шестьдес€т лет жизни своей в ≈гипте семь€ »акова в лице его родных сыновей, а их было, как мы знаем двенадцать, родила всего-навсего п€тьдес€т три человека и девочек, и мальчиков.

ѕ€тьдес€т три, потому что средн€€ рождаемость у двенадцати - п€ть с половиной детей на семью. «атем каждые последующие двадцать лет мы получаем: п€тьдес€т три умножить на 5,5 = 291,5;    291,5 умножить на 5,5 = 30000; 30000 на 5,5 = 165000; 16000 на 5,5 = 880000; 880000 на 5,5 = 4млн 840 тыс€ч человек от двенадцати колен сыновей »акова, за период в 140 лет. —читаем, что после смерти »осифа прирост населени€ »зраил€ шЄл ещЄ много лет в прогрессии, цифры эти уже не учитываем. ќни нам не нужны.

ќднако кроме сыновей »акова были ещЄ мужчины у »зраил€: 66 – 12 = 54. Ёти 54 человека были не все видимо бездетными и отпрыски п€тидес€ти четырЄх, о которых не упоминает истори€, веро€тно, живы и по сей день. Ќо мы остановимс€, округлив на п€ти миллионах. ƒостаточно, учитыва€, что собственно население ¬ерхнего и Ќижнего ≈гиптов, едва держалось на уровне двух с половиной миллионов человек. Ќужно отдать должное достижени€м медицины и вообще здравоохранени€. —мертность уменьшилась среди коренного населени€, и прирост также стал значительным, но выше 3 - 3,5 млн. он никогда не поднималс€. »меютс€ в виду граждане страны. –абы в расчЄт не берутс€.

 »так, в стране с населением 9-10 миллионов человек, приблизительно половина, теоретически, а практически две трети граждан были другой национальности, не говор€ уже о вероисповедании. »менно жрецы первыми забили тревогу и начали говорить о засилии »зраил€, с его божеством, вход€щим в противоречие с официальной жреческой религией египт€н.

" » поселил »осиф отца своего и братьев своих, и дал им владение в земле ≈гипетской, в лучшей части земли..."

" » купил »осиф всю землю ≈гипетскую дл€ фараона, потому что продали ≈гипт€не каждый своЄ поле".

" » народ он сделал рабами от одного конца ≈гипта до другого".

Ѕытие. √л.47.48. —т. 11.12.20.21.

–анее можно было добитьс€ благосклонности фараона и его Ѕольшого ƒома только выдержав жесточайший отбор и доказав в сост€зани€х своЄ неотъемлемое право. ќднако давно прошли времена, когда нужно было дл€ этого бегать, прыгать, штурмовать высоту, сражатьс€ с соперником... ¬сЄ нынче решали деньги.  то больше заплатит.

ј потом решили евреи захватить и ¬авилон, который ослаб в войнах с јссирией, но евреи сильны в обмане и спекул€ции, когда нужно действовать, про€вить силу и храбрость, тут они не способны ничего предприн€ть.  огда  ≈фрем, сын »осифа, выбрал подход€щий момент, чтобы воспользоватьс€ слабостью соседа, собрал армию, подошел к границам сирийской степи…, и, кажетс€ уже зазеленели перед ними оазисы в долине ≈фрата, и предвкушал он легкую победу над измотанным длительной войной с јссирией ¬авилоном, все жители ослабленного и истерзанного ¬авилона, как один, подн€лись на борьбу с захватчиками и разгромили множественную еврейскую армию. ѕоложение кардинально помен€лось. √варди€ ¬авилона сто€ла почти у самых ворот. ƒл€ конницы Ќовохудоносора перешагнуть синайскую пустыню было делом нескольких часов. Ќо он, почему-то пока сто€л и не двигалс€. ѕравительство ≈гипта решило использовать паузу с тем, чтобы вернее собратьс€ с силами. ¬авилон€не заполонили землю ’анаан и только »лиополь, город-крепость встал на их пути. 

јмос II отменил все постановлени€ »осифа, касающиес€ закабалени€ и геноцида египетского народа.

¬с€кий гражданин ≈гипта был объ€влен свободным, невзира€ на его сословие и происхождение. –абы надел€лись гражданством при условии добровольного участи€ в военных действи€х. –абов было великое множество в ¬еликой стране, но почти половина из них были коренными египт€нами, потому что в рабство их толкнула экономическа€ политика »осифа. јмос не побо€лс€ наделить их оружием, и рабы с воодушевлением сбегались со всех концов, регистрировались и отправл€лись по предписани€м по своим воинским част€м.

ѕочему сто€л Ќавуходоносор у дверей ≈гипта так долго, никто не знал. Ќавуходоносор начал наступление. ќчень скоро добровольческие отр€ды египт€н были сбиты с занимаемых позиций. √ород »лиополь вз€т штурмом и разрушен. «ахвачен также ћемфис и почти вс€ область Ќижнего ≈гипта. Ќеприступным оставалс€ “ир. ћолодой военноначальник не учЄл особенностей захватнической войны.  огда он сражалс€ за независимость своей –одины – это одно дело.  огда же пришЄл на чужие земли – это дело совершенно другое. «десь за независимость сражались египт€не. Ќе игра€ судьбой и прин€в предостережени€ богов, Ќавуходоносор велел отступать. ¬авилонские отр€ды схлынули также внезапно, как и накатились.

≈гипет вновь стал свободным, но уже далеко не таким могущественным как прежде.  ровава€ война поглотила человеческие ресурсы, равно как и золото. ќт накопленных веками богатств ничего не осталось, а нужно было подниматьс€ из руин. ¬от и порешило правительство вкупе со жрецами и выборщиками от народа ввести ограничени€ на занимание чиновничьих должностей лицами еврейского происхождени€.

»менно они, их семейственность и кругова€ порука привели страну на грань катастрофы. —начала взорвали экономику изнутри, сделав хоз€ев и граждан страны рабами, захватив власть и передава€ еЄ по наследству. ќтторгнули частную собственность, тем самым лишили производител€ материальной заинтересованности, приуча€ к подачкам и праздному существованию. ќграничили обучение детей египт€н в школах разных уровней, развалили армию и, наконец, ≈гипет потерпел катастрофическое поражение от вавилон€н.

—уд приговорил детей »осифа: ≈фрема и ћанассию к смертной казни. ”казом фараона все рабы империи были освобождены, участники войны поощрены гражданством, а в рабы записаны все евреи к тому моменту наход€щиес€ на территории страны. “ак дети јвраама, »саака и »акова, весь »зраиль попал в плен к ≈гипту. јмос II, благословил перестройку. —пециальным указом фараона всЄ еврейское население было объ€влено неимущим. »мущество было отторгнуто, экспроприировано.

“огда из одного городка в другой стал передавалс€ слух, что по€вилс€ божий человек в земле египетской. ќн проповедует брейшит (исход). √оворит, что заповедовал бог дет€м јвраама, »саака, »акова земли предков на востоке. „то »зраиль может выжить в одном случае, если выйдет из земли египетской.

 (600x374, 42Kb)
–убрики:  ѕолитика


 —траницы: [1]