ГОТЫ
Анализ субкультуры и движения в Санкт-Петербурге. Август 2005 года
Авторский коллектив: Гущин В.А., Черепенчук И.С., Лустберг А.Э., Курза Л.П.
ВВЕДЕНИЕ
Субкультура готов пришла в Россию с Запада в середине 90-х годов. На Западе данная субкультура имеет большое количество последователей и множество ответвлений. В рамках данной субкультуры сложилась не только развитая инфраструктура, но и своеобразная философия. Однако при переносе на российскую почву прямого заимствования субкультуры не произошло.
В целом для субкультуры готов характерна общая тенденция к театральности, эстетству, внимание к сверхъестественному и эксцентричному. В этом сказывается характерное для постмодерна чисто эстетическое, в некотором смысле потребительское, восприятие культуры в целом, театрально-ироничное обыгрывание сюжетов и образов, к которому в данном случае примешивается заимствованное у декаданса ощущение собственной порочности и неординарности. Готы охотно заимствуют кладбищенскую, вампирскую и хипповскую эстетику.
В настоящее время в Санкт-Петербурге сформировалось сообщество готов, в которое также входит уже сформировавшееся фанское движение «химозников», относящих себя к готам.
Использованные материалы
ИСТОЧНИКИ ИНФОРМАЦИИ
Для подготовки настоящего описания субкультуры готов в Санкт-Петербурге были использованы следующие источники информации:
• СМИ (в том числе издания самих готов).
• Самиздат.
• Интернет-поиск по ключевым словам с использованием поисковых серверов.
• Интернет-сайты, форумы и личные страницы участников движения готов.
• Интернет-сайты, форумы и личные страницы участников неформальных молодежных движений неготической направленности, где обсуждаются готы.
• Анализ персональных анкет на Интернет-форумах, где в анкетах указывается принадлежность к готам, либо это определялось по внешней символике и атрибутике по приложенным фотографиям.
• Интернет-сайты знакомств, где в анкетах указывается принадлежность к готам, либо это определялось по внешней символике и атрибутике по приложенным к анкетам фотографиям.
• Интервьюирование участников движения.
• Включенная работа внутри движения (наблюдение).
• Сбор опосредованной информации (выявление приоритетов в выборе книг, кинофильмов, компьютерных игр, тактика и стратегия игры, и т.п.).
• Материалы включенной работы в иных движениях, соприкасающихся и/или взаимодействующих с готами.
• Информация, полученная из государственных, общественных и др. источников.
• Сбор слухов, перешедших в категорию мифов и легенд и обычных слухов.
• Материалы персональных обследований, стандартного психологического тестирования.
• Материалы социометрии и референтометрии (по Петровскому).
Авторы выражают свою благодарность за участие в подготовке данных материалов Осипову М.А., Лапшину И.Н. и Чижову В.А.
НЕКОТОРЫЕ ОСОБЕННОСТИ СБОРА ИНФОРМАЦИИ ПО ГОТАМ
При изучении субкультуры готов мы столкнулись с достаточно высокой степенью недостоверности материалов о готах, опубликованных в СМИ и сети Интернет.
Недостоверность исходила как от недоброжелателей готов, публиковавших чаще всего негативные материалы, пропущенные через призму какой-либо (обычно, околорелигиозной) идеологии, так и от недобросовестных журналистов. К примеру, мы столкнулись с публикацией недостоверных материалов, являющихся плодом фантазии журналистов, с отсылкой на наше интервью, которое не давалось. Примером подобной статьи является публикация Святослава Тимченко «Панибратья» для тинейджеров» в «Независимой газете».
Сами готы, а также благожелательно настроенные к ним СМИ, обычно публиковали материалы из описания западной и московской субкультуры готов: «GOTHIC SUBCULTURE ILLUSTRATED FAQ by Coroner & Claire (Version 0.98 dated 28/II/2000)», которое имеет весьма отдаленное отношение к готам в Санкт-Петербурге.
В настоящее время отслеживается около 100 Интернет-ресурсов готической направленности (включая личные Интернет-страницы). Следует при этом отметить активность обсуждения готами своих вопросов на различных сайтах, не имеющих напрямую отношения к готам.
Интернет-поиск по ключевым словам оказался затруднен, в основном в связи с тем, что слово «готы» поисковая система воспринимала, прежде всего, как производное от глагола «готовить». Поэтому были разработаны специальные схемы поиска. В то же время, поиск адресов готических Интернет-сайтов и личных страниц оказался более эффективным по взаимным ссылкам на них, чем через поисковые системы.
По материалам изученных сайтов было отмечено, что для готов характерно пристальное внимание к вопросам самоидентификации: уточнение и коррекция морально-этических и эстетических норм, видов субкультурной деятельности, взаимоотношений участников внутри своих групп, различных групп друг с другом, отношения к другим субкультурам. Эти материалы дали ценную информацию, используемую при проведении психологических, социально-психологических и иных исследований.
Бросающаяся в глаза раздробленность готов приводит к появлению очень разного понимания самой их субкультуры. Очень заметно формирование вокруг разных сайтов самостоятельных групп, участники которых слабо взаимодействуют с другими группами. Коллективные мнения этих групп об основополагающих вопросах готики зачастую сильно расходятся.
Для сбора информации по данной субкультуре впервые был использован новый информационный ресурс: анкеты с интернет-сайтов знакомств, как общей направленности, так и специфической (гей-лесбо). Обработке подвергались анкеты, в которых сообщалось о прямом отношении участника сайта к готам, либо о наличии пристрастий и/или специфической атрибутики на фотографиях, по которым можно говорить о его причастности к субкультуре готов.
ГОТЫ НА ЗАПАДЕ
Субкультура готов
В основу данного описания западной субкультуры готов лег материал «GOTHIC SUBCULTURE ILLUSTRATED FAQ by Coroner & Claire (Version 0.98 dated 28/II/2000)», а также данные мониторинга по Интернет - сайтам готов.
Субкультура западных готов достаточно хорошо описана. Однако из-за отсутствия единообразия в специальных терминах, касающихся описания молодежных движений и субкультур Запада и России, необходимо производить адаптирование переводов и давать дополнительные пояснения.
Можно сказать, что отчасти готы в том виде, в котором существуют сейчас, возникли благодаря «вампирской» эстетике.
Как известно основной толчок развитию готической (Goth) культуры дал фильм «The Hunger» (фильм про двух современных вампиров), огромную популярность приобрела композиция "Bela Lugosi's Dead" (посвященная культовому венгерскому актеру - Bela Lugosi, исполнителю роли Дракулы) группы Bauhaus, вошедшая в саундтрэк фильма. Да и в дальнейшем готический имидж и эстетика формировались под сильным влиянием вампирского образа. Так, символ готов - анкх прижился благодаря использованию в уже упомянутом фильме "Hunger". Среди готов культовую популярность приобрели многие вампирские фильмы – «Nadja», «The Addiction», «Interview with a Vampire», и многие вампирские романы - Брэма Стокера, Анны Райс и других. Можно констатировать, что существует немало людей, называющих или даже считающих себя вампирами.
ПОЯВЛЕНИЕ СУБКУЛЬТУРЫ ГОТОВ
В самом конце 70-х панк-волна в Англии стала затихать, панк, как стиль, стал видоизменяться, что вызвало изменения и в аудитории. Тогда и возник пост-панк, изначально декадентское музыкальное течение, которое не ставило перед собой никаких задач и целей, просто часть панк-групп сменила свое звучание на более депрессивное и имидж на более декадентский, и таким образом сформировала готическую пост-панк волну. Аудитория не отставала от своих кумиров в плане имиджа и общую эстетику этого периода можно описать как «темный панк». «Темные панки», предшественники современных готов, были близки по идеологии к своим прямым предтечам – панкам, только тотальный нигилизм панков был несколько смягчен и приобрел более декадентские черты. На прямую связь указывает хотя бы то, что до сих пор используемый девиз готов “Goth’s Undead” напрямую перекликается с девизом панков “Punks Not Dead”. Имидж готов также возник путем трансформации панковского имиджа - на головах остались ирокезы (выбритые виски до сих пор - отличительный признак готов), только ирокезы приобрели черный цвет и иногда уже не ставились торчком, а зачесывались на одну сторону (отсюда и происходит существующая до сих пор основная прическа готов). В одежде тоже стал доминировать черный цвет.
Точкой отсчета истории готической субкультуры считается 1979 год, а точнее выход в этом году сингла пост-панковской команды Bauhaus “Bela Lugosi’s Dead”, который прозвучал в фильме «The Hunger». С середины 80-х поднимается вторая волна gothic групп - The Shroud, Rosetta Stone, London After Midnight, Mephisto Walz, Corpus Delicti, etc и появляется сообщество людей, называющих себя готами, формируются основные представления о gothic культуре, понятия о готическом мировоззрении. Образовавшееся сообщество готов начинает проявлять интерес к мировому "готическому" наследию – художественной готической литературе, «мрачному» искусству в самом широком диапазоне.
Культовую популярность приобретает писательница Анна Райс, автор новелл о вампирах. В этот период сформировался базис современной готической субкультуры.
Наиболее активно готическая сцена развивается в Германии, Америке и Англии. Также существенные изменения происходят в музыке - формируются новые готические стили – darkwave («темная волна»), ethereal, dark folk («темный фолк») и другие, соответственно разделяется и аудитория. Разделение происходит не только по музыкальным пристрастиям, но и по "видам" - появляются различные типы готов (см. ниже). В целом для этого периода характерна достаточная закрытость культуры по отношению к внешним влияниям. В результате к середине 90-х мировая готическая субкультура уже имела сильную и очень развитую изолированную инфраструктуру - готические журналы, радио, символика, клубы, магазины, и т.д.
СУБКУЛЬТУРА ГОТОВ НА ЗАПАДЕ В НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ
Вторая половина 90-х становится новой стадией развития готической субкультуры - формирования dark culture («темная культура»). В целом под этим термином подразумевают общую "темную" субкультуру, включающую в себя готов, «вампиров», и др. Большую роль в развитии готической субкультуры во второй половине 90-х сыграло распространение Интернета - основная конференция в Usenet - alt.gothic была создана еще в 1991 году. Также именно в этот период стали регулярными крупные готические фестивали - в Германии - Wave Gotik Treffen, в Англии - Whitby Gothic Weekend, в США - Convergence, на которые съезжаются готы со всей страны и из других стран - подобные мероприятия дали толчок к расширению субкультуры. Также культура развивается за счет привлечения новых людей, преимущественно из metal культуры. Возникает явление gothic metal, как вариант металлической музыки, приближенной к готической эстетике, что вызывает большой приток металлистов в движение.
МЕСТА ТУСОВОК
Готическая субкультура, как и любая активная субкультура характеризуется наличием "сцены".
Примечание:
Западноевропейский термин «сцена» (scene) обозначает как группу (движение), так и тусовку, как место сбора, так и ареал распространения данного движения. Кроме того, сюда же входит инфраструктура развлечений, времяпровождения и различных видов коммерции, обслуживающей данное движение.
В городах с развитой готической «сценой» это – клубы, пабы, регулярные концерты готических групп, готические магазины, условленные места сбора в заброшенных зданиях, на кладбищах. Соответственно, если какой-то человек начинает посещать эти мероприятия и каким-либо образом становится известен на готической "сцене" – например, путем знакомства с готами, его начинают считать частью готической "тусовки" и автоматически - "готом".
ГОТИЧЕСКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ
В целом готы характеризуют свое мировоззрение как «романтично-депрессивный взгляд на жизнь».
Эталонному образу гота присущи: замкнутость, «частые депрессии», меланхолия, повышенная ранимость, мизантропия, эстетство, мистицизм, неприятие стереотипов поведения и стандартов внешнего вида.
Также характерной чертой большинства готов является восприятие смерти как фетиша. В контексте готической культуры часто употребляется слово «танатофилия». Сами готы дают ему следующее толкование: «этот термин (танатофилия) следует рассматривать как стремление индивида к использованию практик и сюжетов, связанных со смертью и умиранием, а именно посещение кладбищ и руин, заимствование некоторых элементов декадентской эстетики, игры в вампиров (не мертвых и не живых).
В исходном смысле «танатос» не есть стремление к смерти или стремление умереть, но скорее возможность, потенция разрушать, инстинкт смерти более развитый у мужчин, чем у женщин, тесно связанный с понятием «эрос».
Характерными чертами готов является стремление к артистичности и самовыражению (проявляющееся в работе над собственным внешним видом, в занятиях искусством).
ВНЕШНИЙ ВИД, СИМВОЛИКА И АТРИБУТИКА
В целом можно сказать, что по большей части готы носят черные одежды, красят ногти, волосы и губы в черный цвет и подводят глаза. Хотя это описание подходит не ко всем готам, но большая часть выглядит именно так. Разнообразием во внешнем виде готы обязаны в первую очередь уже упомянутому стремлению к артистизму и самовыражению. «Готический имидж» достаточно разнообразен. Далее приводится описание основных элементов, из которых он создается.
Корсеты - бывают двух видов: близкие по виду к корсетам прошлых времен (изготавливаются из бархата, парчи, могут быть различных цветов) и корсеты, близкие к эстетике садомазохизма (создаются с использованием современных материалов - латекса, винила и кожи, преимущественно черный цвет). В эстетике киберготов иногда используются корсеты из флюоресцирующего пластика. Часто изготавливаются на заказ или приобретаются в специальных готических магазинах. Платья, юбки - самые разнообразные, часто созданные по мотивам "исторического" костюма - с использованием кружев, кружевных или цветных вставок в лиф, иногда используются двойные юбки. Изготавливаются преимущественно из бархата, шелка, парчи, шифона, гипюра. Цвета различные, но доминируют черный, бордовый, фиолетовый. Иногда платья делаются из современных материалов: латекса, винила, могут быть как короткими, так и длинными, в основном узкие, иногда низ юбки и верх платья могут быть оторочены искусственным мехом или перьями, преимущественно черного цвета, часто в декоративных целях украшаются цепочками, пряжками, кольцами. Иногда юбки носят и лица мужского пола. Рукава и вырез кофт и топов часто украшаются кружевами. Кроме стилизованных под старину изготавливаются кофты с современным дизайном - с разрезами на рукавах, разнообразными шнуровками (рукава, спина, лиф), с использованием колец, цепочек. Топы встречаются как бархатные, так и латексные, виниловые. Доминирующие цвета - черный, фиолетовый, также украшаются кольцами, цепочками, шнуровками, пряжками. Распространенный вид готической одежды - кофты-сетки, носимый обоими полами, бывают как с рукавами, так и без, часто со шнуровкой спереди или на рукавах, преимущественно из искусственных материалов, различных типов фактуры, обычно черного цвета. Иногда используются "меховые" кофты, искусственный мех, длинный ворс, преимущественно черный цвет. Хотя бывают и других, часто экстравагантных цветов: белый, розовый, салатный.
Течения Готической субкультуры на Западе
MOPEY И PERKY GOTH, Antiquity GOTH
По сути это два кардинально противоположных восприятия готической культуры. Mopey Goths называют представителей субкультуры, постоянно находящихся в «депрессивном» состоянии, замкнутых и мизантропичных. Многие считают, что Mopey Goths и есть 100% готы и именно их имидж выражает саму суть субкультуры. Perky Goths (часто пишут PerkyGoff) называют тех, кто относится к goth более "расслабленно", они любят тусоваться в клубах (естественно, готических) и проводить время так, как им нравится, депрессия не для них, они считают Mopey Goths замкнутыми в себе занудами.
Под термином "антикварные готы" (Antiquity имеет смысл перевести именно как "антикварные", а не как "античные") имеются в виду готы, отдающие в имидже предпочтение стилю определенных исторических эпох. Предпочтение этому стилю отдают наиболее романтизированные представители движения. Часто костюмы максимально приближены к костюмам различных эпох, часто это – стилизации с использованием все того же черного цвета.
Одежда:
• женская: корсеты, кружевные платья (часто созданные по мотивам платьев Викторианской Эпохи, Эпохи Ренессанса, и т.д.), плащи, кофты с воланами, длинные кружевные юбки. Самые часто используемые материалы - бархат, парча, шелк, кружева.
• мужская: камзолы, белые кружевные рубашки (с жабо и оборками на рукавах), панталоны, плащи, штаны (часто - кожа или винил). Самые часто используемые материалы - бархат, парча, шелк, кружева.
Обувь: остроносые ботинки или сапоги
Украшения: В основном из серебра (часто являющиеся копиями оригинальных средневековых украшений) диадемы, кольца, ожерелья. Изделия из серебра и полудрагоценных черных камней, иногда изделия из жемчуга.
Прическа:
• женская: волосы или собранные в хвост или хитро уложенные (в викторианском стиле, эпохи ренессанса), естественных цветов.
• мужская: длинные волосы или распущенные или собранные в хвост, естественных цветов (черный, белый), иногда выбритые виски и волосы зачесаны на одну сторону.
Аксессуары: перчатки, веера, маленькие дамские сумочки. Грим отсутствует.
ANDROGYN GOTH
Андрогинные готы – выделяются в основном только за счет внешнего вида. Большая часть андрогинных готов выглядит так, что тяжело понять, представитель какого пола перед нами. Лица мужского пола часто носят юбки (что иногда встречается у готов мужского пола и в других стилях), часто тяготеют к «фетиш - эстетике».
Одежда: женская и мужская: юбки (как длинные, так и короткие), кофты-сетки, различная латексная и виниловая одежда - штаны, топы, бандажи, корсеты.
Обувь: военная обувь или «фетиш- обувь» (высокие каблуки, ботинки с застежками).
Украшения: серебряные украшения, кулоны, кольца, браслеты, цепочки, серьги, «анкхи».
Прическа – женская и мужская: разная, но по большей части "бесполая", чаще всего длинные прямые волосы или "взрыв на макаронной фабрике".
Аксессуары: из области «фетиш эстетики» - шипованые ошейники, бандажи.
Грим: обведенные глаза, губы; все направлено на то, чтобы скрыть половую принадлежность
CYBERGOTH, DARKWAVE
Готы, тяготеющие к киберпанк-эстетике в духе Уильяма Гибсона. Внешне представляют собой «фетиш-готов» с "техногенными" наворотами - в виде проводов, цепочек и колец в виде шестеренок.
Одежда – женская и мужская: винил, латекс, кожа, - все из этих материалов, штаны, куртки, плащи, топы. Иногда встречаются изделия и из более высокотехнологичных материалов, кофты- сетки, иногда бандажи и корсеты из флюоресцирующего пластика, винила.
Обувь: военного образца или «фетиш- обувь».
Прическа: женская и мужская: часто короткая (типа взрыв на макаронной фабрике), часто выбритые виски (в сочетании с короткими или длинными волосами), иногда на голове выбриваются хитрые узоры. Цвет волос черный или неестественный, например фиолетовый, зеленый, красный.
Украшения: серебряные или металлические (иногда даже пластиковые) кольца, браслеты, цепочки с техногенным дизайном.
Аксессуары: Не редки шипованые ошейники (или ошейники с "техно" дизайном), тяжелые браслеты на руках.
GLITTERGOTH, FAIRYGOTH
Направление готической субкультуры, представителями которого являются в основном лица женского пола. Характеризуется китчевым смешением стилей и цветов. Изначально так называли девушек-готов "косивших под фей", но постепенно этот термин приобрел несколько другое значение - теперь так называют определенный «глэм - стиль» (дорогой, роскошный).
Одежда: топы и юбки различных, по большей части не характерных для готов цветов (часто розового, салатного, и т.д.), разноцветные колготки.
Обувь: ботинки армейского образца, странной расцветки (красные, с разводами, с паутинками и т.д.) или «фетиш- обувь» (часто меховые ботинки).
Прическа женская: неестественных цветов (розовый, зеленый, синий, фиолетовый) часто используются нейлоновые парики этих цветов.
Украшения: цепочки, браслеты, фенечки.
Аксессуары: крылышки фей на плечах.
Грим: в духе 60-х - подведенные глаза с высокими бровными дугами, губы красятся в яркие цвета, ногти тоже могут быть разных цветов.
GYPSYGOTH, HIPPIEGOTH
Для представителей этого течения характерна одежда мешковатого вида и сложной конструкции, ткани различных цветов (например, бархат темно-зеленого, темно-красного и синего цвета), множество различных украшений, амулетов.
Одежда:
• женская: Платья сложной конструкции, мешковатые кофты, блузы, редко черного цвета, но обычно темных оттенков различных цветов.
• мужская: Рубашки с широкими рукавами, свободные штаны.
Обувь: остроносые ботинки.
Прическа женская и мужская: свободно ниспадающие волосы естественного цвета, иногда в волосы вплетаются ленты.
Украшения: чаще деревянные либо камни. Характерны украшения с магическими символами (знаками рун).
Аксессуары: аналогичны аксессуарам, используемым хиппи.
Грим: Характерные особенности отсутствуют.
FETISHGOTH (САДОМАЗО-ГОТЫ)
В их среде принята «фетиш – эстетика», соответствующая эстетике садомазохизма. В одежде используются искусственные материалы - латекс, винил, искусственная кожа, реже натуральная кожа. Вся одежда плотно обтягивающая, иногда используются кофты-сетки, только черный цвет. Общий внешний вид характерен для посетителей фетиш клубов.
Одежда – мужская и женская: корсеты, виниловые/латексные топы, кофты-сетки, виниловые юбки (часто короткие или длинные узкие), обтягивающие штаны, латексные или виниловые комбинезоны.
Обувь: «фетиш обувь», военная обувь.
Прическа:
• женская: прямые или собранные в хвост волосы, часто волосы собираются в «ponytail» (хвост на макушке), часто выбритые виски.
• мужская: выбритые виски, иногда короткие волосы.
Украшения: минимум серебряных или металлических украшений (кольца, браслеты, цепочки).
Аксессуары: Все из области «фетиш эстетики», ошейники, бандажи, наручники, цепи.
Грим: черные губы, подведенные глаза, черные ногти.
PUNK GOTH, POST-PUNK, DARK PUNKS
Самый старый готический стиль. Ирокезы, английские булавки, рваные джинсы, кожаные куртки/жилеты - все это здесь, отличаются от панков только более утонченным и мрачным видом. По большей части это поклонники ранних готических групп.
Одежда – женская и мужская: джинсы, рваные колготки, кожаные/джинсовые куртки/жилеты, рваные майки, часто несколько рваных колгот, кофт, футболок, надетых друг на друга.
Обувь: военная обувь.
Прическа – женская и мужская: ирокезы, в крайнем случае, выбритые под ирокез виски, собранные в хвост иногда прическа вида "взрыв на макаронной фабрике". Часто встречаются волосы неестественных цветов (красные, темно зеленый, бордовый, синий).
Украшения: металлические цепи, браслеты, кольца, чаще всего грубые.
Аксессуары: булавки в качестве пирсинга, ошейники, шипованые браслеты, перчатки без пальцев.
Грим: если и есть, то лишь грубая обводка глаз, накрашенные губы.
WESTERN GOTH
Сложно представить связь между вестернами и готической эстетикой, однако она существует в лице группы Fields of the Nephilim - их вид на обложках и в клипах и породил этот странный стиль - так выглядят по большей части фэны Fields of the Nephilim.
Одежда – женская и мужская: "ковбойские" кожаные штаны с бахромой или джинсы, кожаные жилеты/куртки, часто футболки Fields of the Nephilim, широкополые шляпы.
Обувь: высокие или низкие чопперы (казаки).
Прическа – женская и мужская: длинные волосы естественных цветов распущенные или собранные в хвост.
Украшения: много различных фенечек, по большей части серебро, металл, кожаные браслеты.
Аксессуары: хлыст и револьвер, широкополые шляпы.
Грим: по большей части не используется.
TRIBAL GOTH
Вид готов близких к modern primitives («модернистский примитивизм») эстетике. Обильный пирсинг, в tribal стиле (кольца в нос, проколотые губы), одежда используется разнообразная, часто это кофты сетки или что-то из «фетиш» - области.
Одежда: женская и мужская: нет определенной.
Обувь: обычно военные ботинки.
Прическа: женская и мужская: чаще всего выбритые виски, встречаются волосы неестественных цветов.
Украшения: обилие тяжелых металлических или серебряных цепей (на шее, руках).
Аксессуары: обильный пирсинг, шрамы, тату, клейма.
Грим: присутствует не всегда, но если есть, то обычно грубый.
VAMPIRE GOTH
Готы, тяготеющие к «вампирской» эстетике. Они считают себя вампирами, часто наращивают или имплантируют себе длинные клыки, иногда пользуются зубными протезами с клыками, в одежде предпочитают романтический стиль.
Одежда:
• женская: корсеты, кружевные платья (часто копии платьев викторианской эпохи, эпохи Ренессанса и т.д.), плащи, кофты с воланами, длинные кружевные юбки. Самый часто используемый материал - бархат. Доминирующие цвета кроваво красный и черный.
• мужская: камзолы, белые кружевные рубашки (с жабо и оборками на рукавах), панталоны, плащи, штаны (часто кожа или винил). Самый часто используемый материал – бархат. Доминирующий цвет - черный.
Обувь: «готические» остроносые ботинки или сапоги.
Украшения: иногда используются ошейники. Как ни странно, часто встречаются серебряные украшения. «Анкхи» обязательны.
Прическа:
• женская: длинные волосы распущенные или собранные в хвост часто со сложной укладкой (в викторианском стиле, в стиле эпохи ренессанса), естественных цветов.
• мужская: длинные волосы - распущенные или собранные в хвост, естественных цветов, иногда выбритые виски и волосы зачесаны на сторону.
Аксессуары: клыки, длинные накладные ногти. Часто цветные контактные линзы (желтые, красные, зеленые или белые), иногда с кошачьей формой зрачка.
Грим: по большей части минимальный - направленный на подчеркивание черт лица.
Все вышеперечисленные течения в готической субкультуре выделяются достаточно условны, очень часто встречаются готы, не подпадающие под упомянутые описания, но при этом большая часть готов все же вписывается в эту классификацию.
Сейчас наиболее распространены Antiquity Goths, Fetish Goth, Punk Goth и Vampire Goth. Другие типы тоже присутствуют, но в менее заметных количествах.
Примечание:
Как самостоятельные течения на Западе появились gay-готы и садомазо-готы. Их активные проявления наблюдаются не столько в среде самих готов, сколько на самостоятельных сайтах, а также на gay- и SM- сайтах. На западных и отечественных порносайтах появились разделы «готы».
АССИМИЛИРОВАННЫЕ СУБКУЛЬТУРЫ
Готическая субкультура на Западе оказывает заметное влияние на молодежную культуру в целом. Это влияние особенно заметно на примере ряда музыкальных коллективов (в том числе и коммерческих проектов), некоторые характерные черты имиджа которых заимствованы из эстетики «готов». Причем сами музыканты себя как «готов» часто не идентифицируют. Подобная ситуация сказывается и на специфике групп поклонников этих музыкальных коллективов: подражая своим кумирам, они начинают использовать в одежде помимо «фанской» (фанатов музыкальных групп) атрибутики, также атрибутику, характерную для «готов». Подчас склонны идентифицировать себя с представителями этой субкультуры, не перенимая норм поведения и специфических социальных институтов.
Химозники
В отличие от всех остальных течений готической субкультуры, химозники представляют собой некое субкультурное ответвление, скорее имеющее признаки фанатов музыкальных групп.
Химозники примкнули к движению готов, часто идентифицируя себя как готов, причем вопреки мнению самих готов.
Из-за указанной специфики, собственное деление химозников происходит по фанатам конкретных музыкальных групп. Кроме того, в отличие от описаний собственной субкультуры, публикуемой готами, химозникам оказалось более свойственно публиковать различные вариации биографий своих музыкальных групп и их лидеров.
К данному крылу относятся фанаты музыкальных групп «HIM», «Расмус», «69 eyes».
ГРУППА HIM
Финская группа HIM. Аббревиатура расшифровывается как "His Infernal Majesty", то есть "Его Адское Величество". Вокалист Вилле Херманни Вало (по отцу финн, по матери - венгр).
Сначала HIM играли тяжелый индастриал с сатанистскими текстами, потом настал период концентрации на поп-балладах с эротическим подтекстом.
Сам Вилле называет стиль, в котором группа играет "любовный металл"('love metal'). По его мнению, 'love metal' - это музыка, которая включает элементы поп - рока, металла, готики, глэма.
Готы до сих пор не могут договориться по поводу HIM. Многие считают, что он заимствовал готический имидж, тему любви и смерти и соединил это с легкими поп-мотивами. Другие полагают, что Вилле Вало основал новый готический стиль Love Metal. Но даже сам музыкант не может определиться, к какому лагерю он принадлежит. В одном интервью он называет себя истинным поклонником готики, а буквально через неделю заявляет, что никакого отношения к готам не имел и иметь не собирается.
ГРУППА «РАСМУС» «THE RASMUS»
История «The Rasmus» началась в 1994-м году в одной из средних школ Хельсинки. В 1995году выпустили свой первый сингл, записанный на собственные средства (им довелось даже расклеивать объявления и работать на почте). Демо-запись попала на радио, далее события развивались с ошеломляющей скоростью. Rasmus заинтересовался Warner Finland – местный филиал одного из крупнейших выпускающих лейблов. На нем в мае 1996 и был выпущен дебютный альбом группы, получивший название «Peep» и разошедшийся десятитысячным тиражом, что является огромным показателем для маленькой Финляндии.
ГРУППА «69 EYES»
Группа возникла в 1990 году в Финляндии. В 1999 году начала играть в созданном ею новом стиле, названном goth'n'roll.
В отличие от группы HIM, вокруг которой идут споры о ее «готичности» или «неготичности», в среде готов сама постановка вопроса о «готичности» группы «69 eyes» считается неуместной.
СИТУАЦИЯ С ДВИЖЕНИЕМ ГОТОВ В САНКТ-ПЕТЕРБУРГЕ
Введение
Субкультура готов изначально является адвентивной (то есть заимствованной, чужой), которая пришла в Россию с Запада в середине 90-х годов. На Западе данная субкультура имеет большое количество последователей и множество ответвлений. Однако в процессе формирования движения готов, прямого заимствования субкультуры не произошло.
Общее описание
В настоящее время сформировалось сообщество готов, включающее:
Движение самих готов, с более развитой субкультурой.
Фанское (неинтеллектуализированное, неагрессивное) движение «химозников», базирующихся на общемолодежной субкультуре, относящих себя к готам.
Формирования готов из маргинальных слоев общества (социума).
Имеется также небольшая группа старых готов первой (адвентивной) волны, источник появления которой пока не определен.
ИСТОЧНИКИ ПОСТУПЛЕНИЯ ПОДРОСТКОВ В ГОТЫ
Так же, как и на Западе, готы в Санкт-Петербурге возникли благодаря «вампирской» эстетике.
Период появления готов в Санкт-Петербурге соответствует примерно второй и третьей волне готики на Западе.
В то же время первая волна западной субкультуры готов – сформированной на наиболее «темной», социально-негативной «вампирской» этике (образы Дракулы в голливудских фильмах), в Санкт-Петербург не попала.
Основная часть существующих в Санкт-Петербурге групп готов имеет хиппи-ориентированный вектор, хотя имеются различные ответвления, обладающие притяжением к иным субкультурам. Элементы субкультуры готов проявились в трех уже существующих базовых субкультурах, вследствие чего нормы поведения и этика входящих в них движений автоматически перешли в субкультуру готов.
В СПб имеются три ответвления готов, имеющих притяжение к трем разным базисным субкультурам, на почве которых начала формироваться субкультура готов:
Ролевому сообществу: анимэшникам, неагрессивным крыльям движения «ролевиков» (в том числе маргинальным слоям, сформировавшим маргинальные слои готов). Опосредованно панкориентированным маргинальным слоям третьей волны ролевиков.
Некрофетишистам: движениям металлистов, сатанистов, дьяволопоклонников и «темных» энергетов.
Панкориентированному сообществу: панкам (неандеграундные крылья) и «левым» алисоманам.
Зафиксирован также заметный поток в готы, идущий из маргинальных слоев общества, имеющий выраженные черты агрессивных дворовых полисубкультурных групп.
Произошел некоторый отток к готам из сообщества панков. При этом следует учесть, что незадолго до этого произошел значительный отток агрессивной части панков в скинхеды, отчего в субкультуре готов оказались малоагрессивные панки, типа «кишат» (фанатов «Короля и Шута»). Однако именно панки активнее всего привносят в среду готов антисоциальные нормы.
В составе сообщества готов имеется собственный маргинальный (с позиции готов) слой, который пополняется за счет:
• части роле-готов (из «третьей волны» ролевиков)
• малоагрессивных неандеграундных панков
• неагрессивных низкостатусных представителей дворовых полисубкультурных групп, имеющих притяжение к субкультуре гопников.
В 2004 – 2005 годах несколько усилилась ассимиляция готами контактирующих с ними мальчиков-металлистов (металлеров). Подобные контакты происходят в клубах во время «готических вечеринок», куда металлисты приходят из-за непропорционально большого присутствия среди готов девочек.
Уже то, что влияние оказывается со стороны не просто обычных субкультур, а сразу несколькими базовыми субкультурами, одновременно происходит взаимодействие с полисубкультурными сообществами, конгломератами различных движений, выделяет готов среди других движений.
Самое крупное подобное движение – это неагрессивная часть движения ролевых игр, которая привнесла нормы поведения, ранее принятые среди хиппи.
Очень большой поток в готы идет из движения анимэшников (к сожалению, анимэшники, как неагрессивное движение, были исследованы достаточно слабо).
Пока не ясно, какое количество готов пришло из движения энергетов.
Наиболее близким к нормам западной субкультуры готов оказался незначительный поток из местных сатанистов. При этом основная масса питерских сатанистов представляет собой агрессивных атеистов, не верящих в высшие и потусторонние силы, что существенно отличает их от западных собратьев. Вместе с тем, в среде готов оказался распространен буддизм и, спорадически, различные ветви христианства.
Именно на почве вышеперечисленных субкультур начала формироваться субкультура, которая с западными готами имеет только общую внешнюю атрибутику и музыкальные пристрастия.
Атрибутика различных направлений питерских готов сильно перемешалась. Она сейчас не соответствуют западному стилю готов. Более распространен некий унифицированный образ, близкий к «готу-вампиру».
В настоящее время группы готов имеют относительно небольшую численность. Но формирующееся движение очень быстро растет. Одним из заметных индикаторов достижения достаточно большой численности является сформированная вокруг движения коммерческая инфраструктура (ателье, система организации клубных мероприятий, коммерческие СМИ).
Примечание:
Анализ отслеженной переписки готов в России за пределами Санкт-Петербурга показал, что понимание сущности субкультуры готов сильно рознится в зависимости от их места нахождения. За исключением некоей очень общей канвы, у каждой группы свой взгляд на то, что такое гот.
СОСТАВ СООБЩЕСТВА ГОТОВ
В настоящее время можно выделить четыре самостоятельные категории готов:
1. Готы–адвенты – самая первая малочисленная волна готов, сделавшая «кальку» с западной субкультуры готов. Это уже старые готы, которые чаще всего занимаются шоу-бизнесом и оказывают слабое влияние на основной состав готов (в силу специфического про-сатанистского снобизма). Собственная субкультура данной волны 3-4 уровня, однако реализуемая ими коммерческая деятельность в рамках готической «сцены» повышает численность представителей слоев для которых характерен 1-2 уровень развития субкультуры.
2. Хиппи-подобные готы-декаденты – клубная субкультура. Это вторая волна субкультуры, адаптированная к культурным условиям и социально-культурной специфике России и Санкт-Петербурга. Дорогая одежда и атрибутика. Это многочисленный слой готов, определяющих в настоящее время нормы готов в СПб. Субкультура 2 – 4 уровня.
3. Маргинальные слои готов (про-московская субкультура готов). Состоят, прежде всего, из подростков из плохо обеспеченных слоев общества. Преимущественное нахождение на уличных тусовках. Субкультура 1 – 2 уровня. Имеется склонность к вандализму.
4. Химозники (или «херки») – фанаты окологотической ассимилированной субкультуры, возникшей вокруг группы «HIM». Относятся к низкокультурным сообществам, близким к маргинальным. Субкультура 1 – 2 уровня. Имеется склонность к вандализму.
Описание субкультуры готов
ОБЩЕЕ ОПИСАНИЕ. ЭТИКА, ЭСТЕТИКА. НОРМЫ ПОВЕДЕНИЯ
Из-за отсутствия единого движения и развитых каналов коммуникации, единая субкультура готов в Санкт-Петербурге еще не сложилась.
Используемая в качестве прототипа западная субкультура готов, при всем своем многообразии, в России проявилась в очень обедненном варианте.
С другой стороны, формирование групп готов происходило не на пустом месте, а в составе, как минимум, восьми состоявшихся разных молодежных движений с развитой субкультурой.
Кроме того, субкультура готов с самого начала имела признаки неагрессивной и интеллектуализированной. Она во многом базируется на характерном для хиппи богемном образе жизни и эстетических принципах декаданса.
В этих условиях процессы, идущие в среде готов, напоминают плавильный котел, в котором с трудом формируется новая субкультура из огромного количества малосвязанных компонентов, нередко с взаимоисключающими нормами поведения. Этим объясняется длительность формирования субкультуры готов.
Прослеживается сильное, но опосредованное влияние субкультуры хиппи, в первую очередь, это касается эстетических и морально-этических аспектов. В то же время субкультура хиппи присутствует у данного ответвления готов в урезанном варианте. Подростки только в общих чертах знают о хиппи, скорее об их мифологизированном образе, хотя и симпатизируют им.
Социальный институт «системной родни» прослеживается от хиппи через движение ролевых игр, в урезанном виде, более характерном для ролевого сообщества, со слабыми горизонтальными связями («братья», «сестры»). В еще более слабом виде этот социальный институт сохранился у панков.
В связи с наличием сильной стратификации в сообществе готов (иерархического расслоения, где иерархия строится от готов – представителей дворовых полисубкультурных групп, до представителей интеллектуального направления – готов-декадентов), восприятие субкультуры представителями данного сообщества сильно рознится: от поверхностного до достаточно глубокого. Возникают локальные варианты, «редакции» субкультуры, ее элементами становятся новые нормы, ценности и т.д. Воздействием этих факторов объясняется имеющаяся тенденция к самоопределению, постоянное муссирование вопроса о том, что есть готика, и каков должен быть «настоящий» гот («true goth»).
Этим же объясняется стремление готов к детальной проработке субкультурных норм и ценностей, вследствие чего у многих готов индивидуальное видение субкультуры имеет целостный характер.
У готов присутствует болезненный и навязчивый страх оказаться унифицированным: нежелание сливаться с толпой, даже если это толпа себе подобных. Подобная позиция приводит в действие механизм размывания субкультуры, так как искусственно увеличивает диапазон норм поведения, этики и эстетики.
Эстетика готов базируется на околосатанистской, панковской, ролевой и оккультной атрибутике.
Готы используют большое количество шокирующей внешней атрибутики: обильной косметики под «трупы», «вампиров», «чертей», «ведьм-колдунов». Однако эта атрибутика предназначена для посещения клубов и пребывать на улице в таком виде готы обычно опасаются.
Одежда в стиле «унисекс» и декларируемая андрогинность готов иногда не дает возможность определить пол подростка-гота.
Заметной частью субкультуры является «фетиш - эстетика», взявшая внешние атрибуты у садомазахистов (SM), а для готов-вампиров – бисексуальное поведение. При этом гомосексуализм может выступать как в качестве декларируемого, так и в качестве реального поведения.
Практикуются прогулки по кладбищам и поклонение всему, что связано со смертью, причем сами готы рассматривают это как наиболее существенное отличие своего движения от остальных молодежных субкультур.
Девочки – готы часто одеваются под ведьм. Мальчики – готы чаще - под вампиров.
Примечание:
Приведенное сравнение субкультур хиппи и готов очень условное. В настоящее время из неагрессивных интеллектуализированных субкультур с богатыми культурными проявлениями известна только субкультура хиппи. Имеются все признаки того, что данная ниша начинает заниматься готами. Поэтому из этой области, кроме движения хиппи, готов более не с кем сравнивать.
АНАЛИЗ ЭТИЧЕСКИХ НОРМ НА ОСНОВЕ КУЛЬТОВЫХ ФИЛЬМОВ
Был проведен выборочный анализ морально-этических норм, выраженных в культовых фильмах готов: «Ворон», «Интервью с вампиром» и «Ночной дозор».
Анализ данных произведений проводился с целью выявления основных значимых характеристик культурных героев движения. Наряду с «идеальным представителем» набор качеств, присущих культурным героям (а также анти-героям и трикстерам) в той или иной субкультуре, дает возможность лучше понять существующие в ней этические нормы.
По своей идее и этике фильм «Ворон» представляет собой подростковый вариант фильма «Ворошиловский стрелок». Оживленный некими потусторонними силами, молодой человек ликвидирует крупное бандформирование, причастное к его убийству. Так же, как и в «Ворошиловском стрелке», государство погрязло в коррупции, а обычных людей отдало на откуп бандитам. Фильм «Ворон» - это просоциальная мечта о справедливости и злом добре с кулаками. В то же время готы подражают только атрибутике главного героя «Ворона».
Фильм «Интервью с вампиром» не относится к категории фильмов ужасов, как фильмы о Дракуле. Первое, что бросается в глаза, это явный гомоэротизм – то есть норма субкультурного поведения готов, близкая к гомосексуализму, но не предполагающая секс в качестве обязательного компонента. В фильме представлена некая завершенная, хорошо проработанная этика тайного сообщества вампиров. При этом сами вампиры не являются злыми – они «иные».
Фильм «Ночной дозор», с позиции готов – о неабсолютном зле и о неабсолютном добре, когда с первого взгляда не ясно, что это: добро или зло. Второй важный компонент фильма – наличие концепции «иных». Для подростков, считающих себя «вампирами», важно наличие нынешнего, более современного образа «вампира», переходящего в образ «иного». При этом «готы-вампиры» начинают трансформироваться в «готов-иных». Интересно, что сочувствие у готов вызывает именно «Ночной дозор» – то есть спецслужба магов сил Добра.
Фильм «Ночной дозор» оказался сложным для понимания заметной части готов, так как постижение происходящего на экране предполагало знание одноименной книжки С. Лукьяненко. Поэтому схема просмотра предполагала повторный просмотр после прочтения книги.
КОММУНИКАЦИИ
Информационные каналы между группами не развиты, либо развиты слабо. Тусовки (как место встреч) в качестве подобных каналов, фактически, не выступают.
ИНТЕРНЕТ
В настоящее время отслеживается около 100 Интернет-ресурсов готической направленности. Одновременно распространено обсуждение готами своих вопросов на сайтах, не имеющих отношения к данной субкультуре.
При этом заметная раздробленность готов приводит к формированию очень разных мнений относительно самой их субкультуры.
Отслежено также наметившееся влияние природоохранных структур (московских подразделений Гринписа России и радикальных организаций по защите животных) на формирование отдельных элементов субкультуры. Кроме того, на готических сайтах выявлены случаи переписки членов ультраправых националистических организаций, как скрывающих свою принадлежность к неофашистам, так и открытых нацистов.
Об использовании Интернета в качестве средства коммуникации информация также дана в разделе «Интернет-готы».
САМИЗДАТ «DARK AESTHETIC»
Имелись попытки в октябре 2004 г. группой «Клодии и Акаши» издания журнала (самиздат) «Dark Aesthetic». Однако, после выпуска первого номера, продолжения не последовало.
ЖУРНАЛ «RIP»
В апреле 2005 года появился журнал «RIP». Концепция «сумрачной эстетики» представленная в издании, схожа с концепцией журнала «Dark Aesthetic». Помимо информации о музыкальных коллективах (интервью, биографии групп и музыкантов, обсуждение клипов и стиля групп и т.д.), в журнале представлены материалы, обобщающей характеристикой которых, можно назвать их соотнесенность с широким пластом мировой культуры (в текстах много ссылок и упоминаний известных писателей, поэтов и т.д.). При этом круг обсуждаемых вопросов находится вне рамок массовой культуры. Подобные материалы занимают примерно треть общего объема издания. Наряду с интересом к внешним, по отношению к готической субкультуре, вопросам, следует отметить наличие самоиронии, подчеркнутый плюрализм. В данном случае подобные явления могут быть объяснены необходимостью привлечения широкого круга читателей, что характерно для коммерческого издания. Также коммерческая направленность издания подтверждается отсутствием электронной версии журнала на их сайте.
Субкультурную обусловленность интереса к «элитарному» знанию, интеллектуальности и эстетствованию в журнале подчеркивает некоторая художественная непритязательность текстов, поверхностное изложение вопросов, что говорит о повышенном внимании именно к тому, какая тема заявлена для обсуждения.
ЖУРНАЛ «GOTTER»
Журнал «Gotter», № 0 издан в январе 2005 года, является «самиздатовским» изданием, о чем свидетельствует низкое качество печати, отсутствие адреса редакции. Журнал черно – белый, отпечатан на обычной бумаге, отсутствует реклама. Большая часть опубликованных материалов посвящена фестивалю Radio Inferno 3. Так, в номере содержится очерк о фестивале и четыре интервью с музыкантами, принявшими в нем участие. На первой странице напечатано обращение главного редактора журнала – Kseile the Rogve — к читателям, в котором говорится о намерении редакции сообщить максимум «информации необходимой любому готу и просто интересующемуся темной стороной современного общества» (цит. по”Gotter”№0 ). В журнале также опубликованы сведения о предстоящих событиях в клубах города, а также юмористические материалы. К последним относится статья «Один день из жизни трю гота», комикс «Про инициацию», два стихотворения о готах. Для этих материалов характерно весьма негативное, ироничное описание «готики» и жизни готов.
По данным анализа вышеописанных материалов сделаны следующие выводы:
• Интерес к большинству рассматриваемых в журнале вопросов характерен для субкультуры, находящейся на второй стадии развития. Об этом свидетельствует то обстоятельство, что большинство материалов посвящено музыкальной тематике, которая является основным предметом интереса у адептов данной субкультуры на первой и второй стадиях.
• При этом можно сделать выводы о значимости творчества среди представителей целевой группы издания, референтности духовного потенциала личности. Так, характерно наличие субъективных, эстетических описаний творчества групп, упоминание об общении с поэтами из среды готов и т.д. Эти факты, а также наличие самоиронии и интерес к внеположенным по отношению к готике вопросам (стили музыки и т.д.) говорит о том, что часть материалов содержит признаки, характерные для третьей и, в минимальной степени, четвертой стадий развития субкультуры.
ЖУРНАЛ «GOTHLAND»
Журнал «Gothland» является коммерческим изданием, издан качественно, содержит вложенные постеры, большое количество рекламы. Подавляющее большинство материалов посвящено музыкальным коллективам, в них практически отсутствует эстетический анализ творчества групп, имеются биографические данные, дискографии, интервью. Имеются статьи, посвященные не только специфически готическим группам, но и группам, интерес к которым характерен для современной массовой культуры. К материалам, не касающимся музыки или касающимся ее косвенно, относятся материалы беседы с авторитетами «готической сцены» (термин, используемый в журнале как аналог «Schwarze Szene»): Coroner, Lord Seth и т.д., описание примечательных с точки зрения готов мест в графстве Йоркшир (Великобритания), в связи с проведением в этом графстве (в Уитби) фестиваля WGW, биографическая статья о Бела Лугоши.
На основании анализа описанных выше материалов, можно говорить о том, что в них имеются признаки, характерные для субкультуры находящейся на первой стадии развития, в меньшей степени – второй стадии. К этим признакам относится тенденция к формалистичному изложению фактов, влияние массовой культуры, моды и т.д. Также можно говорить, что журнал создан в рамках характерной для московской готики тенденции, более агрессивной, чем доминирующая в Петербурге (акцентирование внимания на темах тьмы (в тексте – с большой буквы), смерти, депрессии и пр.)
НЕКОТОРЫЕ СПЕЦИФИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ МУЗЫКАЛЬНЫХ ИНТЕРЕСОВ
Своеобразным индикатором интеллектуальности движения является рассмотрение готами классических произведений некоторых композиторов в качестве элемента собственной субкультуры.
Из имеющегося спектра классической музыки наибольшее предпочтение отдается произведениям Баха, Грига, Вагнера, Моцарта, Вивальди, Мессиана. В тоже время отсутствует унифицированный перечень композиторов, рассматриваемых готами как части своей субкультуры. Фиксировались, к примеру, споры о том, насколько «готичен» Вивальди. Имеют место также посещения концертов классической музыки в СПб Филармонии и Капелле.
Наравне с классическими произведениями, в среде готов популярен стиль, именуемый «неоклассик»: «Эленд», последние альбомы группы «Лакримоза».
НАЛИЧИЕ СПЕЦИФИЧЕСКИХ ЧЕРТ НЕАГРЕССИВНОЙ СУБКУЛЬТУРЫ
Самостоятельным атрибутом принадлежности к готам, как к неагрессивной интеллектуализированной субкультуре, является демонстрирование отсутствия накачанных мышц и астеническое телосложение у мальчиков.
В данном случае имеет место хорошо видимый внешний атрибут, противопоставляемый значимым аналогичным атрибутам в среде гопников, скинхедов и иных агрессивных формирований.
Наличие астенического телосложения может быть визуально усилено за счет соответствующего подбора одежды, которая бы дополнительно скрадывала горизонтальную составляющую. Обычно для этих целей используются длинные безразмерные свитера, ранее распространенные в среде хиппи.
Данные черты готов становятся особенно заметны в присутствии представителей агрессивных формирований, с их предпочтениями плотного телосложения, развитой мускулатуры.
РОЛЕПОЛОВОЕ (ГЕНДЕРНОЕ) ПОВЕДЕНИЕ
ВТОРАЯ ВОЛНА «ХИППИ-ПОДОБНЫЕ ГОТЫ-ДЕКАДЕНТЫ»
В гендерном плане имеется полное равноправие мальчиков и девочек. Причем влияние девочек сильно превалирует, что характерно для хиппи-ориентированного движения.
Особенностью субкультуры готов является то, что там комфортно чувствуют себя именно девочки. В настоящее время в Санкт-Петербурге ощущается сильный дефицит подобных неформальных движений, так как в агрессивных движениях отсутствует равноправие девочек и мальчиков, а в неагрессивных ответвлениях различных движений («анимэшники» и «неагрессивное крыло ролевого сообщества»), в которых также превалируют девочки, комфортность отсутствует в силу ряда специфических причин, характерных именно для данных движений.
В силу указанных факторов, происходит большой приток девочек в среду готов. В данном потоке весьма заметную часть будут составлять девочки, которые не столько желают стать адептами субкультуры готов, сколько пытаются найти референтную среду с комфортными для себя условиями.
В этих условиях ожидается существенное размывание субкультуры готов, появление новых ответвлений (в том числе находящихся в противоречии с исходной субкультурой готов), возникновение конфликтов на данной почве.
МАРГИНАЛЬНЫЕ СЛОИ ГОТОВ
По нормам поведения и социальным институтам маргинальные слои готов более соответствуют панковской субкультуре. При наличии равноправия мальчиков и девочек, влияние первых заметно сильнее, чем у готов - декадентов.
НОРМОФОРМИРУЮЩИЕ СЛОИ И ГРУППЫ
В настоящее время, пока субкультура готов еще находится в стадии формирования, в качестве нормоформирующего слоя выступает все сообщество готов, за исключением участников упрощенных (фанатских) ответвлений и только что влившихся в готы подростков (бэби-готы).
Нормоформирующие группы разделяются на этико- и эстетико-формирующие.
Формирование эстетических вкусов и предпочтений происходит через многие Интернет-сайты, вокруг которых сложились собственные группы. Многие сайты, за исключением части московских, формируют высокохудожественную эстетику.
В то же время, в Санкт-Петербурге заметно выделяется 4 нормоформирующие группы.
• Первая группа - этико-эстетическая, представлена на Интернет-сайте:
http://www.gothicvampire.narod.ru («Клодия и Акаша». Группа разработала концепцию «темной эстетики», ставшую популярной в среде готов. Проведенная данной группой серия готик-пати (готических вечеринок) носила явно просветительский характер в отношении их видения готической субкультуры, с использованием самостоятельных концертов «живой» классической музыки. Сайт ориентирован на субкультуру 3-4 уровня.
• Вторая группа представлена Интернет-сайтами «Дарк-Петербург»
http://sabbath.spb.ru. и
http://darkpetersburg.ru/. Основное направление – проведение концертов готической направленности. Представлена старыми готами-адвентами первой волны, идеология которых не получила широкого распространения в среде готов. Субкультурное влияние обусловлено именно данными концертами. Публикации на сайтах ориентированы на пропаганду кумиров. Однако подобное воздействие формирует только неполноценную субкультуру (1-2 уровня) фанатского типа.
• Третья группа представлена на сайте «Шерманна»:
http://www.gothsgoths.narod.ru. На сайте имеется некий аналог манифеста готов – «Мы готы!», включающего морально-этические и эстетические аспекты. В манифесте дается синтез основополагающих культурных норм готов как гарантированно неагрессивного движения, которое по отдельным аспектам может быть признано даже просоциальным. На сайте имеются сатирические памфлеты левой направленности, с явным «зеленым» оттенком. Сайт ориентирован на субкультуру 3 уровня с заметной «левой» политизацией.
• Большая группа московских сайтов и интернет-страниц выражает нормы поведения вандалов: панко-готов и близкой к готам «третьей волны» ролевиков-маргиналов. Наиболее показательный сайт:
http://dwam.narod.ru/, напрямую пропагандирующий вандализм на кладбищах. Среди поклонников указанного сайта много националистов и фашистов. Очень заметную поддержку данное направление находит и в богемной среде. Сайты ориентированы на уличную субкультуру 3 уровня социально опасного типа.
Декларируемые и реальные нормы поведения
Большое количество декларируемых норм поведения и ценностей говорят о разделении норм поведения готов на «идеальные» и «реальные» - аналогичные тем, которые были выявлены в субкультуре панков.
К идеальным (декларируемым) нормам поведения относятся:
• Гомо/бисексуализм.
• Сатанизм/оккультная практика.
Эти декларируемые нормы, на которых базируются специфические черты субкультуры готов, отличающие ее от иных подростково-молодежных субкультур, в реальности не обязательны для соблюдения.
Реальное соблюдение данных норм частично заменяется игрой. Так, гомосексуализм заменяется внешними признаками гомосексуального поведения без гомосексуализма как такового.
Следует отметить, что мальчики-подростки феминного типа с явно выраженным гомоэротичным поведением оказываются более удачливыми, чем их маскулинные товарищи, в общении с девочками, которые либо не имели сексуального опыта, либо он был недостаточен. Интересно мнение самих девочек по этому поводу, которые считают, что вполне гетеросексуальные (а может и бисексуальные) мальчики с такой внешностью «не обидят», что они более чувственны и не агрессивны.
Садомазохизм проявляется преимущественно во внешней атрибутике, почерпнутой у субкультуры GSM - обилии кожаных атрибутов с шипами ит.п.
Места тусовок готов
Тусовки – преимущественно клубные, реже - квартирные. Уличные тусовки состоят из представителей готов-маргиналов и чаще представляют собой часть полисубкультурных тусовок.
Места тусовок готов до сих пор не устоялись и постоянно меняются. Из известных мест в 2004 году это: ст. метро «Черная речка», Московский вокзал, и Смоленское Лютеранское и Смоленское Православное кладбища, Малая Садовая, Площадь Искусств, Михайловский сад, в последнее время – пешеходная зона на 6-7 линиях В.О.
Прекратили существование тусовки на Новодевичьем кладбище (из-за жесткого контроля, организованного совместно администрацией кладбища и Новодевичьим монастырем), а также у ст. метро Парк Победы.
Ареал тусовок – в центре Санкт-Петербурга.
Имелись попытки со стороны группы «Шерманна» организовывать выездные тусовки на природе, на территории Ленинградской области. Однако распространения эта инициатива не получила.
Прекратила существование тусовка в Арт-Кафе "Осиновый Кол" около ст. Озерки (Санкт-Петербург, Выборгское шоссе, 355).
Обычно, после готических и сатанистских концертов в клубе «Арктика», готы перебираются на ночь на Смоленское Лютеранское кладбище.
ТУСОВКА ГОТОВ У СТ. МЕТРО ЧЕРНАЯ РЕЧКА
Около станции метро «Черная речка» по средам с 18-00 до 23-00 имеется постоянно действующая подростково-молодежная тусовка смешанного (полисубкультурного) характера. Единовременно присутствует 150 – 400 человек. Происходит быстрая миграция подростков. Часто время их пребывания на тусовке составляет от 15 минут до полутора часов.
Сленговое название ЧР – «че-эр» или «черта».
Данная тусовка образовывалась в течение длительного времени, в том числе за счет успешного вытеснения органами правопорядка из других районов города хулиганских, неофашистских, сатанистских и иных экстремистских групп.
Тусовка рассредоточена по вестибюлю станции метро (на выходе), в междверных проемах, на всей площадке на выходе со станции до парапета (территория метрополитена), в проходе от парапета до ограды парка, на всей территории парка, в прилегающих дворах жилых домов, на набережной Большой Невки. В парке тусовка рассредоточена по группам.
Станция метро «Черная речка» с 1996 года является центральной городской тусовкой движения ролевых игр.
Начиная с 2001 года, в данную тусовку стали перемещаться представители других движений: пост-хиппи, панки, готы, околонаркотические субкультуры (растаманы, наркоманы), скинхеды – слабоидеологизированные группы неонацистской направленности, скинхеды из группы «Русский кулак» («Сварожичи»), скино-хулсы, футбольные хулиганы, сатанисты и дьяволопоклонники.
В 2003 – 2004 годах на данную тусовку произошел приток криминальных элементов, вытесненных Центральным РУВД с территорий, прилегающих к Невскому проспекту (аутсайдеров из состава «голубых» проституток–карманников и мелких грабителей), мимикрировавших под различные неформальные течения: панков, металлистов, ролевиков. В ряде случаев отслеживались лица, инфицированные ВИЧ. Данные категории лиц патронировались службой профилактики безнадзорности ГУ ГЦ ПБНН с 1999 года.
В настоящее время у ст. метро «Черная речка» сформировалась многочисленная общегородская агрессивная молодежная полисубкультурная тусовка из представителей различных подростково-молодежных движений, в том числе экстремистского характера.
В настоящее время на ЧР располагается самая крупная в городе уличная тусовка маргинальных готов. Участниками данной тусовки являются представители большинства уличных готических тусовок города, включая «алкоготов», за счет чего влияние полисубкультурной тусовки на ЧР распространяется практически на всю маргинальную часть сообщества готов. Нередко присутствует небольшое количество немаргинальных готов.
ТУСОВКА ГОТОВ НА ПЛОЩАДИ ИСКУССТВ
Площадь Искусств (Центральный район СПб) – центральное место тусовки алкоготов.
Тусовка мигрирует в небольшом ареале: ул. Малая Садовая, пл. Искусств, Михайловский садик, отреставрированные дворы-колодцы в районе Капеллы.
В 2004 году основным местом тусовки являлся Михайловский садик (ближе к пруду). В 2005 – Площадь Искусств.
Численность тусовки: постоянных членов – около 25 человек. Единовременно присутствует – 15-20 человек. Постоянно приходит довольно много новых незнакомых готов, которые единовременно составляют почти половину тусовки.
Девочек чуть больше, чем мальчиков.
Тусовка делится на «стареньких» (тех, кто пришел сюда с Михайловского садика) и «новеньких» - пришедших с «Черной речки». И тех и других примерно поровну.
Тусовка располагается обычно на скамейках в садике напротив Русского музея. При нехватке посадочных мест, имелись случаи тусовок «сидя на газоне».
Тусовка находится в ареале расположения тусовки «голубых» проституток и интенсивно контактирует с ней. В процессе включенного наблюдения было выявлено хорошее знание готами рабочего сленга «голубых» проституток (в данном случае речь идет не сленге геев, а именно о специфическом сленге проституток, локализованных вокруг Екатерининского садика) и различных профессиональных моментов работы проституток.
Коммерческая готическая сцена
На момент проведения исследования (август 2005), коммерческая готическая сцена в Санкт-Петербурге оказалась достаточно развитой. Имеются группы, организующие клубные готические мероприятия, действует несколько специализированных ателье индивидуального пошива готической одежды.
Из одежды массового производства в магазинах молодежной моды продаются футболки и шапочки с готической символикой, ориентированной преимущественно на фанатов группы «HIM».
Попытки открытия специализированного магазина для готов пока закончились неудачей.
Наличие достаточно развитой специализированной коммерческой инфраструктуры вокруг готов свидетельствует о достаточной численности и развитости сообщества готов.
Следует отметить, что, в силу естественных причин, коммерческая готическая сцена заинтересована в развитии немаргинальных слоев готов. Однако нет у нее и особого интереса к развитию субкультуры готов как альтернативной культуры, где нормы движения обосновываются не собственными традициями, а теми или иными явлениями мирового культурного наследия.
КЛУБНЫЕ МЕРОПРИЯТИЯ И ТУСОВКИ
Музыкальные мероприятия – «готические пати», именуются «готик-пати» или «гопник-пати». Проводятся в клубах «Пятница», «Рэд-клаб», «Молоко», «Легенда», «Арктика», «Порт», «Манхеттен», «Манго» и т.д.
Постоянные клубы в Санкт-Петербурге у готов отсутствуют.
Клубные тусовки играют большую роль в субкультуре готов.
Тусовки готов проходят также на клубных мероприятиях металлистов и сатанистов.
В коммерческой «готической сцене» наиболее заметны:
• Группа «Дарк-Петербург», проводит многочисленные «готик-пати» в различных клубах, чаще в «Рэд-клабе». Мероприятия представляют из себя типовые сборные концерты нескольких готических рок-групп. Присутствует много лиц, не имеющих отношение к готам. Мероприятия ориентированы на «фанскую» часть готов (субкультура 1-2 уровня).
• Группа «Gothic vampire». Проводит мероприятия нечасто. Обычно это сложно поставленные готические шоу, включающие, помимо концерта, показы «готической моды», «концерты "живой" классической музыки», и т.п. Билеты на шоу заметно дороже, чем на обычные клубные мероприятия, что заметно отсекает маргинальных готов. Помимо готов на шоу приходит много анимэшников. Мероприятия ориентированы на разные слои готов, за счет проведения параллельных разноуровневых мероприятий, рассчитанных как на «фанскую» часть готов (субкультура 1-2 уровня), так и на готов-интеллектуалов (субкультура 3-4 уровня).
Клубные мероприятия группы «Gothic vampire» носят видимый социокультурный характер, создавая условия для клубных встреч готов-интеллектуалов, формирующих субкультуру готов как альтернативную культуру, где нормы движения обосновываются не собственными традициями, а теми или иными явлениями мирового культурного наследия, а социальные институты движения зачастую могут подменять социальные институты общества (4 уровень субкультуры). На этих мероприятиях создается обстановка для социокультурного влияния готов-интеллектуалов на готов-«фанов».
Клубные мероприятия посещают, но в меньшей степени, маргинальные готы. Однако имеется заметное разделение готов по признаку: «клубные тусовки» – «уличные тусовки», что в значительной степени соответствует имущественному расслоению внутри движения.
АТЕЛЬЕ ПОШИВА ГОТИЧЕСКОЙ ОДЕЖДЫ
В Санкт-Петербурге имеются специализированные ателье индивидуального пошива готической одежды. Однако информация о них распространяется только по внутренним коммуникативным каналам среди готов. Единственным ателье пошива, имеющим собственные производственные базы и систематически проводящим показы готических мод, является ателье «Dark Aesthetic» «Клодии» и «Акаши».
Имеются также отдельные граждане, преимущественно из состава ролевиков, занимающиеся шитьем готической одежды и именующие себя на готических сайтах «ателье».
Стильная одежда для готов является очень дорогой и, фактически, создает условия для формирования имущественного ценза в движении.
Примечание:
Раздел о готической коммерческой сцене подготовлен только в плане описания особенностей субкультуры, и не предполагает быть справочником по этой теме. Оценка данной инфраструктуры производится только для определения ее влияния на субкультуру и движение готов.
воть есчо кое что))) *ржунимагу*
не нада воще со мной тогда общаться раз так уж не приятно!
ну на сегодня хватит..завтра следующие ждите...
