Настроение сейчас - хорошее

ну наконец то ! Свершилось! Сегодня самый скучный семинар на свете по истории зарубежной философии просто преобразился.Наш препод додумался разыграть на уроке дискуссию между сторонниками Аристотеля и эпикуризма.Это было ужасно весело,, правда иногда дискуссия перерастала во вполне конкретные выяснения отношений, но все же...Это не сравнить просто с  обыкновенно скучными нашими семинарами по этому предмету!

Побольше бы таких нестандариных решений со стороны преподавателей и учебный процесс стал бы куда привлекательнее!

Каждому, кто оставит коммент, обещаю:
1. Рассказать случайный факт о вас.
2. Сказать какая песня/фильм напоминают мне о вас.
3. Сказать что-то, что будет иметь смысл только для нас двоих.
4. Рассказать свое первое воспоминание о вас.
5. Сказать какое животное вы мне напоминаете.
6. Спросить вас что-то, что всегда хотел знать о вас.
7. Если я это сделаю - вы должны запостить этот опрос в своем дневнике

В колонках играет - Цой Легенда
Настроение сейчас - творческое

Бессмертный

Не стреляй!  Я бессмертный! Меня не убьешь!

Меня не возьмет ни ружье и ни нож,

Ты злобой своею не сломешь меня,

В меня ты стреляешь, а ранишь себя!

Ты поверь, я Бессмертный!Пусть вылетет дух

Все равно, к тебе ночью кромешной приду

Слезою польюсь я с настенных икон,

Войду в твой  кошмар, прогоню прочь твой сон!

Я совестью буду стучать у виска,

Смотря, как тебя пожирает тоска,

Как мечешься ты, прогоняя свой грех.

Посмотри!Я бессмертный! Живее я всех!

Я буду всегда, постоянно с тобой,

Твоим навожденьем, твоею тоской,

Я буду проклятьем, я буду судьей ,

Я буду живой, несомненно живой,

Свой стон каждый вечер на ухо шептать,

Я буду тебя изнутри убивать

Меня не загонишь ты в ад или в рай

Подумай об этом, дружок.НЕ СТРЕЛЯЙ!

Как вам стихотворение? Выскажите, пожалуйста, свое мнение.

,

 

 

В колонках играет - LUMEN Небеса
Настроение сейчас - отличное

11 ноября весь цивилизованный мир отмечал 185- летие со  дня рождения самого великого русского писателя Ф.М. Достоевского!! По этому поводу хочу скинуть написанный мной стих:

Бездна человеческих страданий,

Необъятность всей души людской

В каждом вызывает содроганье,

Забирает разум и покой.

Выгляни в окно! Осенним утром,

Кажется, спокойно, тихо все,

Превычным люди движутся маршрутом

Но что их занимает существо?

И кто знает, что их разум строгий

В душе лелеет, бережно храня?

Быть может, где- то мечется Ставрогин,

Прогоняя бесов от себя?

Иль с глубокой страстью и экстазом,

Мысли презирая все свои,

С чертом спорит Ваня Карамазов,

С этим порожденьем жуткой тьмы?

Мимо, видишь, человек проходит

У него спокойный, грустный взгляд

Но кто знает, что его заботит,

И какие мысли в нем горят?

Человек! Он правда необъятен

Ты в него пытался заглянуть

Узреть, что скрыто под вечерним платьем

Не все понятно? Ладно. Ну и пусть!

Но, посмотрите, вот его страданья

Вот все мысли, вот его утеха

Люди, не оставьте без вниманья

Самого простого человека!

УРА!!!! ДОСТОЕВСКИХ САМЫЙ ЛУЧШИЙ!!!!!!!

 

 

Настроение сейчас - философское

" А как же тогда быть с доказательствами бытия Бога, коих, как известно, существует ровно 5?"(М. Булгаков " Мастер и Маргорита") ( цитирую по памяти, так что цитата может быть не точной).
5 доказательств бытия Бога, предложенных Фомой Аквинским:
1. Первый и наиболее очевидный путь исходит из понятия движения. В самом деле, не подлежит сомнению и подтверждается показаниями чувств, что в этом мире нечто движется. Но все, что движется, имеет причиной своего движения нечто иное: ведь оно движется лишь потому, что находится в потенциальном состоянии относительно того, к чему оно движется. Сообщать же движение нечто может постольку, поскольку оно находится в акте: ведь сообщать движение есть не что иное, как переводить предмет из потенции в акт. Но ничто не может быть переведено из потенции в акт иначе, как через посредство некоторой актуальной сущности; так, актуальная теплота огня заставляет потенциальную теплоту дерева переходить в теплоту актуальную и через это приводит дерево в изменение и движение. Невозможно, однако, чтобы одно и то же было одновременно и актуальным, и потенциальным в одном и том же отношении, оно может быть таковым лишь в различных отношениях. Так, то, что является актуально теплым, может одновременно быть не потенциально теплым, но лишь потенциально холодным. Следовательно, невозможно, чтобы нечто было одновременно, в одном и том же отношении и одним и тем же образом и движущим, и движимым,- иными словами, было бы само источником своего движения. Следовательно, все, что движется, должно иметь источником своего движения нечто иное. Следовательно, коль скоро движущий предмет и сам движется, его движет еще один предмет, и так далее. Но невозможно, чтобы так продолжалось до бесконечности, ибо в таком случае не было бы перводвигателя, а следовательно, и никакого иного двигателя; ибо источники движения второго порядка сообщают движение лишь постольку, поскольку сами движимы первичным двигателем, как-то: посох сообщает движение лишь постольку, поскольку сам движим рукой. Следовательно, необходимо дойти до некоторого перводвигателя, который сам не движим ничем иным; а под ним все разумеют бога.

2. Второй путь исходит из понятия производящей причины. В самом деле, мы обнаруживаем в чувственных вещах последовательность производящих причин; однако не обнаруживается и невозможен такой случай, чтобы вещь была своей собственной производящей причиной; тогда она предшествовала бы самой себе, что невозможно. Нельзя помыслить и того, чтобы ряд производящих причин уходил в бесконечность, ибо в таком ряду начальный член есть причина среднего, а средний - причина конечного (причем средних членов может быть множество или только один). Устраняя причину, мы устраняем и следствия. Отсюда, если в ряду производящих причин не станет начального члена, не станет также конечного и среднего. Но если ряд производящих причин уходил бы в бесконечность, отсутствовала бы первичная производящая причина; а в таком случае отсутствовали бы и конечное следствие, и промежуточные производящие причины, что очевидным образом ложно. Следовательно, необходимо положить некоторую первичную производящую причину, каковую все именуют богом.

3.Третий путь исходит из понятий возможности и необходимости и сводится к следующему. Мы обнаруживаем среди вещей такие, для которых возможно и быть, и не быть; обнаруживается, что они возникают и гибнут, из чего явствует, что для них возможно и быть, и не быть. Но для всех вещей такого рода невозможно вечное бытие; коль скоро нечто может перейти в небытие, оно когда-нибудь перейдет в него. Если же все может не быть, то когда-нибудь в мире ничего не будет. Но если это истинно, уже сейчас ничего нет; ибо не-сущее не приходит к бытию иначе, как через нечто сущее. Итак, если бы не было ничего сущего, невозможно было бы, чтобы что-либо перешло в бытие, и потому ничего не было бы, что очевидным образом ложно. Итак, не все сущее случайно, но в мире должно быть нечто необходимое. Однако все необходимое либо имеет некоторую внешнюю причину своей необходимости, либо не имеет. Между тем невозможно, чтобы ряд необходимых сущностей, обусловливающих необходимость друг друга, уходил в бесконечность (таким же образом, как это происходит с производящими причинами, что доказано выше). Поэтому необходимо положить некую необходимую сущность, необходимую самое по себе, не имеющую внешней причины своей необходимости, но самое составляющую причину необходимости всех иных; по общему мнению, это есть бог.

4. Четвертый путь исходит из различных степеней, которые обнаруживаются в вещах. Мы находим среди вещей более или менее совершенные, или истинные, или благородные; и так обстоит дело и с прочими отношениями такого же рода. Но о большей или меньшей степени говорят в том случае, когда имеется различная приближенность к некоторому пределу: так, более теплым является то, что более приближается к пределу теплоты. Итак, есть нечто в предельной степени обладающее истиной, и совершенством, и благородством, а следовательно, и бытием; ибо то, что в наибольшей степени истинно, в наибольшей степени есть, как сказано в II кн. "Метафизики", гл.4. Но то, что в предельной степени обладает некоторым качеством, есть причина всех проявлений этого качества: так, огонь, как предел теплоты, есть причина всего теплого, как сказано в той же книге. Отсюда следует, что есть некоторая сущность, являющаяся для всех сущностей причиной блага и всякого совершенства; и ее мы именуем богом.

5. Пятый путь исходит из распорядка природы. Мы убеждаемся, что предметы, лишенные разума, каковы природные тела, подчиняются целесообразности. Это явствует из того, что их действия или всегда, или в большинстве случаев направлена к наилучшему исходу. Отсюда следует, что они достигают цели не случайно, но будучи руководимы сознательной волей. Поскольку же сами они лишены разумения, они могут подчиняться целесообразности лишь постольку, поскольку их направляет некто одаренный разумом и пониманием, как стрелок направляет стрелу. Следовательно, есть разумное существо, полагающее цель для всего, что происходит в природе; и его мы именуем богом (Сумма теол., I, q.2, 3 с).
Логично очень, но сердце так и кричит: " Не ВЕРЮ!!!". Мне кажется, логически обосновывать существование Бога бессмысленно и веры это не добавит. Тут скорее прав Августин, заявивший: " Верую, потому что абсурдно!"

теперь мне хотелось бы написать несколько моих замечаний о вере.
Начну с того, что , на мой взгляд, свойствр веры- это необходимое свойство каждого человека. Если человек перестает верить, он разлагается и превращается в самое настоящее животное, занятое лишь своими физиологическими потребностями. Даже те, кто называют себя не верущими, на самом деле искренне верят, только верят в то, что Бога нет. А в следствии этого лишенные одного объекта поклонения, они создают себе новых. Начинают верить, как в божеств, в своих руководителей и вождей.
Далее, я не понимаю, почему тех, кто подчеркивает человеческую природу Бога, считают еретиками.Ведь в сущности, человек всегда верит только в человека. И Бог есть никто иной, как доведенное человеком до абсолюта собственное "я". Уже в детстве беспомощный ребенок обожествляет своих родителей, способных, по его мнению на все. Но вскоре он начинает понимать, что родители не так уж и идеальны, что у них есть свои пороки и слабости. И тогда он выбирает себе некого идеального отца, в могуществе которого он уже не сможет разочароваться., так как он существует лишь в его серце в виде некого нравственного абсолюта. Этот абсолют и есть он сам, доведенный до совершенства, это его мечта. Так что да здравствует Человек!!

В колонках играет - Ария Бесы
Настроение сейчас - негодующее

Сижу, читаю "Молот ведьм"( для тех, кто не знает, это устав средневековой инквизиции). Безрадостная книга. Особенно, если представить саколько жертв скрыто за этими строчками!
В современной науке есть мнение, что инквизиция, начавшаяся по объективным причинам борьбы за власть и утверждения своего господства, приобрела небывалый размах из-за приносимого священниками обета целомудрия. Считается, что вид полуобнаженной женщины, пытаемой на дыбе или сгорающей в адских муках на костре,очень возбуждал их.И не имея другого источника для такого рода наслаждения, священники с большой охотой способствовали распространению этих " удлвольствий".
Мне лично эта версия кажется довольно сомнительной и наигранной. Но, если это действительно так, то какие же все- таки сволочи эти мужики!!!!

В колонках играет - кино ллюминиевые огурцы
Настроение сейчас - клевое

Давно пыталась понять смысл этой песни и причину ее бешенной популярности в свое время.Ведь, казалось бы, ничего такого в этой песне нет, и сам Цой признался, что половина куплетов- это просто бессмысленный набор слов.И вдруг меня буквально осенило. Да это чистой воды провокация. Именно в том, что это был бесмысленный набор слов и заключался вызов, брошенный музыкантом.Это был протест против того правила написаня песен, которое господствовало тогда в обществе и которое так хорошо выраженно в фильме "Асса": песни должны быть милыми, поучительными и полезными в воспитании ибудущего строителя коммунизма.Ах, поучительными и полезными!а как вам полная бессмысленница ,"алюминивые огурцы на брезентоврм поле"?
Да и несмотря на внешнюю полную бессодержательность, внутреннмй смысл в песни все же есть. Он заключается в образе борца, который упорно продолжает, несмотря на все свои неудачи и слова трех чукотских мудрецов,сажать аллюминивые огурцы, вместо того, чтобы, как все нормальные люди, сажать кортошку! таким борцом и был Виктор Цой!!!!

Это очень интересный вопрос. тем более, что сама я дневников не признаю, особенно интернетовских. я человек закритый и не люблю выставлять на всеобщее обозрение свои чувства и переживания.А УЖ САМЫЕ СОКРАВЕННЫЕ ТАЙНЫ И ПОДАВНО НИКОМУ НЕ ОТКРОЮ. нет! Не буду я писать в этом дневнике душевних откровений. завела я его для того, чтобы поделиться некоторыми своими мыслями и открытиями. Ведь я в глубине души писатель. и поэтому я пишу этот дневник для вас.мне очень важно ваше мнение, читатели.пожалуйста, коментируйте мои статьи,я с огромным удовольствием рассмотрю ваши мнения и ваши замечания.