среди бесчисленных априорных или самоочевидных истин которыми
как все думают держится но в которых на самом деле запуталась
человеческая мысль наиболее прочно установилось положение что
вопросы задаются только для того чтобы получить на них ответы
когда я спрашиваю который час чему равна сумма углов в треуго
льнике каков удельный вес ртути справедлив ли Бог свободна ли
воля бессмертна ли душа я хочу - так ясно всякому - чтобы мне
на все эти вопросы дали точные ответы но вопрос вопросу рознь
кто спрашивает который час или каков удельный вес ртути тому
точно нужно и достаточно чтоб ему определённо ответили но кто
спрашивает справедлив ли Бог или бессмертна ли душа тот хочет
совсем другого - и ясные и отчётливые ответы приводят его в
бешенство или отчаяние как это растолковать людям как объяснить
им что где-то за какой-то чертой человеческая душа настолько
перестраивается что даже -механизм- мышления становится иным
или вернее сказать что хоть мышление и сохраняется но для
механизма совсем не остаётся места

в я влени я
через череду
чёрных дыр

я вижу океан без горизонта
и неба купол - низкий потолок
и запертые на засов ворота
воздвигнутые в центре - Ничего -

в который раз смотрел фильм доберман
жутко прекрасное зрелище в своём настояшем
чем сильнее ненависть к чему либо
тем выше в ком-то своя любовь

обычное счастье дать -внести- простоту
всему самому сложному
но раз я свободен
в усложнении -собой- любого в себе
то испытваю от этого счастье
быть свободным в простоте
над собой

сказать всему миру что ты не весь в том
что здесь есть

я так стараюсь чтоб вам помогли другие
и тем самым чтоб вы помогли мне

одиноково
я

не изгладимость
в себя

тем самым не разгладив
и не разглядев
себя

смерть одинока
когда жизнь не разглядит
её

когда жизнь говорит что она не боится смерти
она боится лишь одиночества -этой смерти-
не разглядеть её

жизнь никогда не изведает скуки
когда она способна разглядеть
смерть

и несомненность выхода из этого влечёт за собой трагедию

такое соображение или вернее такой отвод никому бы не показался
убедительным если бы для людей признание их истины не было бы важнее
чем сама истина

но и теория познания с этикой и человеколюбивые мудрецы
равно плохо различают откуда приходит потребность приведения
всех к единой истине не ближних хочет облагодетельствовать тот
кто хлопочет о приведении всех к единой истине до ближних ему мало дела
но он сам не смеет и не может принять свою истину до тех пор пока
не добьётся действительного или воображаемого признания -всех-
ибо для него важно не столько иметь истину сколько получить общее признание
от того этика и теория познания так озабочены тем чтобы по возможности
ограничить права вопрошающих

когда человек старается убедить других в своей истине
то есть сделать то что ему открылось обязательным для всех
он обыкновенно думает что руководствуется высокими побуждениями
любовью к ближним желанием просветить тёмных и заблудившихся и т д
и теория познания и этика его в этом поддерживают они уставливают
что истина едина и истина есть истина для всех

зачем птице взлетать
если в Небесах пустота
если весь мир здесь не видит
что свобода Небес Красота

Вечность это когда
Одиночество становится
Вечным В Своём ЧелоВечном

отчаянная любовь
к безотчаянной философии
связью Иным

человек которому случалось терять то что ему казалось будет
принадлежать ему Вечно - в конце концов усваивает что ему здесь
не принадлежит ничего - ибо Вечности принадлежит совсем Иное

совершенного
Творения