Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 22947 сообщений
Cообщения с меткой

христианство - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
rss_foma

В поисках Бога внутри себя

Среда, 15 Августа 2018 г. 12:00 (ссылка)

«Главное – чтоб Бог был в душе» — говорят многие современные люди и... отворачиваются от храма. А ведь представление о Боге внутри нас присутствует в православном учении и дает основание для полноценной церковной жизни

https://foma.ru/v-poiskax-boga-vnutri-sebya.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
rss_foma

Церковь чтит память святого мученика Каллиника

Пятница, 11 Августа 2018 г. 00:00 (ссылка)

Христианский писатель Тертуллиан однажды сказал: «Кровь мучеников есть семя Церкви». Одним из таких мучеников был святой Каллиник Киликийский (III-IV вв.), память которого празднует Православная Церковь в субботу 11 августа 2018 года.

https://foma.ru/tserkov-vspominaet-svyatogo-pervyih-vekov-hristianstva-muchenika-kallinika.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
просто_Лось-Дима

Крещение

Пятница, 10 Августа 2018 г. 17:04 (ссылка)


Вечера крестили нашу малышку в нашем храме пророка Божия Илии.



 







1.

1 (700x525, 296Kb)



2.

2 (700x525, 350Kb)



3.

3 (525x700, 303Kb)



4.

4 (456x700, 273Kb)



5.

5 (420x700, 252Kb)



6.

6 (532x534, 150Kb)



7.

7 (540x520, 154Kb)

Метки:   Комментарии (4)КомментироватьВ цитатник или сообщество
rss_foma

В Израиле перенесут тюрьму, чтобы раскопать христианский храм

Пятница, 10 Августа 2018 г. 12:35 (ссылка)

Власти Израиля намерены перенести тюрьму из Мегиддо, на территории которой обнаружены остатки древнего христианского храма.

https://foma.ru/v-izraile-perenesut-tyurmu-chtobyi-raskopat-hristianskiy-hram.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
rss_foma

В Кельне строили церковный центр, а нашли старейшую библиотеку Германии

Четверг, 09 Августа 2018 г. 15:39 (ссылка)

Остатки 1900-летней старейшей и одной из крупнейших библиотек на территории Германии обнаружены в Кельне при строительстве церковного центра.

https://foma.ru/v-kelne-stroili-tserkovnyiy-tsentr-nashli-stareyshuyu-biblioteku-germanii.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
rss_foma

Кентерберийскому собору вернули пропавшую 500 лет назад Библию

Четверг, 09 Августа 2018 г. 15:06 (ссылка)

Уникальную карманную рукописную Библию Лигфилда, считавшуюся утраченной 500 лет, вернули в библиотеку Кентерберийского собора в Англии.

https://foma.ru/kenterberiyskomu-soboru-vernuli-propavshuyu-500-let-nazad-bibliyu.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
rss_kulturologia

Религия: Тёмные страницы «Библии»: 10 христианских убеждений, о которых стараются не упоминать

Вторник, 07 Августа 2018 г. 22:34 (ссылка)


Христианство – одна из самых распространённых в мире религий, насчитывающая более 2 млрд последователей по всему миру. Учение базируется вокруг личности Иисуса Христа и канонов Библии, священной книги всех христиан. Но оказывается, о многих постулатах Книги книг не задумывается подавляющее большинство верующих. Многие из них и объявляют многие утверждения ересью, пока сам не убедятся, что об этом действительно написано в Библии.

Подробнее..

http://feedproxy.google.com/~r/kulturologia/~3/1FCSzF52zik/

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
rss_foma

Древний монастырь в сирийской Маалюле снова действует

Понедельник, 06 Августа 2018 г. 12:54 (ссылка)

В сирийской Маалюле возобновил работу древний христианский монастырь святой Феклы, который восстановили после разрушения его террористами.

https://foma.ru/drevniy-monastyir-v-siriyskoy-maalyule-snova-dejstvuet.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
rss_foma

Древний монастырь в сирийской Маалюле снова действует

Понедельник, 06 Августа 2018 г. 12:54 (ссылка)

В сирийской Маалюле возобновил работу древний христианский монастырь святой Феклы, который восстановили после разрушения его террористами.

https://foma.ru/drevniy-monastyir-v-siriyskoy-maalyule-snova-dejstvuet.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Нина_Петрович

Коли Медовий, Яблучний та Горіховий Спас в Україні: дати свят 2018

Воскресенье, 05 Августа 2018 г. 17:30 (ссылка)



3040753_AboutLogo (72x72, 8Kb)/3040753_1_7 (50x50, 4Kb)


У серпні 2018 в Україні відзначають три великі релігійні свята: Медовий, Яблучний і Горіховий Спас. Дата кожного Спаса – незмінна в календарі, але щоб не заплутатися, якого числа треба готувати кошик, розповідаємо все по порядку.



Свято Спаса має особливе значення для нас, адже воно передає не тільки християнські традиції, а й старовинні українські обряди. Здавна в Україні гучно відзначали ці дні, тож бережімо ці звичаї й ми!



Медовий Спас – 14 серпня


Коли Медовий Спас в Україні -  14 серпня - фото 267784
Медовий Спас відзначають 14 серпня. Фото з відкритих джерел


Саме 14 серпня українці відзначають велике церковне свято – Медовий Спас, Маковія або ж Маковий спас. У 2018 році дата свята припадає на вівторок, і з нього стартує двотижневий Успенський піст.



Відзначається, що назва свята пішла від того, що у цей період збирають мед з вуликів. Навіть у церкві з цього дня дозволяють їсти мед, а також готувати різноманітні смаколики з медом та маком, приміром, млинці, пироги, пряники та інше.



Також на Маковія люди святять у церкві мед та букети з квіток – чорнобривців, жоржин, барвінку, гвоздик, а також літніх трав. Обов’язковими у них є й стиглі голівки маку.



Яблучний Спас – 19


Коли відзначають Яблучний Спас в Україні - 19 серпня - фото 267785
На Яблучний Спас, 19 серпня, святять фрукти та букети квітів. Фото з відкритих джерел


Коли святкують Спала 2018 в Україні? 19 серпня українці відзначають Яблучного Спаса або ж Преображення Господнє. У 2018 році воно припадає на неділю і все святкування триває 9 днів.



За давнім церковними традиціями, груші, мед, яблука, а також букети з колосся і пшениці відносять святити. Відзначається, що у Преображення благословляють плоди, бо в Єрусалимі у цей час саме дозріває виноград, який там і освячують.



Що ж до народних прикмет, то з Яблучного свята вже починається осінь. Відтак, ночі після цього дня стають холоднішими, а в деяких областях навіть стартують заморозки.



Горіховий Спас – 29 серпня


Коли Горіховий Спас в Україні 29 -  серпня - фото 267783
На Горіховий Спас, 29 серпня, вже починається осінь. Фото з відкритих джерел


Якого числа останній Спас за рік? 29 серпня відзначається третій Спас, він же Горіховий Спас, який у 2018 році припадає на середу. Також у народі це свято називають ще й Хлібним та Полотняним. У цей час вже завершувались жнива, тому починали пекти хліб та пироги зі свіжого борошна, а також вже достигали лісові горіхи. Колись збором горіхів займались спершу найстарші жінки: вони йшли першими і показували, скільки потрібно принести горіхів наступним збирачам. А сам процес міг тривати кілька днів.



Також у цей день освячують воду, а якщо вона взята з підземних джерел, то вважається цілющою. Варто відзначити, що Горіховий Спас є останньою точкою відліку до осені, адже чимало перелітних птахів вже починали відлітати у теплі краї.



Джерело: maximum.fm



Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
rss_foma

Папа Римский Франциск утвердил положение о недопустимости смертной казни

Пятница, 03 Августа 2018 г. 12:01 (ссылка)

Папа Римский Франциск одобрил новое положение в катехизисе Католической Церкви о недопустимости смертной казни.

https://foma.ru/papa-rimskiy-frantsisk-utverdil-polozhenie-o-nedopustimosti-smertnoy-kazni.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Великая_Хазария

История христианства Одессы

Пятница, 03 Августа 2018 г. 09:01 (ссылка)


До Крещения Руси: как христианство приходило на земли нынешней Одесчины



 


Памятник Владимиру-Крестителю в КиевеМасштабные торжества по случаю 1030-летия Крещения Киевской Руси проходят в эти дни в столице и по всей стране. 



Земли Северного Причерноморья, и нынешняя территория Одесской области, в частности, в далёкий год знаменательного события, как известно, в состав Киевской Руси не входили. Однако было бы ошибкой считать, что история христианства в нашем крае ограничивается влиянием православия и начинается со включением региона в состав Российской Империи с последующим его заселением в конце XVIII — XIX веке. Можно назвать, как минимум, три «условно христианских» периода, предшествовавших этому процессу.



 



Сначала были готы



УльфилаПрежде всего, надо упомянуть готов, которые начали принимать христианство не позднее IV века, еще до того как под давлением гуннов, а также в результате междоусобной войны, стали переселяться из Северного Причерноморья на юго-запад, за Дунай. Кстати сказать, междоусобица у них возникла не в последнюю очередь из-за религиозных разногласий: одна часть готов предпочитала оставаться при древних языческих верованиях, другая же тяготела к новой религии. В упомянутом переселении ключевую роль сыграл готский епископ Ульфила, вынужденный взять на себя обязанности предводителя народа в вопросах, касавшихся светских дел, кроме положенного ему по чину духовного руководства. Но в историю этот человек вошел, прежде всего, как инициатор и руководитель перевода Библии на готский язык. Этот текст, помимо того, что является одним из основных источников для изучения древнегерманских языков, до сих пор служит библеистам в сверке разночтений Священного писания, поскольку это один из самых древних переводов. Готы представляли христианство в его арианской ветви, которая, несмотря на усилия с обеих сторон, в том числе и старания упомянутого Ульфилы, так и не примирилась с православием.



 



По законам степи



Вторым периодом можно считать половецко-славянское средневековье. Половцы стали принимать христианство не позднее XI века, но не массово-единодушно, как это принято у традиционно оседлых народов, а в семейно-индивидуальном порядке. Тут отдельно следует отметить, что народам древней степи на просторах от Байкала до Дуная были свойственны веротерпимость и соответствующая ей поликонфессиональность. Изначально тюркские народы исповедовали культ бога Тенгри, в котором можно усмотреть начатки единобожия, что, вероятно, облегчало распространение таких религий, как христианство и ислам.



Одновременно, еще начиная с VII века, в этих местах периодически, волнообразно селились славяне, которые во втором тысячелетии были уже преимущественно христианами. Кроме того, древнерусские и половецкие князья не только воевали между собой, но и время от времени женили сыновей и выдавали замуж дочерей в порядке межэтнического общения, что было бы невозможно, если бы среди половцев хотя бы в какой-то мере не было распространено христианство. Историки полагают, что половцы в равной степени со славянами стали этническим субстратом (первоосновой) формирования южной ветви украинского народа. Некоторые исследователи связывают половцев с современными гагаузами, но эту точку зрения разделяют далеко не все специалисты. Впрочем, одно другому не противоречит: считается, что часть половцев славянизировалась, другая же часть вполне могла, хотя бы и видоизмененным, сохранить свой язык. А тот факт, что нынешний гагаузский и древний половецкий языки являются близкородственными, никто и не оспаривает.



 



Тюрко-славянский симбиоз



И тут можно перейти к третьему периоду. История южноукраинских степей до XVIII века во многом остается загадкой. Ясно только то, что население этих мест формировалось во взаимодействии разных этносов, преимущественно тюркоязычных и славяноязычных. Этим, кстати, объясняется ряд местных диалектизмов. Возьмем для примера такие местные украинские слова, как «бурун» и «отарик». Бурунами в некоторых населенных пунктах Одесчины называют по-украински крупные волны, а отарыками — пологие спуски к воде между крутых прибрежных склонов. Между тем «бурун» с тюркских языков переводится как просто «волна», а «ат арык» — это «конский ручей», то есть водопой.



В таком вот симбиозе языков и культур формировалась южная ветвь украинского народа, прежде всего, казачество. Самые рисковые из этих людей отваживались селиться на относительно ничейных территориях, где власть Османской империи была слаба и распространялась в основном не дальше внутренних пределов крепостных стен, а власть в Петербурге еще только мечтала завоевать и освоить эти земли. Ну а вместе с этими поселенцами здесь распространялось и православие.



 



Собор языков и обрядов



В свою очередь, уже упоминавшиеся гагаузы — один из самых таинственных европейских народов. В отношении его происхождения ничего толком не известно. «Половецкая версия» — не более чем неподтвержденное предположение. Сегодня очевидно лишь то, что гагаузы — среди самых ревностных в исповедании православия народов. В нескольких населенных пунктах Одесской области они составляют большинство.



Другая традиционно православная этническая группа в нашем регионе — болгары. О них как раз хорошо известно: это переселенцы с исторической родины, которым предоставили здесь место во время русско-турецких войн XIX века, когда сама Болгария находилась еще под османским владычеством.



Греческая церковь на ЕкатерининскойЕще раньше здесь селились греки, находившиеся в том же положении, что и болгары. Но сейчас, к сожалению, их составляющая часть в населении региона стала крайне незначительной. Своеобразными памятниками их присутствия могут служить село Иваново (некоторое время Свердлово) под Одессой, где в облике жителей иногда еще можно усмотреть родство с древними эллинами, да плюс самый старый из сохранившихся православных храмов Одессы — Свято-Троицкий на улице Екатерининской, в просторечии до сих пор именуемый «греческой церковью».



Зато молдаване остаются важным компонентом этнически многоликой Одесчины. А одновременно они — и представители народа, издревле исповедующего православное христианство. Сильная Молдова полтысячелетия назад была своего рода региональным лидером, а соответственно, и фактором христианского влияния в этих местах.



Активное участие в освоении края приняли русские старообрядцы, которые при любой возможности старались селиться подальше от железной руки пребывающей в Петербурге власти. Самым знаменитым их культурно-историческим центром считается город Вилково в Килийском районе. По сей день там наблюдается сосуществование дореформенных и послереформенных православных конфессий.



 



Всемирная деревня



Что касается самой Одессы, то следует отметить, что, начиная с официального поименования в конце XVIII века, она формировалась как христианский — и при этом многоконфессиональный — город. Достаточно вспомнить, что «отцы-основатели» Ришелье, Де Рибас и Ланжерон были католиками. Останки последнего ныне покоятся в соборе Успения Пресвятой Девы Марии на улице Екатерининской в Одессе. Да и среди «простых людей» — одесских новопоселенцев — католиков и протестантов тоже было немало: сначала преимущественно немцы, затем, после подавления польских восстаний, к ним добавились ссылавшиеся сюда поляки.



Одесская КирхаКстати, немцы до середины ХХ века были расселены по всей области. Им, как и поселенцам из других европейских стран, предоставлялись всяческие льготы, дабы привлечь к освоению края. И их вклад в экономику и культуру, в том числе и в религиозный облик региона, был весьма велик. В зависимости от того, из какой земли Германии они выехали, немцы представляли две конфессии — католическую и лютеранскую. По понятным причинам после Второй мировой от них в наших краях осталась только память.



К уже упомянутым народам, составляющим многоликую этноконфессиональную картину региона, следует добавить грузин и армян. Если грузины по преимуществу православные, то армянская церковь представляет собой отдельную древнюю ветвь христианства, сближаясь в этом отношении с рассеянными по всему миру христианами-сирийцами и живущими в Египте коптами. Кстати, Армения — единственная в мире страна, где живущие вне своей исторической родины представители старого, доарабского сирийского этноса имеют официальный статус национального меньшинства с соответствующими привилегиями в образовании и культурной жизни.



 



В политических встрясках последних лет имели место попытки использовать этническую пестроту нашего края для «расшатывания ситуации». К счастью, это не получилось. Ведь люди, веками живущие в атмосфере культурно-религиозного многообразия, уже на генетическом уровне впитывают в характер привычку основывать свое поведение на поиске бесконфликтных решений, а не на проявлениях фанатизма.



Автор: Максим Козорез

Скопировано с сайта http://odessa-life.od.ua



 



Скопировано с сайта http://odessa-life.od.ua

Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_kot_begemott

Движение к идеалу

Среда, 01 Августа 2018 г. 20:27 (ссылка)



Рашифровка диктофонной записи от 24.04.2018.

И: Допустим, у нас есть некий человек, который верит в верность как некий идеал отношений. Следует ли из этого, что он сам будет верен в отношениях?
Где механизм, который связывает эту веру в верность и собственную верность? На самом деле это очень серьёзный вопрос. И раз ты сразу не увидел ответа, то ты уже ответил. Из того, что человек верит в верность, ещё не факт что он сам будет верен.

А: Наоборот может быть и так: "пускай в отношении меня это будет, но а я - как получится".

И: На самом деле ещё хитрее: "Я верю в верность и поэтому могу позволить себе роскошь быть иногда неверным". Знаешь как курильщик, который бросил курить? Через полгода говорит себе: "ну одну-то затяжечку можно, я же полгода не курил". Вот здесь мне кажется та же самая аналогия. Я же верю в верность, поэтому могу позволить себе иногда быть неверным. "Но один-то раз не считается! Один раз - не пидарас!" От того, что человек верит в некий идеал, совсем не следует, что этот человек будет жить по этому идеалу.

Самое первое, что приходит в голову - он позволит себе роскошь иногда прикрыться этим идеалом. Иногда. А можно и всегда. Вот пожалуйста: эта картина, которая никак не выходит у меня из головы, когда в XIX веке в России из лавки выходит благочестивый купец, крестится на все маковки церквей, которые попали ему в поле зрения, а потом заходит и начинает смертным боем избивать мальчиков, которые прислуживают у него в лавке. А просто чтобы барскую руку боялись. Зачем он крестился? Ведь Христианство - это его отношение к этим мальчикам, а не крещение на маковки.

А: Одно из объяснений: есть два поля. Первое - для всех, это лицо в обществе поддерживать, смотрите, я тут выполняю формальные требования, смотрите какой я хороший, какой я верующий. Кстати я тоже читал где-то что связи между общественным и личным нету, это другой мир, двоемыслие если можешь так назвать. А вот тут я что хочу, то и ворочу, здесь меня никто не видит, и вообще здесь только всё моё. Поэтому мальчик, которого я фактически холопом своим считаю, буду гонять его как хочу.

И: А понимаешь, что вот этот разрыв между идеалом и реальной жизнью - это чисто женская черта?

А: Ну да.

И: Мужик-то, он должен в принципе как говорит, так и делать. И вот это общественное, то, как я выгляжу в обществе - это тоже чисто женская штучка. "Что обо мне скажут? Какая я в глазах других?" А раз не увидели, то не пойман - не вор.

А: Да. Я и говорю, что тут нету связи. Причём её не просто нету, она в каком-то смысле даже быть не может.

И: Но на самом деле это более сложная тема, это уже к Фрейду, о связи суперэго и эго. Но дело в том, что Фрейд там много чего понаворочил. Он там всё через сексуальность пустил.
Я хочу постулировать другое. А из чего следует вообще что идеал улучшает человека? Кто вообще сказал это? Что если мы верим в некий идеал, то мы от этого становимся лучше?

А: Кто это сказал?

И: А это аксиома! Вот вся церковная жизнь основана на этом. Что надо мусор не выносить из церкви, именно поэтому ругают Кураева. Потому что якобы некий неофит, который узнает об изнанке церковной жизни, потом соблазнится.

А: Подожди, тут есть одна, как бы это сказать, засада что ли. Обманка. Идеал - это прекрасно. Но сам путь к идеалу предполагает огромную работу. Причём эта работа на самом деле на всю жизнь. И человеку по большому счёту даже трудно определить, на какой стадии и где он там находится. Да и вообще далёк он, близок, правильно, неправильно, не дано ему эти вещи за редким исключением видеть, понимать. Поэтому выход очень простой. Либо ты к этому идеалу так или иначе идёшь, но это ведь огромнейший труд, либо ты просто воспроизводишь некие внешние даже не формы, а вот именно атрибуты и всё. Тем самым ты себя успокаиваешь. Определяешь, что "всё что я делаю - замечательно" и дальше идёт переключение, что вот я это сделал, и дальше чего бы не сделал, это может быть вообще никак с идеалом не связано, противоречить ему по полной программе.

И: Человек, имеющий идеал, делает дерьмо, но продолжает считать себя хорошим потому что у него есть идеал. Вот я ходил в православную гимназию. Туда заходишь в помещение, там в воздухе разлита расслабуха, ощущение расслабухи. Там дети не учатся, потому что у всех есть идеал. Нет стремления, нет рвения.

И тут я хочу задать следующий вопрос, ещё более провокационный. А почему человек стремится к идеалу? Почему он начинает работать над собой, почему? Это очень тяжёлый вопрос. Но вдруг ты знаешь ответ?

А: Мне кажется только внутреннее ощущение должно быть.

И: Да. Смотри: давай идти от идеала. Итак, в обществе развит некий идеал, что надо креститься на маковки. Идеал внешнего благочестия, идеал благочестия, благочестивой жизни. Возьмём нашего купца. Он креститься на маковки для того чтобы выглядеть благочестивым. Так? Никакого повода для развития не возникает, потому что развитие всегда имеет в качестве повода внутренний конфликт. По Гегелю - это единство и борьба противоположностей, переход и количественных изменений в качественные.

Но мы сейчас будем говорить о единстве и борьбе противоположностей. Какая внутренняя борьба должна быть в человеке чтобы он начал идти к идеалу? Сделал что-то, задумался, зачесал затылки? "А вот я сейчас крестился, могу ли я бить этих мальчиков?" Что в нём должно быть, какой внутренний конфликт? В нём должно быть некое противоречие, которое разрешается в движении к идеалу. Какое внутреннее противоречие может быть в нашем купце? Смотри: вот наш купец. Он как бы полностью включен в эту культуру. Он в ней живёт, он в ней как рыба в воде.

А: Похоже нету хотя бы даже ощущения, во вторых уже понимания связи между вот этими маковками и мальчиками. Просто её нету.

И: Да. Её нет. А она должна начаться, он должен зачесать репу. Для этого внутри должны возникнуть некие противоречия. Какое это противоречие?

А: Противоречие простое: я вот сейчас бью ребёнка...

И: Нет, это результат, ты правильно сказал, это результат, он осознал это. Существует определённая пропасть между его идеалом и битьём мальчика. Если он подумал: "правильно ли я делаю?" То он уже перепрыгнул эту пропасть. Почему он совершает прыжок? Что надо чтобы был прыжок? Что должно в его душе произойти? Ведь это обыденная вещь, у тебя достаточно образования чтобы ответить.

А: Либо какое-то наказание должно быть, что-то должно произойти после этого битья. Здесь-то у него ситуация какая? Он полный хозяин, чего хочу то и ворочу.

И: Да. Более того - его все поддерживают.

А: Да. Если в этой ситуации произойдёт что-то, ну короче наказание. А если его не будет, то он так и останется и не будет думать. Должен быть какой-то факт или событие.

И: Смотри, купец ведёт себя так потому что так ведут себя остальные купцы, они же все бьют своих мальчиков, они все такие. Он делает так как все. Значит, для того, чтобы задуматься и начать двигаться к идеалу, а не просто использовать его как ширму, как камуфляж, ему нужно внутренне дистанцироваться от всех. Нет вариантов. Либо должно произойти событие которое дистанцирует его от всех. Например лавка сгорит и он перестанет быть купцом. Посещение Божие. Нет вариантов.

Пока он "как все", он не зачешется. То есть теоретически на 100 тысяч купцов один и подумает об этом, но мы-то сейчас с тобой оперируем закономерностями. Если один из 100 тысяч зачесал голову и решил не бить мальчиков, то это не считается. Некий усреднённый, типический купец, мы сейчас его рассматриваем. Для того чтобы он задумался0 а правильно ли он делает что бьёт мальчиков и соответствует ли это его крещению, благочестию, для того чтобы создать внутреннюю душевную связь между его внешним благочестием и реальной любовью к ближнему, о которой говорил Христос, ему следует психологически дистанцироваться от своего окружения.

А: Ну короче тут должно быть событие.

И: Да, безусловно. Либо он с самого начала должен формироваться именно в дистанцированном отношении от всех. Комплексы иметь, дневник вести с детства. Где описывать всё. Думать. Норма одиночества. Получатся так, что только дистанцировавшись от общества человек обретает норму одиночества чтобы возникло внутренне напряжение и он пошёл к тем же самым идеалам но уже как к реальным, которых он достигает, а не тех, которые он использует как ширму. Как внешнее благочестие.

А: Мне кажется надо уже на этом останавливаться.

И: Ну да. Потому что дальше начинается уже некая конкретика. Потому что в результате какого события он дистанцировался бы внутренне от общества...

А: На самом деле это уже даже не очень важно, важна сама мысль которую ты сейчас сказал.

И: Механизм. А механизм только один. А вот смотри: возьмём Боккаччо "Декамерон". Там была интересная история. Дружили между собой два купца - еврейский и христианский. Христианин естественно только и мечтал, что обратить еврея в свою веру. Еврей говорит: "с удовольствием, только я сначала должен поехать в Рим, познакомится с Папой, посмотреть насколько он святой человек, насколько святы кардиналы". Дело происходит в XVI веке. Вот он едет в Рим. Думаю ты сам понимаешь что такое Ватикан XVI века? Когда учил латынь, то помню как читал хроники, где описывается общий стол у Папы, на столе лежат апельсины, через апельсины перешагивают голые молодые девки, а кардиналы и Папа тут же их имеют, не стесняясь друг друга.
Естественно наш еврейский купец насмотрелся. А христианин тут же пригорюнился, потому что ясно же чего там еврей насмотрится. Но он еврей. Он дистанцирован от христианского менталитета. Христианин, включенный в это, безусловно не стал бы после такого принимать Христианство. Он вернулся и сказал этому купцу: "если те, кто должны быть образцами благочестия и святости, ведут себя таким образом, а ваша вера всё равно расширяется, то это означает что ваша вера на самом деле святая, иди и окрести меня".

Обрати внимание, какой красивый, парадоксальный вывод. "Ваша вера существует, несмотря на". Он психологически дистанцировал веру и тех, кто должен её персонифицировать. Вот мы в нашем менталитете никогда её не дистанцируем, у нас такого не происходит. Нам кажется что патриарх и вера - это одно и то же. А еврей дистанцировал веру и папу у Боккаччо. Вера - это одно, а люди - другое. И раз ваша вера расширяется, раз так много людей верит, несмотря на то, что я видел, означает что вера сама по себе свята. Её не поддерживают даже те, кто должен её поддерживать.

Вот он - идеал. Идеал начинается, когда его внутренне отделяют от носителя. От того, в чём он воплощён. Когда мы внутренне отделяем христианскую любовь от Христа, мы начинаем себя вести с христианской любовью. Значит Христос - это самое вредное. Я шучу)) Настоящего я тебе ещё не выложил, это всё - ерунда))

А: Будет та же самая ситуация. Ты можешь пойти в церковь в воскресение, а завтра убить 10 человек и всё нормально будет. В прямом или переносном смысле - неважно. Сожрать полстраны.

И: А вот Серафим Саровский описывает ситуацию когда два бандита убили странника. У него в котомке было сало. Один хотел его съесть, а другой ему говорит: "как ты можешь его есть, сегодня же пятница". И он не стал есть сало. То, что они в пятницу убили человека - это мелочь, а вот сало - да.

А: Да, из разряда: не суббота для человека, а человек для субботы.

И: Да, именно так. Понимаешь, так живёт общество и оно так будет жить всегда. Общество не может состоять из идеализированных персонажей. Я думаю так во всех странах. Но в обществе должен быть лифт, духовный лифт, который должен вытягивать, позволять вытянуть тех, кто задаются вопросами. А не заставлять всех становиться такими купцами или убийцами которые не едят сало в пятницу. В обществе должен быть лифт, и церковь таким лифтом не является.


Благодарность Алексею К. за набор текста

https://kot-begemott.livejournal.com/2924623.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<христианство - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda