Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 260 сообщений
Cообщения с меткой

хасиды - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
lazy_Mary

почему хасиды так странно одеваются?

Воскресенье, 16 Сентября 2018 г. 21:32 (ссылка)


Да! Почему? Сидели с моей приятельницей  на субботней молитве, и тут в синагогу вошел хасид в огромной  шапке блином. Мы переглянулись и захихикали.  Мы выросли в однородной еврейской среде, грузинские евреи не делились  ни на какие направления,  и только в наши дни мы узнали, что есть хасиды, литваки, сионисты и реформисты и пр. и пр.,  и что они по разному одеваются. )))

Ответ на этот вопрос мне не дал  наш раввин. Думаю, из вредности. Он всегда мне говорит: Мари, ищите в интернете! Там все есть! 

Поискала. Вот что нашла. И все же это не ответ на  вопрос "почему?" Потому что те, кто так одевается, давным-давно переехали  в Израиль, и можно и поменять форму одежды, не быть такими настойчивыми традиционалистами. Тем более, что Б-гу это до лампочки, уверена. Ему главное - душа и вера и соблюдение  общечеловеческих правил. 





Метки:   Комментарии (2)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Болталка_в_беседке (Автор -Инчик74)

Почему хасиды превращают Умань в помойку. Позитивная Украина (00-15:34)

Четверг, 13 Сентября 2018 г. 11:46 (ссылка)



Метки:   Комментарии (2)КомментироватьВ цитатник или сообщество
alekzavaz

Паломники установили баннер «Умань любит Трампа» | Продолжение проекта «Русская Весна»

Четверг, 06 Сентября 2018 г. 18:29 (ссылка)
infopolk.ru/1/V/news/153624...0645cb7399

Паломники установили баннер «Умань любит Трампа»



В Умани (Черкасская область Украины) паломники установили баннер «Умань любит Трампа» на английском языке. Об этом в четверг, 6 сентября, сообщил глава Украинского еврейского комитета Эдуард Долинский в своем Facebook ...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Archana

Без заголовка. Обсуждение на

Четверг, 11 Января 2018 г. 18:24 (ссылка)

Это цитата сообщения галина5819 Оригинальное сообщение


Забыть о Насморке! Стоимость Вопроса – копейки!

 



Элементарный метод, но очень действенный!



Сейчас на дворе в сезон простуд, чтобы бороться с надоевшим насморком придумано немало способов, но один из самых эффективных почему-то все забыли, сегодня мы решили Вам напомнить этот простой и дешевый рецепт, способной избавить вас от неприятных симптомов надолго.



nasmork (685x300, 65Kb)







 



0_f543a_a1edae1a_S (150x65, 16Kb) 
Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Великая_Хазария

НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: Еврейская религиозная мысль часть 22

Пятница, 22 Декабря 2017 г. 15:48 (ссылка)


 





5421357_S121g800 (700x590, 111Kb)



(продолжение)



 



Хасиды



Хасидизм (от иврит.: хасид - благочестивый) - религиозно-мистическое течение в иудаизме, возникшее в первой половине XVIII в. среди еврейского населения Волыни, Подолии и Галиции. Начавшийся как оппозиционное движение против официального иудаизма, в частности раввината, хасидизм постепенно сблизился с ним. Для хасидизма характерны мистицизм, религиозная экзальтация, почитание цадиков (праведников, провидцев).



 



Предистория хасидизма



Идеал благочестивого человека, хасида, сложился в еврейском мировоззрении очень давно.



Уже во II в. до н. э. в связи с восстанием Маккаби появилось национально-религиозное движение "Хасидеи" ("Община благочестивых"), сыгравшее значительную роль в истории Израиля того периода. Однако наиболее тщательно "хасидут" (идеал благочестия) был разработан в средневековье в Египте и Европе, прежде всего общиной "Хасидеи ашкеназ" ("Благочестивые из Германии").



Это движение, пик которого пришелся на XII-XIII вв., было связано с именами таких знаменитых мистиков и учителей, как Шмуэль Хасид из Шпейера, Иехуда Хасид из Вормса, Элазар из Вормса.



До нас дошло много разнообразных сочинений немецких хасидов, наиболее значительное из которых "Сефер хасидим" ("Книга благочестивых").



Хасидизм является наиболее важным творческим движением в немецком иудаизме, во многом сформировавшем религиозный облик еврейской общины в Германии. Порожденные им религиозные идеи сохраняли в ней жизненный дух на протяжении долгих веков. Большую роль сыграл здесь статус непререкаемого авторитета, которым обладали хасиды в глазах верующих. О Иехуде Хасиде современники, например, говорили, что "он был бы пророком, если бы жил во времена пророков".



Комплекс учений и представяений, сложившийся в среде Хасидей ашкеназ", чрезвычайно сложен и пестр. Здесь сочетаются и спекулятивно-богословские, и мистические, и социальные, и чисто практические элементы, образуя особый тип целостного мировосприятия.



Хасидазм впитал в себя различные мистические подходы и тенденции разных эпох, но в нем мы обнаруживаем и совершенно новые компоненты, скажем, теософическое учение о "тайне божественного единства", связанную с этим учением мистическую психологию - представление о "каввана" (сосредоточенности), особой медитативной устремленности при совершении молитвы; теорию о причинах Торы (то есть истинном, мистическом значении заповедей), основанную на оригинальном экзегетическом методе. Кроме того, хасидская доктрина содержит своего рода социальную философию, а также некую зачаточную теологию истории: хасиды разделяют светскую историю (связанную с грехопадением), происходящую на земле, и священный внутренний исторический процесс.



Особый отличительный характер это движение получило благодаря его самобытному представлению о благочестивом - хасиде - как воплощении религиозного идеала.



Хасид превосходит интеллектуальные мерки, возвышается над ними, ибо религиозные критерии не зависят от них. Здесь мы видим совершенно иную шкалу ценностей, не имеющую никакого отношения к традиционному еврейскому почитанию ученого знатока Торы. Хотя хасиды всячески поощряли изучение Торы, облик благочестивого складывался из совершенно иных элементов, и потому в хасидских легендах того времени еврейская община города могла быть спасена от "черной смерти" неученым, но благочестивым чтецом псалмов.



По "Сефер хасидам", хасид должен обладать тремя основными качествами:




  • аскетической отрешенностью от всего мирского,


  • совершенной душевной уравновешенностью и


  • крайним альтруизмом, возведенным в принцип.



Аскетизм хасида связан с его отказом от обыденной жизни со всеми "е развлечениями и удовольствиями (светская беседа, игра с детьми и т. п.), воспринимаемыми как искушение. Хасид должен не уклоняясь, встречать все оскорбления и даже позор, ибо в этом истинная добродетель праведника (один хасид говорил: Мне, не нужна честь, ибо что станет с честью после смерти человека?"). Не меньшее внимание уделялось альтруизму в той его форме, которая выражена словами Мишны: "Мое - твое, а твое - твое, таков путь благочестивого". Однако хасиды придерживались еще более суровых правил и норм, чем того требовала традиция, ибо они подчинялись высшему, небесному закону (дин шамаим) и проповедовали полное самопожертвование.



Таким образом, мы видим резкое отличие средневекового хасидизма от радостного хасидизма Баал-Шем-Това и его последователей.



Аскетический идеал религиозного иудея, совершенно лишеный тяжеловесной учености, обретает сходство с идеалом христианского монаха-аскета, а также мусульманского суфия и дзэн-буддийского монаха. Немало общего с хасидами можно найти и у византийских юродивых, и у христианских мистиков (Майстер Экхарт, Рейсбрук). По словам Гершома Шолема, "идеал монашествующего киника предстает перед нами в своем еврейском обличье под именем хасида". Хасид - это человек, который в продолжение всей своей жизни посвящает себя выполнению какой-либо религиозной заповеди, не нарушая ее ни при каких обстоятельствах. Тот же, кто колеблется изо дня в день между различными предписаниями, не может называться хасидом.



Сравнительно немногое объединяет хасидизм XIII в. с поздним хасидским движением в Польше и на Украине в XVIII в. Между ними пролегло несколько эпох в развитии еврейской мистики, во время которых сложилась богатейшая каббалистическая традиция, в полном объеме воспринятая новыми хасидами. И все же их роднит общий дух мистического морализма, вскормившего идеал немецкого благочестивого и цадика позднего хасидизма, ибо это были некие идеальные прототипы мистического образа жизни, праведники, благодаря которым стоит мир.



 



Хасидизм и хасиды:



Основателем нового движение,  которое  по  своей  значимости



можно назвать  иудейским харизматическим движением стал Баал-Шем-Тов  (хозяин доброго имени - , сокращенно Бешт ) – еврей из Западной Украины - Исраэль бен Элиэзер,   начавший  проповедовать в 30-е годы 18-го века.  Он призывал глубже  познавать  Бога сердцем,  стремиться к личному общению с Ним,  говорить  с  Богом



сердцем своим ,  не  посредством установленных молитв в установленное время, а молитв живых,  полных  радости и вдохновения,  сопровождающихся  песнями  и танцами. Отсутствие учености уже  не рассматривалось  как  препятствие к постижению  Бога.  После смерти Баал-Шем-Това в 1760г  на протяжении одного поколения хасидизм завоевал сотни тысяч  последователей.  Но было много и таких,  которые долго противились ему - их так и прозвали - «митнагдим» - противящиеся (от негед - против).



К началу нашего века число последователей хасидизма уже составляло около 50% всего еврейского населения мира.  К сожалению, они почти все были сосредоточены в восточной  Европе  и  большинство истреблены во время Холокоста. У нас в Одессе есть синагога митнагдим  (ортодоксов) и синагога хасидов.



Хасиды, обратили свой взор не на соблюдение заповедей и праведности своими силами,  а на Мессию - Цадика (Праведника), верою в которого спасется человек,  о чем кстати сказано и в Талмуде: «Шестьсот тринадцать заповедей были заповедованы Моше...  - пришел пророк Хавакук (Аввакум) и свел  их  к



одной,  сказав: «Праведный верой своей живет» (Талмуд трактат Макот 24а)



Рабби Нахман из Браслава (правнук Баал-Шем-Това)  -  1772  - 1810 г дополнил и развил учение хасидизма.  Сущность этого  учения в том,  что единственный путь по которому можно прийти к Богу - искреннее раскаяние (тшува),  которого можно достичь,    следуя учению Истинно Праведного (Истинного Цадика).



В последующем это  учение  изменилось  и  стало  все  больше приобретать черты культа.  Рабби Нахман из Браслава  похоронен  в Умани и до сих пор евреи со всех  концов  света  приезжают  помолиться на его могиле. После смерти, последний Любавический Ребе  - Шнеерсон, был объявлен Мессией (Но он родился не в Вифлееме, а Николаеве, никогда не был в Израиле и не воскрес).[1]



К сожалению, настоящее время хасидизм – это мистическое учение, резко направленное против мессианских евреев и руководимое религиозным духом, враждебным Йешуа



Как саранча       (из книги Мартиин Бубер «Хасидские предания»)    

Равви Михал из Злочова рассказывал: «Однажды,  когда мы ехали с нашим учителем, равви Исраэлем Баал Шем Товом,  Светочем Семи Дней,  и остановились,  равви ушел в лес,  где хотел  прочесть послеполуденную молитву. Вдруг мы увидели, как он прислонил голову к дереву и заплакал. Спустя какое- то время мы спросили, что с ним случилось. Баал Шем ответил:  «Когда  я  целиком  погрузился в дух, то увидел,  что в поколениях,  которые будут жить перед пришествием Мессии,  хасидские равви размножатся,  как саранча,    и именно они отсрочат время воздаяния,  ибо  вызовут  разделение  в сердцах и породят беспричинную ненависть».



5421357_baal (575x700, 91Kb)



БААЛ-ШЕМ-ТОВ (ОКОЛО 1700-1760)



5421357_ (641x478, 51Kb)



Исраэль бен Элиэзер родился около 1700 года в маленьком местечке на Украине. В раннем детстве он лишился обоих родителей, и заботу о нем взяла на себя община. Окончив хедер, он стал помощником учителя. Исраэль любил детей, а те, в свою очередь, с наслаждением слушали его рассказы. Он не был особенно сведущ в Талмуде, но зато был способным и приятным юношей. Исраэль бен Элиэзер очень любил бродить по окрестным лесам и нередко брал с собой своих учеников. Здесь, на лоне природы, он вместе с детьми любил петь псалмы и молитвы.



Исраэль женился на девушке по имени Ханна, и молодые переселились в небольшую деревушку в Карпатских горах, где он работал на добыче известняка. Он был рад этой работе, которая хотя и приносила очень мало денег, оставляла ему время для учения и размышлений о Боге и жизни.



Семь лет Исраэль с женой жили в одиночестве в горах. Вокруг он видел лишь красоту, созданную Богом. Скромный добытчик извести начал приходить к убеждению, что Шхина — Божественное присутствие — обитает во всем живом. Каждый человек, верил он, может видеть и ощущать Шхину как внутри себя, так и вокруг. Каждый, утверждал он, будь то ученый или простой работник, может достичь духовных высот путем молитв, религиозного созерцания и постоянного стремления облагородить жизнь преданностью Богу и Его заповедям, добротой и любовью к любой твари. Он учил, что радостное, экстатическое "служение сердцем" важнее сухого, заученного отправления ритуала. Он по-новому осмыслил великое значение этических ценностей, которое проповедовали еще древние пророки, внушая своим учением религиозное рвение всем угнетенным и опустошенным.

 



Исраэль научился изготовлять мази и примочки из целебных трав, и так помогал больным и страждущим. Его жена управляла корчмой и гостиницей, в то время как он занимался распространением своего учения и врачеванием. После семи лет жизни в горах они вернулись в город, где Исраэль стал любимым и уважаемым всеми духовным наставником. Жаждавшие вдохновения последователи стекались к нему со всех сторон.



«Баал-Шем-тов» («владеющий именем [Божьим]» на иврите), сокращенно БЕШТ – это не имя, и не прозвище, а титул, соответствуюший русскому «чудотворец». так  называли людей, которые лечили больных при помощи снадобий и амулетов.



Рабби Исраэль получил свое прозвание за ту веру и любовь, которые питали к нему жители деревень, где он странствовал, лечил людей и проповедовал свое учение.



Когда он поселился в местечке Меджибош,. вокруг него собралась группа учеников — их называли «хасиды» («благочестивые» на иврите).



К концу жизни БЕШТа уже свыше десяти тысяч его последователей, среди которых были и раввины, несли учение хасидизма во многие страны.



5421357_image003 (340x226, 18Kb)



Однажды рабби Исроэль Баал-Шем-Тов подвел учеников к развесистому цветущему дереву, вид которого радовал глаз, и сказал:



- Перед приходом Машиаха будет столько же фальшивых праведников, сколько листьев на этом дереве...



 



Какие же идеи проповедовал Баал-Шем-Тов (абб­ревиатура его имени — Бешт)?



Поскольку Бешт устно излагал свое учение, мы знаем о нем по рассказам его учеников. И сам Бешт, и ученики любили оформлять его в виде сказок и притч, в которых объяснялось, как можно быть «хорошим евреем» и приблизиться к Господу. Вот некоторые из их изречений:



...Молитва, произносимая с великой радостью, несомнен но, более угодна Господу Благословенному, чем молитва,. произносимая с грустью и плачем.



...Спросили у Бешта: «Что главное в служении [Господу.] Ведь  известно,   что в древние времена люди,   бывало, постились    от    субботы    до    субботы,    а    ты,    учитель, отменил это изнурение, сказав, что всякий, изну­ряющий свою душу, называется грешником и предстанем перед судом. Итак, скажи нам, в чем же основа служения» Ответил Баал-Шем-Тов: «Я пришел в этот мир, чтобы  указать   иной   путь:   надо,    чтобы   человек   старался  обрести три вещи любовь к Господу, любовь к Израилю  и  любовь  к  Торе  —   и  не будет  тогда  надобности в « изнурении».



5421357_Juden (395x294, 32Kb)...Нет Божественного присутствия в тоске и в грути, -но лишь в веселии и в заповеди.



Учение Бешта, хасидское учение, заронило в сердце простого еврее — не ученого и не аскета — надежду и веру в то, что и он может «снискатъ милость в глазах Бога и людей». Хасиды молились с радостью, с большим рвением, с глубокой преданностью Богу. Молились они обычно совместно: молитва сопровождалась музыкой, танцами, большим воодушевлением, так что забывались обиды и горести повседневной жизни.



После смерти Бешта его ученики странствовали по городам и местечкам Польши, распространяя его учение. Когда некоторые из них поселились в различных местечках, вокруг них тоже образоваались группы учеников-хасидов. Это чем-то напоминало домашние группы в современной церкви. Поклонение Богу и служение в этих группах было неформальным. Появился особый вид молитвы-песни без слов или с небольшим количеством повторяющихся слов – нигун  Главное было не в словах, а в мелодии, изливающейся из сердца – «сердце свое изливай, как воду, перед лицом Господа. Так в Польше и Литве появились ряд хасидских центров.



Человека, вокруг которого собиралась группа хасидов, называли «цадик» («праведник» на иврите). Он был руководителем их общины, но отношения между ним и его хасидами очень отличались от отношений между раввином и обычной общиной. Цадика считали связующим звеном между хасидами и Богом, человеком особенной чистоты и святости, особой духовности, обладающим силой воздействия на других, которой наполнял его Бог.



...И должен цаддик стараться всю жизнь... приводить нечестивцев под сень крыл Провидения — в этом вся его цель.



Вера в могущество цадика существовала уже во времена Бешта; среди его последователей она еще более укрепилась. Хасиды постоянно ездили к своему рабби за благословением, советом и помощью и всей общиной заботились о нуждах цадика. Хасиды жили в тесном единстве. Выкуп пленных, запрет на конкуренцию в делах : взаимопомощь были важнейшими правилами в их жизни. Привязанность к цадику, преданность общине и любовь к народу Израиля определяли общественное положение хасида. Так даже простые  необразованные и бедные, которые в традиционной структуре бывали вытеснены в низы общества, могли повысить свой социальный статус в этой среде в те тяжелые времена, когда войны, погромы и кровавые наветы ставили под угрозу само  существование  евреев. 5421357_DDsvadba (300x234, 67Kb)



Основное внимание уделялось при этом практической стороне, а точнее - этическому идеалу, воплотившемуся в учении о цадиках (праведниках).



Баал Шем Тов учил, что весь мир образовался из Божества и есть его проявление. Бог во всем и везде. Он наполняет и самые незначительные предметы, и высокие помыслы человека, он непрерывно вмешивается во все человеческие дела. Посему к каждому человеку надо относиться как к праведнику, ибо никто не падает настолько низко, что уже не может подняться к Богу. С этим связано учение о зле как форме проявления самого Бога в мире; самостоятельного (в онтологическом смысле) зла не существует. То есть, хасиды отрицают персонофицированное зло – дьявола, как личность. Зло – это просто недостаток добра. Подобно тому, как тьма – это недостаток света. «Тьму не разгоняют палкой. Но даже маленький луч света прогогяет большую тьму.



Цель жизни человека - это служение Богу, которое состоит в слиянии с ним, источником всякой жизни. БЕШТ говорил, что человек должен познать самого себя как проявление Божества, стремиться к познанию божественной тайны, ибо это есть само ощущение слияния с Божеством. Достигается же последнее не путем изучения Закона (доступного лишь немногим), но наполненной и устремленной молитвой, а также соблюдением заповедей - но не формальным и мелочным их исполнением, а духовным, когда каждый акт наполнен особой восторженностью.



5421357_539674_1 (699x589, 67Kb)



Цадик полнее других осуществляет слияние с Богом и может достичь наивысшего откровения - дара пророчества, а его молитва оказывает на небесные сферы большее влияние, чем молитвы других людей. Цадик - наставник и духовный руководитель, душою своей он постоянно находится на небесах, но опускается вниз ради наставления и спасения душ людей. Своими заслугами праведник спасает людей, даже самых великих грешников, если в них все же есть божественная "искра". Всей душой должен прилепиться к праведнику простой человек, "ибо кто прославляет праведника, тот как бы изучает тайны мироздания".



5421357_15_main (379x250, 38Kb)



Но наряду с положительным моментом – поиском бога и живым общением с Ним, в хасидизме рано проявились и негативные элементы.



Учение Баал Шем Това и его учеников самым тесным образом связано с каббалистическими доктринами, главным образом Ицхака Лурии (1534-1572) и его школы. Именно из этого источника они восприняли основные концепции, видоизменив их и сделав доступными для простых людей.



Преемником БЕШТа стал его ближайший ученик, рабби Дов Бэр(Баэр) из Межирича - "Великий Маггид" (ум. 1772). Именно



Он детально разработал теоретическое учение хасидизма. В основе его системы лежит концепция рассеянных повсюду божественных "искр". В соответствии с каббалистическим учением Лурии высшей целью творения считается процесс "исправления" мира (тиккун), то есть извлечения этих "искр" из их земных "оболочек" (клиппот) и постепенное вознесение их к Первоисточнику, вплоть до установления полного единства между Творцом и творением.



Особую роль в этом процессе играет именно человек. В экстатической молитве содержащиеся в материальном мире "искры" срезу возносятся через все многочисленные уровни и ступени, которые им пришлось бы пройти в ходе иных форм служения Богу. Цадик же, благодаря единению с Богом, является посредником между миром и Богом, "каналом", через который изливаете" на землю Божья Милость.



Наиболее самобытный характер хасидизм получил в Литве и в Белоруссии, где его развитие связано с деятельностью Шнеура Залмана из Ляд, (Альтер ребе) "Старого ребе" (ум. 1813) - родоначальника Династии хасидских цадиков и раввинов Шнеерсонов, продолжающейся по сей день.



Именно он основал систему Хабад (аббревиатура из трет ивритских слов: мудрость, разум и знание), изложсвную в его главном труде 'Тания". Здесь системе БЕШТа придается более философский характер. Утверждая единство я единственность Божества, Шнеур Залман отрицал самостоятельное существование чего бы то ни было в этом мире. Весь материальный мир существует лишь условно и постоянно видоизменяется в непрерывном процессе миротворения. Миротворение - непрекращающийся акт, поскольку ничто не отделено от Бога и после своего сотворения.



Синтезируя каббалистическое учение Лурии с системой своего учителя Дов Бэра, Шнеур Залман развивает весьма оригинальный подход, при котором тайны божественной сферы предстают в обличье мистической психологии. Погружаясь в глубины собственного Я, человек проходит через все измерения мира, в своем Я он разрушает перегородки между разными сферами и, переходя границы естественного существования, открывает, что Бог есть "все во всем" и "нет ничего, кроме Бога".



Каббала здесь становится инструментом психологического анализа и самопознания. В сочинениях Хабада экстатическое поклонение Богу и некое акосмическое толкование Вселенной сочетаются с размышлениями о внутренних движениях человеческой души.



Не вдаваясь в подробности психологии Хабада, стоит отметить, что Шнеур Залман придавал особое значение разуму как руководителю чувственного начала в человеке. Хорошо только то восторженное состояние, которое является результатом учения, размышления и созерцания, но не смешивается с телесным и чувственным возбуждением. Развивая учение Хаима Витала о двух душах в человеке - животной (источнике чувств) и божественной (источнике разума и духа), - он рассматривает жизнь человека как взаимодействие этих двух начал, влекущих его в разные стороны. Божественная, разумная душа одерживает верх у праведников.



Хасидизм являет собой пример практической мистики. Почти все традиционные каббалистические идеи связываются здесь с ценностями индивидуальной жизни, причем центральное место занимает концепция "двекут" - "прилепления" к Божеству. Благодаря хасидам такие понятия, как благочестие, служение Богу, любовь, набожность, смирение, милосердие, доверие, наполнялись необычайно реальным и социально значимым содержанием. Личность стала занимать место доктрины. Новый идеал религиозного лидера, цадика, отличается от традиционного идеала раввинистического иудаизма - "знатока Торы" - тем, что цадик сам "стал Торой", точнее, ее живым воплощением.



И связано это прежде всего с тем, что хасидское движение возникло и всегда оставалось в рамках ортодоксального иудаизма, являясь его твердым оплотом против разрушительных течений в еврействе, связанных с его разложением под воздействием саббатиан, и франкистов, с одной стороны, и просвещенческой мысли (движением Гаскалы) - с другой. Классический хасидизм был плодом не той или иной теории, и даже не каббалистической доктрины, но непосредственного религиозного опыта



5421357_zagryjennoe_2 (265x190, 12Kb)



Митнагдим  - «противники»     



Распространение  хасидизма  вызвало  опасения  у многих в еврейской среде. Раввины с подозрением отнеслись к движению, придающему такое большое значение чувству, веселью и преданности цаддику, — кто знает, не вызовет ли оно раскола в еврействе. не обернется ли новым мессианским движением[2]?



Были и другие поводы для беспокойства. Среди хасидов ходили рассказы вроде следующего:



Рабби Моше Хаим Эфраим, внук Баал-Шем-Това, с юности пристрастился к изучению Гемары, стал выдающимся знатоком Торы и в конце концов отступил от хасидского пути. Его дед, Бешт, временами приглашал его прогуляться за город, и тот шел, хотя и сомневался, не повредит ли это изучению Торы. Однажды повстречался им заезжий гость из другого города, и Баал-Шем-Тов стал расспрашивать его об одном человеке из того же города. «Он стал еще ученее, чем прежде», — ответил путник. «Завидую его упорству, — сказал Бешт, — но что поделаешь, нет у меня времени учиться, ведь я должен служить Господу Благословенному». С той поры рабби Эфраим вновь всей душой обратился к хасидизму.



 



5421357_GaonV (544x620, 66Kb)



Рабби Элияху Бен Шломо Залман Виленский Гаон (1720-1797)



Пророчество Виленского Гаона:



 Когда услышите, что русские взяли... Крым, знайте, что наступают времена Избавителя.



 



 



Рабби Шнеур Залман из Ляд. Основатель движения Хабад



(1745-1813)



Противников хасидизма возглавил рабби Элияху из Вильно. Гаон, известный под именем Виленского Гаона. Рабби Элиягупрославился своей ученостью и глубокими познаниям*» «atтолько в иудаизме, но и в светских науках, таких, как математика и география. Пренебрежение хасидов к учености, религиозное воодушев­ление, шумные празднества — все это вызывало у него сильнейше беспокойство. Вокруг него сплотились и другие противники хасидизма. Всех их стали называть общим именем «митнагдим» («противники» иврите).



В одном из посланий Виленский Гаон писал:



Великий трепет охватил все души, когда прозвучал призыв отказаться от учения... в нашей стране - в нашем государстве... и в их сердцах одна страсть: овла­деть невинными душами, отменить совместное изучение Торы и снять бремя учения с их плеч... каждый день [они)твердят им, чтобы ни в коем случае не проводили дни за Торой... и упаси Бог опечалиться чему-либо, всегда [сле­дует] лишь веселиться... и никоим образом не жалеть о  каком-либо проступке, чтобы не поддаться грусти прерывают молитву на середине, и насмехаются над изучающими святую Тору, и всегда лишь громко хохочут, и насмешничают, и бурно веселятся.



Стремясь положить конец быстрому распространению хасидизма, митнагдим объявили «херем» (отлучение ~ против хасидов общины) хасидам. Их молитвенники (отличавшиеся от общепринятых) сжигались, с ними запрещалось делить трапезу, предоставлять им кров, сочетаться браком и даже хоронить.  Митнагдим настолько опасались хасидов, что прибегли к помощи властей и даже к доносам. Виленский Гаон не соглашался ни на какой компромис с хасидами и отказывался встретиться с их представителями. Когда онумер, хасиды устроили большое празднество — в ответ митнагдим написали на них донос. По этому доносу был арестован рабби Шиеур Залман из Ляд, глава литовских хасидов, основатель движения ХабаД (аббревиатура слов «хохма», «бина», «даат» — «мудрость», «понимание» «знание»).



После смерти Виленского Гаона накал борьбы между митнагдим и видами ослабела, окончательного раскола не произошло, не было и случаев вероотступничества.



В XIXвеке у хасидов и митнагдим появился общий враг: Хаскала. Это движение, против которого оба направления боролись всеми силами, вошло в Восточную Европу из Германии.



Раби Нахман из Браслава



 Раби Нахман стал основателем нового движкения хасидов. Он не оставил письменных теологических трудов. Но его устное наследие сохраняется и развивается группой его последователей..



Хасиды раби Нахмана старались хранить по мере возможности воспоминания о его учении, о его жизненном пути и о беседах с ним. То, что написано им самим, что продиктовано им и записано за ним его учениками, образует вместе с его образом захватывающую картину, отражающую его личность и самобытное учение. Раби Нахман родился 1 нисана 5532 года по еврейскому летосчислению (1772) в городе Межибож на Украине. Его отец, раби Симха, был сыном раби Нахмана из Городенки, одного из первых великих хасидов, ученого и толко­вателя Торы, ученика основателя хасидизма Бааль-Шем-Това. Со стороны матери, Фейги, раби Нахман был правнуком самого Бааль-Шем-Това. Его дядья, братья его матери, раби Моше Хаим Эфраим из Сиделкова и раби Барух из Межибожа, были видными хасидскими адморами, обязанными своим почетным поло­жением самим себе.



Уже в раннем детстве раби Нахман проявил особые качества и характер. Он обладал блес­ящими умственными способностями, отличался острым умом и необыкновенной эрудицией. Вместе с тем он был очень резвым и шаловли­вым ребенком, что не мешало ему быть вопло­щением Богобоязненности. О его детстве рас­сказывали, что когда ему казалось, что он в чем-то провинился, он багрово краснел, испы­тывая стыд перед Всевышним.



Как это было принято в то время, его женили, когда ему было 14 лет, и он переехал жить к своему тестю, в небольшую деревню около местечка Медведевка. В течение пяти лет, проведенных им в этой деревне, он был занят главным образом изучением Торы и молитвой, но уже тогда к нему начали при­соединяться разные люди, которых притягивала его личность, и которые решили, что он будет их учителем и наставником. Ему еще не испол­нилось двадцати лет, когда он переехал в местечко, и здесь многими был признан адмором. Уже тогда он проявил себя как своеобраз­ный человек, который шел не тем путем, каким шли многие выдающиеся хасиды. По этой причине и из-за его молодости, а также из-за его резких замечаний, высказываемых открыто и задевающих некоторых важных лиц, он вызывал все более усиливающееся возму­щение, которое переросло потом в затяжную распрю.



В 5558 году (1798) он неожиданно решил посетить Землю Израиля. В течение всей его жизни Земля Израиля была для него центром духовного притяжения. Он также чувствовал, что должен совершить то, что пытался совершить его великий прадед, БЕШТ, - побывать не в мыслях, а на деле на Святой Земле. Ради этого он оставил свою семью - едва ли не на произвол судьбы - и в сопровождении первого своего ученика, раби Натана, служив­шего ему верой и правдой все дни его жизни, направился через Одессу и Константинополь на Святую Землю. Эта поездка была связана со многими трудностями, приключениями и таинственными поступками. В небольшой книге, основанной на рассказах его попутчика, изображаются все трудности, физические и духовные, которые они испытали в пути. Раби Нахман стремился сохранить инкогнито. Из-за этого его подозревали во всевозможных преступлениях. Его духовные злоключения и странные формы, в которых они проявлялись, усиливали загадочность и необычность происходящего. Кроме того, его поездка началась тогда, когда Наполеон пытался отвоевать Святую Землю у турок. Раби Нахману удалось добраться до Страны, где он пробыл несколько месяцев, главным образом в Тверии и Цфате. После чудесных приключений (в частности, он попал в плен к туркам, и еврей­ская община Родоса выкупила его) он вернулся домой.



В начале 5560 (1799) года он переехал в Златополь и прожил там около двух лет. По причинам, оставшимся не выясненными окончательно до сих пор, он навлек на себя ненависть раби Арье Лейба, "Шпольского старца", который жил в соседнем городе. Этот и последующие споры продолжались всю его жизнь и причинили ему немало страданий.



Он и его хасиды, и ученики, которые жили после него, подвергались преследованиям со стороны авторитетнейших адморов и из некоторых мест их буквально изгоняли. Раби Нахмана обвиняли в высокомерии, в лжемес­сианстве, в образе мышления, тяготеющем к ереси (саббатианской и франкистской) и т.п. Хотя сам раби Нахман всегда старался не принимать деятельного участия в спорах и, несмотря на поддержку своего энергичного дяди раби Баруха из Межибожа, а также Провидца из Люблина (который одобрил издание его книги) и раби Шнеура Залмана из Лиозны, сопротивление ему и его учению не прекратилось. Адморы, которые поддерживали его, жили далеко от него и были слишком заняты своими делами и своей борьбой с митнагдим, противниками хасидизма. Они не могли оказать ему настоящей поддержки.



В 5562 (1802) году раби Нахман переехал в Браслав. В этом городе он прожил несколько лет и здесь создал большую часть своих духов­ных творений. Здесь присоединились к нему некоторые наиболее выдающиеся его ученики. В Браславе раби Нахмана постигли тяжкие несчастья: он овдовел, двое из его детей умерли, в том числе единственный и горячо любимый сын, в котором он видел надежду для себя и для всего следующего поколения. Там же открылась у него чахотка, которая свела его в могилу.



В 5570 (1810) году он переехал в Умань, зная, что там ему суждено умереть. Здесь он провел последние дни перед своей кончиной, наступившей 18 тишрея 5570 (1810) года.



Главным трудом раби Нахмана является книга "Ликутей могаран" ("Собрание поучений раби Нахмана"). Первая часть ее опубликована при жизни раби Нахмана, а вторая часть вышла в свет после его смерти. В этой книге приводятся поучения, преподанные им общине или отдельным хасидам. Книга вызвала горячее одобрение со стороны великих адморов его поколения. Поучения, приведенные в кни­ге, исключительно оригинальны и по содержанию и по форме. Они касаются почти всех тем, связанных с еврейством и его миропониманием, путей служения Всевышнему, отношений между людьми, отношений между Израилем и народами мира, проблематики веры и познания. С точки зрения формы, многие из них основаны на стихах Торы или на изречениях Мудрецов Талмуда и Книги Зогар.



5421357_eef77c4556bbe853e2a77cac0c5a028f1 (700x467, 109Kb)



(продолжение следует)









[1] Хасиды очень близко подошли к идее спасения через Иисуса Христа,  но так и не поняли,  кто же Он, Грядущий  Мессия. Однако многое позволяет нам найти с ними общие точки,  от которых можно начать проповедь Евангелия (смотри приложение).




 







[2] Вроде движения лжемессии саббатая Цви.






Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Антимракобесие (Автор -Южанка_Анка)

Хасиды путешествуют по миру с закрытыми лицами, чтобы не видеть "развратно" одетых женщин.

Суббота, 23 Сентября 2017 г. 12:49 (ссылка)

Ультрартодоксальные евреи носят повязки во время путешествий ,чтобы их глаза не видели 'неприлично' одетых женщин. Под "неприлично одеждами" могут подразумеваться не только мини-юбки и декольте, но и джинсы, открытые сарафаны и блузы без рукавов. Иногда бывает, что они плюют на таких женщин.
21686405_1760361084006475_488125679576413580_n (553x700, 48Kb)
21686480_1760360887339828_2367624498347956982_n (600x319, 27Kb)

Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_pravdoiskatel77

3 сентября семья подмосковного губернатора породнилась с уважаемым хасидским семейством

Вторник, 05 Сентября 2017 г. 17:01 (ссылка)

Оригинал взят у general_ivanoff в 3 сентября семья подмосковного губернатора породнилась с уважаемым хасидским семейством

Губернатор Московской области Андрей Воробьёв выдал свою 22-летнюю дочь Екатерину замуж за 23-летнего Марка Типикина — сына банкира Павла Типикина.


Марк Типикин и Екатерина Воробьёва


Банкет по поводу бракосочетания Екатерины Воробьёвой и Марка Типикина проходил у стен Кремля — в пятизвёздочном отеле Four Seasons на Охотном ряду. Свадьба отгремела в атмосфере строгой секретности: в начале торжества гостей настоятельно попросили не снимать происходящее на телефоны и, тем более, не выкладывать изображения в Сеть.

Для молодожёнов выступили Михаил Шуфутинский (3 сентября, понятное дело, он запрашивает особенный гонорар), Хор Турецкого, певица Глюкоза, а вели свадьбу Нонна Гришаева и Александр Олешко. Тема свадьбы — лебеди, зал был украшен шарами в виде белых крыльев, подарки для двух сотен гостей также украшены лебедями, и огромный двухметровый пышный торт был выполнен в том же стиле.
Гостями свадьбы были Иосиф Кобзон с женой Нелли, Стеша Маликова (дочь Дмитрия Маликова) с бойфрендом-миллионером Лёней Груздевым (сын экс-губернатора Тульской области Владимира Груздева), известные бизнесмены и представители столичной еврейской общины во главе с президентом Федерации еврейских общин России (ФЕОР) Александром Бородой.




Екатерина Андреевна Воробьёва, Екатерина Юрьевна Багдасарова (гражданская жена губернатора Воробьёва) и сам Андрей Юрьевич Воробьёв в официальной обстановке


Екатерина Багдасарова и Андрей Воробьёв на вчерашней свадьбе



Екатерина Воробьёва — старшая дочь главы Подмосковья Андрея Воробьёва от первого брака. В 2013 году она была зачислена на первый курс платного отделения факультета международных экономических отношений МГИМО.

Марк Типикин — отпрыск совладельца банка "Руссобанк" и известного члена столичной еврейской общины Павла Типикина. Марк также учился в МГИМО, но закончил учебное заведение до того, как его нынешняя супруга стала студенткой. В 2010 году Марк стал студентом платного отделения факультета международного бизнеса и делового администрирования МГИМО, набрав на вступительных экзаменах 261 балл. Известно, что лучшим другом Марка в МГИМО был вице-президент еврейского клуба института Исак Бен-Эли. Это сын известного московского бизнесмена Георгия Елашвили — вице-президента крупного ресторанного холдинга "Г.М.Р. Планета гостеприимства". Президентом и совладельцем холдинга является его брат Мераб Елашвили.


Марк Павлович Типикин

Марк сильно увлечён хоккеем. Любой каприз за ваши деньги: уроки хоккейного мастерства ему преподают лично Александр Овечкин и Евгений Малкин.



Марк Типикин и Екатерина Воробьёва на свадьбе Александра Овечкина и Анастасии Шубской

Как выяснил Лайф, помимо романтических отношений с дочерью губернатора Марка Типикина связывает с семьёй Воробьёвых и общий бизнес. Согласно базе СПАРК, Марк является владельцем трёх компаний, которые он возглавил в 2017 году. Так, в марте Марк стал совладельцем компании "ЛК "Истейт-лизинг", которая занимается венчурными инвестициями. Другими совладельцами компании являются родной брат подмосковного губернатора Максим Воробьёв и его давний бизнес-партнёр Михаил Кенин.


Максим Юрьевич Воробьёв

41-летний Максим Воробьёв занимает 166 место в "Рейтинге миллиардеров — 2016", его состояние оценивается почти в три миллиарда рублей. Его основные активы: "СПб Реновация", ООО "Самолёт ЛО" (доля в 82%), ПАО "Русская аквакультура" (47,78%).
Основным активом Максима Воробьёва, брата губернатора Московской области Андрея Воробьёва, являются акции в ПАО "Русская культура". В этом году он увеличил свою долю в компании с 31,5 до 47,78%, став её крупнейшим акционером. Правда, у компании ухудшилось финансовое состояние из-за массовой гибели рыбы. Кроме того, в прошлом году Воробьёв-младший выступил соучредителем девелоперской компании "Самолёт ЛО" совместно с гендиректором "СПб Реновации" Игорем Евтушевским (18%). Первый проект компании — жилой комплекс площадью 100 тысяч квадратных метров в посёлке Мурино.

В апреле этого года Марк Типикин получил 50%-ный пакет акций компании "Медиком" — поставщика медоборудования. В 2016 году "Медиком" исполнил контракт на поставку в Ставропольский клинический перинатальный центр медицинского оборудования на 70 миллионов рублей.

В июне 2017 года Типикин стал владельцем строительной фирмы "Профальянс". Сама компания был основана ещё в 2013-м бизнесменом Альбертом Галстяном. Чем сейчас занимается компания — неизвестно, но последний раз она сдавала финансовую отчётность в Росстат в 2015-м. Тогда по итогам года чистый убыток "Профальянса" составлял 1,1 миллиона рублей. Примечательно, что когда-то 50% акций "Профальянса" принадлежали Александру Манашерову — сыну основателя холдинга UNIDENT Тамаза Манашерова. Холдинг UNIDENT был основан в 1994 году и считается одним из лидеров медицинского, фармацевтического и стоматологического рынка России. В холдинг UNIDENT входят компании Unident, Unident-сервис, MedImport, торгово-промышленная группа компаний DRC, сеть клиник "Юнидент стоматология" и DS Clinic, сеть аптек "Юнифарма" и "Росаптека", культурно-благотворительный фонд "U-ART: Ты и искусство".




Павел Николаевич Типикин (отец жениха)


С семьёй губернатора Подмосковья породнился отец Марка — 55-летний столичный банкир Павел Типикин. Он познакомился Андреем Воробьёвым несколько лет назад на семейном празднике у его младшего брата Максима.

Павел Типикин числится одним из шести совладельцев столичного банка ОАО "АКБ "Руссобанк". Ему принадлежит доля в 19,9% (один из двух основных акционеров).

Сам "Руссобанк" был учреждён в апреле 1993 года и тогда назывался "Российский угольно-сырьевой совместный банк". В 1999 году банк поменял название на современное. "Руссобанк" обслуживает мелкий бизнес, частных клиентов, а также активно играет на межбанковском и валютном рынках. Руководство банка имеет этнически однородный характер (Типикин, Швед, Вайнштейн, Мерман, Корсунский, Славинская, Крупский, Фроймчук, Письмак и др.).

Павел Типикин является активным членом хасидской общины Москвы и бизнес-клуба Российского еврейского конгресса (РЕК). С 2008 года он организует и проводит еженедельные уроки для еврейских бизнесменов "Тора в банке".


https://pravdoiskatel77.livejournal.com/12579038.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_pravdoiskatel77

3 сентября семья подмосковного губернатора породнилась с уважаемым хасидским семейством

Вторник, 05 Сентября 2017 г. 17:01 (ссылка)

Оригинал взят у general_ivanoff в 3 сентября семья подмосковного губернатора породнилась с уважаемым хасидским семейством

Губернатор Московской области Андрей Воробьёв выдал свою 22-летнюю дочь Екатерину замуж за 23-летнего Марка Типикина — сына банкира Павла Типикина.


Марк Типикин и Екатерина Воробьёва


Банкет по поводу бракосочетания Екатерины Воробьёвой и Марка Типикина проходил у стен Кремля — в пятизвёздочном отеле Four Seasons на Охотном ряду. Свадьба отгремела в атмосфере строгой секретности: в начале торжества гостей настоятельно попросили не снимать происходящее на телефоны и, тем более, не выкладывать изображения в Сеть.

Для молодожёнов выступили Михаил Шуфутинский (3 сентября, понятное дело, он запрашивает особенный гонорар), Хор Турецкого, певица Глюкоза, а вели свадьбу Нонна Гришаева и Александр Олешко. Тема свадьбы — лебеди, зал был украшен шарами в виде белых крыльев, подарки для двух сотен гостей также украшены лебедями, и огромный двухметровый пышный торт был выполнен в том же стиле.
Гостями свадьбы были Иосиф Кобзон с женой Нелли, Стеша Маликова (дочь Дмитрия Маликова) с бойфрендом-миллионером Лёней Груздевым (сын экс-губернатора Тульской области Владимира Груздева), известные бизнесмены и представители столичной еврейской общины во главе с президентом Федерации еврейских общин России (ФЕОР) Александром Бородой.




Екатерина Андреевна Воробьёва, Екатерина Юрьевна Багдасарова (гражданская жена губернатора Воробьёва) и сам Андрей Юрьевич Воробьёв в официальной обстановке


Екатерина Багдасарова и Андрей Воробьёв на вчерашней свадьбе



Екатерина Воробьёва — старшая дочь главы Подмосковья Андрея Воробьёва от первого брака. В 2013 году она была зачислена на первый курс платного отделения факультета международных экономических отношений МГИМО.

Марк Типикин — отпрыск совладельца банка "Руссобанк" и известного члена столичной еврейской общины Павла Типикина. Марк также учился в МГИМО, но закончил учебное заведение до того, как его нынешняя супруга стала студенткой. В 2010 году Марк стал студентом платного отделения факультета международного бизнеса и делового администрирования МГИМО, набрав на вступительных экзаменах 261 балл. Известно, что лучшим другом Марка в МГИМО был вице-президент еврейского клуба института Исак Бен-Эли. Это сын известного московского бизнесмена Георгия Елашвили — вице-президента крупного ресторанного холдинга "Г.М.Р. Планета гостеприимства". Президентом и совладельцем холдинга является его брат Мераб Елашвили.


Марк Павлович Типикин

Марк сильно увлечён хоккеем. Любой каприз за ваши деньги: уроки хоккейного мастерства ему преподают лично Александр Овечкин и Евгений Малкин.



Марк Типикин и Екатерина Воробьёва на свадьбе Александра Овечкина и Анастасии Шубской

Как выяснил Лайф, помимо романтических отношений с дочерью губернатора Марка Типикина связывает с семьёй Воробьёвых и общий бизнес. Согласно базе СПАРК, Марк является владельцем трёх компаний, которые он возглавил в 2017 году. Так, в марте Марк стал совладельцем компании "ЛК "Истейт-лизинг", которая занимается венчурными инвестициями. Другими совладельцами компании являются родной брат подмосковного губернатора Максим Воробьёв и его давний бизнес-партнёр Михаил Кенин.


Максим Юрьевич Воробьёв

41-летний Максим Воробьёв занимает 166 место в "Рейтинге миллиардеров — 2016", его состояние оценивается почти в три миллиарда рублей. Его основные активы: "СПб Реновация", ООО "Самолёт ЛО" (доля в 82%), ПАО "Русская аквакультура" (47,78%).
Основным активом Максима Воробьёва, брата губернатора Московской области Андрея Воробьёва, являются акции в ПАО "Русская культура". В этом году он увеличил свою долю в компании с 31,5 до 47,78%, став её крупнейшим акционером. Правда, у компании ухудшилось финансовое состояние из-за массовой гибели рыбы. Кроме того, в прошлом году Воробьёв-младший выступил соучредителем девелоперской компании "Самолёт ЛО" совместно с гендиректором "СПб Реновации" Игорем Евтушевским (18%). Первый проект компании — жилой комплекс площадью 100 тысяч квадратных метров в посёлке Мурино.

В апреле этого года Марк Типикин получил 50%-ный пакет акций компании "Медиком" — поставщика медоборудования. В 2016 году "Медиком" исполнил контракт на поставку в Ставропольский клинический перинатальный центр медицинского оборудования на 70 миллионов рублей.

В июне 2017 года Типикин стал владельцем строительной фирмы "Профальянс". Сама компания был основана ещё в 2013-м бизнесменом Альбертом Галстяном. Чем сейчас занимается компания — неизвестно, но последний раз она сдавала финансовую отчётность в Росстат в 2015-м. Тогда по итогам года чистый убыток "Профальянса" составлял 1,1 миллиона рублей. Примечательно, что когда-то 50% акций "Профальянса" принадлежали Александру Манашерову — сыну основателя холдинга UNIDENT Тамаза Манашерова. Холдинг UNIDENT был основан в 1994 году и считается одним из лидеров медицинского, фармацевтического и стоматологического рынка России. В холдинг UNIDENT входят компании Unident, Unident-сервис, MedImport, торгово-промышленная группа компаний DRC, сеть клиник "Юнидент стоматология" и DS Clinic, сеть аптек "Юнифарма" и "Росаптека", культурно-благотворительный фонд "U-ART: Ты и искусство".




Павел Николаевич Типикин (отец жениха)


С семьёй губернатора Подмосковья породнился отец Марка — 55-летний столичный банкир Павел Типикин. Он познакомился Андреем Воробьёвым несколько лет назад на семейном празднике у его младшего брата Максима.

Павел Типикин числится одним из шести совладельцев столичного банка ОАО "АКБ "Руссобанк". Ему принадлежит доля в 19,9% (один из двух основных акционеров).

Сам "Руссобанк" был учреждён в апреле 1993 года и тогда назывался "Российский угольно-сырьевой совместный банк". В 1999 году банк поменял название на современное. "Руссобанк" обслуживает мелкий бизнес, частных клиентов, а также активно играет на межбанковском и валютном рынках. Руководство банка имеет этнически однородный характер (Типикин, Швед, Вайнштейн, Мерман, Корсунский, Славинская, Крупский, Фроймчук, Письмак и др.).

Павел Типикин является активным членом хасидской общины Москвы и бизнес-клуба Российского еврейского конгресса (РЕК). С 2008 года он организует и проводит еженедельные уроки для еврейских бизнесменов "Тора в банке".


https://pravdoiskatel77.livejournal.com/12579038.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_pravdoiskatel77

3 сентября семья подмосковного губернатора породнилась с уважаемым хасидским семейством

Вторник, 05 Сентября 2017 г. 17:01 (ссылка)

Оригинал взят у general_ivanoff в 3 сентября семья подмосковного губернатора породнилась с уважаемым хасидским семейством

Губернатор Московской области Андрей Воробьёв выдал свою 22-летнюю дочь Екатерину замуж за 23-летнего Марка Типикина — сына банкира Павла Типикина.


Марк Типикин и Екатерина Воробьёва


Банкет по поводу бракосочетания Екатерины Воробьёвой и Марка Типикина проходил у стен Кремля — в пятизвёздочном отеле Four Seasons на Охотном ряду. Свадьба отгремела в атмосфере строгой секретности: в начале торжества гостей настоятельно попросили не снимать происходящее на телефоны и, тем более, не выкладывать изображения в Сеть.

Для молодожёнов выступили Михаил Шуфутинский (3 сентября, понятное дело, он запрашивает особенный гонорар), Хор Турецкого, певица Глюкоза, а вели свадьбу Нонна Гришаева и Александр Олешко. Тема свадьбы — лебеди, зал был украшен шарами в виде белых крыльев, подарки для двух сотен гостей также украшены лебедями, и огромный двухметровый пышный торт был выполнен в том же стиле.
Гостями свадьбы были Иосиф Кобзон с женой Нелли, Стеша Маликова (дочь Дмитрия Маликова) с бойфрендом-миллионером Лёней Груздевым (сын экс-губернатора Тульской области Владимира Груздева), известные бизнесмены и представители столичной еврейской общины во главе с президентом Федерации еврейских общин России (ФЕОР) Александром Бородой.




Екатерина Андреевна Воробьёва, Екатерина Юрьевна Багдасарова (гражданская жена губернатора Воробьёва) и сам Андрей Юрьевич Воробьёв в официальной обстановке


Екатерина Багдасарова и Андрей Воробьёв на вчерашней свадьбе



Екатерина Воробьёва — старшая дочь главы Подмосковья Андрея Воробьёва от первого брака. В 2013 году она была зачислена на первый курс платного отделения факультета международных экономических отношений МГИМО.

Марк Типикин — отпрыск совладельца банка "Руссобанк" и известного члена столичной еврейской общины Павла Типикина. Марк также учился в МГИМО, но закончил учебное заведение до того, как его нынешняя супруга стала студенткой. В 2010 году Марк стал студентом платного отделения факультета международного бизнеса и делового администрирования МГИМО, набрав на вступительных экзаменах 261 балл. Известно, что лучшим другом Марка в МГИМО был вице-президент еврейского клуба института Исак Бен-Эли. Это сын известного московского бизнесмена Георгия Елашвили — вице-президента крупного ресторанного холдинга "Г.М.Р. Планета гостеприимства". Президентом и совладельцем холдинга является его брат Мераб Елашвили.


Марк Павлович Типикин

Марк сильно увлечён хоккеем. Любой каприз за ваши деньги: уроки хоккейного мастерства ему преподают лично Александр Овечкин и Евгений Малкин.



Марк Типикин и Екатерина Воробьёва на свадьбе Александра Овечкина и Анастасии Шубской

Как выяснил Лайф, помимо романтических отношений с дочерью губернатора Марка Типикина связывает с семьёй Воробьёвых и общий бизнес. Согласно базе СПАРК, Марк является владельцем трёх компаний, которые он возглавил в 2017 году. Так, в марте Марк стал совладельцем компании "ЛК "Истейт-лизинг", которая занимается венчурными инвестициями. Другими совладельцами компании являются родной брат подмосковного губернатора Максим Воробьёв и его давний бизнес-партнёр Михаил Кенин.


Максим Юрьевич Воробьёв

41-летний Максим Воробьёв занимает 166 место в "Рейтинге миллиардеров — 2016", его состояние оценивается почти в три миллиарда рублей. Его основные активы: "СПб Реновация", ООО "Самолёт ЛО" (доля в 82%), ПАО "Русская аквакультура" (47,78%).
Основным активом Максима Воробьёва, брата губернатора Московской области Андрея Воробьёва, являются акции в ПАО "Русская культура". В этом году он увеличил свою долю в компании с 31,5 до 47,78%, став её крупнейшим акционером. Правда, у компании ухудшилось финансовое состояние из-за массовой гибели рыбы. Кроме того, в прошлом году Воробьёв-младший выступил соучредителем девелоперской компании "Самолёт ЛО" совместно с гендиректором "СПб Реновации" Игорем Евтушевским (18%). Первый проект компании — жилой комплекс площадью 100 тысяч квадратных метров в посёлке Мурино.

В апреле этого года Марк Типикин получил 50%-ный пакет акций компании "Медиком" — поставщика медоборудования. В 2016 году "Медиком" исполнил контракт на поставку в Ставропольский клинический перинатальный центр медицинского оборудования на 70 миллионов рублей.

В июне 2017 года Типикин стал владельцем строительной фирмы "Профальянс". Сама компания был основана ещё в 2013-м бизнесменом Альбертом Галстяном. Чем сейчас занимается компания — неизвестно, но последний раз она сдавала финансовую отчётность в Росстат в 2015-м. Тогда по итогам года чистый убыток "Профальянса" составлял 1,1 миллиона рублей. Примечательно, что когда-то 50% акций "Профальянса" принадлежали Александру Манашерову — сыну основателя холдинга UNIDENT Тамаза Манашерова. Холдинг UNIDENT был основан в 1994 году и считается одним из лидеров медицинского, фармацевтического и стоматологического рынка России. В холдинг UNIDENT входят компании Unident, Unident-сервис, MedImport, торгово-промышленная группа компаний DRC, сеть клиник "Юнидент стоматология" и DS Clinic, сеть аптек "Юнифарма" и "Росаптека", культурно-благотворительный фонд "U-ART: Ты и искусство".




Павел Николаевич Типикин (отец жениха)


С семьёй губернатора Подмосковья породнился отец Марка — 55-летний столичный банкир Павел Типикин. Он познакомился Андреем Воробьёвым несколько лет назад на семейном празднике у его младшего брата Максима.

Павел Типикин числится одним из шести совладельцев столичного банка ОАО "АКБ "Руссобанк". Ему принадлежит доля в 19,9% (один из двух основных акционеров).

Сам "Руссобанк" был учреждён в апреле 1993 года и тогда назывался "Российский угольно-сырьевой совместный банк". В 1999 году банк поменял название на современное. "Руссобанк" обслуживает мелкий бизнес, частных клиентов, а также активно играет на межбанковском и валютном рынках. Руководство банка имеет этнически однородный характер (Типикин, Швед, Вайнштейн, Мерман, Корсунский, Славинская, Крупский, Фроймчук, Письмак и др.).

Павел Типикин является активным членом хасидской общины Москвы и бизнес-клуба Российского еврейского конгресса (РЕК). С 2008 года он организует и проводит еженедельные уроки для еврейских бизнесменов "Тора в банке".


https://pravdoiskatel77.livejournal.com/12579038.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
ivapet

«Помни, чужинец, тут хозяин украинец»: опубликовано видео бесчинств хасидов в Умани | Продолжение проекта «Русская Весна»

Четверг, 08 Июня 2017 г. 16:06 (ссылка)
infopolk.ru/1/V/news/149690...9efd14bb02


Судя по представленному видео (осторожно, есть нехорошие слова!), агрессивные хасиды разгромили съёмочную группу украинского телеканала
...

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_matveychev_oleg

Днепр - новая еврейская столица мира?

Четверг, 01 Июня 2017 г. 19:00 (ссылка)

pic_644477a6

Главный раввин Днепропетровска и Днепропетровской области Шмуэль Каменецкий, один из самых влиятельных религиозных деятелей на постсоветском пространстве, организовывает Международный Иудейский Университет (МИУ), в котором будут обучаться догматам веры "Хаббад-Любавич". По словам ребе, в Днепропетровске живет пятьдесят-шестьдесят тысяч евреев, число прихожан главной синагоги Днепра около тридцати тысяч. Еврейская диаспора города Днепропетровска - вторая по численности на Украине, но зато общинный центр "Менора" при площади почти 122 тыс. кв. метров - самое крупное подобное сооружение на постсоветском пространстве в Европе, а возможно, и в мире. (Московский еврейский общинный центр в Марьиной Роще имеет площадь только 17 тыс. кв.м).


Днепропетровские евреи - хасиды. Хасидидизм, учение евреев ашкенази, зародилось на территории Речи Посполитой и распространилось вместе с евреями по всей Руси. Само слово "хасид" близко по значению со словом "добрый". Хасидизм - праведность, учение благочестия. В хасидизме существуют различные направления, во главе которых стоят цадики (учителя, праведники, святые). Согласно учению хасидизма, Бог присутствует всюду, в каждом явлении и событии. Задачей человека является слияние с божественным светом. Хасиды считают радость величайшей добродетелью, рассматривают пение и танцы как путь служения всевышнему. Именно отсюда берут своё начало еврейские музыка и танцы. Хасиды считают правильным постигать бога через эмоции. В общем, выглядит учение как безусловно позитивное, но не торопитесь вставать в очередь жаждущих попасть в Царство Небесное через эту дверь. Как известно, эта дорога открыта исключительно (за редким исключением) представителям богоизбранного народа. Не буду на этом останавливаться, поскольку опасность веры в свою национальную исключительность - тема целой книги, а может, и не одной.

Я уже писал, что хасидизм состоит из ряда ветвей - Карлинстоунские, Брацлавские, Сатмарские и другие хасиды. В основании каждой стоял свой праведник. Самую мощную сеть по распространению своей версии иудаизма создали хасиды Хабада (Хабад-Любавич). Их сеть насчитывает около 3 тысяч раввинов — "посланников Ребе" по всему миру. По информации из СМИ, оборот Хабада достигает $1 млрд в год. (Для сравнения - 10 лет назад депутат Митрохин оценил доходы РПЦ в целом примерно в $500 млн. Доходы Папы Римского и всего его административного аппарата (курии) - инвестиции в акции, облигации и недвижимость, а также средства, полученные в качестве пожертвований от правоверных католиков во всех уголках мира - примерно $1 млрд).

Своё имя Хабад взял от имени местечка Любавичи в Смоленской области. Первый Любавичский ребе приехал в Любавичи двести лет тому назад. С тех пор звание Любавичского ребе передается по наследству. Вдумайтесь, должность и статус одного из самых влиятельных людей мира передаётся по наследству, как в монархии!

Идеологическая концепция любавичского клана изложена в книге "Танья", написанной основоположником движения Хабад-Любавич раввином Шнеур-Залманом Шнеерсоном.

Если вы видите человека в длинном чёрном пальто или такого же цвета сюртуке, брюках, из-под которых просматриваются белые чулки, в чёрной шляпе, из под которой выглядывают длинные завитки волос, то перед вами хасид. На обуви не должно быть шнурков и пряжек. Некоторые брюки заправляют в носки, что символизирует удаленность от земной грязи. Много мужчин с бородами.
Конечно, все правила нет необходимости соблюдать, например, женщины в Хабаде должны брить голову и носить парики. К счастью, сейчас мало, кто так делает.

Всего было семь Любавичских ребе. Самая драматическая судьба сложилось у Шестого Любавичского ребе Йосефа Ицхака Шнеерсона. В тридцатые годы, несмотря на то, что традиционный иудаизм продолжал существовать на советской территории, Шестого Любавичского ребе, говорят, по личному распоряжению Сталина, чуть не расстреляли. Однако, благодаря заступничеству международных организаций, в частности, Красного Креста, он был оставлен в живых, но депортирован в Польшу. При этом Хаббад в СССР был запрещен как ультраортодоксальная секта. Второй раз тучи сгустились над Ребе в 1939 г. В этот раз Шестому Любавичскому ребе удалось выжить благодаря заступничеству самого госсекретаря США Корделла Хэлла и главы Абвера адмирала Канариса.

Йосеф Ицхак Шнеерсон беспрепятственно пересек территорию рейха и переехал в Соединенные Штаты. С 1940-х годов штаб-квартира движения Хабад-Любавич находится в Нью-Йорке, в Бруклине. С 1950 до 1994 года организацией руководил Седьмой, последний, Любавичский ребе Менахем Мендел Шнеерсон – зять Йосефа Ицхака Шнеерсона, взявший его фамилию и продолживший династию Любавичских ребе. За время правления Менахема Мендела Шнеерсона Хабад достиг небывалого политического и финансового могущества. Для справки : зять Трампа Джозеф Кушнер - хабадник. Дочь Трампа Иванка прошла через гиюр (процедура, посредством которой нееврей может принять иудаизм) и теперь соблюдает правила Хабада. Именно по этой линии Коломойский и Боголюбов, являющиеся одними из основных спонсоров Днепропетровского Хабада, выстроили отношения с новым американским президентом.

На постсоветское пространство Хабад вернулся после Перестройки и закрепился в качестве доминирующей структуры еврейского мира. Отец седьмого Любавичского ребе родом из Днепропетровска (Екатеринослава), даже сохранился его дом. Здесь его арестовывали большевики. Именно сюда, в Днепропетровск, он направил тогда будущего раввина Днепропетровска Каменецкого. В том числе и поэтому тоже хабадской столицей Украины стал Днепропетровск.

Еврейский мир - это часть нашего большого мира. Весьма значимая часть. Процессы, происходящие в еврейском мире, оказывают серьезное влияние на культуру, экономику и политику, на процессы, происходящие во всем мире. Еврейское общество очень неоднородно и конфликтно. Конфликты присущи любому человеческому обществу, и еврейская его часть - не исключение. Даже в обреченном Варшавском гетто было две еврейских подпольных организации, конфликтовавшие друг с другом. Отношение быстро растущего Хабата с остальным еврейским миром весьма непростые. От моих Днепропетровских знакомых отказались их американские еврейские родственники, когда узнали, что они хабадовцы. Это не относится к теме этой статьи, но без понимания внутренних, голубиных процессов, происходящих внутри еврейского мира, не будет возможности понять многих глобальных политических процессов.

Украинские, а особенно Днепропетровские евреи, в основной массе приняли и поддержали майдан. Не знаю, чем это вызвано. Может тем, что Хабад и его цадики в своё время были вынуждены принудительно покинуть Россию. Может тем, что равнин Днепропетровска Шмуэль Каменецкий ментально американец. Когда он приехал в Днепропетровск, он на русском не умел говорить. Долго не мог снять квартиру, потому что, по его словам, сотрудники КГБ мешали ему. По его мнению, сотрудники КГБ не разрешали с ним общаться единственному еврею в Днепропетровске, говорящему на иврите.

А может, причина в другом. Во время Майдана один из моих хороших знакомых, бизнесмен и политик, член Хабада, говорил мне, что я, мол, не ту сторону занял. Что, по достоверной информации из США, русские в Украине проиграют. Что, мол, у России наступят тяжелые времена, и не понятно, сохранится ли Россия. У него не было цели меня переагитировать. Он просто советовал мне так, как ему казалось, лучше. Помните, как в "Тарасе Бульбе" Янкель удивлялся, что Бульба сердится на Андрея, перешедшего на сторону поляков:

" - И ты не убил тут же на месте его, чертова сына? -- вскрикнул Бульба.
- За что же убить? Он перешел по доброй воле. Чем человек виноват? Там ему лучше, туда и перешел."
Я думаю, для моего знакомого в этой ситуации казалось , что логично принять сторону победителя. Для него это было так же органично, как для меня органично занять свою позицию. Особенно в такой ситуации и в свете таких перспектив для моей Родины, как ее описал сам мой знакомый.

Интересно то, что само возникновение Хабада связано с тем, что в 1800 годах, в то время, как часть еврейских лидеров поддержали Наполеона и Францию, первый Любавичский ребе (тогда ещё не проживающий в Любавичах) и словом и делом поддержал Александра I. По его призыву евреи хасиды участвовали в Отечественной войне 1812 года на стороне Русской армии в качестве разведчиков. Именно из-за своей позиции его семья и часть последователей, скрываясь от наступающей армии Наполеона, были вынуждены покинуть Ляды и переехать в Любавичи. Вклад Ребе в русскую историю был замечен и оценен Царем, наградившим Ребе титулом "Потомственный почетный гражданин", и потом пять поколений главы Хабада использовали эту привилегию. Примечательно то, что через двести лет своей истории перед хасидами опять встал такой же выбор, как и перед евреями в 1800 году, и очень жаль, если евреи религиозного движения Хабад в этом мировом противостоянии сделают не тот выбор, который принял для себя и своих последователей основоположник движения Хабад-Любавич, почетный потомственный гражданин России раввин Шнеур-Залман Шнеерсон.

Тем не менее, о том, что на Украине еврейский мир в основной массе поддержал националистический Майдан, неоднократно публично говорил сам Шамуэль Каменецкий. Больше того, он считает, что российские евреи зомбированы телевидением и запуганы властью. Многие Днепропетровские спонсоры синагоги, такие, как Корбан, Коломойский, создавали и поддерживали националистические батальоны Донбасс, Азов, Днепр-1. Многие мои знакомые евреи после Майдана перешли в быту с русского на украинский. Помощь еврейских активистов в снабжении бойцов АТО - беспрецедентна по объемам. Забавно видеть в ленте в социальных сетях фотографии некоторых моих знакомых, на которых они чередуют в качестве одежды лапсердаки и вышиванки, в зависимости от того, какой на улице праздник - украинский или еврейский.


Надо сказать, что идеи украинского национализма понятны хабадникам, ведь они наиболее активно среди всего еврейского мира противостоят процессу ассимиляции евреев и являются борцами за чистоту крови. О том, что его основная задача - "сохранение еврейства и борьба с ассимиляцией" - неоднократно заявлял раввин Шмуэль.

Очевидно, что такой мир и дружба может продолжаться лишь до тех пор, пока украинская власть сможет удерживать украинский национализм от агрессии по отношении к евреям. Из общения с земляками из Днепропетровска видно, что еврейская община сейчас встревожена. Многие опасаются, что деятельность власти Украины, в которой столько лиц еврейской национальности, может усилить и так всегда присутствующий бытовой антисемитизм. Опасаются того, что обнищание населения на фоне роста количества вооруженных украинских наци может привести к погромам. Опасаются, и причём всерьёз, что антитеррористические учения, массово проводимые сейчас в вузах и школах, истерия, которая нагнетается по поводу возможных терактов, - не случайны. Что власть для консолидации народа будет сама организовывать теракты, в результате которых пострадают дети. Согласитесь, странно выглядит то, что власти на протяжении почти трёх лет каждую неделю заявляют о якобы задержании десятков русских террористов и о якобы сотнях предотвращённых терактах на фоне того, что ни один теракт не был осуществлён.


В результате многие евреи начинают вывозить свои семьи из Украины. Симптомом таких опасений стало повышение мер безопасности в синагоге и выделение личной охраны Каменецкому по решению лидеров общины. Такие меры предосторожности введены впервые за 18 лет работы раввина Шмуэля Каменецкого в Днепропетровске.

Недавно в Иерусалиме умер 64 летний высокопоставленный равин движения Хабад Менахем Мендель Дейч. Причиной его смерти стали последствия травм, которые он получил в результате нападения в Житомире. Под судом в Украине Борис Стекляр - 94 летний еврей-ветеран Советской Армии, который боролся с нацизмом, не зная, что пройдёт совсем немного по историческим меркам времени, и граната, брошенная им в 1952 году в схрон с нацистами-бандеровцами, будет признана военным преступлением.

Возвращаясь к началу статьи. Организация в Днепропетровске Международного Иудейского Университета приведет к тому, что весь мировой хабадский раввинат будет получать путевку в жизнь из Днепропетровска. Причём финансировать университет будут не только из Днепропетровска, меценаты нашлись в США, Израиле, Канаде. Многие уже и так говорили, что Днепропетровск - это новая хасидская столица мира, но открытие университета конституирует то, о чем раньше просто говорили. Фактически, после этого Шмуэль Каменецкий может смело претендовать на статус восьмого Любавического Раби. Шмуэль Каменецкий может стать одним из самых влиятельных людей Мира. Но это произойдёт лишь в том случае, если в своё время сделанная ставка на украинский национализм верная. Если национализм, переродившийся в нацизм, не пожрет тех, кто в своё время так приветствовал и помогал его становлению.

Олег Царёв


http://matveychev-oleg.livejournal.com/5531098.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Irina_Ball

Думаете, не антихрист? А ведь ОЧЕНЬ может быть...

Четверг, 11 Мая 2017 г. 08:09 (ссылка)


Только факты.



1. Из пророчеств Библии нам известно, что время  прихода антихриста уже очень близко (заканчивается время жизни поколения, жившего при воссоздании государства Израиль в 1948 г.).

2. Самая влиятельная еврейская каббалистическая организация Хабад (хасиды) ожидает очень скорого прихода еврейского Мессии (Машиаха) и готово принять его.



3. Элита готовится к установлению Нового мирового порядка, когда все и всё будет объединено под властью одного лидера (антихриста).



 



Значит, время появиться антихристу. Есть ли такой кандидат на сегодня? Судите сами...



Узнаёте этого парня? 





Читать далее...
Метки:   Комментарии (24)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Антимракобесие (Автор -Южанка_Анка)

Художественный фильм о бесправии хасидских женщин. «Кадош» / Kadosh.

Четверг, 27 Апреля 2017 г. 12:30 (ссылка)

Фильм рассказывает о трагических судьбах хасидских женщин. В радикальном иудаизме женщина считается практически бесправным существом, полностью зависящей от мужа, который при любой кажущейся проблеме может обвинить жену в нечистоте и развестись.



Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lira_lara

Макс Шамота :так пекут ручную мацу к Песаху

Понедельник, 04 Апреля 2017 г. 02:46 (ссылка)


Фото Макса Шамоты.



Фоторепортаж: так пекут ручную мацу к Песаху



3-го нисана 5777 года от сотворения мира корреспондент "Вестей" отправился печь мацу к празднику. Перед вами - отчет с фотографиями



 



Фото Макса Шамоты.



Вот уже несколько лет подряд перед Песахом я не могу отказать себе в удовольствии поучаствовать в процессе выпечки ручной мацы к празднику.



Фото Макса Шамоты.



Понаблюдать за процессом я отправился к карлин-столинским хасидам, которые живут на Святой земле уже 250 лет. В Тверии находится старейшая хасидская синагога в Израиле, основанная Раби Менахемом Мендлом из Витебска во второй половине XVIII века.



Фото Макса Шамоты.



Процесс изготовления мацы довольно напряженный. Работу нужно успеть сделать за 18 минут, иначе тесто будет считаться заквашенным, а маца - некашерной.



Фото Макса Шамоты.



Все этапы ручного производства отточены тысячелетиями. В позапрошлом веке изобрели механический способ изготовления мацы.    



 


У него всегда были сторонники и противники. В результате сегодня в Израиле мацу делают и вручную, и промышленным образом. Конечно, ручная маца намного дороже. Но это и понятно: сравнить ее с фабричной - все равно что уникальный "Бентли" с машиной массового производства, разница огромная! В Седер верующие евреи стараются класть на стол только ручную мацу.


 


Читать далее...
Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Alek_YelGor

Почему ортодоксальные иудейки бреются наголо?

Четверг, 16 Марта 2017 г. 04:05 (ссылка)


Многие религии мира особо требовательны к соблюдению человеком скромности в одежде и поведении. Так у мусульман ношение хиджаба не является попыткой как-то выделиться на фоне неверующих. Это всего лишь потребность в скромности человека истинно религиозного, ставящего на первое место в своей жизни веру, а не какую-то внешнюю атрибутику.



Почему ортодоксальные иудейки бреются наголо?



В зависимости от религиозных догм это требование скромности может принимать более или менее суровые формы. В иудаизме существует особый закон, регламентирующий нормы поведения женщины-иудейки. Он называется цниут (или цниют). Согласно этому закону женщина обязана не просто носить головной убор, а полностью скрывать свои волосы под платком (тихлей).



 



Почему некоторые иудейки голову бреют.



Самые радикальные ответвления в иудаизме очень требовательны к внешнему виду женщин. Даже собственная супруга или дочь не должна отвлекать своим неподобающим видом иудея, когда он читает Тору или произносит молитву. Это значит, что она обязана скрывать тело и волосы не только на улице, но и непосредственно в своем доме. В иудаизме женские волосы считаются соблазном, отвлекающим помыслы мужчины от бога и направляющие их в греховное русло. Распущенные волосы нарушают все законы цниута. Даже выбившаяся из-под платка прядь или один-единственный волосок считается нескромными и провоцирующими. 





Чтобы не ввергать своих мужей в грех, истинные иудейки бреют голову наголо. Это принято у жён хасидов «Толдот Аарон» и некоторых других ортодоксальных групп. Супруги хасидов не только бреют наголо черепа, но еще и покрывают их сверху платком.



У этой части еврейского населения особо суровые законы. Хасиды называют себя «благочестивыми» (само слово переводится как «благочестивый»), строго соблюдают принятые несколько тысяч лет назад законы и не собираются идти ни на какие уступки в угоду современной моде.



Другие правила поведения жены хасида Помимо необходимости обривать наголо и покрывать платком головы женщинам из этой группы иудеев приходится полностью скрывать свое тело. Им нельзя носить платья, открывающие икры, даже если на ногах надеты толстые чулки. Демонстрация своих коленей — верх разврата для иудейки. За такое поведение женщина может понести самое суровое наказание, быть оплеванной и избитой.



Хасиды крайне нетерпимо относятся к вольностям в одежде. Даже неподобающим образом одетая 8-летняя девочка может быть подвергнута публичному порицанию, а её мать, которая не следит за благочестием дочери, и подавно. У некоторых ортодоксальных иудейских групп даже принято ношение никаба. Это длинные черные шали, в которые женщина закутывается полностью, включая кисти рук, лицо и глаза. Такая суровость в соблюдении скромности не принята даже у мусульман.

Метки:   Комментарии (3)КомментироватьВ цитатник или сообщество
vladk3

Борис Брин. История одного мифа о Холокосте "Киев Еврейский"

Пятница, 10 Марта 2017 г. 21:59 (ссылка)
evreiskiy.kiev.ua/boris-bri...10806.html

Согласно документам Нюрнбергского процесса: в Хелмно было убито более 340000 евреев, в Треблинке — более 2300000 евреев («Польский следователь — судья окружного суда в Лодзи Здислав Лукашевич, число жертв умерщвленных в Треблинке за период ее существовани. Борис Брин. История одного мифа о Холокосте. Киев еврейский-международный медиа-проект – еврейский новостной ресурс- Элеоноры Гройсман. Элеонора Гройсман - президент Всеукраинской общественной организации «Украинский независимый совет еврейских женщин», главный редактор медиа-проекта Киев еврейский (Интернет-порталы 'Киев еврейский' http://evreiskiy.kiev.ua/, http://evreiskiy.co.il/ , газета 'Киев еврейский' - печатная версия http://evreiskiy.kiev.ua/pages/gazeta , группа 'Киев еврейский' http://groups.google.com/group/Kiev_evreiskiy, радио 'Киев еврейский' http://volnorez.com/kiev-evrejskij). Элеонора Гройсман - видный общественный деятель, кандидат в мэры Киева на выборах 2008 г. Представляет Украину в Международном Совете еврейских женщин, ICJW. Член Союза журналистов Украины, награждена многочисленными грамотами на успешную журналистскую деятельность и медалью “Незалежнисть”. Автор многочисленных аналитических статей по вопросам сохранения памяти о жертвах Холокоста и восстановлению старых еврейских кладбищ, противодействию установлению немецких мемориалов, героизирующих фашистов, на украинской земле; возвращению культовой иудейской собственности еврейским общинам Украины.
Метки:   Комментарии (2)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Антимракобесие (Автор -Южанка_Анка)

Израильские полицейские отработали в Умани: такого ужаса еще не было

Пятница, 14 Октября 2016 г. 11:13 (ссылка)

http://nashe.orbita.co.il/blogs/news/63432/?utm_so...witterfeed&utm_medium=facebook

15 израильских полицейских, которые на этой неделе помогали обеспечивать общественный порядок во время празднования Рош а-Шана в украинском городе Умань, благополучно вернулись в свою страну. Как пишет портал Ynet, полицейские сопровождали десятки тысяч хасидов, совершивших на праздники паломничество к могиле раввина Нахмана.

Сотрудничая с местной полицией, израильским правоохранителям пришлось вмешаться в десятки инцидентов, среди которых было употребление хасидами наркотиков, пьяный дебош, насилие, и многочисленные драки между паломниками. Кроме того, полицейским совместно с парамедиками пришлось спасать жизнь одного из израильтян, который потерял сознание после того, как употребил слишком много алкоголя.

Помимо этого, полицейские занимались поиском пропавших хасидов, связь с которыми была потеряна в течение нескольких часов, разоблачением самозванца, который выдавал себя за полицейского. Наконец, правоохранителям удалось задержать местных воров, которые отбирали имущество у израильтян.

Израильские полицейские отметили, что их роль в обеспечении безопасности была крайне важна. Во-первых, они помогали установить контакт между местными жителями, не говорящими на иврите, и паломниками, как правило, не говорящими ни на русском, ни на украинском языках. Во-вторых, присутствие полицейских в израильской форме оказывало значительное психологическое воздействие на хасидов и сдерживало многих из них от нарушений правопорядка в тех ситуациях, где местные полицейские не справлялись.

По словам полицейских, поездка в Умань в этом году стала для них самой трудной, возможно из-за рекордного количества паломников (более 35 тысяч).

Ранее сообщалось, что бреславские хасиды во время полетов в самолетах вели себя грубо и вызывающе. Они напивались, угрожали, кричали, использовали ненормативную лексику и не реагировали на замечания персонала.

Во время одного из рейсов несколько хасидов, запершись в туалете, курили марихуану. Командир корабля предупредил пассажиров о своем намерении посадить самолет в аэропорту Анкары из-за серьезного нарушения правил обеспечения безопасности полетов.

«Если поведение хасидов не изменится к лучшему, компания «Эль-Аль» может потерять один из своих самолетов из-за инцидента в воздухе, - сообщил в обязательном отчете по завершению перелета один из летчиков авиакомпании. – Атмосфера на борту самолета была ужасающей. Складывалось впечатление, что самолет перевозит банду уголовников».

Два дня назад хасиды, находившиеся в прекрасном настроении, отобрали громкоговоритель у диспетчера аэропорта Киева и включили в огромном помещении аэровокзала еврейскую религиозную музыку.

Один из израильтян, случайно оказавшийся в одном самолете с бреславскими хасидами, выразил озабоченность происходившим в аэропорту столицы Украины:

«Среди паломников попадаются разные люди. В этот раз на борту самолета были пьяные и находящиеся в состоянии наркотического опьянения. Их позорные действия вызывают настоящий стыд за нашу страну.

Украинская полиция предпочитает не вмешиваться, поскольку прибытие десятков тысяч израильских паломников приносит стране доход в миллионы долларов. Вместе с тем имиджу государства Израиль нанесен тяжелый урон».

Orbita.co.il 07.10.2016 18:30

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
ЛОВАсИра

Как Умань накормит Сорок тысяч хасидов?

Вторник, 13 Сентября 2016 г. 12:21 (ссылка)

Свыше 40 тысяч хасидов со всего мира соберутся в украинском городе Умань на могиле праведника раби Нахмана, чтобы отпраздновать 5777-й еврейский новый год. Где они будут жить, кто их накормит? Об этих и других особенностях паломничества рассказывает представитель хасидов в Умани Шимон Бускила.




https://www.youtube.com/watch?v=DF6JKBviIpY

Новая идея: Украинцы скупают грехи и болезни хасидов
Источник: http://rusnext.ru/news/1473226988

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Paul_V_Lashkevich

Комментарий по «Делу № 421»о присвоении звания "Праведник мира" митрополиту Андрею Шептицкому « Киев Еврейский

Четверг, 14 Апреля 2016 г. 23:42 (ссылка)
evreiskiy.kiev.ua/kommentar...11194.html

Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Роман_Торчагин

Задело

Четверг, 03 Марта 2016 г. 18:05 (ссылка)


 





 












 








В Перми — снова противостояние общественности и "Хабада", американской религиозной корпорации. Именно в Перми впервые в России кто-то сказал "нет" пожеланиям хабадников: им отказались бесплатно дать большой участок земли в центре, стоимость которого измеряется десятками миллионов. Но в других областных центрах и в столицах им не смеют отказать. Долго ли удержится Пермь? Им удалось убедить губернатора края, Виктора Басаргина, поддержать их требование. Городские власти Перми пока сопротивляются, ссылаясь на статьи закона, требующие провести открытые публичные слушания и всестороннее обсуждение этой заявки.



Неясно, что именно хочет построить "Хабад" в Перми. Ясно одно — к евреям это (как и всё, что делает "Хабад") не имеет отношения. Но это ясно только евреям.



Один из курьёзов нашего времени, что в России эта маргинальная секта считается представительницей еврейства. Для сравнения: существует Церковь Иисуса Христа, по-другому — секта мормонов, но никто не считает её представительницей христианства, несмотря на название.



Евреям в этом плане не повезло; как товарный знак или торговая марка они не зарегистрированы, и всякий желающий может создать "еврейскую общину", а если есть талант — ещё и подзаработать на этом. Так сделали и хабадники, первоклассные рейдеры. В постсоветские годы им удалось захватить почти все синагоги России. Они привезли своих раввинов из Израиля или США, вытеснив настоящих российских евреев и их раввинов из синагог на дальние задворки общественного сознания.



В Израиле следят за пермскими событиями с большим интересом. Тут относятся к "Хабаду", мягко говоря, без восторга. Организацию терпят, но не более того, как в России терпят странные сибирские секты любителей кедровых орешков. Только полтора процента религиозных евреев Израиля связаны с "Хабадом". Израильтяне удивляются, что хабадников принимают за выразителей иудаизма, хотя своей баснословной жадностью они вызывают местный антагонизм.



Не только жадностью, но и шовинизмом. В Израиле показали интересное видео беседы с вахтёршей старой традиционной пермской синагоги, которая жаловалась на антирусские и расистские высказывания импортных хабадных посланцев — в отличие от приветливого местного пермского раввина. Говорили и о попытке "Хабада" произвести рейдерский захват старой синагоги, который чудом сорвался.



Бывший спикер правой националистической израильской партии "Ликуд" Давид Эйдельман написал о пермской истории, ссылаясь на самого почтенного ашкеназского ортодоксального раввина Элазара Менахема Шаха, который чётко сформулировал: "ХАБАД — не еврейство".



Евреи ждут своего мессию-Спасителя, к христианам Спаситель пришёл — это Иисус Христос. У хабадников есть свой спаситель-христос, который уже пришёл — это был любавичский ребе Шнеерзон. По их мнению, он не умер (хотя его похоронили — после многих лет на искусственном дыхании и питании). Уже поэтому традиционные верующие евреи на хабадников смотрят как на чужих.



"Хабад" и его представители, которые для традиционного иудаизма никто, которые к нему никак не принадлежат, пытаются, откуда возможно, вытеснить традиционный иудаизм и занять его место. Они хотят быть женихами на всех свадьбах, покойниками на всех похоронах, главными придворными евреями при всех режимах", — пишет Эйдельман.



Известный еврейский эксперт Евгений Сатановский называет членов "Хабада" "еврейскими ваххабитами", потому что они стоят против любых переговоров с палестинцами и отрицают существование полноценной души у неевреев. По стилю работы "Хабад" ближе всего к сайентологам, это типичная американская "нью-эйдж" секта. Так их характеризует и известный сектовед Александр Дворкин. Раскручивают они себя так же, как сайентологи, мормоны или "Свидетели Иеговы", с помощью миссионерства. Деньги они умеют зарабатывать и стяжать себе собственность не хуже сайентологов.



В Петербурге говорят о массовой покупке городской недвижимости "Хабадом", причём зачастую — у сомнительных "владельцев". На самой дорогой земле в России, на Рублёвке, "Хабад" получил бесплатно огромный участок земли на территории заповедного леса и создал там гигантский "еврейский религиозно­культурный центр" — можно подумать, что именно это нужно российским евреям! В Москве они построили восемь синагог, планируют ещё тридцать(!), скупили массу квартир и заселяют их своими привезёнными из-за границы сподвижниками. А всего им принадлежат в России 118 синагог и общинных центров, частично построенные ими, а частично отнятые у традиционных еврейских общин.



"ХАБАД по своим действиям давно превратился в организацию, которая не чурается весьма сомнительных действий. И наибольший вред наносят их методы именно евреям и традиционному иудаизму. На территории же постсоветского пространства ХАБАД — это тень, которая пытается подменить собой иудаизм", — пишет Эйдельман.



Их уникальный и беспрецедентный успех на постсоветском пространстве связан с их политической тактикой: они всюду активно поддерживают власть. Если вам кажется, что РПЦ слишком близка к власти, значит, вы не видели "Хабад". Ещё в девяностые "Хабад" предложил свои услуги Кремлю для борьбы с Гусинским, и Ельцин назначил его любимой женой главным представителем иудаизма в России. Затем хабадники стали представлять себя ярыми сторонниками Путина.



Лесть пошла на пользу. Под солнцем Кремля "Хабад" расцвёл и вытеснил все прочие еврейские общины. Путин охотно фотографируется в окружении хабадников.



В то же время "Хабад" на Украине столь же яростно выступает против России и за самостийность Незалежной. Украинский центр "Хабада" в Днепропетровске, созданный Игорем "Беней" Коломойским, призывал к расправе над русскими. А американский "Хабад" судился с Россией из-за библиотеки Шнеерсона.



Но в конце концов все нити "Хабада", как и у сайентологов, ведут в Нью-Йорк, в их штаб-квартиру. Как бы не пришлось пожалеть российскому руководству о покровительстве этой крохотной, никого не представляющей, но тесно связанной с США организации. Её лесть может стоит слишком дорого, а включить задний ход чем дальше, тем труднее: у "Хабада" в руках много земли и денег, а традиционная еврейская община тает на глазах.



Их главная техника — фото. Вожди "Хабада" особенно любят фотографироваться с президентами и премьерами. В их брошюрах — снимки с президентами от Рейгана до Обамы, и конечно — многочисленные фото с Путиным. На основании этих снимков они вполне по-хлестаковски убеждают губернаторов и мэров, что Кремль их "крышует", а то и что они "крышуют" Кремль! Это, конечно, блеф. И в Перми этот блеф проходит проверку на прочность.



zavtra.ru/content/view/zadelo-157/



ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА: вот сомневаюсь, что блеф...




Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Аноним

Среда, 01 Декабря 1970 г. 03:00 (ссылка)

Комментарии ()КомментироватьВ цитатник или сообщество
Независимый_калейдоскоп (Автор -butikovanv)

Нью-Йорк: самострой, или что бывает, если нет Собянина / Варламов ЖЖ.

Четверг, 25 Февраля 2016 г. 12:59 (ссылка)






Вы думаете, что самострой бывает только в Махачкале и вокруг станций московского метро? Как бы не так! В Нью-Йорке тоже есть самострой! Евреи так освоились в Нью-Йорке, что даже дома перестраивают под себя! Вернее, они пристраивают к ним большие балконы. Для чего им нужны балконы? Дело в том, что раз в год евреи отмечают праздник Суккот. В течение праздничной недели они должны жить в сукке – деревянном шалаше. Хасиды, будучи ортодоксальными евреями, соблюдают эту традицию. Но они рассудили, что удобнее всего сукку строить на личном балконе. И понемногу невинный еврейский праздник начал менять облик Бруклина.

Читать далее...
Метки:   Комментарии (9)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<хасиды - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda