Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 771 сообщений
Cообщения с меткой

славянская - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
MOLODA_I

СЛАВЯНСКИЙ РИТУАЛ ИЗГНАНИЯ БОЛЕЗНИ

Вторник, 25 Сентября 2018 г. 16:15 (ссылка)

Это цитата сообщения макошь311 Оригинальное сообщение


В старые времена считалось, что болезнь, поселившаяся в теле — проказы бесов. 


 


Они способны украсть здоровье, проникнуть в тело, распространить болезнь. 


 


Чем слабее дух — тем проще бесам завладеть телом, уничтожить его изнутри.


 


Тут мог защитить языческий бог Семаргл-Сварожич. Он занимает одно из самых почетных мест в Пантеоне — повелитель Огня, приносящий плодородие, защиту, изгоняющий темные силы. 


 


Именно его призывают исцелить болезни, выжечь их. 


 


Возьмите красную свечу. Зажгите и произнесите молитвы: 


 


«Семаргл-Сварожич! Велик Огнебожич! Спали боль-хворобу, очисти утробу, у чада людины ( имя..), у всякой тварины, у стара и млада, Ты — Божья Услада! Огнём очищая, мощь душ отворяя, спаси чадо Бога, да сгинет хвороба. Тебя прославляем, к себе призываем. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!». 


 


Проведите свечой над телом больного, путь свет свечи прогонит все негативное, осветит путь для целебной энергии. На свече нужно будет вырезать ножом имя больного.


 


Произносите заклинания, продолжая водить свечой над больным: 


 


«Стану я благословлясь, пойду к синему морю, на синем море бел-горюч камень Алатырь, на камне Алатыре Богиня Джива сидит, в белых ручках держит белого лебедя, ощипывает у лебедя белое крыло. Как отскочило отпрыгнуло белое крыло, так отскочите , отпрыгните, отпряньте от (имя речется) родимые огневицы, горячки и лихорадки – Хрипуша, Ломея, Дряхлея, Дремлея, Ветрея, Смутница, Зябуха, Трясея, Огнея, Пухлея, Желтея, Немея, Глухея, Каркуша, Глядея, Храпуша. С буйной головушки с ясных очей, с черных бровей, с белого тельца, с ретивого сердца. С ветру пришла — на ветер пойди, с воды пришла — на воду пойди, с лесу пришла – на лес пойди. От века и до века».


 


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
neunesskenjohn88

Без заголовка

Вторник, 12 Сентября 2018 г. 03:34 (ссылка)

Славянская магия в Самаре
подробнее тут - https://www.ezomen.com


Центр эзотерики, парапсихологии и личностного роста Эзомен
Электронная почта: Ezotericmen@gmail.com







Скайп: Ezomen







Группа в VK: https://vk.com/ezomen







Форум: http://www.ezomen.ru
https://www.ezomen.com

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
rorabera88

Без заголовка

Вторник, 12 Сентября 2018 г. 03:30 (ссылка)

Славянская магия в Краснодаре
подробнее тут - https://www.ezomen.com


Центр эзотерики, парапсихологии и личностного роста Эзомен
Электронная почта: Ezotericmen@gmail.com







Скайп: Ezomen







Группа в VK: https://vk.com/ezomen







Форум: http://www.ezomen.ru
https://www.ezomen.com

Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
ysproy343

Без заголовка

Вторник, 11 Сентября 2018 г. 20:43 (ссылка)

Славянская магия в Краснодаре - https://vk.com/page-146975626_55915786

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
hackmeslejun84

Без заголовка

Вторник, 11 Сентября 2018 г. 11:19 (ссылка)

Славянская магия в Самаре - https://vk.com/page-146975626_55915787

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
geekspeser

Без заголовка

Вторник, 11 Сентября 2018 г. 10:09 (ссылка)

Славянская магия в Самаре - https://vk.com/page-146975626_55915787

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
anarqyy92

Без заголовка

Вторник, 11 Сентября 2018 г. 09:39 (ссылка)

Славянская магия в Самаре - https://vk.com/page-146975626_55915787

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
prononousee46

Без заголовка

Вторник, 11 Сентября 2018 г. 04:21 (ссылка)

Славянская магия в Краснодаре - https://vk.com/page-146975626_55915786

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
ocrarecha1986

Без заголовка

Понедельник, 10 Сентября 2018 г. 11:15 (ссылка)

Славянская магия в Самаре - https://vk.com/page-146975626_55915787

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
pmygforh

Без заголовка

Понедельник, 10 Сентября 2018 г. 09:23 (ссылка)

Славянская магия в Краснодаре - https://vk.com/page-146975626_55915786

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lephatihol77

Без заголовка

Воскресенье, 10 Сентября 2018 г. 00:42 (ссылка)

Славянская магия в Краснодаре - https://vk.com/page-146975626_55915786

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
MOLODA_I

ПЕРУН - семья и отношения с другими богами славянского пантеона

Суббота, 08 Сентября 2018 г. 16:23 (ссылка)


Перун — бог-громовержец в мифологии славян, наиболее известный и почитаемый. Какое же место он занимал в пантеоне, чем знаменит и как именно поклонялись этому божеству?



ПЕРУН - ВОИН-ГРОМОВЕРЖЕЦ



Перун — самый почитаемый среди славян бог, владыка грома и молний, покровитель князя и его дружины. Для наших предков «Разящий» был чистым воплощением мужского начала. Символы Перуна — дуб, молот, топор, плеть, а характерными чертами облика его идола являлись серебряная голова и золотые усы. Наши предки не только сравнивали Перуна со скандинавским богом Тором, знаками которого также были молот и молнии, но и считали их одной сущностью, обладающими внешними отличиями исключительно из-за различия восприятия действительности разными народами.



1 (494x700, 270Kb)

Перун



Считалось, что Перун путешествует по небу в особой колеснице, сжимая в руке молнию, которую также называли «чертовым пальцем». По легенде, демон, которого пытался поразить Громовержец, ускользал от его гнева, прячась то в человеке, то в камне, то в жабе, то в ветвях деревьев. Именно потому молнии так часто ударяли в возвышенности или же одиноко стоящие деревья — чаще всего это был дуб, который позднее стали почитать как священное дерево Перуна. Под ним устраивали ритуальные убийства быков и петухов, призванные задобрить бога и показать ему свое уважение.



2 (333x250, 107Kb)

Дуб в который попала молния



Символом Перуна были цветы ириса — такие же синие, как холодное пламя молний, символизирующее очищение духа от скверны. Также в «Повести временных лет» упоминаются так называемые «громовые камни», которые находили практически на всех капищах Перуна. Особенно много их было на новгородском, которое считалось наикрупнейшем на территории Руси, — странные топоры, высеченные из камня. Славяне считали, что сам Перун создавал их, ударяя молнией в скалы.



Легенды свидетельствуют, что во время рождения Перуна случилось сильнейшее землетрясение. Его родителями были Сварог (бог-кузнец) и Лада, она же Слава — от этого имени и произошло название славян. Когда Перун был совсем юным, его вместе с тремя сестрами похитил получеловек-полускорпион Скипер-зверь. Юного бога он погрузил в глубокий сон. Спасли брата Сварожичи Сирин, Стратим и Алконост, обмыв его живой водой.



ДИВА-ДОДОЛА - ВЕРНАЯ ЖЕНА ПЕРУНА



3 (300x225, 81Kb)

Перуница — Жена Перуна



Наши предки сохранили и романтичную легенду о первом знакомстве Перуна с его женой. Мало кто знает, что Перуница, она же Перына, на самом деле была дочерью Дыя, повелителя звездного неба, и Дивии, властительницы Луны, насылавшей на людей вещие сны. Второе имя Дыя, которым нарекли его греки, было Зевс.



Молодая богиня с первого взгляда понравилась Перуну, потому он, не мудрствуя лукаво, предложил ей пожениться. Испугавшись подобного напора, Дива заплакала и бросилась бежать домой. Но упрямый Громовержец последовал за ней, не зная, что на пути его подстерегала новая беда — чудовищный трехглавый змей, живший в Черном море, заприметил красавицу, и решил, во что бы то ни стало, завладеть ею.



Перун отыскал дом своей возлюбленной и был приглашен побеседовать ее родителями. Хотя Дый и не спешил давать согласие на брак дочери, ему понравился смельчак, не побоявшийся преодолеть огромное расстояние ради гордой Дивы. От беседы их отвлек чудовищный грохот и рев — змей, выползший со дна морского, крушил все вокруг, пытаясь похитить Додолу. Оба громовержца вступили в жестокую схватку с монстром, и, поразив его молниями, загнали обратно в пучину. После этого Дый, убедившийся в могуществе Перуна, дал согласие на свадьбу.



ДЕТИ ПЕРУНА - ВЕЛИКИЕ БОГИ СЛАВЯН



4 (213x300, 78Kb)

Тарх Перунович



Среди детей Громовержца наибольшего внимания заслуживают двое — Тарх Перунович, он же Дажьбог, и Девана, ставшие неотъемлемой частью пантеона южных славян. Упоминания о них присутствуют даже в индуистских верованиях. Например, некоторые славяноведы утверждают, что именно бог Дажьбог был прообразом Будды.



Даждьбог всегда считался Богом-Хранителем знаний, владеющий великой мудростью. Его имя означает «дающий счастье», «дающий бог». Изначально он спас людей, страдающих от тьмы и холода , согрев их своим теплом и сиянием, а после подарил девять книг, в которых были собраны все тайны мира с самого начала его существования.



Сын Перуна был покровителем солнечного света и плодородия. Его часто упоминают в песнях, а к имени князя Владимира добавили эпитеты «Красное Солнышко», что являлось наивысшим проявлением почитания и народной любви, ассоциирующим князя с божеством.



Дочь Перуна была известна практически всем народам. Греки называли ее Артемидой, говоря, что славная охотница пришла к ним с далеких славянских земель. Римляне же нарекли богиню Дианой.



5 (457x339, 96Kb)

Дочь Перуна — Девана



Девана прославилась неимоверной силой, унаследованной от отца. Она обладала возможностью превращаться в любого зверя, птицу и рыбу. Еще в юном возрасте девушка приручила огромных страшных волков, ластившимся к ее рукам как домашние собаки. Со временем охотница, не имеющая равных в своем ремесле, безумно возгордилась. В итоге она решила, что будет лучшим правителем, чем ее дед Сварог. Правь, Явь и Навь должны были стать новыми угодьями Деваны.



Однако Дажьбог прознал о планах сестры и рассказал все отцу. Разъяренный Перун бросился искать непокорную дочь, и заметил ее в лесу, выслеживающую добычу. От страшного звериного рыка Громовержца опала с деревьев листва, а ручные волки Деваны, скуля и поджав хвосты, удрали. Принялся Перун убеждать упрямую дочь, но она стояла на своем — все три мира должны быть ее. Отчаявшись, Громовержец вызвал Девану на поединок.



От мощи божеств раскалилась сталь мечей, и бросили они их на землю; копья превратились в щепки. Хитрая Девана переменилась в львицу и атаковала отца, рассчитывая застать его врасплох. Но стал Перун гривастым львом и сбил с ног дочь. Охотница безумно испугалась впервые в жизни и, превратившись в птицу, взмыла в небеса. Но Громовержец в личине орла сбросил ее из-под туч в воду.



Девана стала рыбою и попыталась уплыть, но попалась в отцовский невод. Отчаявшись, зарыдала девушка, моля о помиловании. Сжалился Перун и обнял свое дитя, прощая ее. С тех пор Девана поклялась слушаться отца, зная, что страшная кара грозит ей за гордыню.



ПЕРУН И ВЕЛЕС - БИТВА ЖИЗНИ И СМЕРТИ



6 (496x296, 127Kb)

Перун и Велес



Велес издавна был добрым богом, покровителем скота, сказателей и поэтов. Также Велес был хранителем контрактов, памяти и душ предков, повелителем вод и дождей. Именно его фигура была ключевой для севера Руси. Ему приносили в дар стебли злаков — это была так называемая «бородка змея», ибо был Велес подобен змее. Из-за облика его, люди сочли божество оборотнем, чертом, спрятавшим свое гадкое естество под чешуей. Они призвали Перуна для того, чтобы он победил чудовище.



Давняя нелюбовь к змеям, — ведь именно змей пытался похитить будущую жену Громовержца – дала о себе знать, и согласился он побороть Велеса. Перун пытался убить бога Велеса, но ничего не получалось — хитрый бог ускользал от Перуна, превращаясь то в лошадь, что одним взмахом хвоста поднимала сильный ветер, а ударом копыта высекала искры, то в чудовищного кабана, разоряющего посевы в отместку людям, просившим заступничества у Перуна. От вражеских молний не было ему вреда, а потому однажды, набравшись храбрости, Велес похитил прекрасную Мокошу, и увел весь домашний скот Перуна в зеленые дебри.



Разъярился Громовержец, метнул молнии — и вспыхнул зеленый лес. Вот только не удалось так выманить хитрого Велеса. Отчаявшись, Перун спустился на землю и стал лично искать врага. И вот ему повезло — бродя среди чащи, наткнулся он на громадный дуб, в дупле которого спал утомленный погоней змей, да храпел так сильно, что ничего не слышал. Тотчас ударом молнии расколол Перун дерево, зажал Велеса и поджег ствол. Взвыл змей не своим голосом, взмолился о пощаде, но Громовержец был непреклонен. Он потребовал вернуть ему дочь и скот.



8 (700x414, 263Kb)

Живописание битвы Велеса и Перуна. Жрновника, Хорватия, вероятно, 8-ое столетие.



Велес признался, где держал пленницу и куда угнал похищенных животных и птиц. Но Перун не сдержал своего слова — мстя за все те беды, что причинил змей ему и простым людям, он отправился спасать своего ребенка, оставив Велеса гореть заживо. Так и погиб великий змей, а после его кончины сорок дней шел дождь, пока не закопали останки божества в сырую землю.



Славяне клялись и именем Перуна, и именем Велеса, но если первым скрепляли договор воины, то вторым — купцы. Столь непохожие, но вместе с тем одинаково важные в пантеоне боги были одинаково сильно почитаемы по всей Руси. Их битва являлась олицетворением вечной борьбы двух сторон мироздания — войны и мира, огня и воды, смерти и жизни.



Итак, Перуна, могущественного бога молний, грозовых туч и войны, можно по праву назвать важнейшим богом в пантеоне древних русичей. Его защиты и руководства просили как славные воины, так и страждущие селяне. Даже в наши дни язычники продолжают поклоняться Перуну, уповая на помощь великого божества.



ИСТОЧНИК: http://grimuar.ru/


Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
MOLODA_I

СВЯЩЕННЫЙ ОСТРОВ РУЯН

Понедельник, 03 Сентября 2018 г. 13:39 (ссылка)


Многие из вас наверняка знают мыс Аркона, на котором установлены маяки. На этом фото видны остатки славянской крепости Аркона, известной как крепость Яромарса. Отчетливо виден лишь вал, защищавший когда-то вкупе с частоколом крепость. Светлые участки на поверхности - места раскопок, которые предпринимались вследствие продолжающегося обрушения берега мыса. В башне перед валом находится среди прочего маленькая выставка экспонатов крепости Аркона.



1 (700x525, 458Kb)

Мыс Аркона



Примерно так, как представлено на эскизе, выглядела в прошлом святыня западных славян, которая одновременно служила для убежищем для обитателей здешних мест. К сожалению вследствие обрушения (эррозии - прим. переводчика) берега важные части крепости были разрушены. Большое время Арконы началось с 1068 года уничтожением храма Сварожича в Ретре (ныне - Feldberg). Ровно 100 лет Аркона была центром славянского поклонения богам.



В 1136 году Аркона впервые была осажена христианскими данами (christlichen Danen). Уничтожение храма, а с ним и обычая поклонения, удалось данам однако лишь 15 июня 1168 г. Саксо Грамматикус (Saxo Grammaticus) - свидетель захвата и летописец данов, оставил нам детальное описание сего. Вместе с захватом пал последний бастион славянских святынь, после которого началась христианизация ранов (Ranen). Ах да, кое-что ещё изменилось в 1168 году: налог должн был и в дальнешьшем уплачиваться, но теперь не священнику, а епископу.



2 (372x500, 69Kb)



Вот как описывает портрет бога Свантевита (Svantevit) Саксо Грамматикус: (цитируется из книги: "Боги, мифы и обычаи острова Рюген", Ингрид Шмидт, издательство Хиншторф, Росток, 2002г. Ingrid Schmidt ”Gotter, Mythen und Bräuche von der Insel Rügen”, Hinstorff Verlag Rostock 2002)



“В храме стояло огромное изваяние бога, превышающее рост человека, удивительно выделяющееся четырьмя головами и шеями. Две из голов, казалось, смотрят - одна на грудь, другая как бы назад, остальные же две смотрят - одна налево, другая направо. Бороды сделаны бритыми, волосы созданы так, словно мастер ваял их руянцев (местных жителей). На фигуре справа был рог из различных металлов, который священник ежегодно наполнял жидкостью (напитком), чтоб потом по её качествам предсказать будущий урожай. Левая рука опиралась на лук (в других переводах - рука держала лук). Рубаха была сделана до локтей; нижние части рук были сделаны из разных сортов дерева и так причудливо соединены с коленями, что при первом взгляде трудно было распознать место их соединения. Ноги покоились как бы на полу и уходили в землю. Рядом висели уздечка, седло и другие о атрибуты божества; его завораживающую внешность усиливал меч чудовищной величины, лезвие и рукоять которого выделялись мастерской обработкой и серебрились. Божество предназначалось для праздничного служения... ” (I. Schmidt, S. 44)



Во время праздника урожая священник на основании испарившейся из рога жидкости предсказывал результаты будущего урожая. От другого современника - Хельмольда из Босау (Helmold von Bosau) мы узнаём, что священник после этого выпивал содержимое рога и наполнял его снова. Кроме того, из даров природы приготавливался медовый пирог, который должен был быть таким большим, чтоб скрывал священника под собой. Если это не удавалось, то считалось, что и будущий урожай будет не богат. Ни один поход, ни одно путешествие по морю, ни одна торговая сделка не предпринимались без обращения к оракулу. Лошадь Свантевита, ведомая священником, должна была перейти три воткнутых в землю и связанных воедино копья. Если она переходила это препятствие, ступая вперёд левой ногой, сделка считалась заранее неудачной.



Цитата из книги Озара Ворона - "Святослав":



Откуда есть пошла Русская земля?… этот вопрос еще печерский монах-летописец поставил в подзаголовок своему великому труду – «Повести временных лет». Так откуда же, кто создал эту Державу «от финских хладных скал до пламенной Тавриды»? Летопись говорит так: три северных народа – словене ильменские, кривичи и меря – прогнали собиравших с них дань варягов, но захлебнулись в усобицах. «Восста род на род, и не бысть в них правды». Устав от резни, три народа послали за море, к варягам-руси, со словами: «Земля наша велика и обильна, а наряда в ней нет. Придите княжить и володеть нами по праву». И откликнулись три брата – Рюрик, Синеус, Трувор. «И от тех варягов прозвалась Русская земля»...



3 (450x304, 146Kb)

Внуки Гостомысла: Рюрик, Трувор, Синеус. Илья Глазунов. 1986



Французский путешественник Ксавье Мармье записал в первой половине ХIХ века интересное ободритское (Земля Мекленбург-Передняя Померания) предание:



В VIII веке народом ободритов-рериков правил князь Годлав. У него были три сына, сильных и храбрых, жаждущих славы: Рюрик Миролюбивый, Сивар Победоносный и Трувар Верный. Так как они не могли испытать себя на родине, братья отправились на восток, где прославились в битвах. Они приходили на помощь к угнетенным, совершили много подвигов в «страшных боях», а затем пришли в Руссию. Русский народ в это время находился под игом «долгой тирании, против которой больше не осмеливался восстать». Братья вдохнули в него мужество, возглавили собранное войско и уничтожили власть угнетателей. После того, как мир и порядок в Руссии были восстановлены, братья решили вернуться домой, к отцу. Однако освобожденный от гнета народ упросил их остаться и взять на себя бразды правления. Рюрик получил в управление Nowoghorod, Сивар – Pleskow, а Трувар – Bile-Jezoro.



Примечательна эта древнерусская форма названия Пскова – Плесков! Пишет Озар Ворон в своей книге - Вряд ли такую деталь могли выдумать в далеком Мекленбурге.



Данные современной археологии говорят что первые следы ильменских словен на Новгородской земле - основе будущей Руси, относящиеся к культуре "погребальных сопок" (VI-VII века), - являются четко западнославянскими. В IХ-Х веках в Новгород приходит вторая крупная волна переселенцев из Славянского Поморья Балтики из Бодричан (Мекленбург) - земель союза Ободритов. В Ободритский союз входило, и доминировало в нем, племя вагров - «Вагирская марка», они же варги, они же варны, они же варины, они же варяги, они же русь…



4 (500x375, 113Kb)



Мыс на котором стояла Аркона Озар Ворон пишет:



Исследователи много раз пытались установить месторасположение загадочного острова русов(много раз упоминаемого в исторических хрониках). Однако известен реальный остров, обладающий всеми свойствами описанной арабами родины русов. Он невелик – что-то около трех дней пути и с юга на север, и с востока на запад. Он был когда-то покрыт лесами и болотами. Ключевым признаком можно счесть отсутствие на острове земледелия и в то же время множество жителей. Такая плотность населения вовсе нехарактерна для, скажем, Скандинавии или северной Руси.



Его население «все Поморье славянское облагало данью, а сами никому дани не платили». Они, по словам Гельмольда, «пренебрегая всеми выгодами хлебопашества, всегда были готовы к морским походам, надеясь на свои корабли, как на единственное средство к обогащению». Их правитель, по мнению Гельмольда, единственный из всех славянских правителей носит титул короля. Вспомним, что королем с первых же дней западные авторы величают правителя русов. Гильфердинг, комментируя описание Гельмольдом и другими немецкими авторами, говорит о священном характере его власти. «Он, - пишет российский ученый. – Может, даже и не назывался князем, а носил высший титул».



Этот остров – остров Рюген.



5 (500x366, 308Kb)

На карте отмечены славянские названия населённых пунктов острова Рюген



Племя, обитавшее на нем, звалось издревле ругами. И ругами же средневековые германские документы постоянно называют киевских русов! Напротив, житие Оттона Бамбергского называет жителей Рюгена rutheni - русины, русы!



6 (700x571, 517Kb)

Остров Рюген. Жрец и священный конь Святовита. Илья Глазунов. 1986



Остров Рюген – по-славянски Руян – был главной святыней западных славян. Еще в XI веке на поклон к его главной святыне, четырехглавому кумира Святовита, шли пилигримы из далекой, уже два века вроде бы христианской Чехии. Впрочем, популярность четырехликого кумира не исчерпывалась западными славянами – каменные кумиры о четырех лицах, смотрящих на все стороны света, обнаружены на Украине – один в селе Иванковицы, другой (это, пожалуй, самый знаменитый славянский кумир) – в реке Збруч.



Бронзовый кумир Святовита найден в Рязани, в слоях, опаленных батыевым пожаром. И даже в столице православной Болгарии, в Преславе, найден маленький костяной кумирчик, озирающий стороны света своими четырьмя ликами. Предполагают, что остров Буян, знакомый всем по пушкинской сказке, и пришедший в нее из заговоров, где он – местопребывание Христа, богородицы, святых, сменивших в заклятьях православных ворожей древних Богов – и есть Руян, Рюген. К нему, к его святыням, к храмам многоликих Богов в Арконе, Ругарде и Коренице, взывали неграмотные старухи-знахарки, сами не зная того. Здесь было средоточие всей веры, всего упования языческого славянства. И не только славянства – датский король Свейн жертвовал добычу в храм Арконы, а в самих храмах, кумирах и ритуалах ученые видят много общего с религией кельтов. Седая же древность спит на берегах Рюгена – она помнит друидов, уничтоженных Цезарем...[/i]



Девять веков назад, на побережье Балтийского моря, над белоснежными скалами этого острова, который сейчас называется Рюген (федеральная земля Мекленбург — Передняя Померания), возвышался город Аркона. Остров как уже было сказано населяли руяне-русы. Вот как их описывали раннесредневековые хронисты:" Руяне, у других называемые руанами,— это жестокие племена, обитающие в сердце моря и сверх меры преданные идолопоклонничеству. Они первенствуют среди всех славянских народов, имеют короля и знаменитое святилище. (...) пренебрегая совершенно выгодами от земледелия, они всегда готовы совершать нападения на море, возлагая свою единственную надежду и все богатство на корабли".



Храм Святовита в Арконе был главным святилищем славянского Поморья, а ране почитались, прочими балтийскими славянами, как священный народ, имеющий особую близость к богам, без согласия которого, не принималось ни одно важное решение.



7 (387x500, 146Kb)



8 (405x500, 188Kb)



9 (389x500, 154Kb)

Идол Святовита установленный в Арконе польскими язычниками в 90-ых годах



Когда, после непрестанной четырехсотлетней борьбы с франкскими, германскими, датскими крестителями, народы Балтийских славян один за другим, были порабощены, Аркона стала последним вольным славянским городом чтящим праотеческих Богов. И оставалась таковой, до своего уничтожения в 1168 году.



10 (242x500, 96Kb)

Воин Рус



Историк XIX века Гильфердинг писал о руянах-русах следующее:



"Как люди натерпевшиеся на своём веку всяких лишений и бед и закалившиеся в борьбе, делаются склонны к упорству, так и Балтийские Славяне; едва ли был на свете народ упорнее. Изо всех народов Европы они одни положили свою жизнь за старину свою, за свой старый языческий быт: упорная защита старины, вот первое свойство всех этих передовых племен Славянских".



11 (500x209, 114Kb)

Герб Руяна-Рюгена 13 века. Руянские короли Вислав II и Вислав III



В ходе этих войн руяне утратили свою независимость в 1168 г., город-храм Аркона была разрушена, святилище Святовита (Свентовита) уничтожено. Как свидетельствуют датские летописи, король Руяна - Яромир стал вассалом датского короля, а остров — частью епископства Роскилле. К этому периоду относится обращение руян в христианство.



В 1234 г. руяне освободились от датского владычества и предприняли экспансию на побережье современной немецкой земли Мекленбург — Передняя Померания, основав город, известный ныне как Штральзунд. В 1282 г. князь Вислав II заключил с королем Германии Рудольфом I соглашение, получив Рюген в пожизненное владение вместе с титулом имперского егермейстера. Далее славяне Рюгена, находясь в составе различных немецких государственных образований, в течение последующих нескольких веков постепенно полностью онемечились. В 1325 г. умер последний руянский князь Вислав III. Полностью руянский диалект прекратил существование к XVI веку.



Никогда не забывайте, наши славные предки – варяги - венды - русы – создали крупные торговые города на Балтике, которыми восхищались все европейские путешественники того времени, вошедшие позднее, под германизированными именами, в "Ганзейский Союз". Они первыми из европейцев проложили Волжский и Днепровский торговые пути, они господствовали в международной Балтийской торговле. Они создали Новгородскую и Киевскую Русь.



Их викингские дружины не пускали германоязычных викингов на Балтику, в следствие чего последним приходилось довольствоваться побережьями Франции и Англии... И над этим славянским миром царила гордая Аркона... По меткому замечанию Вадима Казакова - Воистину наш символ продолжения Славянства и символ Духовной опоры. Ни одна другая славянская святыня не была так хорошо всем известна как Аркона. И все это благодаря её Святости и Могуществу; Святыня, которая бросала на колени европейских монархов и покоряла народы...



И поэтому больно писать о её последних днях... Слава ей в веках!



12 (500x446, 225Kb)

Церковь в Альтенкирхен (Altenkirchen), старейшая церковь Рюгена (построена около1200 года) В её убранстве использованы отдельные элементы разрушенных крестителями славянских языческих храмов.



13 (500x152, 81Kb)

Часть апсиды церкви / Крины (символ плодородия) вмурованные в кладку стены



14 (284x333, 62Kb)

крестильная чаша



15 (435x288, 137Kb)

Культовый славянский камень вмонтированный в стену внутри церкви.



16 (700x538, 523Kb)

Славянский курган на Рюгене



17 (454x340, 104Kb)

Славянская ритуальная чаша с Коловратом найденная в Арконе.



18 (340x491, 139Kb)

Славянские украшения найденные немецкими археологами в Арконе



К месту будет любопытное замечание Озара Ворона:



"В 810 году датский король Готрик (или Готфрид, не у одних славян в именах разночтения), напал на ободритов в союзе с лютичами. Междоусобицы, вечная язва славянства! Стольный Рерик был взят и сожжен, жители торгово-ремесленного посада угнаны в датский город Хедебю, который после этого приобрел славу крупнейшей ярмарки и ремесленного центра… «Скандинавии эпохи викингов». Сколько ж «типично скандинавских» вещей, сработанных руками полонян-ободритов и их оставшихся дома сородичей, украшает музеи скандинавских стран и служит доказательством «норманнского присутствия» за пределами Скандинавии?..."



19 (500x375, 141Kb)



ИСТОЧНИК: https://www.perunica.ru/


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
gaucalmemo1975

Без заголовка

Суббота, 18 Августа 2018 г. 17:08 (ссылка)

Тату славянская тематика в Питере
подробнее тут - http://tattoovspb.ru/


Тату студия Битый небитого
Телефон:

+7 (911) 926-17-56

email

bityynebitogo@gmail.com

адрес

191040, Санкт-Петербург, ул. Черняховского 5
http://tattoovspb.ru/

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
maqelaii22

Без заголовка

Суббота, 18 Августа 2018 г. 06:38 (ссылка)

Тату славянская тематика в Питере - https://vk.com/page-146833074_53958361

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
tementtrav

Без заголовка

Суббота, 18 Августа 2018 г. 05:23 (ссылка)

Тату славянская тематика в Питере - https://vk.com/page-146833074_53958361

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
prtyrold

Без заголовка

Пятница, 17 Августа 2018 г. 22:51 (ссылка)

Тату славянская тематика в Питере - https://vk.com/page-146833074_53958361

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
precvernami1979

Без заголовка

Пятница, 17 Августа 2018 г. 15:22 (ссылка)

Тату славянская тематика в Питере - https://vk.com/page-146833074_53958361

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
eshaqaol

Без заголовка

Пятница, 17 Августа 2018 г. 14:44 (ссылка)

Тату славянская тематика в Питере - https://vk.com/page-146833074_53958361

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
MOLODA_I

КАК ЖИЛИ НАШИ ПРЕДКИ? - былички и бывальщины

Понедельник, 13 Августа 2018 г. 08:32 (ссылка)


Многое может изменить простое слово. Встарь помнили о том, потому каждым сказанным словом дорожили. Отчего тогда столь любили на Севере былички и бывальщины, истории, рассказанные для развлечения? То на первый взгляд. Бывальщины помогали сохранять старинные обычаи, вдохновить, научить мудрости. Не было учения такого, как ныне, когда рассказывают ребенку о том, как поступать ему должно. Учили иначе, рассказывая бывальщины о том, как люди поступают да что из того выходит.



Поделимся ныне бывальщинами, записанными в Олонецкой губернии.



1 (700x605, 586Kb)



Северные бывальщины учили жить в ладу с миром.



Кажутся северные былички и бывальщины наивными историями необразованных людей? Тогда посмотрите на них иначе, почувствуйте, какая мудрость народа скрыта в этих коротких рассказах.



ИСТОРИИ, ЧТО ПРОБУЖДАЮТ СМЕЛОСТЬ



Бывальщины рассказывают не только о встречах с духами и чудесах природы. Есть и те истории, что передают из уст в уста да сказывают о человеческой смелости и вере в лучшее.



«На Онежскомъ Озерѣ, въ 5-ти верстахъ отъ села Деревяннаго, есть островъ называемый Дѣвичьимъ. Преданiе говоритъ, что названiе это онъ получилъ во время Литовскихъ набѣговъ. Толпа непрiятелей, ограбивъ сосѣднiя деревни, схватила одну дѣвушку, связала ее въ лодкѣ и отправилась праздновать на этотъ островъ. Въ то время, какъ литовцы предавались пиршеству, плѣнница ихъ качала лодку, заставила ее отплыть отъ берега. Литовцы не обращали вниманiя, полагая, что дѣвушкѣ спастить невозможно; между-тѣмъ лодку принесло къ берегу и плѣнница спаслась. Неизвѣстно, что сдѣлалось потомъ съ шумною толпою; говорятъ только, что на островѣ находятся клады, зарытые нѣкогда Литовцами».

Олонецкие губернские ведомости. 1843. № 24




2 (700x644, 598Kb)



В быличках и бывальщинах наши девицы столь же смелы и сильны, как мужчины



«Народное повѣрье гласитъ, что во время набѣговъ Литовскихъ перебралась однажды шайка непрiятелей чрезъ рѣку Суну , выше водопада Кивача. Это случилось весною, когда рѣка была въ разливѣ. Для вѣрной переправы назадъ, они схватили крестьянина съ лодкою и силою заставили вести. Крестьянинъ направилъ лодку въ быстрину рѣки, кинулъ весла и самъ бросился въ воду. Умѣя плавать, онъ благополучно достигъ берега; а шайка Литовцевъ погибла въ пучинѣ водопада».

Олонецкие губернские ведомости. 1843. № 24




ИСТОРИИ, ЧТО УЧАТ ЦЕНИТЬ СВОЕ СЛОВО



Рассказывают северные былички да бывальщины, что страшно родительское проклятие. Семьи-то у нас большие были. Жить старались дружно, да всякое случалось: ссоры меж братьями-сестрами, непослушание детей. Однако, предупреждают северные бывалщины: как бы ни было туго, а гневаться на родных нельзя. Вот что о том говорят.



«А часто ли у васъ люди попадаютъ къ нечистой силѣ?» спрашивалъ я на Шуй-наволокѣ. Въ отвѣтъ на мой вопросъ заонежане привели мнѣ десятки примѣровъ и изъ прошедшаго, и изъ недавнихъ дней, насказали мнѣ случаи, о которыхъ слышали и которые сами видѣли. «Лонись (т. е. прошлаго года) въ деревнѣ Боярщинѣ мать прокляла дочку, – пошла дѣвка по ягоды и не воротилась; а добрые люди видѣли ее потомъ между заклятыми». Памятная книжка Олонецкой губернии на 1864 год. Петрозаводск, 1864.



3 (640x467, 195Kb)



Бывальщины рассказывают, что неосторожное слово причиняет много вреда.



Другие бывальщины сказывают, будто неосторожное слово много беды может принести, коли услышано кем:



«Хоть бы нашу деревню Середку взять: позапрошлымъ лѣтомъ поѣхали въ лодкѣ двѣ дѣвки: одна то на выданьи, а другая то еще не человѣковатая (ещё не достигшая возраста для сватовства). И стала дѣвочка сказки сказывать, какъ подъ водой живутъ водяники въ хрустальныхъ палатахъ. А старшая и говоритъ: «ишь какъ у нихъ хорошо: хоть бы однимъ глазкомъ посмотрѣть на подводное царство». И не было ни вѣтра, ни волны, вдругъ заколебалась вода, и поднялся черный мужикъ, волоса у него взъерошеные, ухватилъ дѣвку за руку, и, какъ она ни билась, стащилъ ее подъ воду, только ее и видѣли. И все это дѣвочка видѣла своими глазами».

Памятная книжка Олонецкой губернии на 1864 год. Петрозаводск, 1864.




Учись доброму, так худое на ум не пойдёт!



По нраву ль вам истории наши Северные, былички да бывальщины? Надеемся, научат они вас доброму, от худого уберегут. Видите теперь, что и сказка человека учит, а не только развлекает.



ИСТОЧНИК: https://northernfable.ru/


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
MOLODA_I

СЛАВЯНСКАЯ ВОИНСКАЯ ПРАКТИКА ДЛЯ ОБРЕТЕНИЯ БЕССТРАШИЯ

Четверг, 02 Августа 2018 г. 17:47 (ссылка)


Поделюсь особой практикой, принятой в славянских воинских традициях, позволяющей адаптировать свою психику к угрозе, стать смелее, бесстрашнее, научиться буквально смотреть в глаза части своих страхов и в целом закалить характер.





Мы берем клинок и направляем сами себе в глаза. Постепенно приближаем клинок к правому глазу, сосредотачиваемся на ощущении дискомфорта. Откатываем в сторону, приближаем к левому глазу, сосредотачиваемся на ощущении дискомфорта. Работаем с зоной третьего глаза. Могут появляться дерганья в глазах, ощущение напряжения, ничего страшного. Повторяем это три раза.



Задача – просто отслеживать ощущения и закалять нервную систему. Прямо в глаз ножом тыкать не надо, для тех, кто в танке. Это первое.



Второе – начинаем играть с ножом. Мой нож заточен. Наносим ножом удары себе по горлу, по боковой поверхности шеи, по кадыку. Обратите внимание – нож режет, когда вы им делаете полосующее, протяженное движение. Когда же вы просто прикасаетесь им как топором, это страшно, но не наносит вреда. Закаляем психику. То же самое – с зоной запястий, внутренней поверхностью предплечья. Локтевой сустав. Внешняя сторона предплечья. Рука, ладонь, другая рука. Если хотите, можете простучать себе грудную клетку, живот.



Далее вы берете и начинаете немного зажимать нож разными частями своего тела. И пытаетесь его прокатывать, прижимая к себе, по телу. Обратите внимание – ладонь работает по минимуму, в основном – предплечье. Так вы наработаете комплекс психофизической устойчивости к порезам и ножу.



Есть и такая замечательная игра: ножом наносятся уколы с возрастающей скоростью между пальцами. Можно использовать ее.



Практикуйте!



ИСТОЧНИК: http://www.rubulat.ru/


Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
MOLODA_I

НОЖ В СЛАВЯНСКОЙ ТРАДИЦИИ

Среда, 25 Июля 2018 г. 15:10 (ссылка)


С глубокой древности нож являлся одновременно и оружием и бытовым предметом. Сложно перечислить все сферы деятельности, где применялся и применяется нож: приготовление пищи, гончарное и сапожное ремесло, изготовление деревянных изделий, охота.



1 (700x423, 359Kb)



Кроме этого нож всегда считался достойным и дорогим подарком. Ведь ножу во все времена приписывали и сакральные свойство. А применение этого оружия часто сопровождалось особыми ритуалами и заговорами.



В древности мужчина получал нож практически сразу после рождения. Отец собственноручно выковывал новорожденному нож или заказывал у кузнеца. Нередко, нож вместе с другими острым и твёрдыми предметами: ножницами, ключами, стрелами, камешками, зубами животных, складывали в колыбель мальчика.



Считалось, что это обеспечивало силу, выносливость, твердость характера. Убирали эти предметы из колыбели после появления у ребенка первых зубов. При первой стрижке волос у ребёнка, его сажали на стол, обычно на кожух, под которым помещали веретено или гребёнку для девочки, топор или нож для мальчика.



Нож участвовал в качестве оберега во многих обрядах, приворотах. Он защищал от нечистой силы, давал силу и уверенность. Нож нельзя давать чужому человеку. В представлении наших предков нож был мощным носителем энергии как хорошей, созидательной, так и агрессивной и разрушительной.



2 (700x386, 190Kb)



Нож в бою.



Византийский летописец Прокопий Кесарийский в 6 веке писал о вооружении славян: «Щиты у воинов из бычьей кожи, легкие, и все оружие легкое – копья из крепкого дерева…, мечи длинною в локоть и короткие ножи, а так же ножны для них делают успешно.»



В приведенной цитате описана боевая экипировка славянского воина 6 века. Известен и тот факт, что несколькими веками позже нож не утратил статуса боевого оружия. Известно, что сильная и боеспособная дружина князя Святослава была вооружена, в том числе, и за сапожными ножами.



Исследователь Мария Семенова пишет : « Каждый воин имел при себе нож, удобный хозяйственный и походный инструмент, который, конечно, мог сослужить службу и в бою. Летописи, однако, упоминают их применение лишь при богатырских единоборствах, при добивании поверженного врага, а также во время особо упорных и жестоких сражений».



При вызове противника на бой так же использовали нож. При этом оружие втыкали в землю или в «матицу», если дело происходило в помещении. В настоящее время «боевыми» ученые называют ножи более 20 см длиной.



3 (470x240, 19Kb)



Боевые ножи: 1 – скрамасаксы, 2 – подсайдашный нож, т. е. носившийся при саадаке, 3 – засапожный нож, 4 – нож походный, 5 – кинжалы.



Нож как атрибут мужского начала.



На Руси бывали случаи, когда запрет на ношение ножа воспринимался как прямое оскорбление мужского достоинства.



Обычно нож носили на поясе или в голенище сапога. Первый способ считается более древним. Во время праздников или обрядов, нож обычно демонстрировали, выставляли напоказ. Есть мнение, что большинство ритуалов, связанных с втыканием ножа в землю связано с плодородием. Земля матушка, Мать-Сыра-Земля олицетворяла женское начало и плодородие. А нож или кинжал, соответственно, мужское. Вошедший в землю нож символизировал оплодотворение земли. Недаром на некоторых древних фигурках у идолов очень четко изображался кинжал вместо мужского детородного органа.



Но восприятие земли как женщины, а ножа как символа мужского начала было скорее не сексуальным, а эпическим, глобальным, всеобще рождающим.



Нож за обеденным столом.



Не менее торжественным было отношение к ножу и за столом. Например, хлеб резал либо хозяин дома, либо старшая женщина. Когда семья собиралась за столом, хозяин чинно, с большим уважением резал хлеб, приложив его груди. Запрещалось в древности, и до сих пор считается дурной приметой, есть с ножа. На столе нож клали только лезвием к хлебу. На ночь все острые предметы убирались со стола, чтобы избежать ссор и конфликтов.



ИСТОЧНИК: http://slav-museum.ru/



Видео на тему:



Цикл передач с Чулкиным В.И. "Всё о ножах".



Чулкин Виктор Иванович конструктор (37 моделей ножей), технолог, изобретатель, создатель запатентованного многоцелевого ножа "Сибирский медведь", тренер по метанию ножей.



Преподаёт темы:



1.Традиции и обряды,

2.Конструирование,

3.Изготовление

4.Эксплуатация,

5.Заточка,

6.Метание,

7.Криминалистика и т.д.































ИСТОЧНИК: http://www.svarga.tv/


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
MOLODA_I

МОТИВЫ РУССКОЙ АРХИТЕКТУРЫ

Понедельник, 23 Июля 2018 г. 16:52 (ссылка)


0 (700x420, 326Kb)



Архитектура – искусство особого рода. Оно создает для человека среду обитания, то есть предназначено не только для любования, но и для повседневной жизни, удобства и комфорта. Жизнь в гармоничном окружении возвышает душу, воспитывая незаметно и ненавязчиво. Создать произведение искусства, которое отвечало бы этим целям – весьма нелегкая задача. Творения замечательных архитекторов, сумевших ее решить, достойны того, чтобы рассматривать их снова и снова.



Прекрасно оформленный журнал «Мотивы русской архитектуры», издававшийся с 1873 по 1880 годы, давал тем, кто брал его в руки, такую возможность. Он публиковал проекты и эскизы жилых домов, общественных зданий, мебели и декора, созданные последователями так называемого «русского стиля» в архитектуре второй половины XIX века.



Этот стиль опирался на традиции народной культуры, возрождая старинные приемы и мотивы русского зодчества. Загородные дома, выставочные павильоны, общественные здания похожи на волшебные терема из русских народных сказок. Любуясь ими сейчас, мы словно путешествуем по сказочной Руси. И в то же время – ближе узнаем Россию второй половины XIX столетия, когда она обновлялась и побеждала, смело смотрела в будущее и гордилась национальными традициями.



Тогда считалось, что это - образцовые постройки и проекты, желательные для осуществления во всей России...



Вот несколько иллюстраций из этого замечательного журнала:



Старинный русский сундук



1 (500x408, 267Kb)



Ворота



2 (500x385, 224Kb)



Архитектура народного театра, эскиз



3 (500x378, 216Kb)



Детали - народный театр (Москва - народу)



4 (500x351, 197Kb)



Загородный дом



5 (500x330, 137Kb)



Детальные рисунки - коньки на крышу



6 (500x392, 184Kb)



Внутреннее убранство старинной русской столовой



7 (500x320, 193Kb)



Загородный дом



8 (500x301, 165Kb)



Проект городстких ворот



9 (500x485, 272Kb)



Беседка



10 (500x344, 156Kb)



Загородный дом



11 (500x418, 190Kb)



Загородный дом



12 (500x320, 141Kb)



Сельская школа



13 (500x373, 191Kb)



Мостик



14 (500x326, 180Kb)



Загородный дом



15 (500x332, 189Kb)



Загородный дом



16 (500x357, 252Kb)



Загородный дом



17 (500x358, 255Kb)



Мостик



18 (500x364, 277Kb)



Церковь



19 (500x347, 174Kb)



Церковь



20 (500x355, 174Kb)



Загородный дом



21 (500x492, 240Kb)



Ферма



22 (500x361, 167Kb)



Сельская школа



23 (500x344, 211Kb)



Загородный дом



24 (500x320, 173Kb)



Загородный дом



25 (500x354, 198Kb)



Загородный дом



26 (500x306, 127Kb)



Иконостас



27 (500x352, 214Kb)



Загородный дом



28 (500x359, 188Kb)



Загородный дом



29 (500x364, 184Kb)



Дом лесничего



30 (500x304, 146Kb)



Загородный дом



31 (500x263, 132Kb)



Беседка



32 (500x382, 221Kb)



Сельская школа



33 (500x353, 189Kb)



Детальные рисунки к церкви



34 (500x356, 175Kb)



35 (500x343, 212Kb)



36 (500x349, 208Kb)



38 (500x389, 192Kb)



39 (500x303, 215Kb)



40 (500x335, 183Kb)



Ложа



41 (496x500, 273Kb)



Беседка



42 (475x500, 220Kb)



Беседка



43 (446x500, 281Kb)



Детальные рисунки к сельской церкви



44 (437x500, 186Kb)



Детальные рисунки к сельской церкви



45 (370x500, 180Kb)



Иконостас



46 (418x500, 233Kb)



Детальные рисунки к сельской школе



47 (420x500, 228Kb)



Детальные рисунки к сельской школе



48 (425x500, 232Kb)



Детальные рисунки к беседке



49 (399x500, 219Kb)



Детальные рисунки к беседке



50 (392x500, 216Kb)



Внутреннее убранство загородного дома (эскизы)



51 (420x500, 241Kb)



Детальные рисунки к загородному дому



52 (380x500, 182Kb)



Детальные рисунки к загородному дому



53 (368x500, 181Kb)



Посудный шкаф



54 (357x500, 210Kb)



Архитектура туалетного столика



55 (364x500, 208Kb)



Двери



56 (315x500, 166Kb)



57 (455x500, 302Kb)



58 (440x500, 229Kb)



59 (500x440, 185Kb)



60 (500x388, 175Kb)



61 (500x341, 178Kb)



62 (500x349, 140Kb)



63 (500x300, 135Kb)



64 (500x317, 146Kb)



65 (500x309, 133Kb)



66 (500x282, 126Kb)



67 (500x284, 103Kb)



68 (500x269, 143Kb)



69 (500x263, 122Kb)



70 (500x285, 153Kb)



71 (500x272, 111Kb)



72 (500x267, 135Kb)



73 (500x258, 151Kb)



74 (500x225, 122Kb)



ИСТОЧНИК: http://www.svarga.tv/


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<славянская - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda